V druhom pol. XVII storočia Vzniklo niekoľko verejných škôl.

1649 – škola F. Rtiščeva (škola v kláštore sv. Ondreja).

40. roky 17. storočia – škola Zjavenia Pána Slavineckého v Chudovskom kláštore,

1665 - škola Simeona Polotského v kláštore Zaikonospassky bola škola pre školenie zamestnancov pre ústredné inštitúcie, pre tlačiareň (tlačiareň v roku 1681, na čele s ruským mníchom Timotejom a gréckym Manuilom), lekárnik Prikaz atď. 1687 Prvá vysoká škola bola založená v Moskve -Slovansko-grécko-latinská akadémia,kde vyučovali „od gramatiky, rétoriky, literatúry, dialektiky, filozofie... až po teológiu“. Na čele akadémie stáli bratia Sophrony a Ioannikiy Likhud (po vyhnanstve Likhudovcov v roku 1701 akadémia upadla), grécki vedci, ktorí vyštudovali univerzitu v Padove (Taliansko). Školili sa tu kňazi a úradníci. Na tejto akadémii študoval aj M.V.Lomonosov.

O záujme ruských ľudí o gramotnosť svedčí predaj v Moskve(1651) do jedného dňa„Kniha ABC“ od V. F. Burtseva, vychádza v náklade 2 400 kusov. Boli zverejnené„Gramatika“ od Meletiy Smotritsky(1648) a násobilku„Počítanie je pohodlné“ (1682). Ale: Žaltár.

V 17. storočí, tak ako predtým, prebiehal proces hromadenia vedomostí. Veľké úspechy sa dosiahli v oblasti medicíny („bylinkári“, „liečitelia“, „farmakopeia“ od Ivana Venediktova, „o štruktúre ľudského tela“ - preklad Epiphany Slavinetsky) pri riešení praktických problémov v matematike (mnohí boli schopní na meranie plôch, vzdialeností, voľných telies a pod.), pri pozorovaní prírody.

Vek veľkých geografických objavov. 1632 - kozáci dosiahli Lenu, založili Jakutsk; Elisha Buza objavil, že Yana, Indigirka a Kopylov dosiahli Okhotské more ( 1639 ). V roku 1643 Kolesnikov dosiahol jazero Bajkal a Poyarkov objavil Amur, ktorý bol preskúmaný v r 1650-1651. Chabarov. 1654 Boli objavené rieky Argun, Selenga a Ingoda. 1675-1678 . – expedícia do Číny O.N. Spafarius, zostavil „Popis prvej časti vesmíru, nazývanej Ázia“, „Legenda o veľkej rieke Amur“.

1692-1695 . – Holanďan Isbrant Eades zostavil popis časti Ruska pri hraniciach s Čínou. IN 1648 Expedícia Semyona Dezhneva (80 rokov pred Vitusom Beringom) dosiahla úžinu medzi Áziou a Severnou Amerikou, objavila rieku. Anadyr. Najvýchodnejší bod našej krajiny teraz nesie meno Dežnev. E. P. Chabarov v 1649 g . zostavil mapu a študoval krajiny pozdĺž rieky Amur, kde boli založené ruské osady. Jeho meno nesie mesto Chabarovsk a dedina Erofey Pavlovič. Vo veľmi konca 17. storočia . Sibírsky kozák V.V. Atlasov preskúmal Kamčatku a Kurilské ostrovy ostrovy. 1690 námorný dôstojník Dubrovin zostavil mapu Turkestanu. Prvá mapa moskovského štátu bola vypracovaná na prelome 16. – 17. storočia, 1640 - „Maľba sibírskych miest a pevností“ a v 1672 - "Kresba sibírskej krajiny."

Literatúra. V 17. storočí Vznikli posledné oficiálne kroniky."Nový kronikár"(30s) načrtol udalosti od smrti Ivana Hrozného až po koniec Času nepokojov. Dokázala práva novej dynastie Romanovcov na kráľovský trón.

Ústredné miesto v historickej literatúre zaujímali historické príbehy, ktoré malinovinársky charakter.Napríklad skupina takýchto príbehov („Vremennik úradníka Ivana Timofeeva“, „Legenda o Abrahámovi Palitsynovi“, „Iná legenda“ atď.) bola reakciou na udalosti z čias nepokojov na začiatku 17. storočí.

Prenikanie svetských princípov do literatúry je spojené s objavením sa v 17. storočí.žáner satirického príbehu, kde účinkujú fiktívne postavy. „Služba krčme“, „Rozprávka o kuriatku a líške“, „Petícia Kaljazin“ obsahovala paródiu na bohoslužby, zosmiešňovala obžerstvo a opilstvo mníchov a „Príbeh Ersha Ershovich“ obsahovala súdnu červenú. páska a podplácanie. Nové žánre boli memoáre („Život veľkňaza Avvakuma“) a milostné texty (Simeon z Polotska).

Opätovné zjednotenie Ukrajiny s Ruskom dalo impulz k vytvoreniu prvého ruského tlačeného diela o histórii. Kyjevský mních Innocent Gisel zostavil „Synopsiu“ (recenziu), ktorá populárnou formou obsahovala príbeh o spoločnej histórii Ukrajiny a Ruska, ktorá sa začala formovaním Kyjevskej Rusi. V XVII - prvej polovici XVIII storočia. „Synopsia“ bola použitá ako učebnica ruských dejín.

Sekcie: História a spoločenské vedy

Vznik a rozvoj starovekej ruskej kultúry bol neoddeliteľne spojený s rovnakými historickými faktormi a podmienkami, ktoré ovplyvnili formovanie štátnosti, rozvoj ekonomiky Ruska, politický a duchovný život spoločnosti. Bohaté kultúrne dedičstvo východných Slovanov, ich presvedčenie, skúsenosti, zvyky a tradície - to všetko sa organicky spájalo s prvkami kultúry susedných krajín, kmeňov a národov. Rus nekopíroval alebo bezohľadne nepožičiaval dedičstvo niekoho iného, ​​ale syntetizoval ho s vlastnými kultúrnymi tradíciami. Otvorenosť a syntetický charakter ruskej kultúry do značnej miery určovali jej originalitu a jedinečnosť.

Ústne ľudové umenie sa rozvíjalo aj po objavení sa písanej literatúry. Ruský epos z 11. – začiatku 12. storočia. obohatený o príbehy venované boju proti Polovcov. Obraz Vladimíra Monomacha, iniciátora boja proti nomádom, sa spojil s obrazom Vladimíra Svyatoslaviča. Do polovice XII - začiatku XIII storočia. Zahŕňa to objavenie sa novgorodských eposov o „hosťujúcom“ Sadkovi, bohatom obchodníkovi zo starodávnej bojarskej rodiny, ako aj cyklus príbehov o princovi Romanovi, ktorého prototypom bol slávny Riman Mstislavich Galitsky.

Staroveká Rus vedela písanie ešte pred oficiálnym prijatím kresťanstva. Svedčia o tom početné písomné pramene, ako napríklad dohoda medzi kniežaťom Olegom a Byzanciou, a archeologické nálezy. Okolo prvej polovice 1. tisícročia nášho letopočtu. e. vzniklo primitívne piktografické písanie („rysy“ a „strihy“). Neskôr Slovania používali na písanie zložitých textov takzvanú pracyriliku. Vznik slovanskej abecedy je spojený s menami kresťanských vierozvestcov bratov Cyrila (Konštantína) a Metoda. V druhej polovici 9. stor. Kirill vytvoril hlaholiku – hlaholiku a na prelome 9.-10. Na základe gréckeho písmena a prvkov hlaholiky vznikla cyrilika – jednoduchšia a pohodlnejšia abeceda, ktorá sa stala jedinou medzi východnými Slovanmi.

Krst Ruska na konci 10. storočia. prispeli k rýchlemu rozvoju písma a šíreniu gramotnosti. Slovanský jazyk, zrozumiteľný pre celé obyvateľstvo, sa používal ako jazyk bohoslužieb a v dôsledku toho došlo k jeho rozvoju ako spisovného jazyka. (Na rozdiel od katolíckych krajín západnej Európy, kde jazykom bohoslužieb bola latinčina, a preto ranostredoveká literatúra bola prevažne latinčina.) Liturgické knihy a náboženská literatúra sa na Rus začali privážať z Byzancie, Bulharska a Srbska. Objavila sa preložená grécka literatúra cirkevného a svetského obsahu - byzantské historické diela, opisy ciest, životopisy svätých atď. Prvé ručne písané ruské knihy, ktoré sa k nám dostali, pochádzajú z 11. storočia. Najstaršie z nich sú "Ostromírske evanjelium", ktorú napísal diakon Gregor pre novgorodského starostu Ostromíra v roku 1057, a dva „Izbornik“ princa Svyatoslava Jaroslava 1073 a 1076. Najvyššia remeselná úroveň, s akou boli tieto knihy vyrobené, svedčí o existencii tradícií výroby ručne písaných kníh v tejto dobe.

Pokresťančenie Ruska dalo silný impulz šíreniu gramotnosti. „Knižní muži“ boli kniežatá Jaroslav Múdry, Vsevolod Jaroslavič, Vladimír Monomakh, Jaroslav Osmomysl.

Vysoko vzdelaní ľudia sa stretávali medzi duchovenstvom, medzi bohatými mešťanmi a obchodníkmi. Gramotnosť nebola medzi obyčajnými ľuďmi nezvyčajná. Dôkazom toho sú nápisy na remeslách, kostolných stenách (graffiti) a nakoniec písmená z brezovej kôry, ktoré boli prvýkrát objavené počas archeologických vykopávok v Novgorode v roku 1951 a potom v iných mestách (Smolensk, Pskov, Tver, Moskva, Staraya Russa). Široká distribúcia listov a iných dokumentov na brezovej kôre naznačuje pomerne vysokú úroveň vzdelania významnej vrstvy starovekého ruského obyvateľstva, najmä v mestách a ich predmestiach.

Na základe bohatých tradícií ústneho ľudového umenia, vzniklo Stará ruská literatúra. Jedným z jeho hlavných žánrov bol kronika - meteorologická správa o udalostiach. Kroniky sú najcennejšími pamiatkami celej duchovnej kultúry stredovekej spoločnosti. Zostavovanie kroník sledovalo veľmi konkrétne politické ciele a bolo štátnou záležitosťou. Kronikár nielen opisoval historické udalosti, ale mal ich vyhodnotiť tak, aby vyhovovali záujmom kniežaťa-zákazníka.

Podľa viacerých vedcov sa začiatok písania kroník datuje na koniec 10. storočia. Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala na základe predchádzajúcich kroník, pochádza z roku 1113. Do histórie vošla pod názvom „Príbeh minulých rokov“ a ako sa bežne verí, vznikla mních z Kyjevsko-pečerského kláštora Nestor. Odpovedaním na otázky položené na samom začiatku príbehu („Odkiaľ sa vzala ruská krajina, kto bol prvým princom v Kyjeve a ako začala ruská krajina existovať“), autor odkrýva široké plátno ruskej histórie. , ktorý je chápaný ako integrálna súčasť svetových dejín (pod svetom v tých časoch boli implikované biblické a rímsko-byzantské dejiny). „Rozprávka“ sa vyznačuje zložitosťou svojho zloženia a rozmanitosťou materiálov v nej obsiahnutých; absorbovala texty zmlúv, akoby ilustrovala záznamy udalostí, prerozprávania ľudových legiend, historických príbehov, životov, teologických pojednaní atď. Neskôr

Rozprávka o zašlých rokoch“ sa zasa stala súčasťou ďalších kroníkových zbierok. Od 12. storočia v dejinách ruských kroník sa začína nové obdobie. Ak predtým boli centrami písania kroník Kyjev a Novgorod, teraz, po rozdelení ruskej krajiny na mnoho kniežatstiev rôznych veľkostí, sa kroniky vytvárajú v Černigove, Smolensku, Polotsku, Vladimire, Rostove, Galiči, Riazane a ďalších mestách, ktoré získavajú lokálnejší, lokálny charakter.

Jednou z najstarších pamiatok starovekej ruskej literatúry je slávna „Kázňa o práve a milosti“ od kniežacieho kňaza v Berestove a budúceho prvého ruského metropolitu Kyjeva Hilariona (40. roky 11. storočia). Obsahom „Slova“ bolo zdôvodnenie štátno-ideologického konceptu starovekého Ruska, určenie miesta Ruska medzi inými národmi a štátmi a jeho prínos k šíreniu kresťanstva. Myšlienky Hilarionovho diela sa rozvíjali v literárnej a publicistickej pamiatke druhej polovice 11. storočia. „Na pamiatku a chválu Vladimíra,“ napísal mních Jacob, ako aj v „Príbehu Borisa a Gleba“ - o prvých ruských svätcoch a patrónoch Ruska.

Začiatkom 12. storočia sa v starovekej ruskej kultúre formovali nové literárne žánre. Toto sú učenia a chodenia (cestovné poznámky). Najvýraznejšími príkladmi sú „Návody pre deti“, ktoré vo svojich posledných rokoch zostavil kyjevský veľkovojvoda Vladimír Monomach, ako aj slávna „Chôdza“, ktorú vytvoril jeden z jeho spolupracovníkov, opát Daniel, ktorý opisuje jeho cestu na sväté miesta. cez Carihrad a o. Kréta do Jeruzalema.

Koncom 12. stor. Vzniklo najslávnejšie z poetických diel starovekej ruskej literatúry - „Príbeh Igorovej kampane“. Základom deja tohto malého svetského diela bol opis neúspešnej kampane proti Polovcom z Novgorodsko-severského princa Igora Svyatoslaviča (1185). Neznámy autor laických zrejme patril k družinskej šľachte jedného z juhoruských apanských kniežatstiev. Hlavnou myšlienkou „Príbehu“ bola potreba jednoty ruských kniežat tvárou v tvár vonkajšiemu nebezpečenstvu. Autor zároveň nebol zástancom štátneho zjednotenia ruskej krajiny, jeho výzva smerovala k dohode v akciách, k ukončeniu občianskych sporov a kniežacích sporov. Tieto myšlienky autora „The Lay of Igor’s Campaign“ zrejme nenašli odozvu vo vtedajšej spoločnosti. Nepriamym dôkazom toho je osud rukopisu „The Lay“ - zachoval sa v jedinej kópii (ktorá sa stratila pri požiari v roku 1812 v Moskve).

Oveľa rozšírenejšie bolo v Rusku ďalšie pozoruhodné dielo, zachované v dvoch hlavných vydaniach – „Slovo“ alebo „Modlitba“ od Daniila Zatočnika (koniec 12. – prvá štvrtina 13. storočia). Bola napísaná formou apelu na knieža v mene autora – zbedačeného kniežacieho sluhu, možno bojovníka, ktorý upadol do hanby. Neochvejný zástanca silnej kniežacej moci Daniel maľuje ideálny obraz princa - obrancu svojich poddaných, ktorý ich dokáže chrániť pred tyraniou „silných ľudí“, prekonávať vnútorné spory a zaisťovať bezpečnosť pred vonkajšími nepriateľmi. Jasnosť jazyka, majstrovská rýmová hra so slovami, množstvo prísloví, aforizmus a ostro satirické útoky proti bojarom a duchovenstvu zabezpečili tomuto talentovanému dielu na dlhý čas veľkú obľubu.

Dosiahol vysokú úroveň v Rusku architektúra. Pamiatky starodávnej ruskej drevenej architektúry sa, žiaľ, dodnes nezachovali. Len málo kamenných stavieb prežilo, pretože značná časť z nich bola zničená počas invázie Batu. Monumentálna kamenná stavba začala na Rusi koncom dvadsiateho storočia, po prijatí kresťanstva. Princípy kamennej stavby si požičali ruskí architekti z Byzancie. Prvú kamennú stavbu – kostol desiatkov v Kyjeve (koniec 10. storočia, zničený v roku 1240) postavili grécki remeselníci. Vykopávky odhalili, že ide o mohutnú stavbu z tenkej tehly, zdobenú vyrezávaným mramorom, mozaikami, glazovanými keramickými doskami a freskami.

Za Jaroslava Múdreho (pravdepodobne okolo roku 1037) postavili byzantskí a ruskí remeselníci v Kyjeve dodnes (síce nie v pôvodnej podobe, ale zvonku výrazne prestavaný) Dóm svätej Sofie, ktorý sa zachoval dodnes. Katedrála svätej Sofie je nádhernou pamiatkou nielen architektúry, ale aj výtvarného umenia. Kyjevská Sofia sa už výrazne líši od byzantských príkladov stupňovitým zložením chrámu, prítomnosťou trinástich kupol, ktoré ho korunujú, čo sa pravdepodobne odrazilo v tradíciách ruskej drevenej architektúry. Interiér chrámu je vyzdobený mozaikami a freskami, z ktorých niektoré zrejme vytvorili ruskí majstri, alebo v každom prípade namaľované na ruských námetoch.

Po Kyjevskej Sofii bola v Novgorode postavená Katedrála sv. Sofie (1045–1050). A hoci medzi týmito dvoma architektonickými pamiatkami existuje jasná kontinuita, vzhľad Novgorod Sophia už odhaľuje črty budúceho novgorodského architektonického štýlu. Chrám v Novgorode je prísnejší ako ten v Kyjeve, je korunovaný piatimi kupolami, v interiéri nie sú žiadne svetlé mozaiky, ale iba fresky, prísnejšie a pokojnejšie.

Od 12. storočia začala nová etapa vo vývoji ruskej architektúry. Architektúra 12.–13. storočia. vyznačuje sa menej monumentálnymi stavbami, hľadaním nových jednoduchých a zároveň elegantných foriem, prísnosťou, až lakomosťou výzdoby. Okrem toho sa pri zachovaní spoločných čŕt architektúry v rôznych centrách Ruska rozvíjajú miestne štýlové črty. Vo všeobecnosti je architektúra tohto obdobia charakteristická kombináciou miestnych tradícií, foriem a prvkov západoeurópskeho románskeho štýlu požičaného z Byzancie. Obzvlášť zaujímavé budovy z tohto obdobia sa zachovali v Novgorode a v mestách regiónu Vladimir-Suzdal.

V Novgorode sa zredukovala kniežacia výstavba, bojari, obchodníci a obyvatelia tej či onej ulice začali vystupovať ako zákazníci kostolov. Posledným z kniežacích novgorodských kostolov je skromný a elegantný Kostol Spasiteľa na Nereditsa (1198), zničený počas Veľkej vlasteneckej vojny a potom obnovený.

Ruská stredoveká architektúra je jednou z najvýraznejších stránok v kultúrnych dejinách Ruska. Architektonické pamiatky napĺňajú naše predstavy o rozvoji kultúry živým, imaginatívnym obsahom a pomáhajú nám pochopiť mnohé aspekty histórie, ktoré sa neodrážajú v písomných prameňoch. V plnej miere to platí pre monumentálnu architektúru starovekého, predmongolského obdobia. Rovnako ako v západoeurópskom stredoveku, ruská architektúra storočia X-XIII. bol hlavným druhom umenia, ktorý podriaďoval a zahŕňal mnohé iné druhy, predovšetkým maliarstvo a sochárstvo. Od tejto doby až po súčasnosť sa zachovali brilantné pamiatky, ktoré často nie sú vo svojej umeleckej dokonalosti horšie ako najlepšie majstrovské diela svetovej architektúry.
Búrky, ktoré sa prehnali Ruskom, žiaľ, vymazali z povrchu zemského mnohé architektonické pamiatky. Viac ako tri štvrtiny starovekých ruských monumentálnych stavieb z predmongolského obdobia sa nezachovali a sú nám známe len z vykopávok a niekedy dokonca z ich samotnej zmienky v písomných prameňoch. To, samozrejme, veľmi sťažilo štúdium histórie starovekej ruskej architektúry. Napriek tomu sa za posledné tri desaťročia v tejto oblasti urobili veľké pokroky. Sú spôsobené niekoľkými dôvodmi. V prvom rade stojí za zmienku metodologický prístup, ktorý poskytuje analýzu vývoja architektúry v neoddeliteľnom spojení so sociálno-ekonomickými a politickými dejinami Ruska, s rozvojom ruskej kultúry. Rovnako dôležité je, že vďaka širokému záberu architektonického a archeologického výskumu výrazne vzrástol počet pamiatok zapojených do štúdia.

Reštaurátorské práce na mnohých z nich umožnili priblížiť sa k pochopeniu pôvodného vzhľadu stavieb, ktorý sa za dlhé roky existencie a prevádzky spravidla ukázal ako skreslený. Je tiež veľmi dôležité, aby sa architektonické pamiatky posudzovali komplexne, zohľadňujúc rovnako historické, umelecké a stavebno-technické aspekty.
V dôsledku dosiahnutých úspechov bolo možné pochopiť spôsoby rozvoja starovekej ruskej architektúry s oveľa väčšou úplnosťou ako predtým. Nie všetko v tomto procese je ešte úplne jasné, mnohé pamiatky ešte nie sú preštudované, no celkový obraz sa napriek tomu teraz ukazuje celkom jasne.

v odbore "kulturológia"

na tému: „Kultúra starovekého Ruska“

ÚVOD

1. ÚSTNE ĽUDOVÉ UMENIE

2. PÍSANIE A LITERATÚRA

3. ARCHITEKTÚRA

4. MAĽOVANIE

5. UMELECKÉ REMESLÁ

ZÁVER

BIBLIOGRAFIA

ÚVOD

Kultúra starovekého Ruska je jedinečný fenomén. Podľa výskumníka „staré ruské umenie je ovocím práce ruského ľudu, ktorý bránil svoju nezávislosť, svoju vieru a svoje ideály na okraji európskeho sveta“. Vedci si všímajú otvorenosť a syntetickú povahu (od slova „syntéza“ - redukcia na jeden celok) starovekej ruskej kultúry. Interakcia dedičstva východných Slovanov s byzantskými a následne aj starovekými tradíciami vytvorila jedinečný duchovný svet. Doba jeho vzniku a prvého rozkvetu bola v 10. až prvej polovici 13. storočia. (predmongolské obdobie).

Ruský ľud bol cenným prínosom pre svetovú kultúru a pred stovkami rokov vytvoril diela literatúry, maľby a architektúry, ktoré pretrvali stáročia. Zoznámenie sa s kultúrou Kyjevskej Rusi a ruskými kniežatstvami z éry feudálnej fragmentácie nás presviedča o omyle kedysi existujúceho názoru o pôvodnej zaostalosti Rusi.

Ruská stredoveká kultúra X-XIII storočia. si vyslúžil veľkú chválu od súčasníkov aj potomkov. Východní geografi poukazovali na cesty do ruských miest a obdivovali umenie ruských zbrojárov, ktorí pripravovali špeciálnu oceľ (Biruni). Západní kronikári nazývali Kyjev ozdobou Východu a rivalom Konštantínopolu (Adam z Brém). Učený presbyter Theophilus z Paderbornu vo svojej technickej encyklopédii z 11. storočia. obdivoval výrobky ruských zlatníkov – najkvalitnejšie emaily na zlate a niello na striebre. V zozname krajín, ktorých majstri preslávili svoje krajiny tou či onou formou umenia, dal Theophilus Rus na čestné miesto – pred ním bolo len Grécko. Sofistikovaný byzantský John Tsetzes bol natoľko fascinovaný ruským vyrezávaním z kostí, že v poézii spieval o pyxis (vyrezávaná schránka), ktorú mu poslali, a porovnával ruského majstra s legendárnym Daedalom.

1. ÚSTNE ĽUDOVÉ UMENIE

Ústne ľudové umenie zahŕňa príslovia a porekadlá, piesne a príbehy, drobnosti a kúzla. Neoddeliteľnou súčasťou ruského umenia bolo umenie hudby a spevu. V „The Tale of Igor’s Campaign“ je spomenutý legendárny rozprávač a spevák Boyan, ktorý „pustil“ prsty na živé struny a oni „sami hromžili slávu princom“. Na freskách Katedrály sv. Sofie vidíme obrazy hudobníkov hrajúcich na drevených dychových a sláčikových nástrojoch – lutne a harfe. Talentovaný spevák Mitus v Galichovi je známy z kroníkových správ. Niektoré cirkevné spisy namierené proti slovanskému pohanskému umeniu spomínajú pouličných bifľošov, spevákov a tanečníkov; Nechýbalo ani ľudové bábkové divadlo. Je známe, že na dvore kniežaťa Vladimíra počas hodov zabávali prítomných speváci, rozprávači, interpreti na sláčikových nástrojoch.

Dôležitým prvkom celej starovekej ruskej kultúry bol folklór - piesne, rozprávky, eposy, príslovia, aforizmy. Svadobné, pijanské a pohrebné piesne odrážali mnohé črty života ľudí tej doby. Takže v starých svadobných piesňach hovorili o čase, keď boli nevesty unesené, „unesené“, v neskorších - keď boli vykúpené, av piesňach z kresťanských čias hovorili o súhlase nevesty a rodičov so sobášom.

Osobitné miesto v historickej pamäti ľudí zaujímali eposy - hrdinské príbehy o obrancoch svojej rodnej krajiny pred nepriateľmi, zaznamenané na papieri v 19. Ľudoví rozprávači oslavujú činy Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich a ďalších epických hrdinov (celkovo je v eposoch viac ako 50 hlavných postáv). Adresujú im svoju výzvu: „Stojíte za vieru, za vlasť, stojíte za slávne hlavné mesto Kyjev! Je zaujímavé, že v eposoch je motív obrany vlasti doplnený motívom obrany kresťanskej viery. Krst Ruska bol najdôležitejšou udalosťou v dejinách starovekej ruskej kultúry.

2. PÍSANIE A LITERATÚRA

S prijatím kresťanstva sa začal prudký rozvoj písma. Písmo bolo v Rusku známe už v predkresťanských časoch (zmienka o „vlastnostiach a strihoch“, polovica 1. tisícročia; informácie o zmluvách s Byzanciou vyhotovené v ruštine; objavenie hlinenej nádoby pri Smolensku s nápisom v cyrilike – tzv. abeceda vytvorená slovanskými osvietencami Cyrilom a Metodom na prelome X-XI. Pravoslávie prinieslo na Rus liturgické knihy, náboženskú a svetskú prekladovú literatúru. Dostali sa k nám najstaršie ručne písané knihy - „Ostromirské evanjelium“ (1057) a dve „Izborniki“ (zbierky textov) kniežaťa Svyatoslava (1073 a 1076). Hovorí sa, že v XI-XIII storočia. V obehu bolo 130-140 tisíc kníh s niekoľkými stovkami titulov: úroveň gramotnosti v starovekom Rusku bola na štandardy stredoveku veľmi vysoká. Existujú aj ďalšie dôkazy: listy z brezovej kôry (archeológovia ich objavili v polovici 20. storočia vo Veľkom Novgorode), nápisy na stenách katedrál a remeslá, činnosť kláštorných škôl, najbohatšie knižné zbierky Kyjevskopečerskej lavry a sv. Sofijská katedrála v Novgorode atď.

Panoval názor, že staroveká ruská kultúra bola „hlúpa“ - verilo sa, že nemá pôvodnú literatúru. Toto je nesprávne. Stará ruská literatúra je zastúpená rôznymi žánrami (kroniky, životy svätých, žurnalistika, učenia a cestopisy, nádherná „Príbeh Igorovej kampane“, ktorá nepatrí do žiadneho známeho žánru), vyznačuje sa množstvom obrazov. , štýly a trendy.

V storočiach XI-XII. v Rusi sa objavujú kroniky. Kroniky popisujú nielen sled udalostí, ktoré sa odohrali, ale obsahujú aj biblické texty, zaznamenávajú dokumenty a poskytujú komentáre zostavovateľov kroník. Najstaršia kronika, ktorá sa k nám dostala, „Príbeh minulých rokov“, bola vytvorená okolo roku 1113 mníchom Kyjevskopečerskej lávry Nestorom. Slávne otázky, s ktorými sa otvára „Príbeh minulých rokov“: „Odkiaľ sa vzala ruská krajina, kto bol prvým princom v Kyjeve a ako začala existovať ruská krajina?“ už hovoria o rozsahu osobnosti. tvorcu kroniky, jeho literárne schopnosti. Po páde Kyjevskej Rusi vznikli v izolovaných krajinách nezávislé kronikárske školy, ale všetky sa obrátili na „Príbeh minulých rokov“ ako na vzor.

Ďalším žánrom starovekej ruskej literatúry je hagiografia. Život (hagiografia) rozpráva o svätom živote duchovného alebo svetského človeka povýšeného do hodnosti svätca. The Life vyžadoval od svojho autora prísne dodržiavanie stanovených pravidiel. Život bol kompozične rozdelený na tri časti: úvod, ústredná časť, záver. V úvode sa mal autor ospravedlniť za nezručnosť v písaní. A záver bol venovaný chvále hrdinu života. Centrálna časť priamo popisuje životopis svätca. Život patrí do predrealistického žánru, pretože Opísané sú len pozitívne vlastnosti hrdinu. Negatívne sú vynechané. Výsledkom je „sacharínový“ obraz svätca. V tomto prípade sa hagiografia blíži k maľbe ikon. Kronikárovi Nestorovi sa podľa legendy pripisuje autorstvo života zasväteného zavraždenému Borisovi a Glebovi, ako aj zakladateľovi Kyjevskopečerskej lavry opátovi Theodosiovi.

Medzi dielami oratorického a publicistického žánru vyniká „Kázeň o práve a milosti“, ktorú vytvoril Hilarion, prvý metropolita ruského pôvodu, v polovici 11. storočia. Sú to úvahy o moci, o mieste Ruska v Európe. Pozoruhodné je „Učenie“ Vladimíra Monomacha, napísané pre jeho synov. Princ musí byť múdry, milosrdný, spravodlivý, vzdelaný, zhovievavý a pevný v ochrane slabých. Sila a odvaha, verná služba krajine, požadoval od princa Daniil Zatochnik, autor brilantnej „Modlitby“ v jazyku a literárnej forme.

Neznámy autor najväčšieho diela starovekej ruskej literatúry, „Príbeh Igorovho ťaženia“ (koniec 12. storočia), tiež vyzval k dohode a zmiereniu medzi kniežatami. Skutočná udalosť - porážka severského kniežaťa Igora od Polovcov (1185-1187) - sa stala iba dôvodom na vytvorenie „Slova“, úžasného bohatstvom jazyka, harmóniou kompozície a silou. obrazovej štruktúry. Autor vidí „ruskú zem z veľkej výšky, okom mysle pokrýva obrovské priestory. Rusovi hrozí nebezpečenstvo a princovia musia zabudnúť na spor, aby ho zachránili pred zničením.

Významným rozdielom medzi ruskou kultúrou a kultúrou väčšiny krajín Východu a Západu je používanie materinského jazyka. Arabský jazyk pre mnohé nearabské krajiny a latinský jazyk pre množstvo západoeurópskych krajín boli cudzie jazyky, ktorých monopol viedol k tomu, že populárny jazyk štátov tej doby je u nás takmer neznámy. Ruský literárny jazyk sa používal všade - v kancelárskej práci, diplomatickej korešpondencii, súkromných listoch, v beletrii a vedeckej literatúre. Jednota národného a štátneho jazyka bola veľkou kultúrnou výhodou Ruska oproti slovanským a germánskym krajinám, v ktorých dominoval štátny jazyk latinský. Takáto rozšírená gramotnosť tam bola nemožná, keďže byť gramotný znamenalo vedieť latinsky. Pre ruských mešťanov stačilo poznať abecedu, aby okamžite písomne ​​vyjadrili svoje myšlienky; To vysvetľuje rozšírené používanie písma v Rusku na brezovú kôru a na „dosky“ (samozrejme voskované).

3. ARCHITEKTÚRA

Ruská stredoveká architektúra vážne prispieva k dejinám svetovej kultúry. Po mnoho rokov bola Rus drevenou krajinou a jej architektúra, pohanské kaplnky, pevnosti, veže a chatrče boli postavené z dreva. V dreve Rusi predovšetkým vyjadrili svoje vnímanie štrukturálnej krásy, zmysel pre proporcie a zlúčenie architektonických štruktúr s okolitou prírodou. Ak drevená architektúra siaha hlavne do pohanskej Rusi, potom kamenná architektúra je spojená s už kresťanským Ruskom. Žiaľ, starobylé drevené stavby sa dodnes nezachovali, ale architektonický štýl ľudí sa k nám dostal v neskorších drevených konštrukciách, v starovekých popisoch a kresbách. Ruská drevená architektúra sa vyznačovala viacúrovňovými budovami, ktoré ich korunovali vežami a vežami, a prítomnosťou rôznych typov prístavieb - klietok, priechodov, vestibulov. Tradičnou výzdobou ruských drevených stavieb bola zložitá umelecká drevorezba.

IX -XIII storočia XIV-XV storočia 3. Písmená z brezovej kôry ako dôkaz šírenia gramotnosti v mestách a predmestiach 1. Náhrada pergamenu papierom. 2. Kláštory stále zostávajú centrami knižného učenia - vznik kníhtlače Ivan Fedorov. Prvá kniha je „Apoštol“ - 1564, „Kniha hodín“, Žaltárová korešpondencia I. Hrozného s A. Kurbským. 3. Základné znalosti výroby soli, história 1. Rast tlačených materiálov. 2. Vznik verejných a súkromných knižníc - otvorenie Slovansko-grécko-latinskej akadémie Simeonom z Polotska - „Primér“ od V. Burceva, „Gramatika“ od M. Smotritského 5. „Synopsia“ – historické dielo I. Gisel

IX-XIII storočia XIV-XV storočia Monomach XII. storočie 4. „Príbeh Igorovho vojska“ (o udalostiach z roku 1185) 5. „Slovo a modlitba“ od D. Zatochnika (XII-XIII. storočie) 1. Sofónia Rjazaňská „Zadonshchina“ - koniec XIV. storočia 2. Dielo Epiphania Múdreho „Život Sergia Radoneža“ 3. Af. Nikitin „Chôdza za tromi moriami“ 4. „Život Al. Nevského“ (XIII-XIV storočia) 1. Sylvester "Domostroy" 2. A. Kurbsky "Príbeh moskovského veľkovojvodu" 3. Encyklopedické dielo "Veľký Chetya-Menaion" pod vedením Macariusa 4. Philotheus "Moskva - Tretí Rím" 5. Ermolai Erasmus "Príbeh o Petrovi a Fevronii" 6. Vznik žánru žurnalistiky (Ivan Peresvetov a Abraham Palitsyn) 1. Vznik žánru historického príbehu "Príbeh o sídle Azov" (1642) 2. Vznik autobiografické diela "Život veľkňaza Avvakuma" 3. Satirické príbehy 4. Dielo Simeona z Polotska 5. Virshi - poetické diela lásky, každodenné, satirické motívy

IX -XIII storočia XIV-XV storočia .Na príhovor Nanebovzatia Panny Márie katedrála Moskovského Kremľa (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli (domový kostol kráľovskej rodiny) 3. Fazetová komora - M. Fryazin Miesto slávnostných recepcií 4. Kláštor Trinity-Sergius -1337. 5. Kláštor Andronikov (Moskva, 1427) 6. Kláštor Kirillo-Belozerskij (Vologda 1397) 7. Kláštor Solovecký (Arkhangelsk) 1. Výstavba čínskeho mesta (F. Kon) 2. Múr bieleho mesta (F. Kon) 3 Novodevičij kláštor (na počesť dobytia Smolenska Vasilijom III.) 4. Chrám Nanebovstúpenia Pána v Kolomenskom 1532 (na počesť narodenia Ivana Hrozného) 5. Archanjelská katedrála moskovského Kremľa A. Fryazin () Hrobka ruských cárov. 6. Kazaňská katedrála. Barma. Postnik (na počesť zajatia Kazane Ivanom IV.) 7. Zvonica Ivana Veľkého Bon Fryazin. 1505 1. Objavuje sa nový štýl - Naryškinov barok 2. Palác v Kolomenskoje Dielo architektov Bazhena Ogurcova, Lariona Ushakova, Chirina, Savin.

IX -XIII storočia XIV-XV storočia XVI storočia XVII v maliarstve 1. Ikonografia Alimpia 1. Ikonografia Theophanes Grék. Obraz katedrály Zvestovania. 2. Diela Andreja Rubleva () 1. Dioniho ikonografia. () Katedrála Nanebovzatia Panny Márie. 2. Stroganovská maliarska škola 1. Vznik žánru parsuna 2. Simeon Ušakov () majster zbrojovky cestovatelia Af. Nikitin – výskum Krymu, Turecka, Indie. „Chôdza cez tri moria“ 1. Semjon Ivanovič Dežnev () prieskum Sibíri, prechod zo Severného ľadového oceánu do Tichého oceánu, úžina medzi Áziou a Amerikou 2. Chabarov Erofej Pavlovič () prieskum Amuru. 3. Atlasov Vladimir Vasilievich () - štúdium Kamčatky

Kultivačný test. * A1 Uveďte najstaršiu katedrálu z hľadiska konštrukcie? 1) Sofia v Kyjeve 2) Dmitrievskij vo Vladimire 3) Sofia v Novgorode 4) Uspensky vo Vladimire * A2. Populárny žáner v Rusku, v ktorom rozprávanie prechádzalo z roka na rok: 1) kronika 2) kronika 3) hagiografia 4) chôdza * A3. Prečítajte si úryvok z literárneho diela a uveďte rok, na ktorý sa vzťahuje: „Neslušelo sa nám, bratia, začínať starými slovami ťažký príbeh ťaženia Igora Svjatoslavoviča... Začnime, bratia, príbeh od starovekého Vladimíra po dnešného Igora...” 1))) ) 1224 * A4. Za ktorého vládcu vznikol jedinečný kremeľský súbor, ktorý dodnes udivuje svojou krásou? 1) Ivan Kalita 2) Dmitrij Donskoy 3) Ivan III 4) Simeone Gordom * A5. Pod akým kniežaťom vznikla myšlienka „Moskva – tretí Rím“? 1) Ivan III. 2) Ivan Kalita 3) Dmitrij Donskoy 4) Vasilij III.

*A6. Autorom knihy „Walking Beyond the Three Seas“ je 1) Aristoteles Fioravanti 2) Kôň Fedor 3) Aleviz Fryazin (Novinka) 4) Marco Fryazin * A7. Chrám postavený Grozným na počesť víťazstva nad Kazaňou 1) Bazila 2) Katedrála Nanebovzatia Panny Márie 3) Ivanovský kostol 4) Kostol Nanebovstúpenia * A8.Uveďte umelca, ktorý pôsobil v zbrojnici v 17. storočí 1) Georgij Zinoviev 2) Ivan Maximov 3) Tikhon Filatiev 4) Simon Ushakov * A9. Ktoré budovy postavil architekt Kazakov a) Gubinov dom b) Golitsynova nemocnica c) Zimný palác d) Budova Senátu v moskovskom Kremli e) Budova Akadémie umení f) Michajlovský palác 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD *A10. Kto zorganizoval prvé profesionálne divadlo? 1) Volkov 2) Paškevič 3) Sumarokov 4) Šlykova

* A 11 O „sekularizácii kultúry“ 17. storočia svedčí 1) objavenie sa parsuna 2) prijatie zákona o povinnom základnom vzdelávaní 3) začiatok kníhtlače 4) otvorenie akadémie vied * A 12 O „sekularizácii kultúry“ 17. storočia svedčí 1) vznik profesionálneho divadla 2) prechod na novú chronológiu 3) začiatok kníhtlače 4) vznik Slovansko-grécko-latinskej akadémie * A13 "Gladesovci v tých dňoch žili oddelene... a boli tam traja bratia - Khoriv, ​​​​Shchek, Kiy a ich sestra - Lybid. A postavili mesto a pomenovali ho na počesť svojho brata - Kyjev ... " 2) Volkov 3) Radiščev 4) Polzunov * A 15 Za tvorcu prvého parného stroja sa považuje 1) Biron 2) Volkov 3) Polzunov 4) Rokotov * A 16 V starovekej ruskej literatúre sa „Život“ nazýval 1) záznamom udalostí o počasí 2) opisom činnosti kresťanských svätých 3) učením kniežat ich dedičom 4) ľudovými epickými rozprávkami

* A 17 Malé obrazové dielo sa nazývalo 1) vitráž 2) čelenka 3) filigrán 4) miniatúra * A 18 ruský portrétista 18. storočia 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Voronikhin * A 19 Vznik kníhtlače v Rusku sa spája s pomenovaním po 1) Simeonovi Ušakovovi 2) Ivanovi Peresvetovovi 3) Andrejovi Kurbskom 4) Ivanovi Fedorovovi * A 20 ruských architektov 18. storočia 1) Tatiščev, Ščerbakov 2) Kazakov, Baženov 3) Šubin , Argunov 4) Kôň, Chochov * A 21 Námorník, ktorý objavil úžinu medzi Áziou a Amerikou 1) Bering 2) Pojarkov 3) Ushakov 4) Nakhimov * A 22 S vývojom sú spojené mená Theophanes the Greek, Dionýsius, Simeon Ushakov z 1) šperkárskeho umenia 2) architektúry 3) písania kroniky 4) maľby ikon *

Q1 Usporiadajte v chronologickom poradí vzhľad historických pamiatok * A) Chrám Vasilija Blaženého b) „Príbeh minulých rokov“ c) „Príbeh Igorovho ťaženia“ d) Kremeľ z bieleho kameňa v Moskve * Zápas B2 * A) Daniil Zatochnik 1) „Zadonshchina“ * B ) Sophony Ryazan 2) „Modlitba“ * C) Nestor 3) „Učenie detí“ * D) Vladimír Monomakh 4) „Príbeh minulých rokov“ 5) „Domostroy“ * Zápas: * A) Marco Fryazin 1) „Trojica“ * B ) Andrey Rublev 2) Komora faziet * C) Aristoteles Fioravanti 3) Archanjelská katedrála * D) Aleviz Novy Fryazin 4) Katedrála Nanebovzatia v Moskovskom Kremli 5) Kazaňská katedrála

* Použitá literatúra: * 1. História od najstarších čias do konca 18. storočia, učebnica pre vysoké školy. Ed. A.N. Sacharov. M: Ast., 2003 * 2.V.N. Alexandrov Dejiny ruského umenia, Minsk, 2007 * 3.L. A. Beljajev. Pevnosti a zbrane východnej Európy. M: "Dom kníh",

Kultúra, ktorá bola výrazným fenoménom vo vývoji krajiny, známej svojimi krásnymi architektonickými pamiatkami a literárnymi výtvormi. Čo ovplyvnilo jeho vývoj? Ako sa zmenil váš pohľad na svet? Toto všetko je potrebné vyriešiť.

Staroveká Rus: kultúra a jej črty predtým a potom

Ako viete, staroveký štát bol podriadený pohanskému náboženstvu, v dôsledku čoho môžeme hovoriť o niekoľkých charakteristických črtách tejto spoločnosti. Po prvé, prevládalo ústne ľudové umenie. Vtedy začali vznikať eposy, piesne a rozprávky. Ľudia si z generácie na generáciu odovzdávali najdôležitejšie informácie, ktoré prežili dodnes. Po druhé, bola vyvinutá drevená architektúra. V tom čase na Rusi neboli žiadne kamenné budovy, ale boli tam silné drevené chrámy a chatrče známe po celom svete. Po tretie, neexistovali žiadne písomné zdroje. Áno, pred prijatím novej viery sa na území našej krajiny takéto umelecké pamiatky nenachádzali. Po štvrté, po prijatí kresťanstva sa veľa zmenilo:

Staroveká Rus: kultúra a jej stelesnenia

Celú vtedajšiu kultúru možno rozdeliť do troch oblastí: písanie, architektúra a výtvarné umenie. Začnime teda literatúrou. Prvý druh správ medzi sebou (a to možno nazvať pôvodom sa našli v Novgorode, kde ich prezývali Po prijatí kresťanstva sa objavilo Illarionovovo „Kázanie o práve a milosti“, ako aj „Ostromirovo evanjelium“ ( autorstvo sa pripisuje pisárovi Gregorovi). Navyše nemožno si spomenúť, že abecedu vytvorili veľkí bratia Cyril a Metod aj v tom čase. História kultúry starovekého Ruska, v r. najmä kamenná architektúra je najbohatším dedičstvom celej krajiny. Aké sú príklady štýlu s krížovou kupolou: Kyjev aj „Panna Mária Orantská“, ikona „Zvestovanie z Ustyug“, ako aj freska „ Prorok Zachariáš“.

Staroveká Rus, ktorej kultúra položila základy pre rozvoj ruskej duše, sa tak stala príkladom pre nasledujúcich tvorcov. Jej diela študujeme a z vtedajších úspechov sa radujeme dodnes, a to je jeden z hlavných dôvodov, prečo byť hrdí na našu históriu.