Plán
1.Téma „dvojitosti“ v Dostojevského románoch
2. Obraz Raskoľnikovových dvojníkov v románe
a) Razumikhin
b) Lužin
c) Svidrigailov
d) Sonya Marmeladová
3. Význam dvojníkov pre pochopenie vnútorného sveta hrdinu
Téma „dvojitosti“ v Dostojevského románoch Téma dvojakej osobnosti vždy zaujímala osobitné miesto vo svetovej literatúre. Jeho počiatky možno hľadať u predstaviteľov západného romantizmu na konci 18. storočia. V ruskej literatúre tému dualizmu aktívne rozvíjal A.S. Puškin, N.V. Gogoľ a F.M. Dostojevského. Osobitná zásluha na odhalení tejto témy patrí Dostojevskému.
Dokonca aj vo svojom ranom príbehu „Dvojník“ Dostojevskij zobrazuje drobného úradníka Goľadkina, ktorý sa stretáva s jeho presnou kópiou. V románe „Zločin a trest“ sa čitateľ stretne s chudobným študentom Rodionom Raskolnikovom, ktorý je nadšený myšlienkou dokázať správnosť svojej teórie. Raskoľnikov, ktorý verí, že „ľudia sú podľa zákona prírody vo všeobecnosti rozdelení do dvoch kategórií“, sa rozhodne zabiť starého zástavníka, ktorý podľa jeho teórie patrí k nižším ľuďom.
Osamelá stará žena, ktorá prežila zvyšok svojho života, má majetok, ktorý by bol užitočnejší pre chudobného študenta s budúcnosťou za sebou. Raskoľnikov je natoľko presvedčený o sile svojej teórie, že sa pustí do jej realizácie. Napriek jedinečnosti Raskoľnikova ako postavy sa čitateľ počas románu zoznamuje s dvojníkmi hlavného hrdinu.
Niekedy sa vo svojich vnútorných kvalitách podobajú na Raskoľnikova (napríklad Sonyu a Rodiona spája tendencia k sebaobetovaniu v prospech iných). V opačnom prípade plne vyjadrujú túto negatívnu črtu, ktorej tieň je u Raskolnikova sotva viditeľný (Svidrigailov, na rozdiel od Raskolnikova, neľutuje svoje hriechy, pretože spáchal zločin, pretože v záujme dobrého cieľa je podľa jeho názoru morálka možno zanedbať).
Študent Razumikhin je Raskoľnikovov priateľ. Je to on, kto ponúka Raskoľnikovove články na preklad, aby si zarobil na živobytie. Na rozdiel od hlavnej postavy je Razumikhin veľmi aktívny. Jeho nádej ešte nevyhasla a snaží sa zlepšiť svoju finančnú situáciu, aby mohol pokračovať v štúdiu na vysokej škole. Zúfalý Raskoľnikov však nehľadá spôsob, ako sa vrátiť na univerzitu. Napriek takejto nápadnej odlišnosti postáv majú Raskoľnikov a Razumikhin spoločnú črtu - obaja sú pripravení urobiť čokoľvek, aby pomohli svojmu blížnemu.
Rodionovým dvojníkom sa stáva aj Luzhin, ktorý je snúbencom Rodionovej sestry Dunyi. Raskolnikov a Luzhin sú podobní v túžbe dosiahnuť zamýšľaný cieľ. Luzhin, podobne ako Raskoľnikov, vytvára teóriu. Teória „celého kaftanu“, podľa ktorej by sa každý mal riadiť iba svojimi vlastnými záujmami, nie je podobná Raskolnikovovej teórii, ktorá kladie dobro spoločnosti za najvyššiu hodnotu. Luzhin je teda verzia Raskoľnikova zobrazená v negatívnom svetle.
Svidrigailov aj Raskoľnikov páchajú zločiny. Raskoľnikov po tom, čo urobil, cíti výčitky svedomia, no Svidrigailov, naopak, nič neprežíva. Svidrigailov je nečestný človek a čitateľ počas celého románu vidí iba temnú stránku hrdinu. Na konci románu sa však Svidrigailov dopustí ušľachtilého činu a dá Sonye tri tisíce rubľov. Raskoľnikov tiež pomáha rodine Marmeladovcov tým, že im dáva časť svojich peňazí.
Rovnako ako Rodion, aj Sonya je pripravená obetovať sa. Obaja hrdinovia sa vo svojej túžbe dostanú až do zločinu. Raskolnikov zabije starého veriteľa peňazí, pretože jej peniaze viac potrebujú chudobní študenti, a Sonechka sa rozhodne spáchať „morálny zločin“ - ide na žltý lístok, aby nakŕmila deti svojej nevlastnej matky.
V Dostojevského románe hrá každá postava dôležitú úlohu, dôležitú aj pre pochopenie podstaty síl poháňajúcich hlavnú postavu. Množstvo dvojníkov, s ktorými sa čitateľ v priebehu románu stretáva, je odrazom hrdinových pocitov a myšlienok v určitom časovom bode.
Podľa M. Bachtina musí Raskoľnikov prekonať nejakú slabosť v sebe (najviac vyjadrenú obrazom jeho dvojníka), aby sa „znovuzrodil“, očistil od svojich hriechov a vykročil na spravodlivú cestu.
14. Rodion Raskoľnikov. Jeho teória a jeho „dvojníci“ v románe. Každý hrdina má svojho dvojníka. U Raska. - Lužin, Svidrigajlov. Rask.-kontra. Rozdelená postava. („Dobre vyzerajúce“, ale zlý interiér a oblečenie“). Quijotská nezištnosť a schopnosť empatie (ale príklad opitého dievčaťa, mačka si „vybrala vlastnú cestu“ - t.j. nepomohla). Teória: Som trasľavý tvor alebo mám na to právo. Dve vraždy namiesto jednej, so sekerou - schizma, priezvisko, naturalizmus v popise vrážd. Symbol agresie, rozkolu v ľudskom vedomí, viere, rodine, vlasti. Pokus o pochopenie motívov vrážd. - sebaobrana, sebaklam. Motív svojvôle, sebaúcty za každú cenu, kult svojvôle. R. sa snaží zrušiť morálku, zavedené právo na všeobecný prístup. , pokus nižšieho boha. Trest v mravných mukách, snoch Rask., odcudzenie, samotka. L. a S. – nemorálni majstri, rozdávajúci zlo. Svid. – umelecký objav D. Osobnostný typ, schopný cynicky vychutnávať plody svojej prest. A hľadajte ideál vysokej lásky. Je príznačné, že Svidrigailov nachádza medzi sebou a Raskoľnikovom „nejaký spoločný bod“ a hovorí Raskolnikovovi: „Sme vtáky z peria“. Svidrigailov stelesňuje jednu z možností realizácie predstavy hlavnej postavy. Ako morálny cynik je zrkadlovým obrazom ideologického cynika Raskoľnikova. Svidrigailovova tolerantnosť sa nakoniec stane pre Raskoľnikova desivou. Svidrigailov je hrozný aj sám pre seba. Berie si život. Luzhin má o sebe veľmi vysokú mienku. Ješitnosť a narcizmus sú v ňom rozvinuté až bolestivo. Hlavnou hodnotou v živote pre Luzhina sú peniaze získané „akýmkoľvek spôsobom“, pretože vďaka peniazom sa môže rovnať ľuďom, ktorí majú vyššie postavenie v spoločnosti. Morálne sa riadil teóriou „celého kaftanu“. Podľa tejto teórie kresťanská morálka vedie k tomu, že človek, ktorý plní prikázanie lásky k blížnemu, roztrhne svoj kaftan, podelí sa oň so svojím blížnym a výsledkom je, že obaja ľudia ostanú „polonahí“. Luzhin zastáva názor, že v prvom rade musíte milovať seba, „lebo všetko na svete je založené na osobnom záujme“. Všetky Luzhinove činy sú priamym dôsledkom jeho teórie. Podľa Raskoľnikova z Lužinovej teórie vyplýva, že „ľudia môžu byť rezaní“ pre ich vlastný prospech. Obraz Piotra Petroviča Lužina slúži ako živý príklad toho, čo mohol Raskoľnikov dosiahnuť, keď si postupne uvedomil svoj princíp všemohúcnosti a moci, „Bonapartizmus“. Rozdiel medzi Raskolnikovom a Luzhinom je v tom, že Raskolnikovove názory vznikli v dôsledku riešenia humanistických problémov a názory jeho dvojníka slúžia ako ospravedlnenie extrémneho sebectva založeného na vypočítavosti a prospechu.
Raskoľnikovovi dvojníci v románe 8220 Zločin a trest 8221
Vyvrcholením románu „Zločin a trest“, myšlienky, ktorá v čitateľovi vyvoláva najviac myšlienok, je Raskoľnikovova teória povoľnosti, teória rozdeľovania ľudí na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých, ktorí majú právo“. Podstatu tejto teórie možno v skratke vyjadriť takto: účel svätí prostriedky. To znamená, že čím väčšiu hodnotu má myšlienka, tým menej by sa malo zaujímať o to, ako ju dosiahnuť.
Zdalo by sa, že Raskoľnikov je jediný v románe, ktorý túto myšlienku predkladá a snaží sa ju nasledovať. Nie je to však pravda. To, že autor použil techniku protikladu, nie je pre nikoho tajomstvom; ale paralely sa črtajú aj medzi Raskoľnikovom a inými postavami, čím vzniká jedinečný systém dvojníkov. Sú to tí, ktorí do tej či onej miery zdieľajú myšlienku povoľnosti, možnosti dovoliť svojmu svedomiu obchádzať kresťanské prikázania „nezabiješ“, „nekradneš“ atď.
Luzhin a Svidrigailov - a práve oni sú hrdinovia dvojníci - sa od neho líšia aj pôvodom, no napriek tomu je v ich svetonázoroch úžasná podobnosť.
Svidrigailov pochádza zo šľachty, slúžil v kavalérii a dnes má asi päťdesiat rokov. To je vlastne všetko, čo vieme o jeho, takpovediac, životopisných údajoch. Svidrigailov je veľmi tajomná postava a závery o ňom treba robiť len podľa dojmu, ktorý robí na ostatných hrdinov románu. Jeho pohľad je „akýsi príliš ťažký a nehybný“, jeho činy sú neštandardné a nepredvídateľné, autor v románe zámerne necituje doslovne svoje myšlienky, pričom zdôrazňuje, že by nebolo správne vidieť ho ako typického grázla.
Na príklade Svidrigailova sa zdá, že Raskoľnikov sa videl v jednej z možností ďalšieho rozvoja a napredovania svojej teórie. Svidrigailov je morálny cynik, pre neho pojem morálka neexistuje, netrápia ho výčitky svedomia (všimnite si, že ich má Raskoľnikov). Tiež verí, že na dosiahnutie svojho cieľa môžete použiť akékoľvek prostriedky. Jeho ciele sú však vo všeobecnom chápaní života „menšie“ ako ciele Raskoľnikova. Svidrigailov žije pre zábavu – ako už bolo spomenuté, za každú cenu. Je zaujímavé, že všetky fámy o ňom, ktoré sa nachádzajú na stránkach románu, nie sú v skutočnosti potvrdené, zostávajú na úrovni fám. Hovorili napríklad o Svidrigailovovej účasti na mnohých zločinoch: hluchonemé dievča ním „kruto urazené“ spáchalo samovraždu a sluha Philip sa obesil. Preto Raskoľnikov tak rázne popiera podobnosť ich pováh, na ktorú poukazuje. Ale je to naozaj tak, sú to „vtáky z peria“. Len Raskoľnikov je ideologicky cynický, praktická realizácia jeho teórie, ako vieme, zlyhala. Do istej miery ho možno nazvať snílkom. Pre Svidrigailova je cynizmus životný štýl, ktorý nahrádza morálku.
Dostojevskij veľmi rafinovane rieši obe situácie a vyvracia teórie oboch. Na konci románu sa Raskoľnikov kajá a opúšťa takýto svetonázor. Okamžite bolo zrejmé, že Svidrigailov bol pre neho mimoriadne nepríjemný a dokonca desivý. A očividne si aj neskôr uvedomil podobnosti medzi nimi, akoby sa videl zvonku. Samotný Arkady Arkadyevich si berie život. V románe nie je jasné vysvetlenie, môžeme len hádať, že bol pravdepodobne tiež zdesený sám sebou a považoval ďalšiu existenciu za zbytočnú a nemožnú.
Druhá strana Raskoľnikova je zobrazená vo zväčšenej podobe na obrázku Piotra Petroviča Lužina. Táto postava má rovnakú ješitnosť, bolestivú pýchu a narcizmus ako Raskoľnikov. Jeho teória „celého kaftanu“ veľmi zreteľne odráža niektoré výroky a myšlienky Rodiona Romanoviča. Napríklad, keď presvedčil mierového dôstojníka, aby odprevadil domov opité dievča, ktoré napadol „tučný švihák“; nastala chvíľa, keď sa ponorený do myšlienok pokúsil zakričať: „Načo to všetko potrebuješ? To znamená, že jeho teória predpokladala ľahostajnosť voči ostatným.
Čo je teória „celého kaftanu“? Zredukuje sa to na nasledovné: Kresťanská morálka predpokladá splnenie prikázania lásky k blížnemu, to znamená, že musíte roztrhnúť svoj kaftan, polovicu dať blížnemu a v dôsledku toho sa obaja ocitnú „polo nahí“. Podľa Luzhina musíte milovať predovšetkým seba, „lebo všetko na svete je založené na osobnom záujme“ (ako sám povedal). Raskolnikov, ktorý pochopil štýl myslenia Pyotra Petroviča, sa rozhodol, že podľa Luzhinovej teórie „ľudia môžu byť rezaní“ pre osobný zisk - zaujímavé je, že samotný Raskolnikov je touto skutočnosťou pobúrený. To vyvoláva otázku: čo samotný Raskoľnikov? Nemyslí to isté? Nie, stále je tu rozdiel. V praktickej realizácii svojej teórie videl pomoc celému ľudstvu, akýsi humanizmus, aj keď veľmi zvláštny. Géniom tak chcel dať slobodu konania, ktorá im tak chýba, aby vytvorili a odhalili svoj potenciál. Luzhinove činy sú založené výlučne na osobnom zisku a vypočítavosti.
Piotr Petrovič Lužin je opäť jasným príkladom pravdepodobnej budúcnosti Raskoľnikova, ak by sa jeho teória ďalej rozvíjala.
Prítomnosť týchto hrdinov je prirodzene spôsobená tým, že podobnosť ich svetonázorov odhaľuje Raskoľnikovovu osobnosť hlbšie, dôvody kolapsu jeho teórie pre neho samého sa stávajú zrozumiteľnejšími (je jasné, že sa ešte tak pevne nezakorenila vo svojej duši, neskreslil svoje vedomie tak neodvolateľne ako u Svidrigailova a Luzhina). Zdá sa, že v tomto porovnaní je ďalší cieľ - Dostojevskij chcel do určitej miery ospravedlniť Raskoľnikovove činy, aby ukázal, že v skutočnosti, nebyť okolností, jeho teória by sa s najväčšou pravdepodobnosťou nedostala do praxe.
Vo všetkých dielach F. M. Dostojevského sa skúma morálna podstata človeka. Spisovateľ sa vždy zaoberal najtragickejšími stránkami života a povzbudzoval čitateľa, aby pochopil globálne problémy, akými sú dobro a zlo, krutosť a milosrdenstvo, súcit a bezcitnosť. Na stránkach románu „Zločin a trest“ vidíme ľudskú tragédiu, morálnu a fyzickú smrť ľudí.
V snahe pochopiť aspekty dobra a zla vytvára Dostojevskij systém obrazov, ktorý zahŕňa rovnako zmýšľajúcich ľudí, ako aj tých, ktorých názory si navzájom úplne odporujú. Hlavná postava románu Rodion Raskolnikov je jedným z najvýraznejších obrazov diela, ktoré sa odhaľuje s úžasnou hĺbkou a psychologizmom. Mladý muž od prírody veľmi miluje svoju matku a sestru, zľutuje sa nad Marmeladovcami a poskytuje im všetku možnú pomoc. A zároveň to bol on, kto vymyslel neprirodzenú, protiľudskú teóriu o rozdelení ľudí na dve skupiny, na tých, ktorí sú „trasúcimi sa tvormi“, odsúdenými na poslušnosť a utrpenie, a na tých, ktorí „majú právo“ - právo zabíjať pre vyššie ciele, kvôli smiešnym zásadám.
Aký výsledok čaká Raskoľnikova, ktorý sa považuje za jedného z tých, ktorí „majú právo“, ktorý na seba vzal zodpovednosť zabíjať bezcenných a nepotrebných ľudí v pochybný prospech „ponížených a urazených“? Bolestivé pokánie, morálne utrpenie a osamelosť ho nútia premýšľať o správnosti svojho predpokladu, o životaschopnosti a oprávnenosti hroznej teórie. Hrdina musel veľa prejsť, aby pochopil základné hodnoty života, očistil si dušu a činil pokánie.
Na svojej „krížovej ceste“ sa Raskoľnikov stretáva s ľuďmi, ktorí na neho majú rôzne vplyvy. Sú medzi nimi aj takí, ktorí jeho teóriu uvádzajú do praxe bez výčitiek svedomia. Jednou z týchto postáv je Svidrigailov, muž, ktorý už dlho sleduje cestu, na ktorej Raskoľnikov urobil prvý krok. Netrápený pochybnosťami mení svoj život na neustálu zmyselnosť a obetuje tých, ktorí ho nemôžu dôstojne odmietnuť. "...Jeden skutek darebáctva je prípustný, ak je hlavný cieľ dobrý," hovorí. Má veľa hriechov - znásilnenie hluchonemej siroty, vraždu sluhu, podvádzanie kariet, smrť manželky. S Raskoľnikovovým zločinom zaobchádza úplne pokojne a verí, že on a on, Svidrigailov, sú „z rovnakého peria“ a opovrhujú Rodionom za jeho morálne trápenie: „... Chápem, aké otázky máte: morálne alebo čo? otázky občana a človeka? A vy ste na ich strane; Prečo ich teraz potrebujete? ...Čo je potom ešte občan a človek? A ak áno, nebolo potrebné zasahovať; Nemá zmysel starať sa o svoje veci." Presvedčený o úplnej beztrestnosti neposlúcha žiadne zákazy, čím potvrdzuje nespravodlivosť, ktorá v spoločnosti vládne.
Zdá sa, že v duši Svidrigailova nezostalo nič posvätné. Zároveň sa však nepovažuje za darebáka a je stále schopný robiť dobré skutky. Láska, ktorá sa v ňom prebúdza, prebúdza jeho svedomie a pomáha Soni a deťom Kateriny Ivanovnej. Jeho život, ktorý stratil zmysel, ho však privedie k samovražde.
Áno, medzi ním a Raskoľnikovom je skutočne „niektorý spoločný bod“, ale rozdiel medzi nimi je v tom, že Raskolnikov, ktorý spáchal zločin, „neprekročil hranicu“, „zostal na tejto strane“, ale Svidrigailov prekročil hranicu. a netrápia ho žiadne výčitky svedomia .
Myšlienky Raskoľnikova sú blízke aj Pyotrovi Petrovičovi Lužinovi, ktorý žije podľa zásady „miluj predovšetkým seba, pretože všetko na svete je založené na osobnom záujme“. Bez akýchkoľvek pochybností riadi osudy iných ľudí vo svoj vlastný prospech. Samozrejme, myšlienka na vraždu mu nepríde do hlavy, ale podľa Raskoľnikovho výstižného výrazu „...doveďte do dôsledkov to, čo ste práve kázali, a ukáže sa, že ľudia môžu byť zabíjaní...“. Luzhin nezanedbáva žiadne prostriedky, aby zničil človeka alebo sa presadil v nešťastí niekoho iného, a preto nie je o nič menej krutý a nemorálny ako obyčajný vrah.
Po odhalení obrazov Raskolnikovových „dvojníkov“ v románe ich Dostojevskij zároveň postavil do kontrastu s hlavnou postavou, v ktorej prevládalo dobro. Aj keď nie hneď, po dlhej ceste utrpenia nájde cestu zo slepej uličky, do ktorej ho priviedli falošné predstavy o prípustnosti nadradenosti „silných“ nad slabými.
Považuje sa to za dosť zložité. V centre románu je obraz Rodiona Raskoľnikova a jeho teórie. Ako príbeh napreduje, objavujú sa ďalšie postavy. Osobitný význam v diele „Zločin a trest“ majú Raskolnikovovi dvojníci. Prečo ich Dostojevskij uvádza do deja? V čom sú si Raskoľnikov a jeho dvojníci podobní? V čom je rozdiel? Aké sú ich predstavy? Čo sú Raskoľnikovovi dvojníci - Lužin a Svidrigailov? Viac o tom neskôr v článku.
Piotr Petrovič Lužin - Raskoľnikovov dvojník
Autor ho charakterizuje dosť negatívne. Luzhin je bohatý a skvelý obchodník. Do Petrohradu prišiel založiť svoju kariéru. „Keď sa Peter stal jedným z ľudí,“ vysoko si cenil svoju myseľ, svoje schopnosti a bol zvyknutý obdivovať sa a užívať si to. Jeho hlavným snom bolo oženiť sa. Peter sa snažil prospieť nejakému dievčaťu a povýšil ju na seba. Určite musela byť vzdelaná a krásna. Vedel, že v Petrohrade sa dá so ženami „veľa vyhrať“. Jeho bolestivý narcizmus, všetky jeho sny hovoria o určitej nerovnováhe v jeho charaktere, o prítomnosti cynizmu v ňom. S pomocou peňazí, „prekonal sa z bezvýznamnosti“, zostal vo vnútri nízko. Ďalej zistíme, čo naznačuje, že Luzhin a Raskolnikov sú dvojníci.
Teória Petra Petroviča
Luzhin je prezentovaný ako obchodník, ktorý si cení peniaze viac ako čokoľvek iné, čo sa získava „všetkými prostriedkami a prácou“. Považuje sa za inteligentného, pracujúceho v prospech ľudí, progresívneho a má k sebe veľký rešpekt. Pyotr Petrovič má vlastnú teóriu, ktorú s veľkým potešením rozvíja pred Rodionom Raskoľnikovom. Jeho myšlienka „rozumného egoizmu“ predpokladá lásku predovšetkým k sebe, pretože všetko, čo sa deje vo svete, je podľa neho založené na vlastnom záujme. Ak by všetci ľudia konali podľa jeho teórie, spoločnosť by mala oveľa viac prosperujúcich občanov. Človek, ktorý všetko získava výlučne pre seba, teda pracuje v prospech celej spoločnosti a v mene ekonomického pokroku. V živote sa Luzhin riadi touto teóriou. Sen o svadbe s Avdotyou poteší jeho márnivosť. Navyše, toto manželstvo môže prispieť k jeho budúcej kariére. Raskoľnikov je medzitým proti tomuto manželstvu. Ale Pyotr Petrovič rýchlo nájde spôsob, ako situáciu napraviť. S cieľom očierniť Rodiona pred jeho rodinou a získať späť Dunyinu priazeň, vloží na Sonyu bankovku a obviní ju z krádeže.
Prečo je dvojník Luzhina Raskoľnikova?
Pri analýze teórie Petra Petroviča možno nájsť veľa analógií s Rodionovou myšlienkou. V prvom aj druhom prípade zostáva prioritou vlastný osobný záujem. Raskoľnikov tvrdí, že „Napoleonovi je dovolené všetko“. Podľa Pyotra Petroviča je Rodionova myšlienka určená aj na záchranu ľudstva pred zlom a je zameraná na dosiahnutie pokroku vo vývoji. Len ľudia, ktorí sú schopní zničiť prítomnosť v prospech budúcnosti, môžu pohnúť svetom a viesť ho k jeho cieľu.
Podobnosť názorov je príčinou nenávisti
Treba však povedať, že Raskoľnikovovi sa Lužinov nápad naozaj nepáčil. Pravdepodobne na intuitívnej úrovni Rodion cítil podobnosti so svojimi nápadmi a myšlienkami. Pyotrovi Petrovičovi poukazuje na to, že podľa jeho „Lužinského“ teórie je dovolené „rezať ľudí“. Zdá sa, že podobnosť myšlienok a vízie situácie vo svete určuje Rodionovu nevysvetliteľnú nenávisť voči Petrovi Petrovičovi. V dôsledku toho sa objavuje určitá „vulgárnosť“ Raskolnikovovej teórie. Pyotr Petrovich ponúka jeho „ekonomickú“ verziu, ktorá je podľa neho použiteľná v živote a je zameraná na dosahovanie cieľov najmä materiálnymi prostriedkami. Môžeme teda konštatovať, že Luzhin je Raskolnikovovým dvojníkom v každodennom živote.
Ďalšia postava s podobnou teóriou
Ako dej postupuje, objavuje sa ďalší hrdina – Arkadij Ivanovič Svidrigailov. Táto pomerne zložitá postava vyjadruje určitú „nejednotnosť“ s celou svojou bytosťou. „Nikde nie je jednoriadkový“, ale v jeho obraze možno vysledovať filozofický kontext vyjadrenia Rodionovej myšlienky. Vďaka činom Svidrigailova (to bol on, kto odhalil skutočný stav vecí Marfe Petrovna), sa dobré meno Raskolnikovovej sestry obnoví. Arkadij Ivanovič tiež poskytuje pomoc rodine Marmeladovcov, organizuje pohreb zosnulej Kateriny Ivanovny a umiestňuje osirelé malé deti do detského domova. Pomáha tiež Sonye a poskytuje jej finančné prostriedky na cestu na Sibír.
Stručný popis Arkady Ivanoviča
Táto osoba je inteligentná, bystrá, má svoju osobitnú „jemnosť“. Má schopnosť veľmi dobre rozumieť ľuďom. Vďaka tejto zručnosti bol okamžite schopný určiť, aký je Luzhin. Arkadij Ivanovič sa rozhodne zabrániť Pyotrovi Petrovičovi oženiť sa s Avdotyou. Podľa niektorých autorov sa Svidrigailov potenciálne javí ako muž veľkej sily a svedomia. Všetky tieto jeho sklony však kazia ruské sociálne základy a spôsob života. Hrdina nemá žiadne ideály, neexistuje jasná morálna smernica. Okrem iného má Arkady Ivanovič od prírody zlozvyk, s ktorým nielenže nevie bojovať, ale ani bojovať nechce. V tomto prípade hovoríme o jeho záľube v zhýralosti. Hrdinov život pokračuje v podriadení sa jeho vlastným vášňam.
Aké sú podobnosti medzi Rodionom a Arkadym Ivanovičom?
Svidrigailov si pri stretnutí s Raskolnikovom všimne nejaký „spoločný bod“ medzi nimi a hovorí, že sú „bobule rovnakého plemena“. Sám Dostojevskij do istej miery tieto postavy zbližuje, stvárňuje, rozvíja jeden motív – detskú nevinnosť, čistotu. Obraz Raskolnikova obsahuje črty dieťaťa - má „detský úsmev“ a vo svojom prvom sne sa javí ako sedemročný chlapec. V Sonyi, s ktorou sa Rodion čoraz viac zbližuje, možno vysledovať aj črty nevinnosti a čistoty. Raskoľnikovovi pripomína dieťa. Na tvári Lizavety bol tiež detský výraz vo chvíli, keď na ňu Rodion zaútočil. Pre Arkadija Ivanoviča sú medzitým deti spomienkou na zverstvá, ktoré spáchal, prichádzajúce k nemu v nočných morách. Práve tento spoločný motív, samotná skutočnosť jeho prítomnosti nám umožňuje povedať, že Svidrigailov a Raskoľnikov sú dvojníci.
Rozdiely v obrázkoch Arkady Ivanoviča a Rodiona
Ako dej napreduje, rozdiely medzi postavami sú čoraz zreteľnejšie. Zločin, ktorý Raskoľnikov spáchal, bol akýmsi symbolom protestu proti krutosti a nespravodlivosti sveta okolo neho, proti neznesiteľným životným podmienkam. Sekundárnym motívom je trápenie rodiny a jeho samého. Okrem toho sa snažil otestovať svoju teóriu. Po zločine však Rodion už nemôže žiť inak, akoby sa „od každého odstrihol nožnicami“. Teraz sa s okolím nemá o čom baviť a ovládne ho pocit bolestného odcudzenia od všetkých ľudí. Napriek tomu sa pred a po zločine zachovávajú ideály v obraze Raskolnikova - pojmy zla a dobra sú pre neho veľmi významné. Po zločine teda pomáha Marmeladovcom a dáva posledných 20 rubľov na usporiadanie pohrebu Semyona Zakharoviča. Na obraze Svidrigailova sa nič také neobjavuje. Arkadij Ivanovič sa javí ako úplne zdevastovaný a duchovne mŕtvy muž. Nevera a cynizmus v ňom koexistujú s jemnou mysľou, sebestačnosťou a životnou skúsenosťou. Je taký „mŕtvy“, že ani city k Dunyi ho nedokážu oživiť.
Láska k nej prebudila v Arkadijovi Ivanovičovi ušľachtilé pudy a prejavy skutočnej ľudskosti len na krátky okamih. Svidrigailov sa nudí životom, ničomu neverí, nič nezaberá jeho srdce a myseľ. Zároveň sa oddáva svojim túžbam: dobrým aj zlým. Arkadij Ivanovič neľutuje, že zabil veľmi mladé dievča. A len raz sa mu jej obraz zjaví v nočnej more – v noci pred smrťou. Zároveň sa vytvára myšlienka, že tento jeho zločin nie je jediným zverstvom hrdinu: koluje o ňom veľa klebiet a klebiet. Samotná postava je im však veľmi ľahostajná a v podstate svoje činy nepovažuje za nič výnimočné.
Stelesnenie Rodionovej teórie na obraze Arkadyho Ivanoviča
Keď už hovoríme o tom, že Svidrigailov je Raskolnikovov dvojník, mali by sme venovať pozornosť ich osobnému vzťahu. Najprv sa Rodionovi zdá, že Arkady Ivanovič má nad ním nejakú moc. Raskoľnikov sa ťahá k Svidrigailovovi. Ale následne Rodion pociťuje akúsi „ťažkosť“ z tejto blízkosti. Raskolnikov postupne začína veriť, že Svidrigailov je najbezvýznamnejší a najprázdnejší darebák na zemi. Arkady Ivanovič medzitým ide po ceste zla oveľa ďalej ako Rodion. V tomto ohľade existuje dokonca určitá symbolika mena Arkady. Má grécky pôvod a doslovne sa prekladá ako "pastier". V ortodoxnej kultúre sa toto slovo používalo vo význame „pastier“ - vodca, mentor, učiteľ v duchovnom živote. Svojím spôsobom je Svidrigajlov pre Raskoľnikova taký: vo svojej nedôvere a cynizme v mnohom Rodiona prevyšuje. Arkady Ivanovič neustále preukazuje svoje „majstrovské“, do určitej miery „vyššie“ zvládnutie Rodionovej teórie, prakticky ju stelesňuje.
Význam postáv v diele
Raskoľnikovovi dvojníci sú mu blízki duchom, ale majú iné účely. Každý z nich stelesňuje Rodionovu teóriu vlastným spôsobom. Svojím vnútorným vzhľadom Raskoľnikovovi dvojníci v románe diskreditujú jeho myšlienky. Obraz Petra Petroviča sa zdá byť primitívnym stelesnením teórie na každodennej úrovni. Arkadij Ivanovič je hlbšia postava. Svidrigailovova aplikácia Raskoľnikovovej teórie je hlbšia. Stelesňuje to na filozofickej úrovni. Keď analyzujete obraz a činy Arkady Ivanoviča, nejakým spôsobom sa odhalí dno priepasti, kam vedie „individualistická“ myšlienka protagonistu.
Sonya Marmeladová
Ak sú postavy opísané vyššie Raskolnikovovými duchovnými dvojníkmi, potom je táto hrdinka podobná Rodionovi výlučne z hľadiska jej „životnej situácie“. V každom prípade si to myslela hlavná postava diela. Aj ona, podobne ako ostatné postavy, dokázala prekročiť hranicu, za ktorou končí morálka. Ako aktívna a aktívna osoba sa Sofya Semyonovna snaží zachrániť svoju rodinu pred smrťou. Vo svojom konaní sa riadi predovšetkým vierou, láskavosťou a miernosťou. Sonya priťahuje Rodiona, začína ju stotožňovať so sebou. Avšak, rovnako ako Raskoľnikovove ďalšie štvorhry, Marmeladová sa od neho čoskoro úplne líši. Rodion si všimne, že jej prestáva rozumieť, dokonca sa mu zdá „hlúpa“ a divná. Následne sa rozdiely medzi nimi zvýraznia.
"Zverstvo" od Sonyy Marmeladovej
Treba povedať, že jej „zločin“ sa líši od Raskolnikovových činov. Tým, že sa mení na prostitútku, zachraňuje deti pred hladom, škodí sebe. Zatiaľ čo ostatní hrdinovia to tiež spôsobujú iným a ničia životy iných ľudí. Rodion si môže slobodne vybrať medzi zlom a dobrom. Sonya je spočiatku o túto voľbu zbavená. Jej čin je nerovný, ale istým spôsobom odôvodnený motívom. Na rozdiel od iných postáv je Sonyina duša naplnená láskou, vierou, milosrdenstvom, je „živá“ a cíti jednotu s tými okolo seba.
Záver
Na stránkach diela vystupuje pred čitateľom pomerne veľa osobností. Všetky sú v tej či onej miere podobné hlavnej postave - Raskolnikovovi. Samozrejme, táto podobnosť nie je náhodná. Rodionova teória je taká nočná mora, že jednoduchý opis jeho života nestačil. Inak by sa vykreslenie jeho osudu a zrútenia jeho predstáv zredukovalo na jednoduchý opis kriminálneho príbehu o pološialenom študentovi. Dostojevskij sa vo svojej práci snažil ukázať, že táto teória nie je až taká nová a je celkom realizovateľná. Jeho vývoj a lom preniká do ľudských osudov, do životov ľudí. V dôsledku toho vzniká pochopenie, že proti tomuto zlu je potrebné bojovať. Na boj proti nemorálnosti má každý svoje vlastné prostriedky. Zároveň by sme nemali zabúdať, že boj s nepriateľom pomocou jeho vlastných zbraní stráca zmysel, pretože sa opäť vracia na rovnakú cestu nemravnosti.