Keď už hovoríme o systéme postáv v "Woe from Wit", mali by sme si predovšetkým všimnúť kontrast medzi Chatským - osamelým bojovníkom - a mnohostrannou spoločnosťou Famus.
Famusovova spoločnosť je v Gribojedovovom satirickom zobrazení konzervatívna moskovská šľachta.
Famusov a jeho kruh sa vyznačujú nasledujúcimi spoločnými znakmi.
V prvom rade je to neopatrné služby. Ako viete, hlavným účelom šľachty bolo slúžiť vlasti. Služba bola považovaná za čestnú povinnosť šľachtica. Predstavitelia moskovskej šľachty vyobrazení v komédii (Famusov, Skalozub, Molchalin) však považujú službu výlučne za zdroj hodností a ocenení.
Po druhé, toto despotizmus voči sluhom. Je známe, že mnohí šľachtici vlastnili poddanské duše. Nevoľníctvo vytvorilo pôdu pre tyraniu a násilie voči jednotlivcovi. Famusov, Khlestova a množstvo postáv mimo javiska v komédii sú znázornení ako svojhlaví vlastníci nevoľníkov.
Okrem toho sa všetci predstavitelia spoločnosti Famus vyznačujú ostrým odmietanie osvety, vzdelania.
Okázalý patriotizmus Famusov a jeho hostia sú spojení so slepým mužom obdiv ku všetkému cudziemu, bezmyšlienkovite vášeň pre francúzsku módu.
Moskovská šľachta, ako ju zobrazuje Gribojedov, sa vyznačuje aj takými univerzálnymi ľudskými neresťami, ako je nečinnosť, obžerstvo, márnosť, plané reči, klebety a nezmyselná zábava (napríklad hranie kariet).
Pavel Afanasjevič Famusov – jedna z ústredných postáv komédia "Beda z vtipu", muž stredného veku, vdovec. Jeho úloha v komédii je otec nevesty.
Famusov je vysoko postavený úradník, „vládny manažér“. Zároveň je to svojhlavý nevoľník, ktorý sa k svojim sluhom správa autokraticky.
Famusova ako úradníka charakterizuje ľahostajnosť k veci: "Je to podpísané, preč!" - hovorí Molchalinovi. Hrdina sa vyznačuje nepotizmom v službe. Hovorí Skalozubovi:
Ako sa začnete predstavovať malému krížu, malému mestečku,
No, ako nepotešiť svojho milovaného!
S Lizou sa Famusov správa ako tyranský gentleman. Najprv s ňou flirtuje a potom sa jej vyhráža, že ju pošle „za vtákmi“. Je pripravený poslať „do osady“ ďalších previnilých sluhov.
Famusovova chladná dispozícia ho odlišuje nielen vo vzťahu k služobníctvu, ale aj vo vzťahu k jeho vlastnej dcére. Famusov podozrieva Sophiu z tajných stretnutí s Chatským a pošle ju „do dediny, k jej tete, do divočiny, do Saratova“.
Famusov sa zároveň vyznačuje úprimnou láskou k svojej dcére a starosťou o jej budúcnosť; snaží sa zo všetkých síl nájsť pre ňu výnosného ženícha. Odmietnutie Chatského a Molchalina ako nehodných nápadníkov pre Sophiu a potešenie Skalozuba, dôstojného nápadníka, objasňujú Famusovove životné priority. "Kto je chudobný, nie je pre teba vhodný," učí Famusov Sophiu.
Hrdina sa vyznačuje takými pozitívnymi vlastnosťami, ako je pohostinnosť a pohostinnosť.
Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných,
Najmä od zahraničných;
Či už čestný človek alebo nie,
Pre nás je to rovnaké, večera je pripravená pre každého, -
Famusov vyhlasuje vo svojom monológu o Moskve v druhom dejstve komédie.
Famusovove ideály v minulosti, v „minulom storočí“. V monológu, ktorý otvára druhé dejstvo komédie, hrdina obdivuje zásluhy „ctihodného komorníka“ Kuzmu Petroviča. V ďalšom monológu sa Famusov klania „vykorisťovaniu“ Kataríninho šľachtica Maxima Petroviča. Famusovova myšlienka skutočnej mysle je pevne spojená s touto postavou mimo javiska. "A? Co si myslis? Podľa nás je šikovný. / Bolestne spadol, ale dobre vstal,“ poznamenáva Famusov o pádoch Maxima Petroviča pred Katarínou II.
Famusov, podobne ako ďalší predstavitelia moskovskej šľachty, je nepriateľom osvety. O knihách vynášal tvrdé úsudky, napr.
Akonáhle sa zlo zastaví,
Vezmite všetky knihy a spáľte ich.
Štúdium vedy považuje za šialenstvo:
Učenie je mor, učenie je dôvod,
Čo je teraz horšie ako vtedy,
Boli tam blázni, skutky a názory.
V ideologickom konflikte hry Famusova - Hlavný protivník Chatského.
Skalozub
Sergej Sergejevič Skalozubďalší jasný predstaviteľ spoločnosti Famus. Toto je dôstojník Arakčeevského. Ak Famusov zosobňuje vek šľachticov a pohostinných moskovských barov, ktorý sa stráca v minulosti, potom je plukovník Skalozub nový typ Ruský život, vytvorený po vojne v roku 1812.
Všimnime si niektoré osobnostné črty, ako aj Skalozubove životné princípy.
Hrdina nevidí hlavný cieľ svojho života vo vojenských výkonoch, ale v úspešnom kariérnom postupe. Skalozub hovorí Famusovovi:
Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;
Posudzujem ich ako skutočného filozofa:
Len by som si prial, aby som sa stal generálom.
Hrdina je odhodlaný proti voľnomyšlienkárom. Vyhlasuje Repetilovovi:
Ja som princ Gregory a vy
Odovzdám hlavného seržanta Voltairovi.
Skalozub zosobňuje despotické tendencie v štátnom živote Ruska v posledných rokoch vlády Alexandra I. Famusova nie je náhoda, že Skalozub priťahuje a číta ho ako Sophiinho nápadníka. Famusov vidí v Skalozubovi skutočnú silu, ktorá dokáže udržať staré spoločenské základy nezmenené.
Molchalin
Kolegiálny posudzovateľ Alexej Stepanovič Molchalin tiež jedna z ústredných postáv komédie.
Molchalin, ako Skalozub, - nový fenomén v ruskom živote. Toto typ úradníka-byrokrata, postupné vytláčanie bohatých a všemocných šľachticov zo štátnej a verejnej sféry.
Rovnako ako Famusov, aj Molchalin považuje službu za spôsob, ako získať hodnosti a ocenenia.
Keď pracujem a nútim,
Odkedy som zapísaný v archíve,
Získal tri ocenenia -
Molchalin hovorí Chatskému. Jeho pohľad na službu je vyjadrený aj slovami: „A vyhrajte ocenenia a bavte sa.“
Hlavné životné princípy Molchalin - „umiernenosť a presnosť“. Molchalin si už nebude lámať zátylok ako Maxim Petrovič. Jeho lichôtky sú jemnejšie.
Potešiť tých správnych ľudí, najmä mocných tohto sveta, zodpovedá hrdinovým predstavám o skutočnej mysli. Hlúpy z pohľadu Chatského, Molchalin svojím spôsobom nie je taký hlúpy. Hlavné črty svetonázoru hrdinovia sú odhalení vo štvrtom akte, v monológu o vôli svojho otca:
Otec mi odkázal
Najprv prosím všetkých ľudí bez výnimky:
Majiteľ, kde bude bývať,
Šéf, s ktorým budem slúžiť,
Svojmu sluhovi, ktorý čistí šaty,
Vrátnik, školník, aby ste sa vyhli zlu,
Psovi školníka, aby bol prítulný.
Medzitým sa naplní Molchalinova pokora a jeho potešenie voči susedom pokrytectvo A klamstvo. Molchalinova skutočná podstata sa prejavuje v jeho postoji k Sophii a Lise.
Všimnime si tiež predstieraný Molchalin sentimentálnosti. Molchalin dokonale zvládol módu „citlivých“ hier a hry na flautu. Sentimentalita sa pre hrdinu stáva dôležitým nástrojom na dosiahnutie pevného postavenia v spoločnosti, kde vládnu všemocné dámy, bažiace po lichôtkach a nádherných komplimentoch.
Molchalin hrá dôležitú úlohu nielen v ideologickom konflikte, ale aj v milostnom vzťahu: on prvý milenec! Molchalin si dobre uvedomuje dôležitosť svojej vlastnej úlohy a priznáva Lise:
A teraz mám podobu milenca
Potešiť dcéru takého muža.
Hrdina sa úspešne vyrovná so svojou úlohou až do okamihu odhalenia. Nie je náhoda, že Molchalin a nie Chatsky sa stáva Sophiiným vyvoleným. "Tichí ľudia sú na svete blažení!" - zvolá Chatsky.
Vytvorením obrazov Molchalin a Skalozub vyjadril Griboedov svoj pohľad na blízku budúcnosť Ruska. Na rozdiel od Chatského, autor knihy „Beda z vtipu“ neidealizuje vyhliadky liberalizmu v „súčasnom storočí“. Chatskému sa zdá, že „každý dýcha voľnejšie“. Gribojedov si myslí niečo iné. Dramatik si uvedomuje, že najbližšia budúcnosť Ruska nepatrí Chatskému, ale Skalozubovi a Molchalinovi. Títo hrdinovia stoja pevne na nohách, ich životné pozície sú napriek všetkému cynizmu silnejšie.
Sophia
Famusovova dcéra Sophia- ústredná ženská postava komédie. Toto je bohaté a vznešené nevesta.
Postava Sophie je nejednoznačná. Pushkin tiež poznamenal: "Sophia je nakreslená nejasne."
Na jednej strane vidíme v Sophii, slovami I. A. Gončarova, „silné sklony pozoruhodnej povahy“. Vyniká svojou prirodzenosťou myseľ(charakteristické meno „Sophia“ znamená v gréčtine „múdrosť“), každodenná obozretnosť, schopnosť úprimne cítiť.
Okrem toho sa Sophia vyznačuje nezávislosť životnej pozície: Sophia, ktorá prejavila neposlušnosť svojmu otcovi, sa zamilovala do muža, ktorý jej nebol rovný.
Na druhej strane Sophia žije podľa hodnôt spoločnosti Famus. Klamstvá a ohováranie nie sú cudzie jej povahe.
Možno práve nedostatok vysokých morálnych zásad viedol hrdinku k tomu, že nedokázala okamžite rozpoznať Molchalinovu nízku a odpornú povahu.
Sophia sa ukáže ako kľúčová postava v deji komédie, v milostnom vzťahu. Sophiin postoj k Molchalinovi a Chatskému odráža priority, ktoré boli pevne stanovené medzi moskovskou šľachtou. Sophiin ideál je podľa Chatského „manžel-chlapec, manžel-sluha, jedna zo strán jeho manželky“.
Chatsky a jeho inteligencia sú hrdinkou odmietnuté. "Urobí takáto myseľ rodinu šťastnou?" - zvolá Sophia, odvolávajúc sa na Chatského liberálne myšlienky a vtip. Hrdinka sa nielenže odvráti od svojho priateľa z detstva, ku ktorému mala kedysi sympatie, ale ukáže sa aj ako iniciátorka šírenia ohovárania o jeho šialenstve. Zároveň sa v dôsledku toho ukáže, že je podvedená, sama trpí smútkom zo svojej „myseľ“, stáva sa obeťou Molchalinovej podlosti, ako aj vlastnej sebadôvery.
Obraz Sophie je zatienený obrazom slúžky Lisa.
Aristokratka Sophia je v kontraste s jednoduchým dievčaťom - vtipným, inteligentným, obdareným živou mysľou a sebaúctou. Takže Lisa odmieta zálohy Famusova a Molchalina. Je zaťažená na úlohu Sophiinej dôverníčky. Lisa vystupuje v komédii ako obeť lordovej náklonnosti a panského hnevu.
Odíď nás viac ako všetky trápenia
A panský hnev a panská láska, -
hovorí Lisa.
Vedľajšie postavy
V "Woe from Wit" je značný počet vedľajších, epizodických postáv - predstaviteľov spoločnosti Famus. Vedľajšie postavy umožňujú Gribojedovovi širšie a hlbšie ukázať názory, ideály a morálku moskovskej šľachty.
Natalya Dmitrievna Gorich- spoločenská koketa. Jej nesplneným snom vo vzťahu k manželovi je pozícia moskovského veliteľa.
Ja sám Platón Michajlovič Gorič v predchádzajúcich rokoch slúžil, bol súdruhom Chatským, pravdepodobne zdieľal jeho opozičné názory.
Teraz je úplne „pod pätou“ svojej manželke, „manžel-chlapec, manžel-sluha,“ opakuje duet A-modlitby na flaute. „Osvedčenie o pochvale pre vás, správate sa správne,“ oslovuje Chatsky s iróniou Platona Michajloviča.
Gorich je zaťažený nečinnou zábavou v svetských salónoch, ale nič nezmôže. „Zajatie je trpké,“ poznamenáva Gorich („výrečné“ priezvisko) o svojej situácii.
Platon Michajlovič zosobňuje degradáciu osobnosti v spoločnosti Famus.
Princ Tugoukhovsky je to ten istý chlapík ako Gorich, len starší. Jeho hluchota (ktorá je zdôraznená „hovoriacim“ priezviskom) symbolizuje hrdinovu neschopnosť samostatného myslenia a konania.
Princezná Tugoukhovskaya zaneprázdnená snahou vydať svojich šesť dcér.
Princezná Tugoukhovskaya, rovnako ako ostatní predstavitelia spoločnosti Famus, sa vyznačuje tvrdými úsudkami o voľnomyšlienkároch. Spomeňme si na monológ princeznej o Pedagogickom inštitúte:
Nie, ústav je v Petrohrade
Pe-da-go-gic, tak sa zdajú byť ich mená:
Tam praktizujú schizmy a neveru
Profesori!..
Grófka stará mama A grófka-vnučka- spárované znaky.
Grófka stará mama je „úlomok“ minulého storočia. Je plná hnevu voči voľnomyšlienkárom. Chatsky je podľa nej „prekliaty Voltairián“.
Grófka-vnučka stelesňuje obdiv moskovských dám k Francúzom. Chatsky sa nahnevane vysmieva tejto svojej vlastnosti.
Stará žena Khlestova- poddaný. Takže hovorí:
Z nudy som si ho zobral so sebou
Malé čierne dievčatko a pes...
Khlestova, podobne ako princezná Tugoukhovskaya, sa vyznačuje nepriateľstvom voči osvieteniu:
A z týchto, z niektorých, sa naozaj zbláznite
Od internátov, škôl, lýceí, spomeniete si,
Áno z lancard vzájomného školenia.
Zagorecký- stelesnenie nízkosti a nečestnosti. Toto o ňom hovorí Platon Michajlovič Gorich:
Je to svetský človek
Notorický podvodník, darebák...
Medzitým je nečestný Zagoretsky „akceptovaný všade“. Chatsky, čestný a slušný človek, bol vyhlásený za blázna a vylúčený zo spoločnosti.
Všetky pomenované postavy, vrátane dvoch nepomenovaných párových postáv, Mr.N. a pán D. rýchlo šíria ohováranie o Chatskom. Každý súhlasí s tým, že dôvod hrdinovho šialenstva spočíva v takých vlastnostiach jeho mysle, ako je vzdelanie a liberálne myšlienky. Zvlášť jasne sa to prejavuje v scéne všeobecného odsúdenia Chatského (21. scéna tretieho dejstva).
Osobitnú zmienku treba venovať postave Repetilovej.
Túto postavu predstavil Griboyedov v neskoršom vydaní komédie. Objavuje sa až vo štvrtom dejstve diela.
„Hovoriace“ priezvisko „Repetilov“ je odvodené z francúzskeho slova „répéter“ – „opakovať“.
Repetilov je typ prázdneho hovorcu, ktorý sa necháva unášať liberálnymi myšlienkami a bezmyšlienkovite ich šíri.
Griboyedov, ktorý vytvoril obraz Repetilova, sa snažil vyjadriť svoj nejednoznačný postoj k liberálnej šľachte. Na jednej strane, pomocou obrazu Repetilova, Griboyedov zdôrazňuje Chatského osamelosť. Ukazuje sa, že Chatského „podobne zmýšľajúci ľudia“ sú prázdni rečníci ako Repetilov; Sám Chatsky je zároveň významnou, mimoriadnou a osamelou postavou medzi pseudoliberálmi.
Na druhej strane, vytvorením obrazu Repetilova sa Gribojedov snažil ukázať svoj skeptický postoj k opozične zmýšľajúcej šľachte vo všeobecnosti. V tomto ohľade je Repetilov Chatského „dvojník“. Griboedov preto pri odsudzovaní Repetilova polemizuje aj s hlavnou postavou svojho diela.
Chatsky
Alexander Andrejevič Chatskij – Hlavná postava"Oheň z mysle" hlavný ideový odporca spoločnosti Famus.
Ide o mladého šľachtica, ktorý predčasne stratil rodičov a bol vychovaný vo Famusovovom dome.
Fakty z minulosti Chatsky, spomínaný v hre, nám pripomína osud mnohých liberálne zmýšľajúcich šľachticov, vrátane budúcich dekabristov. Chatsky teda kvôli svojmu ideologickému presvedčeniu opustil najprv armádu, potom štátnu službu. „Rád by som slúžil, ale je odporné byť obsluhovaný,“ vyhlasuje hrdina. Je možné, že sa Chatsky pokúsil uskutočniť na svojom panstve liberálne reformy. Niet divu, že Famusov hovorí Chatskému: „Nespravuj zle svoj majetok, brat. Pravdepodobne sa Chatsky zúčastnil na reformných iniciatívach Alexandra I. a potom bol z nich rozčarovaný. Molchalin hovorí o týchto skutočnostiach s odvolaním sa na slová Tatyany Yuryevny o „spojení“ a „rozchode“ Chatského s ministrami. Chatsky cestoval a bol v zahraničí. Možno práve tam sa zoznámil s výchovnými myšlienkami Západu.
Pozrime sa na najdôležitejšie aspekty osobnosť hrdinu. V Chatskom nachádzame črty vzdelaného šľachtica tej doby, muža čestný, vznešený. Vyznačuje sa takými povahovými vlastnosťami ako morálna čistota, cudnosť, schopnosť úprimného citu. Pre Chatského nie je láska k Sophii v žiadnom prípade prejavom „vedy nežnej vášne“; Chatsky sa chce oženiť so Sophiou.
Chatsky má aktívna povaha,čo ho podľa I. A. Gončarova odlišuje od Puškinovho Onegina.
Zároveň sa Chatsky vyznačuje takými vlastnosťami ako vysoká mienka o sebe, tvrdosť a kategorickosť pri vyjadrení vlastného postoja, netolerancia k názorom iných ľudí, zvyk súdiť druhých, vysmievať sa každému. To všetko spôsobuje nevraživosť zo strany ostatných postáv, najmä Sophie.
Osobitná pozornosť by sa mala venovať okrajom šialený Chatsky.
V prvom rade si všimnime prirodzené schopnosti hrdinu, ich znalosť jazykov. Famusov o Chatskom hovorí: „...je to chlap s hlavou; / A pekne píše a prekladá.“
Okrem toho má Chatsky kritická myseľ. Hrdina je vyznamenaný dôvtip, schopnosť nájsť komické črty v okolitej spoločnosti. Lisa hovorí o Chatskom:
Kto je taký citlivý, veselý a ostrý,
Ako Alexander Andreich Chatsky!
Tieto vlastnosti na hrdinovi rozpozná aj Sophia. „Oster, bystrý, výrečný,“ poznamenáva o Chatskom. Sophia zároveň tieto vlastnosti hrdinu hodnotí negatívne. "Had nie je muž," hovorí, pričom neprijíma Chatskyho výsmech Molchalinovi.
Chatskyho myseľ je voľnomyšlienkárstvo, voľnomyšlienkárstvo, teda tie vlastnosti jeho svetonázoru, ktoré spôsobujú ostrú nevraživosť zo strany spoločnosti Famus. Nie je náhoda, že to, čo Chatsky považuje za inteligenciu, vo vnímaní Famusova a jeho hostí je šialenstvo.
Vyjadruje sa Chatsky vzdelávacie nápady, ktoré nám pripomínajú ideológiu dekabristov.
Po prvé, toto protest proti excesom poddanstva. Spomeňme si na Chatského monológ „Kto sú sudcovia?“, kde hrdina hovorí o „Nestorovi vznešených darebákov“, ktorý vymenil svojich verných sluhov za „troch chrtov“, o majiteľovi poddanského divadla, ktorý predal svojich hercov. jeden za druhým.
Po druhé, toto láska k slobode.„Každý dýcha voľnejšie,“ vyhlasuje Chatsky, čo znamená „súčasné storočie“. „Chce kázať slobodu,“ hovorí Famusov o Chatskom.
Chatsky má k tejto myšlienke blízko službu vlasti. Zároveň vystupuje proti úcte k hodnosti, služobnosti, obdivu k uniforme. Chatsky má sympatie k tým, „ktorí slúžia veci, nie jednotlivcom“.
Chatsky sa pred nami objavuje ako horúci obhajca vzdelania, ohlasovateľ nevedomosti. V monológu "Kto sú sudcovia?" so súcitom hovorí o mladom mužovi, ktorý „zameria svoju myseľ na vedu, hladný po poznaní“, a preto bude v konzervatívnej spoločnosti známy ako nebezpečný snílek.
Napokon sa Chatsky bráni myšlienka národnej identity Rusko, vystupuje proti cudzej nadvláde. Zvlášť jasne je táto myšlienka vyjadrená v monológu o Francúzovi z Bordeaux. Hrdina zvolá:
Budeme niekedy vzkriesení z mimozemskej moci módy?
Takže naši inteligentní, veselí ľudia
Hoci na základe nášho jazyka nás nepovažoval za Nemcov.
Chatsky sa stáva hlavným účastníkom ideologického konfliktu, ktorý určuje spoločensko-politický význam komédie. Dej, ktorý odráža konflikt medzi Chatským a Famusovom a s celou konzervatívnou moskovskou šľachtou, končí rozchodom hrdinu so spoločnosťou. Chatsky vyhráva morálne víťazstvo nad Famusovovou spoločnosťou, no zároveň sa podľa I.A. Goncharova ukazuje, že je „zlomený množstvom starej moci“.
Zároveň Chatsky - jedna z kľúčových postáv milostného vzťahu. Hrá rolu nešťastný milenec. Dejová línia odrážajúca vývoj milostného vzťahu umožňuje autorovi komédie ukázať vnútorný svet hrdinu, jeho zážitky. Chatskyho „Milión muk“ je do značnej miery spôsobené tým, že hrdina ho odmietne jeho milovaná.
Postavy mimo javiska
Okrem vedľajších (epizodických) obsahuje „Woe from Wit“ aj postavy mimo javiska, ktoré sa na javisku neobjavujú, ale sú len spomenuté v monológoch a poznámkach postáv.
Preto zmienka o množstve ľudí v Chatského monológu o Moskve v prvom dejstve komédie („tmavý malý, na žeriavových nohách“, „tri tváre bulváru“, „konzumný... nepriateľ kníh“, Teta Sophia, Francúz Guillaume) pomáha Griboedovovi nakresliť satirický obraz moskovskej morálky.
Vo Famusovových monológoch v druhom dejstve sú menovaní dvaja predstavitelia „minulého storočia“: „ctihodný komorník“ Kuzma Petrovič a obľúbenec Kataríny II Maxim Petrovič- stelesnenie služobnosti a služobnosti.
Vo Famusovovom monológu o Moskve v druhom dejstve („Vkus, otec, vynikajúce spôsoby...“) mená všemocné dámy formovanie verejnej mienky:
Objednajte si povel spredu!
Buďte prítomní, pošlite ich do Senátu!
Irina Vlasevna! Lukerya Aleksevna!
Tatyana Yuryevna! Pulcheria Andrevna!
V monológu "Kto sú sudcovia?" Chatsky odsudzuje krutých nevolníkov. Tu sú pomenované " Nestor ušľachtilých darebákov“, ktorý vymenil svojich verných sluhov za „troch chrtov“, a majiteľ poddanského divadla, ktorá svojich aktérov vypredávala po jednom.
V treťom dejstve, v rozhovore s Chatským, Molchalin spomína vplyvné osoby - Tatyana Yurievna A Foma Fomich. Tieto postavy mimo javiska umožňujú divákovi lepšie porozumieť podstate Molchalina – „patlaníka a obchodníka“, ako aj precítiť všeobecnú atmosféru servility, ktorá v spoločnosti vládne.
« Francúz z Bordeaux„(z Čatského monológu na konci tretieho dejstva) symbolizuje obdiv moskovskej šľachty ku všetkému cudziemu.
Osoby spomenuté v Repetilovových monológoch vo štvrtom dejstve ( Princ Grigory, Vorkulov Evdokim, Udushev Ippolit Markelych, Lakhmotyev Alexey a ďalšie), umožňujú Gribojedovovi obnoviť atmosféru prázdneho liberalizmu, ktorý vládne v anglickom klube.
Vo svojej poslednej poznámke Famusov spomína „ Princezná Marya Aleksevna" Komický efekt umocňuje fakt, že táto osoba je tu po prvýkrát menovaná. Obraz Marya Aleksevna symbolizuje Famusovov strach z názorov všemocných dám.
Väčšina postáv mimo javiska sú predstaviteľmi spoločnosti Famus. Dve postavy sú však možné podobne zmýšľajúcimi ľuďmi Chatsky. Toto je po prvé, Skalozubov bratranec, o ktorom tento hovorí:
Ale pevne som si osvojil nejaké nové pravidlá.
Hodnosť ho nasledovala - náhle odišiel zo služby,
Po druhé, toto je synovec princeznej Tugoukhovskej - princ Fedor, ktorý študoval na Pedagogickom inštitúte v Petrohrade a spoznal tam liberálne myšlienky. Medzi voľnomyšlienkárov patrí profesorov ten istý inštitút.
Úloha postáv mimo javiska v Griboedovovej komédii je mimoriadne veľká.
Postavy mimo javiska nám umožňujú lepšie pochopiť charaktery a životné princípy hlavných postáv v hre.
A nakoniec, postavy mimo javiska dopĺňajú celkový obraz života ruskej šľachty, ktorý Griboedov vytvoril v „Beda z Wit“.
Spoločnosť Famus
Komédiu „Beda z vtipu“ napísal Griboyedov v roku 1824. Podáva všeobecný obraz celého ruského života 10. až 20. rokov 19. storočia, reprodukuje večný boj medzi starým a novým, ktorý sa v tom čase s osobitnou silou rozvinul nielen v Moskve, ale v celom Rusku medzi dvoma tábormi: pokrokoví, dekabristicky zmýšľajúci ľudia „storočia“ súčasnosti“ a poddanskí vlastníci (ľudia „minulého storočia“).
Všetky obrazy, ktoré vytvoril G-dov v komédii, sú hlboko realistické. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, darebák Zagoretsky a všetci ostatní sú odrazom reality. Títo ľudia, hlúpi a sebeckí, boja sa osvietenia a pokroku, ich myšlienky sú zamerané len na získavanie pôct a titulov, bohatstva a oblečenia, tvoria jednotný reakčný tábor, ktorý pošliape všetko živé. „Minulé storočie“ v komédii predstavuje množstvo jasných typov. Sú to Famusov, Skalozub, Repetilov a Molchalin.
F-tá spoločnosť je tradičná. Jeho zásady života sú také, že sa musí učiť, „pozerať sa na svojich starších“, ničiť voľnomyšlienkárske myšlienky, slúžiť s poslušnosťou ľuďom stojacim o stupeň vyššie, a čo je najdôležitejšie, byť bohatý. Ideál tejto spoločnosti je vo Famusovových monológoch Strýko Maxim Petrovič a Kuzma Petrovič: ... tu je príklad: Nebožtík bol ctihodný komorník, S kľúčom, a kľúč vedel odovzdať synovi; Bohatý a ženatý s bohatou ženou; Vydaté deti, vnúčatá; Zomrel; všetci na neho smutne spomínajú. Kuzma Petrovič! Mier s ním! - Aké esá žijú a zomierajú v Moskve!...
Na čele celej spoločnosti stojí postava Famusova, starého moskovského šľachtica, ktorý si získal všeobecnú priazeň v kruhoch hlavného mesta. Je priateľský, zdvorilý, vtipný, veselý. Ale to je len vonkajšia stránka. Autor odhaľuje obraz Famusova komplexne. Nie je to len pohostinný hostiteľ, ale aj presvedčený nevoľník, zúrivý odporca osvety. „Vzali by všetky knihy a spálili by ich,“ hovorí. Chatsky, predstaviteľ „súčasného storočia“, sníva o „vložení mysle hladnej po vedomostiach do vedy“. Je pobúrený pravidlami stanovenými v f-tej spoločnosti, pretože hodnotí človeka podľa pôvodu a počtu poddaných duší, ktoré má. Sám Famusov sníva o tom, že sa ožení so svojou dcérou Sophiou za lepšiu cenu a hovorí jej: „Ach, mami, nedokončuj úder! Kto je chudobný, nie je pre teba vhodný.“ A potom dodáva: „Napríklad od nepamäti je medzi nami zvykom, že otcovi a synovi sa dáva česť: buď chudobný, ale ak je z rodiny dvetisíc duší, on je ženích. Na rozdiel od predstaviteľov f-tej spoločnosti, Chatsky túži po „vznešenej láske, pred ktorou je celý svet prach a márnosť“.
Vo vzťahu medzi Chatskym a f-go spoločnosťou sa odhaľujú a zosmiešňujú názory „minulého storočia“ na kariéru, na službu, na to, čo si ľudia najviac cenia. Inými slovami, Chatsky nimi pohŕda. Famusov berie do svojich služieb iba príbuzných a priateľov. Rešpektuje lichôtky a pochlebovanie. Chce presvedčiť Chatského, aby slúžil, „pozerať sa na starších“, „postaviť stoličku, zdvihnúť vreckovku“. Na to Chatsky namieta: "Rád by som slúžil, ale byť obsluhovaný je odporné." Chatsky berie službu veľmi vážne. A ak s tým Famusov zaobchádza formálne, byrokraticky („je to podpísané, z vašich pliec“), potom Chatsky hovorí: „Keď som v podnikaní, skrývam sa pred zábavou, keď šaškujem, šaškujem a miešanie týchto dvoch remesiel je tma odborníkov, nie som spomedzi nich.“ Famusov sa obáva o záležitosti iba na jednej strane, smrteľne sa bojí, „aby sa ich veľa nehromadilo“. Svojich sluhov nepovažuje za ľudí, správa sa k nim hrubo, dokáže ich predať, poslať na tvrdú prácu. Nadáva im na somariny, polená, volá ich Petržlen, Filka, Fomka. Predstavitelia spoločnosti f-go teda považujú službu za zdroj osobných výhod, služieb jednotlivcom a nie podnikom.
Chatsky sa snaží slúžiť vlasti, „veci, nie ľuďom“. Pohŕda Molchalinom, ktorý je zvyknutý „potešiť všetkých ľudí bez výnimky – majiteľa, kde náhodou bývam, šéfa, u ktorého budem slúžiť, jeho sluhu, ktorý upratuje šaty, vrátnika, školníka, aby sa vyhol zlu, domovníkovho psa. , aby to bolo láskyplné.“ Všetko v Molchaline: správanie aj slová - zdôrazňujú mladistvosť nemorálneho človeka, ktorý robí kariéru. Chatsky o takýchto ľuďoch trpko hovorí: „Tichí ľudia sú na svete blažení! Je to Molchalin, kto si zariadi život najlepšie zo všetkých. Je tiež svojim spôsobom talentovaný. Vyslúžil si Famusovovu priazeň, Sophiinu lásku a dostal tri ocenenia. Na svojej postave si najviac cení dve vlastnosti: „umiernenosť a presnosť“. Pre Famusova a jeho kruh je názor na svet posvätný a neomylný, najstrašnejšie je, „čo povie princezná Marya Aleksevna!
Ďalším významným predstaviteľom f-tej spoločnosti je Skalozub. Presne o takomto zaťovi Famusov sníval. Koniec koncov, Skalozub je „zlaté vrece a zároveň chce byť generálom“. Táto postava stelesňovala typické črty reakcionára z čias Arakčeeva. „Sykot, uškrtený muž, fagot, plejáda manévrov a mazurka,“ je nepriateľom vzdelania a vedy rovnako ako Famusov. "Nemôžeš ma oklamať učením," hovorí Skalozub. Je celkom zrejmé, že samotná atmosféra f-tej spoločnosti núti predstaviteľov mladšej generácie prejavovať svoje negatívne vlastnosti.
Sophia teda využíva svoju ostrú myseľ na to, aby priamo klamala a šírila klebety o Chatskyho šialenstve. Sophia plne zodpovedá morálke „otcov“. A hoci je to inteligentné dievča so silným, nezávislým charakterom, vrúcnym srdcom a zasnenou dušou, jej falošná výchova stále vštepovala Sophii mnohé negatívne vlastnosti a urobila z nej predstaviteľku všeobecne uznávaných názorov v tomto kruhu. Nerozumie Chatskému, nedorástla k nemu, k jeho bystrej mysli, k jeho logickej, nemilosrdnej kritike. Nerozumie ani Molchalinovi, ktorý ju „miluje kvôli svojej pozícii“. Nie je jej vina, že sa zo Sophie stala typická mladá dáma f-tej spoločnosti. Môže za to spoločnosť, v ktorej sa narodila a žila, „bola zničená v dusne, kam neprenikol ani jeden lúč svetla, ani prúd čerstvého vzduchu“ (Goncharov „Milión múk“).
Ďalšia komediálna postava je veľmi zaujímavá. Toto je Repetilov. Je to úplne bezzásadový človek, „cracker“, ale ako jediný považoval Chatského za „vysoko inteligentného“ a neveriac v jeho šialenstvo nazval Famusovu skupinu hostí „chimérami“ a „hrou“. Bol teda minimálne o krok nad nimi všetkými. "Takže! Úplne som vytriezvel," hovorí Chatsky na konci komédie. Čo je to - porážka alebo pochopenie? Áno, koniec tohto diela nie je ani zďaleka veselý, ale Gončarov má pravdu, keď o konci povedal takto: „Chatsky je zlomený množstvom starej sily, ktorá jej zasa zasadila smrteľnú ranu s kvalitou čerstvej energie. .“ A úplne súhlasím s Goncharovom, ktorý verí, že úloha všetkých Chatských je „pasívna“, ale zároveň vždy „víťazná“.
Chatsky sa stavia proti spoločnosti ignorantov a nevoľníkov. Bojuje proti ušľachtilým ničomníkom a príživníkom, podvodníkom, podvodníkom a udavačom. Vo svojom slávnom monológu „Kto sú sudcovia?...“ strhol masku podlého a vulgárneho sveta Famus, v ktorom sa ruský ľud zmenil na predmet kúpy a predaja, kde majitelia pôdy dokonca vymenili nevoľníkov za psov: Ten Nestor ušľachtilých darebákov, Obklopený zástupom sluhov; Horliví mu počas hodín vína a bojov neraz zachránili česť a život: zrazu za nich vymenil tri chrty!!!
Chatsky obhajuje skutočnú osobu, ľudskosť a čestnosť, inteligenciu a kultúru. Chráni ruský ľud, svoje Rusko pred zlou, inertnou a zaostalou spoločnosťou. Chatsky chce vidieť Rusko gramotné a kultúrne. Obhajuje to v sporoch a rozhovoroch so všetkými postavami komédie „Choď“, pričom k tomu smeruje všetku svoju inteligenciu, vtip, zlo, temperament a odhodlanie. Preto sa jeho okolie Chatskému mstí za pravdu, z ktorej bolí oči, za snahu narušiť zaužívaný spôsob života. „Minulé storočie“, teda piata spoločnosť, sa bojí ľudí ako Chatsky, pretože zasahujú do poriadku života, ktorý je základom blahobytu tejto spoločnosti. Chatsky nazýva minulé storočie, ktoré Famusov tak obdivuje, storočím „pokory a strachu“. Komunita je silná, jej princípy sú pevné, ale aj Chatsky má podobne zmýšľajúcich ľudí. Toto sú spomínané osoby: Skalozubov bratranec („Hodnosť ho nasledovala: náhle opustil službu a začal čítať knihy v dedine.“), synovec princeznej Tugoukhovskej. Samotný Chatsky neustále hovorí „my“, „jeden z nás“, čím nehovorí len vo svojom mene. ASG-dov chcel teda čitateľovi naznačiť, že čas „minulého storočia“ sa míňa, nahrádza ho „súčasné storočie“, silné, chytré, vzdelané.
Bibliografia
Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://ilib.ru/
"V skupine dvadsiatich ľudí sa odrážalo...
celá stará Moskva...“
I.A.Gončarov
Komédia „Beda vtipu“ patrí k tým niekoľkým dielam, ktoré v našej dobe nestrácajú na hodnote.
A.S. Gribojedov ukazuje široký obraz života v 10. – 20. rokoch 19. storočia, reprodukujúc sociálny boj, ktorý sa odohrával medzi pokrokovými, dekabristicky zmýšľajúcimi ľuďmi; a konzervatívna masa šľachty. Táto skupina šľachticov tvorí spoločnosť Famus.
Ľudia v tomto kruhu sú skalnými zástancami autokraticko-nevoľníckeho systému. Je im drahý vek Kataríny II., keď bola moc šľachtických vlastníkov pôdy obzvlášť silná. V slávnej „óde na lakomstvo“ Famusov obdivuje šľachtica Maxima Petroviča, ktorý „jedol nielen striebro, ale aj zlato“. Dosiahol česť, slávu, nahromadený majetok, prejavoval servilnosť a otroctvo. To mu Famusov pripisuje zásluhy a považuje ho za vzor.
Predstavitelia Famusovskej spoločnosti žijú v minulosti, „odvodzujú svoje úsudky zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu“. Posvätne chránia svoje sebecké záujmy, oceňujú človeka podľa pôvodu, hodnosti, bohatstva a nie podľa jeho obchodných kvalít. Famusov hovorí: „... od pradávna máme, že česť sa vzdáva otcovi a synovi.“ Grófka Tugoukhovskaya stráca o Chatského záujem, len čo zistí, že nie je komorný kadet a nie je bohatý.
Famusov a jeho podobne zmýšľajúci ľudia sa k svojim nevoľníkom správajú kruto, nepovažujú ich za ľudí a s ich osudmi nakladajú podľa vlastného uváženia. Takže napríklad Chatsky je rozhorčený nad vlastníkom pôdy, ktorý vymenil svojich verných služobníkov, ktorí viac ako raz zachránili „jeho česť aj život“, za „troch chrtov“. A ušľachtilá dáma Khlestova, ktorá prišla na ples, „z nudy vzala blackamoor - dievča a psa“. Nerobí medzi nimi žiadny rozdiel a pýta sa Sophie: „Povedz im, aby sa nakŕmili, priateľu, dostali darček z večere.“
Autor komédie poznamenáva, že pre Famusova a jeho priateľov je služba zdrojom príjmu, prostriedkom na dosiahnutie hodností a vyznamenaní. Samotný Famusov berie svoje podnikanie bezstarostne: "Môj zvyk je tento: je to podpísané, potom z vašich pliec." Svojim príbuzným šetrí útulné miesto a pomáha im posunúť sa po kariérnom rebríčku. Plukovník Skalozub sleduje aj osobné, nie štátne záujmy. Pre neho sú všetky prostriedky dobré, len „keby sa mohol stať generálom“.
Kariérizmus, pochlebovačnosť, pochlebovačnosť, servilita - všetky tieto vlastnosti sú vlastné úradníkom zobrazeným v komédii. Najzreteľnejšie sa prejavujú v obraze Molchalina, Famusovovho tajomníka, „obchodníka“, ktorý vďaka svojej „pomoci“ a „tichu“ „získal tri ocenenia“.
Treba poznamenať, že Famusov a jeho hostia sú horlivými nepriateľmi osvietenia, pretože veria, že všetko zlo pochádza z neho. Famusov uvádza:
Učenie je mor, učenie je príčinou.
Čo je teraz horšie ako vtedy,
Vyskytli sa blázniví ľudia, skutky a názory...
Skalozub, Khlestova a princezná Tugoukhovskaya zdieľajú rovnaký názor.
Konzervatívna spoločnosť ušľachtilých vlastníkov pôdy, ktorú zobrazuje A.S.Gribojedov, sa bojí pokroku, čo ohrozuje jej dominantné postavenie. Preto tak jednomyseľne odsudzujú Chatského a jeho názory a považujú ho za dirigenta „bláznivých činov a názorov“.
Famus Society v komédii Beda z Wit
Ideový a tematický obsah komédie sa prejavuje v jej obrazoch a vo vývoji deja.
Veľké množstvo postáv reprezentujúcich moskovskú vznešenú spoločnosť je doplnené o takzvané off-stage obrazy, t.j. Tento materiál vám pomôže kompetentne písať na tému Famus Society v komédii Beda z Wit. Zhrnutie neumožňuje pochopiť úplný význam diela, takže tento materiál bude užitočný pre hlboké pochopenie diela spisovateľov a básnikov, ako aj ich románov, noviel, poviedok, hier a básní. e) také postavy, ktoré nevystupujú na javisku, ale o ktorých sa dozvedáme z príbehov postáv. Spoločnosť Famus teda zahŕňa také postavy mimo javiska, ako sú Maxim Petrovič, Kuzma Petrovič, „nestor ušľachtilých darebákov“, majiteľ pôdy - milovník baletu, Tatyana Yuryevna, princezná Marya Alekseevna a mnoho ďalších. Tieto obrázky umožnili Griboedovovi rozšíriť rozsah satirického obrazu za Moskvu a zahrnúť do hry súdne kruhy. Vďaka tomu „Beda od ducha“ prerastá do diela, ktoré podáva najširší obraz celého ruského života 10. – 20. rokov 19. storočia, verne reprodukuje sociálny boj, ktorý sa v tom čase s veľkou silou rozpútal po celom Rusku a nielen v Moskve, medzi dvoma tábormi: pokročilými, dekabristicky zmýšľajúcimi ľuďmi a vlastníkmi nevoľníkov, baštou staroveku.
Zastavme sa najskôr pri obrancoch antiky, pri konzervatívnej mase šľachty. Táto skupina šľachticov tvorí spoločnosť Famus. Ako ho charakterizuje Gribojedov?
1. Ľudia z Famusovho okruhu, najmä staršia generácia, sú skalnými zástancami autokraticko-nevoľníckeho systému, zanietenými reakčnými nevoľníkmi. Minulosť je im drahá, storočie Kataríny II., keď bola moc šľachtických vlastníkov pôdy obzvlášť silná. Famusov s úctou spomína na kráľovský dvor. Keď hovoríme o šľachticovi Maximovi Petrovičovi, Famusov kontrastuje s Katarínskym dvorom s novým dvorným kruhom:
Potom to nie je ako teraz:
Slúžil pod cisárovnou Katarínou.
A v tých dňoch je každý dôležitý! štyridsať libier...
Ukloňte sa a nebudú prikývnuť.
Šľachtica v prípade ešte viac
Nie ako ktokoľvek iný a inak pil a jedol.
Ten istý Famusov o niečo neskôr hovorí o nespokojnosti starých ľudí s novými časmi, s politikou mladého cára, ktorá sa im zdá liberálna.
A čo naši starí ľudia? - Ako ich vezmú s nadšením, Posúdia svoje skutky, že slovo je veta, - Všetci sú predsa stĺpy, nikomu nefúkajú, A o vláde niekedy tak hovoria. že ak ich niekto započul... problémy! Nie je to tak, že by sa zaviedli nové veci – nikdy, Boh nás chráň!... Nie...
Je to práve novota, ktorej sa títo „priamočiari kancelári na dôchodku“, nepriatelia slobodného života, ktorí „odsudzujú zo zabudnutých novín z čias Očakova a dobytia Krymu“, boja. Na začiatku vlády Alexandra I., keď sa obklopil mladými priateľmi, ktorí týmto starcom pripadali voľnomyšlienkárski, na protest odišli zo služby. To urobil slávny admirál Šiškov, ktorý sa k vládnej činnosti vrátil až vtedy, keď vládna politika nabrala prudko reakčný smer. Takýchto Šiškovcov bolo v Moskve obzvlášť veľa. Udávajú tu tempo života; Famusov je presvedčený, že „bez nich sa veci nezaobídu“, oni budú určovať politiku.
2. Spoločnosť Famus prísne stráži svoje vznešené záujmy. Človek sa tu cení iba podľa pôvodu a bohatstva, a nie podľa jeho osobných vlastností:
Napríklad, robíme to už od staroveku,
Aká česť je medzi otcom a synom; Buď zlý, ale ak máš dosť
Dvetisíc duší predkov,
On je ženích.
Ten druhý, buď rýchlejší, nafúknutý všelijakou aroganciou,
Nechajte sa poznať ako múdreho muža,
Ale nezahrnú nás do rodiny, nepozeraj na nás,
Veď len tu si vážia aj šľachtu.
Toto hovorí Famusov. Princezná Tugoukhovskaya zdieľa rovnaký názor. Keď sa dozvedela, že Chatsky nie je komorný kadet a nie je bohatý, prestane sa o neho zaujímať. V hádke s Famusovom o počte nevoľníckych duší, ktoré má Chatsky, Khlestova s odporom vyhlasuje: „Nepoznám majetky iných ľudí!
3. Šľachtici z okruhu Famus nevnímajú roľníkov ako ľudí a brutálne sa s nimi vyrovnávajú. Chatsky spomína napríklad na jedného statkára, ktorý vymenil svojich sluhov, ktorí mu neraz zachránili česť a život, za troch chrtov. Khlestova prichádza na večer do Famusova v sprievode „blackamoorského dievčaťa“ a psa a žiada Sophiu: „Povedz im, aby ich už nakŕmili, priateľu, nádielkou z večere. Famusov nahnevaný na svojich sluhov kričí na vrátnika Filka: „Do práce! aby som ťa usadil!"
4. Životným cieľom pre Famusova a jeho hostí je kariéra, vyznamenanie, bohatstvo. Maxim Petrovič, šľachtic z čias Kataríny, Kuzma Petrovič, dvorný komorník – to sú vzory. Famusov sa stará o Skalozuba, sníva o tom, že si zaňho vezme svoju dcéru len preto, že „je zlatý mešec a chce byť generálom“. Služba je v spoločnosti Famus chápaná len ako zdroj príjmu, prostriedok na dosiahnutie hodností a vyznamenaní. Neriešia veci vo veci samej, Famusov iba podpisuje papiere, ktoré mu predkladá jeho „obchodný“ tajomník Molchalin. Sám to priznáva:
Pokiaľ ide o mňa, na čom záleží a na čom nezáleží.
Môj zvyk je tento: Podpísané, z tvojich ramien.
Famusov, ktorý zastáva dôležitý post „manažéra na vládnom mieste“ (pravdepodobne vedúceho archívu), ubytováva svojich príbuzných:
Keď mám zamestnancov, cudzinci sú veľmi zriedkavé:
Stále viac sestier, švagriných a detí. . .
Ako sa začnete predstavovať malému krížu, malému mestečku,
No, ako nepotešiť svojho milovaného!
Mecenášstvo a rodinkárstvo sú vo svete Famusovcov bežným javom. Famusovcom nejde o záujmy štátu, ale o osobný prospech. Je to tak v štátnej službe, ale to isté vidíme aj medzi armádou. Plukovník Skalozub, akoby opakoval Famusova, vyhlasuje:
Áno, na získanie hodností existuje veľa kanálov;
Posudzujem ich ako skutočného filozofa:
; Len by som si prial, aby som sa stal generálom.
Svoju kariéru robí celkom úspešne, úprimne to vysvetľuje nie svojimi osobnými kvalitami, ale skutočnosťou, že okolnosti ho uprednostňujú:
Som celkom šťastný v mojich súdruhoch,
Aktuálne sú voľné pracovné miesta:
Potom starší vypnú ostatných,
Ostatní, vidíte, boli zabití.
5. Kariérizmus, pochlebovačnosť, servilnosť voči nadriadeným, hlúposť – všetky charakteristické črty vtedajšieho byrokratického sveta sa obzvlášť naplno prejavujú v obraze Molchalina.
Po začatí svojej služby v Tveri bol Molchalin, či už menší šľachtic alebo obyčajný, presunutý do Moskvy vďaka záštite Famusova. V Moskve suverénne napreduje v kariére. Molchalin dokonale chápe, čo sa od úradníka vyžaduje, ak chce urobiť kariéru. Sú to len tri roky, čo je vo Famusovových službách, no už sa mu podarilo „získať tri ocenenia“, stať sa pre Famusova tým správnym človekom a vstúpiť do jeho domu. Preto Chatsky, ktorý dobre pozná typ takéhoto úradníka, predpovedá Molchalinovi možnosť skvelej kariéry:
Dosiahne však známe stupne, | Veď v dnešnej dobe milujú nemých.
Z takých šikovných sekretárov v tom „veku pokory a strachu“, keď slúžili „osobám, nie biznisu“, sa stali šľachetní ľudia a dosiahli vysoké postavenie v službe. Repetilov hovorí o sekretárkach svojho svokra:
Jeho sekretárky sú všetci hlúpi, všetci skorumpovaní,
Malí ľudia, píšuce stvorenia,
Každý sa stal šľachtou, každý je dnes dôležitý.
Molchalin má všetok potenciál stať sa neskôr dôležitým úradníkom: schopnosť získať priazeň vplyvných ľudí, úplná bezohľadnosť v prostriedkoch na dosiahnutie svojho cieľa, absencia akýchkoľvek morálnych pravidiel a navyše k tomu všetkému dva „talenty“ - "umiernenosť a presnosť."
6. Konzervatívna spoločnosť famusovských poddaných sa bojí ako ohňa všetkého nového, pokrokového, všetkého, čo by mohlo ohroziť jej dominantné postavenie. Famusov a jeho hostia prejavujú vzácnu jednomyseľnosť v boji za potlačenie myšlienok a názorov Chatského, ktorý sa im javí ako voľnomyšlienkár, hlásateľ „bláznivých skutkov a názorov“. A keďže všetci vidia zdroj tejto „slobody“ a revolučných myšlienok vo vzdelávaní, potom sa spoločným frontom stavajú proti vede, vzdelávacím inštitúciám a vzdelávaniu vôbec. Famusov učí:
Učenie je mor, učenie je dôvod, že teraz je viac bláznivých ľudí, činov a názorov.
Ponúka rozhodný spôsob boja proti tomuto zlu:
Keď sa zlo zastaví:
Vezmite všetky knihy a spáľte ich.
ozýva sa Famusov.
Skalozub:
Urobím ťa šťastným: univerzálna fáma,
Že existuje projekt o lýceách, školách, gymnáziách, -
Tam budú učiť len naším spôsobom: jeden, dva,
A knihy budú uložené takto: na veľké príležitosti.
Khlestova aj princezná Tugoukhovskaja vystupujú proti ohniskám osvietenia – „penziónom, školám, lýceám“, pedagogickému inštitútu, kde „profesori praktizujú schizmy a nedostatok viery“.
7. Vzdelanie, ktoré dostávajú zástupcovia spoločnosti Famus, ich robí cudzími pre ich ľudí. Chatsky je rozhorčený vzdelávacím systémom, ktorý vládne v šľachtických domoch Moskvy. Tu bola výchova detí od útleho veku zverená cudzincom, spravidla Nemcom a Francúzom. Výsledkom bolo, že šľachtici boli odtrhnutí od všetkého ruského, v ich reči dominovala „zmes francúzštiny a jazykov Nižného Novgorodu“, od detstva bolo vštepované presvedčenie „že bez Nemcov nemáme spásu“, „tento nečistý duch prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania“ bolo vštepované do všetkého cudzieho. "Francúz z Bordeaux", ktorý prišiel do Ruska, "nestretol ani ruský zvuk, ani ruskú tvár."
Toto je spoločnosť Famus, ktorú Gribojedov vo svojej komédii zobrazil s takou umeleckou zručnosťou a ktorá vykazuje typické črty celej masy poddanských šľachticov tej doby. Táto šľachta, presiaknutá strachom z rastúceho oslobodzovacieho hnutia, sa jednotne stavia proti pokrokovému ľudu, ktorého predstaviteľom je Chatsky.)
Táto spoločnosť je zobrazená v Gribojedovovej úžasnej komédii v jasných, individualizovaných obrazoch. Každý z nich je pravdivo vykreslená živá tvár, s jedinečnými povahovými črtami a zvláštnosťami reči.
Gorkij vo svojom článku „O hrách“ napísal: „Postavy v hre sú vytvorené výlučne a iba ich prejavmi, teda čisto verbálnym jazykom, nie opisným. To je veľmi dôležité pochopiť, pretože na to, aby postavy hry nadobudli umeleckú hodnotu a spoločenskú presvedčivosť na javisku, v stvárnení jej umelcov, je potrebné, aby reč každej postavy bola prísne originálna, mimoriadne expresívna. Vezmime si napríklad hrdinov našich úžasných komédií: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev atď. - každá z týchto postáv bola vytvorená v malom počte slov a každá z nich dáva úplne presnú predstavu svojej triedy, svojej doby."
Pozrime sa, ako Gribojedov načrtáva jednotlivé postavy svojej komédie.
"Súčasné storočie" "Minulé storočie" Postoj k bohatstvu, k hodnosti Chatsky Teraz nech sa nájde jeden z nás, z mladých ľudí - nepriateľ hľadania, Bez toho, aby požadoval miesta alebo povýšenie do hodnosti, zameria svoju myseľ o vede... Molchalin: Neudelili ste hodnosti, zlyhanie v službe? Chatsky: Hodnosti dávajú ľudia, no ľudia sa dajú oklamať. Chatsky: Uniforma! jedna uniforma! v ich bývalom živote kedysi zdobil, vyšíval a krásne, ich slabosť, chudobu rozumu... Kde? ukážte nám, otcovia vlasti, koho si máme brať za vzory... Famusov o Skalozubovi: Slávny muž, vážený, A zachytil znaky temnoty rozlišovania; Prekročil svoje roky a má závideniahodnú hodnosť, dnes nie generál. Skalozub: Áno, na získanie hodností je veľa kanálov... Famusov: Buď zlý, ale ak je dvetisíc rodinných duší,... To je ženích. Molchalin: Tatyana. Yurievna!!! Známa... okrem toho úradníci a úradníci - Všetci jej priatelia a všetci jej príbuzní... Koniec koncov, musíte sa spoliehať na iných
„Súčasné storočie“ „Uplynulé storočie“ Postoj k službe Otázka postoja k službe je tu už od čias klasicizmu. Klasicisti považovali službu štátu (osvietenému panovníkovi) za nevyhnutnú a dekabristi kládli na prvé miesto službu vlasti. byť obsluhovaný. Chatsky: Keď podnikám, schovávam sa pred zábavou, keď šaškujem, šaškujem a miešam tieto dve remeslá Sú tu tony šikovných ľudí, nie som jedným z nich Famusov: Potom to nie je ako teraz , Slúžil som Kataríne pod cisárovnou! Ale pre mňa nezáleží na tom, o čo ide. Môj zvyk je tento: Podpísané, z tvojich pliec. Skalozub: Zachovali ste sa slušne Dlho ste plukovníkmi, no slúžili ste len nedávno. Molchalin Chatskému: No, naozaj, prečo by ste s nami slúžili v Moskve? A brať ocenenia a baviť sa?
„Súčasné storočie“ „Uplynulé storočie“ Postoj k cudzine Vzťah medzi národným a európskym je v súčasnosti dôležitým problémom. Ideálom dekabristov je národná identita. Postoj „minulého storočia“ k dominancii cudzincov a cudzincov je nejednoznačný. Chatsky: No? Je tiež gentleman. Budeme musieť byť s majetkom a v hodnosti, A Guillaume! . . – Aký je tu dnes tón? Na kongresoch, na veľkých, na farské sviatky stále prevláda zmes jazykov: francúzština s Nižným Novgorodom? . . . Famusov: A všetci Kuzneckij Most a večný Francúzi, Odtiaľ k nám prichádza móda, autori a múzy: Zbojníci vreciek a sŕdc! Kedy nás tvorca vyslobodí z ich klobúkov! Cheptsov! A Špilek! A špendlíky! A obchody s knihami a sušienkami! Z diaľky som vysielal pokorné priania, ale nahlas, aby nečistý Pán zničil tohto ducha Prázdneho, otrockého, slepého napodobňovania... Budeme niekedy vzkriesení z cudzej moci módy? Aby nás bystrý, veselý ľud, hoc rečou, nepokladal za Nemcov, kto nás chce privítať, prosím; Dvere sú otvorené pre pozvaných aj nepozvaných, najmä tých zo zahraničia...
"Súčasné storočie" "Minulé storočie" Postoj k vzdelávaniu Chatsky: A ten konzument, tvoji príbuzní, nepriateľ kníh, ktorý sa usadil v akademickom výbore a kričal sa dožadoval prísahy, aby nikto nevedel alebo sa nenaučil čítať a písať? Chatsky je ironický, ale pre neho táto otázka nebola definitívne vyriešená. Pre Famusovcov je vzdelanie hlavným dôvodom „šialenstva“, ktorým sú Chatsky a jemu podobní posadnutí. Famusov: Povedz mi, že nie je dobré, aby si kazila oči, a čítanie je málo užitočné: francúzske knihy ju spôsobujú bez spánku a ruské knihy mi spôsobujú bolesť. Do domu a na lístky berieme trampov, aby sme dcéry naučili všetko, všetko a tancovať! A pena! A nežnosť! A vzdych! Je to, ako keby sme ich pripravovali ako manželky na šašov. Učenie je mor, učenie je dôvod, Že teraz, viac ako kedykoľvek predtým, existujú blázniví ľudia, skutky a názory. Princezná Tugoukhovskaja: Nie, v Petrohrade Pedagogický inštitút, tak sa to, myslím, volá: Tam profesori praktizujú schizmu a neveru!! - naši príbuzní s nimi študovali a odišli! Teraz aspoň do lekárne, stať sa učňom. Uteká pred ženami a dokonca aj odo mňa! Chinov to nechce vedieť! Je to chemik, je to botanik, princ Fedor, môj synovec. Famusov: Ak zastavíš zlo: Vezmi všetky knihy a spáľ ich
„Súčasné storočie“ „Uplynulé storočie“ Postoj k poddanstvu Autorov postoj k poddanstvu nemožno posudzovať na základe textu komédie. Chatsky a Famusov sú proti nie na princípe „nepriateľ je horlivým obhajcom nevoľníctva“, ale ako odporca zneužívania nevoľníctva a ruský gentleman 18. storočia. , pre ktorého je zbavenie sa nevoľníkov tou najprirodzenejšou vecou Chatsky: Ten nestor šľachetných ničomníkov, obklopený zástupom sluhov; Horliví, oni, v hodinách vína a Bojov, A vymenil česť za tri chrty!!! Alebo ten tamto, kto je pre podniky na mnohých nákladných autách Od matiek, otcov zavrhnutých detí? ! Sám som ponorený do Zefýrov a Amorov, prinútil som celú Moskvu žasnúť nad ich krásou! Ale dlžníci nesúhlasili s odkladom: Cupids a Zephyrs sú po jednom vypredaní!!! Famusov: Pracovať ťa, usadiť ťa! Khlestova: Z nudy som vzala so sebou dievča a psa Arapku; Povedz im, aby ich už nakŕmili, priateľu, pošlite z večere leták.
„Súčasné storočie“ „Minulé storočie“ Postoj k moskovskej morálke a zábave Chatsky: Čo nové mi Moskva ukáže? Včera bol ples a zajtra budú dva. Urobil zápas – podarilo sa, ale minul. Všetci ten istý zmysel a tie isté básne v albumoch. A kto v Moskve nemal pri obedoch, večerách a tancoch zaťaté ústa? Domy sú nové, ale predsudky sú staré. Raduj sa, nezničia ich ani roky, ani móda, ani ohne Famusovcov: Pozri sa, prosím, na svoju mladosť, Na mladíkov - synov a vnúčat, karháme ich, a ak na to prídeš - Na pätnásť rokov budú učiť učiteľov! A čo naši starí ľudia? ? - Ako ich vezmú s nadšením, Posúdia svoje skutky, že slovo je veta... A niekedy o vláde hovoria tak, že keby ich niekto prepočul... problémy! Nie je to tak, že by predstavili niečo nové, nikdy, Boh nás ochraňuj! . Nie A budú hľadať chyby v tomto, v tom a častejšie v ničom, budú sa hádať, robiť hluk a... rozchádzať sa. A čo dámy? - ktokoľvek, skúste to zvládnuť; Sudcovia všetkého, všade, niet nad nimi sudcov... A kto videl ich dcéry zvesiť hlavy! . A skutočne, je možné byť vzdelanejší! Vedia sa obliecť do taftu, nechtíka a oparu, v jednoduchosti nepovedia ani slovo, všetko je s grimasou; Spievajú vám francúzske romance A hrajú sa vrchné tóny, držia sa vojenského ľudu, ale pretože sú vlastenci. Poviem rozhodne: sotva existuje iné hlavné mesto ako Moskva.
"Súčasné storočie" "Minulé storočie" Postoj k nepotizmu, záštita Chatsky: Nie si to ty, komu som sa narodil z rubášov, Pre nejaké nepochopiteľné plány boli deti brané na poklonu? Ten nestor vznešených eštebákov... Kde? Povedzte nám, otcovia vlasti, koho by sme si mali brať za vzory? Nie sú to tí, ktorí sú bohatí na lúpež? Ochranu pred procesom našli u priateľov, v príbuzenstve... Famusov: Zosnulý bol ctihodný komorník, S kľúčom, a kľúč vedel doručiť synovi... Nie! Plazím sa pred svojimi príbuznými, kde sa stretávam; Nájdem ju na dne mora. Keď mám zamestnancov, cudzinci sú veľmi vzácni; Stále viac sestier, švagriných, detí; Len Molchalin nie je môj druh, a to preto, že je obchodný. Ako si začnete predstavovať Do malého kríža, do malého mesta, No, ako nemôžete potešiť svojho milovaného! .
„Súčasné storočie“ „Minulé storočie“ Postoj k slobode úsudku Chatsky k Molchalinovi: Pre milosť, vy a ja nie sme chlapi, Prečo sú názory iných ľudí len posvätné? Kto sú sudcovia? - Na dávne roky je ich nepriateľstvo k slobodnému životu nezmieriteľné, úsudky vychádzajú zo zabudnutých novín z čias Očakovských a dobytia Krymu Molchalin: V mojich rokoch by sa človek nemal odvážiť mať vlastný úsudok
„Súčasné storočie“ „Minulé storočie“ Postoj milovať Chatského IV monológ: Nech má Molchalin živú myseľ, odvážneho génia, ale má takú vášeň, ten cit, tú zanietenosť, takže okrem teba sa zdá celý svet ako prach a márnosť pre neho? Aby sa každý úder srdca zrýchlil smerom k vám s Láskou? Aby sa všetky jeho myšlienky stali dušou všetkých jeho skutkov – ty, prosím? . . Sama to cítim, nemôžem povedať, Ale to, čo vo mne teraz vrie, ma znepokojuje, rozhorčuje, nepriala by som to ani môjmu osobnému nepriateľovi... Lisa: Hriech nie je problém, fáma nie je dobrá! Molchalin: A tak beriem podobu milenca, aby som potešil dcéru takého muža...
"Súčasné storočie" "Minulé storočie" Ideály Chatsky: Teraz nech sa nájde jeden z nás, z mladých ľudí - nepriateľ hľadania, Bez toho, aby požadoval miesta alebo povýšenie do hodnosti, zameria svoju myseľ na vedu, hlad pre vedomosti; Alebo v jeho duši sám Boh vzbudí zápal pre tvorivé, vznešené a krásne umenia, Oni hneď: lúpež! Oheň! A bude medzi nimi známy ako snílek! Nebezpečné! Famusov: Pýtali by ste sa, čo robili otcovia? Dozvedeli sme sa pohľadom na našich starších: Napríklad my alebo zosnulý strýko Maxim Petrovič: nejedol striebro, jedol zlato; sto ľudí k vašim službám; Všetko v objednávkach; Vždy som cestoval vo vlaku; Storočie na súde a na akom súde! . A? Co si myslis? Podľa nás je šikovný. Tvrdo spadol, ale vstal skvele