Menuja e artikullit:
Çështja e zgjedhjes së një shpirti binjak ka qenë gjithmonë problematike për të rinjtë. Tani kemi të drejtë të zgjedhim vetë partnerin e jetës, më parë vendimin përfundimtar për martesë e merrnin prindërit. Natyrisht, prindërit para së gjithash shikonin mirëqenien e dhëndrit të tyre të ardhshëm dhe karakterin e tij moral. Kjo zgjedhje premtoi një ekzistencë të shkëlqyer materiale dhe morale për fëmijët, por ana intime e martesës shpesh vuante. Bashkëshortët e kuptojnë se duhet ta trajtojnë njëri-tjetrin në mënyrë të favorshme dhe me respekt, por mungesa e pasionit nuk ka efektin më të mirë. Ka shumë shembuj në literaturë të pakënaqësisë së tillë dhe kërkimit të përmbushjes së jetës intime.
Ju ftojmë të njiheni me përmbledhjen e shfaqjes së A. Ostrovsky "Stuhia"
Kjo temë nuk është e re në letërsinë ruse. Herë pas here ngrihet nga shkrimtarët. A. Ostrovsky në shfaqjen "Stuhia" portretizoi një imazh unik të gruas Katerina, e cila, në kërkim të lumturisë personale, nën ndikimin e moralit ortodoks dhe ndjenjës së dashurisë së shfaqur, vjen në një qorrsokak.
Historia e jetës së Katerinës
Personazhi kryesor i shfaqjes së Ostrovskit është Katerina Kabanova. Që nga fëmijëria, ajo u rrit me dashuri dhe dashuri. Nëna e saj i vinte keq për vajzën e saj dhe ndonjëherë e lironte nga çdo punë, duke e lënë Katerinën të bënte atë që donte. Por vajza nuk u rrit dembel.
Pas dasmës me Tikhon Kabanov, vajza jeton në shtëpinë e prindërve të burrit të saj. Tikhon nuk ka baba. Dhe nëna menaxhon të gjitha proceset në shtëpi. Vjehrra ka një karakter autoritar; ajo shtyp të gjithë anëtarët e familjes me autoritetin e saj: djalin e saj Tikhon, vajzën e saj Varya dhe nusen e saj të vogël.
Katerina e gjen veten në një botë krejtësisht të panjohur për të - vjehrra e saj shpesh e qorton pa arsye, burri i saj gjithashtu nuk dallohet nga butësia dhe kujdesi - ndonjëherë ai e rreh atë. Katerina dhe Tikhon nuk kanë fëmijë. Ky fakt është tepër shqetësues për gruan - asaj i pëlqen të kujdeset për fëmijët.
Një ditë gruaja bie në dashuri. Ajo është e martuar dhe e kupton shumë mirë se dashuria e saj nuk ka të drejtë për jetë, por megjithatë, me kalimin e kohës, ajo i dorëzohet dëshirës së saj, ndërsa i shoqi është në një qytet tjetër.
Pas kthimit të të shoqit, Katerina përjeton brejtje ndërgjegje dhe ia rrëfen vjehrrës dhe burrit veprimin e saj, gjë që shkakton një valë indinjate. Tikhon e rrah atë. Vjehrra thotë se gruaja duhet të varroset në tokë. Situata në familje, tashmë e pakënaqur dhe e tensionuar, përkeqësohet deri në pamundësi. Duke mos parë rrugëdalje tjetër, gruaja kryen vetëvrasje duke u mbytur në lumë. Në faqet e fundit të shfaqjes mësojmë se Tikhon ende e donte gruan e tij dhe sjellja e tij ndaj saj ishte provokuar nga nxitja e nënës së tij.
Paraqitja e Katerina Kabanova
Autori nuk jep një përshkrim të hollësishëm të paraqitjes së Katerina Petrovna. Ne mësojmë për pamjen e gruas nga buzët e personazheve të tjerë në shfaqje - shumica e personazheve e konsiderojnë atë të bukur dhe të lezetshme. Ne gjithashtu dimë pak për moshën e Katerinës - fakti që ajo është në kulmin e jetës së saj na lejon ta përkufizojmë atë si një grua të re. Para dasmës, ajo ishte plot aspirata dhe shkëlqente nga lumturia.
Jeta në shtëpinë e vjehrrës nuk pati efektin më të mirë tek ajo: ajo u tha dukshëm, por ishte ende e bukur. Gëzimi dhe gëzimi i saj vajzëror u zhdukën shpejt - vendin e tyre e zuri dëshpërimi dhe trishtimi.
Marrëdhëniet familjare
Vjehrra e Katerinës është një person shumë kompleks; ajo drejton gjithçka në shtëpi. Kjo vlen jo vetëm për punët e shtëpisë, por edhe për të gjitha marrëdhëniet brenda familjes. Gruaja e ka të vështirë të përballojë emocionet e saj - ajo është xheloze për djalin e saj për Katerinën, ajo dëshiron që Tikhon t'i kushtojë vëmendje jo gruas së tij, por asaj, nënës së tij. Xhelozia e ha vjehrrën dhe nuk i jep mundësinë për të shijuar jetën - ajo është gjithmonë e pakënaqur me diçka, duke gjetur vazhdimisht gabime me të gjithë, veçanërisht me nusen e saj të vogël. Ajo as nuk përpiqet ta fshehë këtë fakt - ata rreth saj tallen me Kabanikha-n e vjetër, duke thënë se ajo torturoi të gjithë në shtëpi.
Katerina respekton Kabanikha-n e vjetër, përkundër faktit se ajo fjalë për fjalë nuk i jep një kalim me bezdisjet e saj. Nuk mund të thuhet e njëjta gjë për anëtarët e tjerë të familjes.
Burri i Katerinës, Tikhon, gjithashtu e do nënën e tij. Autoritarizmi dhe despotizmi i nënës së tij e thyen atë, ashtu si gruaja e tij. Ai është i shqyer nga ndjenjat e dashurisë për nënën dhe gruan e tij. Tikhon nuk përpiqet të zgjidhë disi situatën e vështirë në familjen e tij dhe gjen ngushëllim në të pirë dhe të përkëdhelur. Vajza më e vogël e Kabanikha dhe motra e Tikhon, Varvara, është më pragmatike, ajo e kupton që nuk mund të thyesh një mur me ballë, në këtë rast duhet të veprosh me dinakëri dhe inteligjencë. Respekti i saj për nënën e saj është i dukshëm; ajo thotë atë që nëna e saj dëshiron të dëgjojë, por në realitet ajo bën gjithçka sipas mënyrës së saj. Në pamundësi për të përballuar jetën në shtëpi, Varvara ia mbath.
Pavarësisht mosngjashmërisë së vajzave, Varvara dhe Katerina bëhen miq. Ata mbështesin njëri-tjetrin në situata të vështira. Varvara e nxit Katerinën në takime sekrete me Borisin, i ndihmon të dashuruarit të organizojnë takime për të dashuruarit. Varvara nuk do të thotë asgjë e keqe në këto veprime - vetë vajza shpesh drejtohet në takime të tilla - kjo është mënyra e saj për të mos u çmendur, ajo dëshiron të sjellë të paktën një pjesë të lumturisë në jetën e Katerinës, por rezultati është i kundërt.
Katerina ka një marrëdhënie të vështirë edhe me bashkëshortin. Kjo është kryesisht për shkak të mungesës së shpinës së Tikhon. Ai nuk di si ta mbrojë pozicionin e tij, edhe nëse dëshirat e nënës së tij kundërshtojnë qartë qëllimet e tij. Burri i saj nuk ka asnjë mendim të tijin - ai është një "djalë i nënës", duke përmbushur pa diskutim vullnetin e prindit të tij. Ai shpesh, me nxitjen e nënës së tij, qorton gruan e tij të re dhe ndonjëherë e rreh atë. Natyrisht, një sjellje e tillë nuk sjell gëzim dhe harmoni në marrëdhëniet midis bashkëshortëve.
Pakënaqësia e Katerinës po rritet dita-ditës. Ajo ndihet e pakënaqur. Të kuptuarit se fjalët që i drejtohen asaj janë të largëta, ende nuk e lejojnë atë të jetojë një jetë të plotë.
Herë pas here, në mendimet e Katerinës lindin synime për të ndryshuar diçka në jetën e saj, por ajo nuk mund të gjejë një rrugëdalje nga situata - mendimi i vetëvrasjes e viziton Katerina Petrovna gjithnjë e më shpesh.
Tiparet e karakterit
Katerina ka një prirje të butë dhe të sjellshme. Ajo nuk di si të ngrihet për veten e saj. Katerina Petrovna është një vajzë e butë, romantike. Ajo pëlqen të kënaqet me ëndrrat dhe fantazitë.
Ajo ka një mendje kureshtare. Ajo është e interesuar për gjërat më të pazakonta, për shembull, pse njerëzit nuk mund të fluturojnë. Për shkak të kësaj, të tjerët e konsiderojnë atë pak të çuditshme.
Katerina është e durueshme dhe jo konfliktuale nga natyra. Ajo fal qëndrimin e padrejtë dhe mizor të bashkëshortit dhe vjehrrës ndaj saj.
Në përgjithësi, ata përreth, nëse nuk merrni parasysh Tikhon dhe Kabanikha, kanë një mendim të mirë për Katerinën, ata mendojnë se ajo është një vajzë e ëmbël dhe e bukur.
Dëshira për liri
Katerina Petrovna ka një koncept unik të lirisë. Në një kohë kur shumica e njerëzve e kuptojnë lirinë si një gjendje fizike në të cilën ata janë të lirë të kryejnë ato veprime dhe veprime që preferojnë, Katerina preferon lirinë morale, pa presion psikologjik, duke i lejuar ata të kontrollojnë fatin e tyre.
Katerina Kabanova nuk është aq vendimtare sa të vendosë vjehrrën në vendin e saj, por dëshira e saj për liri nuk e lejon atë të jetojë sipas rregullave brenda të cilave ajo gjendet - ideja e vdekjes si një mënyrë për të fituar. liria shfaqet në tekst disa herë para lidhjes romantike të Katerinës me Borisin. Publikimi i informacionit për tradhtinë e Katerinës ndaj të shoqit dhe reagimi i mëtejshëm i të afërmve të saj, veçanërisht vjehrrës, bëhen vetëm një katalizator për prirjet e saj vetëvrasëse.
Religjioziteti i Katerinës
Çështja e fesë dhe e ndikimit të fesë në jetën e njerëzve ka qenë gjithmonë mjaft e diskutueshme. Ky trend është veçanërisht i diskutueshëm në kohët e revolucionit dhe përparimit aktiv shkencor dhe teknologjik.
Në lidhje me Katerina Kabanova, ky trend nuk funksionon. Një grua, duke mos gjetur gëzim në jetën e zakonshme, të kësaj bote, është e mbushur me dashuri dhe nderim të veçantë për fenë. Lidhja e saj me kishën forcohet edhe nga fakti se vjehrra e saj është fetare. Ndërsa religjioziteti i Kabanikha-s së vjetër është vetëm i dukshëm (në fakt, ajo nuk u përmbahet kanuneve dhe postulateve bazë të kishës që rregullojnë marrëdhëniet midis njerëzve), feja e Katerinës është e vërtetë. Ajo beson fort në urdhërimet e Zotit dhe gjithmonë përpiqet të respektojë ligjet e ekzistencës.
Ndërsa lutet dhe ndodhet në kishë, Katerina përjeton kënaqësi dhe lehtësim të veçantë. Në momente të tilla ajo duket si një engjëll.
Megjithatë, dëshira për të përjetuar lumturinë dhe dashurinë e vërtetë ka përparësi ndaj vizionit fetar. Duke ditur se tradhtia bashkëshortore është një mëkat i tmerrshëm, një grua ende i nënshtrohet tundimit. Për lumturinë që zgjat dhjetë ditë, ajo e paguan me një mëkat tjetër, më të tmerrshëm në sytë e një të krishteri besimtar - vetëvrasjen.
Katerina Petrovna e kupton peshën e veprimit të saj, por koncepti se jeta e saj nuk do të ndryshojë kurrë e detyron atë të injorojë këtë ndalim. Duhet të theksohet se ideja për një fund të tillë të rrugëtimit të jetës së saj kishte lindur tashmë, por, megjithë vështirësitë e jetës së saj, ajo nuk u realizua. Ndoshta këtu luajti fakti që presioni i vjehrrës ishte i dhimbshëm për të, por koncepti që nuk kishte bazë e ndaloi vajzën. Pasi familja e saj mëson për tradhtinë - qortimet ndaj saj bëhen të justifikuara - ajo me të vërtetë njolloi reputacionin e saj dhe reputacionin e familjes. Një arsye tjetër për këtë përfundim të ngjarjeve mund të jetë fakti që Boris refuzon gruan dhe nuk e merr me vete. Katerina duhet të zgjidhë disi vetë situatën aktuale dhe ajo nuk sheh një alternativë më të mirë sesa të hidhet në lumë.
Katerina dhe Boris
Përpara se Boris të shfaqej në qytetin imagjinar të Kalinov, gjetja e lumturisë personale, intime nuk ishte e rëndësishme për Katerinën. Ajo nuk u përpoq të kompensonte mungesën e dashurisë nga ana e të shoqit.
Imazhi i Borisit zgjon tek Katerina një ndjenjë e zbehur dashurie pasionante. Një grua e kupton ashpërsinë e një marrëdhënieje dashurie me një burrë tjetër, dhe për këtë arsye lëngon nga ndjenja që ka lindur, por nuk pranon asnjë parakusht për t'i kthyer ëndrrat e saj në realitet.
Varvara e bind Katerinën se Kabanova duhet të takohet vetëm me të dashurin e saj. Motra e vëllait e di shumë mirë që ndjenjat e të rinjve janë të ndërsjella, përveç kësaj, ftohtësia e marrëdhënies midis Tikhon dhe Katerina nuk është e re për të, prandaj ajo e konsideron aktin e saj si një mundësi për të treguar vajzën e saj të ëmbël dhe të sjellshme. -ligji çfarë është dashuria e vërtetë.
Katerina nuk mund ta vendosë dot për një kohë të gjatë, por uji e gërryen gurin, gruaja pranon takimin. Duke e gjetur veten rob të dëshirave të saj, e forcuar nga një ndjenjë farefisnore nga ana e Boris, gruaja nuk mund t'i mohojë vetes takime të mëtejshme. Mungesa e burrit të saj luan në duart e saj - për 10 ditë ajo jetoi si në parajsë. Boris e do atë më shumë se vetë jetën, ai është i dashur dhe i butë me të. Me të, Katerina ndihet si një grua e vërtetë. Ajo mendon se më në fund ka gjetur lumturinë. Gjithçka ndryshon me ardhjen e Tikhon. Askush nuk i di për takimet e fshehta, por Katerina është e torturuar, ajo ka frikë seriozisht nga ndëshkimi nga Zoti, gjendja e saj psikologjike arrin kulmin dhe pranon se ka bërë një mëkat.
Pas kësaj ngjarjeje, jeta e gruas kthehet në ferr - qortimet tashmë në rënie nga vjehrra e saj bëhen të padurueshme, burri i saj e rreh atë.
Gruaja ka ende shpresë për një rezultat të suksesshëm të ngjarjes - ajo beson se Boris nuk do ta lërë atë në telashe. Sidoqoftë, i dashuri i saj nuk po nxiton ta ndihmojë - ai ka frikë të zemërojë xhaxhain e tij dhe të mbetet pa trashëgiminë e tij, kështu që ai refuzon të marrë Katerinën me vete në Siberi.
Për një grua, kjo bëhet një goditje e re, ajo nuk është më në gjendje ta mbijetojë atë - vdekja bëhet e vetmja rrugëdalje.
Kështu, Katerina Kabanova është pronare e cilësive më të mira dhe më të buta të shpirtit njerëzor. Një grua është veçanërisht e ndjeshme ndaj ndjenjave të njerëzve të tjerë. Paaftësia e saj për të dhënë një kundërshtim të mprehtë bëhet shkak për tallje dhe qortime të vazhdueshme nga vjehrra dhe burri i saj, gjë që e çon më tej në një situatë qorre. Vdekja në rastin e saj bëhet një mundësi për të gjetur lumturinë dhe lirinë. Vetëdija për këtë fakt ngjall ndjenjat më të trishtuara tek lexuesit.
Publikimi i "Stuhisë" ndodhi në 1860. Kohë të vështira. Vendit i vinte era revolucioni. Duke udhëtuar përgjatë Vollgës në 1856, autori bëri skica të veprës së ardhshme, ku u përpoq të përshkruante sa më saktë që të ishte e mundur botën tregtare të gjysmës së dytë të shekullit të 19-të. Në shfaqje ka një konflikt të pazgjidhshëm. Ishte ai që çoi në vdekjen e personazhit kryesor, i cili nuk mundi të përballonte gjendjen e saj emocionale. Imazhi dhe karakterizimi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia" është një portret i një personaliteti të fortë, të jashtëzakonshëm, i detyruar të ekzistojë në kushtet e një qyteti të vogël patriarkal. Vajza nuk mund t'ia falte vetes tradhtinë, duke iu dorëzuar linçimit njerëzor, pa shpresuar as të fitonte falje. Për të cilën ajo pagoi me jetën e saj.
Katerina Kabanova është gruaja e Tikhon Kabanov. nusja e Kabanikha.
Imazhi dhe karakteristikat
Pas martesës, bota e Katerinës u shemb. Prindërit e llastën dhe e përkëdheluan si një lule. Vajza u rrit e dashuruar dhe me një ndjenjë lirie të pakufishme.
“Mamaja më pëlqeu, më veshi si kukull dhe nuk më detyronte të punoja; Unë bëj atë që dua”.
Sapo u gjend në shtëpinë e vjehrrës, gjithçka ndryshoi. Rregullat dhe ligjet janë të njëjta, por tani nga një vajzë e dashur, Katerina u bë një nuse vartëse, të cilën vjehrra e urrente me çdo fije të shpirtit të saj dhe as që u përpoq të fshihte qëndrimin e saj ndaj saj. .
Kur ishte shumë e re, ia dhanë familjes së dikujt tjetër.
“Të martuan kur ishe i ri, nuk duhej të dilje me vajzat; "Zemra juaj nuk është larguar ende."
Kështu duhet të ishte, për Katerinën ishte normale. Në ato ditë, askush nuk ndërtoi familje nga dashuria. Nëse e duroni, do të bini në dashuri. Ajo është e gatshme të nënshtrohet, por me respekt dhe dashuri. Në shtëpinë e burrit tim nuk dinin për koncepte të tilla.
“A isha i tillë! Jetova, nuk shqetësohesha për asgjë, si një zog në natyrë..."
Katerina është një person liridashës. Përcaktuese.
“Kështu kam lindur, nxehtë! Unë isha ende gjashtë vjeç, jo më, kështu që e bëra! Më ofenduan me diçka në shtëpi, dhe ishte vonë në mbrëmje, tashmë ishte errët; Unë vrapova për në Vollgë, hipa në varkë dhe e shtyva nga bregu. Të nesërmen në mëngjes e gjetën, rreth dhjetë milje larg!
Ajo nuk është nga ata që u binden tiranëve. Ajo nuk ka frikë nga intrigat e pista nga ana e Kabanova. Për të, liria është gjëja më e rëndësishme. Mos ndiqni urdhrat idiote, mos u përkulni nën ndikimin e të tjerëve, por bëni atë që ju do zemra.
Shpirti i saj lëngonte në pritje të lumturisë dhe dashurisë së ndërsjellë. Tikhon, burri i Katerinës, e donte atë në mënyrën e tij, aq sa mundi, por ndikimi i nënës së tij mbi të ishte shumë i fortë, duke e kthyer atë kundër gruas së tij të re. Ai preferoi të mbyste problemet me alkoolin dhe shpëtoi nga konfliktet në familje në udhëtime të gjata pune.
Katerina shpesh mbetej vetëm. Ata nuk patën fëmijë me Tikhon.
“Mjerë eko! Unë nuk kam fëmijë: do të ulesha ende me ta dhe do t'i argëtoja. Më pëlqen shumë të flas me fëmijët – ata janë engjëj.”
Vajza ishte gjithnjë e më e trishtuar për jetën e saj të pavlerë, duke u lutur para altarit.
Katerina është fetare. Të shkosh në kishë është si një festë. Aty e pushoi shpirtin. Si fëmijë, ajo dëgjoi engjëjt duke kënduar. Ajo besonte se Zoti do t'i dëgjonte lutjet kudo. Kur nuk ishte e mundur të shkonte në tempull, vajza u lut në kopsht.
Një raund i ri i jetës shoqërohet me ardhjen e Boris. Ajo e kupton që pasioni për një burrë tjetër është një mëkat i tmerrshëm, por nuk është në gjendje ta përballojë atë.
"Nuk është mirë, është një mëkat i tmerrshëm, Varenka, pse dua dikë tjetër?"
Ajo u përpoq të rezistonte, por ajo nuk kishte forcë dhe mbështetje të mjaftueshme:
"Duket sikur jam duke qëndruar mbi një humnerë, por nuk kam asgjë për të mbajtur."
Ndjenja doli të ishte shumë e fortë.
Dashuria mëkatare ngriti një valë frike të brendshme për veprimin e saj. Sa më shumë rritej dashuria e saj për Borisin, aq më shumë ajo ndjente mëkate. Ajo kapi pikën e fundit, duke i thirrur burrit të saj me një kërkesë që ta merrte me vete, por Tikhon është një person mendjengushtë dhe nuk mund ta kuptonte vuajtjen mendore të gruas së tij.
Ëndrrat e këqija dhe një parandjenjë e pakthyeshme e fatkeqësisë së afërt e çmendën Katerinën. Ajo ndjeu që llogaria po afrohej. Me çdo bubullimë, asaj i dukej se Zoti po i hidhte shigjeta.
E lodhur nga lufta e brendshme, Katerina i rrëfen publikisht bashkëshortit se ka tradhtuar. Edhe në këtë situatë, Tikhon pa kurriz ishte gati ta falte. Boris, pasi mësoi për pendimin e saj, nën presionin e xhaxhait të tij, largohet nga qyteti, duke e lënë të dashurin e tij në mëshirën e fatit. Katerina nuk mori mbështetje prej tij. Në pamundësi për t'i bërë ballë ankthit mendor, vajza nxiton në Vollgë.
Katerina- personazhi kryesor, gruaja e Tikhon, nusja e Kabanikha. Imazhi i K. është zbulimi më i rëndësishëm i Ostrovsky - zbulimi i një karakteri të fortë kombëtar të lindur nga një botë patriarkale me një ndjenjë zgjimi të personalitetit. Në komplotin e shfaqjes, K. është protagonist, Kabanikha është antagonisti në konfliktin tragjik. Marrëdhënia e tyre në vepër nuk është një grindje e përditshme mes vjehrrës dhe nuses, fatet e tyre shprehnin përplasjen e dy epokave historike, që përcakton natyrën tragjike të konfliktit. Është e rëndësishme që autori të tregojë origjinën e personazhit të heroinës, për çka ekspozita, pavarësisht nga specifikat e zhanrit dramatik, jep rrëfimin e gjatë të K. për jetën si vajzë. Këtu është një version ideal i marrëdhënieve patriarkale dhe botës patriarkale në përgjithësi. Motivi kryesor i historisë së saj është motivi i dashurisë së ndërsjellë gjithëpërfshirëse: "Unë jetova, nuk shqetësohesha për asgjë, si një zog në natyrë, bëra atë që doja". Por ky ishte një “testament” që nuk binte aspak në kundërshtim me mënyrën shekullore të një jete të mbyllur, i gjithë rrethi i së cilës është i kufizuar në punët e shtëpisë dhe meqenëse K. është një vajzë nga një familje e pasur tregtare, kjo është punime me gjilpërë, qëndisje ari në kadife; meqenëse ajo punon së bashku me pelegrinët, atëherë me shumë mundësi po flasim për qëndisje për tempullin. Kjo është një histori për një botë në të cilën një personi nuk i shkon mendja t'i kundërvihet gjeneralit, pasi ai ende nuk është ndarë nga ky komunitet. Prandaj këtu nuk ka dhunë apo detyrim. Harmonia idilike e jetës familjare patriarkale (ndoshta rezultat i përshtypjeve të saj të fëmijërisë, të mbetura përgjithmonë në shpirtin e saj) për K. është një ideal moral i pakushtëzuar. Por ajo jeton në një epokë kur vetë fryma e këtij morali - harmonia midis individit dhe ideve morale të mjedisit - është zhdukur dhe forma e kockëzuar qëndron mbi dhunën dhe detyrimin. E ndjeshme K. e kap këtë në jetën e saj familjare në shtëpinë e Kabanovëve. Pasi dëgjon historinë e jetës së nuses së saj para martesës, Varvara (motra e Tikhon) thërret e habitur: "Por është e njëjta gjë me ne". "Po, gjithçka këtu duket se është nga robëria," bie K. dhe kjo është drama kryesore për të.
Për të gjithë konceptin e shfaqjes, është shumë e rëndësishme që këtu, në shpirtin e një gruaje mjaft “kalinovike” në edukim dhe ide morale, lind një qëndrim i ri ndaj botës, një ndjenjë e re, ende. e paqartë për vetë heroinën: “...Diçka e keqe po më ndodh, një lloj mrekullie!.. Ka diçka kaq të jashtëzakonshme tek unë. Jam i sigurt se po filloj të jetoj sërish, ose nuk e di.” Kjo është një ndjenjë e paqartë, të cilën K., natyrisht, nuk mund ta shpjegojë në mënyrë racionale - një ndjenjë zgjimi e personalitetit. Në shpirtin e heroinës, ajo, natyrisht, në përputhje me të gjithë grupin e koncepteve dhe sferën e jetës së gruas së një tregtari, merr formën e dashurisë individuale, personale. Pasioni lind dhe rritet në K., por ky pasion është shumë i frymëzuar, pafundësisht larg dëshirës së pamenduar për gëzime të fshehura. K. e percepton dashurinë e zgjuar si një mëkat të tmerrshëm, të pashlyeshëm, sepse dashuria për një të huaj për të, një grua e martuar, është një shkelje e detyrës morale, urdhërimet morale të botës patriarkale për K. janë plot kuptim primordial. Ajo dëshiron me gjithë shpirtin e saj të jetë e pastër dhe e patëmetë; kërkesat e saj morale ndaj vetes nuk lejojnë kompromis. Pasi e ka kuptuar tashmë dashurinë e saj për Borisin, ajo i reziston asaj me të gjitha forcat, por nuk gjen mbështetje në këtë luftë: “Më duket sikur jam duke qëndruar mbi një humnerë dhe dikush po më shtyn atje, por nuk kam çfarë të mbaj. .” Dhe me të vërtetë, gjithçka rreth saj është tashmë një formë e vdekur. Për K., forma dhe rituali në vetvete nuk kanë rëndësi - ajo ka nevojë për vetë thelbin e marrëdhënieve njerëzore, të cilat dikur ishin veshur me këtë ritual. Kjo është arsyeja pse është e pakëndshme për të të përkulet para këmbëve të Tikhon që po largohet dhe ajo refuzon të ulërijë në verandë, siç presin kujdestarët e zakoneve prej saj. Jo vetëm format e jashtme të jetës shtëpiake, por edhe lutja i bëhet e paarritshme sapo ajo ndjen fuqinë e pasionit mëkatar mbi veten. N.A. Dobrolyubov gaboi kur pretendoi se lutjet e K. ishin bërë të mërzitshme. Përkundrazi, ndjenjat fetare të K. intensifikohen ndërsa stuhia e saj mendore rritet. Por është pikërisht mospërputhja ndërmjet gjendjes së saj të brendshme mëkatare dhe asaj që urdhërimet fetare kërkojnë prej saj ajo që e pengon të falet si më parë: K. është shumë larg hendekut shenjtërues midis kryerjes së jashtme të ritualeve dhe praktikës së përditshme. Duke pasur parasysh moralin e saj të lartë, një kompromis i tillë është i pamundur. Ndjen frikë nga vetja, nga dëshira për vullnet që i është rritur, duke i shkrirë pandarë në mendje me dashurinë: “Sigurisht që Zoti na ruajtë kjo! Dhe nëse lodhem me të vërtetë këtu, ata nuk do të më pengojnë me asnjë forcë. Do ta hedh veten nga dritarja, do të hedh veten në Vollgë. Nuk dua të jetoj këtu, nuk do ta bëj këtë, edhe sikur të më presh!”.
K. ishte e martuar e re, fatin e vendosi familja e saj dhe e pranon këtë si një gjë krejt të natyrshme, të zakonshme. Ajo hyn në familjen Kabanov, e gatshme për të dashur dhe nderuar vjehrrën e saj ("Për mua, mama, është e gjitha njësoj, si nëna ime, si ti..." i thotë ajo Kabanikha në Aktin I, por ajo nuk di të gënjejë), duke pritur paraprakisht që i shoqi të jetë zot, por edhe mbështetja dhe mbrojtja e saj. Por Tikhon nuk është i përshtatshëm për rolin e kreut të një familjeje patriarkale, dhe K. flet për dashurinë e tij për të: "Më vjen shumë keq për të!" Dhe në luftën kundër dashurisë së saj të paligjshme për Boris K., megjithë përpjekjet e saj, ajo nuk mund të mbështetet te Tikhon.
"Stuhia" nuk është një "tragjedi dashurie", por një "tragjedi e ndërgjegjes". Kur ka ndodhur rënia, K. nuk tërhiqet më, nuk i vjen keq, nuk dëshiron të fshehë asgjë, duke i thënë Borisit: “Po të mos kisha frikë nga mëkati për ty, a do të kem frikë nga gjykimi njerëzor! ” Vetëdija e mëkatit nuk e lë atë në momentin e dehjes nga lumturia dhe e pushton me fuqi të madhe kur lumturia mbaron. K. pendohet publikisht pa shpresë falje dhe është mungesa e plotë e shpresës që e shtyn drejt vetëvrasjes, një mëkat edhe më i rëndë: “Gjithsesi, e kam shkatërruar shpirtin”. Nuk është refuzimi i Borisit për ta marrë me vete në Kyakhta, por pamundësia e plotë për të pajtuar dashurinë e tij për të me kërkesat e ndërgjegjes dhe neverinë fizike për burgun e shtëpisë, për robërinë, ajo që vret K.
Për të shpjeguar karakterin e K., ajo që është e rëndësishme nuk është motivimi (kritika radikale e dënoi K. për dashurinë e tij për Borisin), por shprehja e lirë e vullnetit, fakti që ajo befas dhe në mënyrë të pashpjegueshme, në kundërshtim me idetë e saj për moralin dhe rendin. , ra në dashuri me Borisin jo për "funksionin" (siç supozohet të ndodhë në një botë patriarkale, ku ajo nuk duhet të dojë personalitetin e një personi specifik, por pikërisht "funksionin": babanë, burrin, vjehrrën. ligj, etj.), por një person tjetër që nuk është në asnjë mënyrë i lidhur me të. Dhe sa më e pashpjegueshme tërheqja e saj ndaj Borisit, aq më e qartë është se çështja është pikërisht ky vetë-vullnet i lirë, i paparashikueshëm i ndjenjës individuale. Dhe kjo është një shenjë e zgjimit të parimit personal në këtë shpirt, të gjitha themelet morale të të cilit përcaktohen nga morali patriarkal. Prandaj, vdekja e K. është e paracaktuar dhe e pakthyeshme, pavarësisht se si sillen njerëzit nga të cilët ajo varet: as vetëdija e saj dhe as e gjithë mënyra e saj e jetesës nuk lejojnë që ndjenja personale që është zgjuar tek ajo të mishërohet në forma të përditshme. K. është viktimë jo e askujt personalisht rreth saj (pavarësisht se çfarë mendojnë ajo vetë apo personazhet e tjerë të shfaqjes për të), por e rrjedhës së jetës. Bota e marrëdhënieve patriarkale po vdes dhe shpirti i kësaj bote e lë jetën në mundime dhe vuajtje, i dërrmuar nga forma e kockëzuar, e pakuptimtë e lidhjeve të përditshme dhe jep një verdikt moral mbi vetveten, sepse në të ideali patriarkal jeton në primordialin e tij. përmbajtjen.
Krahas karakterit të saktë socio-historik, “Stuhia” ka edhe një fillim lirik të shprehur qartë dhe simbolikë të fuqishme. Të dyja janë të lidhura kryesisht (nëse jo ekskluzivisht) me imazhin e K. Ostrovsky vazhdimisht lidh fatin dhe fjalimet e K. me komplotin dhe poetikën e këngëve lirike për fatin e grave. Në këtë traditë zhvillohet rrëfimi i K. për jetën e tij të lirë si vajzë, një monolog para takimit të tij të fundit me Borisin. Autori e poetizon vazhdimisht imazhin e heroinës, duke përdorur për këtë qëllim edhe një mjet kaq jokonvencional të dramës si peizazhi, i cili fillimisht përshkruhet në drejtimet skenike, pastaj në bisedat e Kuligin diskutohet bukuria e rajonit Trans-Volgë, pastaj në fjalët e K. drejtuar Varvarës shfaqet motivi i zogjve dhe i fluturimit (“Pse njerëzit nuk fluturojnë?.. E dini, ndonjëherë më duket se jam zog. Kur qëndroni në mal, ndjen dëshirën për të fluturuar. Kështu do të vrapoje, do të ngrije krahët dhe do të fluturosh.”) Në finale, motivi i fluturimit transformohet tragjikisht në një rënie nga shkëmbi i Vollgës, nga vetë mali që bëri shenjë të fluturonte. Dhe K. shpëtohet nga një jetë e dhimbshme në robëri nga Vollga, që simbolizon distancën dhe lirinë (kujtoni historinë e K. për rebelimin e saj të fëmijërisë, kur ajo, e ofenduar, hipi në një varkë dhe lundroi përgjatë Vollgës - një episod nga biografia e mikut të ngushtë të Ostrovsky, aktores L.P. Kositskaya, interpretuesi i parë i rolit të K.).
Lirizmi i "Stuhisë" lind pikërisht për shkak të afërsisë së botës së heroinës dhe autorit. Shpresat për kapërcimin e mosmarrëveshjeve shoqërore, pasionet e shfrenuara individualiste, hendeku kulturor midis klasave të arsimuara dhe njerëzve mbi bazën e ringjalljes së harmonisë ideale patriarkale, të cilën Ostrovsky dhe miqtë e tij në revistën "Moskvityanin" ushqenin në vitet 1850, nuk i dhanë. përballoni provën e modernitetit. "Stuhia" ishte lamtumira e tyre, duke pasqyruar gjendjen e vetëdijes së njerëzve në fillim të epokës. Personazhi lirik i "Stuhisë" u kuptua thellë nga A. A. Grigoriev, vetë një ish-muskovit, i cili tha për shfaqjen: "... sikur të mos ishte një poet, por një popull i tërë që krijoi këtu".
Sipas një versioni, drama "Stuhia" u shkrua nga Ostrovsky kur ai u impresionua nga një aktore e martuar, Lyuba Kositskaya. Imazhi i Katerinës në "Stuhia" u shfaq pikërisht falë Kositskaya, dhe është interesante që ajo më vonë e mori këtë rol në skenë.
Katerina lindi në një familje tregtare, shtëpia e tyre ishte e begatë dhe fëmijëria e Katerinës ishte e shkujdesur dhe e gëzueshme. Vetë heroina e krahasoi veten me një zog të lirë dhe i pranoi Varvarës se ajo bëri çfarë të donte derisa u martua. Po, familja e Katerinës ishte e mirë, edukimi i saj ishte i mirë, kështu që vajza u rrit e pastër dhe e hapur. Në imazhin e Katerinës mund të shihet qartë një shpirt i sjellshëm, i sinqertë, rus që nuk di të mashtrojë.
Le të vazhdojmë të shqyrtojmë imazhin e Katerinës në dramën "Stuhia" nga Ostrovsky dhe të vërejmë se ishte shumë e vështirë për vajzën të jetonte me burrin e saj pa pretendime, duke pasur parasysh familjen e tij. Nëse kujtojmë Kabanikha, vjehrra e Katerinës, e cila i mban të gjithë në shtëpi me frikë, bëhet e qartë pse këta personazhe të dramës kanë një konflikt. Sigurisht, Kabanikha veproi duke përdorur metoda të poshtërimit dhe frikësimit, dhe disa ishin në gjendje të përshtateshin me këtë dhe të pajtoheshin me të. Për shembull, ishte më e lehtë për Varvarën dhe Tikhon të krijonin përshtypjen se ishin plotësisht të nënshtruar ndaj nënës së tyre, megjithëse jashtë shtëpisë, vajza dhe djali kënaqeshin me dëfrim.
Karakteristikat në imazhin e Katerinës në dramën "Stuhia"
Cilat tipare të karakterit Katerina e frikësuan fjalë për fjalë Kabanikha? Ajo ishte e pastër nga shpirti, e sinqertë dhe e zjarrtë dhe nuk e duronte hipokrizinë dhe mashtrimin. Për shembull, kur i shoqi iku, vjehrra donte të shihte nusen e saj duke ulëritur, por nuk ishte në rregullat e Katerinës të shtiret. Nëse zakoni nuk pranohet nga shpirti, atëherë nuk ia vlen ta ndjekësh, beson vajza.
Kur Katerina kuptoi se e donte Borisin, nuk i fshehu ndjenjat e saj duke folur për to. Varvara, vjehrra e saj dhe vetë burri i personazhit kryesor mësuan për dashurinë e Katerinës. Në natyrën e vajzës shohim thellësi, forcë dhe pasion dhe fjalët e saj i shprehin mirë këto tipare të personalitetit. Ajo flet për njerëzit dhe zogjtë, pse njerëzit nuk mund të fluturojnë në të njëjtën mënyrë? Si rezultat, Katerina thotë se nuk do të tolerojë një jetë të padurueshme dhe të neveritshme dhe si mjet i fundit do të vendosë të ndërmarrë hapin fatal - të hidhet nga dritarja ose të mbytet në lumë. Duke reflektuar mbi këto fjalë, mund ta kuptoni më mirë imazhin e Katerinës në dramën e Ostrovsky "Stuhia".
Më në fund, sa përpjekje iu desh vajza për t'i treguar Borisit për ndjenjat e saj! Në fund të fundit, Katerina ishte një grua e martuar, por pasioni për lirinë dhe dëshira për të qenë e lumtur, si dhe vullneti u shfaqën në këtë akt të guximshëm. Ostrovsky i krahason këto tipare të karakterit të Katerinës me botën e Kabanikha (Marfa Kabanova). Si tregohet? Për shembull, Kabanikha adhuron verbërisht traditat e kohërave të vjetra, dhe kjo nuk është një impuls i shpirtit, por një mundësi për të mos humbur fuqinë mbi të tjerët. E njëjta gjë mund të thuhet për qëndrimin fetar, sepse për Katerinën të shkosh në kishë është e natyrshme dhe e këndshme, në Kabanikha është një formalitet dhe çështjet e përditshme e shqetësojnë më shumë sesa mendimet për shpirtëroren.
Për çfarë përpiqet Katerina?
Një pikë e rëndësishme që duhet pasur parasysh kur flitet për imazhin e Katerinës në dramën “Stuhia” është se ajo është plot frikë fetare. Vajza mendon se dënimi për mëkatin nga Zoti dhe stuhia, të cilat ajo i identifikon me këto koncepte, janë të tmerrshme dhe të rënda. E gjithë kjo, së bashku me një ndjenjë faji, e shtyn atë t'u tregojë të gjithëve për mëkatin që ka bërë. Katerina vendos të ikë nga një familje që nuk e pranon me zemër e me shpirt. Burri ndjen keqardhje për të, por e rreh, sepse kjo është ajo që duhet bërë.
Boris, i dashuri i Katerinës, nuk mund ta ndihmojë atë. Dhe megjithëse ai e simpatizon atë, duket qartë se sa i pafuqishëm është dhe tregon dobësi dhe mungesë vullneti. E mbetur vetëm, Katerina vendos të hidhet nga një shkëmb. Disa ia atribuojnë këtë veprim dobësisë së vullnetit të vajzës, por Ostrovsky donte të tregonte forcën e personalitetit të saj, i cili, përsëri, plotëson imazhin e Katerinës.
Si përfundim, mund të themi se Katerina mishëroi një shpirt të bukur rus - të pastër dhe të ndritshëm. Shpirti i saj është kundër tiranisë, vrazhdësisë, mizorisë dhe injorancës - cilësi që janë të natyrshme për shumë njerëz jo vetëm në kohën kur u shkrua drama, por edhe sot.
Shpresojmë që shqyrtimi i imazhit të Katerinës në dramën "Stuhia" nga Ostrovsky doli të jetë i dobishëm për ju. Artikuj të tjerë
Katerina u konceptua nga Ostrovsky si një imazh pozitiv, me një karakter integral, të guximshëm, vendimtar dhe liridashës dhe në të njëjtën kohë të ndritur, të dashur, krijues, të mbushur me poezi të thellë. Ai thekson fort lidhjen e saj me popullin. Me gjithë zhvillimin e veprimit, Ostrovsky flet për fitoren e Katerinës mbi mbretërinë e errët.
Jeta e Katerinës në shtëpinë e prindërve të saj ishte e ngjashme në jetën e përditshme me shtëpinë e Kabanovëve, të njëjtët endacakë me historitë e tyre, duke lexuar jetën e shenjtorëve, duke vizituar kishën. Por "ajo e kompensoi këtë jetë, të varfër në përmbajtje, me pasurinë e saj shpirtërore".
E gjithë historia për jetën e Katerinës është e mbushur me një butësi të madhe për të kaluarën dhe tmerr për të tashmen: "Ishte shumë mirë" dhe "Unë jam tharë plotësisht me ty". Dhe gjëja më e vlefshme që humbi tani ishte ndjenja e vullnetit. "Kam jetuar si zog në natyrë", "...kam bërë çfarë të doja", "nëna ime nuk më detyronte". Dhe në përgjigje të vërejtjes së Varvarës se jeta e shtëpisë së prindërve të Katerinës është e ngjashme me jetën e tyre, Katerina thërret: "Po, gjithçka këtu duket se është nga robëria". Çuditërisht thjesht, sinqerisht, siç ndihet, pa asnjë fjalë zbukuruese, Katerina thotë: “Ngrihesha herët; Nëse është verë, do të shkoj në burim, do të lahem, do të sjell pak ujë me vete dhe kaq, do të ujit të gjitha lulet e shtëpisë.”
Kisha dhe feja zinin një vend të madh në jetën e Katerinës që në rini.
E rritur në një familje tregtare patriarkale, ajo nuk mund të ishte ndryshe. Por religjioziteti i saj ndryshon nga fanatizmi ritual i të egërs dhe Kabanit jo vetëm në sinqeritetin e tij, por edhe në faktin se ajo e perceptonte gjithçka që lidhej me fenë dhe kishën kryesisht nga ana estetike. “Dhe deri në vdekje më pëlqeu të shkoja në kishë! Ishte sikur do të hyja në parajsë.”
Kisha i mbushi fantazitë dhe ëndrrat e saj me imazhe. Duke parë dritën e diellit që derdhej nga kupola, ajo pa engjëj që këndonin dhe fluturonin në të, "ajo ëndërroi për tempuj të artë".
Nga kujtimet e ndritshme Katerina kalon në atë që po përjeton tani. Katerina është thellësisht e sinqertë dhe e vërtetë, dëshiron t'i tregojë gjithçka Varvarës, të mos i fshehë asgjë.
Me imazhet e saj karakteristike, duke u përpjekur të përcjellë sa më saktë ndjenjat e saj, ajo i thotë Varvarës: “Natën, Varya, nuk më zë gjumi, vazhdoj të imagjinoj një lloj pëshpëritjeje; dikush më flet me aq përkëdhelje, sikur të më donte, sikur të guxonte një pëllumb. Unë nuk ëndërroj më, Varya, si më parë, për pemët dhe malet parajsore, por sikur dikush më përqafon aq ngrohtësisht dhe ngrohtësisht dhe më çon diku, dhe unë e ndjek atë, shkoj".
Të gjitha këto imazhe dëshmojnë për pasurinë e jetës shpirtërore të Katerinës.
Sa nuanca delikate të një ndjenje të shfaqur përcillen në to. Por kur Katerina përpiqet të kuptojë se çfarë po i ndodh, ajo mbështetet në konceptet e sjellë tek ajo nga feja; Ndjenjen e zgjuar ajo e percepton përmes prizmit të ideve të saj fetare: “Më ka mbetur në mendje mëkati... Nuk i shpëtoj dot këtij mëkati”. Dhe këtej vjen parandjenja e telasheve: “Para çdo telashe, përpara një lloji të tillë...”, “Jo, e di që do të vdes” etj.
Feja jo vetëm që i mbushi fantazitë dhe ëndrrat e saj me imazhet e saj, por e ngatërroi shpirtin e saj me frikën - frika nga "ferri i zjarrtë", frika nga mëkati. Katerina e guximshme, vendimtare, e cila nuk kishte frikë as nga Kabanikha e frikshme, e cila nuk kishte frikë nga vdekja, ka frikë nga mëkati, ajo e sheh të keqen kudo, stuhia i duket si dënimi i Zotit: "Unë nuk kam frikë nga duke vdekur, por kur mendoj se papritmas do të dal para Zotit pasi jam këtu me ju, pas kësaj bisede, kjo është e frikshme."
Katerina karakterizohet nga një dëshirë e vazhdueshme për të shkuar diku, një etje për drejtësi dhe të vërtetën dhe një paaftësi për të toleruar fyerjet. Nuk është rastësi që, si shembull i shfaqjes së zemrës së saj të ngrohtë, ajo kujton një incident nga fëmijëria e hershme, kur dikush e ofendoi dhe ajo u largua me një varkë: “... ishte kah mbrëmja, tashmë ishte errët, unë vrapoi për në Vollgë, hipi në varkë dhe e shtyu atë nga bregu. Të nesërmen në mëngjes e gjetën rreth dhjetë milje larg.”
Së bashku me zjarret dhe vendosmërinë e Katerinës, Ostrovsky tregon pastërtinë, papërvojën dhe ndrojtjen e saj vajzërore. Duke dëgjuar fjalët e Varvarës: "Kam vënë re për një kohë të gjatë që ti do një person tjetër", Katerina trembet, trembet, ndoshta sepse ajo që nuk guxon të pranojë me vete është bërë e qartë. Ajo dëshiron të dëgjojë emrin e Boris Grigorievich, ajo dëshiron të dijë për të, por ajo nuk pyet për të. Ndrojtja vetëm e detyron atë të parashtrojë pyetjen: "Pra, çfarë?" Varvara shpreh atë që vetë Katerina ka frikë t'i pranojë vetes, për çfarë po mashtron veten. Ose ajo përpiqet t'i tregojë vetes se e do Tikhon, atëherë ajo as nuk dëshiron të mendojë për Tikhon, atëherë ajo e sheh me dëshpërim se ndjenja është më e fortë se vullneti i saj, dhe kjo pathyeshmëri e ndjenjës i duket asaj një mëkat i tmerrshëm. . E gjithë kjo pasqyrohet jashtëzakonisht shprehimisht në fjalimin e saj: “Mos më thuaj për të, më bëj një nder, mos më thuaj! As nuk dua ta njoh. Unë do ta dua burrin tim”. “A dua vërtet të mendoj për të? Por çfarë duhet të bëni nëse është jashtë kokës tuaj? Pavarësisht se çfarë mendoj, ai mbetet para syve të mi. Dhe unë dua të thyej veten, por thjesht nuk mundem.”
Në përpjekje për të pushtuar zemrën e saj, ajo vazhdimisht i bën thirrje vullnetit të saj. Rruga e mashtrimit, kaq e zakonshme në mbretërinë e errët, është e papranueshme për Katerinën. Në përgjigje të propozimit të Varvarës: “Por për mendimin tim, bëj çfarë të duash, përderisa të jetë e mbuluar dhe e qepur”, Katerina i përgjigjet: “Nuk e dua kështu. Dhe sa e mirë. Më mirë do të bëja durim sa të mundem”; ose “Dhe nëse lodhem vërtet këtu, asnjë forcë nuk mund të më mbajë prapa. Do ta hedh veten nga dritarja, do të hedh veten në Vollgë." "Unë nuk dua të jetoj këtu, nuk do të jetoj, edhe nëse më pret."
Katerina nuk dëshiron të gënjejë, Katerina nuk njeh kompromise. Fjalët e saj, të thëna jashtëzakonisht me vendosmëri dhe energji, flasin për integritetin, mospërmbajtjen dhe aftësinë e saj për të shkuar deri në fund.