Podrobná analýza príbehu "Matrenin dvor" od Solženicyna. Analýza príbehu od A.I. Analýza Solženicyna "Matrenin Dvor" Matrenin Dvor

ANALÝZA PRÍBEHU A.I.

Účel lekcie: pokúsiť sa pochopiť, ako spisovateľ vidí fenomén „obyčajného človeka“, pochopiť filozofický význam príbehu.

Metodologické techniky: analytický rozhovor, porovnávanie textov.

POČAS VYUČOVANIA

1.Slovo učiteľa

Príbeh „Matrenin's Dvor“, podobne ako „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, bol napísaný v roku 1959 a uverejnený v roku 1964. „Matrenin's Dvor“ je autobiografické dielo. Toto je Solženicynov príbeh o situácii, v ktorej sa ocitol po návrate „z prašnej horúcej púšte“, teda z tábora. „Chcel sa prevŕtať a stratiť sa v samom vnútrozemí Ruska“, nájsť „tichý kút Ruska ďaleko od železníc“. Bývalý väzeň tábora sa mohol zamestnať len na ťažkú prácu, ale chcel učiť. Po rehabilitácii v roku 1957 pracoval Solženicyn nejaký čas ako učiteľ fyziky v regióne Vladimir, žil v dedine Miltsevo s roľníčkou Matryonou Vasilievnou Zakharovou (tam dokončil prvé vydanie „V prvom kruhu“). Príbeh „Matrenin's Dvor“ presahuje bežné spomienky, ale nadobúda hlboký význam a je uznávaný ako klasický. Nazývalo sa to „geniálne“, „skutočne brilantné dielo“. Pokúsme sa pochopiť fenomén tohto príbehu.

P. Kontrola domácich úloh.

Porovnajme príbehy „Matreninov dvor“ a „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“.

Oba príbehy sú etapami v autorovom chápaní fenoménu „obyčajného človeka“, nositeľa masového vedomia. Hrdinami oboch príbehov sú „obyčajní ľudia“, obete bezduchého sveta. Ale postoj k hrdinom je iný. Prvý sa nazýval „Dedina nestojí bez spravodlivého“ a druhý sa nazýval Shch-854 (Jeden deň jedného väzňa). „Spravodlivý“ a „odsúdený“ sú rôzne hodnotenia. To, čo sa Matryone javí ako „vysoké“ (jej ospravedlňujúci úsmev pred impozantnou predsedníčkou, jej poddajnosť tvárou v tvár drzému nátlaku jej príbuzných), v správaní Ivana Denisoviča naznačuje „práca navyše“, „služba bohatým“. brigádny generál so suchými plstenými čižmami priamo na posteli“, „behanie po ubikáciách, kde niekto potrebuje niekomu poslúžiť, pozametať alebo niečo ponúknuť.“ Matryona je zobrazená ako svätica: „Len mala menej hriechov ako jej chromá mačka. Dusila myši...“ Ivan Denisovič je obyčajný človek s hriechmi a nedostatkami. Matryona nie je z tohto sveta. Šuchov patrí do sveta Gulagu, takmer sa v ňom usadil, študoval jeho zákony a vyvinul množstvo zariadení na prežitie. Za 8 rokov väzenia si v tábore zvykol: „Sám nevedel, či to chce alebo nie,“ prispôsobil sa: „Je to tak, ako má byť – jeden pracuje, jeden sa pozerá“; "Práca je ako palica, má dva konce: ak to robíš pre ľudí, daj tomu kvalitu, ak to robíš pre blázna, ukáž to." Pravda, podarilo sa mu nestratiť ľudskú dôstojnosť, neklesnúť do pozície „knôtu“, ktorý oblizuje misky.

Sám Ivan Denisovič si neuvedomuje okolitú absurditu, neuvedomuje si hrôzu svojej existencie. Pokorne a trpezlivo nesie svoj kríž, rovnako ako Matryona Vasilievna.

Ale trpezlivosť hrdinky je podobná trpezlivosti svätca.

V „Matryonovom dvore“ je obraz hrdinky daný vo vnímaní rozprávača, ktorý ju hodnotí ako spravodlivú ženu. V „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je svet videný iba očami hrdinu a hodnotí ho sám. Čitateľ tiež hodnotí, čo sa deje, a nemôže sa ubrániť hrôze a šoku z opisu „takmer šťastného“ dňa.

Ako sa v príbehu odhaľuje charakter hrdinky?

Čo je témou príbehu?

Matryona nie je z tohto sveta; svet, okolie ju odsudzuje: „a bola nečistá; a ja som neprenasledoval továreň; a neopatrný; a ani prasa nechovala, z nejakého dôvodu ho nerada kŕmila; a hlúpy, pomáhal cudzincom zadarmo...“

Vo všeobecnosti žije „v pustatine“. Pozrite sa na chudobu Matryony zo všetkých uhlov: „Matriona Vasilyevna mnoho rokov nezarobila ani rubeľ. Pretože jej nevyplácali dôchodok. Rodina jej veľmi nepomáhala. A na kolchoze nepracovala pre peniaze - pre palice. Za kúsky pracovných dní v zahádzanej účtovníckej knihe."

Príbeh však nie je len o utrpení, problémoch a nespravodlivosti, ktoré postihli ruskú ženu. A.T Tvardovský o tom napísal takto: „Prečo nás na niekoľkých stranách tak veľmi zaujíma osud starej sedliackej ženy? Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. A predsa je jej duchovný svet obdarený takou kvalitou, že sa s ňou rozprávame, ako keby sme sa rozprávali s Annou Kareninou.“ Solženicyn odpovedal Tvardovskému: "Poukázali ste na samotnú podstatu - ženu, ktorá miluje a trpí, zatiaľ čo všetka kritika bola vždy na vrchole, porovnávajúc kolchoz Talnovsky a susedné." Spisovatelia idú k hlavnej téme príbehu – „ako ľudia žijú“. Prežiť to, čím si Matryona Vasilievna musela prejsť, a zostať nezištnou, otvorenou, jemnou, sympatickou osobou, nezatrpknúť osudom a ľuďmi, zachovať si svoj „žiarivý úsmev“ až do staroby - aká duševná sila je na to potrebná!

Pohyb zápletky je zameraný na pochopenie tajomstiev charakteru hlavnej postavy. Matryona sa neodhaľuje ani tak v každodennej prítomnosti ako v minulosti. Pri spomienke na svoju mladosť hovorí: „To ty si ma ešte nevidel, Ignatich. Všetky moje tašky mali päť libier, nepovažoval som ich za ťažké. Svokor zakričal: "Matryona, zlomíš si chrbát!" Divir sa ku mne nepriblížil, aby položil môj koniec brvna na prednú stranu.“ Ukázalo sa, že Matryona bola kedysi mladá, silná, krásna, jedna z tých nekrasovských sedliackych žien, ktoré „zastavili cválajúceho koňa“: „Raz sa stalo, kôň sa zľakol a odniesol sane k jazeru, chlapi odskočili, no ja som schmatla uzdu a zastavila...“ A v poslednej chvíli svojho života sa ponáhľala „na pomoc mužom“ na prechode. - a zomrel.

A Matryona sa odhaľuje z úplne nečakanej stránky, keď hovorí o svojej láske: „Prvýkrát som videla Matryonu úplne novým spôsobom,“ „To leto... išli sme si s ním sadnúť do hája,“ zašepkala. . - Bol tu lesík... Bez maličkosti som sa nedostal von, Ignatich. Nemecká vojna začala. Vzali Tadeáša do vojny... Išiel do vojny a zmizol... Tri roky som sa skrýval, čakal. A žiadne správy a ani kosť...

Matryonina okrúhla tvár, zviazaná starou vyblednutou vreckovkou, na mňa hľadela v nepriamych jemných odrazoch lampy - ako keby bola zbavená vrások, z každodenného nedbalého oblečenia - vystrašená, dievčenská, postavená pred hroznú voľbu.

Tieto lyrické, jasné línie odhaľujú kúzlo, duchovnú krásu a hĺbku Matryoniných zážitkov. Navonok nevýrazná, rezervovaná, nenáročná Matryona sa ukazuje ako mimoriadna, úprimná, čistá, otvorená osoba. O to akútnejší je pocit viny, ktorý rozprávač zažíva: „Žiadna Matryona neexistuje. Milovaný bol zabitý. A posledný deň som jej vyčítal vystuženú bundu.“ „Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali sme, že je to veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála. Ani mesto. Ani celá krajina nie je naša." Záverečné slová príbehu sa vracajú k pôvodnému názvu – „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to“ a napĺňajú príbeh o roľníčke Matryone hlbokým zovšeobecňujúcim, filozofickým významom.

Aký je symbolický význam príbehu Matreninov dvor?

Mnohé Solženicynove symboly sú spojené s kresťanskou symbolikou, obrazmi - symbolmi krížovej cesty, spravodlivého muža, mučeníka. Prvý titul “Matryonina Dvora2” na to priamo poukazuje. A samotný názov „Matrenin's Dvor“ má všeobecný charakter. Nádvorie, Matryonin dom, je útočiskom, ktoré rozprávač po mnohých rokoch táborov a bezdomovectva konečne nachádza pri hľadaní „vnútorného Ruska“: „Toto miesto sa mi už v celej dedine nepáčilo.“ Symbolické pripodobňovanie domu k Rusku je tradičné, pretože štruktúra domu je prirovnávaná k štruktúre sveta. V osude domu sa osud jeho majiteľa akoby opakuje, predpovedá. Tu prešlo štyridsať rokov. V tomto dome prežila dve vojny – nemeckú a druhú svetovú, smrť šiestich detí, ktoré zomreli v detstve, stratu manžela, ktorý sa počas vojny stratil. Dom chátra - majiteľ starne. Dom sa rozoberá ako človek – „rebro za rebrom“ a „všetko ukázalo, že lámači nie sú stavbári a neočakávajú, že tu Matryona bude musieť žiť dlho“.

Je to, ako keby príroda sama odolala zničeniu domu - najprv dlhá snehová búrka, obrovské snehové záveje, potom topenie, vlhké hmly, potoky. A skutočnosť, že Matryonina svätená voda nevysvetliteľne zmizla, sa javí ako zlé znamenie. Matryona zomiera spolu s hornou izbou a časťou jej domu. Majiteľ zomrie a dom je úplne zničený. Až do jari bola chatrč Matryony napchatá ako rakva – zasypaná.

Matryonin strach zo železnice má tiež symbolický charakter, pretože práve vlak, symbol sveta a civilizácie nepriateľskej roľníckemu životu, srovná so zemou hornú miestnosť aj samotnú Matryonu.

Sh.

Spravodlivá Matryona je morálnym ideálom spisovateľa, na ktorom by mal byť podľa jeho názoru založený život spoločnosti. Podľa Solženicyna nie je zmyslom pozemskej existencie prosperita, ale rozvoj duše.“ S touto myšlienkou súvisí aj autorovo chápanie úlohy literatúry a jej prepojenie s kresťanskou tradíciou. Solženicyn pokračuje v jednej z hlavných tradícií ruskej literatúry, podľa ktorej spisovateľ vidí svoj účel v kázaní pravdy, spirituality a je presvedčený o potrebe klásť „večné“ otázky a hľadať na ne odpovede. Hovoril o tom vo svojej Nobelovej prednáške: „V ruskej literatúre sme už dlho zakorenení v myšlienke, že spisovateľ môže medzi svojím ľudom urobiť veľa – a mal by... Akonáhle sa chopí slova, nikdy sa nemôže vyhnúť : spisovateľ nie je vonkajším sudcom svojich krajanov a súčasníkov, je spoluautorom všetkého zla páchaného vo svojej vlasti alebo jeho ľudom.“

História vzniku Solženicynovho diela „Matryoninov dvor“

V roku 1962 časopis „Nový svet“ uverejnil príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, vďaka ktorému bolo Solženicynovo meno známe po celej krajine a ďaleko za jej hranicami. O rok neskôr v tom istom časopise Solženicyn publikoval niekoľko príbehov, vrátane „Matreninho dvora“. Tam sa publikácie zastavili. Žiadne z diel spisovateľa nebolo povolené publikovať v ZSSR. A v roku 1970 dostal Solženicyn Nobelovu cenu.
Pôvodne sa príbeh „Matrenin's Dvor“ nazýval „Dedina bez spravodlivých nestojí za to. Ale na radu A. Tvardovského, aby sa predišlo cenzúrnym prekážkam, bol názov zmenený. Z rovnakých dôvodov bol rok pôsobenia v príbehu z roku 1956 autorkou nahradený rokom 1953. „Matreninov dvor,“ ako sám autor poznamenal, „je úplne autobiografický a spoľahlivý. Všetky poznámky k príbehu informujú o prototype hrdinky - Matryona Vasilyevna Zakharova z dediny Miltsovo, okres Kurlovsky, región Vladimir. Rozprávač, rovnako ako sám autor, vyučuje v ryazanskej dedine, žije s hrdinkou príbehu a samotné stredné meno rozprávača - Ignatich - je v súlade s patronymom A. Solženicyna - Isaeviča. Príbeh napísaný v roku 1956 rozpráva o živote ruskej dediny v päťdesiatych rokoch.
Kritici príbeh chválili. Podstatu Solženicynovej práce poznamenal A. Tvardovský: „Prečo nás osud starej sedliackej ženy, vyrozprávaný na niekoľkých stranách, tak veľmi zaujíma? Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. A predsa je jej duchovný svet obdarený takými vlastnosťami, že sa s ňou rozprávame, ako keby sme sa rozprávali s Annou Kareninou.“ Po prečítaní týchto slov v Literárnej Gazete Solženicyn okamžite napísal Tvardovskému: „Netreba dodávať, že odsek vašej reči týkajúci sa Matryony pre mňa veľa znamená. Poukázali ste na samotnú podstatu - na ženu, ktorá miluje a trpí, pričom všetka kritika vždy brúsila povrch, porovnávala JZD Talnovský a susedných."
Prvý názov príbehu „Dedina nestojí za to bez spravodlivých“ obsahoval hlboký význam: ruská dedina spočíva na ľuďoch, ktorých spôsob života je založený na univerzálnych ľudských hodnotách dobro, práca, súcit a Pomoc. Keďže spravodlivým sa po prvé nazýva človek, ktorý žije v súlade s náboženskými pravidlami; po druhé, človek, ktorý sa nijako neprehreší proti pravidlám morálky (pravidlám, ktoré určujú morálku, správanie, duchovné a duševné vlastnosti potrebné pre človeka v spoločnosti). Druhé meno - "Matrenin dvor" - trochu zmenilo uhol pohľadu: morálne princípy začali mať jasné hranice až v hraniciach Matreninovho dvora. Vo väčšom meradle dediny sú rozmazané, ľudia okolo hrdinky sú často iní ako ona. Solženicyn názvom príbehu „Matrenin's Dvor“ zameral pozornosť čitateľov na úžasný svet ruskej ženy.

Druh, žáner, spôsob tvorby analyzovaného diela

Solženicyn raz poznamenal, že pre „umelecké potešenie“ sa len zriedka obracal k žánru poviedok: „Do malej formy môžete vložiť veľa a pre umelca je veľkým potešením pracovať na malej forme. Pretože v malej forme môžete hrany brúsiť s veľkým potešením pre seba.“ V príbehu „Matryonin dvor“ sú všetky aspekty vybrúsené s brilantnosťou a stretnutie s príbehom sa stáva pre čitateľa veľkým potešením. Príbeh je zvyčajne založený na príhode, ktorá odhalí charakter hlavnej postavy.
V literárnej kritike existovali dva názory na príbeh „Matrenin's Dvor“. Jeden z nich prezentoval Solženicynov príbeh ako fenomén „dedinskej prózy“. V. Astafiev, ktorý nazval „Matreninov dvor“ „vrcholom ruských poviedok“, veril, že naša „dedinská próza“ pochádza práve z tohto príbehu. O niečo neskôr sa táto myšlienka rozvinula v literárnej kritike.
Príbeh Matryonínov dvor bol zároveň spojený s pôvodným žánrom „monumentálneho príbehu“, ktorý vznikol v druhej polovici 50. rokov. Príkladom tohto žánru je príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“.
V 60. rokoch sú žánrové črty „monumentálneho príbehu“ rozpoznané v „Matryonin dvor“ od A. Solženicyna, „Matka človeka“ od V. Zakrutkina, „Vo svetle dňa“ od E. Kazakeviča. Hlavným rozdielom tohto žánru je zobrazenie jednoduchého človeka, ktorý je strážcom univerzálnych ľudských hodnôt. Obraz obyčajného človeka je navyše podaný vo vznešených tónoch a samotný príbeh je zameraný na vysoký žáner. V príbehu „Osud človeka“ sú teda viditeľné črty eposu. A v „Matryonovom dvore“ sa pozornosť sústreďuje na životy svätých. Pred nami je život Matryony Vasilievny Grigorievovej, spravodlivej ženy a veľkej mučeníčky éry „totálnej kolektivizácie“ a tragického experimentu nad celou krajinou. Matryonu autor vykreslil ako sväticu („Len mala menej hriechov ako chromá mačka“).

Predmet práce

Témou príbehu je opis života patriarchálnej ruskej dediny, ktorý odráža, ako prosperujúce sebectvo a nenásytnosť hyzdia Rusko a „ničia spojenia a zmysel“. Spisovateľ v poviedke nastoľuje vážne problémy ruskej dediny zo začiatku 50. rokov. (jej život, zvyky a mravy, vzťah medzi mocou a ľudským robotníkom). Autor opakovane zdôrazňuje, že štát potrebuje iba pracovné ruky, a nie samotného človeka: „Bola všade naokolo osamelá, a keďže začala ochorieť, bola prepustená z kolchozu.“ Človek by sa mal podľa autora starať o svoje veci. Matryona teda nachádza zmysel života v práci, hnevá sa na bezohľadný prístup ostatných k práci.

Analýza diela ukazuje, že problémy v ňom nastolené sú podriadené jedinému cieľu: odhaliť krásu kresťansko-ortodoxného svetonázoru hrdinky. Na príklade osudu dedinskej ženy ukážte, že životné prehry a utrpenie len jasnejšie odhaľujú mieru ľudskosti v každom človeku. Matryona však zomiera a tento svet sa zrúti: jej dom je roztrhaný na kusy, jej skromné veci sú chamtivo rozdelené. A nie je nikto, kto by chránil Matryonin dvor, nikto si ani nemyslí, že s odchodom Matryony odchádza zo života niečo veľmi cenné a dôležité, čo nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu. „Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali sme, že je to veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála. Nie mesto. Ani celá krajina nie je naša." Posledné frázy rozširujú hranice Matryonyinho nádvoria (ako osobného sveta hrdinky) na mieru ľudstva.

Hlavné postavy diela

Hlavnou postavou príbehu, ako je uvedené v názve, je Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona je osamelá, chudobná sedliacka žena s veľkorysou a nezištnou dušou. Vo vojne stratila manžela, pochovala šesť svojich a vychovávala deti iných ľudí. Matryona dala svojej žiačke to najcennejšie, čo v živote mala - dom: „...neľutovala hornú miestnosť, ktorá stála ladom, ako ani jej práca, ani jej tovar...“.
Hrdinka utrpela v živote veľa útrap, no nestratila schopnosť vcítiť sa do radosti a smútku iných. Je obetavá: úprimne sa raduje z dobrej úrody niekoho iného, hoci ona sama nikdy žiadnu v piesku nemá. Celé bohatstvo Matryony pozostáva zo špinavej bielej kozy, chromej mačky a veľkých kvetov vo vani.
Matryona je sústredením najlepších čŕt národného charakteru: je plachá, chápe „výchovu“ rozprávača a za to ho rešpektuje. Autor na Matryone oceňuje jej jemnosť, nedostatok otravnej zvedavosti na život iného človeka a tvrdú prácu. Štvrťstoročie pracovala v kolchoze, ale keďže nebola vo fabrike, nemala nárok na dôchodok pre seba a ten mohla dostať len pre manžela, teda pre živiteľa rodiny. V dôsledku toho nikdy nedosiahla dôchodok. Život bol nesmierne ťažký. Zháňala trávu pre kozu, rašelinu na zahriatie, zbierala staré pne natrhané traktorom, namáčala brusnice na zimu, pestovala zemiaky, pomáhala prežiť svojmu okoliu.
Analýza diela hovorí, že obraz Matryony a jednotlivé detaily v príbehu majú symbolický charakter. Solženicynova Matryona je stelesnením ideálu ruskej ženy. Ako sa uvádza v kritickej literatúre, vzhľad hrdinky je ako ikona a jej život je ako životy svätých. Jej dom symbolizuje archu biblického Noeho, v ktorej je zachránený pred celosvetovou potopou. Smrť Matryony symbolizuje krutosť a nezmyselnosť sveta, v ktorom žila.
Hrdinka žije podľa zákonov kresťanstva, hoci jej činy nie sú ostatným vždy jasné. Preto je postoj k nemu iný. Matryona je obklopená svojimi sestrami, švagrinou, adoptívnou dcérou Kirou a jediným priateľom v dedine Tadeášom. Nikto to však neocenil. Žila zle, špinavo, sama - „stratená stará žena“, vyčerpaná prácou a chorobou. Príbuzní sa v jej dome takmer nikdy neobjavili, všetci jednohlasne odsúdili Matryonu, že je zábavná a hlúpa, že celý život pracuje pre iných zadarmo. Všetci nemilosrdne využili Matryoninu láskavosť a jednoduchosť - a jednomyseľne ju za to odsúdili. Medzi ľuďmi okolo nej sa autorka k svojej hrdinke správa s veľkými sympatiami ako jej syn Tadeáš, tak aj jej žiačka Kira.
Obraz Matryony je v príbehu kontrastovaný s obrazom krutého a chamtivého Tadeáša, ktorý sa počas svojho života snaží získať Matryonin dom.
Matryonin dvor je jedným z kľúčových obrazov príbehu. Popis dvora a domu je podrobný, s množstvom detailov, bez jasných farieb Matryona žije „v divočine“. Pre autora je dôležité zdôrazniť neoddeliteľnosť domu a človeka: ak sa dom zničí, zomrie aj jeho majiteľ. Táto jednota je uvedená už v názve príbehu. Pre Matryonu je chata naplnená zvláštnym duchom a svetlom je spojený so „životom“ domu. Preto dlho nesúhlasila so zbúraním chatrče.

Dej a kompozícia

Príbeh pozostáva z troch častí. V prvej časti hovoríme o tom, ako osud hodil hrdinu-rozprávkara na stanicu s podivným názvom pre ruské miesta - Torfoprodukt. Bývalý väzeň a teraz učiteľ v škole, túžiaci nájsť pokoj v odľahlom a tichom kúte Ruska, nájde úkryt a teplo v dome staršej Matryony, ktorá zažila život. „Možno niektorým z dediny, ktorí sú bohatší, sa Matryonina chatrč nezdala dobromyseľná, ale nám bola tá jeseň a zima celkom dobrá: z dažďa do nej ešte nezatieklo a studený vietor nerozfúkal kachle. teplo z neho hneď, len ráno, hlavne keď fúkal vietor z deravej strany. Okrem Matryony a mňa boli ďalšími ľuďmi, ktorí žili v chatrči, mačka, myši a šváby. Okamžite nájdu spoločnú reč. Vedľa Matryony hrdina upokojuje svoju dušu.
V druhej časti príbehu si Matryona spomína na svoju mladosť, na hrozné utrpenie, ktoré ju postihlo. Jej snúbenec Tadeáš zmizol v prvej svetovej vojne. Mladší brat nezvestného manžela Efim, ktorý zostal po smrti sám s najmladšími deťmi v náručí, si ju naklonil. Matryone bolo ľúto Efima a vydala sa za niekoho, koho nemilovala. A tu sa po troch rokoch neprítomnosti nečakane vrátil samotný Tadeáš, ktorého Matryona naďalej milovala. Ťažký život Matryone srdce nezatvrdil. V starostiach o chlieb každodenný kráčala až do konca. A aj smrť zastihla ženu v pôrodných starostiach. Matryona zomiera, keď pomáha Tadeovi a jeho synom pretiahnuť časť ich vlastnej chatrče, odkázanej Kire, cez železnicu na saniach. Tadeáš nechcel čakať na Matryoninu smrť a rozhodol sa odobrať dedičstvo mladým ľuďom ešte počas jej života. Nevedomky tak vyprovokoval jej smrť.
V tretej časti sa nájomca dozvie o úmrtí majiteľa domu. Opisy pohrebu a bdenia ukázali skutočný postoj jej blízkych k Matryone. Keď príbuzní pochovajú Matryonu, plačú skôr z povinnosti ako zo srdca a myslia len na konečné rozdelenie majetku Matryony. A Tadeáš ani nepríde na prebudenie.

Umelecké črty analyzovaného príbehu

Umelecký svet v príbehu je budovaný lineárne - v súlade so životným príbehom hrdinky. V prvej časti diela je celý príbeh o Matryone podaný prostredníctvom vnímania autora, muža, ktorý toho v živote veľa vytrpel a sníval o tom, že sa „strati a stratí v samom vnútrozemí Ruska“. Rozprávač hodnotí jej život zvonku, porovnáva ho s okolím a stáva sa autoritatívnym svedkom spravodlivosti. V druhej časti hrdinka hovorí o sebe. Spojenie lyrických a epických stránok, spájanie epizód podľa princípu emocionálneho kontrastu umožňuje autorovi meniť rytmus rozprávania a jeho vyznenie. To je spôsob, akým sa autor snaží znovu vytvoriť viacvrstvový obraz života. Už prvé strany príbehu slúžia ako presvedčivý príklad. Otvára ho úvodný príbeh o tragédii na železničnej vlečke. Detaily tejto tragédie sa dozvieme na konci príbehu.
Solženicyn vo svojom diele neuvádza podrobný, konkrétny opis hrdinky. Autor neustále zdôrazňuje iba jeden detail portrétu - Matryonin „žiarivý“, „láskavý“, „ospravedlňujúci sa“ úsmev. Na konci príbehu si však čitateľ predstaví vzhľad hrdinky. Už v samotnej tonalite slovného spojenia, výbere „farieb“ je cítiť autorov postoj k Matryone: „Zamrznuté okno vchodu, teraz skrátené, bolo naplnené trochou ružovej z červeného mrazivého slnka a Matryonina tvár bol zahriaty týmto odrazom." A potom - priamy popis autora: "Títo ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím." Dokonca aj po hroznej smrti hrdinky jej „tvár zostala nedotknutá, pokojná, viac živá ako mŕtva“.
Matryona stelesňuje ľudový charakter, ktorý sa prejavuje predovšetkým v jej prejave. Expresivita a jasná individualita sú dané jej jazyku množstvom hovorovej, dialektovej slovnej zásoby (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Jej spôsob reči, spôsob, akým vyslovuje svoje slová, je tiež hlboko ľudový: „Začali nejakým tichým, teplým mrnčaním, ako babičky v rozprávkach. „Matryonin dvor“ minimálne zahŕňa krajinu, väčšiu pozornosť venuje interiéru, ktorý sa neobjavuje sám o sebe, ale v živom prelínaní sa s „obyvateľmi“ a so zvukmi – od šušťania myší a švábov až po stav fikusov; stromy a chudá mačka. Každý detail tu charakterizuje nielen sedliacky život, Matryonin dvor, ale aj rozprávača. Hlas rozprávača v ňom prezrádza psychológa, moralistu, ba až básnika – v tom, ako pozoruje Matryonu, jej susedov a príbuzných, ako ich aj ju hodnotí. Poetické cítenie sa prejavuje v autorkiných emóciách: „Len mala menej hriechov ako mačka...“; "Ale Matryona ma odmenila..." Lyrický pátos je zrejmý najmä v samom závere príbehu, kde sa mení aj syntaktická štruktúra vrátane odsekov, čím sa reč mení na blankvers:
„Vedľa nej bývali Veemovci / a nechápali / že je to práve ona spravodlivá / bez ktorej by podľa príslovia / dedina neobstála. /Ani mesto./Ani celý náš pozemok."
Spisovateľ hľadal nové slovo. Príkladom toho sú jeho presvedčivé články o jazyku v Literaturnaya Gazeta, jeho fantastická oddanosť Dahlovi (výskumníci poznamenávajú, že Solženicyn si požičal približne 40 % slovnej zásoby v príbehu z Dahlovho slovníka) a jeho vynaliezavosť v slovnej zásobe. V príbehu „Matrenin's Dvor“ sa Solženicyn dostal do kazateľského jazyka.

Zmysel práce

„Existujú takí narodení anjeli,“ napísal Solženicyn v článku „Pokánie a sebaovládanie“, akoby Matryonu charakterizovali, „zdá sa, že sú bez tiaže, zdá sa, že kĺžu po tejto kaši, bez toho, aby sa v nej utopili, aj keď ich nohy sa dotýkajú jeho povrchu? Každý z nás sa s takýmito ľuďmi stretol, v Rusku ich nie je desať ani sto, sú to spravodliví ľudia, videli sme ich, boli prekvapení („excentrici“), využili ich dobrotu, v dobrých chvíľach im odpovedali v milí, majú pozitívny prístup a okamžite sa opäť ponoria do našich odsúdených hlbín.“
Čo je podstatou Matryonovej spravodlivosti? V živote, nie klamstvom, povieme teraz slovami samotného spisovateľa, ktoré vyslovíme oveľa neskôr. Pri vytváraní tejto postavy ho Solženicyn stavia do najobyčajnejších okolností vidieckeho kolektívneho farmárskeho života 50. rokov. Matryonina spravodlivosť spočíva v jej schopnosti zachovať si ľudskosť aj v takýchto neprístupných podmienkach. Ako napísal N.S. Leskov, spravodlivosť je schopnosť žiť „bez klamstva, bez klamstva, bez odsudzovania blížneho a bez odsudzovania zaujatého nepriateľa“.
Príbeh bol nazvaný „geniálny“, „skutočne brilantné dielo“. Recenzie o ňom poznamenali, že medzi Solženicynovými príbehmi vyniká prísnym umením, integritou poetického výrazu a konzistentnosťou umeleckého vkusu.
Príbeh od A.I. Solženicynov „Matrenin dvor“ – pre všetky časy. Je to obzvlášť dôležité dnes, keď sú v modernej ruskej spoločnosti akútne otázky morálnych hodnôt a životných priorít.

Uhol pohľadu

Anna Achmatova
Keď vyšlo jeho veľké dielo („Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“), povedal som: toto by si malo prečítať všetkých 200 miliónov. A keď som čítal Matryonov dvor, plakal som a plačem len zriedka.
V. Surganov
Vnútorné odmietnutie v nás nakoniec nevyvoláva ani tak vzhľad Solženicynovej Matryony, ako skôr autorov úprimný obdiv k žobráckej nezištnosti a nemenej úprimnej túžbe povzniesť ju a postaviť do kontrastu s dravosťou majiteľa hniezdiaceho. v ľuďoch okolo nej, v jej blízkosti.
(Z knihy „Slovo si razí cestu“.
Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn.
1962-1974. - M.: Ruský spôsob, 1978.)
Toto je zaujímavé
20. augusta 1956 odišiel Solženicyn do svojho pôsobiska. V regióne Vladimir bolo veľa názvov, ako napríklad „výrobok z rašeliny“. Rašelinový produkt (miestna mládež ho nazývala „Tyr-pyr“) bola železničná stanica vzdialená 180 kilometrov a štyri hodiny jazdy od Moskvy po Kazanskej ceste. Škola sa nachádzala v neďalekej dedine Mezinovskij a Solženicyn mal šancu bývať dva kilometre od školy – v dedine Meshchera v Miltsevo.
Uplynú len tri roky a Solženicyn napíše príbeh, ktorý zveční tieto miesta: stanicu s neohrabaným názvom, dedinu s malým trhoviskom, dom gazdinej Matryony Vasilyevny Zacharovej a samotnej Matryony, spravodlivej ženy a trpiteľky. Fotografia rohu chatrče, kde si hosť odloží detskú postieľku a odsunúc majiteľove fikusy a naaranžuje stôl s lampou, obletí celý svet.
Učiteľský zbor Mezinovky mal toho roku okolo päťdesiat členov a výrazne ovplyvnil život v obci. Boli tu štyri školy: základná, sedemročná, stredná a večerná škola pre pracujúcu mládež. Solženicyn bol poslaný do strednej školy - bola umiestnená v starej jednoposchodovej budove. Školský rok sa začal augustovou učiteľskou konferenciou, takže učiteľ matematiky a elektrotechniky 8.-10. ročníka mal po príchode do Torfoproduktu čas ísť do Kurlovského okresu na tradičné stretnutie. „Isaich“, ako ho nazvali kolegovia, mohol, ak by chcel, hovoriť o vážnej chorobe, ale nie, s nikým o tom nehovoril. Práve sme videli, ako hľadal v lese hubu breza chaga a nejaké bylinky, a stručne sme odpovedali na otázky: „Vyrábam liečivé nápoje.“ Bol považovaný za plachého: človek predsa trpel... Ale o to vôbec nešlo: „Prišiel som so svojím zámerom, so svojou minulosťou. Čo mohli vedieť, čo im mohli povedať? Sedel som s Matryonou a každú voľnú minútu písal román. Prečo by som klebetil sám so sebou? Nemal som taký spôsob. Bol som konšpirátorom až do konca.“ Potom si každý zvykne, že tento útly, bledý, vysoký muž v obleku a kravate, ktorý mal ako všetci učitelia čiapku, kabát alebo pršiplášť, si drží odstup a k nikomu sa nepribližuje. Keď o šesť mesiacov príde dokument o rehabilitácii, bude mlčať - práve riaditeľ školy B.S. Protserov dostane oznámenie od obecnej rady a pošle učiteľa po vysvedčenie. Žiadne rozprávanie, keď manželka začne prichádzať. „Čo to niekoho zaujíma? Žijem s Matryonou a žijem." Mnohých znepokojilo (bol to špión?), že všade chodil s fotoaparátom Zorkiy a robil fotky, ktoré vôbec neboli to, čo amatéri zvyčajne robia: namiesto rodiny a priateľov - domy, schátrané farmy, nudná krajina.
Po príchode do školy na začiatku školského roka navrhol vlastnú metodiku - testoval všetky triedy, na základe výsledkov rozdelil žiakov na silných a priemerných a potom pracoval individuálne.
Počas vyučovania dostával každý samostatnú úlohu, takže nebola príležitosť ani chuť podvádzať. Cenilo sa nielen riešenie problému, ale aj spôsob riešenia. Úvodná časť hodiny bola maximálne skrátená: učiteľ strácal čas „maličkosťami“. Presne vedel, koho a kedy zavolať na predstavenstvo, koho sa pýtať častejšie, koho poveriť samostatnou prácou. Učiteľ nikdy nesedel za učiteľským stolom. Nevošiel do triedy, ale vtrhol do nej. Všetkých zapálil svojou energiou a vedel zostaviť vyučovaciu hodinu tak, aby nebol čas nudiť sa ani driemať. Rešpektoval svojich študentov. Nikdy nekričal, dokonca ani nezvyšoval hlas.
A len pred triedou bol Solženicyn ticho a stiahnutý. Po škole išiel domov, zjedol „kartónovú“ polievku, ktorú pripravila Matryona, a sadol si k práci. Susedia ešte dlho spomínali, ako nenápadne hosť žil, neorganizoval zábavy, nezúčastňoval sa na zábave, ale všetko čítal a písal. „Milovala som Matryonu Isaich,“ hovorievala Shura Romanova, Matryonina adoptívna dcéra (v príbehu je to Kira). "Bývalo to tak, že ku mne prichádzala do Cherusti a ja som ju presviedčal, aby zostala dlhšie." "Nie," hovorí. "Mám Izáka - musím mu navariť, zapáliť sporák." A späť domov."
Chatár sa naviazal aj na stratenú starenku, vážil si jej nezištnosť, svedomitosť, srdečnú jednoduchosť a úsmev, ktorý sa márne snažil zachytiť do objektívu fotoaparátu. "Takže Matryona si zvykla na mňa a ja som si zvykol na ňu a žili sme ľahko." Nezasahovala do môjho dlhého večerného štúdia, neotravovala ma žiadnymi otázkami.“ Úplne jej chýbala ženská zvedavosť a nocľažník v nej tiež nepohneval dušu, no ukázalo sa, že sa jeden druhému otvorili.
Dozvedela sa o väzení, o vážnej chorobe hosťa a o jeho osamelosti. A nebolo pre neho v tých časoch horšej straty ako absurdná smrť Matryony 21. februára 1957 pod kolesami nákladného vlaku na križovatke stoosemdesiatštyri kilometrov od Moskvy po vetve, ktorá ide do Muromu z r. Kazan, presne šesť mesiacov po dni, keď sa usadil v jej chatrči.
(Z knihy „Alexander Solženicyn“ od Lyudmily Saraskiny)
Matryonin dvor je chudobný ako predtým
Solženicynovo zoznámenie sa s „condou“, „interiérom“ Ruska, v ktorom chcel po exile Ekibastuzu skončiť, o niekoľko rokov neskôr stelesnil svetoznámy príbeh „Matrenin's Dvor“. Tento rok uplynie 40 rokov od jeho vzniku. Ako sa ukázalo, v samotnom Mezinovskom sa toto Solženicynovo dielo stalo knižnou raritou z druhej ruky. Táto kniha nie je ani na Matryoninom dvore, kde teraz žije Lyuba, neter hrdinky Solženicynovho príbehu. „Mala som stránky z časopisu, susedia sa ma raz pýtali, kedy to v škole začali čítať, ale nikdy mi to nevrátili,“ sťažuje sa Lyuba, ktorá dnes vychováva svojho vnuka medzi „historickými“ múrmi na invalidnom dôchodku. Zdedila Matryoninu chatrč po svojej matke, Matryoninej najmladšej sestre. Chata bola prevezená do Mezinovského zo susednej dediny Miltsevo (v Solženicynovom príbehu - Talnovo), kde budúci spisovateľ žil s Matryonou Zakharovou (v Solženicynovej - Matryonou Grigorievou). V dedine Miltsevo bol narýchlo postavený podobný, ale oveľa pevnejší dom pre návštevu Alexandra Solženicyna tu v roku 1994. Krátko po Solženicynovej pamätnej návšteve Matreninini krajania vytrhli okenné rámy a podlahové dosky z tejto nestráženej budovy na okraji dediny.
„Nová“ škola Mezinovskaja, postavená v roku 1957, má teraz 240 žiakov. V nezachovanej budove starej, v ktorej Solženicyn vyučoval, študovalo asi tisíc. V priebehu polstoročia sa nielen rieka Milcevskaja stala plytkou a zásoby rašeliny v okolitých močiaroch sa vyčerpali, ale opustené boli aj susedné dediny. A zároveň Solženicynov Tadeáš neprestal existovať, dobro ľudí nazýva „naše“ a verí, že stratiť ho je „hanebné a hlúpe“.
Matryonin chátrajúci dom, presunutý na nové miesto bez základov, je zapustený do zeme a pod tenkú strechu sa pri daždi ukladajú vedrá. Rovnako ako Matryona, šváby sú tu v plnom prúde, ale nie sú tu žiadne myši: v dome sú štyri mačky, dve vlastné a dve, ktoré sa zatúlali. Bývalá pracovníčka v zlievarni v miestnej továrni Lyuba, podobne ako Matryona, ktorá raz strávila mesiace vyrovnávaním dôchodku, prechádza úradmi, aby jej predĺžili dávky v invalidite. „Nikto okrem Solženicyna nepomáha,“ sťažuje sa. "Raz jeden prišiel na džípe, volal sa Alexey, poobzeral sa po dome a dal mi peniaze." Za domom, podobne ako Matryona, je zeleninová záhrada s rozlohou 15 akrov, v ktorej Lyuba pestuje zemiaky. Ako predtým sú hlavnými produktmi jej života „kašovité zemiaky“, huby a kapusta. Okrem mačiek nemá na dvore ani kozu, akú mala Matryona.
Takto žili a žijú mnohí mezinovskí spravodliví. Miestni historici píšu knihy o pobyte veľkého spisovateľa v Mezinovskoje, miestni básnici skladajú básne, noví priekopníci píšu eseje „O ťažkom osude Alexandra Solženicyna, laureáta Nobelovej ceny“, ako kedysi písali eseje o Brežnevovej „Panenskej zemi“ a „Malajskej zemi“. .“ Uvažujú o tom, že opäť oživia Matryoninu múzejnú chatrč na okraji opustenej dediny Miltsevo. A starý Matryonin dvor stále žije rovnakým životom ako pred polstoročím.
Leonid Novikov, región Vladimir.

Gang Yu. Solženicyn's Service // Nový čas. - 1995. Číslo 24.
Zapevalov V. A. Solženicyn. K 30. výročiu vydania príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ // Ruská literatúra. - 1993. Číslo 2.
Litvinová V.I. Nežite v klamstve. Metodické odporúčania pre štúdium kreativity A.I. Solženicyn. - Abakan: Vydavateľstvo KhSU, 1997.
MurinD. Jedna hodina, jeden deň, jeden ľudský život v príbehoch A.I. Solženicyn // Literatúra v škole. - 1995. Číslo 5.
Palamarčuk P. Alexander Solženicyn: Sprievodca. - M.,
1991.
SaraskinaL. Alexander Solženicyn. Séria ZhZL. — M.: Mladý
Stráž, 2009.
Slovo si razí cestu. Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn. 1962-1974. - M.: Ruský spôsob, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solženicyn: Život a dielo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Diela Alexandra Solženicyna. - M., 2003.

Solženicynovo priezvisko sa dnes spája výlučne s jeho románom „Súostrovie Gulag“ a jeho škandalóznou slávou. Svoju cestu spisovateľa však začal ako talentovaný poviedkar, ktorý vo svojich príbehoch zobrazoval osudy obyčajných ruských ľudí polovice dvadsiateho storočia. Príbeh „Matryoninov dvor“ je najvýraznejším príkladom Solženicynovej ranej tvorby, ktorá odrážala jeho najlepší spisovateľský talent. Svoju analýzu vám ponúka mnohoraký Litrecon.

História písania príbehu „Matrenin's Dvor“ je séria zaujímavých faktov:

Príbeh je založený na Solženicynových spomienkach na jeho život po návrate z pracovného tábora, keď nejaký čas žil v dedine Malcevo, v dome roľníčky Matryony Zacharovej. Stala sa prototypom hlavnej postavy.
Práce na diele sa začali v lete 59 na Kryme a v tom istom roku boli dokončené. Publikácia sa mala uskutočniť v časopise „Nový svet“, ale práca prešla redakčnou komisiou iba druhýkrát, vďaka pomoci redaktora A.T. Tvardovský.
Cenzori nechceli pustiť do tlače príbeh s názvom „Dedina bez spravodlivého človeka nestojí“ (to bol prvý názov Solženicynovej práce). Videli v tom neprijateľné náboženské podtexty. Na nátlak redakcie autor zmenil názov na neutrálny.
„Matreninov dvor“ sa stal druhým dielom Solženicyna po knihe „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“. Vyvolalo to množstvo kontroverzií a nesúhlasov a po emigrácii autora bola úplne zakázaná, ako všetky knihy disidentského spisovateľa.
Čitatelia videli príbeh až v roku 1989, v období perestrojky, keď vstúpil do platnosti nový princíp politiky ZSSR – glasnosť.

Smer a žáner

V rámci bol napísaný príbeh „Matryonin dvor“. Spisovateľ sa snaží o spoľahlivé zobrazenie okolitej reality. Obrazy, ktoré vytvoril, ich slová a činy dýchajú autentickosťou a naturalizmom. Čitateľ môže uveriť, že udalosti opísané v príbehu sa skutočne mohli stať.

Žáner tohto diela možno definovať ako príbeh. Rozprávanie pokrýva krátke časové obdobie a zahŕňa minimálny počet postáv. Problém je lokálneho charakteru a neovplyvňuje svet ako celok. Absencia akýchkoľvek špecifík len zdôrazňuje typickosť zobrazených udalostí.

Význam mena

Solženicyn dal svojmu príbehu spočiatku názov „Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka“, čím zdôraznil hlavnú myšlienku spisovateľa o vysoko duchovnej hlavnej postave, ktorá sa nezištne obetuje pre svoje okolie, a tak spútava ľudí zatrpknutých chudobou. spolu.

Aby sa však v budúcnosti vyhol sovietskej cenzúre, Tvardovský spisovateľovi odporučil, aby názov nahradil menej provokatívnym, čo sa aj stalo. „Matrenin dvor“ je odrazom rozuzlenia diela (smrť hrdinky a rozdelenie jej majetku), ako aj náznakom hlavnej témy knihy – života spravodlivej ženy na dedine vyčerpanej vojny a predátorskú politiku úradov.

Kompozícia a konflikt

Príbeh je rozdelený do troch kapitol.

Prvá kapitola je venovaná expozícii: autor nám predstavuje svojho hrdinu a rozpráva o samotnej Matryone.
V druhej kapitole nastáva začiatok, keď sa odhalí hlavný konflikt diela, ako aj vyvrcholenie, keď konflikt dosiahne svoj najvyšší bod.
Tretia kapitola je vyhradená finále, v ktorom všetky dejové línie dospejú k logickému záveru.

Konflikt v diele má lokálny charakter medzi spravodlivou starou ženou Matryonou a jej okolím, ktorí jej láskavosť využívajú na svoje účely. Výtvarné črty príbehu však vytvárajú pocit typickosti tejto situácie. Solženicyn teda dáva tomuto konfliktu celoruský filozofický charakter. Ľudia zatrpkli kvôli neznesiteľným životným podmienkam a len málokto si dokáže zachovať láskavosť a ústretovosť.

Záver: o čo ide?

Príbeh začína tým, že rozprávač, ktorý strávil desať rokov v exile v pracovnom tábore, sa usadil v dedine Torfoprodukt, v dome Grigorievy Matryony Vasilievny.

Hlavná postava sa postupne dozvedá celý príbeh Matryoninho života, o jej nevydarenom manželstve, o smrti detí a manžela, o konflikte s bývalým snúbencom Tadeášom, o všetkých ťažkostiach, ktorými si musela prejsť. Rozprávač rozvíja úctu k starej žene, vidí v nej oporu, na ktorej spočíva nielen miestne kolchozy, ale celé Rusko.

Na konci príbehu ho Matryona pod nátlakom Tadeášovej rodiny daruje svojej dcére Kire, ktorú vychovala ako súčasť svojej chatrče, ktorú jej odkázala. Počas toho, ako pomáhal s prevozom rozobratej miestnosti, však zomiera. Matryonini príbuzní sú smutní len na parádu a tešia sa z príležitosti podeliť sa o dedičstvo starenky.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Systém obrazov v príbehu „Mother’s Court“ prezentuje Many-Wise Litrecon v tabuľkovom formáte.

hrdinovia príbehu "Materský dvor"	charakteristický
Matryona	obyčajná ruská sedliacka žena. milá, sympatická a submisívna starenka, ktorá sa celý život obetovala pre iných. po tom, čo sa stratil jej snúbenec Tadeáš, sa pod tlakom rodiny vydala za jeho brata Efima. Bohužiaľ, všetky jej deti zomreli skôr, ako žili tri mesiace, takže mnohí začali Matryonu považovať za „poškodenú“. Potom Matryona vzala Kiru, Tadeášovu dcéru z druhého manželstva, aby ju vychovala, a úprimne sa do neho zamilovala a odkázala jej časť svojej chatrče. pracovala za nič a celý svoj život venovala ľuďom, uspokojila sa s málom.
kira	jednoduché dedinské dievča. Pred svadbou ju vychovávala Matryona a žila s ňou. jediná osoba, okrem rozprávača, ktorá úprimne smúti za zosnulým. Starenke je vďačná za lásku a dobrotu, no k rodine sa správa chladne, pretože ju ako šteňa jednoducho oddali cudzej žene.
Tadeáš	šesťdesiatročný ruský roľník. bol Matryonin obľúbený snúbenec, no bol zajatý počas vojny a dlho o ňom nebolo nič počuť. Po návrate nenávidel Matryonu, pretože naňho nečakala. sa druhýkrát oženil so ženou, ktorá sa tiež volala Matryona. autoritatívna hlava rodiny, ktorá neváha použiť hrubú silu. chamtivý človek, ktorý sa za každú cenu snaží nahromadiť bohatstvo.
rozprávač Ignatyich	milý a sympatický človek, všímavý a vzdelaný, na rozdiel od dedinčanov. Dedina ho najprv neprijme kvôli jeho pochybnej minulosti, no Matryona mu pomôže pripojiť sa k tímu a nájsť úkryt. Nie náhodou autor uvádza presné súradnice obce, pričom zdôrazňuje, že mal zakázané priblížiť sa k mestu na vzdialenosť 100 km. toto je odraz samotného autora, dokonca aj jeho patronymia je podobná patronymii hrdinu - Isaevichovi.

Témy

Téma príbehu „Materský dvor“ je univerzálna a je námetom na zamyslenie pre všetky generácie ľudí:

Sovietsky život na dedine– Solženicyn zobrazuje život sovietskych roľníkov ako utrpenie. Život na dedine je ťažký a samotní roľníci sú väčšinou drzí a ich morálka je krutá. Človek musí vynaložiť veľké úsilie, aby zostal sám sebou v takejto nepriateľskej atmosfére. Rozprávač zdôrazňuje, že ľudia sú vyčerpaní večnými vojnami a reformami v poľnohospodárstve. Majú postavenie otroka a žiadne vyhliadky.
láskavosť– stredobodom láskavosti v príbehu je Matryona. Autor starenku úprimne obdivuje. A hoci jej okolie nakoniec využíva hrdinkinu láskavosť na sebecké účely, Solženicyn nepochybuje, že presne takto by sa malo žiť – dať zo seba všetko pre dobro spoločnosti a ľudí a nie napĺňať vrecia bohatstvom. .
Schopnosť reagovať– v sovietskej dedine podľa spisovateľa nie je miesto pre ústretovosť a úprimnosť. Všetci roľníci myslia len na svoje prežitie a nestarajú sa o potreby iných ľudí. Iba Matryona si dokázala zachovať láskavosť a túžbu pomáhať druhým.
Osud– Solženicyn ukazuje, že človek často nie je schopný ovládať svoj život a musí sa podriadiť okolnostiam, ako Matryona, ale iba on ovláda dušu človeka a vždy má na výber: zatrpknúť na svet a stať sa bezcitným, alebo sa zachovať. jeho ľudskosť.
Spravodlivosť– Matryona v očiach spisovateľa vyzerá ako ideál spravodlivého ruského človeka, ktorý sa dáva všetko pre dobro iných ľudí, na ktorých spočíva celý ruský ľud a Rusko. Téma spravodlivosti sa odhaľuje v činoch a myšlienkach ženy, v jej ťažkom osude. Nech sa deje čokoľvek, neklesá na duchu a nesťažuje sa. Ľutuje len ostatných, ale nie seba, hoci ju osud pozornosťou nerozmazná. Toto je podstata spravodlivých - zachovať morálne bohatstvo duše, ktorá prešla všetkými životnými skúškami, a inšpirovať ľudí k morálnym skutkom.

Problémy

Problémy príbehu „Matrenin's Dvor“ sú odrazom problémov vývoja a formovania ZSSR. Víťazná revolúcia život ľuďom neuľahčila, ale iba skomplikovala:

Ľahostajnosť- hlavný problém v príbehu „Matrenin's Dvor“. Dedinčania sú k sebe ľahostajní, je im ľahostajný osud ich spoluobčanov. Každý sa snaží dostať do rúk cudzí cent, zarobiť si navyše a žiť spokojnejšie. Všetky obavy ľudí sa týkajú iba materiálneho úspechu a duchovná stránka života je im ľahostajná ako osud ich blížneho.
Chudoba– Solženicyn ukazuje neznesiteľné podmienky, v ktorých žijú ruskí roľníci, na ktorých doľahli ťažké skúšky kolektivizácie a vojny. Ľudia prežívajú, nežijú. Nemajú ani medicínu, ani vzdelanie, ani výhody civilizácie. Aj morálka ľudí je podobná stredovekej.
Krutosť– sedliacky život v Solženicynovom príbehu je podriadený čisto praktickým záujmom. V sedliackom živote nie je miesto pre láskavosť a slabosť, je krutý a hrubý. Láskavosť hlavnej postavy vnímajú jej spoluobčania ako „výstrednosť“ či dokonca nedostatok inteligencie.
Chamtivosť– ohniskom chamtivosti v príbehu je Tadeáš, ktorý je pripravený ešte počas Matryoninho života rozobrať jej chatrč, aby zväčšil svoje bohatstvo. Solženicyn tento prístup k životu odsudzuje.
Vojna– príbeh spomína vojnu, ktorá sa pre dedinu stáva ďalšou ťažkou skúškou a nepriamo sa stáva príčinou dlhoročných nezhôd medzi Matryonou a Tadeášom. Ochromuje životy ľudí, vykráda dediny a ničí rodiny, pričom berie tých najlepších z najlepších.
Smrť– Smrť Matryony vníma Solženicyn ako katastrofu v celoštátnom meradle, pretože spolu s ňou zomiera aj idealistická kresťanská Rus, ktorú spisovateľ tak obdivoval.

Hlavná myšlienka

Solženicyn vo svojom príbehu vykreslil život ruskej dediny v polovici dvadsiateho storočia bez akéhokoľvek prikrášľovania, so všetkou nedostatočnou duchovnosťou a krutosťou. Táto dedina je v kontraste s Matryonou, ktorá žije životom skutočnej kresťanky. Podľa spisovateľa práve vďaka takým nezištným jednotlivcom, ako je Matryona, žije celá krajina upchatá chudobou, vojnami a politickými prepočtami. Význam príbehu „Matryonin dvor“ spočíva v uprednostnení večných kresťanských hodnôt (láskavosť, ústretovosť, milosrdenstvo, štedrosť) pred „svetskou múdrosťou“ chamtivých a zamotaných roľníkov. Sloboda, rovnosť a bratstvo nemohli v mysliach ľudí nahradiť jednoduché pravdy – potrebu duchovného rozvoja a lásky k blížnemu.

Hlavnou myšlienkou v príbehu „Matrenin's Dvor“ je potreba spravodlivosti v každodennom živote. Ľudia nemôžu žiť bez morálnych hodnôt - láskavosti, milosrdenstva, štedrosti a vzájomnej pomoci. Aj keby ich každý stratil, musí existovať aspoň jeden strážca pokladnice duše, ktorý bude každému pripomínať dôležitosť morálnych vlastností.

Čo učí?

Príbeh „Matryonin dvor“ podporuje kresťanskú pokoru a sebaobetovanie, čo Matryona demonštrovala. Ukazuje, že nie každý môže žiť takýto život, no zdôrazňuje, že presne tak by mal žiť skutočný človek. Toto je morálka, ktorú stanovil Solženicyn.

Solženicyn odsudzuje chamtivosť, hrubosť a sebectvo, ktoré v dedine vládne, vyzýva ľudí, aby boli k sebe láskavejší, žili v mieri a harmónii. Tento záver možno vyvodiť z príbehu „Matrenin's Dvor“.

Kritika

Sám Alexander Tvardovský obdivoval Solženicynovo dielo, nazval ho skutočným spisovateľom a jeho príbeh skutočným umeleckým dielom.

Pred dnešným príchodom Solženicyna som od piatej ráno znovu čítal jeho „Spravodlivú ženu“. Preboha, spisovateľ. Žiadne vtipy. Spisovateľ, ktorý sa zaoberá výlučne vyjadrením toho, čo leží „v jadre“ jeho mysle a srdca. Ani tieň túžby „udrieť do oka“, potešiť, uľahčiť úlohu redaktora alebo kritika – robte si, čo chcete, ale ja vám neuhnem z cesty. Môžem ísť len ďalej

L. Čukovskaja, ktorá sa pohybovala v novinárskych kruhoch, opísala príbeh takto:

...Čo ak nevydajú druhé Solženicynovo dielo? Páčila sa mi viac ako tá prvá. Ohromuje svojou odvahou, udivuje materiálom a, samozrejme, literárnou zručnosťou; a „Matryona“... tu už môžete vidieť veľkého umelca, humánneho, ktorý nám vracia náš rodný jazyk, milujúci Rusko, ako povedal Blok, so smrteľne urazenou láskou.

„Matryonin's Dvor“ spôsobil skutočný výbuch v literárnej komunite a často odráža opačné recenzie. V súčasnosti je tento príbeh považovaný za jedno z najvýznamnejších prozaických diel druhej polovice 20. storočia a za výraznú ukážku tvorby raného Solženicyna.

"Magrenipov dvor"

Akcia príbehu A.I. Solženicynov „Matrenin dvor“ sa odohráva v polovici 50. rokov 20. storočia. Udalosti v ňom opísané sú zobrazené očami rozprávača, nezvyčajného človeka, ktorý sníva o strate v samom vnútrozemí Ruska, zatiaľ čo väčšina obyvateľstva sa chce presťahovať do veľkých miest. Neskôr čitateľ pochopí dôvody, prečo sa hrdina snaží o vnútrozemie: bol vo väzení a chce pokojný život.

Hrdina chodí učiť na malé miesto s názvom „Rašelinový produkt“, z ktorého, ako autor ironicky poznamenáva, bolo ťažké odísť. Hlavného hrdinu nelákajú ani monotónne kasárne, ani chátrajúce päťposchodové budovy. Nakoniec nájde bývanie v obci Talnovo. Takto sa čitateľ zoznamuje s hlavnou postavou diela – osamelou chorou ženou Matryonou. Žije v tmavej chatrči so slabým zrkadlom, cez ktoré nebolo nič vidieť, a dvoma žiarivými plagátmi o obchode s knihami a úrode. Kontrast medzi týmito detailmi interiéru je zrejmý. Predvída jeden z kľúčových problémov nastolených v diele – konflikt medzi okázalým bravúrnym prejavom oficiálnej kroniky udalostí a skutočným životom obyčajných ruských ľudí. Príbeh vyjadruje hlboké pochopenie tohto tragického rozporu.

Ďalším, nemenej nápadným rozporom v príbehu je kontrast medzi extrémnou chudobou roľníckeho života, ktorým prechádza Matryonin život, a bohatstvom jej hlbokého vnútorného sveta. Žena celý život pracovala na kolektívnej farme a teraz nepoberá dôchodok ani za prácu, ani za stratu živiteľa rodiny. A dosiahnuť tento dôchodok je takmer nemožné kvôli byrokracii. Napriek tomu nestratila súcit, ľudskosť a lásku k prírode: pestuje fikusy a adoptuje si vychrtnutú mačku. Autor vo svojej hrdinke zdôrazňuje skromný, dobromyseľný postoj k životu. Nikoho neobviňuje zo svojho trápenia, nič nepožaduje.

Solženicyn neustále zdôrazňuje, že Matryonin život sa mohol vyvíjať inak, pretože jej dom bol postavený pre veľkú rodinu: peniaze a vnúčatá mohli sedieť na stoličkách namiesto fikusov. Prostredníctvom opisu života Matryony sa učíme

o ťažkom živote sedliakov. Jedinou potravinou v obci sú zemiaky a jačmeň. Obchod predáva len margarín a kombinovaný tuk. Len raz do roka nakupuje Matryona pre pastiera v obchode so zmiešaným tovarom miestne „lahôdky“, ktoré sama neje: rybie konzervy, cukor a maslo. A keď si obliekla kabát z obnoseného železničiarskeho kabáta a začala poberať dôchodok, susedia jej dokonca začali závidieť. Tento detail svedčí nielen o biednej situácii všetkých obyvateľov obce, ale osvetľuje aj nepekné vzťahy medzi ľuďmi.

Je to paradoxné, ale v obci Torfoprodukt ľudia nemajú dostatok rašeliny ani na zimu. Rašelinu, ktorej bolo naokolo veľa, predávali len úradom a po jednom aute – učiteľom, lekárom, robotníkom v továrni. Keď o tom hrdina hovorí, bolí ho srdce: je desivé pomyslieť si, do akej miery môže byť obyčajný človek v Rusku znížený. Kvôli rovnakej hlúposti ekonomického života Matryona nemôže mať kravu. Všade naokolo je more trávy a nemôžete ho kosiť bez povolenia. A tak stará chorá žena musí hľadať trávu pre svoju kozu na ostrovoch v močiari. A nie je kde zohnať seno pre kravu.

A.I. Solženicyn dôsledne ukazuje, akými ťažkosťami je život obyčajnej tvrdo pracujúcej roľníčky plný. Aj keď sa snaží zlepšiť svoju situáciu, všade sú prekážky a zákazy.

Zároveň na obraze Matryony A.I. Solženicyn stelesňoval najlepšie vlastnosti ruskej ženy. Rozprávač často obdivuje jej láskavý úsmev a poznamenáva, že liekom na všetky hrdinkine problémy bola práca, do ktorej sa ľahko zapojila: buď kopala zemiaky, alebo chodila do vzdialeného lesa zbierať bobule. 11. okamžite, až v druhej časti príbehu, sa dozvedáme o minulom živote Matryony: mala šesť detí. Jedenásť rokov čakala na svojho nezvestného manžela z vojny, ktorý jej, ako sa neskôr ukázalo, nebol verný.

V príbehu A.I. Solženicyn neustále ostro kritizuje miestne úrady: zima je za rohom a predseda kolchozu hovorí o všetkom okrem paliva. Miestneho tajomníka dedinskej rady nenájdete, a aj keby ste dostali nejaké papiere, budete to musieť urobiť neskôr, pretože všetci títo ľudia, ktorí sú povolaní zabezpečiť zákon a poriadok v krajine pracujte bezstarostne a nenájdete pre nich žiadnu vládu. píše A.I. Solženicyn povedal, že nový predseda „v prvom rade odrezal záhrady všetkých zdravotne postihnutých ľudí“, hoci vyrúbané hektáre boli za plotom stále prázdne.

Matryona nemala ani právo kosiť trávu na JZD, ale keď bol na JZD problém, prišla za ňou manželka predsedu a bez pozdravu žiadala, aby išla do práce a dokonca aj s jej vidly. Matryona pomohla nielen kolektívnej farme, ale aj svojim susedom.

Množstvo umeleckých detailov od A.I. Solženicyn v príbehu zdôrazňuje, ako ďaleko sú výdobytky civilizácie od skutočného života roľníka v ruskom vnútrozemí. Vynález nových strojov a umelých satelitov Zeme znie z rádia ako divy sveta, z ktorých nebude pridaný zmysel ani úžitok. Sedliaci budú stále nakladať rašelinu vidlami a jesť prázdne zemiaky alebo kašu.

Tiež A.I. Solženicyn a o situácii v školskom vzdelávaní: Antoshka Grigoriev, úplne neúspešný študent, sa ani nesnažil nič naučiť: vedel, že aj tak bude preradený do ďalšej triedy, pretože pre školu nie je hlavná kvalita študentov ' vedomosti, ale boj o „vysoké percento akademického výkonu“.

Tragický koniec príbehu pripravuje počas vývoja zápletky pozoruhodný detail: niekto pri požehnaní vody ukradol Matryone hrniec so svätenou vodou: „Vždy mala svätenú vodu, ale tento rok nemala žiadnu.“

Okrem krutosti štátnej moci a jej predstaviteľov voči ľuďom sa A.I. Solženicyn nastoľuje problém ľudskej bezcitnosti voči iným. Matryonu príbuzní nútia rozobrať a hornú izbu dať jej neteri (adoptovanej dcére). Potom ju Matryonine sestry prekliali ako blázna a vychudnutá mačka, posledná radosť starej ženy, zmizla z dvora.

Pri vynášaní hornej miestnosti samotná Matryona zomiera na priecestí pod kolesami vlaku. Autorka s horkosťou v srdci rozpráva, ako sa Matryonine sestry, ktoré sa s ňou pred smrťou pohádali, hrnuli, aby sa podelili o jej úbohé dedičstvo: chatrč, kozu, truhlicu a dvesto pohrebných rubľov.

Iba veta jednej starej ženy mení naratívny plán z každodenného na existenciálny: „Na svete sú dve hádanky: ako som sa narodil – nepamätám si, ako zomriem – neviem.“ Ľudia oslavovali Matryonu aj po jej smrti. Hovorilo sa o tom, že jej manžel ju nemiloval, odišiel od nej a vo všeobecnosti bola hlúpa, keďže ľuďom zadarmo kopala záhrady, ale nikdy nezískala vlastný majetok. Názor autora najvýstižnejšie vyjadruje veta: „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali sme, že je to veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála.

Dielo ruského sovietskeho prozaika A. I. Solženicyna je jednou z najsvetlejších a najvýznamnejších stránok našej literatúry. Jeho hlavná zásluha pre čitateľov spočíva v tom, že autor prinútil ľudí premýšľať o svojej minulosti, o temných stránkach histórie, povedal krutú pravdu o mnohých neľudských rozkazoch sovietskeho režimu a odhalil pôvod nedostatku spirituality nasledujúcich - poperestrojky – generácie. Príbeh „Matryonin dvor“ je v tomto smere najvýraznejší.

Dejiny tvorby a autobiografické motívy

Takže história stvorenia a analýzy. „Matrenin dvor“ odkazuje na poviedky, aj keď svojou veľkosťou výrazne presahuje tradičný rámec spomínanej. Bola napísaná v roku 1959 a vydaná vďaka úsiliu a úsiliu v tom čase najprogresívnejšieho literárneho časopisu Tvardovského. , „Nový svet“ – v roku 1963. Štyri roky čakania sú veľmi krátkym obdobím pre spisovateľa, ktorý slúžil v táboroch označených ako „nepriateľ ľudu“ a bol zneuctený po vydaní „Jeden deň v živote Ivana“. Denisovič."

Pokračujme v analýze. Progresívna kritika považuje „Matrenin's Dvor“ za ešte silnejšie a významnejšie dielo ako „Jeden deň...“. Ak v príbehu o osude väzňa Šuchova čitateľa zaujala novosť materiálu, odvaha výberu témy a jej prezentácie, obviňujúca sila, potom príbeh o Matryone ohromuje úžasným jazykom, majstrovským ovládaním. živého ruského slova a najvyššieho mravného náboja, čistej duchovnosti, ktorou sú naplnené stránky diela. Solženicyn plánoval pomenovať príbeh: „Dedina sa neoplatí bez spravodlivého človeka“, aby bola hlavná téma a myšlienka uvedená od začiatku. Ale cenzúre by sotva uniklo meno tak šokujúce pre sovietsku ateistickú ideológiu, a tak spisovateľ vložil tieto slová na koniec svojho diela a pomenoval ho za menom hrdinky. Príbehu však prestavba len prospela.

Čo je ešte dôležité poznamenať, keď pokračujeme v našej analýze? „Matrenin's Dvor“ je klasifikovaný ako takzvaná dedinská literatúra, čo oprávnene poukazuje na jeho zásadný význam pre tento trend v ruskom literárnom umení. Autorova bezúhonnosť a umelecká pravdivosť, silná morálna pozícia a zvýšená svedomitosť, neschopnosť robiť kompromisy, ako to požadovali cenzori a situácia na trhu, sa stali na jednej strane dôvodom ďalšieho stíšenia deja a svetlým , živý príklad pre spisovateľov – Solženicynových súčasníkov na druhej strane. sa nedalo viac korelovať s témou práce. A nemohlo to byť inak, rozprávajúc príbeh o spravodlivej Matryone, staršej roľníčke z dediny Talnovo, žijúcej v „najvnútornejšom“, pôvodnom ruskom vnútrozemí.

Solženicyn bol osobne oboznámený s prototypom hrdinky. V skutočnosti hovorí o sebe – o bývalom vojakovi, ktorý strávil desaťročie v táboroch a osadách, nesmierne unavený z útrap a nespravodlivosti života a túžiaci odpočívať svoju dušu v pokojnom a jednoduchom provinčnom tichu. A Matryona Vasilievna Grigorieva je Matryona Zakharova z dediny Miltsevo, v ktorej chate si Alexander Isaevich prenajal roh. A Matryonin život z príbehu je trochu umelecky zovšeobecnený osud skutočnej, jednoduchej ruskej ženy.

Námet a myšlienka diela

Každý, kto čítal príbeh, nebude ťažké analyzovať. „Matrenin's Dvor“ je akýmsi podobenstvom o nezaujatej žene, žene úžasnej láskavosti a jemnosti. Celý jej život slúži ľuďom. Pracovala na kolektívnej farme „pracovné dni“, stratila zdravie a nepoberala dôchodok. Je pre ňu ťažké ísť do mesta a obťažovať sa a nerada sa sťažuje, plače a ešte menej niečo požaduje. Ale keď žiadala ísť do práce, zberať úrodu alebo plieť, bez ohľadu na to, ako zle sa Matryona cítila, stále išla a pomohla spoločnej veci. A keď susedia požiadali o pomoc pri kopaní zemiakov, zachovala sa rovnako. Nikdy nebrala peniaze za prácu, zo srdca sa tešila z bohatej úrody niekoho iného a nezávidela, keď jej vlastné zemiaky boli malé ako krmivo.

„Matrenin's Dvor“ je esej založená na autorových pozorovaniach tajomnej ruskej duše. Presne takúto dušu má hrdinka. Navonok nevkusná, žijúca mimoriadne chudobne, takmer chudobne, je neobyčajne bohatá a krásna vo svojom vnútornom svete, vo svojom osvietení. Nikdy sa nehnala za bohatstvom a všetok jej tovar bola koza, šedá chudá mačka, fikusy v izbe a šváby. Keďže nemala vlastné deti, vychovávala a vychovávala Kiru, dcéru svojho bývalého snúbenca. Daruje svoju časť chatrče a počas prepravy, keď pomáha, zomrie pod kolesami vlaku.

Analýza diela „Matrenin's Dvor“ pomáha identifikovať zaujímavý vzor. Ľudia ako Matryona Vasilievna počas svojho života spôsobujú zmätok, podráždenie a odsúdenie vo svojom okolí a v príbuzných. Tie isté sestry hrdinky, ktoré ju „smútia“, nariekajú, že po nej nezostalo nič z vecí ani iného bohatstva, nemajú z čoho profitovať. Ale jej smrťou akoby v dedine zhaslo nejaké svetlo, akoby sa stala tmavšou, nudnejšou, smutnejšou. Koniec koncov, Matryona bola spravodlivá žena, na ktorej spočíva svet a bez ktorej nestojí ani dedina, ani mesto, ani samotná Zem.

Áno, Matryona je slabá stará žena. Čo sa však s nami stane, keď zmiznú títo poslední strážcovia ľudskosti, duchovnosti, srdečnosti a láskavosti? To je to, o čom nás autor pozýva zamyslieť sa...