História vzniku Solženicynovho diela „Matryoninov dvor“
V roku 1962 časopis „Nový svet“ uverejnil príbeh „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, vďaka ktorému bolo Solženicynovo meno známe po celej krajine a ďaleko za jej hranicami. O rok neskôr v tom istom časopise Solženicyn publikoval niekoľko príbehov, vrátane „Matreninovho dvora“. Tam sa publikácie zastavili. Žiadne z diel spisovateľa nebolo povolené publikovať v ZSSR. A v roku 1970 dostal Solženicyn Nobelovu cenu.
Pôvodne sa príbeh „Matrenin's Dvor“ nazýval „Dedina bez spravodlivých nestojí za to. Ale na radu A. Tvardovského, aby sa predišlo cenzúrnym prekážkam, bol názov zmenený. Z rovnakých dôvodov bol rok pôsobenia v príbehu z roku 1956 autorkou nahradený rokom 1953. „Matreninov dvor,“ ako sám autor poznamenal, „je úplne autobiografický a spoľahlivý. Všetky poznámky k príbehu informujú o prototype hrdinky - Matryona Vasilyevna Zakharova z dediny Miltsovo, okres Kurlovsky, región Vladimir. Rozprávač, rovnako ako sám autor, vyučuje v ryazanskej dedine, žije s hrdinkou príbehu a samotné stredné meno rozprávača - Ignatich - je v súlade s patronymom A. Solženicyna - Isaeviča. Príbeh napísaný v roku 1956 rozpráva o živote ruskej dediny v päťdesiatych rokoch.
Kritici príbeh chválili. Podstatu Solženicynovej práce poznamenal A. Tvardovský: „Prečo nás osud starej sedliackej ženy, vyrozprávaný na niekoľkých stranách, tak veľmi zaujíma? Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. A predsa je jej duchovný svet obdarený takými vlastnosťami, že sa s ňou rozprávame, ako keby sme sa rozprávali s Annou Kareninou.“ Po prečítaní týchto slov v Literárnej Gazete Solženicyn okamžite napísal Tvardovskému: „Netreba dodávať, že odsek vašej reči týkajúci sa Matryony pre mňa veľa znamená. Poukázali ste na samotnú podstatu - na ženu, ktorá miluje a trpí, pričom všetka kritika vždy brúsila povrch, porovnávala JZD Talnovský a susedných."
Prvý názov príbehu „Dedina nestojí za to bez spravodlivých“ obsahoval hlboký význam: ruská dedina spočíva na ľuďoch, ktorých spôsob života je založený na univerzálnych ľudských hodnotách dobro, práca, súcit a Pomoc. Keďže spravodlivým sa po prvé nazýva človek, ktorý žije v súlade s náboženskými pravidlami; po druhé, človek, ktorý sa nijako neprehreší proti pravidlám morálky (pravidlám, ktoré určujú morálku, správanie, duchovné a duševné vlastnosti potrebné pre človeka v spoločnosti). Druhé meno - "Matrenin dvor" - trochu zmenilo uhol pohľadu: morálne princípy začali mať jasné hranice až v hraniciach Matreninovho dvora. Vo väčšom meradle dediny sú rozmazané, ľudia okolo hrdinky sú často iní ako ona. Solženicyn názvom príbehu „Matrenin's Dvor“ zameral pozornosť čitateľov na úžasný svet ruskej ženy.
Druh, žáner, spôsob tvorby analyzovaného diela
Solženicyn raz poznamenal, že pre „umelecké potešenie“ sa len zriedka obracal k žánru poviedok: „Do malej formy môžete vložiť veľa a pre umelca je veľkým potešením pracovať na malej forme. Pretože v malej forme môžete hrany brúsiť s veľkým potešením pre seba.“ V príbehu „Matryonin dvor“ sú všetky aspekty vybrúsené s brilantnosťou a stretnutie s príbehom sa stáva pre čitateľa veľkým potešením. Príbeh je zvyčajne založený na príhode, ktorá odhalí charakter hlavnej postavy.
V literárnej kritike existovali dva pohľady na príbeh „Matrenin's Dvor“. Jeden z nich prezentoval Solženicynov príbeh ako fenomén „dedinskej prózy“. V. Astafiev, ktorý nazval „Matreninov dvor“ „vrcholom ruských poviedok“, veril, že naša „dedinská próza“ pochádza práve z tohto príbehu. O niečo neskôr sa táto myšlienka rozvinula v literárnej kritike.
Príbeh Matryonínov dvor bol zároveň spojený s pôvodným žánrom „monumentálneho príbehu“, ktorý vznikol v druhej polovici 50. rokov. Príkladom tohto žánru je príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“.
V 60. rokoch 20. storočia sú žánrové črty „monumentálneho príbehu“ rozpoznané v „Matryonin dvor“ od A. Solženicyna, „Matka človeka“ od V. Zakrutkina, „Vo svetle dňa“ od E. Kazakeviča. Hlavným rozdielom tohto žánru je zobrazenie jednoduchého človeka, ktorý je strážcom univerzálnych ľudských hodnôt. Obraz obyčajného človeka je navyše podaný vo vznešených tónoch a samotný príbeh je zameraný na vysoký žáner. V príbehu „Osud človeka“ sú teda viditeľné črty eposu. A v „Matryonovom dvore“ sa pozornosť sústreďuje na životy svätých. Pred nami je život Matryony Vasilievny Grigorievovej, spravodlivej ženy a veľkej mučeníčky éry „totálnej kolektivizácie“ a tragického experimentu nad celou krajinou. Matryonu autor vykreslil ako sväticu („Len mala menej hriechov ako chromá mačka“).
Predmet práce
Témou príbehu je opis života patriarchálnej ruskej dediny, ktorý odráža, ako prosperujúce sebectvo a nenásytnosť hyzdia Rusko a „ničia spojenia a zmysel“. Spisovateľ v poviedke nastoľuje vážne problémy ruskej dediny zo začiatku 50. rokov. (jej život, zvyky a mravy, vzťah medzi mocou a ľudským robotníkom). Autor opakovane zdôrazňuje, že štát potrebuje iba pracovné ruky, a nie samotného človeka: „Bola všade naokolo osamelá, a keďže začala ochorieť, bola prepustená z kolchozu.“ Človek by sa mal podľa autora starať o svoje veci. Matryona teda nachádza zmysel života v práci, hnevá sa na bezohľadný prístup ostatných k práci.
Analýza diela ukazuje, že problémy v ňom nastolené sú podriadené jedinému cieľu: odhaliť krásu kresťansko-ortodoxného svetonázoru hrdinky. Na príklade osudu dedinskej ženy ukážte, že životné prehry a utrpenie len jasnejšie odhaľujú mieru ľudskosti v každom človeku. Matryona však umiera a tento svet sa zrúti: jej dom je roztrhaný na kusy, jej skromné veci sú chamtivo rozdelené. A nie je nikto, kto by chránil Matryonin dvor, nikto si ani nemyslí, že s odchodom Matryony odchádza zo života niečo veľmi cenné a dôležité, čo nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu. „Všetci sme bývali vedľa nej a nerozumeli sme, že je to veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála. Nie mesto. Ani celá krajina nie je naša." Posledné frázy rozširujú hranice Matryonyinho nádvoria (ako osobného sveta hrdinky) na mieru ľudstva.
Hlavné postavy diela
Hlavnou postavou príbehu, ako je uvedené v názve, je Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona je osamelá, chudobná sedliacka žena s veľkorysou a nezištnou dušou. Vo vojne stratila manžela, pochovala šesť svojich a vychovávala deti iných ľudí. Matryona dala svojej žiačke to najcennejšie, čo v živote mala - dom: „...neľutovala hornú miestnosť, ktorá stála ladom, ako ani jej práca, ani jej tovar...“.
Hrdinka utrpela v živote veľa útrap, no nestratila schopnosť vcítiť sa do radosti a smútku iných. Je obetavá: úprimne sa raduje z dobrej úrody niekoho iného, hoci ona sama nikdy žiadnu v piesku nemá. Celé bohatstvo Matryony pozostáva zo špinavej bielej kozy, chromej mačky a veľkých kvetov vo vani.
Matryona je sústredením najlepších čŕt národného charakteru: je plachá, chápe „výchovu“ rozprávača a za to ho rešpektuje. Autor na Matryone oceňuje jej jemnosť, nedostatok otravnej zvedavosti na život iného človeka a tvrdú prácu. Štvrťstoročie pracovala v kolchoze, ale keďže nebola vo fabrike, nemala nárok na dôchodok pre seba a ten mohla dostať len pre manžela, teda pre živiteľa rodiny. V dôsledku toho nikdy nedosiahla dôchodok. Život bol nesmierne ťažký. Zháňala trávu pre kozu, rašelinu na zahriatie, zbierala staré pne natrhané traktorom, namáčala brusnice na zimu, pestovala zemiaky, pomáhala prežiť svojmu okoliu.
Analýza diela hovorí, že obraz Matryony a jednotlivé detaily v príbehu majú symbolický charakter. Solženicynova Matryona je stelesnením ideálu ruskej ženy. Ako sa uvádza v kritickej literatúre, vzhľad hrdinky je ako ikona a jej život je ako životy svätých. Jej dom symbolizuje archu biblického Noema, v ktorej je zachránený pred celosvetovou potopou. Matryonina smrť symbolizuje krutosť a nezmyselnosť sveta, v ktorom žila.
Hrdinka žije podľa zákonov kresťanstva, hoci jej činy nie sú ostatným vždy jasné. Preto je aj postoj k nej iný. Matryona je obklopená svojimi sestrami, švagrinou, adoptívnou dcérou Kirou a jediným priateľom v dedine Tadeášom. Nikto to však neocenil. Žila zle, špinavo, sama - „stratená stará žena“, vyčerpaná prácou a chorobou. Príbuzní sa v jej dome takmer nikdy neukázali, všetci zhodne odsudzovali Matryonu, hovorili, že je zábavná a hlúpa, že celý život pracuje pre iných zadarmo. Všetci nemilosrdne využili Matryoninu láskavosť a jednoduchosť - a jednomyseľne ju za to odsúdili. Medzi ľuďmi okolo seba sa autorka k svojej hrdinke správa s veľkými sympatiami, milujú ju syn Tadeáš aj žiačka Kira.
Obraz Matryony je v príbehu kontrastovaný s obrazom krutého a chamtivého Tadeáša, ktorý sa počas svojho života snaží získať Matryonin dom.
Matryonin dvor je jedným z kľúčových obrazov príbehu. Popis dvora a domu je podrobný, s množstvom detailov, bez jasných farieb. Matryona žije „v divočine“. Pre autora je dôležité zdôrazniť neoddeliteľnosť domu a človeka: ak sa dom zničí, zomrie aj jeho majiteľ. Táto jednota je uvedená už v názve príbehu. Pre Matryonu je chata naplnená zvláštnym duchom a svetlom; život ženy je spojený so „životom“ domu. Preto dlho nesúhlasila so zbúraním chatrče.
Dej a kompozícia
Príbeh pozostáva z troch častí. V prvej časti hovoríme o tom, ako osud hodil hrdinu-rozprávkara na stanicu s podivným názvom pre ruské miesta - Torfoprodukt. Bývalý väzeň a teraz učiteľ v škole, túžiaci nájsť pokoj v odľahlom a tichom kúte Ruska, nájde úkryt a teplo v dome staršej Matryony, ktorá zažila život. „Možno niektorým z dediny, ktorí sú bohatší, sa Matryonina chatrč nezdala dobromyseľná, ale nám bola v tú jeseň a zimu celkom dobrá: z dažďa do nej ešte nezatieklo a studený vietor nerozfúkal kachle. teplo z neho hneď, len ráno, hlavne keď fúkal vietor z deravej strany. Okrem Matryony a mňa boli ďalšími ľuďmi, ktorí žili v chatrči, mačka, myši a šváby. Okamžite nájdu spoločnú reč. Vedľa Matryony hrdina upokojuje svoju dušu.
V druhej časti príbehu Matryona spomína na svoju mladosť, na hroznú skúšku, ktorá ju postihla. Jej snúbenec Tadeáš zmizol v prvej svetovej vojne. Mladší brat nezvestného manžela Efim, ktorý zostal po smrti sám s najmladšími deťmi v náručí, si ju naklonil. Matryone bolo ľúto Efima a vydala sa za niekoho, koho nemilovala. A tu sa po troch rokoch neprítomnosti nečakane vrátil samotný Tadeáš, ktorého Matryona naďalej milovala. Ťažký život Matryone srdce nezatvrdil. Starajúc sa o svoj každodenný chlieb kráčala až do konca. A aj smrť zastihla ženu v pôrodných starostiach. Matryona zomiera, keď pomáha Thaddeusovi a jeho synom pretiahnuť časť ich vlastnej chatrče, odkázanej Kire, cez železnicu na saniach. Tadeáš nechcel čakať na Matryoninu smrť a rozhodol sa odobrať dedičstvo mladým ľuďom ešte počas jej života. Nevedomky tak vyprovokoval jej smrť.
V tretej časti sa nájomca dozvie o úmrtí majiteľa domu. Opisy pohrebu a bdenia ukázali skutočný postoj jej blízkych k Matryone. Keď príbuzní pochovajú Matryonu, plačú skôr z povinnosti ako zo srdca a myslia len na konečné rozdelenie majetku Matryony. A Tadeáš ani nepríde na prebudenie.
Umelecké črty analyzovaného príbehu
Umelecký svet v príbehu je budovaný lineárne - v súlade so životným príbehom hrdinky. V prvej časti diela je celý príbeh o Matryone podaný prostredníctvom vnímania autora, muža, ktorý toho v živote veľa vytrpel a sníval o tom, že sa „strati a stratí v samom vnútrozemí Ruska“. Rozprávač hodnotí jej život zvonku, porovnáva ho s okolím a stáva sa autoritatívnym svedkom spravodlivosti. V druhej časti hrdinka hovorí o sebe. Spojenie lyrických a epických stránok, spájanie epizód podľa princípu emocionálneho kontrastu umožňuje autorovi meniť rytmus rozprávania a jeho vyznenie. Toto je spôsob, akým sa autor snaží znovu vytvoriť viacvrstvový obraz života. Už prvé strany príbehu slúžia ako presvedčivý príklad. Otvára ho úvodný príbeh o tragédii na železničnej vlečke. Detaily tejto tragédie sa dozvieme na konci príbehu.
Solženicyn vo svojom diele neuvádza podrobný, konkrétny opis hrdinky. Autor neustále zdôrazňuje iba jeden detail portrétu - Matryonin „žiarivý“, „láskavý“, „ospravedlňujúci sa“ úsmev. Na konci príbehu si však čitateľ predstaví vzhľad hrdinky. Už v samotnej tonalite slovného spojenia, výbere „farieb“ je cítiť autorov postoj k Matryone: „Zamrznuté okno vchodu, teraz skrátené, bolo naplnené trochou ružovej z červeného mrazivého slnka a Matryonina tvár bol zahriaty týmto odrazom." A potom - priamy popis autora: "Títo ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím." Dokonca aj po hroznej smrti hrdinky jej „tvár zostala nedotknutá, pokojná, viac živá ako mŕtva“.
Matryona stelesňuje ľudový charakter, ktorý sa prejavuje predovšetkým v jej prejave. Expresivita a jasná individualita sú dané jej jazyku množstvom hovorovej, dialektovej slovnej zásoby (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Jej spôsob reči, spôsob, akým vyslovuje svoje slová, je tiež hlboko ľudový: „Začali nejakým tichým, teplým mrnčaním, ako babičky v rozprávkach. „Matryonin dvor“ minimálne zahŕňa krajinu, viac si všíma interiér, ktorý sa neobjavuje sám o sebe, ale v živom prelínaní sa s „obyvateľmi“ a so zvukmi – od šušťania myší a švábov až po stav fikusov. stromy a chudá mačka. Každý detail tu charakterizuje nielen sedliacky život, Matryonin dvor, ale aj rozprávača. Hlas rozprávača v ňom prezrádza psychológa, moralistu, ba až básnika – v tom, ako pozoruje Matryonu, jej susedov a príbuzných, ako ich aj ju hodnotí. Poetické cítenie sa prejavuje v emóciách autorky: „Len mala menej hriechov ako mačka...“; "Ale Matryona ma odmenila..." Lyrický pátos je zrejmý najmä v samom závere príbehu, kde sa mení aj syntaktická štruktúra vrátane odsekov, čím sa reč mení na blankvers:
„Vedľa nej bývali Veemovci / a nechápali /, že ona je tá veľmi spravodlivá / bez ktorej by podľa príslovia / dedina neobstála. /Ani mesto./Ani celý náš pozemok."
Spisovateľ hľadal nové slovo. Príkladom toho sú jeho presvedčivé články o jazyku v Literaturnaya Gazeta, jeho fantastická oddanosť Dahlovi (výskumníci poznamenávajú, že Solženicyn si požičal približne 40 % slovnej zásoby v príbehu z Dahlovho slovníka) a jeho vynaliezavosť v slovnej zásobe. V príbehu „Matrenin dvor“ sa Solženicyn dostal do kazateľského jazyka.
Zmysel práce
„Existujú takí narodení anjeli,“ napísal Solženicyn v článku „Pokánie a sebaovládanie“, ako keby charakterizovali Matryonu, „zdá sa, že sú bez tiaže, zdá sa, že kĺžu po tejto kaši, bez toho, aby sa v nej utopili, aj keď ich nohy sa dotýkajú jeho povrchu? Každý z nás sa s takýmito ľuďmi stretol, v Rusku ich nie je desať ani sto, sú to spravodliví ľudia, videli sme ich, boli prekvapení („excentrici“), využili ich dobrotu, v dobrých chvíľach im odpovedali v milí, majú pozitívny prístup a okamžite sa opäť ponoria do našich odsúdených hlbín.“
Čo je podstatou Matryonovej spravodlivosti? V živote, nie klamstvami, povieme teraz slovami samotného spisovateľa, ktoré vyslovíme oveľa neskôr. Pri vytváraní tejto postavy ho Solženicyn stavia do najobyčajnejších okolností vidieckeho kolektívneho farmárskeho života 50. rokov. Matryonina spravodlivosť spočíva v jej schopnosti zachovať si ľudskosť aj v takýchto neprístupných podmienkach. Ako napísal N.S. Leskov, spravodlivosť je schopnosť žiť „bez klamstva, bez klamstva, bez odsudzovania blížneho a bez odsudzovania zaujatého nepriateľa“.
Príbeh bol nazvaný „geniálny“, „skutočne brilantné dielo“. Recenzie o ňom poznamenali, že medzi Solženicynovými príbehmi vyniká prísnym umením, integritou poetického výrazu a konzistentnosťou umeleckého vkusu.
Príbeh od A.I. Solženicynov „Matrenin dvor“ – pre všetky časy. Je to obzvlášť dôležité dnes, keď sú v modernej ruskej spoločnosti akútne otázky morálnych hodnôt a životných priorít.
Uhol pohľadu
Anna Achmatova
Keď vyšlo jeho veľké dielo („Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“), povedal som: toto by si malo prečítať všetkých 200 miliónov. A keď som čítal Matryonov dvor, plakal som a plačem len zriedka.
V. Surganov
Vnútorné odmietnutie v nás nakoniec nevyvoláva ani tak vzhľad Solženicynovej Matryony, ako skôr autorov úprimný obdiv k žobráckej nezištnosti a nemenej úprimnej túžbe povzniesť ju a postaviť do kontrastu s dravosťou majiteľa hniezdiaceho. v ľuďoch okolo nej, v jej blízkosti.
(Z knihy „Slovo si razí cestu“.
Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn.
1962-1974. - M.: Ruský spôsob, 1978.)
Toto je zaujímavé
20. augusta 1956 odišiel Solženicyn do svojho pôsobiska. V regióne Vladimir bolo veľa mien, ako napríklad „rašelinový produkt“. Rašelinový produkt (miestna mládež ho nazývala „Tyr-pyr“) bola železničná stanica vzdialená 180 kilometrov a štyri hodiny jazdy od Moskvy po Kazanskej ceste. Škola sa nachádzala v neďalekej dedine Mezinovskij a Solženicyn mal šancu bývať dva kilometre od školy – v dedine Meshchera v Miltsevo.
Uplynú len tri roky a Solženicyn napíše príbeh, ktorý zveční tieto miesta: stanicu s neohrabaným názvom, dedinu s malým trhoviskom, dom gazdinej Matryony Vasilyevny Zacharovej a samotnej Matryony, spravodlivej ženy a trpiteľky. Fotografia rohu chatrče, kde si hosť odloží detskú postieľku a odsunúc majiteľove fikusy a naaranžuje stôl s lampou, obletí celý svet.
Učiteľský zbor Mezinovky mal toho roku okolo päťdesiat členov a výrazne ovplyvnil život v obci. Boli tu štyri školy: základná, sedemročná, stredná a večerná škola pre pracujúcu mládež. Solženicyn bol poslaný do strednej školy - bola umiestnená v starej jednoposchodovej budove. Školský rok sa začal augustovou učiteľskou konferenciou, takže učiteľ matematiky a elektrotechniky 8.-10. ročníka mal po príchode do Torfoproduktu čas ísť do Kurlovského okresu na tradičné stretnutie. „Isaich“, ako ho nazvali kolegovia, mohol, ak by chcel, hovoriť o vážnej chorobe, ale nie, s nikým o tom nehovoril. Práve sme videli, ako hľadal v lese hubu breza chaga a nejaké bylinky, a stručne sme odpovedali na otázky: „Vyrábam liečivé nápoje.“ Bol považovaný za plachého: človek predsa trpel... Ale o to vôbec nešlo: „Prišiel som so svojím zámerom, so svojou minulosťou. Čo mohli vedieť, čo im mohli povedať? Sedel som s Matryonou a každú voľnú minútu písal román. Prečo by som klebetil sám so sebou? Nemal som taký spôsob. Bol som konšpirátorom až do konca.“ Potom si každý zvykne, že tento útly, bledý, vysoký muž v obleku a kravate, ktorý mal ako všetci učitelia čiapku, kabát alebo pršiplášť, si drží odstup a k nikomu sa nepribližuje. Keď o šesť mesiacov dorazí dokument o rehabilitácii, bude ticho – práve riaditeľ školy B.S. Protserov dostane oznámenie od obecnej rady a pošle učiteľa po vysvedčenie. Žiadne rozprávanie, keď manželka začne prichádzať. „Čo to niekoho zaujíma? Žijem s Matryonou a žijem." Mnohých znepokojilo (bol to špión?), že všade chodil s fotoaparátom Zorkiy a robil fotky, ktoré vôbec neboli to, čo amatéri zvyčajne robia: namiesto rodiny a priateľov - domy, schátrané farmy, nudná krajina.
Po príchode do školy na začiatku školského roka navrhol vlastnú metodiku - testoval všetky triedy, na základe výsledkov rozdelil žiakov na silných a priemerných a potom pracoval individuálne.
Počas vyučovania dostával každý samostatnú úlohu, takže nebola príležitosť ani chuť podvádzať. Cenilo sa nielen riešenie problému, ale aj spôsob riešenia. Úvodná časť hodiny bola maximálne skrátená: učiteľ strácal čas „maličkosťami“. Presne vedel, koho a kedy zavolať na predstavenstvo, koho sa pýtať častejšie, koho poveriť samostatnou prácou. Učiteľ nikdy nesedel za učiteľským stolom. Nevošiel do triedy, ale vtrhol do nej. Všetkých zapálil svojou energiou a vedel zostaviť vyučovaciu hodinu tak, aby nebol čas nudiť sa ani driemať. Rešpektoval svojich študentov. Nikdy nekričal, dokonca ani nezvyšoval hlas.
A len pred triedou bol Solženicyn ticho a stiahnutý. Po škole išiel domov, zjedol „kartónovú“ polievku, ktorú pripravila Matryona, a sadol si k práci. Susedia ešte dlho spomínali, ako nenápadne hosť žil, neorganizoval zábavy, nezúčastňoval sa na zábave, ale všetko čítal a písal. „Milovala som Matryonu Isaich,“ hovorievala Shura Romanova, Matryonina adoptívna dcéra (v príbehu je to Kira). "Bývalo to tak, že ku mne prichádzala do Cherusti a ja som ju presviedčal, aby zostala dlhšie." "Nie," hovorí. "Mám Izáka - musím mu navariť, zapáliť sporák." A späť domov."
Aj chatár sa naviazal na stratenú starenku, vážil si jej nezištnosť, svedomitosť, srdečnú jednoduchosť a úsmev, ktorý sa márne snažil zachytiť do objektívu fotoaparátu. "Takže Matryona si zvykla na mňa a ja som si zvykol na ňu a žili sme ľahko." Nezasahovala do môjho dlhého večerného štúdia, neotravovala ma žiadnymi otázkami.“ Úplne jej chýbala ženská zvedavosť a nocľažník v nej tiež nepohneval dušu, no ukázalo sa, že sa jeden druhému otvorili.
Dozvedela sa o väzení, o vážnej chorobe hosťa a o jeho osamelosti. A nebolo pre neho v tých časoch horšej straty ako absurdná smrť Matryony 21. februára 1957 pod kolesami nákladného vlaku na križovatke stoosemdesiatštyri kilometrov od Moskvy po vetve, ktorá ide do Muromu z r. Kazan, presne šesť mesiacov po dni, keď sa usadil v jej chatrči.
(Z knihy „Alexander Solženicyn“ od Lyudmily Saraskiny)
Matryonin dvor je chudobný ako predtým
Solženicynovo zoznámenie sa s „condou“, „interiérom“ Ruska, v ktorom chcel po exile Ekibastuzu skončiť, o niekoľko rokov neskôr stelesnil svetoznámy príbeh „Matrenin's Dvor“. Tento rok uplynie 40 rokov od jeho vzniku. Ako sa ukázalo, v samotnom Mezinovskom sa toto Solženicynovo dielo stalo knižnou raritou z druhej ruky. Táto kniha nie je ani na Matryoninom dvore, kde teraz žije Lyuba, neter hrdinky Solženicynovho príbehu. „Mala som stránky z časopisu, susedia sa ma raz pýtali, kedy to v škole začali čítať, ale nikdy mi to nevrátili,“ sťažuje sa Lyuba, ktorá dnes vychováva svojho vnuka medzi „historickými“ múrmi na invalidnom dôchodku. Zdedila Matryoninu chatrč po svojej matke, Matryoninej najmladšej sestre. Chata bola prevezená do Mezinovského zo susednej dediny Miltsevo (v Solženicynovom príbehu - Talnovo), kde budúci spisovateľ žil s Matryonou Zakharovou (v Solženicynovej - Matryonou Grigorievou). V dedine Miltsevo bol narýchlo postavený podobný, ale oveľa pevnejší dom pre návštevu Alexandra Solženicyna tu v roku 1994. Krátko po Solženicynovej pamätnej návšteve Matreninini krajania vytrhli okenné rámy a podlahové dosky z tejto nestráženej budovy na okraji dediny.
„Nová“ škola Mezinovskaja, postavená v roku 1957, má teraz 240 žiakov. V nezachovanej budove starej, v ktorej Solženicyn vyučoval, študovalo asi tisíc. V priebehu polstoročia sa nielen rieka Milcevskaja stala plytkou a zásoby rašeliny v okolitých močiaroch sa vyčerpali, ale opustené boli aj susedné dediny. A zároveň Solženicynov Tadeáš neprestal existovať, dobro ľudí nazýva „naše“ a verí, že stratiť ho je „hanebné a hlúpe“.
Matryonin chátrajúci dom, presunutý na nové miesto bez základov, je zapustený do zeme a pod tenkú strechu sa pri daždi ukladajú vedrá. Rovnako ako Matryona, šváby sú tu v plnom prúde, ale nie sú tu žiadne myši: v dome sú štyri mačky, dve vlastné a dve, ktoré sa zatúlali. Bývalá pracovníčka v zlievarni v miestnej továrni Lyuba, podobne ako Matryona, ktorá raz strávila mesiace vyrovnávaním dôchodku, prechádza úradmi, aby jej predĺžili dávky v invalidite. „Nikto okrem Solženicyna nepomáha,“ sťažuje sa. "Raz jeden prišiel na džípe, volal sa Alexey, poobzeral sa po dome a dal mi peniaze." Za domom, podobne ako Matryona, je zeleninová záhrada s rozlohou 15 akrov, v ktorej Lyuba pestuje zemiaky. Ako predtým sú hlavnými produktmi jej života „kašovité zemiaky“, huby a kapusta. Okrem mačiek nemá na dvore ani kozu, akú mala Matryona.
Takto žili a žijú mnohí mezinovskí spravodliví. Miestni historici píšu knihy o pobyte veľkého spisovateľa v Mezinovskoje, miestni básnici skladajú básne, noví priekopníci píšu eseje „O ťažkom osude Alexandra Solženicyna, laureáta Nobelovej ceny“, ako kedysi písali eseje o Brežnevovej „Panenskej zemi“ a „Malajskej zemi“. .“ Uvažujú o tom, že opäť oživia Matryoninu múzejnú chatrč na okraji opustenej dediny Miltsevo. A starý Matryonin dvor stále žije rovnakým životom ako pred polstoročím.
Leonid Novikov, región Vladimir.
Gang Yu. Solženicyn’s Service // Nový čas. - 1995. Číslo 24.
Zapevalov V. A. Solženicyn. K 30. výročiu vydania príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ // Ruská literatúra. - 1993. Číslo 2.
Litvinová V.I. Nežite v klamstve. Metodické odporúčania pre štúdium kreativity A.I. Solženicyn. - Abakan: Vydavateľstvo KhSU, 1997.
MurinD. Jedna hodina, jeden deň, jeden ľudský život v príbehoch A.I. Solženicyn // Literatúra v škole. - 1995. Číslo 5.
Palamarchuk P. Alexander Solženicyn: Sprievodca. — M.,
1991.
SaraskinaL. Alexander Solženicyn. Séria ZhZL. — M.: Mladý
Stráž, 2009.
Slovo si razí cestu. Zbierka článkov a dokumentov o A.I. Solženicyn. 1962-1974. - M.: Ruský spôsob, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solženicyn: Život a dielo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Diela Alexandra Solženicyna. - M., 2003.
Solženicyn "Matryonin dvor"
možnosť 1
1. Príbeh "Matryonin dvor":
B) na základe fikcie;
C) vychádza z výpovedí očitých svedkov a obsahuje prvky fikcie.
2. Rozprávanie v príbehu je:
A) v prvej osobe;
B) od tretej strany;
B) dvaja rozprávači.
3. Funkcia expozície v príbehu:
A) predstaviť čitateľovi hlavné postavy;
B) zaujať čitateľa záhadou, ktorá vysvetľuje pomalý pohyb vlaku po úseku železničnej trate;
C) predstavte scénu a naznačte zapojenie rozprávača do toho, čo sa stalo
diania.
4. Rozprávač sa usadil v Talnove v nádeji, že nájde patriarchálne Rusko:
A) a bol rozrušený, keď videl, že obyvatelia sú k sebe nepriateľskí;
B) a nič neľutoval, lebo som spoznal ľudovú múdrosť a úprimnosť obyvateľov Talnova;
B) a zostal tam žiť navždy.
5. Rozprávač, ktorý venuje pozornosť každodennému životu, hovorí o staršej mačke, koze, myšiach a šváboch, ktoré voľne žijú v dome Matryony:
A) neschvaľoval nedbanlivosť gazdinky, hoci jej o tom nepovedal, aby ju neurazil;
B) zdôraznil, že Matryonino láskavé srdce ľutuje všetky živé veci a tie ukrývala v dome
ktorý potreboval jej súcit;
B) ukázal detaily dedinského života.
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 2
1. Na rozdiel od podrobného popisu Tadeáša je portrét Matryony v detailoch skúpy:
„Zviazaná starou vyblednutou vreckovkou sa na mňa Matryonina okrúhla tvár pozerala v nepriamych jemných odrazoch lampy...“ To umožňuje:
B) naznačte, že patrí k dedinčanom;
C) vidieť hlboký podtext v opise Matryony: jej podstatu neodhaľuje portrét, ale spôsob, akým žije a komunikuje s ľuďmi.
2. Technika usporiadania obrazov s postupným zvyšovaním významu, ktorú autor používa na konci príbehu ( ), s názvom:
3. Čo hovorí autor: „Avšak k našim predkom sa musel dostať už z doby kamennej, pretože keď sa zohrial pred denným svetlom, celý deň skladuje teplé krmivo a pomytie pre dobytok, potravu a vodu pre ľudí. A spi teplo."
5. Ako sa osud rozprávačky príbehu „Matrenin's Dvor“ podobá osudu autora A. Solženicyna?
5. Kedy bol napísaný príbeh „Matryonin's Dvor“?
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 3
1. Matryona rozprávala rozprávačovi Ignatichovi o svojom trpkom živote:
A) pretože sa nemala s kým porozprávať;
B) lebo aj on musel prežiť ťažké chvíle a naučil sa chápať a súcitiť;
B), pretože chcela byť poľutovaná.
2. Krátke zoznámenie s Matryonou umožnilo autorke pochopiť jej charakter. Bol:
A) láskavý, jemný, súcitný;
B) uzavretý, mlčanlivý;
B) prefíkaný, obchodník.
3. Prečo bolo pre Matryonu ťažké vzdať sa hornej miestnosti počas svojho života??
4. Čo chcel v dedine robiť rozprávač?
5. Uveďte, v mene koho sa rozpráva rozprávanie v Solženicynovom príbehu „Matryoninov dvor“
B) objektívne rozprávanie
D) vonkajší pozorovateľ
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 4
A) išiel po svätenú vodu na Zjavenie Pána;
B) plakala, keď počula v rádiu Glinkine romance, a vzala si túto hudbu k srdcu;
B) súhlasil s poskytnutím hornej miestnosti na zošrotovanie.
2. Hlavná téma príbehu:
A) Tadeášova pomsta Matryone;
B) odcudzenie Matryony, ktorá žila v ústraní a osamelá;
C) zničenie nádvoria Matryony ako prístavu láskavosti, lásky a odpustenia.
3. Raz v noci sa zobudila v dyme, ktorý sa Matryona ponáhľala zachrániť?
4. Po Matryoninej smrti o nej jej švagriná povedala: „...hlúpa, pomáhala cudzincom zadarmo.“ Boli ľudia pre Matryonu cudzí? Ako sa volá tento pocit, na ktorom podľa Solženicyna stále spočíva Rus?
5. Uveďte druhý názov Solženicynovho príbehu „Matryoninov dvor“
A) „Incident na stanici Krechetovka“
B) "Oheň"
C) „Dedina nemá cenu bez spravodlivých“
D) „obchod ako obvykle“
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 5
A) zvýrazniť pevnosť, dôstojnosť a silu hrdinu.
B) ukázať odolnosť niekdajšieho „živicového hrdinu“, ktorý nepremárnil svoju duchovnú láskavosť a štedrosť;
C) jasnejšie odhaliť hnev, nenávisť a chamtivosť hrdinu.
2. Rozprávačom je:
A) umelecky zovšeobecnený charakter zobrazujúci úplný obraz udalostí;
B) charakter príbehu, s vlastným životným príbehom, sebacharakterizáciou a rečou;
B) neutrálny rozprávač.
3. Čím Matryona kŕmila svojho nájomníka??
4. Ďalej."Ale Matryona v žiadnom prípade nebola nebojácna." Bála sa ohňa, bála sa bleskov a hlavne z nejakého dôvodu...“
a) „Dedina Torfoprodukt“
b) „Dedina nemá cenu bez spravodlivého človeka“
c) „Tulleless Matryona“
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 6
1. Zobrazujúc plač príbuzných pre zosnulú Matryonu,
A) ukazuje blízkosť hrdinov k ruskému národnému eposu;
B) zobrazuje tragiku udalostí;
C) odhaľuje podstatu hrdinkiných sestier, ktoré plačú nad dedičstvom Matryony.
2. Za tragickú predzvesť udalostí možno považovať:
A) strata chromej mačky;
B) strata domova a všetko s tým spojené;
C) nezhody vo vzťahoch so sestrami.
3. Matryonine hodiny mali 27 rokov a celý čas sa ponáhľali, prečo to majiteľovi neprekážalo??
4. Kto je Kira?
5. Aká je tragédia konca? Čo nám chce autor povedať? Čo ho znepokojuje?
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 7
1. Solženicyn nazýva Matryonu spravodlivou ženou, bez ktorej dedina podľa príslovia nestojí. Dospel k tomuto záveru:
A) keďže Matryona vždy hovorila správne slová, počúvali jej názor;
B) pretože Matryona dodržiavala kresťanské zvyky;
C) keď mu bol obraz Matryony jasný, blízky, ako jej život bez pretekov o dobro, o šaty.
2. Akými slovami sa začína príbeh „Matryonin dvor“?
3. Čo spája príbeh „Matryonin dvor“ a?
4. Aký bol pôvodný názov príbehu „Matryonin dvor“?
5. Čo viselo „na stene pre krásu“ v Matryoninom dome?
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 8
1. Matryona varila jedlo v troch liatinových hrncoch. V jednom - pre seba, v druhom - pre Ignatichu a v treťom -...?
3. Aký bol pre Matryonu najistejší spôsob, ako získať späť dobrú náladu?
4. Aká udalosť alebo znamenie sa stalo Matryone v Epiphany?
5. Povedzte celé meno Matryony .
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 9
1. Akú časť domu odkázala Matryona svojej žiačke Kire??
2. O ktorom historickom období je príbeh?
a) po revolúcii
b) po druhej svetovej vojne
3. Akú hudbu počula v rádiu Matryona??
4. Aké počasie nazvala Matryona duelom?
5." Od červeného mrazivého slnka zamrznuté okno vchodu, teraz skrátené, žiarilo mierne ružovo a Matryonina tvár bola týmto odrazom zahriata. Tí ľudia majú vždy dobré tváre, ktorí....“ Ďalej.
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 10
1. Čo si myslel Tadeáš, keď stál pri hroboch svojho syna a ženy, ktorú kedysi miloval?
2. Aká je hlavná myšlienka príbehu?
a) zobrazenie útrapy života roľníkov z JZD obcí
b) tragický osud dedinskej ženy
c) strata duchovných a morálnych základov spoločnosťou
d) zobrazenie typu excentrika v ruskej spoločnosti
3.
ďalej: „Nepochopená a opustená aj manželom, ktorý pochoval šesť detí, no nemal spoločenskú dispozíciu, cudzí k sestrám a švagriným, vtipný, hlúpo pracujúci pre iných zadarmo - nehromadila majetok za smrť. Špinavá biela koza, chudá mačka, fikusy...
Všetci sme bývali vedľa nej a nechápali, že ona je tá...“
4.
5. Aké umelecké detaily pomáhajú autorovi vytvárať obraz hlavnej postavy?
a) hrudkovitá mačka
b) zemiaková polievka
c) veľký ruský sporák
d) tichý, ale živý dav fikusov
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 11
1. Aký je význam menapríbeh?
a) príbeh je pomenovaný podľa miesta konania
b) Matrenin dvor je symbolom zvláštnej štruktúry života, zvláštneho sveta
c) symbol zničenia sveta spirituality, dobra a milosrdenstva v ruskej dedine
2. Aká je hlavná myšlienka tohto príbehu? Čo dáva Solženicyn do obrazu starej Matryony?
3. Aká je zvláštnosť obrazového systémupríbeh?
a) postavené na princípe párovania postáv
b) hrdinovia okolo Matryony sú sebeckí, bezcitní, využili láskavosť hlavnej postavy
c) zdôrazňuje osamelosť hlavnej postavy
d) určené na zvýraznenie charakteru hlavnej postavy
4. Napíšte, aký bol osud Matryony.
5. Ako žila Matryona? Bola v živote šťastná??
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 12
1. Prečo Matryona nemala deti?
2. Čoho sa Tadeáš po smrti syna a bývalej milovanej ženy obával?
3. Čo Matryona odkázala?
4. Ako sa dá charakterizovať obraz hlavnej postavy?
a) naivná, vtipná a hlúpa žena, ktorá celý život pracovala pre iných zadarmo
b) absurdná, chudobná, úbohá stará žena, ktorú všetci opustili
c) spravodlivá žena, ktorá sa žiadnym spôsobom neprehrešila proti zákonom morálky
a) v umeleckých detailoch
b) na portréte
c) povaha opisu udalosti, ktorá je základom príbehu
e) vnútorné monológy hrdinky
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 13
1. Do ktorého typu tradičného tematického zaradenia patrí tento príbeh?
1) Dedina 2) vojenská próza 3) intelektuálna próza 4) mestská próza
2. K akému typu literárnych hrdinov možno Matryonu zaradiť?
1) ďalšia osoba, 2) malá osoba, 3) predčasná osoba 4) spravodlivá osoba
3. Príbeh „Matryonin's Dvor“ bol napísaný v tradíciách:
4. Epizóda ničenia domu je:
1) zápletka 2) expozícia 3) vrchol 4) rozuzlenie
5. Tradície akého starovekého žánru možno nájsť v príbehu „Matryonin dvor“?
1) podobenstvá 2) eposy 3) eposy 4) životy
Solženicyn "Matryonin dvor"
Možnosť 14
1. Aký je pôvodný názov príbehu?
1) „Život nie je založený na lži“ 2) „Dedina bez spravodlivého nestojí za to“ 3) „Buď láskavý!“ 4) „Smrť Matryony“
2. Špecifický predmet rozprávania, označený zámenom „ja“ a prvou osobou slovesa, protagonista diela, prostredník medzi obrazom autora a čitateľa, sa nazýva:
3. Slová nájdené v príbehu "problém", „do hrozného“, „hornej miestnosti“ sa volajú:
1) odborné 2) nárečové 3) slová s preneseným významom
4. Vymenuj techniku, ktorú autor používa pri zobrazovaní postáv Matryony a Tadeáša:
1) protiklad 2) zrkadlová kompozícia 3) porovnanie
5. Technika usporiadania obrazov s postupným zvyšovaním významu, ktorú autor používa na konci príbehu ( dedina - mesto - všetky pozemky sú naše), s názvom:
1) hyperbola 2) gradácia 3) antitéza 4) porovnanie
Odpovede:
možnosť 1
1 – a
3 – in
4 – a
5 B
Možnosť 2
2-stupňový
3 - O ruskom sporáku.
Možnosť 3
3. „Nebolo mi ľúto samotnej hornej miestnosti, ktorá stála nečinná, rovnako ako Matryona nikdy neľutovala svoju prácu alebo tovar. A táto izba bola stále odkázaná Kire. Ale bolo pre ňu desivé začať rozbíjať strechu, pod ktorou žila štyridsať rokov.“
4. učiteľ
Možnosť 4
3. Začala hádzať fikusy na podlahu, aby sa nezadusili dymom.
4. Spravodlivý
Možnosť 5
1. V
2. 2.
3. „Polievka z nelúpanej lepenky“, „polievka z lepenky“ alebo jačmenná kaša.
4. Vlaky.
5. b
Možnosť 6
3. Len keby nezaostávali, aby nemeškali ráno.“
4. MATERSKÁ ŠKOLA
5. Matryona hynie - Matryonin dvor hynie - Matryonin svet je špeciálnym svetom spravodlivých. Svet duchovna, dobroty, milosrdenstva, o ktorom sa aj písalo. Nikto si ani nepomyslí, že odchodom Matryony zo života odchádza niečo cenné a dôležité. Spravodlivý Matryona je morálnym ideálom spisovateľa, na ktorom by mal byť založený život spoločnosti. Všetky činy a myšlienky Matryony boli zasvätené zvláštnej svätosti, nie vždy zrozumiteľnej pre ľudí okolo nej. Osud Matryony je pevne spojený s osudom ruskej dediny. V Rusku je stále menej Matryonov a bez nich “ nestoj dedinu" Záverečné slová príbehu sa vracajú k pôvodnému názvu – “ Dedina bez spravodlivého človeka nestojí za to„a naplňte príbeh o sedliackej žene Matryone hlbokým zovšeobecňujúcim filozofickým významom. Obec- symbol mravného života, národných koreňov človeka, dediny - celého Ruska.
Možnosť 7
1. IN
2. "Na sto osemdesiatom štvrtom kilometri od Moskvy pozdĺž trate, ktorá vedie do Muromu a Kazane, na dobrých šesť mesiacov potom všetky vlaky spomalili, akoby na dotyk."
3. Bol to on, kto jej dal toto meno.
4. Dedina nemôže stáť bez spravodlivého človeka."
5. Rubľové plagáty o obchode s knihami a úrode.
Možnosť 8
1. Kose.
2. O elektrine.
3. Job.
4. Hrniec so svätenou vodou zmizol.
5. Grigorieva Matryona Vasilievna.
Možnosť 9
1. Horná izba.
2. d) 1956
2. Romance od Glinky.
3. Blizzard.
4. "V pokoji so svojím svedomím."
Možnosť 10
1. "Jeho vysoké čelo bolo zatemnené ťažkou myšlienkou, ale táto myšlienka mala zachrániť polená hornej miestnosti pred ohňom a pred machináciami sestier Matryony."
2. V)
3. "...spravodlivý, bez ktorého podľa príslovia dedina nestojí."
4. Aké sú silné a slabé stránky Matryony? Čo pochopil Ignatich pre seba?
5. e) „žiarivý“, „milý“, „ospravedlňujúci sa“ úsmev
Možnosť 11
1. V
2. morálny ideál spisovateľa, na ktorom by mal byť založený život spoločnosti. Všetky činy a myšlienky Matryony boli zasvätené zvláštnej svätosti, nie vždy zrozumiteľnej pre ľudí okolo nej. Osud Matryony je pevne spojený s osudom ruskej dediny. V Rusku je stále menej Matryonov a bez nich “ nestoj dedinu»
Možnosť 12
1. Zomreli
2. zachráň polená z hornej miestnosti pred ohňom a machináciami sestier Matryony.“
3. Skutočný zmysel života, pokorný
4. IN
Analýza príbehu A.I. Solženicyn "Matrenin Dvor"
Pohľad A.I. Solženicyna na dedinu 50. a 60. rokov sa vyznačuje tvrdou a krutou pravdou. Preto redaktor časopisu „Nový svet“ A.T. Tvardovský trval na zmene času pôsobenia príbehu „Matrenin's Dvor“ (1959) z roku 1956 na rok 1953. Bol to redakčný krok v nádeji, že bude publikované Solženicynovo nové dielo: udalosti v príbehu sa preniesli do obdobia pred chruščovským topením. Zobrazený obrázok zanecháva príliš bolestivý dojem. „Listy lietali okolo, padal sneh - a potom sa roztopil. Zasa orali, zase siali, zase žali. A opäť odletelo lístie a opäť napadol sneh. A jedna revolúcia. A ďalšia revolúcia. A celý svet sa obrátil hore nohami."
Príbeh je zvyčajne založený na príhode, ktorá odhalí charakter hlavnej postavy. Na tomto tradičnom princípe stavia svoj príbeh aj Solženicyn. Osud hodil hrdinu-rozprávkara na stanicu s podivným názvom pre ruské miesta - Torfoprodukt. Tu „predtým stáli husté, nepreniknuteľné lesy, ktoré prežili revolúciu“. Potom ich však zrezali, zredukovali až po korene. V dedine už chlieb nepiekli a nič jedlé nepredávali – stôl sa stal chudobným a chudobným. Kolektívi „do JZD ide všetko, až po biele muchy“ a museli spod snehu zbierať seno pre svoje kravy.
Autor odhaľuje charakter hlavnej postavy príbehu Matryony prostredníctvom tragickej udalosti – jej smrti. Až po smrti sa „predo mnou vznášal obraz Matryony, keďže som jej nerozumel, dokonca som s ňou žil bok po boku“. Autorka v celom príbehu neuvádza podrobný, konkrétny opis hrdinky. Autor neustále zdôrazňuje iba jeden detail portrétu - Matryonin „žiarivý“, „láskavý“, „ospravedlňujúci sa“ úsmev. Ale na konci príbehu si čitateľ predstaví vzhľad hrdinky. Autorov postoj k Matryone je cítiť v tóne frázy, výbere farieb: „Zamrznuté okno vchodu, teraz skrátené, bolo naplnené jemne ružovou farbou z červeného mrazivého slnka a tento odraz zohrial Matryonu na tvári. “ A potom - priamy popis autora: "Títo ľudia majú vždy dobré tváre, ktoré sú v súlade s ich svedomím." Jeden si pamätá Matryoninu hladkú, melodickú, rodnú ruskú reč, začínajúcu „niekoľkým teplým mrnčaním, ako babičky v rozprávkach“.
Svet okolo Matryony v jej temnej chatrči s veľkou ruskou pecou je ako pokračovanie jej samej, súčasť jej života. Všetko je tu organické a prirodzené: šváby šuchotajúce za prepážkou, ktorých šušťanie pripomínalo „vzdialený zvuk oceánu“, malátna mačka, ktorú Matryona zo súcitu zdvihla, a myši, ktoré na za tapetou prebehla tragická noc Matryonovej smrti, ako keby samotná Matryona bola „neviditeľne uponáhľaná a rozlúčila sa tu so svojou chatrčou“. Jej obľúbené fikusy „naplnili osamelosť majiteľa tichým, ale živým davom“. Rovnaké fikusy, ktoré Matryona raz zachránila počas požiaru, bez toho, aby premýšľala o skromnom bohatstve, ktoré získala. Fikusy zmrzli „vystrašeným davom“ tej hroznej noci a potom boli navždy vyvedené z chatrče...
Autor-rozprávač odkrýva životný príbeh Matryony nie hneď, ale postupne. Za svoj život si musela vytrpieť veľa žiaľu a nespravodlivosti: zlomená láska, smrť šiestich detí, strata manžela vo vojne, pekelná práca na dedine, ťažké choroby, trpká zášť voči JZD, ktoré stláčalo vyčerpal z nej všetku silu a potom ju odpísal ako nepotrebnú., odišiel bez dôchodku a podpory. V osude Matryony sa sústreďuje tragédia vidieckej ruskej ženy - najvýraznejšia, do očí bijúca.
Ale na tento svet sa nehnevala, zachovala si dobrú náladu, pocit radosti a ľútosti nad ostatnými a žiarivý úsmev jej stále rozjasňuje tvár. "Mala spoľahlivý spôsob, ako získať späť svoju dobrú náladu - prácu." A v starobe Matryona nevedela pokoja: buď schmatla lopatu, potom išla s vrecom do močiara kosiť trávu pre svoju špinavú bielu kozu, alebo išla s inými ženami potajomky kradnúť rašelinu z JZD na zimné podpaľovanie. .
"Matryona bola nahnevaná na niekoho neviditeľného," ale nemala zášť voči kolektívnej farme. Navyše podľa prvého dekrétu išla pomáhať kolektívnej farme bez toho, aby za svoju prácu dostala, ako predtým, čokoľvek. A neodmietla pomoc žiadnemu vzdialenému príbuznému alebo susedovi, bez tieňa závisti, ktorý neskôr hosťovi povedal o susedovej bohatej úrode zemiakov. Práca pre ňu nikdy nebola záťažou; "Matryona nikdy nešetrila ani svojou prácou, ani svojím tovarom." A všetci okolo Matryonin nehanebne využili Matryonin nezištnosť.
Žila biedne, biedne, sama - „stratená stará žena“, vyčerpaná prácou a chorobou. Príbuzní sa v jej dome takmer neobjavili, zrejme sa báli, že ich Matryona požiada o pomoc. Všetci ju zborovo odsudzovali, že je vtipná a hlúpa, že pracuje pre iných zadarmo, že sa vždy mieša do mužských záležitostí (napokon, zrazil ju vlak, pretože chcela mužom pomôcť pretiahnuť sane prechod). Je pravda, že po Matryoninej smrti sa sestry okamžite nahrnuli, „zmocnili sa chatrče, kozy a pece, zamkli jej hruď a z podšívky jej kabáta vypitvali dvesto pohrebných rubľov“. A polstoročia priateľka, „jediná, ktorá Matryonu v tejto dedine úprimne milovala“, ktorá sa s tragickou správou rozplakala, no pri odchode vzala so sebou Matryoninu pletenú blúzku, aby ju sestry nedostali. . Švagriná, ktorá spoznala Matryoninu jednoduchosť a srdečnosť, o tom hovorila „s pohŕdavou ľútosťou“. Všetci nemilosrdne využili Matryoninu láskavosť a jednoduchosť - a jednohlasne ju za to odsúdili.
Významné miesto v príbehu venuje spisovateľ pohrebnej scéne. A to nie je náhoda. V Matryoninom dome sa naposledy zišli všetci príbuzní a priatelia, v ktorých okolí prežila svoj život. A ukázalo sa, že Matryona odchádzala z tohto života, nikým nepochopená, nikým neoplakávaná ako ľudská bytosť. Na pohrebnej večeri veľa pili a nahlas povedali: „Vôbec nie o Matryone. Podľa zvyku spievali „Eternal Memory“, ale „hlasy boli chrapľavé, hlasné, ich tváre boli opité a nikto nevkladal city do tejto večnej spomienky“.
Smrť hrdinky je začiatkom úpadku, smrťou morálnych základov, ktoré Matryona posilnila svojím životom. Ako jediná v dedine si žila vo svojom svete: život si zariadila prácou, poctivosťou, láskavosťou a trpezlivosťou, zachovala si dušu a vnútornú slobodu. Populárne múdra, rozumná, schopná oceniť dobro a krásu, usmievavá a spoločenská, Matryona dokázala odolať zlu a násiliu, zachovala si svoj „nádvorie“, svoj svet, zvláštny svet spravodlivých. Matryona však umiera – a tento svet sa zrúti: jej dom je roztrhaný polienka po polene, jej skromné veci sú chamtivo rozdelené. A nie je nikto, kto by chránil Matryonin dvor, nikto si ani nemyslí, že s odchodom Matryony odchádza zo života niečo veľmi cenné a dôležité, čo nie je prístupné rozdeleniu a primitívnemu každodennému hodnoteniu.
„Všetci sme bývali vedľa nej a nerozumeli sme, že je to veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála. Ani mesto. Nie celá naša zem."
Koniec príbehu je trpký. Autor priznáva, že on, ktorý sa stal príbuzným Matryony, nesleduje žiadne sebecké záujmy, napriek tomu jej úplne nerozumel. A iba smrť mu odhalila majestátny a tragický obraz Matryony. Príbeh je akýmsi autorským pokáním, trpkým pokáním za morálnu slepotu všetkých naokolo, vrátane jeho samého. Skláňa hlavu pred mužom obetavej duše, absolútne neopätovanej, bezbrannej.
Napriek tragickosti udalostí je príbeh napísaný na veľmi vrúcnu, žiarivú a prenikavú nôtu. Naladí čitateľa na dobré pocity a vážne myšlienky.
"Magrenipov dvor"
Akcia príbehu A.I. Solženicynov „Matrenin dvor“ sa odohráva v polovici 50. rokov 20. storočia. Udalosti v ňom opísané sú zobrazené očami rozprávača, nezvyčajného človeka, ktorý sníva o strate v samom vnútrozemí Ruska, zatiaľ čo väčšina obyvateľstva sa chce presťahovať do veľkých miest. Neskôr čitateľ pochopí dôvody, prečo sa hrdina snaží o vnútrozemie: bol vo väzení a chce pokojný život.
Hrdina chodí učiť na malé miesto s názvom „Rašelinový produkt“, z ktorého, ako autor ironicky poznamenáva, bolo ťažké odísť. Hlavnú postavu nelákajú ani monotónne kasárne, ani rozpadnuté päťposchodové budovy. Nakoniec nájde bývanie v obci Talnovo. Takto sa čitateľ zoznamuje s hlavnou postavou diela – osamelou chorou ženou Matryonou. Žije v tmavej chatrči so slabým zrkadlom, cez ktoré nebolo nič vidieť, a dvoma žiarivými plagátmi o obchode s knihami a úrode. Kontrast medzi týmito detailmi interiéru je zrejmý. Predvída jeden z kľúčových problémov nastolených v diele – konflikt medzi okázalým bravúrnym prejavom oficiálnej kroniky udalostí a skutočným životom obyčajných ruských ľudí. Príbeh vyjadruje hlboké pochopenie tohto tragického rozporu.
Ďalším, nemenej nápadným rozporom v príbehu je kontrast medzi extrémnou chudobou roľníckeho života, ktorým prechádza Matryonin život, a bohatstvom jej hlbokého vnútorného sveta. Žena celý život pracovala na kolektívnej farme a teraz nepoberá dôchodok ani za prácu, ani za stratu živiteľa rodiny. A dosiahnuť tento dôchodok je takmer nemožné kvôli byrokracii. Napriek tomu nestratila súcit, ľudskosť a lásku k prírode: pestuje fikusy a adoptuje si vychrtnutú mačku. Autor vo svojej hrdinke zdôrazňuje skromný, dobromyseľný postoj k životu. Nikoho neobviňuje zo svojej situácie, nič nežiada.
Solženicyn neustále zdôrazňuje, že Matryonin život sa mohol vyvíjať inak, pretože jej dom bol postavený pre veľkú rodinu: peniaze a vnúčatá mohli sedieť na stoličkách namiesto fikusov. Prostredníctvom opisu života Matryony sa učíme
o ťažkom živote sedliakov. Jedinou potravinou v obci sú zemiaky a jačmeň. Obchod predáva len margarín a kombinovaný tuk. Len raz do roka nakupuje Matryona pre pastiera v obchode so zmiešaným tovarom miestne „lahôdky“, ktoré sama neje: konzervované ryby, cukor a maslo. A keď si obliekla kabát z obnoseného železničiarskeho kabáta a začala poberať dôchodok, susedia jej dokonca začali závidieť. Tento detail svedčí nielen o biednej situácii všetkých obyvateľov obce, ale osvetľuje aj nepekné vzťahy medzi ľuďmi.
Je to paradoxné, ale v obci Torfoprodukt ľudia nemajú dostatok rašeliny ani na zimu. Rašelinu, ktorej bolo naokolo veľa, predávali len úradom a po jednom aute – učiteľom, lekárom, robotníkom v továrni. Keď o tom hrdina hovorí, bolí ho srdce: je desivé pomyslieť si, do akej miery môže byť obyčajný človek v Rusku znížený. Kvôli rovnakej hlúposti ekonomického života Matryona nemôže mať kravu. Všade naokolo je more trávy a nemôžete ho kosiť bez povolenia. A tak stará chorá žena musí hľadať trávu pre svoju kozu na ostrovoch v močiari. A nie je kde zohnať seno pre kravu.
A.I. Solženicyn dôsledne ukazuje, akými ťažkosťami je život obyčajnej tvrdo pracujúcej roľníčky plný. Aj keď sa snaží zlepšiť svoju situáciu, všade sú prekážky a zákazy.
Zároveň na obraze Matryony A.I. Solženicyn stelesňoval najlepšie vlastnosti ruskej ženy. Rozprávač často obdivuje jej láskavý úsmev a poznamenáva, že liekom na všetky hrdinkine problémy bola práca, do ktorej sa ľahko zapojila: buď kopala zemiaky, alebo chodila do vzdialeného lesa zbierať bobule. 11. okamžite, až v druhej časti príbehu, sa dozvedáme o minulom živote Matryony: mala šesť detí. Jedenásť rokov čakala na svojho nezvestného manžela z vojny, ktorý jej, ako sa neskôr ukázalo, nebol verný.
V príbehu A.I. Solženicyn neustále ostro kritizuje miestne úrady: zima je za rohom a predseda kolchozu hovorí o všetkom okrem paliva. Miestneho tajomníka dedinskej rady nenájdete, a aj keby ste dostali nejaké papiere, budete to musieť urobiť neskôr, pretože všetci títo ľudia, ktorí sú povolaní zabezpečiť zákon a poriadok v krajine pracujte bezstarostne a nenájdete pre nich žiadnu vládu. A.I. píše s rozhorčením. Solženicyn povedal, že nový predseda „v prvom rade odrezal záhrady všetkých zdravotne postihnutých ľudí“, hoci vyrúbané hektáre boli za plotom stále prázdne.
Matryona nemala ani právo kosiť trávu na JZD, ale keď bol na JZD problém, prišla za ňou manželka predsedu a bez pozdravu žiadala, aby išla do práce a dokonca aj s jej vidly. Matryona pomohla nielen kolektívnej farme, ale aj svojim susedom.
Množstvo umeleckých detailov od A.I. Solženicyn v príbehu zdôrazňuje, ako ďaleko sú výdobytky civilizácie od skutočného života roľníka v ruskom vnútrozemí. Vynález nových strojov a umelých satelitov Zeme znie z rádia ako divy sveta, z ktorých nebude pridaný zmysel ani úžitok. Sedliaci budú stále nakladať rašelinu vidlami a jesť prázdne zemiaky alebo kašu.
Cestou rozpráva aj A.I. Solženicyn a o situácii v školskom vzdelávaní: Antoshka Grigoriev, úplne neúspešný študent, sa ani nesnažil nič naučiť: vedel, že aj tak bude preradený do ďalšej triedy, pretože pre školu nie je hlavná kvalita študentov ' vedomosti, ale boj o „vysoké percento akademického výkonu“.
Tragický koniec príbehu pripravuje počas vývoja zápletky pozoruhodný detail: niekto pri požehnaní vody ukradol Matryone hrniec so svätenou vodou: „Vždy mala svätenú vodu, ale tento rok nemala žiadnu.“
Okrem krutosti štátnej moci a jej predstaviteľov voči ľuďom sa A.I. Solženicyn nastoľuje problém ľudskej bezcitnosti voči iným. Matryonu príbuzní nútia rozobrať a hornú izbu dať jej neteri (adoptovanej dcére). Potom ju Matryonine sestry prekliali ako blázna a vychudnutá mačka, posledná radosť starej ženy, zmizla z dvora.
Pri vynášaní hornej miestnosti samotná Matryona zomiera na priecestí pod kolesami vlaku. Autorka s horkosťou v srdci rozpráva, ako sa Matryonine sestry, ktoré sa s ňou pred smrťou pohádali, hrnuli, aby sa podelili o jej úbohé dedičstvo: chatrč, kozu, truhlicu a dvesto pohrebných rubľov.
Iba veta jednej starej ženy mení naratívny plán z každodenného na existenciálny: „Na svete sú dve hádanky: ako som sa narodil – nepamätám si, ako zomriem – neviem.“ Ľudia oslavovali Matryonu aj po jej smrti. Hovorilo sa o tom, že jej manžel ju nemiloval, odišiel od nej a vo všeobecnosti bola hlúpa, keďže ľuďom zadarmo kopala záhrady, ale nikdy nezískala vlastný majetok. Autorkin pohľad je mimoriadne výstižne vyjadrený vetou: „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že je to veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej by podľa príslovia dedina nestála.“
Spisovateľ je hodnotený podľa svojich najlepších diel. Medzi Solženicynovými príbehmi publikovanými v 60. rokoch bol vždy na prvom mieste Matreninov dvor. Nazývalo sa to „geniálne“, „skutočne brilantné dielo“. "Príbeh je pravdivý," "príbeh je talentovaný," poznamenali kritici. "Dokonca aj medzi Solženicynovými príbehmi vyniká svojim prísnym umením, integritou poetického stelesnenia, dôslednosťou umeleckého vkusu."
Solženicyn je vášnivý umelec. Jeho príbeh o osude jednoduchej sedliackej ženy je naplnený hlbokou sympatiou, súcitom a ľudskosťou. V čitateľovi vyvoláva odozvu. Každá epizóda „stláča dušu svojím vlastným spôsobom, bolí svojím spôsobom, teší svojím vlastným spôsobom“. Kombinácia stránok lyrických a epických plánov, spájanie epizód podľa princípu emocionálneho kontrastu umožňuje autorovi meniť rytmus rozprávania a jeho vyznenie. Toto je spôsob, akým sa autor snaží znovu vytvoriť viacvrstvový obraz života. Už prvé stránky príbehu sú toho presvedčivým príkladom. Otvára sa úvodným prípravným zápasom. Je to o tragickom. Autor – rozprávač si spomína na tragédiu, ktorá sa stala na železničnej vlečke. Detaily tejto tragédie sa dozvieme na konci príbehu.
Tu uvedené črty umeleckého textu uprednostňujú jeho štylistickú analýzu, ktorá sprevádza expresívne čítanie jednotlivých, najpôsobivejších fragmentov: Solženicynove lyrické krajiny, opis Matryoninho dvora, Matryonin príbeh o jej minulosti, záverečné scény.
„Matrenin's Dvor“ je autobiografické dielo. Toto je Solženicynov príbeh o sebe, o situácii, v ktorej sa ocitol, keď sa v lete 1956 vrátil „z prašnej horúcej púšte“. „Chcel sa prevŕtať a stratiť sa v samom vnútrozemí Ruska“, nájsť „tichý kút Ruska ďaleko od železníc“. Ignatich (pod týmto menom pred nami autor vystupuje) pociťuje lahôdku svojej pozície: bývalého táborového väzňa (Solženicyn bol rehabilitovaný v roku 1957) bolo možné najať len na ťažkú prácu – nosenie nosidiel. Mal iné túžby: „Ale mňa to ťahalo k učeniu. V štruktúre tejto frázy s jej výraznou pomlčkou, ako aj pri výbere slov sa vyjadruje nálada hrdinu, vyjadruje sa to najcennejšie.
"Ale niečo sa už začalo meniť." Táto línia, sprostredkujúca zmysel pre čas, ustupuje ďalšiemu rozprávaniu, odhaľuje význam epizódy „Vo Vladimirskom oblone“, napísanej ironickým kľúčom: a hoci „bolo cítiť každé písmeno v mojich dokumentoch, odišli z miestnosti do izby“ a potom – druhýkrát – opäť „chodili z izby do izby, volali, vŕzgali,“ nakoniec dali učiteľke miesto, na objednávku vytlačili: „Rašelinový výrobok“.
Duša neprijala osadu s týmto názvom: „Rašelinový produkt“: „Ach, Turgenev nevedel, že je možné niečo také zložiť v ruštine! Irónia je tu oprávnená: obsahuje aj autorov zmysel pre daný moment. Riadky nasledujúce po tejto ironickej fráze sú napísané úplne iným tónom: „Vanul na mňa vietor pokoja z názvov iných dedín: Vysokoje Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo. Ignatich sa „osvietil“, keď počul ľudovú reč. „Zasiahla“ ho reč sedliackej ženy: nerozprávala, ale dojemne bzučala a práve jej slová mi priniesli túžbu z Ázie.
Autor sa pred nami objavuje ako textár najlepšieho druhu s rozvinutým zmyslom pre Krásno. V celkovom pláne rozprávania nájdu miesto lyrické skice a oduševnené lyrické miniatúry. „Vysoké pole. Už len to meno potešilo moju dušu,“ – takto začína jedna z nich. Ďalším je opis „vysychajúcej prehradenej rieky s mostom“ pri obci Talnovo, ktorá sa „zapáčila“ Ignatichovi. Autor nás teda zavedie do domu, kde žije Matryona.
"Matrenin dvor" Nie je náhoda, že Solženicyn takto nazval svoje dielo. Toto je jeden z kľúčových obrázkov príbehu. Opis dvora, podrobný, s množstvom detailov, nemá jasné farby: Matryona žije „v pustatine“. Pre autora je dôležité zdôrazniť neoddeliteľnosť domu a človeka: ak sa dom zničí, zomrie aj jeho majiteľ.
„A roky plynuli, ako sa voda vznášala...“ Ako z ľudovej piesne vstúpilo do príbehu toto úžasné príslovie. Bude obsahovať celý Matryonin život, všetkých štyridsať rokov, ktoré tu prešli. V tomto dome prežije dve vojny - nemeckú a druhú svetovú, smrť šiestich detí, ktoré zomreli v detstve, stratu manžela, ktorý sa počas vojny stratil. Tu zostarne, zostane osamelá a bude trpieť núdzou. Všetko jej bohatstvo je vychudnutá mačka, koza a dav fikusov.
Matryonina chudoba vyzerá zo všetkých strán. Ale odkiaľ príde bohatstvo do sedliackeho domu? „Až neskôr som zistil,“ hovorí Ignatich, „že Matryona Vasilievna rok čo rok po mnoho rokov nezarobila ani rubeľ. Pretože jej nebol vyplácaný dôchodok. Rodina jej veľmi nepomáhala. A na kolchoze nepracovala pre peniaze - pre palice. Za kúsky pracovných dní v špinavej knihe účtovníka." Tieto slová doplní aj príbeh samotnej Matryony o tom, koľko krívd si vytrpela pri starostiach o dôchodok, o tom, ako ťažila rašelinu do pece a seno pre kozu.
Hrdinkou príbehu nie je postava, ktorú si vymyslel spisovateľ. Autor píše o skutočnej osobe - Matryone Vasilievne Zakharovej, s ktorou žil v 50. rokoch. Kniha Natalyi Reshetovskej „Alexander Solženicyn a čítanie Ruska“ obsahuje fotografie Matryony Vasilievny, jej domu a izby, ktorú si spisovateľ prenajal, odfotografoval Solženicyn. V jeho príbehu-memoároch sa ozývajú slová A. T. Tvardovského, ktorý si spomína na svoju susedku, tetu Dariu,
So svojou beznádejnou trpezlivosťou,
S jej chatrčou bez baldachýnu,
A s prázdnym pracovným dňom,
A s tvrdou prácou - nie úplnejšie... So všetkými problémami -
Včerajšia vojna
A súčasné ťažké nešťastie.
Je pozoruhodné, že tieto riadky a Solženicynov príbeh boli napísané približne v rovnakom čase. V oboch dieloch sa príbeh o osude sedliackej ženy rozvinie do myšlienok o brutálnom pustošení ruskej dediny počas vojnových a povojnových čias. „Môžeš nám o tom naozaj povedať, v akých rokoch si žil...“ Táto veta z básne M. Isakovského je v súlade s prózou F. Abramova, ktorý rozpráva o osude Anny a Lizy Prjaslinových, Marfy Repiny. Toto je literárny kontext, do ktorého spadá príbeh „Matrenin dvor“!
Solženicynov príbeh však nebol napísaný len preto, aby znovu hovoril o utrpení a problémoch, ktoré ruská žena prežila. Vráťme sa k slovám A. T. Tvardovského, prevzatým z jeho prejavu na zasadnutí riadiacej rady Európskeho združenia spisovateľov: „Prečo nás na niekoľkých stranách tak veľmi zaujíma osud starej sedliackej ženy? ? Táto žena je nečítaná, negramotná, jednoduchá robotníčka. A predsa je jej duchovný svet obdarený takou kvalitou, že sa s ňou rozprávame, ako keby sme sa rozprávali s Annou Kareninou.“
Po prečítaní tohto prejavu v Literaturnaya Gazeta Solženicyn okamžite napísal Tvardovskému: „Netreba dodávať, že odsek vášho prejavu týkajúci sa Matryony pre mňa veľa znamená. Poukázali ste na samotnú podstatu - na ženu, ktorá miluje a trpí, pričom všetka kritika vždy brúsila povrch, porovnávala JZD Talnovský a susedných."
Dvaja spisovatelia teda prichádzajú k hlavnej téme príbehu „Matrenin's Dvor“ - „ako ľudia žijú“. V skutočnosti: prežiť to, čo zažila Matryona Vasilievna Zacharova a zostať obetavou, otvorenou, jemnou, sympatickou osobou, nezatrpknúť na osud a ľudí, zachovať si svoj „žiarivý úsmev“ až do staroby... Na čo je potrebná duševná sila toto?!
Tomu chce Alexander Isajevič Solženicyn porozumieť a o čom chce hovoriť. Celý pohyb zápletky jeho príbehu je zameraný na pochopenie tajomstva charakteru hlavnej postavy. Matryona sa neodhaľuje ani tak vo svojej každodennej prítomnosti, ako skôr vo svojej minulosti. Ona sama, spomínajúc na svoju mladosť, priznala Ignatichovi: „To ty si ma ešte nevidel, Ignatich. Všetky moje tašky vážili päť libier a nerátal som ich ako váhu. Svokor zakričal: „Matryona! Zlomíš si chrbát! Divir ku mne neprišiel, aby položil môj koniec polena na prednú stranu."
Mladá, silná, krásna Matryona pochádzala z plemena ruskej roľníčky, ktorá „zastaví cválajúceho koňa“. A stalo sa toto: „Keď kôň zo strachu zniesol sane do jazera, muži odcválali, no ja som chytila uzdu a zastavila som ju...“ hovorí Matryona. A v poslednej chvíli svojho života sa ponáhľala „pomôcť mužom“ na prechode - a zomrela.
Matryona sa najplnšie odhalí v dramatických epizódach druhej časti príbehu. Sú spojené s príchodom „vysokého čierneho starca“, Tadeáša, brata Matryoninho manžela, ktorý sa nevrátil z vojny. Tadeáš neprišiel za Matryonou, ale za učiteľkou, aby požiadal svojho syna ôsmaka. Ignatich, ktorý zostal sám s Matryonou, zabudol myslieť na starého muža a dokonca aj na ňu. A zrazu zo svojho tmavého kúta počula:
„Ja, Ignatich, som si ho raz takmer vzal.
Vstala z úbohej handrovej postele a pomaly vyšla ku mne, akoby nasledovala jej slová. Naklonil som sa dozadu a prvýkrát som videl Matryonu úplne novým spôsobom...
- Bol prvý, kto si ma naklonil... pred Efim... Bol starším bratom... Mal som devätnásť rokov, Tadeáš mal dvadsaťtri... Bývali vtedy presne v tomto dome. Bol to ich dom. Postavil ich otec.
Mimovoľne som sa obzrel späť. Tento starý sivý hnijúci domček sa mi zrazu cez vyblednutú zelenú kožu tapety, pod ktorou behali myši, zjavil s mladými, ešte nestmavenými ohobľovanými polenami a veselou živicovou vôňou.
- A ty on?.. No a čo?...
„To leto... išli sme si s ním sadnúť do hája,“ zašepkala. - Bol tu lesík... Bez maličkosti som sa nedostal von, Ignatich. Nemecká vojna začala. Vzali Tadeáša do vojny.
Pustila ju – a predo mnou sa mihol modrý, biely a žltý júl 1914: stále pokojná obloha, plávajúce oblaky a ľudia vriaci zrelým strniskom. Predstavil som si ich vedľa seba: živicového hrdinu s kosou cez chrbát; ju, ružovú, objímajúc snop. A - pieseň, pieseň pod nebom...
- Išiel na vojnu a zmizol... Tri roky som sa skrýval, čakal. A žiadne správy a ani kosť...
Matryonina okrúhla tvár, zviazaná starou, vyblednutou vreckovkou, na mňa hľadela v nepriamych jemných odrazoch lampy - ako keby bola zbavená vrások, z každodenného nedbalého oblečenia - vystrašená, dievčenská, postavená pred hroznú voľbu.
Kde, v ktorom diele modernej prózy možno nájsť také inšpiratívne stránky, ktoré by sa dali prirovnať k Solženicynovým náčrtom? Porovnajte tak silou a jasom postavy v nich zobrazenej, hĺbkou jej chápania, prienikom autorského cítenia, expresívnosťou, bohatosťou jazyka a ich dramaturgiou, umeleckými prepojeniami početných epizód. V modernej próze – nič.
Po vytvorení očarujúcej postavy, ktorá je pre nás zaujímavá, autor príbeh o ňom zahrieva lyrickým pocitom viny. "Nie Matryona." Milovaný bol zabitý. A v posledný deň som jej vyčítal, že mala na sebe vystuženú bundu.“ Porovnanie Matryony s inými postavami, citeľné najmä na konci príbehu, v pohrebnej scéne, posilnilo autorkine hodnotenia: „Všetci sme žili vedľa nej a nechápali, že ona je tá veľmi spravodlivá osoba, bez ktorej podľa príslovie, dedina by neobstála.
Ani mesto.
Ani celá krajina nie je naša."
Slová, ktoré dotvárajú príbeh, nás vracajú k pôvodnej verzii názvu – „Dedina nestojí za to bez spravodlivého človeka.“
Otázky a úlohy na orientačný a analytický rozhovor o príbehu „Matrenin's Dvor“
1. Zvýraznite autobiografické momenty v príbehu Matrenin's Dvor.
2. Solženicyn, krajinár. Pripravte si expresívne čítanie krajinárskych náčrtov a štylistický komentár k nim. Aký popis sa spája s názvom príbehu?
3. Rozbaľte tému „Matryonina minulosť a súčasnosť.“ Ukážte, akú úlohu zohráva každý plán v príbehu „Matrenin's Dvor“.
4. Pomenujte ostatné postavy príbehu. Akú úlohu zohrali v osude hlavnej postavy?
5. Prečo bol možný titul „Dedina nemá cenu bez spravodlivého“? Odhaľ jeho filozofický význam.