Qytetet ku filluan kryqëzatat? Kryqëzatat (shkurtimisht) Numri i kryqëzatave

Në vitin 1187, sulltani egjiptian dhe komandanti i shquar Saladini mundi ushtrinë kryqtare në Palestinë. Ai shpejt pushtoi qytetet bregdetare dhe përfundimisht pushtoi Jeruzalemin. Kjo ngjarje çoi në thirrjen e Papës për një kryqëzatë të tretë.

Qëllimi i kryqëzatës

Shkaqet e Kryqëzatës së Tretë

• marrja e Jeruzalemit nga Saladini;
• dëshira e monarkëve evropianë për të marrë kontrollin e Lindjes (tregtia Levantine);
• dëshira e Papës për të bashkuar Evropën nën autoritetin e tij fetar.

Qëllimi fetar ishte vetëm një pretekst për një kryqëzatë. Ajo bazohej në arsye ekonomike. Luftëtarët e zakonshëm ëndërronin për lavdinë ushtarake dhe plaçkën e pasur.

Kryqëzata e Tretë u drejtua nga tre udhëheqës. Për mësimin e historisë në klasën e 6-të, tabela e mëposhtme jep një paraqitje vizuale të tyre:

Tabela "Pjesëmarrësit e Kryqëzatës së Tretë"

Oriz. 1. Monument i Richard I Zemrës së Luanit në Londër.

Përparimi i Kryqëzatës së Tretë

Pas suksesit të Saladinit, Papa Gregori VIII bëri një apel për "kthimin e Jeruzalemit!". Klementi III, i cili e pasoi, në 1188 shpalli fillimin e Kryqëzatës së Tretë.

Ekspedita ishte e dënuar me dështim që në fillim. arsyet e mëposhtme :

TOP 4 artikujttë cilët lexojnë bashkë me këtë

• Papa nuk ishte në gjendje të mbante kontrollin e fushatës;
• udhëheqësit kryesorë ushtarakë ndiqnin vetëm interesat e tyre dhe ishin në armiqësi me njëri-tjetrin;
• Saladini i tejkaloi ndjeshëm kundërshtarët e tij në fushën e talentit ushtarak.

Oriz. 2. Kryqëzata e tretë në hartë.

Shkurtimisht, Kryqëzata e Tretë mund të gjykohet duke marrë parasysh veprimet e udhëheqësve të saj.

Kryqtarët gjermanë në 1189 ishin të parët që filluan fushatën dhe u zhvendosën drejt Jeruzalemit nga toka. Ata plaçkitën dhe shkatërruan tokat bullgare dhe bizantine. Pas vdekjes aksidentale të Frederick I Barbarossa, shumica e tyre u kthyen në shtëpi krejtësisht.

Mbretërit francezë dhe anglezë konkurruan me njëri-tjetrin dhe nuk ranë dakord për një plan të përbashkët veprimi. Sidoqoftë, në vitin 1190 ata filluan një fushatë së bashku, duke u nisur nga Franca jugore në det. Udhëtimi zgjati rreth dhjetë muaj për shkak të ndalesave të gjata.

Kryqtarët nuk ngurruan të plaçkisnin qytetin sicilian të Mesinës. Pas kësaj, ata u ndanë: francezët lundruan dhe britanikët pushtuan Qipron.

Në vitin 1191, francezët, anglezët dhe mbetjet e ushtrisë gjermane u bashkuan pranë Akrës dhe pas rrethimit pushtuan qytetin. Filipi II menjëherë pas kësaj u nis për në Francë dhe hyri në një aleancë me kundërshtarët e mbretit anglez. Udhëheqja e përgjithshme i kaloi Richard I.

Oriz. 3. Pikturë nga Blondel.

Richard I Zemra Luan ishte një luftëtar trim, por një udhëheqës i varfër ushtarak. Ai humbi një betejë pas tjetrës. Si rezultat, mbreti anglez ishte në gjendje të merrte vetëm lëshime të vogla nga Saladini.

Arsyeja kryesore për dështimin e Kryqëzatës së Tretë ishte mospërputhja e udhëheqësve të saj.

Rezultatet e Kryqëzatës së Tretë

Fushata nuk i justifikoi shpresat e vendosura mbi të. Ajo zgjati tre vjet (1189 - 1192) dhe çoi në rezultatet e mëposhtme:

• Jeruzalemi mbeti nën sundimin egjiptian;
• kryqtarët mbajtën në Lindje një territor të ngushtë bregdetar nga Tiri në Jaffa;
• Pelegrinët dhe tregtarët e krishterë mund të vizitonin lirisht qytetin e shenjtë për tre vjet.

Çfarë kemi mësuar?

Kryqëzata e tretë duhej të mblidhte të gjitha shtetet e krishtera dhe të përfundonte me pushtimin e Jeruzalemit. Në vend të kësaj, kryqtarët plaçkitën gjatë rrugës dhe mbretërit u grindën mes tyre. Tre komandantët më të mirë evropianë nuk mundën të gjenin një gjuhë të përbashkët. Saladini arriti ta mbante Jeruzalemin në duart e muslimanëve.

Kuiz me temë

Raporti i Vlerësimit

Vleresim mesatar: 4.4. Gjithsej vlerësimet e marra: 172.

Historia e njerëzimit, për fat të keq, nuk është gjithmonë një botë zbulimesh dhe arritjesh, por shpesh një zinxhir i një morie luftërash. Këtu përfshihen ato të kryera nga shekulli i 11-të deri në shekullin e 13-të. Ky artikull do t'ju ndihmojë të kuptoni arsyet dhe arsyet, si dhe të gjurmoni kronologjinë. Ajo shoqërohet me një tabelë të përpiluar me temën e "Kryqëzatave", që përmban datat, emrat dhe ngjarjet më të rëndësishme.

Përkufizimi i koncepteve të "kryqëzatë" dhe "kryqëtar"

Kryqëzata është një ofensivë e armatosur e ushtrisë së krishterë në Lindjen Myslimane, e cila zgjati gjithsej rreth 200 vjet (1096-1270) dhe u shpreh në të paktën tetë shfaqje të organizuara nga trupa nga vendet e Evropës Perëndimore. Në një periudhë të mëvonshme, ky ishte emri i çdo fushate ushtarake me qëllim konvertimin në krishterim dhe zgjerimin e ndikimit të kishës katolike mesjetare.

Kryqtari është pjesëmarrës në një fushatë të tillë. Në shpatullën e djathtë ai kishte një shirit në formën e të njëjtit imazh të aplikuar në helmetë dhe flamuj.

Arsyet, arsyet, qëllimet e fushatave

U organizuan demonstrata ushtarake.Arsyeja formale ishte lufta kundër muslimanëve për të çliruar Varrin e Shenjtë, që ndodhet në Tokën e Shenjtë (Palestinë). Në kuptimin modern, ky territor përfshin shtete të tilla si Siria, Libani, Izraeli, Rripi i Gazës, Jordania dhe një sërë të tjerash.

Askush nuk dyshoi për suksesin. Në atë kohë, besohej se kushdo që bëhej kryqtar do të merrte faljen e të gjitha mëkateve. Prandaj, bashkimi me këto radhë ishte i popullarizuar si me kalorësit ashtu edhe me banorët urbanë, fshatarët. Ky i fundit, në këmbim të pjesëmarrjes në kryqëzatë, mori çlirimin nga robëria. Për më tepër, për mbretërit evropianë, kryqëzata ishte një mundësi për të hequr qafe feudalët e fuqishëm, fuqia e të cilëve rritej me rritjen e zotërimeve të tyre. Tregtarët e pasur dhe banorët e qytetit panë mundësi ekonomike në pushtimin ushtarak. Dhe kleri më i lartë, i udhëhequr nga papët, i konsideroi kryqëzatat si një mënyrë për të forcuar fuqinë e kishës.

Fillimi dhe fundi i epokës së kryqtarëve

Kryqëzata e Parë filloi më 15 gusht 1096, kur një turmë e paorganizuar prej 50,000 fshatarësh dhe të varfërish urbanë u nis në një fushatë pa furnizime apo trajnime. Në thelb, ata ishin marrë me plaçkitje (sepse ata e konsideronin veten ushtarë të Zotit, të cilët zotërojnë gjithçka në këtë botë) dhe sulmuan hebrenjtë (të cilët konsideroheshin si pasardhës të vrasësve të Krishtit). Por brenda një viti kjo ushtri u shkatërrua nga hungarezët që u takuan gjatë rrugës dhe më pas nga turqit. Pas turmës së të varfërve, kalorës të stërvitur mirë shkuan në një kryqëzatë. Tashmë në vitin 1099 ata arritën në Jerusalem, duke pushtuar qytetin dhe duke vrarë një numër të madh banorësh. Këto ngjarje dhe formimi i një territori të quajtur Mbretëria e Jerusalemit i dha fund periudhës aktive të fushatës së parë. Pushtimet e mëtejshme (deri në vitin 1101) synonin forcimin e kufijve të pushtuar.

Kryqëzata e fundit (e teta) filloi më 18 qershor 1270 me zbarkimin e ushtrisë së sundimtarit francez Louis IX në Tunis. Sidoqoftë, kjo shfaqje përfundoi pa sukses: edhe para fillimit të betejave, mbreti vdiq nga murtaja, gjë që i detyroi kryqtarët të ktheheshin në shtëpi. Gjatë kësaj periudhe, ndikimi i krishterimit në Palestinë ishte minimal, dhe muslimanët, përkundrazi, forcuan pozitat e tyre. Si rezultat, ata pushtuan qytetin e Acre, i cili i dha fund epokës së kryqëzatave.

Kryqëzatat 1-4 (tabela)

Kryqëzatat e 5-8-të (tabela)

Rezultatet

Sa të suksesshme ishin kryqëzatat e shumta, tabela tregon qartë. Ndër historianët, nuk ka asnjë mendim të qartë se si këto ngjarje ndikuan në jetën e popujve të Evropës Perëndimore.

Disa ekspertë besojnë se kryqëzatat hapën rrugën drejt Lindjes, duke vendosur lidhje të reja ekonomike dhe kulturore. Të tjerë theksojnë se mund të ishte bërë me më shumë sukses në mënyrë paqësore. Për më tepër, kryqëzata e fundit përfundoi me një disfatë të plotë.

Në një mënyrë apo tjetër, në vetë Evropën Perëndimore ndodhën ndryshime të rëndësishme: forcimi i ndikimit të papëve, si dhe fuqia e mbretërve; varfërimi i fisnikërisë dhe ngritja e komuniteteve urbane; shfaqja e një klase fermerësh të lirë nga ish-bujkrobërit që fituan lirinë përmes pjesëmarrjes në kryqëzata.

Kryqëzata e Parë e 1096 solli dhjetëra mijëra kryqtarë në Kostandinopojë. Gjatë fushatës, qytetet e Azisë së Vogël (territori i Turqisë moderne) u kapën. Qyteti i parë i pushtuar në fushatë ishte Nikea, i tjetri ishte Edessa. Më vonë, Antiokia u kap, por këtu kalorësit hasën një kundërshtim të fortë në personin e Emir Kerboga. Në vitin 1099, kalorësit ishin në portat e Jeruzalemit. Gjatë marrjes së qytetit, shumë myslimanë u therën. Gottfried of Bouillon bëhet mbret. Në 1101, shumë kryqtarë erdhën në tokat e Azisë së Vogël, por ata u shfarosën nga emirët. Mbështetje e madhe për Jerusalemin u dha nga Templarët dhe Spitalorët. Kryqëzata e Parë përfundoi me krijimin e katër shteteve: Principata e Antiokisë, Qarku i Edessa në Lindje, Mbretëria e Jeruzalemit, Qarku i Tripolit.

Kryqëzatat zgjatën për rreth dy shekuj dhe u bënë një periudhë krejtësisht unike në historinë botërore. Ata e kanë origjinën në Evropë në valën e asketizmit fetar. Fushatat u predikuan nga Kisha Katolike dhe në fillim gjetën një reagim të gjerë në të gjitha segmentet e popullsisë.

Në cilat qytete filluan fushatat?

Për të përmendur qytetet në të cilat filluan kryqëzatat, duhet të kuptoni pak për historinë e tyre. Për herë të parë, kjo ide lindi në mesin e klerit katolik francez dhe u shpreh në Katedralen Clermont. Rezultati ishte kryqëzata e parë, e cila filloi në 1095. Në të morën pjesë kalorës nga Franca, Italia, Gjermania dhe vende të tjera evropiane. Ndër qytetet nga u nisën numri më i madh i kalorësve, vlen të theksohen:

• Parisi. Shumë aristokratë francezë shkuan në fushatë, duke përfshirë edhe djalin e mbretit;
• Toulouse, Bordeaux, Lyon. Këto janë qytete të mëdha franceze, të cilat gjatë mesjetës ishin qendra të zotërimeve feudale;
• Reimsi gjerman u bë një vend grumbullimi për kalorësit gjermanë dhe banorët e qytetit, të cilët gjithashtu donin të shkonin në çlirimin e Varrit të Shenjtë;
• në Itali kalorësit u mblodhën në Romë. Shumë luftëtarë mbërritën nga Palermo, Siçilia dhe vende të tjera.

Në këmbim të pjesëmarrjes në kryqëzatat, Papa premtoi falje për të gjithë ushtarët dhe njerëzit e thjeshtë. Përveç përfitimeve shpirtërore, atyre iu premtua falja e borxheve, mbrojtja e pasurisë së tyre dhe e familjeve që mbetën në Evropë.

Kush shkoi në shëtitje

Kryqëzatat e para gjeneruan shumë entuziazëm. Prandaj, aristokratët, feudalët e mëdhenj, fisnikët, kalorësia dhe luftëtarët e zakonshëm shkuan në luftë në Lindje. Përveç tyre, fshatarë, banorë të qytetit dhe madje edhe fëmijë morën pjesë aktive.

Për shembull, në fillim, ushtria e Gauthier Golyak, e përbërë nga pelegrinët dhe lypës të paarmatosur, hyri në kryqëzatën e parë. Të gjithë ata u shkatërruan nga turqit sapo arritën në zotërimet e tyre në Azinë e Vogël.

Kështu, ideja e kryqëzatave u mbështet nga të gjitha segmentet e popullsisë. Megjithatë, me kalimin e kohës, aroma u tha dhe fushatat nuk ishin më aq të njohura. Në to morën pjesë vetëm aristokratë dhe luftëtarë profesionistë. Ata ishin të shtyrë nga interesat politike apo lakmia.

Çfarë janë kryqëzatat? Këto janë kompani ushtarake në të cilat morën pjesë kryqtarët dhe iniciatorët e tyre ishin gjithmonë papët. Megjithatë, vetë termi "kryqëzatë" interpretohet nga studiues të ndryshëm në mënyra të ndryshme. Ekzistojnë 4 këndvështrime për këtë fenomen historik:

1. Pikëpamja tradicionale, që nënkupton operacionet ushtarake në Palestinë. Qëllimi i tyre ishte të çlironin Jeruzalemin dhe Kishën e Varrit të Shenjtë nga muslimanët. Kjo është një periudhë e gjatë historike nga 1095 deri në 1291.

2. Çdo kompani ushtarake e autorizuar nga Papa. Kjo do të thotë, nëse ka një sanksion të papës, atëherë kjo do të thotë se kjo është një kryqëzatë. Vetë arsyet dhe vendndodhja gjeografike nuk kanë rëndësi. Kjo përfshin fushatat në Tokën e Shenjtë dhe fushatat kundër heretikëve, si dhe mosmarrëveshjet politike dhe territoriale midis vendeve të krishtera dhe monarkëve.

3. Çdo luftë në mbrojtje të besimit të krishterë që lidhet me kishën latine (katolike).

4. Koncepti më i ngushtë. Ai përfshin vetëm fillimin e zjarrtë fetar. Kjo është Kryqëzata e Parë në Tokën e Shenjtë, si dhe fushata të njerëzve të thjeshtë dhe fëmijëve (Kryqëzata e Fëmijëve). Të gjitha kompanitë e tjera ushtarake nuk konsiderohen më kryqëzata, pasi ato janë vetëm një vazhdim i impulsit origjinal.

Kryqëzatat në Tokën e Shenjtë

Këto fushata ndahen nga historianët në 9 kompani të veçanta ushtarake nga Kryqëzata e Parë (1096-1099) deri në Kryqëzatën e Nëntë (1271-1272). Megjithatë, kjo ndarje nuk është plotësisht e vërtetë. Fushatat e pesta dhe të gjashta mund të konsiderohen si një kompani ushtarake, pasi perandori gjerman Frederick II mori pjesë në to fillimisht në mënyrë indirekte, dhe më pas drejtpërdrejt. E njëjta gjë mund të thuhet për kryqëzatat e tetë dhe të nëntë: e nënta ishte një vazhdimësi e të tetës.

Shkaqet e kryqëzatave

Pelegrinët kanë vizituar Varrin e Shenjtë në Palestinë për shumë shekuj. Myslimanët nuk u bënë asnjë pengesë të krishterëve. Por më 24 nëntor 1095, Papa Urbani II në qytetin e Clermont (Francë) mbajti një predikim në të cilin u bëri thirrje të krishterëve që të lironin Varrin e Shenjtë me forcë. Fjalët e papës lanë përshtypje të madhe te njerëzit. Të gjithë bërtitën: “Ashtu do Zoti” dhe shkuan në Tokën e Shenjtë.

Kryqëzata e parë (1096-1099)

Kjo fushatë përbëhej nga dy valë. Në fillim, turmat e njerëzve të zakonshëm të armatosur dobët shkuan në Tokën e Shenjtë, dhe detashmente të pajisura mirë të kalorësve profesionistë lëvizën pas tyre. Rruga e të parit dhe e të dytit kalonte përmes Kostandinopojës deri në Azinë e Vogël. Muslimanët e shkatërruan valën e parë. Vetëm disa u kthyen në kryeqytetin e Perandorisë Bizantine. Por çetat nën komandën e dukës dhe kontëve arritën sukses të madh.

Kryqëzata e Dytë (1147-1149)

Me kalimin e kohës, zotërimet e të krishterëve në Palestinë u pakësuan dukshëm. Në 1144, emiri i Mosulit pushtoi Edessa, si dhe shumicën e tokave të kontesë Edessa (një nga shtetet kryqtare). Ky ishte shkaku i Kryqëzatës së Dytë. Ajo drejtohej nga mbreti francez Louis VII dhe perandori gjerman Conrad III. Ata përsëri kaluan nëpër Kostandinopojë dhe përjetuan shumë mundime nga lakmia e grekëve.

Kryqëzata e Tretë (1189-1192)

Sulltan Saladini pushtoi Jeruzalemin më 2 tetor 1187 dhe Mbretëria e Jeruzalemit mbeti pa kryeqytet. Pas kësaj, Papa Gregori VIII shpalli kryqëzatën e tretë. Ajo drejtohej nga Mbreti i Anglisë Richard Zemra Luan, Mbreti i Francës Filipi II dhe Perandori gjerman Frederick I Barbarossa (Mjekërkuq).

Barbarossa ishte i pari që filloi fushatën. Ai lëvizi me ushtrinë e tij nëpër Azinë e Vogël dhe fitoi disa fitore mbi muslimanët. Megjithatë, duke kaluar një lumë malor, ai u mbyt. Pas vdekjes së tij, shumica e kryqtarëve gjermanë u kthyen prapa dhe ushtarët e mbetur të Krishtit vazhduan fushatën nën komandën e Dukës Frederick të Swabia (djali i perandorit të ndjerë). Por këto forca nuk mjaftuan dhe nuk luajtën ndonjë rol vendimtar në këtë kompani ushtarake.

Kryqëzata e Katërt (1202-1204)

Kryqëzata e pestë (1217-1221)

Jeruzalemi mbeti në duart e muslimanëve dhe Papa Honorius III shpalli kryqëzatën e pestë. Ajo drejtohej nga mbreti hungarez Andras II. Së bashku me të, kryqin e vendosën mbi vete Duka austriak Leopold i Lavdishëm dhe Konti holandez Willem. Kryqtarët hungarezë ishin të parët që arritën në Palestinë, por veprimet e tyre ushtarake nuk e ndryshuan në asnjë mënyrë situatën ekzistuese politike. Duke kuptuar kotësinë e përpjekjeve të tij, Andras II u nis për në atdheun e tij.

Kryqëzata e Gjashtë (1228-1229)

Kjo kryqëzatë u quajt "fushatë pa fushatë" dhe perandori gjerman Frederiku II, i cili e udhëhoqi atë, u quajt "kryqëtar pa kryq". Perandori ishte një njeri me arsim të lartë dhe arriti t'ua kthejë Jeruzalemin të krishterëve pa veprime ushtarake, por vetëm përmes negociatave. Ai madje e shpalli veten mbret të mbretërisë së Jeruzalemit, por nuk u miratua as nga Papa dhe as nga asambleja e feudalëve fisnikë të mbretërisë.

Kryqëzata e Shtatë (1248-1254)

Në korrik 1244, muslimanët rimorën Jerusalemin. Këtë herë, mbreti francez Louis IX Shenjti doli vullnetar për të çliruar qytetin e shenjtë. Në krye të kryqtarëve, ai, si paraardhësit e tij, shkoi në Egjipt në deltën e Nilit. Ushtria e tij pushtoi Damiettën, por sulmi në Kajro përfundoi në dështim të plotë. Në prill 1250, kryqtarët u mundën nga mamlukët dhe vetë mbreti francez u kap. Sidoqoftë, një muaj më vonë, monarku u ble, duke paguar shumë para për të.

Kryqëzata e tetë (1270)

Kjo fushatë u drejtua përsëri nga Louis IX, i etur për hakmarrje. Por me ushtrinë e tij ai nuk shkoi në Egjipt apo Palestinë, por në Tunizi. Në bregun afrikan, kryqtarët zbarkuan pranë rrënojave antike të Kartagjenës dhe ngritën një kamp ushtarak. Ushtarët e Krishtit e fortuan mirë dhe filluan të prisnin aleatët. Por ishte një verë e nxehtë dhe në kamp shpërtheu një epidemi dizenterie. Monarku francez u sëmur dhe vdiq më 25 gusht 1270.

Kryqëzata e Nëntë (1271-1272)

Sa i përket kryqëzatës së nëntë, ajo konsiderohet e fundit. Ajo u organizua dhe u drejtua nga Princi i Kurorës angleze Eduard. Ai nuk e provoi veten në tokat e Tunizisë, dhe për këtë arsye vendosi të lavdërojë emrin e tij në Palestinë. Askush nuk i dha ndihmë dhe mbështetje, por princi vendosi të mbështetej më shumë në diplomaci sesa në forcën ushtarake.

Kryqëzatat kundër heretikëve

Përveç fushatave ushtarake kundër johebrenjve, fushata të ngjashme u organizuan edhe kundër të krishterëve që binin në kategorinë e heretikëve. Faji i këtyre njerëzve ishte se pikëpamjet e tyre fetare nuk përputheshin me dogmat zyrtare të Kishës Katolike. Këtu, kryqtarët nuk kishin nevojë të bënin fushata të vështira, plot vështirësi në tokat e largëta aziatike. Heretikët jetuan krah për krah në Evropë, dhe për këtë arsye mbeti vetëm për t'i shkatërruar pamëshirshëm ata, pa humbur forcën dhe energjinë në tranzicione të gjata. Papët gjithashtu nisën kryqëzatat kundër heretikëve me mbështetjen e plotë të tufës së tyre.

Kryqëzata Albigensian (1209-1229)

Në shekullin e 11-të, në jug të Francës në Languedoc, një doktrinë dualiste, e njohur si katarizëm, filloi të gëzonte autoritet të madh. Bartësit e saj të katarëve predikuan koncepte që ishin rrënjësisht në kundërshtim me ato tradicionale të krishtera. Shumë shpejt, këta njerëz u etiketuan heretikë dhe në vitin 1209, Papa Inocent III shpalli Kryqëzatën Albigensian kundër tyre, pasi katarët quheshin gjithashtu Albigenses. Emri vjen nga qyteti i Albit, i cili konsiderohej qendra e katarizmit.

Kryqëzatat kundër Husitëve (1420-1434)

Në Republikën Çeke në 1419, filluan trazirat, të cilat u provokuan nga ndjekësit e Jan Hus - Hussites. Ata e shpallën Papën Antikrisht dhe filluan të mbrojnë ritet e reja fetare. Papa, perandori gjerman Sigismund dhe të gjithë gjermanët deklaruan se kjo ishte një herezi e tmerrshme. Kundër Husitëve u organizuan 5 kryqëzata, me vdekjen e gjysmës së popullsisë së Republikës Çeke.

Në kundërshtim me kryqtarët, Husitët krijuan një ushtri popullore. Ai drejtohej nga kalorësi i rrënuar dhe luftëtari me përvojë Jan Zizka. Ai tregoi talent të vërtetë ushtarak dhe nuk pësoi asnjë humbje të vetme. Ushtarët e Krishtit u detyruan të thërrisnin luftën kundër heretikëve çekë pikërisht të njëjtët çekë, por duke iu përmbajtur pikëpamjeve më të moderuara. Ata u blenë me premtime dhe premtime dhe në Republikën Çeke shpërtheu një luftë e brendshme, rezultati i së cilës ishte disfata e lëvizjes Husite.

KRYQËZAT, lëvizje kolonizuese ushtarake të kalorësisë evropiane perëndimore, banorë të qytetit, pjesë e fshatarësisë, të kryera në formën e luftërave fetare nën sloganin e luftës për çlirimin e faltoreve të krishtera në Tokën e Shenjtë nga sundimi i muslimanëve. Iniciatori dhe frymëzuesi i kryqëzatave ishte Kisha Katolike Romake. Pjesëmarrësit e kryqëzatave, të cilët e quanin veten pelegrinë, qepën shenjën e kryqit në rrobat e tyre, nga ku u quajtën - kryqtarët.

Parakushtet për kryqëzatat ishin një kombinim i faktorëve socio-ekonomikë, demografikë, politikë dhe fetarë: zhvillimi i qyteteve dhe marrëdhëniet mall-para, rritja e popullsisë në Evropën Perëndimore, e cila përshpejtoi proceset e shtresimit në shoqëri, ndjenjat e përhapura mistike, intensifikimi i luftës midis feudalëve për tokën, një ndryshim i mprehtë i situatës ushtarako-strategjike në Lindjen e Mesme. Forca kryesore lëvizëse pas kryqëzatave është kalorësia. Të kapur nga impulsi fetar që frymëzoi pjesëmarrësit në kryqëzatat e para dhe të përdorura me mjeshtëri nga papati, kryqtarët u udhëhoqën gjithashtu nga qëllime thjesht praktike. Kalorësia e vogël kërkonte të fitonte prona në Lindje, për t'u pasuruar. Të moshuarit e mëdhenj kërkuan të krijonin shtetet dhe zotërimet e tyre. Fshatarët shpresonin të fitonin lirinë nga detyrimet feudale dhe prosperitetin material jashtë shtetit. Tregtarët dhe një masë e konsiderueshme e popullsisë së qyteteve mesdhetare dhe republikave urbane - Piza, Venecia, Xhenova, Marseja, Barcelona synonin të kapnin pozicione të favorshme në tregtinë në Lindjen e Mesme. Kisha Katolike Romake, duke i dhënë kryqëzatave një justifikim ideologjik, pasi luftërat e shenjta për çlirimin e Varrit të Shenjtë në Jerusalem nga "të pafetë" dhe për hir të ndihmës së të krishterëve në Lindje, duke marrë kryqtarët nën mbrojtje të veçantë, donte të forconte të dyja ndikimin e saj në Perëndim dhe e vendosi në tokat e pushtuara.

Arsyeja e fillimit të kryqëzatave ishte pushtimi i Sirisë dhe Palestinës nga turqit selxhukë në vitet 1070-1080, kapja e tyre, pas disfatës së trupave bizantine në Betejën e Manzikert (1071), pjesa më e madhe e Azisë së Vogël dhe apeli i perandorit bizantin Aleksei I Komneni drejtuar një numri sovranësh të Evropës Perëndimore duke kërkuar ndihmë.

Kryqëzata e parë (1096-99). Më 27 nëntor 1095, Papa Urbani II predikoi kryqëzatat në një këshill kishtar në Klermont, duke u premtuar pelegrinëve shumë privilegje dhe heqje mëkatesh. Murgjit, midis të cilëve predikuesi Pjetri i Amiensit (Eremiti) fitoi popullaritet të veçantë, e përhapën gjerësisht këtë ide midis njerëzve. Në pranverën e vitit 1096, filloi "pelegrinazhi i shenjtë" i fshatarëve të varfër pothuajse të paarmatosur në Lindje. Pas një tranzicioni të gjatë dhe të vështirë, ushtria e demoralizuar fshatare u shfaros nga selxhukët në shtator 1096 pranë Nikesë. Në verën e vitit 1096, kalorësit francezë dhe italianë të jugut u nisën në një fushatë, duke marshuar në detashmente të ndara të udhëhequra nga Duka i Lorraine Gottfried i Bouillon dhe vëllai i tij Baldwin (Baudouin), princi norman Bohemond i Tarentum, Konti Raymond i Toulouse ( Raymond de Saint-Gilles). Pasi lidhën një marrëveshje aleance me perandorin bizantin Aleksei I, ata kaluan në Azinë e Vogël dhe shkaktuan një sërë disfatash mbi selxhukët. Më 19 qershor 1097, Nikea kapitulloi (u tërhoq në Bizant), në 1098 Edessa u pushtua dhe, pas një rrethimi të gjatë dhe mbrojtjes së rëndë nga trupat afruese të Emir Kerboga, Antiokia, e cila u bë kryeqytetet e shteteve të para kryqtare - qarku dhe principata me të njëjtin emër. Në vitin 1099, Jeruzalemi u pushtua nga stuhia, që nga viti 1100 kryeqyteti i Mbretërisë së Jeruzalemit, në varësi vasale nga e cila ishin shtetet e tjera kryqtare. Gottfried of Bouillon u bë sundimtari i saj dhe pas vdekjes së tij në vitin 1100, kalorësit zgjodhën si mbret të parë vëllanë e tij Baldwin (Baudouin), Kontin e Edesës. Në 1101-24, kryqtarët vazhduan të kapnin tokat e Sirisë dhe Palestinës. Në 1109, u formua Qarku i Tripolit.

Kryqëzata e dytë (1147-49) u ndërmor në përgjigje të pushtimit të Edessa nga selxhukët në 1144. Ajo u drejtua nga mbreti francez Louis VII dhe mbreti gjerman Conrad III; përfundoi me humbjen e kryqtarëve gjermanë dhe dështimin e francezëve, të cilët u përpoqën pa sukses të merrnin Damaskun.

Kryqëzata e Tretë (1189-92) u shkaktua nga disfata e plotë e Mbretërisë së Jeruzalemit dhe kapja e kryeqytetit të saj nga sulltani egjiptian Salah ad-Din në 1187. Udhëheqësit e fushatës ishin Perandori i Shenjtë Romak Frederick I Barbarossa, mbreti francez Philip II Augustus dhe Mbreti anglez Richard the Lionheart, të cilët ishin në armiqësi me njëri-tjetrin. Duke marrë Ikonin (tani Konia), Frederiku I vdiq në vitin 1190 në Kiliki ndërsa po kalonte një lumë malor, ushtria e tij u shpërbë. Anglezët dhe francezët morën portin e Akrës në 1191, pas së cilës Filipi II u nis për në atdheun e tij. Rikardi Zemërluani më 1191 pushtoi Qipron, e cila më parë ishte larguar nga Bizanti, e cila më vonë u bë një mbretëri e pavarur (1192-1489), dhe në vitin 1192 nënshkroi një paqe me Salah ad-Din, sipas kushteve të së cilës bregdeti nga Tiri në Jaffa ruhej prapa Mbretërisë së Jeruzalemit. Jeruzalemi nuk u rimor.

Kryqëzata e Katërt (1202-04) ishte planifikuar nga Papa Inocent III kundër Egjiptit. Pjesëmarrësit e tij ishin Venediku, kalorës francezë, gjermanë dhe flamandë dhe udhëheqësi i Markezit të Montferrat Boniface. Me të mbërritur në Venecia, kalorësit e Evropës Perëndimore nuk mund t'u paguanin venecianëve paratë për pajisjen e flotës, të parashikuara nga kontrata origjinale. Për hir të shtyrjes së borxhit, drejtuesit e fushatës ranë dakord të kapnin qytetin e Zarës përgjatë rrugës, zotërimin e të cilit pretendonte Venediku, por në ato vite ai i përkiste mbretit hungarez. Në 1202, Zadari u mor nga kryqtarët dhe iu dorëzua Venedikut.

Duke rënë dakord për një kërkesë për ndihmë për të rivendosur në fron princin bizantin Alexios IV Angelos, babai i të cilit Isaku II Angelos u rrëzua dhe u verbua në 1195, në këmbim të një premtimi prej 200,000 markash në argjend dhe pjesëmarrjes në një fushatë në Tokën e Shenjtë. , Bonifaci i Montferratit, me ndihmën e dozhit të Venecias Enriko Dandolo dërgoi një fushatë në Kostandinopojë. Pasi zbarkuan në Galata, në korrik 1203, kryqtarët hynë në zjarrin e vënë në Konstandinopojë dhe rivendosën në fron Isakun II dhe djalin e tij Alexei IV. Ky i fundit nuk arriti të përmbushte kushtet e traktatit dhe humbi pushtetin si pasojë e grushtit të shtetit të Aleksej V Dukës. Kryqtarët vendosën të kapnin Bizantin dhe ta ndanin mes tyre. Më 12 prill 1204, Kostandinopoja u sulmua dhe u plaçkit. Shumë nga monumentet e tij u shkatërruan, kishat u përdhosën, thesare dhe relike u eksportuan në Perëndim. Kryqtarët nuk arritën të pushtonin të gjithë territorin e Bizantit. Ata formuan Perandorinë Latine me qendër në Kostandinopojë (1204-61), perandor u zgjodh Konti Flander Baudouin (Baldwin I), Mbretëria e Selanikut (1204-24) e kryesuar nga Boniface of Montferrat, Principata e Moresë në Peloponez. (1205-1432), dukati i Athinës (1205-1456), etj. Një sërë lagjesh në Kostandinopojë, shumë territore në detin Egje, duke përfshirë qytetet e Coron dhe Modon, ishujt Eubea dhe Kreta, shkuan në Venedikasit. Kisha greke në tokat e pushtuara u vu nën kontrollin e papatit, prelati katolik venecian Tommaso Morosini u zgjodh Patriark i Kostandinopojës. Kryqëzata e 4-të, e drejtuar kundër të krishterëve, shënoi një krizë të thellë në lëvizjen e kryqëzatave, çoi në thellimin e përçarjes së kishave, duke intensifikuar refuzimin e bashkimit nga kleri dhe popullsia greke.

Kryqëzata e pestë (1217-21) kundër Egjiptit, që u organizua nga mbreti hungarez Endre II, Duka austriak Leopold VI, mbreti i Qipros Hugo I Lusignan dhe sundimtarët e shteteve kryqtare, përfunduan kot. Kryqtarët nuk arritën të mbanin qytetin e pushtuar të Damietta-s dhe, të rrethuar nga ushtria Ejubide, ata duhej të kapitullonin.

Gjatë kryqëzatës së gjashtë (1228-29) perandori i Perandorisë së Shenjtë Romake, Frederiku II Staufen, i cili e drejtoi atë, arriti të kthejë Jeruzalemin për një kohë të shkurtër (1229-44) përmes negociatave paqësore.

Kryqëzata e shtatë (1248-54) kundër Egjiptit dhe kryqëzata e tetë (1270) kundër Tunizisë, të përgatitur nga mbreti francez Luigji IX Shenjtori, përfundoi me disfatën e ushtrive të kryqtarëve. Në 1291, zotërimet e fundit të kryqtarëve në Siri dhe Palestinë u pushtuan nga Sulltani i Egjiptit.

Përpjekje për të organizuar kryqëzata në Lindje u bënë edhe në shekujt XIV-XV. Këto janë të ashtuquajturat kryqëzata të vona, kryesisht kundër turqve osmanë. Ushtria kryqtare e udhëhequr nga mbreti hungarez Zsigmond I i Luksemburgut (Sigismund I) u mund nga osmanët në Betejën e Nikopolit (1396). Ushtria e udhëhequr nga Mbreti i Polonisë dhe Hungarisë, Vladislav III dhe guvernatori transilvanian Janos Hunyadi, pas një sërë suksesesh, u shfaros nga osmanët në betejën e Varnës (1444).

Gjatë kryqëzatave, u formuan urdhra shpirtërorë dhe kalorës: në fillim të shekullit të 12-të - Joannites (Spitalerët), rreth 1118 - Templarët (templarët), në 1198 - Urdhri Teutonik i Virgjëreshës Mari (u zhvendos në shtetet baltike. në fillim të shekullit të 13-të). Kryqëzatat vetëm për një kohë të shkurtër arritën qëllimin e tyre të drejtpërdrejtë - çlirimin e Varrit të Shenjtë (Tokës së Shenjtë) nga pushteti i muslimanëve. Ato çuan në humbje të mëdha njerëzore dhe materiale, në vendosjen në territorin e Sirisë, Palestinës, ish-Bizantit - Rumanisë Latine - një regjim më i rëndë senioral se më parë. Kryqëzatat intensifikuan proceset e migrimit, kontribuan në formimin e posteve tregtare të qyteteve të Evropës Perëndimore në Lindjen e Mesme dhe në rritjen e tregtisë midis Evropës dhe Levantit. Si rezultat i kryqëzatave, falë daljes së elementit më "rebel" në Lindje, u forcua centralizimi i një sërë shtetesh të Evropës Perëndimore. Fushatat kontribuan në përparimin e çështjeve ushtarake në Evropë, stimuluan ndërtimin e anijeve ushtarake dhe transportuese, duke përfshirë zhvendosje me shpejtësi të lartë dhe shumë më të mëdha, dhe futjen e llojeve të reja të armëve.

Në formën e kryqëzatave, Reconquista në Pyrenees, pushtimi dhe kolonizimi i tokave sllave në shekujt XII-XIII, Luftërat Albigensian në Francë në 1209-1229, lufta kundër lëvizjes Husite në Republikën Çeke në shekullin e 15-të. , etj.

Lit.: Një histori e kryqëzatave / Ed. K. M. Setton. botimi i 2-të. Madison, 1969-1989. Vëll. 1-6; Gardhe Kryqtarët M.A në Lindje. M., 1980; Historia e kryqëzatave / Redaktuar nga J. Riley-Smith. M., 1998; Balard M. Croisades dhe Orienti Latin XI - XIV rrethi. R., 2001; Michaud JF Historia e Kryqëzatave. M., 2005; Uspensky F. I. Historia e Kryqëzatave. M., 2005.