Theofan Greku (rreth 1340 - rreth 1410) - piktori i madh rus dhe bizantin i ikonave, miniaturist dhe mjeshtër i pikturave monumentale të afreskeve.
Theofani lindi në Bizant (prandaj pseudonimi grek), para se të mbërrinte në Rusi, ai punoi në Kostandinopojë, Kalcedon (një periferi e Kostandinopojës), Galata gjenoveze dhe kafene (tani Feodosia në Krime) (vetëm afresket në Feodosia kanë mbijetuar) . Me siguri mbërriti në Rusi së bashku me Mitropolitin Qiprian.
Shpërfytyrimi
Theofan Greku u vendos në Novgorod në 1370. Në 1378, ai filloi punën për pikturimin e Kishës së Shndërrimit të Shpëtimtarit në rrugën Ilyina. Imazhi më madhështor në tempull është imazhi i gjoksit të Shpëtimtarit të Plotfuqishëm në kube. Përveç kupolës, Feofan pikturoi daullen me figurat e paraardhësve dhe profetëve Elia dhe Gjon Pagëzori. Tek ne kanë ardhur edhe pikturat e absidës - fragmente të gradës së shenjtorëve dhe "Eukaristisë", pjesë e figurës së Virgjëreshës në shtyllën jugore të altarit dhe "Pagëzimi", "Lindja e Krishtit", "Takimi". ", "Predikimi i Krishtit drejtuar Apostujve" dhe "Zbritja në Ferr" në qemeret dhe muret ngjitur. Afresket e ruajtura më mirë të kishës së Trinitetit. Ky është një zbukurim, figura ballore të shenjtorëve, një gjysmë-figurë e "Shenjës" me engjëjt që vijnë, një fron me katër shenjtorë që i afrohen dhe, në pjesën e sipërme të murit, stilitët, "Triniteti" i Testamentit të Vjetër, medaljone. me Gjonin e Shkallës, Agathon, Akakiy dhe figurën e Macarius të Egjiptit.
Ngjarjet e mëvonshme të jetës së Theofanit janë pak të njohura, sipas disa informacioneve (në veçanti, nga një letër nga Epiphanius i Urti drejtuar abatit të Manastirit Afanasiev Cyril of Tverskoy), piktori i ikonave ka punuar në Nizhny Novgorod (pikturat nuk janë ruajtur ), disa studiues priren të besojnë se ai ka punuar edhe në Kolomna dhe Serpukhov. Në fillim të viteve 1390. Feofan mbërriti në Moskë.
Në lidhje me ikonat e pikturuara nga Theofani nuk është ruajtur asnjë informacion i qartë. Tradicionalisht, autorësia e tij i atribuohet Fjetjes së Nënës së Zotit, ikonës së Donit të Nënës së Zotit, Shndërrimit të Zotit dhe ritit të deezit të Katedrales së Shpalljes së Kremlinit.
Nuk ka informacion të saktë se ku dhe kur është pikturuar ikona e Supozimit, por sipas të dhënave indirekte, besohet se kjo ka ndodhur në Moskë. Ikona është e dyanshme, në njërën anë është shkruar komploti i Fjetjes së Nënës së Zotit, dhe nga ana tjetër është imazhi i Nënës së Zotit me Krishtin e mitur. Imazhi i përket llojit të ikonave të Nënës së Zotit "Tenderness", dhe më pas ikona u quajt "Zoja jonë e butësisë së Donit". Në historinë e artit modern nuk ka konsensus për origjinën e këtyre imazheve. Për më tepër, ikona "Shndërrimi" i atribuohet Feofan - imazhi i tempullit të Katedrales së Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit në qytetin e Pereslavl-Zalessky, megjithëse artistikisht dhe figurativisht është më i dobët se imazhet e tij dhe ndjek stilin e tij nga jashtë dhe sipërfaqësisht.
Theofani Greku udhëhoqi pikturimin e një numri kishash të Moskës - kjo është kisha e re prej guri e Lindjes së Virgjëreshës në 1395, së bashku me Semyon Cherny dhe studentët, kishën e Shën Mihail Kryeengjëllit në 1399, piktura e së cilës u dogj gjatë pushtimit të Tokhtamysh dhe Kishës së Shpalljes, së bashku me plakun Prokhor nga Gorodets dhe Andrei Rublev në 1405. Gjithashtu ikonat e nivelit Deesis nga ikonostasi i Katedrales së Shpalljes i atribuohen Theofanit. Karakteristika e tij kryesore është se është ikonostasi i parë në Rusi me figura të plota. Ikonostasi përbëhet nga ikonat e mëposhtme: Vasili i Madh, Apostulli Pjetër, Kryeengjëlli Mikael, Nëna e Zotit, Shpëtimtari, Gjon Pagëzori, Kryeengjëlli Gabriel, Apostulli Pal, Gjon Chrysostom.
Stylite, 1374
Triniteti, 1374
Të shpëtuar nga i Plotfuqishmi. Pikturë e kupolës së Kishës së Shndërrimit të Shpëtimtarit në rrugën Ilyin në Veliky Novgorod, 1378
Tre stile, 1378
Afresk i Theofanit Triniteti i Testamentit të Vjetër Grek
Afresk. Paraardhësit Adam, Abel, Seth
Afresk Abel, 1378
Afresku Stylite Alimpiy u pikturua nga Theophanes Greku në 1378 në Kishën e Shpërfytyrimit në Ilyin në Novgorod.
Afresket e Kishës së Shndërrimit të Shpëtimtarit në rrugën Ilyin
Kryeengjëlli
Ikona Don e Nënës së Zotit 1390
Supozim, 1390
Zoja jonë, 1405
Të shpëtuar në fuqi, 1405
Gjon Chrysostom, 1405
Apostulli Pal, 1405
Apostulli Pjetër 1405
Kryeengjëlli Gabriel, 1405
Vasili i Madh, 1405
Gjon Pagëzori, 1405
Ikonat e shenjtorëve dhe forcat jotrupore
Profeti Gideon, 1405
Shkolla ditë pas dite - Muzetë Theophanes Grek të Kremlinit të Moskës
Plotësisht
Piktor bizantin dhe piktor ikonash, i cili punoi në qytetet e Rusisë në çerekun e fundit të shekullit të 14-të - fillimin e shekullit të 15-të. Veprat e krijuara nga Theofan Greku klasifikohen si shembujt më të mirë të pikturës së lashtë ruse.
Fillimi i rrugës. arti bizantin.
Feofan Grek konsiderohet si një nga piktorët më të famshëm rusë. Ai lindi në Bizant rreth vitit 1340. Përkundër faktit se është e vështirë ta quash Theofanin si vendas grek rus për shkak të origjinës së tij, tradita e shkruar shpesh e rendit atë në mesin e artistëve rusë - kryesisht sepse ai krijoi një pjesë të rëndësishme të jetës së tij jo në jetën e tij. atdheu, por në Rusi.
Fatkeqësisht, informacioni për fëmijërinë dhe rininë e Theofan Grekut është fragmentar dhe paraqet një tablo shumë të papërfunduar. Data e saktë e lindjes dhe e vdekjes së piktorit nuk dihet, kështu që studiuesit zakonisht i konsiderojnë këto vite si shumë të përafërta. Një mjeshtër i shquar i epokës mesjetare, Feofan mbërriti në Rusi rreth vitit 1390, kur ishte rreth pesëdhjetë vjeç. Para kësaj, ai punoi frytshëm në Bizant. Megjithëse veprat e tij numëroheshin në dhjetëra, asnjëra prej tyre (që datojnë nga periudha bizantine) nuk ka mbijetuar.
Të dhënat biografike për jetën e Feofan përmbahen kryesisht në kronikat e Novgorodit dhe Moskës. Sidoqoftë, një letër e datës rreth vitit 1415, e shkruar nga hagiografi i Moskës Epiphanius i Urti drejtuar Arkimandritit Kirill të Manastirit të Shpëtimtarit-Afanasiev, ka një rëndësi të madhe. Në këtë letër, Epiphanius jep një përshkrim të hollësishëm përshkrues të parimeve mbi të cilat janë ndërtuar pothuajse të gjitha veprat e Theofanes Grekut. Sipas Epifanit, ai madje mbajti Katër Ungjijtë të ilustruar personalisht nga Theofani. Për më tepër, origjina greke e Theofanit vërtetohet në të njëjtën letër. Epiphany flet shumë për aftësitë e mjeshtrit, duke thënë se “ai është një piktor i shkëlqyer mes piktorëve të ikonave”. Nëse i besoni letrës, atëherë deri në atë kohë Theofani kishte pikturuar tashmë më shumë se 40 kisha prej guri - si në Rusi ashtu edhe në Bizant - në Kostandinopojë, Kalqedon, etj.
Theofani greku dhe rus
Një nga kronikat e Novgorodit daton veprën e parë të Feofan në 1378. Ishte Kisha e Shndërrimit të Shpëtimtarit në rrugën Ilyina. Tani ajo vepron jo vetëm si një monument i shquar i artit të shekullit XIV, por edhe si vepra e vetme e mjeshtrit që ka mbijetuar deri më sot. Kisha është burimi kryesor për të gjykuar si për veprën e tij ashtu edhe për rolin që luajti Theofani Greku për epokën e tij bashkëkohore.
Nisur nga shekujt e kaluar, kisha është e ruajtur mirë, megjithëse afresket e saj na kanë ardhur vetëm në formë fragmentare. Në mënyrën e tij tradicionale, Teofani Greku përdorte tema fetare kur pikturonte kishën, duke dekoruar kupolën me figurën e Krishtit të rrethuar nga kryeengjëj dhe duke vendosur figurat e paraardhësve (Adamit, Noeut, Abelit, etj.) në daulle. Duke analizuar pikturën e mbijetuar, mund të themi se Feofan punoi në mënyrë individuale: piktura e tij dallohet nga ekspresiviteti dhe liria. Si krijues, Feofan nuk kishte frikë të eksperimentonte dhe përdori një sërë teknikash, duke përfshirë një ton të përgjithshëm të mbytur të pikturës dhe pikat kryesore të zbardhjes. Paleta e mjeshtrit dominohet nga ngjyrat kafe dhe argjend-blu. Kisha e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit, falë Theofanit Grek, konsiderohet ende një nga monumentet më të shquara të artit të shekullit XIV.
Fatkeqësisht, informacione të hollësishme për veprën e hershme të Theofan Grekut (d.m.th., për periudhën e veprimtarisë para mbërritjes së tij në Rusi) nuk janë ruajtur. Në këtë drejtim, studiuesit guxojnë të flasin vetëm për një vepër të dokumentuar të Theofanit. Pjesa tjetër i atribuohet atij në lidhje me një sërë faktorësh të ndryshëm, ndër të cilët janë të përbashkëtat e ideve shpirtërore dhe estetike, mënyra e pikturimit, stili i epokës. Nuk dihet me siguri nëse këto vepra i përkasin vërtet Theophanes Grekut apo janë pikturuar nga dikush tjetër - ndoshta një piktor me një mënyrë të ngjashme ekzekutimi.
Bizanti, i famshëm në kohë, shkeli në tokën ruse rreth vitit 1390. Në atë kohë, sipas traditës, Theofani ishte i mbushur thellë me mësimet e lashta të hesikaizmit. Ishte një lëvizje përtëritëse në Ortodoksi, thelbi i së cilës ishte nderimi i dritës hyjnore. Kjo dritë iu zbulua besimtarëve vetëm përmes praktikës së meditimit të rregullt - përqendrimit të thellë të brendshëm. Pasioni për hesikaizmin ndikoi drejtpërdrejt në veprën e Theofan Grekut. Ideja e mundësisë së fitimit të mbretërisë së Zotit në tokë përmes praktikave të rregullta medituese e pushtoi Feofanin dhe u mishërua vizualisht në stilin ekspresiv-spiritualist të pikturës së tij.
Vepra e Theofan Grekut ishte praktikisht e panjohur për publikun e gjerë deri në fillim të shekullit të 20-të - dhe kjo përkundër faktit se nga informacionet e pakta analistike është mjaft e qartë se ai ishte i nderuar nga bashkëkohësit e tij. Studiuesit modernë shpesh barazojnë emrat e Theofan Grekut dhe Andrei Rublev. Rublev, duke qenë bashkëkohësi më i ri i Theophanes (diferenca në moshë mes tyre ishte rreth tridhjetë vjet), konsiderohet gjithashtu një piktor i shquar i ikonave për epokën e tij. Në veprën e këtyre dy mjeshtrave, një tablo fetare e ndërtuar qartë, e mishëruar në materie - piktura ikonash, kishash, tempujsh. Të dy krijuesit janë, deri diku, një mister për studiuesit, pasi janë ruajtur shumë pak të dhëna biografike të besueshme për jetën e tyre. Për pikturën e ikonave të shekullit të 14-të, Andrei Rublev dhe Theophanes Greku ishin figurat kryesore, duke ndërthurur, nga njëra anë, talentin e muralistëve dhe, nga ana tjetër, talentin e piktorëve të ikonave. Është paaftësia për të gjurmuar jetën e tyre që nga lindja deri në vdekje që u lejon banorëve modernë të përqendrohen në punën e të dy zotërinjve.
Ndër veprat që i atribuohen Theofanes Grekut dhe të ekzekutuara në mënyrë autentike prej tij, por që nuk kanë mbijetuar deri më sot, është e nevojshme të përmendet Katedralja e Supozimit në Kolomna (më vonë ajo u rindërtua). Me shumë mundësi, Feofan e ka pikturuar atë pas mbërritjes në tokën ruse, d.m.th. rreth vitit 1390. Më vonë, në Katedralen e Shpalljes së Kremlinit të Moskës, doli të ishte një ikonë, autorësinë e së cilës shumë ekspertë janë mësuar ta lidhin me emrin e Feofan - "Zoja e Donit", e cila fillimisht ishte vendosur në Katedralen e Supozimit. në Kolomna.
Mënyra stilistike e Theofan Grekut
Mënyra e grekëve për të pikturuar ikonat dhe afresket është e paqartë. Afresket e kryera nga grekët janë mjaft të zymta - shenjtorët përshkruhen si të rreptë, sikur të shkëputur nga ata që i shikojnë, të zhytur në vetvete. Në fund të fundit, ky është pikërisht kuptimi i të qenurit - të fitosh shpëtimin duke parë veten. Sa i përket ikonografisë së greqishtes, imazhet e mishëruara në të janë mbresëlënëse dhe monumentale. E gjithë përbërja ka për qëllim nënshtrimin e një qëllimi - të ofrojë një lutje falënderimi ndaj të Plotfuqishmit. Kur pikturonte, krijuesi i kushtoi vëmendje çdo fytyre, duke u përpjekur të përcjellë veçoritë e saj më të vogla. Nëse afresket e Theofanit krijojnë një atmosferë mjaft shtypëse, atëherë ikonografia e tij i drejtohet qetësisë dhe paqes. Kjo aftësi për të shprehur një ide me metoda krejtësisht të ndryshme (jo vetëm stilistike, por edhe teknike) sigurisht që tradhton te Theofan Greku një mjeshtër të vërtetë të zanatit të tij dhe një krijues talentesh të mahnitshme.
Piktori i madh i ikonave Theofan Greku (rreth 1337 - pas 1405)"I urti i lavdishëm, filozofi me zell dinak ... libra të izoluar qëllimisht dhe midis piktorëve të ikonave
tsev, një piktor i shkëlqyer,
– kështu e karakterizon shkrimtari i talentuar Theofan Grekun,
bashkëkohor, murgu Epiphanius i Urti.
Piktori i madh i mesjetës ruse Feofan ishte nga Bizanti, prandaj mori pseudonimin grek. Data më e mundshme e lindjes së artistit janë vitet '30 të shekullit XIV.
Të shpëtuar nga i Plotfuqishmi. Piktura në kupolën e Kishës së Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit në rrugën Ilyina në Veliky Novgorod. Theofani grek. 1378
për RusinëFeofanarrin në moshën 35-40 vjeç. Në këtë kohë ai kishte pikturuar dyzet gurëkishat e pulave në Kostandinopojë, Kalqedon dhe Galata. Nga Bizanti, mjeshtri u zhvendos nëi pasurajo koheKoloni gjenovezeKafu (Feodosia)dhe prej andej në Novgorod.
Në Rusi, e cila po përjetonte një periudhë rritjeje të lidhur me fillimin e një aktivi
lufta për çlirimin dhe bashkimin e tokave ruse rreth Moskës, Feofan gjeti terren pjellor për zhvillimin e një dhurate të fuqishme krijuese. Arti i tij thellësisht origjinal, që vjen nga traditat bizantine, zhvillohet në ndërveprim të ngushtë me kulturën ruse.
Stiliti Simeon Plaku. Afresk në Kishën e Shndërrimit, Novgorod.
Puna e parë e bërë nga Theophanes Greku në Rusi janë afresket e një prej kishave të shquara të Novgorodit të Madh - Kisha e Shndërrimit të Shpëtimtarit në rrugën Ilyina, e ndërtuar në 1374. Ai punoi në afresket e kësaj kishe në verën e vitit 1378 me urdhër të bojarit Vasily Danilovich dhe banorëve të qytetit nga Rruga Ilyina.
afreske sokh
pjesërisht i plagosur. në kubePantokratori (Gjyqtari Krishti) është përshkruar, i rrethuar nga katër serafime. Në kalatat ka figura të paraardhësve: Adamit, Abelit, Noeut, Sir, Melkizedekut, Enokut, profetit Elia dhe Gjon Pagëzorit, dhe në dhomë - kapelja personale e klientit - pesë shtylla, "Triniteti", medaljone. me imazhet e Gjonit të Shkallës, Agathon, Akakiy dhe figurat Macarius.
Pamje e murit jugor me imazhin e tre shtyllave
Secili prejShën Theofani Greku jep një karakteristikë psikologjike komplekse thellësisht individuale. Në të njëjtën kohë, Pantokratori i fuqishëm i zemëruar, dhe Noeja madhështore e urtë, dhe Adami i zymtë, dhe profeti i frikshëm Elia, dhe shtyllat e thelluara në vetvete kanë diçka rreth
bshajo - këta janë njerëz me një shpirt të fuqishëm, karakter të palëkundur, njerëz të torturuar nga kontradiktatyami, pas qetësisë së jashtme të së cilës qëndron një luftë e ashpër me pasionet që pushtojnë një person.
Triniteti i Testamentit të Vjetër. Fragment i një afresku në Kishën e Shndërrimit
Edhe në përbërjen e “Trinity” nuk ka paqe. Nuk ka butësi rinore në imazhet e engjëjve. Fytyrat e tyre të bukura janë plot shkëputje të rëndë. Figura e engjëllit qendror është veçanërisht ekspresive. Palëvizshmëri e jashtme, statike edhe më shumëtheksoni tensionin e brendshëm. Krahët e shtrirë, si të thuash, lënë në hije dy engjëjt e tjerë, duke bashkuar përbërjen në tërësi, duke i dhënë asaj një plotësi dhe monumentalitet të veçantë të rreptë.
Programi flet për veprën e piktorit të madh rus të ikonave Theofan Greku dhe veçanërisht për ikonën e tij "Supozimi", në të cilën artisti transformoi me vendosmëri kanunin e pikturës së ikonave. Kjo ikonë është e dyanshme - në njërën anë të saj është shkruar komploti i Fjetjes së Nënës së Zotit, dhe nga ana tjetër - imazhi i Nënës së Zotit me Krishtin e mitur. Kjo ikonë, që i përket llojit "Tenderness", moriemri "Zonja jonë e butësisë së Donit"
Supozimi i Zotit 
nëna, shekulli XIV
Në arrazakh Feofan - një forcë e madhe e ndikimit emocional, ata tingëllojnëpatos tragjik. Drama akute është e pranishme edhe në gjuhën më piktoreske të mjeshtrit. Stili i të shkruarit të Feofan është i mprehtë, i vrullshëm, temperament. Para së gjithash, ai është piktor dhe skaliton figura me goditje energjike, të guximshme, duke mbivendosur theksime të ndritshme, që i japin fytyrave një dridhje, thekson intensitetin e shprehjes. Skema e ngjyrave, si rregull, është lakonike, e përmbajtur, ngjyra është e ngopur, me peshë dhe linja të mprehta të brishta, ritmi kompleks i ndërtimit kompozicional endepërmirësojnë më shumë ekspresivitetin e përgjithshëm të imazheve. Muralet e Theofan Grekut janë krijuar në bazë të njohurive të jetës, psikologjisë njerëzore. Ata kanë një fileto të thellëndihet kuptimi sofik, një mendje depërtuese dhe një temperament pasionant, dhe
e dyta.
Shkoni në transformimposhtë, 1403
Nuk është rastësi që bashkëkohësit u goditën nga origjinaliteti i të menduarit të piktorit të madh, fluturimi i lirë i imagjinatës së tij krijuese. “Kur ai përshkruante ose pikturonte të gjitha këto, askush nuk e pa që të shikonte mostrat, siç bëjnë disa nga piktorët tanë të ikonave, të cilët të hutuar vazhdimisht i shikojnë, duke parë përpara dhe mbrapa, dhe jo aq shumë me bojë sa duken. Ai, me sa dukej, pikturon me duar, ndërsa vetë ecën vazhdimisht, bisedon me ata që vijnë dhe mendon me mendjen e tij të lartë dhe të mençur, por me sy sensual sheh mirësi racionale.
Afresket e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit janë një monument i vlefshëm i artit monumental të Novgorodit, ato
iyali mbi veprën e shumë piktorëve. Muralet e kishave të Fyodor Stratil janë më afër tyre.atë dhe Supozimin në fushën e Volotovës, ndoshta bërë nga dishepujt e Theofanit.
Kryeengjëlli Michael. Cikli i detajeve të ikonave të nivelit Deesis të ikonostasit
Katedralja e Shpalljes së Kremlinit të Moskës. 1405
Në Novgorod Theophanes Greku, me sa duketjetoi për një kohë të gjatë, pastaj punoi për ca kohë në Nizhny Novgorod, më pas erdhi në Moskë. Për këtë periudhë të punës së mjeshtrit janë ruajtur më shumë të dhëna. Me siguri, Feofan kishte punëtorinë e tij dhe i kryente urdhrat me ndihmën e studentëve të tij. Përmendet në kronikatpunashtrihet në dhjetë vjet. Gjatë periudhës nga 1395 deri në 1405, mjeshtri pikturoi tre kisha të Kremlinit: Kisha e Lindjes së Virgjëreshës (1395), Katedralja e Kryeengjëllit (1399), Katedralja e Shpalljes (1405) , dhe përveç kësaj, përmbushi disa porosibazat: afresket e kullës së Dukës së Madhe Vasily Dmitrievich dhe pallatit të Princit Vladimir Andreevich Trim (kushëri i Dmitry Donskoy).Nga të gjitha veprat, ka mbijetuar vetëm ikonostasi i Katedrales së Ungjillit në Kremlin, i krijuar në bashkëpunim me Andrei Rublev dhe "Plaku Prokhor nga Gorodets".
Rublev punoi në ikona që përshkruanin festat. Theofani Greku zotëron shumicën e ikonave të serialit deesis: "Shpëtimtari", "Zoja", "Gjoni Pagëzori", "Kryengjëlli Gabriel", "Apostulli Pal", "Gjon Chrysostom", "Basili i Madh".
Megjithatë, ikonostasi ka një dizajn të përbashkët, një përbërje rreptësisht harmonike e lidhur me një ritëm të vetëm. Në qendër është një gjykatës i frikshëm - Shpëtimtari, i ulur në një fron; nga të dyja anët i afrohen shenjtorët, të cilët i luten Krishtit për njerëzimin mëkatar. Si më parë, shenjtorët e Theofanit janë të fuqishëm dhe secili është individual në pamjen e tij. Por megjithatë, në imazhet e tyre u shfaqën cilësi të reja: ata janë më të përmbajtur, hijerëndë. Më shumë ngrohtësi në imazhin e Nënës së Zotit, butësi në Kryeengjëllin Gabriel, qetësi në Apostullin e urtë Pal.
Kryeengjëlli Gabriel. 1405
Ikonat janë jashtëzakonisht monumentale. Figurat dallohen në një siluetë të qartë kundër një sfondi rrezatues ari, ngjyrat dekorative lakonike, të përgjithësuara tingëllojnë të tensionuara: tunika e bardhë si bora e Krishtit, maforiumi blu prej kadifeje i Nënës së Zotit, rrobat jeshile të Gjonit. Dhe megjithëse Feofan ruan mënyrën piktoreske të pikturave të tij në ikona, linja bëhet më e qartë, më e thjeshtë, më e përmbajtur.
Në punën për dekorimin e Katedrales së Shpalljes, u takuan dy mjeshtër të mëdhenj të Rusisë së lashtë, duke shprehur në mënyrën e tyre një epokë plot përplasje dramatike në art. Feofan - në imazhe tragjike, titanike, Rublev - në harmoni të ndritshme, i cili mishëroi ëndrrën e paqes dhe harmonisë midis njerëzve. Këta dy mjeshtra ishin krijuesit e formës klasike të ikonostasit rus.
Nëna e Zotit. 1405
Puna në katedrale përfundoi në një vit. Nuk dihet se si u zhvillua fati i Theofan Grekut në të ardhmen, cilat ishin veprat e tij të mëvonshme. Studiuesit sugjerojnë se Feofan punonte si miniaturist. Disa prej tyre besojnë se miniaturat e dy monumenteve të famshme të shkruara me dorë të Rusisë së lashtë - Ungjilli i maces dhe Ungjilli i Khitrovos - janë bërë në punëtorinë e Feofanit, ndoshta sipas planit të tij. Nuk dihet se ku i kaloi mjeshtri vitet e fundit të jetës. Ai ndoshta vdiq midis viteve 1405 dhe 1415, pasi nga letra e Epifanit të Urtit bëhet e ditur se në vitin 1415 piktori i madh nuk jetonte më.
Mjeshtri bizantin gjeti një shtëpi të dytë në Rusi. Arti i tij i pasionuar dhe i frymëzuar ishte në harmoni me qëndrimin e popullit rus, ai pati një ndikim të frytshëm në Feofan bashkëkohor dhe brezat pasues të artistëve rusë.
hrono.ru ›Indeksi biografik ›Theofan Greku
Pse u largua Teofani Greku nga Bizanti? Çfarë gjeti ai në Rusi? Në Rusi, atij iu hap fusha më e gjerë e veprimtarisë, të cilën ai nuk mund ta gjente më në Bizantin e varfëruar me shpejtësi. Dhe ka arsye për të besuar se Theofani nuk emigroi rastësisht nga Kostandinopoja. Ai iku në Rusi nga reagimi i afërt "akademik", pasi binte ndesh me shijet dhe aspiratat e tij individuale. Nga ana tjetër, hyrja e guximshme e Feofan në shkollën e pikturës së Novgorodit ishte një tronditje jetëdhënëse për të. Duke dalë nga stanjacioni bizantin, gjeniu i Theofanit zgjoi në pikturën ruse vullnetin për të emancipuar, për të shpalosur lirshëm dinamizmin e tyre, temperamentin e tyre. Ashpërsia asketike e imazheve të tij nuk mund të zërë rrënjë në tokën ruse, por shkathtësia e tyre psikologjike plotësoi dëshirën e artistëve të Novgorodit për të përcjellë botën e brendshme të një personi, dhe piktoreskiteti i kompozimeve të Feofanov hapi horizonte të reja për aftësinë e tyre të frymëzuar.
Kështu, kalimi i Theofan Grek nga Bizanti në Rusi ka një kuptim të thellë simbolik. Është, si të thuash, një garë stafetë e artit, transferimi i pishtarit të tij të ndritshëm nga duart e vjetra që ushqehen në duart e të rinjve dhe të fortëve.
Theofan Greku nuk ishte vetëm një piktor i aftë mesjetar, por edhe një personalitet i ndritur.
Ai ka lindur në Bizant, datat e jetës së artistit janë vetëm hamendësuese: 1340-1410. Për më shumë se 30 vjet ai punoi në Rusi - së pari në Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod, Pereslavl-Zalessky, Kolomna, pastaj në Moskë. Shkrimtari i lashtë rus Epiphanius i Urti, në letrën e tij drejtuar Kirilit, arkimandrit i Manastirit Tver Spaso-Afanasevsky, raporton se Theofani pikturoi dyzet kisha në Kostandinopojë, Galata, Kafe (Feodosia moderne) dhe qytete të tjera, d.m.th. ai mbërriti në Rusi si një mjeshtër i kompletuar.
Theofani ka lindur, me sa duket, në Kostandinopojë (Bizant). Në lidhje me origjinën e tij, ai mori pseudonimin "grek" në Rusi. Pak informacione rreth tij janë ruajtur, kryesisht këto janë fakte të veçanta të paraqitura në analet, si dhe letra e treguar e Epifanit të Urtit.
Velikiy Novgorod
Kisha e Shndërrimit
Në vitet 1370, Feofan mbërriti në Novgorod të Madh dhe pikturoi Kishën e Shndërrimit të Shpëtimtarit në Rrugën Ilyin. Afresket e Kishës së Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit janë vepra e parë e njohur e Theofanit në Rusi. Këto afreske na kanë ardhur vetëm në formë fragmentesh. Më së miri ruhen afresket e kupolës: Pantokratori (i Plotfuqishmi), figurat e kryeengjëjve dhe serafinët gjashtëkrahësh. Në daullen e kupolës gjenden figurat e të parëve në gjatësi të plotë.
Theofani grek. Pantokrator (Krishti). Nga Wikipedia
Vështrimi i zjarrtë i Krishtit Pantokrator takohet me ata që hyjnë në tempull tashmë në pragun e tij. Nga sytë e tij depërtues shkëlqejnë vetëtima: “Kam ardhur të dërgoj zjarr mbi tokë” (Ungjilli i Llukës: 12:49).
Daullja përshkruan paraardhësit Adamin, Abelin, Sethin, Enokun, Noeun, Melkisedekun, si dhe profetët Elia dhe Gjon Pagëzori (Paraardhësi).
Theofani grek. Ilia Profeti
Afresket e ruajtura më së miri ndodhen në koret e kapelës së Trinitetit: “Triniteti” dhe figura e Shën Makarit të Egjiptit, një sërë medaljonesh me figura shenjtorë dhe pesë shtylla.
Theofani grek. Daniel Stylite
Imazhet e krijuara nga Theofani befasojnë me zgjidhjet e guximshme artistike: ato nuk janë të padurueshme, siç kërkon kanuni i ikonave, por, përkundrazi, janë plot ndjenja. Ata dallohen nga forca e brendshme, energjia e madhe shpirtërore. Në imazhet e shtyllave, Theofani shprehte idealin e tij të një asketi të frymëzuar. Drita në majë të gishtave të Daniil Stilitit, shkëlqimi në rroba, në sy dhe në flokë krijojnë përshtypjen e një ndjesie fizike të dritës nga ky asket. Ai u quajt stilit sepse kaloi shumë vite në lutje në një shtyllë të lartë. Jeta e Daniel Stilitit raporton se atij iu dha nga Zoti dhurata e mrekullive dhe e shërimit.
Theofani greku. Macarius egjiptiani
Macarius lindi rreth vitit 300 në Egjiptin e Poshtëm. Në moshë të re, me kërkesë të prindërve, u martua, por mbeti e ve herët. Pas vdekjes së gruas së tij, Macarius u zhyt në studimin e Shkrimeve të Shenjta. Dhe pas vdekjes së prindërve të tij, ai u tërhoq në shkretëtirë dhe u bë një rishtar me një vetmitar të vjetër që jetonte atje. U shugurua klerik (klerik), por u rëndua nga dinjiteti që mori, u largua nga fshati dhe u tërhoq i vetëm në shkretëtirë.
Figura e zgjatur e asketit Macarius të Egjiptit është e gjitha e mbështjellë në dritë, si një flakë e bardhë. Ai përshkruhet në një pozë pranimi të hirit, hapjes përpara Zotit. Shën Macarius jeton në Dritë, ai vetë është kjo Dritë. Pasi është zhytur në Dritë, ai, megjithatë, nuk tretet në të, por ruan personalitetin e tij. Por ky personalitet transformohet nga Drita Hyjnore.
Afresket e Kishës së Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit janë ndër veprat më të mëdha të artit mesjetar botëror.
Nizhny Novgorod
Feofan mbërriti këtu në vitet 1380. Qyteti u shkatërrua dhe u dogj fjalë për fjalë nga tatar-mongolët në 1378. Ishte e nevojshme të restauroheshin tempujt. Besohet se Feofan mund të pikturonte Katedralen Spassky dhe kishën katedrale të Manastirit të Shpalljes. Por këto piktura nuk janë ruajtur.
Kolomna
Këtu Feofan ishte me sa duket në 1392 dhe mori pjesë në pikturat e Katedrales së Supozimit, e ndërtuar në 1379-1382. Afresket e këtij tempulli gjithashtu nuk mbijetuan.
Moska
Në fillim të viteve 1390. Feofan mbërriti në Moskë dhe aktivitetet e tij të mëtejshme u lidhën me Moskën, ku pikturoi kisha dhe krijoi ikona. Në Moskë, Theofan Greku e tregoi vlerën e tij edhe në grafikë librash: miniaturat e Ungjillit të Khitrovos (fundi i shekullit të 14-të) dhe ungjilli i Fjodor Koshkës (fundi i shekullit të 14-të - fillimi i shekullit të 15-të) ngjajnë me veprat e mjeshtrit bizantin. Kritikët e artit argumentojnë nëse Feofan ishte mësuesi i Andrei Rublev. Dihet që ata kanë punuar së bashku, dhe kjo nuk mund të mos ndikonte në formimin e mjeshtrit të ri. Pas largimit të grekut të madh, është ai që do të përcaktojë shtigjet e artit të lashtë rus.
Sipas letrës së Epifanisë dhe tekstit të Kronikës së Trinitetit, Feofan dekoroi tre kisha në Kremlinin e Moskës.
Në vitin 1395, së bashku me Simeon Zi dhe nxënësit e tij, ai pikturoi Kishën e Lindjes së Nënës së Zotit, e cila nuk ka mbijetuar.
Në vitin 1405, Theophanes Greku, së bashku me Prokhorin nga Gorodets dhe Andrei Rublev, punuan në Katedralen e Ungjillit - kisha katedrale e Vasily I. Këto afreske nuk janë ruajtur. Por ikonostasi i Katedrales së Shpalljes së Kremlinit të Moskës është ruajtur, shumë ikona konsiderohen nga ekspertët si vepra të besueshme të Theofanit.
Ikonat e Theofanit Grek
Për autorësinë e ikonave, ata zakonisht thonë: "I atribuohet" një ose një tjetër piktor ikonash. Pse është kështu? Sepse në kohët e lashta autorët nuk firmosnin veprat e tyre. Vërtetimi i autorësisë së një vepre anonime, koha dhe vendi i krijimit të saj quhet atribut.
Ikona "Zoja e Donit" u transferua në Katedralen e Shpalljes nga Katedralja e Supozimit në Kolomna dhe i përket furçës së Theofan Grekut ose një prej mjeshtërve të rrethit të tij.
Ikona "Zoja e Donit" i referohet një prej varianteve të shumta të "Tenderness", kjo është arsyeja pse ajo quhet nganjëherë "Zoja e butësisë së Donit". Epiteti "Donskaya" lidhet me legjendën për ndihmën e mrekullueshme të imazhit për ushtrinë e Princit Dmitry Ivanovich (Donskoy) në Betejën e Kulikovës në 1380.
Ikona "Zoja e Donit" - e dyanshme, në anën e pasme të "Fjetjes së Nënës së Zotit".
Ana e përparme e ikonës (1382-1395). Galeria Shtetërore Tretyakov (Moskë)
Më 3 korrik 1552, para fushatës së Kazanit, Ivan i Tmerrshëm u lut përpara ikonës së Donit. Ai e mori me vete në një shëtitje, dhe më pas e vendosi në Katedralen e Ungjillit të Kremlinit të Moskës.
Ikona e Theofanit Grek "Fjetja e Virgjëreshës" (1392). Qarkullimi i ikonës së Donit të Nënës së Zotit
Theofan Greku është gjithashtu merita për ikonën e Shpërfytyrimit. Ishte një imazh tempulli i Katedrales së Shpërfytyrimit të qytetit të Pereslavl-Zalessky. Rezoluta moderne e komisionit të atribuimit të Galerisë Tretyakov mohon autorësinë e saj dhe ikona konsiderohet vepër e një "piktori të panjohur ikonash".
Ikona e Shpërfytyrimit të Jezu Krishtit para dishepujve në malin Tabor (rreth 1403). Galeria Shtetërore Tretyakov (Moskë)
“Pas gjashtë ditësh, Jezusi mori Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin, vëllanë e tij, i çoi vetëm në një mal të lartë dhe u shpërfytyrua para tyre; dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobat e tij u bënë të bardha si drita. Dhe ja, atyre iu shfaqën Moisiu dhe Elia, duke biseduar me Të. Atëherë Pjetri i tha Jezusit: Zot! është mirë për ne që jemi këtu; nëse dëshiron, do të bëjmë këtu tre çadra: një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian. Ndërsa ai ende po fliste, ja, një re e ndritshme i mbuloi; dhe vini re, një zë nga reja që thotë: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; Dëgjoje atë. Dhe dishepujt, kur e dëgjuan, ranë me fytyrë për tokë dhe patën shumë frikë. Por Jezusi, si doli përpara, i preku dhe tha: ''Çohuni dhe mos kini frikë. Dhe, kur ngritën sytë, nuk panë askënd përveç Jezusit vetëm. Dhe ndërsa po zbrisnin nga mali, Jezusi i ndaloi duke thënë: Mos i tregoni askujt për këtë vegim derisa Biri i njeriut të ringjallet së vdekuri” (Ungjilli i Mateut, 17:1-9).
Natyra e ndritshme dhe e veçantë e pikturës është e ngjashme me stilin e Feofanov: temperamenti, tingulli i zjarrtë i dritës, mënyra ekspresive e pikturës. Por karakteri i imazhit të Shpëtimtarit është i ndryshëm: fytyra nuk është e frikshme, si në afresket e Novgorodit, por e mëshirshme, pamja është e vëmendshme dhe e butë.
Mali Tabor është përshkruar në ikonë dhe në majë është Krishti i shpërfytyruar me rroba të bardha, i rrethuar me shkëlqim. Pranë tij janë profetët e Dhiatës së Vjetër Elia dhe Moisiu, më poshtë janë apostujt Pjetër, Jakob dhe Gjon Teologu që ranë përtokë, të cilët ishin dëshmitarë të një mrekullie. Në pjesën e mesme të ikonës, dy grupe apostujsh me Krishtin paraqiten duke u ngjitur në malin Tabor dhe duke zbritur prej tij.
"Përbërja e ikonës është e zgjatur në lartësi, gjë që krijon një ndjenjë të një ndryshimi hapësinor midis zonave të sipërme dhe të poshtme, botës "të lartë" dhe botës "të ulët". Në të njëjtën kohë, kundërshtimi i tokës dhe qiellit kapërcehet me ndihmën e dritës që depërton në të gjithë hapësirën e ikonës, i shtrirë në rrafshe të gjera me shkëlqim në kodrat dhe rrobat e apostujve, duke ndezur me pika të ndritshme në fytyrat e tyre ". (Kryeveprat e Galerisë Tretyakov: piktura e ikonave. M., 2012).
Misteri i Shpërfytyrimit qëndron në faktin se apostujt nuk janë soditës pasivë të mrekullisë së Shpërfytyrimit. Ata vetë ndryshojnë nën ndikimin e kësaj Drite, bëhen të ndryshëm.
Theofani i stilit grek
Stili i Theofan Grekut dallohet nga ekspresiviteti dhe shprehja. Pikturat e tij me afreske karakterizohen nga “shkrimi kursive”: piktura pothuajse njëngjyrëshe, mungesa e detajeve, por në të njëjtën kohë, imazhet kanë një ndikim të fortë te shikuesi.
Në veprën e Teofanit grek u shpreh parimi klasik bizantin (këndimi i bukurisë tokësore si krijim hyjnor) dhe përpjekja për asketizëm shpirtëror, duke refuzuar të jashtmen, spektakolaren, të bukurën.
Arti i Theofan Grekut solli në Rusi konceptin e simbolizmit të krishterë: një simbol i dritës hyjnore përmes transmetimit të pikave të bardha, boshllëqeve. Gama e kufizuar e ngjyrave simbolizon imazhin e heqjes dorë nga manastiri i botës shumëngjyrëshe. Personaliteti krijues i Theofan Grekut manifestohet edhe në mendimin e tij revolucionar, shkëputjen nga kanunet. Përvojat e tij fetare janë individuale dhe gravitojnë drejt asketizmit monastik.
Ne dimë për personalitetin e shquar të Theofan Grekut (Grechanin) falë dy figurave historike dhe marrëdhënieve të tyre të mira. Ky është Kirili, arkimandrit i manastirit Tver Spaso-Afanasievsky dhe hieromonk i manastirit Trinity-Sergius, një ndjekës i Sergius of Radonezh, dhe më vonë hartuesi i jetës së tij, Epiphanius i Urti.
Në 1408, për shkak të një bastisjeje nga Khan Edigei, Hieromonk Epiphanius mori librat e tij dhe iku nga rreziku nga Moska në Tverin fqinj, dhe atje u strehua në Manastirin Spaso-Afanasevsky dhe u miqësua me rektorin e tij, Arkimandritin Kirill.
Me gjasë, gjatë asaj periudhe rektori pa “Kishën e Shën Sofisë së Kostandinopojës”, të pikturuar në Ungjill, e cila i përkiste Epifanit. Disa vjet më vonë, në një letër të pa ruajtur, Cyril me sa duket pyeti për vizatimet me pamje nga Hagia Sophia në Kostandinopojë, të cilat i bënë përshtypje dhe e kujtuan. Epiphanius u përgjigj duke dhënë një shpjegim të hollësishëm të origjinës së tyre. Është ruajtur një kopje e shekujve 17-18. një fragment nga kjo letër përgjigje (1413 - 1415), e titulluar si më poshtë: "Shkruar nga mesazhi i Hieromonk Epifanit, i cili i shkroi një miku të tij, Cirilit".
Epiphanius i shpjegon abatit në mesazhin e tij se ai personalisht i ka kopjuar ato imazhe nga greku Feofan. Dhe pastaj Epiphanius i Urti tregon në detaje dhe piktoresk për piktorin grek të ikonave. Prandaj, ne e dimë se Theofani Greku ka punuar "me imagjinatë", d.m.th. nuk shikoi mostrat kanonike, por shkroi në mënyrë të pavarur sipas gjykimit të tij. Feofani ishte në lëvizje të vazhdueshme, ndërsa u largua nga muri, shikoi imazhin, duke e krahasuar me imazhin që i ishte krijuar në kokë dhe vazhdoi të shkruante. Një liri e tillë artistike ishte e pazakontë për piktorët rusë të ikonave të asaj kohe. Në procesin e punës, Feofan me dëshirë mbajti një bisedë me ata përreth tij, gjë që nuk e shpërqendroi atë nga mendimet e tij dhe nuk ndërhyri në punën e tij. Epiphanius i Urti, i cili e njihte personalisht bizantinin dhe komunikonte me të, theksoi mendjen dhe talentin e mjeshtrit: "ai është një burrë i gjallë, një njeri i urtë i lavdishëm, një filozof dinak, Feofan, një grek, një ikonograf i qëllimshëm librash dhe një piktor elegant në piktorë ikonash.”
Nuk ka asnjë informacion për familjen, apo se ku dhe si e mori Theofani edukimin e tij për pikturë ikonash. Në letër, Epiphanius tregon vetëm veprat e përfunduara të bizantinit. Theofani Greku dekoroi dyzet kisha me pikturat e tij në vende të ndryshme: Kostandinopojë, Kalcedon dhe Galata (periferia e Kostandinopojës), Kafe (Theodosius moderne), Novgorod i Madh dhe Nizhny, si dhe tre kisha në Moskë dhe disa ndërtesa laike.
Pas punës në Moskë, emri i Theofan Grekut nuk përmendet. Nuk dihen detaje nga jeta e tij personale. Data e vdekjes nuk është e saktë. Ekziston një supozim, bazuar në dëshmi indirekte, se në pleqëri ai u tërhoq në malin e shenjtë Athos dhe i dha fund jetës së tij tokësore si murg.
Theofan Greku në Veliky Novgorod
Veprat e vetme të besueshme të mjeshtrit ruso-bizantin konsiderohen vetëm piktura në Novgorod të Madh, ku ai jetoi dhe punoi për ca kohë. Pra, në kronikën e Novgorodit të vitit 1378 thuhet në mënyrë specifike se "kisha e Zotit tonë Jezu Krisht" u pikturua nga mjeshtri grek Feofan. Bëhet fjalë për Kishën e Shndërrimit të Shpëtimtarit në rrugën Ilyina, e ndërtuar në vitin 1374 në anën Tregtare të qytetit. Me sa duket, bojari vendas Vasily Mashkov thirri mjeshtrin bizantin për të pikturuar tempullin. Me sa duket, Theofani mbërriti në Rusi me Mitropolitin Qiprian.
Kisha e Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit ka mbijetuar, dhe pikturat e grekëve kanë mbijetuar vetëm pjesërisht. Ato u pastruan për disa dekada me ndërprerje, duke filluar nga viti 1910. Afresket, megjithëse na kanë zbritur me humbje, japin një ide të Theofan Grekut si një artist i shquar që solli ide të reja në pikturën ruse të ikonave. Piktori dhe kritiku i artit Igor Grabar e vlerësoi ardhjen e mjeshtërve të përmasave të Theofan Grekut në Rusi si një impuls të jashtëm të frytshëm në pikat kthese të artit rus, kur ishte veçanërisht e nevojshme. Theofani Greku përfundoi në Rusi kur shteti u çlirua nga pushtimi i tatar-mongolëve, u ngrit ngadalë dhe u ringjall.
Feofan Grek në Moskë
Kronikat e Moskës dëshmojnë se Theofani Greku krijoi muralet e kishave të Kremlinit në fund të shekullit të 14 - fillim të shekullit të 15-të:
- 1395 - pikturë e Kishës së Lindjes së Virgjëreshës në korridor në bashkëpunim me Simeon Zi.
- 1399 - pikturë.
- 1405 - pikturë e asaj që qëndronte më parë në vendin e tanishëm. Feofan pikturoi Katedralen e Ungjillit së bashku me mjeshtrit rusë Prokhor nga Gorodets dhe Andrei Rublev.
Miniaturë e Kronikës së Përparme, shekulli i 16-të. Feofan Grek dhe Semyon Cherny duke pikturuar Kishën e Lindjes. Mbishkrimi: “Në të njëjtin vit, në qendër të Moskës, u pikturua Kisha e Lindjes së Hyjlindëses Më të Pastër dhe kapela e Shën Llazarit. Dhe mjeshtrit janë Theodore Greku dhe Semyon Cherny.
Karakteristikat e veprës së Theofan Grekut
Afresket e Theofan Grekut karakterizohen nga minimalizmi në ngjyra dhe mungesa e detajeve në detaje të vogla. Kjo është arsyeja pse fytyrat e shenjtorëve duken të rrepta, të përqendruara në energjinë e brendshme shpirtërore dhe rrezatojnë forcë të fuqishme. Pikat e bardha vendosen nga artisti në mënyrë të tillë që krijojnë dritë të ngjashme me atë të Taborit dhe përqendrojnë vëmendjen në detaje të rëndësishme në kuptim. Goditjet e furçës së tij karakterizohen nga mprehtësia, saktësia dhe guximi i aplikimit. Personazhet në muralet e piktorit të ikonave janë asketikë, të vetë-mjaftueshëm dhe të thelluar në lutjen e heshtur.
Vepra e Theofan Grekut lidhet me hesikazmën, që nënkuptonte lutjen e pandërprerë "inteligjente", heshtje, pastërtinë e zemrës, fuqinë transformuese të Zotit, Mbretërinë e Zotit brenda njeriut. Përgjatë shekujve, pas Epifanit të Urtit, Theofani Greku njihet jo vetëm si një piktor i shkëlqyer ikonash, por edhe si një mendimtar dhe filozof.
Vepra të Theofan Grekut
Nuk ka të dhëna të besueshme, por vepra e Theofan Grekut zakonisht i atribuohet ikonës së dyanshme të Nënës së Zotit Donskaya me Supozimin e Nënës së Zotit në anën e pasme dhe shkallën e ikonostasit të Katedrales së Shpalljes. të Kremlinit. Ikonostasi i Katedrales së Shpalljes dallohet gjithashtu nga fakti se u bë i pari në Rusi, në ikonat e të cilit figurat e shenjtorëve janë paraqitur në rritje të plotë.
Më parë, supozohej se ikona "Shndërrimi i Zotit" nga Katedralja e Shpërfytyrimit të Pereslavl-Zalessky i përket furçës së Theofan Grekut dhe piktorëve të ikonave të punëtorisë që ai krijoi në Moskë. Por kohët e fundit janë shtuar dyshimet për autorësinë e saj.
Ikona e Donit të Nënës së Zotit. I atribuohet Theofan Grekut.
Ikona e Shpërfytyrimit të Jezu Krishtit para dishepujve në malin Tabor. ? Theofan greku dhe punishte. ?
Theofani greku. Jezusi Pantokrator- R pikturë në kupolën e Kishës së Shndërrimit të Shpëtimtarit në rrugën Ilyina. Velikiy Novgorod.