Kostol Životodarnej Trojice v Troitsky-Golenishchevo. Kostol Životodarnej Trojice v Troitsky-Golenishchevo Kostol Najsvätejšej Trojice v Golenishchevo

Palamarchuk P. G. Štyridsať štyridsať. T. 4: Predmestie Moskvy. Heteroslavizmus a heterodoxia. M., 1995, str. 89-92

Kostol Životodarnej Trojice v obci Troitsky-Golenishchevo na rieke Setun

Mosfilmovská ulica, 18

"Obec bola od 14. storočia vo vlastníctve moskovských metropolitov."

"Dedina Trinity-Golenichevo je bývalým panstvom moskovských metropolitov a patriarchov; teraz patrí do oddelenia štátneho majetku; bola obľúbenou rezidenciou svätého metropolitu Cypriána Srba (1390-1406). Učený metropolita tu napísal život jeho predchodcu, vysokého hierarchu Petra, tu preložil „Komidelníka“ a iné cirkevné knihy z gréčtiny do slovanského jazyka, položil základy ruskej kroniky a „Knihy diplomov.“ Po nástupe na trón v roku 1380 po sv. Alexis metropolita, svätý Cyprián bol po nejakom čase nútený ho opustiť pre problémy s veľkovojvodom." Demetrius Donskoy a podniknúť cestu do Konštantínopolu. Potom ho v roku 1390 opäť povolal Donskoyov syn do Moskvy. Ale v tom čase strávil viac času v dedine Golenishchevo, kde zomrel v roku 1406."

„Štátna kniha kráľovskej genealógie“, ktorá bola dokončená za metropolitu Macariusa za vlády Ivana Hrozného, ​​rozpráva príbeh o živote sv. Metropolita Cyprián: „Žite láskyplne a pokojne a využite čas ticha, a preto sa často zdržiavajte vo svojej dedine Metropolitan na Golenishchevo, kde je toto miesto opustené a pokojné, tiché a pokojné od akéhokoľvek zmätku medzi dvoma riekami. Setun a Ramenki, kde potom bol les oboch pohlaví, kde bol kostol v mene svätých troch svätých, Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Jána Zlatoústeho a tam sídlili biskupi a kňazi, kde písali knihy vlastnými rukami a mnohé sväté knihy z gréckeho jazyka do ruského jazyka preložili a nechali dosť Písma pre náš prospech a napísali život Veľkého Divotvorcu Petra, metropolitu celého Ruska, a ozdobili ho chválami, a praktizujte tam čistú modlitbu a pri čítaní božích písiem a spomienke na smrť, vždy majte na mysli hrozný Kristov súd a trýznite hriešnika, ale spravodlivého človeka teší z dobrých vecí. život sa páčil Bohu, dosiahla veľkú starobu a v tej istej dedine Golenishchev ochorela a ležala niekoľko dní. Štyri dni pred svojou smrťou napísal nádherný list na rozlúčku, v ktorom odpustil a požehnal všetkých pravoslávnych, a tiež od každého žiadal odpustenie a požehnanie, čo je skutočná múdrosť a pokora. Preto to robte, aby pokorou boli všetky hriechy vyriešené a všetky boli uskutočnené v dobrom. A toto prikázanie dal biskup a tamojší opatrovník, hovoriac: „Keď ma uložíš do hrobu, potom nado mnou prečítaj tento list pred ľuďmi,“ a tak sa aj stalo. A s takou pokorou as veľkou vďakou som sa postavil pred Boha v lete roku 6914 v septembri na 15. deň.“

Česť zostaviť prvú polovicu samotnej Titulnej knihy sa pripisuje aj sv. metropolita Cyprián, hlavná časť - Met. Afanasy.

"Hlavný kostol Najsvätejšej Trojice bol postavený pred rokom 1644 av roku 1644 bol zrejme postavený refektár a zvonica. Bočné kaplnky: mučeníka Agapia" "severná a sv. metropolita Jonáš - južná."

"Severná ulička je teraz zasvätená aj svätému Tichonovi, patriarchovi Moskvy a celej Rusi a svätým mučeníkom a vyznávačom Ruska."

"Kostol postavili v rokoch 1644-1645 majstri A. Konstantinov a L. Ushakov."

Kostol bol postavený v rokoch 1644-1646 v letnom sídle metropolitov podľa „nákresu“ A. Konstantinova (staviteľa Teremského paláca v Kremli). Pôdorys je takmer identický s kostolom v Medvedkove: tzv. hlavný chrám na úrovni apsidy má po stranách dve kaplnky a je obklopený na západnej a južnej galérii. Refektár a zvonica z 19. storočia.“

"Zvonica a jednotlivé časti nízkeho jednoposchodového refektára patria do druhej polovice 19. storočia."

"Pôvodná zvonica a refektár boli postavené v roku 1660."

„Chrám bol postavený v roku 1644. Vnútri boli lustre a portály, po kamenných metropolitných komnatách z 19. storočia nezostala ani stopa.

Chrám podľa dekrétu a nákresu panovníckeho učňa - Antipa Konstantinova spracoval kamenársky učeň Larion Michajlov Ushakov. V roku 1860 bola demontovaná starobylá valbová zvonica - stála na severozápadnom rohu budovy. Potom pri kaplnke sv. Zo severu bol postavený refektár Agapia a zo západu nová vysoká valbová zvonica. Staroveké ikony boli v pravej bočnej kaplnke a čiastočne v hlavnom ikonostase.“

"V 17. storočí v Troitsky-Golenischev oproti západnej strane kostola stál palác patriarchov, ohradený kamenným múrom s vežami. Na južnej strane chrámu bola patriarchálna záhrada. Od r. kostol a kňazská lúka, rybníky s rybami rozšírené v dĺžke 3 mil. Tento kláštor bol niekoľkokrát navštívený Panovníci: V súčasnosti (1867 - P.P.) ako pamiatka staroveku zostal len jeden viditeľný chrám v mene Životodarnej Trojice v obci, postavený v roku 1644. Odvtedy bol viackrát prestavaný a renovovaný.. kostol vypálili a spolu so severnou loďou premenili na maštaľ. Preto je jeho ikonostas nový, ale ikony z väčšej časti sú starobylé, obnovené – zachoval ich potom maliar ikon, ktorý sa zaoberal ich renováciou.V južnej lodi v mene sv. je pozoruhodný antický obraz svätého Jonáša s listinami, napísaný začiatkom 17. storočia: medzi listinami bolo uzdravenie dcéry veľkovojvodu Vasilija Dmitrijeviča a uzdravenie neveriaceho bojara Vasilija z rodu Kutuzovovcov, ktoré si neskôr prisvojili. pre seba prezývku Golenishchevs, čo je rovnaký názov pre túto dedinu. Pod refektárom a severnou loďou sú pivnice, kde sú, ako sa hovorí, pochované telá zosnulých.“

"Chrám bol renovovaný v rokoch 1898-1902."

Chrám bol zatvorený v roku 1939. Antimenzie bočných kaplniek. Agapia a Met. Jonáša previezli do najbližšieho aktívneho kostola Najsvätejšej Trojice vo Vorobyove, kde bol následne posvätený oltár sv. Agapia a Jonáš. Ikonostas vzal S. Eisenstein na natáčanie filmu „Ivan Hrozný“, po ktorom zmizol.

V roku 1966 sa podľa M.L.Bogoyavlenského v kostole nachádzal sklad surovín a hotových výrobkov 3. kartónovej továrne Správy špeciálnych podnikov zamestnávajúcich prácu zdravotne postihnutých ľudí. Chrám mal špinavý, opustený vzhľad. Stálo nad ním lešenie a začalo sa s opravou. V roku 1970 tam už lešenie nebolo, ale valbová kupola nad kostolom nebola nikdy pokrytá železom. Okolo nej bol plot a na východnej strane bola kontrola.

Koncom 70. rokov 20. storočia. sklad bol odstránený z chrámu, budova bola prázdna - slušný nájomca sa nenašiel. Vo vchode sedel jeden starý strážca. Potom chrám prevzal sklad Gosteleradia, čo v roku 1987 zahŕňalo aj sťahovanie z ulice. Hudobná knižnica Dzeržinského 26 bývalého rozhlasového výboru, predtým Rádia Kominterna, s cennou zbierkou rukopisov.

Samotná dedina Troitskoye-Golenichevo bola úplne zdemolovaná. Starobylý kostolný plot bol zničený. Budova kostola je pod štátnou ochranou pod číslom 379. Dole sa nachádzal Svätý prameň Ionin, teraz vyčistený. V roku 1990 bola nastolená otázka vrátenia chrámu veriacim - komunita bola zaregistrovaná a rektor o. Sergiy Pravdolyubov. Čakali sme len na presun archívu. V januári 1991 boli veriaci ešte nútení konať modlitebné služby pod stenami svojho chrámu.

Alexandrovský, č.62.

Zacharov M.P. Sprievodca po okraji Moskvy. M., 1867.

Ilyin M., Moiseeva T. Moskva a Moskovský región. M., 1979. str. 463.

Iľjin M. Moskva. M., 1963. S. 168 (v druhom vydaní z roku 1970 vyšla časť textu o chráme).

Pamiatky stavovského umenia. M., 1928. S. 89.

Synodálna referenčná kniha.

Aleksandrovského rukopis č.75 a časť „Okolie“.

Kholmogorov V. a G. Historické materiály o kostoloch a dedinách XVI-XVIII storočia. M., 1886. Vydanie. 3. Vidiecky desiatok. P. 300.

Kuznecov N. N. Kňaz. Kostol Najsvätejšej Trojice v Golenishchevo // Rokovanie komisie pre inšpekciu a štúdium pamiatok cirkevného staroveku Moskvy a Moskovskej diecézy. M., 1907. T. 1. P. 1-14; 2 fotky.

Martynov. Starovek v Moskovskej oblasti. M., 1889 (rytina s pohľadom na chrám).

Krasovský Mikh. Esej o dejinách moskovského obdobia starovekej ruskej cirkevnej architektúry... M., 1911. S. 199-203.

Titulná kniha kráľovskej genealógie... M., 1775. 1. časť. s. 558-559 (ďalej na s. 559-562 text najrozlúčkového „Vysvedčenia“ metropolitu Cypriána).

Troitskoye-Golenishchevo
V blízkosti ulice Mosfilmovskaya, ktorá sa nachádza na sútoku dvoch riek - Setun a Ramenka, bola kedysi bohatá patriarchálna dedina Troitskoye-Golenishchevo. Zostal z nej už len jeden kostol, do ktorého sa dá dostať do vnútra bloku pri dome č. 18 na Mosfilmovskej ulici. Tam, v hĺbke budovy, sa nachádza kostol v mene Životodarnej Trojice - štíhla a trochu strohá kompozícia, ktorej základ tvoria valbové tvary dvoch lodí a hlavného kostola, postaveného na masívnom štvoruholníková základňa so zakomari. Tieto formy odráža valbová strecha neskoršej zvonice.

2.

3.

Obec sa v ruskej histórii preslávila tým, že bola sídlom jedného z našich najvzdelanejších hierarchov, metropolitu Cypriána. Miloval tieto miesta, neďaleko Moskvy a zároveň pokojné, pokryté hustými stáročnými lesmi. Presná poloha cyperského vidieckeho paláca nie je známa, ale v kronike sa spomína, že stál na sútoku riek Ramenka a Setun, teda približne tam, kde sa dnes nachádza kaplnka v obytnom komplexe Zlaté kľúče, ktorý sa nachádza na autobusovej zastávke Kamennaja Dam na Minskej ulici.

4.

5.

6.

Z rovnomennej obce zostal len názov zastávky. Správa o tom, že tu žil metropolita Cyprián, je obsiahnutá v „Knihe stupňov kráľovskej genealógie“: „Pobyt vo svojej dedine na Golenishčeve, medzi dvoma riekami, Setun a Ramenki, kde vtedy bolo u oboch pohlaví veľa lesov a kde bolo je Chrám svätého Bazila Veľkého, Gregora Teológa, Jána Zlatoústeho a zostal tam, ustanovil biskupov a kňazov a písal knihy vlastnou rukou a preložil mnoho svätých kníh z gréčtiny do ruštiny a zanechal dostatok Písma pre náš prospech a veľký Divotvorca, metropolita celého Ruska, život napísaný."

7.

8.

9.

Tu si postavil palác a neďaleko svoj vlastný kostol „oprichna“, zasvätený v mene Troch svätých. Sem „rád často chodí a trávi čas písaním kníh, pretože miesto je tiché, pokojné a pokojné“. Tu metropolita Cyprián „a keď ochorel, ležal tam niekoľko dní a zomrel“.
Zomrel 16. septembra 1406, odtiaľ ho „poctivo celé mesto“ odprevadili do Uspenského chrámu v Kremli, kde ho pochovali. Štyri dni pred svojou smrťou napísal Cyprián list „neznámy a zvláštny, ako na rozlúčku“, ktorý požiadal o prečítanie pri svojom pohrebe: „Ako to urobil ctihodný biskup Gregor z Rostova, prečítal som ho verejne, aby byť počuť v ušiach všetkých ľudí. A vždy si ho ctím, potom mnohých prítomných dojímam k slzám.“ Vo svojom samovražednom liste Cyprián povedal, že hlavnou vecou v živote je zanechať po sebe duchovné dedičstvo, ktoré bude učiť ľudí.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

Podľa Zabelina, „keď bola skutočná hodnota vedy a literatúry hlboko pochopená (na brehoch vzdialenej Setunyi“).
A po metropolitovi Cypriánovi boli tieto miesta naďalej obľúbeným sídlom moskovských metropolitov. A tak v roku 1474 metropolita Gerontius postavil kostol sv. Jána Evanjelistu pri rieke Setun a nádvoria „postavil veže a pivnice a ľadovce a všetko zariadil“.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

Je známe, že začiatkom 17. storočia tu už stál drevený kostol Najsvätejšej Trojice s kaplnkou sv. Leonty the Wonderworker, ktorý bol čoskoro nahradený kamennou stavbou, ktorá bez zvláštnych zmien existuje dodnes: „19. marca (1644) dekrétom veľkého pána svätého Jozefa, patriarchu Moskvy a celej Rusi a dohodou, ktorá bola prevzaté v terajšom marci 152, 16 dní, kamenárske práce pre učňa Lariona Michajlova Ušakova, čo má robiť v patriarchálnej dedine Troitsky s kamenným kostolom od hraníc a má postaviť ten kostol podľa dekrétu a podľa kresba panovníckeho učňa Antona Kostyaninova, aký mal kresbu pre tú cirkevnú budovu, podľa dohody o kamennom kostole bola poskytnutá prvá záloha vo výške sto rubľov.“

24.

25.

26.

27.

28.

Pôdorys kostola je takmer totožný s kostolom v Medvedkove: hlavný chrám na úrovni apsidy má po stranách dve lode a na západe a juhu je obklopený galériou. V roku 1660 bol postavený refektár a zvonica. V roku 1812 kostol vypálil a spolu so severnou loďou sa zmenil na maštaľ.

V južnej lodi v mene sv. Jonáša Metropolitu, ktorá prežila požiar, v ikonostase bol pozoruhodný antický obraz sv. Jonáša s jeho aktmi, namaľovaný začiatkom 17. storočia; Medzi skutkami - uzdravenie dcéry veľkovojvodu Vasilija Dmitrieviča a uzdravenie neveriaceho bojara Vasilija z rodiny Kutuzovovcov, ktorý si následne prisvojil prezývku Golenishchev, čo je rovnaký názov pre túto dedinu. Pod refektárom a severnou loďou sú pivnice, kde sú, ako sa hovorí, pochované telá zosnulých. Chrám bol renovovaný v rokoch 1898-1902.

29.

30.

31.

32.

33.

Podľa spomienok starobincov bol v kostole a farnosti mimoriadne uctievaný svätý Cyprián. Patriarcha Tikhon tu slúžil v roku 1921, metropolita Tryphon dvakrát v roku 1922 a metropolita Peter (Poľanský) v roku 1923.
Chrám bol zatvorený v roku 1939. Antimenzie kaplniek svätého mučeníka Agapia a metropolitu Jonáša boli premiestnené do najbližšieho aktívneho kostola Najsvätejšej Trojice vo Vorobyove, kde bol následne posvätený oltár sv. Agapia a Jonáša pripojený k hlavnému. .

Ikonostas vzal S. Eisenstein na natáčanie filmu „Ivan Hrozný“, po ktorom zmizol. V roku 1966 podľa M.L. Bogoyavlenského, v chráme bol sklad surovín a hotových výrobkov 3. kartónovej továrne Správy špeciálnych podnikov zamestnávajúcich prácu zdravotne postihnutých ľudí. Chrám mal špinavý, opustený vzhľad. Stálo nad ním lešenie a začalo sa s opravou. V roku 1970 tam už lešenie nebolo, ale valbová kupola nad kostolom nebola nikdy pokrytá železom.

34.

35.

36.

Okolo nej bol plot a na východnej strane bola kontrola. Koncom 70-tych rokov sklad z chrámu odstránili, budova bola prázdna – slušný nájomca sa nenašiel. Vo vchode sedel jeden starý strážca. Potom chrám v roku 1987 prevzal sklad Gosteleradia. medzi ktoré patrili aj tí, ktorí sa presťahovali z ulice. Hudobná knižnica Dzeržinského 26 bývalého rozhlasového výboru, predtým Rádia Kominterna, s cennou zbierkou rukopisov.

V roku 1990 bola nastolená otázka vrátenia chrámu veriacim - komunita bola zaregistrovaná a rektor o. Sergiy Pravdolyubov. Čakali sme len na presun archívu. V januári 1991 Veriaci boli stále nútení konať modlitebné služby pod stenami svojho chrámu. 7. januára 1992 na Štedrý deň bola bohoslužba už vo vnútri kostola.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Po zničení patriarchátu bola obec odovzdaná do štátnej pokladnice a darovaná Petrom II svojmu obľúbenému kniežaťu Ivanovi Dolgorukovovi, ale po nečakanej smrti Petra, čas Dolgorukovcov skončil, prišli o všetko, čo mali: o svoj majetok. bol skonfiškovaný, Troitskoye-Golenishchevo opäť putovalo do štátnej pokladnice a odvtedy ho spravovalo oddelenie Vysokej školy ekonomickej. Podľa súpisu z roku 1752 tu bol „palác a v ňom boli v jednom byte kamenné komory s predsieňovou pavlačou na štyroch stĺpoch, s valbovou strechou, komora čiernej katedrály, komora veľvyslanectva, kde býval veľvyslancov starší. , štátna komora. Nad uvedenými kamennými komorami, drevenými dvoma bytmi boli cely Svätého patriarchu.“

Palác bol obohnaný kamennými múrmi s nárožnými vežami. Na južnej strane chrámu sa nachádzala patriarchálna záhrada. Od kostola a kňazskej lúky sa do 3 míľ tiahli rybníky s rybami. Tento kláštor bol niekoľkokrát navštívený panovníkmi.
Počas morovej epidémie v roku 1771 bola v už starom patriarchálnom paláci zriadená karanténa „pre pochybných ľudí, ktorí bývali v tej istej miestnosti ako infikovaní“. V 18. storočí do dediny prenikli továrne: v polovici storočia synoda dala časť pôdy majiteľovi továrne na plátno Vasilijovi Churashevovi, „pokiaľ bude továreň stáť na tomto pozemku“. Súdiac podľa konfesionálnych cirkevných záznamov v roku 1800, v blízkosti obce bola tehelňa Ust-Setunsky a okolo nej bola Ustinskaya Slobodka.

V ďalšom storočí však továreň zaznamenala väčší rozvoj: v roku 1876 tu bola zapísaná dosuževská úpravňa súkna a baidakovská tehelňa.
Pred reformou v roku 1861 boli obyvatelia Troitsky-Golenischeva štátnymi roľníkmi a po reforme sa obec rýchlo rozvíjala: podľa údajov z roku 1852 tu bolo 90 domácností s 340 obyvateľmi, v roku 1869 - 131 domov so 700 obyvateľmi. Bližšie k rieke Moskva, na jej vysokom brehu, bola osada Potylikha alebo, ako sa niekedy nazývalo, Batylikha.

43.

44.

45.

V roku 1869 tu bolo 17 domácností so 73 obyvateľmi a tri továrne - dve továrne na šatky a jedna továreň na súkno. V roku 1927 sa v osade začali stavať filmové pavilóny, ktoré sa stali základom najväčšieho štúdia v Rusku Mosfilm.
Samotná dedina Troitskoye-Golenichevo bola úplne zdemolovaná. Starobylý kostolný plot bol zničený. Budova kostola je pod štátnou ochranou pod číslom 379. Dole sa nachádzal Svätý prameň Ionin, teraz vyčistený.

46.

47.

48.

49.

50.

Informácie zo stránky

V tom roku bol chrám zatvorený, ikonostas si vzal režisér S. Ejzenštejn na natáčanie filmu „Ivan Hrozný“ a do chrámu sa už nevrátil. Kde zmizol, nie je známe. Antimenzie kaplniek boli premiestnené do susedného kostola Najsvätejšej Trojice vo Vorobyove, kde bol zriadený samostatný oltár Agapia a Jonáša.

V rôznych časoch sa v kostole nachádzal vidiecky klub, rozhlasová stanica Cominterna, potom továreň na lepenku, továreň na ozdobné svetské sviečky a nakoniec sklad a hudobná knižnica Štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti ZSSR.

V 70. rokoch 20. storočia V chráme už nebol sklad, budova bola prázdna a postupne chátrala. Neskôr bol chrám prenajatý Štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti.

V tom roku sa začal proces odovzdávania chrámu veriacim a 7. januára sa tam konala prvá bohoslužba.

Iónsky prameň, ktorý sa nachádza pod chrámom, na brehu rieky, bol opäť vyčistený. Budova kostola bola takmer kompletne zrekonštruovaná.

V priebehu roka a pol bola vďaka práci a darom farníkov postavená pri kostole Najsvätejšej Trojice krstná kaplnka. Koncom novembra sa tam konali prvé sviatosti krstu. Teraz môže každý prijať svätý krst tak, že trikrát ponorí hlavu do vody.

Chrámová architektúra

Súčasný kostol Najsvätejšej Trojice bol postavený podľa „kresby“ Antipy Konstantinovovej, ktorá postavila aj Teremský palác v Kremli. Larion Michajlovič Ushakov bol prijatý ako jeho asistent.

Pôdorysne je kostol celkom blízko kostola Na príhovor Panny Márie v Medvedkove - z oboch strán na úrovni apsidy susedia dve kaplnky a na západe a juhu je hlavný objem obklopený emporou. Symetrické uličky sú menšími kópiami hlavného objemu - sú tiež korunované stanmi, aj keď s trochu iným dekorom, a majú oddelené apsidy. Južná ulička je zasvätená Jonášovi, metropolitovi Moskvy, severná - sv. mučeník Agapius. Kopule korunujúce centrálny stan a kaplnky sú malé, umiestnené na úzkych elegantných bubnoch, zdobených sotva viditeľným prelamovaným radom kokoshnikov. Kokoshniki obklopujú stany kaplnky. Okolo hlavného stanu nie je žiadna taká dekorácia: je umiestnená na jednoduchšom osemuholníku a štvoruholník spodnej vrstvy chrámu končí kýlovitými zakomarami. Odlišné sú aj stany uličiek a hlavný objem. Centrálny stan je hladký, lemovaný železom a bočné stany sú zdobené radmi falošných vikierov, čo im dodáva väčšie prelamovanie a eleganciu ako hlavné. Jedinečné v tej dobe boli trojuholníkové štíty nad apsidami uličiek.

Kostol Životodarnej Trojice v Troitsky-Golenishchevo

Oblasť na brehu rieky Setun, kde sa kedysi nachádzala dedina Golenishchevo, patrila od polovice 14. do začiatku 18. storočia ruským metropolitom a patriarchom. Za svätého Alexisa, ktorý bol metropolitom Moskvy a celej Rusi v rokoch 1354 až 1378, tu boli postavené metropolitné alebo „rajské“ záhrady. Začiatkom 15. storočia sa obec stala obľúbeným letným sídlom metropolitu Cypriána (1390-1406). V mene troch svätých: Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho postavil drevený kostol „oprichniny“ v Golenishčeve. Tento kostol bol drevený a nachádzal sa na kopci Trekhsviatskaya. Metropolita Jonáš (1448-1461) obzvlášť rád navštevoval Golenishcheva, ktorý urobil veľa pre jeho zlepšenie. V roku 1474 tu metropolita Gerontius (1473-1489) nariadil postaviť drevený kostol v mene svätého apoštola Jána Teológa: „... v lete roku 6782 pravý reverend Gerontius, metropolita celej Rusi, po rieke Setun v tej istej krajine Golenishchevsky, neďaleko záhrady Alekseevských zázračných robotníkov, postavili kostol sv. Jána Teológ a nádvorie boli vyčistené od veží a od pivníc a od ľadovcov a všetko usporiadali.“

Termín výstavby prvého kostola Najsvätejšej Trojice na mieste kostola sv. Jána Evanjelistu nie je v súčasnosti stanovený. Drevený kostol v mene Najsvätejšej Trojice sa prvýkrát spomína v roku 1627. V tom čase sa už dedina volala Trinity-Golenishchevo: „...veľký panovník, Jeho Svätosť patriarcha Philaret Nikitich z Moskvy a celého Ruska, dedičstvo Trinity-Golenishchevo a v dedine Chrám Životodarného Trojice a v kaplnke Leonty z Rostova, drevené knedle a v kostole sú obrazy a sviečky, knihy a zvony na zvonici a každá cirkevná budova suverénneho patriarchálu...“.

O necelých dvadsať rokov neskôr bol drevený kostol premiestnený do dediny Trinity Seltsy a na jeho mieste sa začala výstavba veľkolepého kamenného chrámu. Aby výstavba pokračovala bez prieťahov, nariadil metropolita Filaret Nikitich postaviť tri pece na pálenie tehál z miestnej hliny neďaleko neďalekých Vorobjových Gorov. Jeho dekrétom túto tehlu dodal na stavenisko „patriarchálny roľník Savvinsky Sloboda Leonty Kostrikin“.

Práce sa realizovali v rokoch 1644 až 1646 podľa návrhu moskovského architekta Antipa Konstantinova, ktorého učiteľom bol jeho nevlastný otec, učeň kamenára, Lavrentij Semenovič Vozoulin. Na stavebné práce priamo dohliadal murársky učeň Larion Michajlovič Ušakov. 16. marca 1644 s ním bola podľa vtedajšieho zvyku uzavretá „zmluva“, že „v patriarchálnej dedine Trojice má postaviť kamenný kostol s bočnými kaplnkami okrem strechy a postaviť ten kostol podľa vyhláška a kresba učňa Antona (?) Konstantinova, čo dal na tú cirkevnú stavbu svoju kresbu. Za prácu dostal 500 rubľov, za kamenárske práce kostola, ktoré okrem dohody urobil zvonicu, dostal 20 rubľov.“ Z tohto záznamu je zrejmé, že chrám bol postavený okamžite podľa jediného plánu, na rozdiel od všeobecného presvedčenia o neskoršej výstavbe bočných kaplniek a o datovaní zvonice do roku 1660. Dokončovacie práce pokračovali až do roku 1649, kedy bol kostol 23. októbra slávnostne vysvätený, na ktorom sa zúčastnil aj cár Alexej Michajlovič so svojím dvorom. O rok neskôr sa panstvo nakrátko stalo majetkom guvernéra Nižného Novgorodu, cárskeho zbrojnoša Grigorija Gavriloviča Puškina „za jeho službu veľvyslanca“.

Počas nasledujúceho polstoročia nenastali žiadne zmeny vo vzhľade kostola Najsvätejšej Trojice a inventár z roku 1701 nám dáva pomerne presnú predstavu o jeho vzhľade: „Kostol Najsvätejšej Trojice je kamenný stanový kostol s dvoma kaplnkami na oboch stranách - Metropolita Jonáš a mučeník Agapius... nad verandou (v refektári) Kostol má kamennú stanovú zvonicu a je na nej päť zvonov a najväčšia váha je 25 pódií a váha štyroch zvonov nie je napísané...“

Kostol Životodarnej Trojice v Troitsky-Golenishchevo je jedným z najkrajších (a málo zachovaných) príkladov viacstanových kostolov, ktorých rozkvet výstavby nastal v prvej polovici 17. storočia. Najznámejšie príklady takýchto kostolov pochádzajú z neskoršej doby - sú to kostol Vzkriesenia v Gonchary (1649), Narodenie Panny Márie v Putinkách (1649-1652), ikona Matky Božej Hodegetrie vo Vjazme (1650-te roky) atď. . Dôležitou črtou ich architektúry možno nazvať dekoratívne využitie stanov: všetky tri stany korunujú hlavnú kocku chrámu elegantnou ozdobnou koncovkou. Výnimkou je kostol Nanebovzatia Panny Márie v Alekseevskom kláštore Uglich, známy ako „Úžasný“ (1628), v dizajne ktorého má každý zo stanov stále konštruktívny význam - je inštalovaný na základňa v tvare malého osemuholníka. Dá sa predpokladať, že sa stal jedným z prototypov kostola Najsvätejšej Trojice.

Antipa Konstantinov použil tento motív pri stavbe trojstanových chrámov Zloženia rúcha (postavil ho v roku 1641 nad Zlatou bránou vo Vladimire) a Premenenia Spasiteľa v Alekseevskom kláštore v Moskve (1634), kde spolupracoval s Trefilom Šarutinom. Tento chrám môžeme usúdiť len z kresby z polovice 19. storočia, kde tretí stan nevidno. Treba poznamenať, že Trefil Sharutin pochádzal z rodiny talentovaných architektov mesta Kashin. Nie je náhodou, že ďalší z jej predstaviteľov Ivan Šarutin (syn Marka Šarutina) v rokoch 1652-1654 postavil v kláštore Savvino-Storozhevsky pri Zvenigorode zvonicu s tromi stanmi (dekoratívnejšieho typu).

Tvar stanu v rôznych verziách si obľúbil najmä syn Antipy Konstantinov Vozoulin. Použil ho už vo svojom prvom diele - Katedrále archanjela Michala v Nižnom Novgorode (1628-1631). Jeho stavbu dokončil mladý majster samostatne po smrti svojho nevlastného otca. V roku 1644 „robil na Delovom dvore práce so stodolovým kameňom a iné kamenárske práce“ (tu máme na mysli zlievarenské stodoly). Podľa nákresu zo 17. storočia ich korunovali dva štvorstenné stany s prieduchmi na výstup výfukových plynov. V rokoch 1645 a 1648 dokončil architekt svoje dielo výstavbou dvoch kostolov s valbovou bránou (Sv. Euthymius a Nanebovzatie Panny Márie) v Pečerskom kláštore Nanebovstúpenia v Nižnom Novgorode.

Osemhranné stany kostola Životodarnej Trojice v Trinity-Golenishchevo, podobne ako tie v „Úžasnom“ kostole a Spaso-Preobrazhenskej katedrále Alekseevského kláštora, nie sú dekoratívnym zariadením, ale konštruktívnym dotvorením každého z nich. tri objemy: samotný chrám a jeho dve kaplnky susediace s rohmi hlavného objemu z východu, po oboch stranách apsidy. Štvrtý stan dopĺňa a komplikuje kompozíciu - vysoká zvonica, pôvodne umiestnená na severozápadnom rohu kostola. Chrám je z juhu, východu a západu obklopený nízkou galériou. Príklady podobného usporiadania dvoch symetrických uličiek kostola so stanovou strechou sa prvýkrát objavili v ruskej architektúre na konci 16. storočia. Sú medzi nimi kostoly Narodenia Krista v Besedoch (90. roky 16. storočia), Zjavenia Pána v obci Krasnoje (1592), Panny Márie Smolenskej v Kushalino (1592), Premenenia Pána v obci Ostrov (90. roky 16. storočia) a ďalšie. Vo všetkých prípadoch sú však bočné kaplnky vo výške oveľa nižšie ako hlavný chrám a majú koniec v podobe kupoly. Rovnakú úlohu všetkých troch nezávislých zväzkov a stanov v zložení chrámu v ruskej architektúre prvýkrát použil Antipa Konstantinov.

Chrám a kaplnky majú dizajn „osemhranu na štvoruholníku“. Štvoruholník je trochu pretiahnutý pozdĺž severojužnej osi a je výrazne vyšší ako osemuholník. Detaily dekoratívneho dizajnu samotného chrámu a bočných kaplniek sa značne líšia. Centrálny stan sa otvára dovnútra, čo vytvára efekt osobitnej vznešenosti chrámového priestoru. Svojím vzhľadom je veľmi blízko stanu katedrály archanjela Michala v Nižnom Novgorode. Multidisciplinárne kokoshniky charakteristické pre architekta, ktoré zdobia štvoruholník katedrály v Nižnom Novgorode (a neskôr sa stali charakteristickým znakom architektúry Nižného Novgorodu), v Troitsky-Golenishchev nie sú polkruhové, ale v tvare kýlu a pripomínajú kokoshniky kostol Nanebovzatia Ugliska. Steny štvoruholníka majú trojdielny dizajn a sú zdobené zvýraznenými čepeľami. Každá strana osemuholníka je zdobená profilovanými panelmi. Osemuholník je od stanu oddelený širokou rímsou vo forme veľkého cimburia, podobne ako rímsa osemuholníka Archanjelskej katedrály v Nižnom Novgorode. Vo všeobecnosti výzdoba samotného chrámu pôsobí dojmom zdržanlivej šľachty vďaka vyváženosti plastických foriem.

O dekoratívnej výzdobe uličiek sa rozhodlo trochu inak. Podľa výskumníkov sa na ich stavbe podieľal iba Larion Ushakov. Steny štvoruholníkov doplnil štítmi a každú stranu osemuholníkov ozdobil párom malých kokoshnikov, pod ktorými vedie rímsa rovnakého dizajnu ako na samotnom chráme. Vysoké okná lucar dodávajú uličkovým stanom osobitnú eleganciu a plasticitu. Rovnaké okná a štíty použil majster už predtým, napríklad pri stavbe Teremského paláca v moskovskom Kremli, na ktorej sa v rokoch 1635-1636 podieľal spolu s Antipou Konstantinovom, Baženom Ogurcovom a Trefilom Šarutinom (okrem toho podobný motív zdobí malý stanový kostolík Životodarnej Trojice, ktorý v roku 1650 postavil Ivan Markovič Šarutin nad vchodom na nádvorie kláštora Savvino-Storozhevsky). Výzdoba bočných kaplniek však v porovnaní s plasticitou centrálneho objemu chrámu predsa len pôsobí dojmom určitej členitosti.

Aká bola pôvodná podoba starobylej zvonice, dnes už nie je možné zistiť, pretože to a západná veranda boli prestavané v 19. storočí. Svedčí o tom kostolná metrika, zostavená v roku 1887: „V roku 1860 bola upravená zadná časť západnej predsiene, ktorá sa rozšírila do priestoru starej zvonice. V tom istom roku bola odlomená vstupná veranda západnej predsiene kostola Najsvätejšej Trojice a na jej mieste bola vybudovaná dlhá chodba spájajúca západnú predsieň s novou zvonicou.“ Na západ od chrámu bola postavená nová zvonica. Zároveň bol pri severnej lodi mučeníka Agapia vybudovaný refektár. M.V. Krasovskij umiestnil pôvodnú zvonicu kostola Najsvätejšej Trojice na rovnakú úroveň so zvonicami moskovských kostolov Theodora Studita pri Nikitskej bráne, Florus a Laurus na Myasnitskej a Narodenie Presvätej Bohorodičky v Putinkách. Vzdal hold elegancii jej architektúry a A.A. Martynov.

Zvonica z roku 1860 obsahovala výber siedmich zvonov. Dlhý nápis na evanjeliovom posolstve znel: „Tento zvon bol rozliaty v kostole Najsvätejšej Trojice v obci Trinity, Golenishchevo, tiež neďaleko Moskvy, za vlády cisára Alexandra II., v prítomnosti Jeho Eminencie Innocenta. , metropolita moskovský a kolomnský, s požehnaním Jeho Eminencie Leonida, biskupa Dmitrova, moskovského vikára, za kňaza Pavla Georgieviča Orlovského, s horlivosťou a podporou farníkov a správcu kostola, dedičného čestného občana Alexandra Efimoviča p. Baidakov a dobrí darcovia. 15. marca 1876. Zapálené v závode N.D Fínsky v Moskve. Hmotnosť 208 libier 10 libier."

Na polyelnovom zvone, druhom váhe, bol aj zaujímavý nápis: „Tento zvon bol odliaty v marci 1785, 31. deň kostola Životodarnej Trojice v obci Trinity, Golenishchevo, tiež prostredníctvom usilovnosť kňaza Timofeya Ivanova spolu s farským ľudom vážiacim 101 libier a 8 libier. Svieti v Moskve v závode Nikifora Kabanina (vpravo - Kalinin).“ Na treťom, každodennom zvonení sme si mohli prečítať tento text: „Letné ZRPE (7185, t. j. 1677) dekrétom veľkého pána Joachima, patriarchu Moskvy a celej Rusi, bol tento zvon vymenený za starý rozbitý. zvon v moskovskom okrese v domovskej obci Troitskoye Golenishchevo do kostola Životodarná trojica. KE váži (25) libier.” Štvrtý zvon vážil 13, piaty - 8 pudlov, šiesty a siedmy zvon vážili po jednom pulci. Osud týchto zvonov nie je známy. Teraz sa vo zvonici nachádza výber nových zvonov, ktoré tam boli postavené v roku 1993.

Významné zmeny v postavení chrámu nastali po smrti patriarchu Andriana v roku 1700. Obec Troitskoye-Golenishchevo s kostolom a malým letným patriarchálnym palácom prešla pod národnú správu a potom bola „pridelená“ vedeniu synodálnej správy. V rokoch 1729-1730 patrila obľúbencovi cisára Petra II. - Ivanovi Alekseevičovi Dolgorukovovi, potom prešla pod právomoc Vysokej školy ekonomickej. Chrám v roku 1812 veľmi utrpel. Vojaci Napoleonovej armády si v nej zriadili stajňu, pri požiari boli zničené všetky starobylé maľby a ikonostasy, zachovalo sa len niekoľko ikon, ktoré predtým dostal majster „na renováciu“. Stany, kríže a zvonica boli vážne poškodené. V roku 1815 bol obnovený a znovu vysvätený samotný kostol a kaplnka svätého Jonáša, no chrám zostal nevymaľovaný aj koncom 19. storočia. Až v rokoch 1898-1902 sa začali práce na obnove jeho výzdoby.

V dvadsiatom storočí kostol Najsvätejšej Trojice zdieľal osud mnohých ruských kostolov. V roku 1939 bol zatvorený a dva antimenzie boli premiestnené do kostola Najsvätejšej Trojice na Sparrow Hills. Ikonostas, ktorý sa v kostole zachoval, v roku 1941 vyniesol S.M. Ejzenštejna za natáčanie filmu „Ivan Hrozný“. Jeho ďalší osud nie je známy. V roku 1966 sa v chráme nachádzal sklad surovín a hotových výrobkov tretej kartónovej továrne Úradu špeciálnych podnikov. V tom čase bol kostol vo veľmi žalostnom stave. V 70. rokoch, po odstránení skladu, zostal prázdny, až kým ho nevrátili späť do skladu, ale pre Štátnu televíznu a rozhlasovú spoločnosť. V roku 1987 tu sídlila hudobná knižnica, ktorá disponovala cennou zbierkou rukopisov. Kostol Najsvätejšej Trojice bol pravoslávnej cirkvi vrátený až v roku 1991 - 8. januára sa v jeho blízkosti konala prvá modlitba. O niečo neskôr sa začali služby - v dolnom poschodí zvonice. Reštaurátorské práce pokračovali päť rokov. Teraz v severnej uličke mučeníka Agapia trón sv. Tichon, patriarcha Moskvy a celej Rusi a svätí mučeníci, mučeníci a vyznávači Ruska.

Bibliografia:

Zacharov M.P. Sprievodca po okrajoch Moskvy. M., 1867

Ján Kuznecov, kňaz. Kostol Životodarnej Trojice v Trinity-Golenishchevo // Rokovanie komisie pre inšpekciu a štúdium pamiatok cirkevného staroveku v Moskve a Moskovskej diecéze. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovci V. a G. Historické materiály o kostoloch a dedinách 16.-17. storočia. M., 1886. Vydanie. III. Zagorodskaja desiatka moskovského okresu. S.: 301

Pamiatky stavovského umenia. M., 1928. S.:89

Batalov A.L. Moskovská kamenná architektúra z konca 16. storočia. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatov N.F. Architekti Nižného Novgorodu 17. a začiatku 20. storočia. Gorkij, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskva a Moskovský región. M., 1979. S.: 463

Metriky moskovského kostola Životodarnej Trojice v Golenishchev. 1887 Z materiálov Archeologickej komisie // Historický archív. 2009. Číslo 5. P.: 143-161. Metriky pripravené na tlač A.F. Bondarenko na základe materiálov z archívu IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Štyridsať štyridsať. M., 2003. T.4. S.: 202-205

Krasovský M.V. Esej o histórii moskovského obdobia starovekej ruskej architektúry. M., 1911. S.: 237

Martynov A.A. Ruský starovek v pamiatkach cirkevnej a civilnej architektúry. M., 1848. T.2.

Grabar I.E. Dejiny ruského umenia. T.2. M., 1911. S.: 84

Moskva a jej okolie. M., 1885. S.: 425

Dedina Golenishchevo, ktorá sa nachádza v tábore Setun v moskovskom okrese, na konci 16. storočia. patril k metropolitnému domu. V tejto obci bol kostol v mene troch svätých Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho, ktorý postavil metropolita Cyprián. Na začiatku XVII storočia. Golenishchevo sa volalo po kostole Najsvätejšej Trojice, kedy bol v obci postavený kostol Najsvätejšej Trojice, nie je známe.

V pisárskych knihách z roku 1627 sa píše: „Veľký panovník, Jeho Svätosť patriarcha Philaret Nikitich z Moskvy a celého Ruska, dedičstvo dediny Trinity Golenishchevo a v dedine je kostol Životodarnej Trojice a v kaplnka Leontyho Divotvorcu z Rostova, je vyrobená z dreva, kletska, a v kostole sú obrazy a sviečky a knihy a na zvonici sú zvony a každá cirkevná budova suverénneho patriarchálu...“ V nákladných knihách patriarchálneho štátneho rádu na roky 1626-27. Píše sa: „2. decembra v suverénnej patriarchálnej dedine Trinity bol vyrobený kríž pre kostol, spájkovaný meďou a pozlátený; za zlato a meď dostal ikonopisec Sava Tepljakov 6 altynov 6 peňazí.“

Za patriarchu Jozefa v roku 1644 bol v obci Troitsky-Golenishchevo postavený kamenný kostol v mene Najsvätejšej Trojice s kaplnkami a patriarchálnym kamenným domom; a drevený kostol z Golenishčeva bol presunutý do patriarchálnej dediny Trinity-Seltsy. Začali sa pripravovať materiály potrebné na stavbu kamenného kostola v obci Troitsky-Golenishchevo, ako je zrejmé z výdavkových kníh patriarchálneho pokladničného poriadku z roku 1643.

Podľa sčítacích kníh z roku 1646 bolo v obci Troitsky-Golenishchevo 11 roľníckych, novoprivozských a bobylových domácností, 44 domácností, ktoré boli prevezené z patriarchálnych majetkov okresov Kostroma, Vladimir a Belozersky, okrem toho v dedine žili kováči. ako „susedia“ svojich domov tí, ktorí ich nemali. V roku 1678 bolo v tej istej dedine 22 roľníckych domácností a po morovej nákaze boli zvonku povolaní Bielorusi z rôznych poľských miest a usadení ako obchodní robotníci.

V knihách sčítania ľudu z roku 1701 je kostol v obci Troitsky-Golenishchevo opísaný takto: „Kostol Životodarnej Trojice je kamenný stanový kostol s dvoma uličkami a na tomto kostole a na dvoch uličkách a na na zvonici sú železné kríže a na tom kostole je kňaz Antip Andreev a diakon Savva Stepanov Na oltári a v kostole ukázali sväté ikony a všelijaké cirkevné náčinie... Na pravej strane západných dverí, miesto patriarchu je čalúnené čerešňovou látkou, lakte sú čalúnené čerešňovým zamatom a je na ňom zafarbený zelený poťah. Nad patriarchálnym miestom je namaľovaný obraz Spasiteľa... v jedle je namaľovaných osem veľkých ikon Deesis. V tom kostole aj v kaplnkách, aj v oltároch v oknách je 18 bielych sľudových okien a 18 železných mreží, tie kostoly majú tri železné dvere a skutočný oltár má tri železné okenice pri oknách. Skutočný kostol má na refektári zvonicu a na zvonici je päť zvonov, vo veľkej váhe podpisu je 25 libier, ale v štyroch zvonoch nie je napísaná váha a nie je čo vážiť; a skutočný kostol je pokrytý kaplnkami, refektárom a verandou, všetko s doskami...“

Pri kostole je kamenné nádvorie patriarchu; dve záhrady s jabloňami, hruškami, čerešňami, červenými ríbezľami; stajňa a dvor pre dobytok; v obci Troitskoye je 53 roľníckych domácností so 183 ľuďmi a 10 domácností Bobyla s 28 ľuďmi. V rokoch 1711 a 1728 bol na príkaz synodálneho palácového poriadku kostol v obci Troitsky pokrytý novými doskami.

Kňazi a služobníci Najsvätejšej Trojice dostali rubíny z patriarchálneho vládneho nariadenia: „5 rubľov ročne pre kňaza, 8 štvrtí raže s polovičnou chobotnicou, tiež ovos; diakon 4 ruble, raž a ovos po 4 štvrtinách; sexton 2 ruble. 3 altýny 2 peniaze, raž a ovos po 4 štvrtky; slez 60 altýnov, raž a ovos po 3 štvrtiny.“

Po smrti patriarchu Adriána a zrušením patriarchátu sa patriarchálne stavy dostali do všeobecnej štátnej správy. V roku 1729 udelil dedinu Troitskoye-Golenishchevo cisár Peter II kniežaťu Ivanovi Alekseevičovi Dolgorukovovi, od ktorého bola v roku 1731 prevzatá a pridelená katedre Vysokej školy ekonomickej.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Historické materiály na zostavovanie cirkevných kroník Moskovskej diecézy." 3. vydanie, Zagorodskaja desiatka. 1881

Teraz je Golenishchevo súčasťou Moskvy, ale za čias moskovských patriarchov bol sútok riek Ramenka a Setun dosť vzdialenou moskovskou oblasťou. Prvé zmienky o obci pochádzajú zo stredoveku a spájajú sa s menami svätých Alexyho a Cypriána, moskovských metropolitov. Ako dosvedčuje kronika, v 14. storočí bola na tunajšom pozemku založená záhrada, v ktorej boli cely a klietky. Svätý Cyprián veľmi miloval Golenishchevo a vybral si túto konkrétnu dedinu ako miesto odpočinku. Práve v Golenishčeve trávil metropolita Cyprián voľný čas prekladaním cirkevných kníh z gréčtiny do slovanského jazyka. Práve v Golenishčeve svätec napísal život metropolitu Petra: „Knihy boli napísané jeho vlastnou rukou, pretože miesto bolo tiché a tiché a tajné pred všetkými druhmi davov (Rych a hluk mestského života). Na príkaz svätého metropolitu bol na týchto pozemkoch postavený oprichninský kostol v mene troch hierarchov (oprichnaya, to znamená, že ho postavil metropolita pre seba). Bol vyrobený z dreva a pravdepodobne stál na kopci, ktorý sa dodnes nazýva Tryokhsvyatskaya. Golenishchevo milovali aj nástupcovia metropolitu Cypriána. Tieto miesta si obľúbil najmä metropolita Jonáš, ktorý v rokoch 1449-1461 pôsobil na moskovskom stolci.

V kostole Najsvätejšej Trojice, ktorý bude postavený o dve storočia neskôr, bude postavená kaplnka v mene metropolitu Jonáša. A prameň, ktorý tečie v rokline vedľa chrámu, sa bude volať aj Ioninský. Kronika hovorí: „V lete roku 6782 (1474) Pravý reverend Gerontius, metropolita celej Rusi, pri rieke Setun, na tej istej zemi Golenishchev, neďaleko Aleksejevskej záhrady zázračného robotníka, postavil kostol Jána Teológ a vyložil nádvorie ľadovcami a všetko zariadil.“ Neskôr namiesto kostola sv. Jána Teológa postavili drevený kostol Najsvätejšej Trojice. Presný čas jeho výstavby sa stráca v tme rokov, ale je známe, že v roku 1627 už tento kostol existoval a dedina sa v tom čase volala Troitskoye-Golenichevo. Kostol Životodarnej Trojice bol postavený v rokoch 1644-1645, v období, keď ruské cárstvo ako štátny útvar znovu získalo svoju bývalú stabilitu. Čas problémov sa už skončil a do nadchádzajúcich reforiem zostávalo pomerne veľa času - pred náboženskou reformou patriarchu Nikona, ktorá mala za následok rozkol v ruskej cirkvi, ako aj pred reformami cára Petra I. Táto poznámka je dôležité, keďže po spomínaných reformách prístup k výstavbe kostolov.

Chrám v Trinity-Golenischev je príkladom architektúry, ktorá bola v Rusku rozšírená od začiatku 16. storočia. Ide o takzvaný chrám stanového typu. Projekt vypracoval Antip Konstantinov-Vozoulin, majster architektúry s valbovými strechami tohto obdobia. V knihe P. G. Palamarchuka „Štyridsať štyridsiatych rokov“ sa hovorí, že „chrám podľa dekrétu a kresby panovníckeho učňa Antipa Konstantinova robil murársky učeň Larion Michajlov Ushakov“. Antip Konstantinov bol synom murára a po smrti svojho otca sa ho ujal Lavrentij Vozoulin, tiež murár. Keďže bol Konstantinov veľmi mladý muž, asi dvadsaťročný, cár ho už označil za zručného architekta. Podieľal sa napríklad na výstavbe Trojstanového kostola Premenenia Pána v Alekseevskom kláštore, Teremského paláca a nadstavby Trojičnej veže moskovského Kremľa či Kostola Spasiteľa na Seni v Rostove Veľkom. A Larion Ushakov je známy tým, že sa v rokoch 1635-1636 podieľal na výstavbe Teremského paláca pre cára Michaila Feodoroviča. Po dokončení stavby kostola Najsvätejšej Trojice v polovici 17. storočia pri ňom vznikol kamenný patriarchálny dvor. Okolie Golenishchevu bolo bohaté na hlinu, preto boli pri Vorobyovom Krutsovi postavené tri pece na výrobu tehál...

Patriarchálne nádvorie pri kostole bolo upravené veľmi bohato a dôkladne. Zachoval sa jej opis zostavený v roku 1701. Tak to tam bolo: červená veranda a predsieň, za nimi boli komnaty - obrus, šľachtická izba, spevokol, staršina dediny, vládna miestnosť - všetko len na prvom poschodí. Potom bolo schodisko na druhé poschodie, kde boli postavené patriarchálne sídla, ktorým predchádzala vstupná hala. Bola tam jedáleň, krížová komora, cela patriarchu a zadná veranda. Na vrchole nad druhým poschodím bola veža s modlitebným kútikom a hornou celou a nad tým všetkým bola povala. V blízkosti patriarchovho domu bola postavená pisárska chata s predsieňou a hornou vežou, kuchárka, pekáreň, kúpeľný dom, stodola, stajňa a maštaľ, sušiareň a pivnica. Za kamenným plotom patriarchovho dvora sa rozprestierali dva ovocné sady s jabloňami, čerešňami, hruškami a kríkmi ríbezlí. Za záhradami sa nachádzajú jazierka, z ktorých sa na stôl patriarchov podávali ryby. V roku 1649 „v dedine Troitsky (dedina je už pomenovaná podľa názvu kostola) sa panovník Alexej Michajlovič rozhodol jesť s patriarchom Jozefom. V okolí obce boli bohaté revíry a kráľ na týchto miestach rád poľoval. Goleniščevo bolo v predsynodálnom období naďalej sídlom všetkých patriarchov a od roku 1700 táto dedina spadá pod jurisdikciu Svätej synody. V rokoch 1729-1730 bolo krátke obdobie, keď obec patrila obľúbencovi cisára Petra III., Ivanovi Aleksejevičovi Dolgorukovovi, po jeho vyhnanstve do Berezova bol všetok majetok zneucteným Dolgorukovcom odobratý v prospech eráru a obec z Goleniščeva sa vrátil do jurisdikcie synody. V 18. storočí bola v Golenishčeve založená továrenská výroba. Časť pozemku už patrila výrobcovi plátna Vasilij Churashev.

Počas vlasteneckej vojny v roku 1812 bola obec dobytá vojskami cisára Napoleona. Chrám bol znesvätený a nevyhol sa osudu iných ruských kostolov. Francúzski vojaci do nej umiestnili stajňu. Staroveký ikonostas bol zničený pri požiari, ale niektoré ikony prežili. Po vyhnaní Francúzov z Moskvy bola nanovo vysvätená jedna z kaplniek (Agapievskij, zimná) a v roku 1815 boli nanovo vysvätené aj ďalšie dve. V polovici 19. storočia sa rozhodlo o rozšírení zimnej kaplnky Agapie a jej predsiene. V roku 1860 sa tento zámer zrealizoval. Stará stanová zvonica susediaca so západnou stenou Agapievského kaplnky bola prelomená a na jej mieste bola postavená nová, oproti západnej bráne chrámu. A priestor medzi novou zvonicou a pavlačou bol prepojený krytou chodbou. V roku 1899 bolo v kostole zavedené obecné pecové kúrenie. Chrám takto existoval až do roku 1935.

V roku 1936 nakrútil režisér Sergej Ejzenštejn film „Bezhin Meadow“, skvelý Ejzenštejnov film, ktorého témou bola mytológia novej sovietskej éry. Hlavná postava - Styopka Samokhin, priekopník, syn kulaka - zomiera rukou svojho otca. Otec sa pomstí synovi za sprisahanie proti JZD, ktoré odhalil. Prototypom hrdinu bol Pavlik Morozov. Jednou z ústredných scén filmu je scéna v chráme, natočená práve tu, v kostole Golenishchevskaya. Roľníci ničia chrám, ničia svätyne. Tu sú deti, mládež, zrelí ľudia a starí ľudia – všetci v jednom impulze zosmiešňujú vieru. Jedna z postáv – obrovský roľník ako biblický Samson – oboma rukami mocne zdemoluje kráľovské dvere, ničí ikonostas a za ním prichádza dav zneucťujúci oltár. Takto dopadli svätyne kostola Životodarnej Trojice v patriarchálnej dedine Golenishchevo a tento pád bol zachytený takmer zdokumentovaný na zvyšných záberoch, ktoré v roku 1937 odstrihli filmoví redaktori z filmu, ktorý mal byť zničené. Nakoniec si prázdny chrám prenajala Štátna televízia a rozhlas ZSSR ako sklad a hudobnú knižnicu. Pád sa zdal nezvratný. Chrám však nezahynul. V roku 1991 bol vrátený veriacim a 8. januára 1991 sa pri jeho múroch konala prvá modlitba. Bolo treba vykonať práce na vyčistení chrámu, obnove stropov a obnove zvonice. Služby tu začali až v roku 1992. Opravárenské a reštaurátorské práce prebiehajú od polovice 90. rokov 20. storočia. Ioninský prameň bol vyčistený zo strany rieky. A v roku 1999 pribudla drevená krstná kaplnka, ktorá bola vysvätená v mene svätého Cypriána. Slávnostné zvonenie zo zvonice chrámu sa dnes šíri ďaleko do okolia a dosahuje Novodevičijský kláštor a Poklonnaja Gora.

Z časopisu "Pravoslávne chrámy. Cestujte na sväté miesta." Vydanie č. 289, 2018

Adresa: Mosfilmovskaya, 18A, metro Park Pobedy 1,6 km
Ako sa tam dostať: Zo stanice metra Kievskaya, trolejbusy č. 7, 17, 34, autobus č. 119 (konečná zastávka na námestí pri veži s hodinami) na zastávku Troitskoye-Golenichevo (9. od stanice). Na rovnakú zastávku môžete ísť trolejbusom číslo 34 zo staníc metra Universitet alebo Yugo-Zapadnaya.

Kostol v Trinity-Golenishchevo je príkladom stanového kamenného kostola. Stanové kostoly sa na Rusi začali stavať začiatkom 16. storočia. a boli zakázané počas cirkevnej reformy patriarchu Nikona v roku 1653.
Pravoslávny kostol bol postavený v rokoch 1644-1645. podľa návrhu Antipy Konstantinova v starobylej patriarchálnej dedine Golenishchevo (po výstavbe premenovanej na Trojicu-Golenishchevo) na rieke Setun na mieste kostola sv. Jána Evanjelistu, postavenom v 15. storočí.
Obec Golenishchevo, prvýkrát spomínaná v roku 1406, bola vidieckym letným sídlom svätého Cypriána, metropolitu Moskvy a Kyjeva. V roku 1474 postavil metropolita Gerontius kostol sv. Jána Evanjelistu. V 17. storočí Tam už stál drevený kostol Najsvätejšej Trojice s bočnou kaplnkou sv. Leontia.
V rokoch 1644-1645 Larion Ushakov, podľa návrhu architekta Nižného Novgorodu Antipa Konstantinova, postavil na jeho mieste kamenný chrám. Bočné lode boli postavené o niečo neskôr. Zvonica a refektár boli postavené v roku 1660. V roku 1860 bola zvonica prestavaná a trochu presunutá a kaplnka mučeníka Agapia bola rozšírená o nový refektár.
Počas vlasteneckej vojny v roku 1812 bola obec dobytá napoleonskými vojskami a v kostole bola maštaľ. Staroveký ikonostas bol zničený požiarom, ale niektoré ikony prežili vďaka tomu, že krátko pred udalosťami boli prenesené na obnovu.
Počas sovietskych čias bol chrám v roku 1939 zatvorený, ikonostas bol použitý Sergejom Ejzenštejnom na natáčanie filmu „Ivan Hrozný“, po ktorom sa do chrámu nevrátil.
V chráme bol umiestnený sklad surovín a hotových výrobkov 3. kartónovej továrne, potom bol prenajatý Štátnej televíznej a rozhlasovej spoločnosti ZSSR a nejaký čas slúžil na príjem odpadového papiera a sklenených nádob. Služby Božie boli obnovené v roku 1992. V 90. rokoch 20. storočia. kostol bol obnovený, železo na centrálnom stane bolo obnovené a Ioninský prameň zo strany rieky bol vyčistený.
V roku 1999 bola k refektárnej časti kostola pristavená drevená krstná kaplnka na počesť svätého Cypriána.

Brána kostola Najsvätejšej Trojice	Kostol Najsvätejšej Trojice
Kostol Najsvätejšej Trojice	Kostol Najsvätejšej Trojice
Drevená kaplnka-krst na počesť svätého Cypriána	Cypriánova kaplnka
Vintage náhrobné kamene
	Zvyšky údolia rieky Kipyatka - pravý prítok Setun. Dĺžka je asi 2 km, uzavretá v podzemnej kanalizácii. Názov je spojený so slovom „vrieť“ a odráža povahu toku rieky: stekala z Vrabčích vrchov v rýchlom prúde.