Intelektualus ir socialinis romanas Terminą „intelektualus romanas“ T. Mannas pasiūlė 1924 m., tais metais, kai buvo išleistas jo romanas „Stebuklingas kalnas“ („Der Zauberberg“). Straipsnyje „Apie Spenglerio mokymus“ rašytojas pažymėjo, kad noras suvokti epochą siejamas su „istoriniu ir pasauliu“.

Intelektualus romanas vokiečių literatūroje

3 tema. Vokietijos literatūra amžių sandūroje XX a. pirmoje pusėje.

1. Sociokultūrinė situacija ir istoriniai orientyrai, nulėmę vokiečių kultūros raidos pobūdį. Pasaulinė monopolinio kapitalizmo sistema Vokietijoje susiformavo pavėluotai, XX amžiaus pradžioje. perėjimas baigtas. Vokietija ekonomika pralenkė Angliją. Valdant Vilhelmui II nuo 1888 m. Buvo sukurta agresyvi politika su šūkiu „užtikrinti Vokietijai vietą saulėje“. Tai taip pat buvo imperiją vienijantis šūkis. Ideologiniai pagrindai – vokiečių filosofų (Nietzsche, Spengler, Schopenhauer) mokymai.

Populiariame socialdemokratiniame judėjime vyrauja polinkis į laipsnišką taikų konfliktų sprendimą, prieštaraujantį revoliucinei marksizmo teorijai. Trumpam laikui nusistovėjo tarytum ramybė, tačiau literatūroje jautėsi apokalipsės nuojauta. 1905 metų revoliucijos įtaka.ᴦ. paskatino socialdemokratinės ideologijos stiprėjimą ir darbo judėjimo augimą 1911ᴦ. – Prancūzijos ir Vokietijos interesų susidūrimas Šiaurės Amerikoje, kuris vos neprivedė prie karo.

Balkanų krizė ir 1914 m. Pirmasis pasaulinis karas. ᴦ., 1917 m. revoliucija Rusijoje sukėlė masinius streikus ir lapkričio liaudies revoliuciją Vokietijoje (1918 m.). Revoliucinė padėtis buvo galutinai nuslopinta 1923 m. Pokario revoliucinis pakilimas užleido vietą... kapitalizmo stabilizavimui.

1925.ᴦ. – Veimaro buržuazinė respublika, Vokietija aktyviai dalyvauja Europos amerikonizacijos procese. Po karo poreikio ir nelaimių pramogų poreikis buvo natūralus (kas lėmė atitinkamos pramonės, kultūros rinkos plėtrą, masinės kultūros atsiradimą). Bendra laikotarpio charakteristika – „auksiniai dvidešimtieji“.

Vėlesni 1930-ieji buvo vadinami „juodaisiais“ metais. 1929 – perprodukcijos krizė Amerikoje, paralyžiavusi pasaulio ekonomiką. Vokietijoje yra ekonominė ir politinė krizė – keičiasi vyriausybės, kurios nekontroliuoja situacijos. Nedarbas yra didžiulis. Nacionalsocialistų partija stiprėja. Konfrontacija tarp išsivysčiusios KPD (Vokietijos komunistų partijos) ir NSP (Nacionalsocialistų partijos) jėgų baigėsi pastarosios pergale. 1933 – į valdžią atėjo Hitleris.
Paskelbta ref.rf
Ekonomikos militarizavimas tapo pagrindine socialinio stabilumo priemone. Kartu kultūrinis gyvenimas politizavosi. Literatūrinių „izmų“ era baigėsi. Prasidėjo reakcijos ir kovos su nepageidaujamu era, nuo šio laikotarpio vokiečių literatūra vystėsi antifašistinėje emigracijoje. Antrasis pasaulinis karas.

2. Literatūra amžių sandūroje ir XX a. I pusėje buvo paženklinta buržuazinės kultūros krizės, kurios atstovas buvo F. Nietzsche.

1890-aisiais buvo atitolsta nuo natūralizmą. 1894 m. – Hauptmanno natūralistinė drama „Audėjai“. Vokiškojo natūralizmo ypatumas – „Nuoseklus natūralizmas“, kuris reikalavo tiksliau atspindėti kartu su apšvietimu ir padėtimi besikeičiančius objektus. Schlafo sukurtas „antrasis stilius“ apima tikrovės padalijimą į daugybę momentinių suvokimų. „Fotografinis eros vaizdas“ negalėjo atskleisti nematomų artėjančio naujo amžiaus ženklų. Be to, naujų laikų ženklas buvo protestas prieš visiškos žmogaus priklausomybės nuo aplinkos sampratą. Natūralizmas krito į nuosmukį, tačiau jo metodai buvo išsaugoti kritiniame realizme

Impresionizmas Vokietijoje nebuvo plačiai paplitęs. Vokiečių rašytojų beveik netraukė be galo kintančių būsenų analizė. Neoromantiniai specifinių psichologinių būsenų tyrimai nebuvo dažnai atliekami. vokiečių neoromantizmas apėmė simbolizmo bruožus, bet beveik nebuvo mistinės simbolikos. Dažniausiai buvo akcentuojamas romantiškas amžinojo ir kasdienybės, paaiškinamo ir paslaptingo konflikto dvimatiškumas.

Pirmoje XX amžiaus pusėje vyraujanti kryptis. buvo ekspresionizmas. Pagrindinis žanras: klyksmų drama

Kartu su ʼʼ-ismsʼʼ amžiaus sandūroje iki XX amžiaus pabaigos. Aktyviai formavosi proletarinės literatūros sluoksnis. Vėliau (30-aisiais) socialistinė proza ​​vystėsi emigracijoje (A. Segerso ir Becherio poezija).

Populiarus žanras tuo metu buvo romanas. Be intelektualinio romano, vokiečių literatūroje buvo istoriniai ir socialiniai romanai, kurie išplėtojo intelektualiniam romanui artimą techniką, taip pat tęsė vokiškosios satyros tradicijas.

Heinrichas Mannas(1871 - 1950) dirbo socialiai atskleidžiančio romano žanre (prancūzų literatūros įtaka). Pagrindinis kūrybos laikotarpis – 1900–1910 m. Romanas „Ištikimas subjektas“ (1914) atnešė rašytojui šlovę. Pasak paties autoriaus, „Romanas vaizduoja ankstesnį lyderio etapą, kuris tada pasiekė valdžią“. Herojus yra lojalumo įsikūnijimas, reiškinio esmė, įkūnyta gyvame personaže.

Romanas – tai nuo vaikystės valdžią garbinančio herojaus biografija: tėvo, mokytojo, policininko. Autorius naudoja biografines detales, kad sustiprintų herojaus prigimties savybes, jis yra vergas ir despotas vienu metu. Jo psichologijos šaknys slypi simpatija ir valdžios troškulys pažeminti silpnuosius.Istorijoje apie herojų užfiksuota nuolat besikeičianti jo socialinė padėtis (antras stilius!). Mechaniškas herojaus veiksmų, gestų ir žodžių pobūdis perteikia visuomenės automatizmą ir mechaninį pobūdį.

Įvaizdį autorius kuria vadovaudamasis karikatūros dėsniais, sąmoningai keisdamas proporcijas, paryškindamas ir perdėdamas veikėjų charakteristikas. G. Manno herojams būdingas kaukių judrumas = karikatūra. Visa tai kartu yra G. Manno „geometrinis stilius“ kaip vienas iš susitarimo variantų: autorius balansuoja ties autentiškumo ir netikrumo riba.

Liūtas Feuchtwangeris(1884 - 1954) – filosofas, besidomintis Rytais. Jis išgarsėjo savo istoriniais ir socialiniais romanais. Jo kūryboje istorinis romanas labiau nei socialinis romanas priklausė nuo intelektualinio romano technikos. Bendrų bruožų

* Rašytojui rūpimų šiuolaikinių problemų perkėlimas į tolimos praeities aplinką, modeliavimas istoriniame siužete – istorijos modernizavimas (siužetas, faktai, kasdienybės aprašymas istoriškai tikslūs, tautinis koloritas įvedamas į žmonių santykius). personažai).

* Istoriškai kostiumuotas modernumas, nuorodų ir alegorijų romanas, kuriame šiuolaikiniai įvykiai ir asmenys vaizduojami įprastiniu istoriniu apvalkalu „Klaidingas Neronas“ – L. Feuchtwanger, „Pono Julijaus Cezario atvejai“ B Brechtas).

Šį terminą 1924 m. pasiūlė T. Mannas. „Intelektualus romanas“ tapo realistiniu žanru, įkūnijančiu vieną iš XX a. realizmo bruožų. - aštrus gyvenimo aiškinimo, jo supratimo ir aiškinimo poreikis, „pasakojimo“ poreikio viršijimas. Pasaulinėje literatūroje jie dirbo intelektualinio romano žanre; EL Bulgakovas (Rusija), K. Chapekas (Čekija), W. Faulkneris ir T. Wolfas (Amerika), tačiau T. Mannas stovėjo prie ištakų.

Būdingu laikmečio reiškiniu tapo istorinio romano modifikacija: praeitis tampa tramplinu modernybės socialiniams ir politiniams mechanizmams išsiaiškinti.

Bendras konstravimo principas yra daugiasluoksniškumas, toli vienas nuo kito nutolusių tikrovės sluoksnių buvimas vienoje meninėje visumoje.

XX amžiaus pirmoje pusėje atsirado naujas mito supratimas. Ji įgavo istorinių bruožų, ᴛ.ᴇ. buvo suvokiamas kaip tolimos praeities produktas, nušviečiantis pasikartojančius žmonijos gyvenimo modelius. Apeliacija į mitus praplėtė kūrinio laiko ribas. Kartu tai suteikė galimybę meniniam žaidimui, nesuskaičiuojamai daugybei analogijų ir paralelių, netikėtų atitikmenų, paaiškinančių modernumą.

Vokiškas „intelektualus romanas“ buvo filosofinis, pirma, todėl, kad meninėje kūryboje egzistavo filosofavimo tradicija, antra, siekė nuoseklumo. Vokiečių romanistų kosminės koncepcijos nepretendavo į mokslinį pasaulio tvarkos aiškinimą. Pagal kūrėjų pageidavimus „intelektualus romanas“ turėjo būti suvokiamas ne kaip filosofija, o kaip menas.

„Intelektualaus romano“ konstravimo dėsniai.

* Kelių nesusiliejančių tikrovės sluoksnių buvimas (vokiškai I.R) yra filosofinis konstrukcijoje – privalomas skirtingų gyvenimo lygių buvimas, koreliuoja vienas su kitu, vertinami ir matuojami vienas kito. Meninė įtampa slypi sujungiant šiuos sluoksnius į vieną visumą.

* Ypatinga laiko interpretacija XX amžiuje (laisvos veiksmo pertraukos, judėjimai į praeitį ir ateitį, savavališkas laiko pagreitėjimas ir sulėtėjimas) taip pat turėjo įtakos intelektualiniam romanui. Čia laikas ne tik diskretiškas, bet ir suplėšytas į kokybiškai skirtingus gabalus. Tik vokiečių literatūroje pastebimas toks įtemptas istorijos laiko ir asmenybės laiko santykis. Skirtingos laiko hipostazės dažnai pasklinda skirtingose ​​erdvėse. Vidinė įtampa vokiečių filosofiniame romane gimsta daugiausia iš pastangų, kurių reikia norint išlaikyti vientisumą, suvienyti faktiškai iširusį laiką.

* Specialusis psichologizmas: „intelektualiniam romanui“ būdingas padidintas žmogaus vaizdas. Autoriaus domėjimasis nukreiptas ne į paslėpto herojaus vidinio gyvenimo išaiškinimą (sekant L. N. Tolstojaus ir F. M. Dostojevskio), bet į jo, kaip žmonijos atstovo, parodymą. Vaizdas tampa mažiau psichologiškai išvystytas, bet didesnis. Veikėjų psichinis gyvenimas gavo galingą išorinį reguliatorių, tai ne tiek aplinka, kiek pasaulio istorijos įvykiai, bendra pasaulio būklė (T Mann (ʼʼDaktaras Faustasʼʼ): ʼʼ...ne charakteris, o pasaulisʼʼ).

Vokiškasis „intelektualus romanas“ tęsia XVIII amžiaus edukacinio romano tradicijas, tik ugdymas nebesuprantamas tik kaip moralinis tobulėjimas, nes herojų charakteris stabilus, išvaizda iš esmės nesikeičia. Švietimas yra apie išsivadavimą iš atsitiktinumo ir nereikalingumo; šiuo atžvilgiu pagrindinis dalykas yra ne vidinis konfliktas (savęs tobulėjimo siekių ir asmeninės gerovės suderinimas), o visatos dėsnių pažinimo konfliktas, su kuriais galima būti harmonijoje arba opozicijoje. Be šių dėsnių prarandama gairė, todėl pagrindiniu žanro uždaviniu tampa ne visatos dėsnių pažinimas, o jų įveikimas. Aklas įstatymų laikymasis pradedamas suvokti kaip patogumas ir kaip išdavystė dvasios ir žmogaus atžvilgiu.

Tomas Mannas(1873 -1955) Broliai Mannai gimė turtingo grūdų pirklio šeimoje, net ir po tėvo mirties šeima buvo gana turtinga. Dėl šios priežasties transformacija iš miestiečių į buržuaziją įvyko rašytojo akyse.

Vilhelmas II kalbėjo apie didelius pokyčius, į kuriuos jis vedė Vokietiją, tačiau T. Mannas matė jos nuosmukį.

Vienos šeimos nykimas yra pirmojo romano paantraštė. ʼʼBudennybrokiʼʼ(1901). Žanro ypatumas – šeimos kronika (upės romano tradicijos!) su epo elementais (istorinis-analitinis požiūris). Romanas perėmė XIX amžiaus realizmo patirtį. ir iš dalies impresionistinio rašymo technika. Aš pats T. Mann laikė save natūralistinio judėjimo tęsėju. Romano centre – trijų Buddenbrooks kartų likimas. Vyresnioji karta vis dar yra taikoje su savimi ir išoriniu pasauliu. Paveldėti moraliniai ir komerciniai principai veda antrą kartą į konfliktą su gyvenimu. Tony Buddenbrookas nesusituokė su Mortenu dėl komercinių priežasčių, bet lieka nelaimingas; jos brolis Kristianas nori nepriklausomybės ir virsta dekadentu. Tomas energingai išlaiko buržuazinės gerovės išvaizdą, bet žlunga, nes išorinė forma, kuri rūpi, nebeatitinka nei būsenos, nei turinio.

T. Mannas jau atveria prozai naujas galimybes, ją intelektualizuoja. Atsiranda socialinis tipizavimas (detalės įgauna simbolinę prasmę, jų įvairovė atveria plačių apibendrinimų galimybę), edukacinio „intelektualinio romano“ bruožai (personažai beveik nesikeičia), tačiau vis tiek išlieka vidinis susitaikymo konfliktas ir laikas nėra diskretiškas.

Rašytojas puikiai suvokė savo, kaip menininko, vietos visuomenėje problemiškumą, taigi ir viena pagrindinių jo kūrybos temų: menininko padėtis buržuazinėje visuomenėje, jo atsiribojimas nuo „normalaus“ (kaip ir visų kitų) socialinio gyvenimo. . (ʼʼTonio Krögerʼʼ, ʼʼMirtis Venecijojeʼʼ).

Po Pirmojo pasaulinio karo T. Mannas kurį laiką užėmė išorinio stebėtojo poziciją. 1918-aisiais (revoliucijos metais!) sukūrė prozos ir poezijos idiles. Tačiau, permąstęs istorinę revoliucijos reikšmę, jis baigia 1924 m. edukacinis romanas ʼʼStebuklingas kalnasʼʼ(4 knygos). 1920 m. T. Mannas tampa vienu iš tų rašytojų, kurie išgyvento karo, pokario eros ir besiformuojančio vokiečių fašizmo įtakoje jautė savo pareigą „Ne kišti galvą į smėlį tikrovės akivaizdoje, o kovoti tų, kurie nori žemei suteikti žmogišką prasmę“. 1939.v. - Nobelio premija, 1936 m. – emigravo į Šveicariją, paskui į JAV, kur aktyviai dalyvavo antifašistinėje propagandoje. Šis laikotarpis buvo pažymėtas tetralogijos darbu ʼʼJuozapas ir jo broliaiʼʼ(1933-1942) – mitas-romanas, kur herojus užsiima sąmoninga valdžios veikla.

Intelektualus romanas "Daktaras Faustas".(1947) – intelektualinio romano žanro viršūnė. Pats autorius apie šią knygą sakė taip: „Slapta aš traktavau Faustą kaip savo dvasinį testamentą, kurio publikavimas nebeatlieka jokio vaidmens ir su kuriuo leidėjas bei vykdytojas gali daryti kaip nori.ʼʼ.

ʼʼDaktaras Faustasʼʼ – tai romanas apie tragišką kompozitoriaus, kuris sutiko sąmokslą su velniu ne dėl žinių, o dėl neribotų muzikinės kūrybos galimybių, likimą. Atsiskaitymas yra mirtis ir nemokėjimas mylėti (froidizmo įtaka!).. Palengvinti T. Manno romano supratimą E 19.49T. kuria „Daktaro Fausto istoriją“, kurios ištraukos gali padėti geriau suprasti romano sampratą.

„Jei mano ankstesni darbai įgavo monumentalų pobūdį, tada jie pasirodė nelaukę, be tikslo“.

„Mano knyga apskritai yra knyga apie vokiečių sielą.

„Pagrindinis laimėjimas yra tai, kad įvedant pasakotojo figūrą, galima išlaikyti pasakojimą dvigubame laiko plane, polifoniškai įpinant įvykius, kurie rašytoją šokiruoja patį darbo momentą, į įvykius, apie kuriuos jis rašo.

Čia sunku įžvelgti apčiuopiamo-realumo perėjimą į iliuzinę piešinio perspektyvą. Ši redagavimo technika yra pačios knygos koncepcijos dalis.

ʼʼJei rašai romaną apie menininką, nėra nieko vulgaresnio, kaip tik pagirti meną, genialumą, darbą. Čia reikėjo realybės, konkretumo. Teko mokytis muzikos.

ʼʼSunkiausia iš užduočių – įtikinamai patikimas, iliuziškai tikroviškas šėtoniškai religingas, demoniškai pamaldus, bet kartu kažko labai griežto ir visiškai nusikalstamo meno pasityčiojimo apibūdinimas: atsisakymas mušimų, net organizuotos garsų sekos. ...ʼʼ

„Su savimi nešiojausi XVI amžiaus Švankų tomą – juk mano istorija visada grįžo į šią epochą, todėl kitur reikėjo atitinkamo kalbos skonio.

„Pagrindinis mano romano motyvas yra nevaisingumo artumas, organiška epochos pražūtis, polinkis į sandėrį su velniu.

„Mane sužavėjo kūrinio idėja, kuri, būdama nuo pradžios iki galo išpažintis ir pasiaukojimą, nepažįsta gailesčio ir, apsimesdama menu, tuo pačiu peržengia meno ribas ir yra tikra realybė“.

ʼʼAr buvo Adriano prototipas? Tai buvo sunku sugalvoti muzikanto, galinčio užimti patikimą vietą tarp tikrų figūrų, figūrą. Jis. – kolektyvinis žmogaus, kuris savyje nešiojasi visą epochos skausmą, įvaizdis.

Mane sužavėjo jo šaltumas, atitolimas nuo gyvenimo, sielos stoka... Įdomu, kad tuo pačiu iš jo beveik atimta mano vietinė išvaizda, matomumas, fiziškumas... Čia reikėjo stebėti didžiausią santūrumas lokaliame konkretizacijoje, grasinęs tuoj pat sumenkinti ir suvulgarinti dvasinę plotmę savo simbolika ir polisemija.

„Epilogas truko 8 dienas. Paskutinės Daktaro eilutės yra nuoširdi Zeitblomo malda. draugui ir Tėvynei, ką jau seniai girdėjau. Protiškai pergyvenau per 3 metus ir 8 mėnesius, kai gyvenau šios knygos įtemptame įtampoje. Tą gegužės rytą, įsibėgėjus karui, paėmiau plunksną.

Jei ankstesni romanai buvo švietėjiški, tai „Daktare Fauste“ nėra kam auklėti. Tai tikrai pabaigos romanas, kuriame įvairios temos nukeliamos į kraštutinumą: miršta herojus, miršta Vokietija. Tai rodo pavojingą ribą, iki kurios atėjo menas, ir paskutinę liniją, prie kurios priartėjo žmonija.

4 tema. Amžiaus pradžios ir XX amžiaus pirmosios pusės anglų literatūra.

1. Socialinė padėtis ir filosofiniai literatūros pagrindai amžių sandūroje. Laikotarpio socialinė situacija – Viktorijos laikų krizės įtakoje (karalienės Viktorinos valdymo laikais 1837-1901 m.) buvo kritikuojama kaip dvasinių ir estetinių vertybių sistema. Didysis kompromisas tarp aristokratijos ir buržuazijos neatnešė harmonijos. 1870–1890 m. Didžioji Britanija pateko į imperializmo glėbį, dėl kurio suaktyvėjo politinė ir socialinė veikla, taip pat socialinių jėgų poliarizacija ir darbo judėjimo iškilimas. Reformistinių idėjų suaktyvėjimas paskatino socialistinės nuostatos atsiradimą (Fabiano visuomenė). Anglija dalyvauja kolonijiniuose karuose, kurie buvo pasaulio prestižo praradimo pasekmė.

Dalyvavimas Pirmajame pasauliniame kare. 1916 – sukilimas Airijoje, virtęs pilietiniu karu. Įvykio pasekmė – „prarastosios kartos“, Oldinghocko „Herojo mirtis“ ir modernistinės literatūros, kurios prioritetinė kryptis – eksperimentavimas su forma, atsiradimas.

Literatūra amžių sandūroje buvo tokia:

G. Spencerio idėjų populiarumas (socialinis darvinizmas), kuris skyrėsi nuo Viktorijos laikų normų ir suteikė žmogui visuomenę (Biologinis socialinių dėsnių supratimas, natūralistinis meno šaltinis – psichikos reikmėms, meno supratimas kaip žaidimo dalis, žmogų prilygsta gyvūnams).

* D. Fraserio teorija (Socialinės antropologijos katedros vedėjas). Jo darbas „Auksinė šakelė“ pagrindžia žmogaus sąmonės evoliuciją nuo tragiškos iki religinės ir mokslinės. Teorija atkreipė dėmesį į primityviosios sąmonės ypatybes. Ji turėjo didesnę įtaką modernistinės literatūros raidai.

* Johno Ruskino meno ir grožio samprata, kuri buvo estetizmo pagrindas. Savo veikale „Meno paskaitos“ (1870) jis teigė, kad grožis yra objektyvi savybė

* S. Freudo ir kitų naujųjų laikų filosofų mokymai

Intelektualus romanas vokiečių literatūroje – samprata ir tipai. Kategorijos „Intelektualus romanas vokiečių literatūroje“ klasifikacija ir ypatumai 2017, 2018 m.

„Intelektualus romanas“ sujungė įvairius rašytojus ir skirtingas XX amžiaus pasaulio literatūros kryptis: T. Manną ir G. Hesse, R. Musilį ir G. Brochą, M. Bulgakovą ir K. Chapeką, W. Faulknerį ir T. Zulfą. ir daugelis kitų. Tačiau pagrindinis „intelektualinio romano“ vienijantis bruožas yra aštrus dvidešimtojo amžiaus literatūros poreikis interpretuoti gyvenimą, sutrinti ribas tarp filosofijos ir meno.

T. Mannas pagrįstai laikomas „intelektualaus romano“ kūrėju. 1924 m., „Stebuklingojo kalno“ išleidimo metais, straipsnyje „Apie Spenglerio mokymą“ jis rašė: „Istorinė ir pasaulinė 1914–1923 m. krizė su nepaprasta jėga amžininkų mintyse paaštrino būtinybę suvokti. epocha, kuri lūžo meninėje kūryboje. Šis procesas ištrina mokslo ir meno ribas, į abstrakčią mintį įlieja gyvą, pulsuojantį kraują, sudvasina plastinį vaizdą ir sukuria tokį knygos tipą, kurį galima pavadinti „intelektualiu romanu“. T. Mannas F. Nietzsche's kūrinius priskyrė „intelektualiems romanams“.

„Intelektualiniam romanui“ būdingas ypatingas mito supratimas ir funkcionalus panaudojimas. Mitas įgavo istorinių bruožų ir buvo suvokiamas kaip priešistorinių laikų produktas, nušviečiantis pasikartojančius bendro žmonijos gyvenimo modelius. Kreipimasis į mitus T. Manno ir G. Hesse romanuose plačiai išplėtė kūrinio laiko tarpą ir suteikė galimybę nesuskaičiuojamoms analogijų ir paralelių, kurios nušviečia modernumą ir ją paaiškina.

Tačiau nepaisant bendros tendencijos – išaugusio poreikio interpretuoti gyvenimą, išsiliejusios ribos tarp filosofijos ir meno, „intelektualus romanas“ yra nevienalytis reiškinys. „Intelektualaus romano“ formų įvairovė atsiskleidžia per T. Manno, G. Hesse ir R. Musilo kūrybos pavyzdį.

Vokiškajam „intelektualiniam romanui“ būdinga gerai apgalvota kosminio įrenginio samprata. T. Mannas rašė: „Malonumas, kurį galima rasti metafizinėje sistemoje, malonumas, kurį teikia dvasinė pasaulio organizacija logiškai uždaroje, harmoningoje, savarankiškoje loginėje struktūroje, visada yra estetinio pobūdžio. “ Tokią pasaulėžiūrą lėmė neoplatoniškos filosofijos, ypač Schopenhauerio filosofijos įtaka, teigusi, kad tikrovė, t.y. istorinio laiko pasaulis yra tik idėjų esmės atspindys. Šopenhaueris tikrovę pavadino „maya“, vartodamas terminą iš budizmo filosofijos, t.y. vaiduoklis, miražas. Pasaulio esmė yra distiliuotas dvasingumas. Iš čia ir atsirado Šopenhaueriškas dvilypis pasaulis: slėnio pasaulis (šešėlių pasaulis) ir kalnų pasaulis (tiesos pasaulis).

Pagrindiniai vokiško „intelektualaus romano“ konstravimo dėsniai pagrįsti dvigubų Schopenhauerio pasaulių vartojimu. „Stebuklingame kalne“, „Stepių vilke“, „Stiklo karoliukų žaidime“. Tikrovė yra daugiasluoksnė: tai slėnio pasaulis – istorinio laiko pasaulis ir kalno pasaulis – tikrosios esmės pasaulis. Tokia konstrukcija reiškė naratyvo ribotumą nuo kasdienių, socialinių-istorinių realijų, o tai nulėmė kitą vokiečių „intelektualinio romano“ bruožą – hermetiškumą.

T. Manno ir G. Hesse „intelektualaus romano“ sandarumas sukelia ypatingą istorinio laiko ir asmeninio laiko santykį, distiliuotą iš socialinių istorinių audrų. Šis tikras laikas egzistuoja išretėjusiame kalnų ore Berghofo sanatorijoje (Stebuklingasis kalnas), Magiškajame teatre (Steppenwolf), atšiaurioje Kastalijos izoliacijoje (Stiklo karoliukų žaidimas).

Apie istorinį laiką G. Hesse rašė: „Tikrovė yra tai, kuo jokiu būdu negalima tenkintis ir ko nevalia dievinti, nes tai atsitiktinumas, t.y. gyvenimo šiukšlės“.

R. Musilo „intelektualus romanas“ „Žmogus be savybių“ skiriasi nuo hermetiškos T. Manno ir G. Hesse romanų formos. Austrų rašytojo kūryboje yra istorinių charakteristikų tikslumas ir specifiniai realaus laiko ženklai. Žiūrėdamas į šiuolaikinį romaną kaip į „subjektyvią gyvenimo formulę“, Musilas naudoja istorinę įvykių panoramą kaip foną, kuriame vyksta sąmonės mūšiai. „Žmogus be savybių“ yra objektyvių ir subjektyvių pasakojimo elementų sintezė. Priešingai nei išbaigta, uždara visatos samprata T. Manno ir G. Hesse romanuose, R. Musilo romaną sąlygoja begalinio modifikavimo ir sąvokų reliatyvumo samprata.

XX amžiaus realizmas yra tiesiogiai susijęs su praėjusio amžiaus realizmu. O kaip šis meninis metodas išsivystė XIX amžiaus viduryje, gavęs teisėtą „klasikinio realizmo“ pavadinimą ir patyręs įvairių modifikacijų XIX amžiaus paskutinio trečdalio literatūrinėje kūryboje, jį paveikė toks ne -realistines tendencijas kaip naturalizmas, estetizmas, impresionizmas.

XX amžiaus realizmas kuria savo specifinę istoriją ir turi savo likimą. Jei apimsime XX amžių iš viso, tai realistinė kūryba savo įvairove ir daugiakomponentiškumu pasireiškė XX amžiaus pirmoje pusėje. Šiuo metu akivaizdu, kad realizmas keičiasi veikiamas modernizmo ir masinės literatūros. Su šiais meno reiškiniais jis siejasi kaip su revoliucine socialistine literatūra. 2-oje pusėje realizmas ištirpsta, modernizme ir postmodernizme praradęs aiškius estetinius principus ir kūrybos poetiką.

XX amžiaus realizmas tęsia klasikinio realizmo tradicijas įvairiais lygmenimis – nuo ​​estetinių principų iki poetikos technikų, kurių tradicijos buvo būdingos XX amžiaus realizmui. Praėjusio šimtmečio realizmas įgauna naujų savybių, išskiriančių jį iš ankstesnių laikų tokio tipo kūrybiškumo.

XX amžiaus realizmui būdingas apeliavimas į socialinius tikrovės reiškinius ir socialinę žmogaus charakterio motyvaciją, asmenybės psichologiją, meno likimą. Akivaizdu, kad apeliacija į socialiai aktualias epochos problemas, kurios nėra atskirtos nuo visuomenės ir politikos problemų.

Realistinis XX amžiaus menas, kaip ir klasikinis Balzako, Stendhalio, Flauberto realizmas, išsiskiria dideliu apibendrinimu ir reiškinių tipizavimu. Realistinis menas bando parodyti būdingumą ir prigimtį jų priežasties-pasekmės sąlygiškumu ir determinizmu. Todėl realizmas pasižymi skirtingais kūrybiniais tipinio personažo vaizdavimo principo tipiškomis aplinkybėmis įkūnijimu, XX amžiaus realizme, kuris labai domisi individualia žmogaus asmenybe. Charakteris yra kaip gyvas žmogus – ir šiame charakteryje universalumas ir tipiškumas turi individualią refrakciją arba derinamas su individualiomis asmenybės savybėmis. Kartu su šiais klasikinio realizmo bruožais akivaizdūs ir nauji bruožai.

Visų pirma, tai yra bruožai, kurie XIX amžiaus pabaigoje pasireiškė realistinėje. Literatūrinė kūryba šioje epochoje įgauna filosofinį-intelektualinį pobūdį, kai filosofinės idėjos yra meninės tikrovės modeliavimo pagrindas. Kartu šio filosofinio principo pasireiškimas yra neatsiejamas nuo įvairių intelektualo savybių. Nuo autoriaus požiūrio į intelektualiai aktyvų kūrinio suvokimą skaitymo proceso metu, vėliau – emocinį suvokimą. Intelektualus romanas, intelektuali drama įgyja savo specifines savybes. Klasikinį intelektualaus realistinio romano pavyzdį pateikia Thomas Mannas („Stebuklingas kalnas“, „Nuotykių ieškotojo Felikso Krullo išpažintis“). Tai pastebima ir Bertolto Brechto dramaturgijoje.

Antrasis XX amžiaus realizmo bruožas – dramatiško, dažniausiai tragiško, pradžios stiprėjimas ir gilėjimas. Tai akivaizdu F.S.Fitzgeraldo darbuose („Tender is the Night“, „The Great Gatsby“).

Kaip žinia, XX amžiaus menas gyvena ypatingu domėjimusi ne tik žmogumi, bet ir jo vidiniu pasauliu.

Sąvoką „intelektualus romanas“ pirmasis sukūrė Thomas Mann. 1924 m., kai buvo išleistas romanas „Stebuklingas kalnas“, rašytojas straipsnyje „Apie Spenglerio mokymą“ pažymėjo, kad „istorijos ir pasaulio lūžis“ 1914–1923 m. su nepaprasta jėga jo amžininkų mintyse sustiprėjo poreikis suvokti epochą, ir tai tam tikra prasme atsispindėjo meninėje kūryboje. T. Mannas „intelektualiniams romanams“ priskyrė ir Fr. Nietzsche. Būtent „intelektualus romanas“ tapo žanru, kuris pirmą kartą suvokė vieną iš būdingų naujų XX amžiaus realizmo bruožų – aštrų gyvenimo interpretavimo, jo suvokimo, interpretavimo poreikį, viršijantį „pasakojimo“ poreikį. “, gyvenimo įsikūnijimas meniniuose vaizduose. Pasaulinėje literatūroje jam atstovauja ne tik vokiečiai – T. Mannas, G. Hesse, A. Döblinas, bet ir austrai R. Musilas ir G. Brochas, rusas M. Bulgakovas, čekas K. Capekas, amerikiečiai W. Faulkner ir T. Wolfe bei daugelis kitų. Tačiau T. Mannas stovėjo prie ištakų.

Daugiasluoksniškumas, daugiakomponavimas, vienas nuo kito nutolusių tikrovės sluoksnių buvimas vienoje meninėje visumoje tapo vienu iš labiausiai paplitusių XX amžiaus romanų konstravimo principų. Romanistai artikuliuoja tikrovę. Ją jie skirsto į gyvenimą slėnyje ir Magiškajame kalne (T. Mannas), žemiškoje jūroje ir griežtą Kastalijos Respublikos vienatvę (G. Hesse). Jie izoliuoja biologinį gyvenimą, instinktyvų gyvenimą ir dvasios gyvenimą (vok. „intelektualus romanas“). Sukuriama Yoknapatawfu (Faulkner) provincija, kuri tampa antrąja visata, reprezentuojančia modernumą.

XX amžiaus pirmoji pusė pateikti ypatingą mito supratimą ir funkcinį panaudojimą. Mitas, kaip įprasta praeities literatūrai, nustojo būti įprastiniu modernumo drabužiu. Kaip ir daugelis kitų dalykų, po XX amžiaus rašytojų plunksna. mitas įgavo istorinių bruožų ir buvo suvokiamas kaip savarankiškas ir izoliuotas – kaip tolimos senovės produktas, nušviečiantis pasikartojančius modelius bendrame žmonijos gyvenime. Apeliacija į mitus plačiai išplėtė kūrinio laiko ribas. Bet be to, mitas, užpildęs visą kūrinio erdvę (T. Manno „Juozapas ir jo broliai“) arba pasirodęs atskiruose priminimuose, o kartais tik pavadinime (austro I. Rotho „Darbas“) , suteikė galimybę nesibaigiančiam meniniam žaidimui, begalei analogijų ir paralelių, netikėtų „susitikimų“, atitikmenų, nušviečiančių ir paaiškinančių modernumą.

Vokiečių „intelektualų romaną“ galima būtų pavadinti filosofiniu, reiškiančiu akivaizdų jo ryšį su tradiciniu filosofavimu meninėje kūryboje vokiečių literatūrai, pradedant jos klasika. Vokiečių literatūra visada siekė suprasti visatą. Tvirta atrama tam buvo Goethe's Faustas. Visą XIX amžiaus antrąją pusę į vokiečių prozai nepasiekiamas aukštumas pakilęs „intelektualus romanas“ tapo unikaliu pasaulio kultūros reiškiniu būtent dėl ​​savo originalumo.

Pati intelektualizmo ar filosofavimo rūšis čia buvo ypatinga. Vokiečių „intelektualiame romane“ trys didžiausi jo atstovai – Thomas Mann, Hermann Hesse, Alfred Döblin – turi pastebimą norą pereiti nuo užbaigtos, uždaros visatos sampratos, apgalvotos kosminės struktūros sampratos prie dėsnių. kuriai žmogaus egzistencija yra „pavaldyta“. Tai nereiškia, kad vokiečių „intelektualus romanas“ pakilo į dangų ir nebuvo susijęs su degančiomis politinės padėties Vokietijoje ir pasaulyje problemomis. Priešingai, aukščiau paminėti autoriai pateikė giliausią modernumo interpretaciją. Ir vis dėlto vokiečių „intelektualus romanas“ siekė visa apimančios sistemos. (Ne romane panaši intencija akivaizdi ir Brechte, kuris visada siekė aštriausią socialinę analizę susieti su žmogaus prigimtimi, o ankstyvuosiuose eilėraščiuose – su gamtos dėsniais.)

Tačiau iš tikrųjų laikas buvo interpretuojamas XX amžiaus romane. daug įvairesnis. Vokiečių „intelektualiame romane“ jis diskretiškas ne tik nuolatinio vystymosi nebuvimo prasme: laikas taip pat suplėšomas į kokybiškai skirtingus „gabalėlius“. Jokioje kitoje literatūroje nėra tokio įtempto istorinio laiko, amžinybės ir asmeninio laiko, žmogaus buvimo laiko, santykio.

Žmogaus vidinio pasaulio vaizdas turi ypatingą charakterį. T. Manno ir Hesės psichologizmas gerokai skiriasi nuo, pavyzdžiui, Döblino psichologijos. Tačiau vokiškam „intelektualiam romanui“ kaip visumai būdingas padidintas, apibendrintas žmogaus vaizdas. Asmens įvaizdis tapo „aplinkybių“ kondensatoriumi ir konteineriu - kai kuriomis jų orientacinėmis savybėmis ir simptomais. Psichinis veikėjų gyvenimas gavo galingą išorinį reguliatorių. Tai ne tiek aplinka, kiek pasaulio istorijos įvykiai ir bendra pasaulio būklė.

Dauguma vokiečių „intelektualinių romanų“ tęsė XVIII amžiuje Vokietijos žemėje susiformavusią tradiciją. edukacinio romano žanras. Tačiau švietimas pagal tradiciją (Gėtės „Faustas“, Novalio „Heinrichas fon Ofterdingenas“) buvo suprantamas ne tik kaip moralinis tobulėjimas.

Thomasą Manną (1875-1955) galima laikyti naujo tipo romano kūrėju ne todėl, kad jis lenkė kitus rašytojus: 1924 m. išleistas romanas „Stebuklingasis kalnas“ buvo ne tik vienas pirmųjų, bet ir ryškiausias naujosios intelektualinės prozos pavyzdys.

Alfredo Döblino (1878-1957) kūryba. Döblinui itin būdinga tai, kas šiems rašytojams nebūdinga – domėjimasis pačia „medžiaga“, materialiu gyvenimo paviršiumi. Būtent šis pomėgis jo romaną susiejo su daugeliu 20-ojo dešimtmečio meno reiškinių įvairiose šalyse. 1920-aisiais įvyko pirmoji dokumentinių filmų banga. Tiksliai užfiksuota medžiaga (ypač dokumentas) tarsi garantavo tikrovės suvokimą. Literatūroje montažas tapo įprasta technika, išstumiančia siužetą („fikcija“). Būtent montažas buvo pagrindinis amerikiečio Dos Passos, kurio romanas „Manhattan“ (1925) buvo išverstas Vokietijoje tais pačiais metais ir turėjo tam tikrą įtaką Doblinui, rašymo technikoje. Vokietijoje Döblino darbas XX amžiaus pabaigoje buvo siejamas su „naujojo efektyvumo“ stiliumi.

Kaip ir dviejų didžiausių „naujojo efektyvumo“ prozininkų Ericho Kästnerio (1899–1974) ir Hermanno Kesteno (g. 1900 m.) romanuose, pagrindiniame Döblino romane „Berlynas – Aleksandro aikštė“ (1929) žmogus pilnas. iki gyvenimo ribos. Jei žmonių poelgiai neturėjo jokios lemiamos reikšmės, tai, priešingai, realybės spaudimas jiems buvo lemiamas.

Geriausi socialinio ir istorinio romano pavyzdžiai daugeliu atvejų sukūrė metodą, artimą „intelektualiniam romanui“.

Tarp ankstyvųjų realizmo pergalių XX a. apima Heinricho Manno romanus, parašytus 1900–1910 m. Heinrichas Mannas (1871-1950) tęsė šimtametes vokiečių satyros tradicijas. Tuo pačiu metu rašytojas, kaip ir Weerthas ir Heine, patyrė didelę prancūzų socialinės minties ir literatūros įtaką. Būtent prancūzų literatūra padėjo jam įvaldyti socialiai kaltinančio romano žanrą, kuris iš G. Manno įgavo unikalių bruožų. Vėliau G. Mannas atrado rusų literatūrą.

G. Manno vardas plačiai išgarsėjo pasirodžius romanui „Želė krantų žemė“ (1900). Tačiau šis folklorinis pavadinimas yra ironiškas. G. Mannas supažindina skaitytoją su vokiečių buržuazijos pasauliu. Šiame pasaulyje visi vienas kito nekenčia, nors vienas be kito neapsieina, juos sieja ne tik materialiniai interesai, bet ir kasdienių santykių prigimtis, pažiūros, pasitikėjimas, kad viskas pasaulyje perkama ir parduodama.

Ypatinga vieta tenka Hanso Fallados (1893-1947) romanams. Jo knygas 20-ųjų pabaigoje skaitė tie, kurie niekada nebuvo girdėję apie Döbliną, Thomasą Manną ar Hessą. Jie buvo nupirkti už menką uždarbį ekonominės krizės metais. Neišsiskiriantys nei filosofiniu gyliu, nei ypatingu politiniu įžvalgumu, jie iškėlė vieną klausimą: kaip išgyventi mažas žmogus? – Mažasis, kas toliau? – taip vadinosi 1932 metais išleistas romanas, kuris sulaukė didžiulio populiarumo.