Drąsos, bailumo, atjautos, gailestingumo, savitarpio pagalbos, rūpinimosi artimaisiais, žmogiškumo, moralinio pasirinkimo kare problema. Karo įtaka žmogaus gyvenimui, charakteriui ir pasaulėžiūrai. Vaikų dalyvavimas kare. Žmogaus atsakomybė už savo veiksmus.
Kokia buvo karių drąsa kare? (A.M. Šolokhovas „Žmogaus likimas“)
Pasakojime M.A. Šolochovo „Žmogaus likimas“ gali būti laikomas tikros drąsos karo metu apraiška. Pagrindinis istorijos veikėjas Andrejus Sokolovas eina į karą, palikdamas šeimą namuose. Dėl savo artimųjų jis išgyveno visus išbandymus: kentėjo badą, drąsiai kovojo, sėdėjo bausmės kameroje ir pabėgo iš nelaisvės. Mirties baimė neprivertė jo atsisakyti savo įsitikinimų: pavojaus akivaizdoje jis išlaikė žmogiškąjį orumą. Karas nusinešė jo artimųjų gyvybes, bet ir po to nepalūžo ir vėl parodė drąsą, nors ir ne mūšio lauke. Jis įvaikino berniuką, kuris per karą taip pat prarado visą šeimą. Andrejus Sokolovas – drąsaus kario, kuris ir po karo toliau kovojo su likimo sunkumais, pavyzdys.
Moralinio karo fakto vertinimo problema. (M. Zusak „Knygų vagis“)
Markuso Zusako romano „Knygų vagis“ istorijos centre Liesel – devynerių metų mergaitė, atsidūrusi globėjų šeimoje ant karo slenksčio. Pačios mergaitės tėvas buvo siejamas su komunistais, todėl, norėdama išgelbėti dukrą nuo nacių, mama ją atiduoda svetimiems žmonėms auginti. Liesel pradeda naują gyvenimą toli nuo šeimos, konfliktuoja su bendraamžiais, susiranda naujų draugų, išmoksta skaityti ir rašyti. Jos gyvenimas kupinas įprastų vaikystės rūpesčių, tačiau ateina karas ir kartu su juo baimė, skausmas ir nusivylimas. Ji nesupranta, kodėl vieni žmonės žudo kitus. Liesel įtėvis moko ją gerumo ir užuojautos, nors tai jam tik atneša problemų. Ji kartu su tėvais žydą slepia rūsyje, rūpinasi juo, skaito jam knygas. Norėdama padėti žmonėms, ji su draugu Rudi barsto duoną ant kelio, kuriuo turi praeiti kalinių kolona. Ji įsitikinusi, kad karas yra siaubingas ir nesuprantamas: žmonės degina knygas, žūsta mūšiuose, visur vyksta suimti tie, kurie nesutinka su oficialia politika. Lieselis nesupranta, kodėl žmonės atsisako gyventi ir būti laimingi. Neatsitiktinai knyga pasakojama iš Mirties – amžinos karo palydovės ir gyvenimo priešo – perspektyvos.
Ar žmogaus sąmonė gali priimti patį karo faktą? (L.N. Tolstojus „Karas ir taika“, G. Baklanovas „Amžinai – devyniolika metų“)
Žmogui, susidūrusiam su karo baisumais, sunku suprasti, kam to reikia. Taigi vienas iš romano herojų L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ Pierre'as Bezukhovas nedalyvauja mūšiuose, bet iš visų jėgų stengiasi padėti savo žmonėms. Jis nesuvokia tikrojo karo siaubo, kol nėra Borodino mūšio liudininkas. Matydamas žudynes, grafas pasibaisėja jų nežmoniškumu. Jis paimamas į nelaisvę, patiria fizinius ir psichinius kankinimus, bando suvokti karo prigimtį, bet negali. Pierre'as negali savarankiškai susidoroti su psichine krize, ir tik susitikimas su Platonu Karatajevu padeda suprasti, kad laimė slypi ne pergalėje ar pralaimėjime, o paprastuose žmogiškuose džiaugsmuose. Laimė slypi kiekviename žmoguje, ieškant atsakymų į amžinus klausimus, suvokiant save kaip žmogaus pasaulio dalį. O karas, jo požiūriu, yra nežmoniškas ir nenatūralus.
Pagrindinis G. Baklanovo istorijos „Amžinai devyniolika“ veikėjas Aleksejus Tretjakovas skausmingai apmąsto karo priežastis ir reikšmę žmonėms, žmonėms ir gyvenimui. Jis neranda įtikinamo karo būtinybės paaiškinimo. Jo beprasmiškumas, žmogaus gyvybės nuvertinimas siekiant kokio nors svarbaus tikslo kelia siaubą herojui ir sukelia sumišimą: „... Ta pati mintis persekiojo mane: ar kada nors paaiškės, kad šio karo galėjo ir nebūti? Ką žmonės galėtų padaryti, kad to išvengtų? Ir milijonai liktų gyvi...“
Kaip vaikai patyrė karo įvykius? Koks buvo jų dalyvavimas kovoje su priešu? (L. Kassilas ir M. Polyanovskis „Jauniausio sūnaus gatvė“)
Ginti Tėvynės karo metu stojo ne tik suaugusieji, bet ir vaikai. Jie norėjo padėti savo šaliai, miestui ir šeimai kovoje su priešu. Levo Kassilo ir Maxo Polyanovskio pasakojimo „Jauniausio sūnaus gatvė“ centre yra paprastas berniukas Volodia Dubininas iš Kerčės. Kūrinys prasideda tuo, kad pasakotojai pamato gatvę, pavadintą vaiko vardu. Susidomėję tuo, jie eina į muziejų išsiaiškinti, kas yra Volodia. Pasakotojai kalbasi su berniuko mama, susiranda jo mokyklą ir bendražygius bei sužino, kad Volodia yra paprastas berniukas, turintis savo svajonių ir planų, į kurio gyvenimą įsiveržė karas. Jo tėvas, karo laivo kapitonas, išmokė sūnų būti atkakliam ir drąsiam. Berniukas drąsiai prisijungė prie partizanų būrio, gavo žinių iš priešo linijų ir pirmasis sužinojo apie vokiečių traukimąsi. Deja, vaikinas mirė valydamas prieigas prie karjero. Tačiau miestas nepamiršo savo mažojo herojaus, kuris, nepaisant jaunų metų, kasdien darė žygdarbius kartu su suaugusiaisiais ir paaukojo savo gyvybę, kad išgelbėtų kitus.
Kaip suaugusieji jautė vaikų dalyvavimą kariniuose renginiuose? (V. Katajevas „Pulko sūnus“)
Karas baisus ir nežmoniškas, čia ne vieta vaikams. Kare žmonės netenka artimųjų ir tampa kartūs. Suaugusieji iš visų jėgų stengiasi apsaugoti vaikus nuo karo baisumų, bet, deja, ne visada pavyksta. Pagrindinė Valentino Katajevo istorijos „Pulko sūnus“ veikėja Vania Solntsev kare praranda visą šeimą, klajoja per mišką, bandydama patekti per fronto liniją į „savąją“. Ten skautai suranda vaiką ir atveža į stovyklą pas vadą. Berniukas laimingas, išgyveno, prasibrovė per fronto liniją, buvo skaniai pamaitintas ir paguldytas. Tačiau kapitonas Enakijevas supranta, kad vaikui nėra vietos kariuomenėje, jis liūdnai prisimena savo sūnų ir nusprendžia nusiųsti Vanijai vaikišką imtuvą. Pakeliui Vanya pabėga, bandydama grįžti prie akumuliatoriaus. Po nesėkmingo bandymo jam tai pavyksta, o kapitonas priverstas susitaikyti: mato, kaip berniukas stengiasi būti naudingas, trokšta kautis. Vania nori padėti bendram reikalui: jis imasi iniciatyvos ir leidžiasi į žvalgybą, ABC knygoje nubraižo vietovės žemėlapį, tačiau vokiečiai jį sugauna tai darant. Laimei, bendrame sumaištyje vaikas pamirštamas ir jam pavyksta pabėgti. Enakijevas žavisi berniuko noru ginti savo šalį, bet nerimauja dėl jo. Norėdamas išgelbėti vaiko gyvybę, vadas siunčia Vaniją su svarbia žinute tolyn iš mūšio lauko. Visa pirmojo ginklo įgula miršta, o laiške, kurį Enakjevas perdavė, vadas atsisveikina su baterija ir prašo pasirūpinti Vania Solntsev.
Problema, kaip parodyti žmoniją kare, parodyti užuojautą ir gailestingumą sugautam priešui. (L. Tolstojus „Karas ir taika“)
Tik stiprūs žmonės, žinantys žmogaus gyvybės vertę, gali parodyti užuojautą priešui. Taigi, romane „Karas ir taika“ L. N. Tolstojus turi įdomų epizodą, aprašantį rusų karių požiūrį į prancūzus. Nakties miške prie laužo šildėsi karių kuopa. Staiga jie išgirdo ošimą ir pamatė du prancūzų kareivius, kurie, nepaisydami karo, nebijojo prisiartinti prie priešo. Jie buvo labai silpni ir vos galėjo atsistoti ant kojų. Vienas iš karių, kurio drabužiai atpažino jį kaip karininką, išvargęs parkrito ant žemės. Kareiviai išklojo sergančiojo paltą, atnešė ir košės, ir degtinės. Tai buvo karininkas Rambalas ir jo tvarkingas Morelis. Pareigūnas buvo taip sušalęs, kad negalėjo net pajudėti, todėl rusų kareiviai jį paėmė ir nunešė į pulkininko užimtą trobelę. Pakeliui jis vadino juos gerais draugais, o jo tvarkingas, jau gana įkyrus, niūniavo prancūziškas dainas, sėdėdamas tarp rusų kareivių. Ši istorija mus moko, kad net sunkiais laikais turime išlikti žmonėmis, nepribaigti silpnųjų ir parodyti užuojautą bei gailestingumą.
Ar karo metu galima parodyti rūpestį kitiems? (E. Vereiskaya „Trys merginos“)
Elenos Vereiskajos pasakojimo „Trys mergaitės“ centre – draugės, iš nerūpestingos vaikystės peržengusios į baisų karo metą. Draugės Nataša, Katya ir Lyusya gyvena komunaliniame bute Leningrade, kartu leidžia laiką ir lanko įprastą mokyklą. Jų laukia sunkiausias išbandymas gyvenime, nes staiga prasideda karas. Mokykla sunaikinta, o draugai nutraukia mokslus, dabar jie priversti mokytis išgyventi. Merginos greitai auga: linksma ir lengvabūdiška Liusja virsta atsakinga ir organizuota mergina, Nataša – labiau mąstanti, o Katya – pasitikinti savimi. Tačiau net ir tokiu metu jie išlieka žmonėmis ir, nepaisant sunkių gyvenimo sąlygų, toliau rūpinasi artimaisiais. Karas jų neišskyrė, o dar labiau susidraugavo. Kiekvienas draugiškos „bendruomenės šeimos“ narys pirmiausia galvojo apie kitus. Labai jaudinantis epizodas knygoje yra tas, kai gydytojas didžiąją dalį savo davinio skiria mažam berniukui. Rizikuodami badauti, žmonės dalijasi viskuo, ką turi, ir tai suteikia jiems vilties ir verčia patikėti pergale. Rūpestis, meilė ir palaikymas gali daryti stebuklus, tik tokių santykių dėka žmonės sugebėjo išgyventi sunkiausias dienas mūsų šalies istorijoje.
Kodėl žmonės saugo karo atminimą? (O. Berggolts „Eilėraščiai apie save“)
Nepaisant karo prisiminimų rimtumo, jie turi būti išsaugoti. Vaikų netekusios mamos, suaugusieji ir artimųjų mirtį matę vaikai niekada nepamirš šių baisių mūsų šalies istorijos puslapių, tačiau nepamiršti ir amžininkai. Norėdami tai padaryti, yra daugybė knygų, dainų, filmų, skirtų papasakoti apie baisų laiką. Pavyzdžiui, „Eilėraščiuose apie save“ Olga Berggolts ragina visada prisiminti karo laikus, žmones, kurie kovojo fronte ir mirė iš bado apgultame Leningrade. Poetė kreipiasi į žmones, kurie norėtų tai išlyginti „žmonių nedrąsioje atmintyje“, ir tikina, kad neleis pamiršti, „kaip leningradietis krito ant geltono apleistų aikščių sniego“. Visą karą išgyvenusi ir vyro Leningrade netekusi Olga Berggolts ištesėjo savo pažadą, po mirties palikusi daugybę eilėraščių, esė ir dienoraščio įrašų.
Kas tau padeda laimėti karą? (L. Tolstojus „Karas ir taika“)
Neįmanoma laimėti karo vienam. Tik susijungę bendros nelaimės akivaizdoje ir radę drąsos susidoroti su baime galite laimėti. Romane L.N. Tolstojaus „Kare ir taikoje“ vienybės jausmas ypač ryškus. Įvairūs žmonės susivienijo kovoje už gyvybę ir laisvę. kiekvienas karys, kariuomenės kovinė dvasia ir pasitikėjimas savimi padėjo rusams nugalėti į gimtąją žemę įsiveržusią prancūzų kariuomenę. Šengrabeno, Austerlico ir Borodino kovų mūšio scenos ypač aiškiai parodo žmonių vienybę. Šiame kare laimi ne karjeristai, norintys tik laipsnių ir apdovanojimų, o eiliniai kariai, valstiečiai ir kas minutę žygdarbius atliekantys milicijos nariai. Kuklus baterijos vadas Tušinas, Tikhonas Ščerbaty ir Platonas Karatajevas, pirklys Ferapontovas, jaunasis Petja Rostovas, derindamas pagrindines rusų žmonių savybes, nekovojo, nes buvo įsakytas, kovojo savo noru, gynė savo namus ir savo. artimuosius, todėl jie ir laimėjo karą.
Kas vienija žmones karo metu? (L. Tolstojus „Karas ir taika“)
Daugybė rusų literatūros kūrinių yra skirta žmonių vienybės problemai karo metu. Romane L.N. Tolstojaus karas ir taika, skirtingų klasių ir pažiūrų žmonės susivienijo bendros nelaimės akivaizdoje. Liaudies vienybę rašytojas parodo daugelio nepanašių asmenų pavyzdžiu. Taigi, Rostovų šeima palieka visą savo turtą Maskvoje ir atiduoda vežimus sužeistiesiems. Pirklys Feropontovas ragina kareivius apiplėšti jo parduotuvę, kad priešas nieko negautų. Pierre'as Bezukhovas persirengia ir lieka Maskvoje, ketindamas nužudyti Napoleoną. Kapitonas Tušinas ir Timokhinas savo pareigą atlieka didvyriškai, nepaisant to, kad nėra priedangos, o Nikolajus Rostovas drąsiai puola į puolimą, įveikdamas visas baimes. Tolstojus vaizdingai apibūdina rusų karius mūšiuose prie Smolensko: žavi patriotiniai jausmai ir kovinga žmonių dvasia pavojaus akivaizdoje. Stengdamiesi nugalėti priešą, apsaugoti artimuosius ir išgyventi, žmonės ypač stipriai jaučia savo giminystę. Susivieniję ir pajutę brolybę, žmonės sugebėjo susivienyti ir nugalėti priešą.
Kodėl mums reikia pasimokyti iš pralaimėjimų ir pergalių? (L. Tolstojus „Karas ir taika“)
Vienas iš L.N. romano herojų. Tolstojus, Andrejus kariavo ketindamas sukurti puikią karinę karjerą. Jis paliko savo šeimą, kad pelnytų šlovę mūšyje. Koks buvo jo nusivylimas, kai jis suprato, kad pralaimėjo šią kovą. Tai, kas jam sapnuose atrodė kaip gražios mūšio scenos, gyvenime pasirodė kaip baisios žudynės su krauju ir žmonių kančiomis. Suvokimas atėjo jam kaip išpuolis, jis suprato, kad karas yra baisus ir neša tik skausmą. Šis asmeninis pralaimėjimas kare privertė jį iš naujo įvertinti savo gyvenimą ir pripažinti, kad šeima, draugystė ir meilė yra daug svarbiau nei šlovė ir pripažinimas.
Kokius jausmus nugalėtoje sukelia nugalėto priešo tvirtumas? (V. Kondratjevas „Saška“)
Užuojautos priešui problema nagrinėjama V. Kondratjevo apsakyme „Saška“. Jaunas rusų kovotojas paima į nelaisvę vokiečių karį. Po pokalbio su kuopos vadu kalinys nepateikia jokios informacijos, todėl Saška įsakyta nuvežti jį į būstinę. Pakeliui karys parodė kaliniui lapelį, kuriame buvo parašyta, kad kaliniams garantuotas gyvenimas ir grįžimas į tėvynę. Tačiau šiame kare artimo žmogaus netekęs bataliono vadas įsako vokietį sušaudyti. Saškos sąžinė neleidžia nužudyti neginkluoto vyro, tokio jauno vaikino kaip jis pats, kuris elgiasi taip pat, kaip elgtųsi nelaisvėje. Vokietis neišduoda savosios, nemaldo pasigailėjimo, išlaikydamas žmogiškąjį orumą. Rizikuodamas patekti į karo lauko teismą, Saška nevykdo vado įsakymų. Tikėjimas teisumu išgelbėja jo ir kalinio gyvybę, o vadas atšaukia įsakymą.
Kaip karas keičia žmogaus pasaulėžiūrą ir charakterį? (V. Baklanovas „Amžinai - devyniolika metų“)
G. Baklanovas apsakyme „Amžinai – devyniolika metų“ kalba apie žmogaus reikšmę ir vertę, apie jo atsakomybę, atmintį, kuri sieja žmones: „Per didelę katastrofą įvyksta didelis dvasios išsivadavimas“, – sakė Atrakovskis. . – Dar niekada tiek daug nepriklausė nuo kiekvieno iš mūsų. Štai kodėl mes laimėsime. Ir tai nebus pamiršta. Žvaigždė užgęsta, bet traukos laukas išlieka. Tokie yra žmonės“. Karas yra nelaimė. Tačiau tai veda ne tik į tragediją, žmonių mirtį, jų sąmonės žlugimą, bet ir prisideda prie dvasinio augimo, žmonių transformacijos, kiekvieno tikrosios gyvenimo vertybės nustatymo. Karo metu vyksta vertybių perkainojimas, keičiasi žmogaus pasaulėžiūra, charakteris.
Karo nežmoniškumo problema. (I. Šmelevas „Mirusiųjų saulė“)
Epe „Mirusiųjų saulė“ I. Šmeliovas parodo visus karo baisumus. „Puimo kvapas“, „žmogėnų kaukimas, trypimas ir riaumojimas“ – tai „šviežios žmogaus mėsos, jaunos mėsos“ automobiliai! ir „šimtas dvidešimt tūkstančių galvų! Žmogus!" Karas yra gyvųjų pasaulio įsisavinimas mirusiųjų pasauliui. Tai paverčia žmogų žvėrimi ir priverčia daryti baisius dalykus. Kad ir koks didelis būtų išorinis materialinis naikinimas ir destrukcija, I. Šmelevą gąsdina ne jie: nei uraganas, nei badas, nei sniegas, nei nuo sausros džiūstantys javai. Blogis prasideda ten, kur prasideda žmogus, kuris jam nesipriešina; jam „viskas yra niekas! "Ir nėra nė vieno ir nėra nieko". Rašytojui neginčytina, kad žmogaus psichinis ir dvasinis pasaulis yra gėrio ir blogio kovos vieta, taip pat neginčytina, kad visada, bet kokiomis aplinkybėmis, net ir karo metu, atsiras žmonių, kuriuose žvėris nebus. nugalėti žmogų.
Asmens atsakomybė už veiksmus, kuriuos jis padarė kare. Karo dalyvių psichinės traumos. (V. Grossmanas „Abelis“)
Pasakojime „Abelis (rugpjūčio šeštoji)“ V.S. Grossmanas apmąsto karą apskritai. Rodydamas Hirosimos tragediją, rašytojas kalba ne tik apie visuotinę nelaimę ir ekologinę nelaimę, bet ir apie asmeninę žmogaus tragediją. Jaunam bombardieriui Connorui tenka atsakomybės našta, nes jis tapo žmogumi, kuriam lemta vienu mygtuko paspaudimu įjungti žudymo mechanizmą. Connorui tai yra asmeninis karas, kuriame kiekvienas lieka tik žmogumi su savo prigimtinėmis silpnybėmis ir baimėmis, siekiant išsaugoti savo gyvybę. Tačiau kartais, norint išlikti žmogumi, reikia mirti. Grossmanas įsitikinęs, kad tikroji žmonija neįmanoma be dalyvavimo tame, kas vyksta, taigi ir be atsakomybės už tai, kas atsitiko. Valstybės mašinos ir švietimo sistemos primestas padidinto Pasaulio jausmo ir kareiviško darbštumo derinys viename asmenyje jaunuoliui pasirodo lemtingas ir veda į sąmonės skilimą. Įgulos nariai tai, kas nutiko, suvokia skirtingai, ne visi jaučia atsakomybę už tai, ką padarė, kalba apie aukštus tikslus. Fašizmo aktas, precedento neturintis net fašistiniais standartais, yra pateisinamas visuomenės mintimi, pristatomas kaip kova su pagarsėjusiu fašizmu. Tačiau Josephas Conneris išgyvena ūmų kaltės sąmonę, visą laiką plaudamas rankas, tarsi bandydamas jas nuplauti nuo nekaltų žmonių kraujo. Herojus išprotėja, suprasdamas, kad jo vidinis žmogus negali gyventi su našta, kurią prisiėmė sau.
Kas yra karas ir kaip jis veikia žmones? (K. Vorobjovas „Žuvo prie Maskvos“)
Apsakyme „Žuvo prie Maskvos“ K. Vorobjovas rašo, kad karas yra didžiulė mašina, „sudaryta iš tūkstančių ir tūkstančių skirtingų žmonių pastangų, ji pajudėjo, juda ne kažkieno valia, o savaime, turėdamas. gavo savo žingsnį, todėl nesustabdomas. Senolis name, kuriame liko besitraukiantys sužeistieji, karą vadina visko „šeimininku“. Visą gyvenimą dabar nulemia karas, keičiantis ne tik kasdienybę, likimus, bet ir žmonių sąmonę. Karas – tai akistata, kurioje laimi stipriausias: „Kare tas, kuris palūžta pirmas“. Mirtis, kurią atneša karas, apima beveik visas karių mintis: „Pirmaisiais mėnesiais fronte jam buvo gėda, manė, kad toks yra vienintelis. Šiomis akimirkomis viskas taip, kiekvienas jas įveikia vienas su savimi: kito gyvenimo nebus“. Karo metu žmogui nutinkančios metamorfozės paaiškinamos mirties tikslu: mūšyje už Tėvynę kariai demonstruoja neįtikėtiną drąsą ir pasiaukojimą, o nelaisvėje, pasmerkti mirčiai, gyvena vedami gyvuliškų instinktų. Karas luošina ne tik žmonių kūnus, bet ir sielas: rašytoja parodo, kaip neįgalieji bijo karo pabaigos, nes nebeįsivaizduoja savo vietos taikiame gyvenime.
.Vieningas valstybinis egzaminas rusų kalba. Užduotis C1.
1) Istorinės atminties problema (atsakomybė už karčias ir siaubingas praeities pasekmes)
Tautinės ir žmogiškosios atsakomybės problema buvo viena iš pagrindinių XX amžiaus vidurio literatūros problemų. Pavyzdžiui, A.T.Tvardovskis eilėraštyje „Atminties teise“ ragina permąstyti liūdną totalitarizmo patirtį. Ta pati tema atskleidžiama A.A.Achmatovos eilėraštyje „Requiem“. Neteisybe ir melu pagrįstą nuosprendį dėl valstybės santvarkos A.I.Solženicynas paskelbia apsakyme „Viena Ivano Denisovičiaus gyvenimo diena“
2) Senovės paminklų išsaugojimo ir priežiūros problema.
Rūpinimosi kultūros paveldu problema visada išliko bendro dėmesio centre. Sunkiu porevoliuciniu laikotarpiu, kai politinės sistemos pokyčius lydėjo ankstesnių vertybių nuvertimas, rusų intelektualai padarė viską, kad išsaugotų kultūros reliktus. Pavyzdžiui, akademikas D.S. Lichačiovas neleido Nevskio prospekte pastatyti standartinius daugiaaukščius pastatus. Kuskovo ir Abramtsevo valdos buvo atkurtos panaudojus rusų kinematografininkų lėšas. Senovinių paminklų priežiūra taip pat išskiria Tulos gyventojus: išsaugoma istorinio miesto centro, bažnyčių ir Kremliaus išvaizda.
Antikos užkariautojai, siekdami atimti iš žmonių istorinę atmintį, degino knygas, niokojo paminklus.
3) Požiūrio į praeitį problema, atminties praradimas, šaknys.
„Nepagarba protėviams yra pirmasis amoralumo požymis“ (A.S. Puškinas). Čingizas Aitmatovas giminystės neprisimeną, atmintį praradusį žmogų pavadino mankurtu („Audringa stotelė“). Mankurtas yra žmogus, iš kurio per prievartą atimta atmintis. Tai vergas, kuris neturi praeities. Nežino kas jis toks, iš kur kilęs, nežino vardo, neprisimena savo vaikystės, tėvo ir mamos – žodžiu, nepripažįsta savęs kaip žmogaus. Toks požmogis pavojingas visuomenei, – perspėja rašytojas.
Visai neseniai, didžiosios Pergalės dienos išvakarėse, mūsų miesto gatvėse jaunimas buvo klausiamas, ar jie žino apie Didžiojo Tėvynės karo pradžią ir pabaigą, apie tai, su kuo mes kovojome, kas buvo G. Žukovas... Atsakymai buvo slegiantys: jaunoji karta nežino karo pradžios datų, vadų pavardžių, daugelis nėra girdėję apie Stalingrado mūšį, Kursko bulgarą...
Praeities pamiršimo problema yra labai rimta. Žmogus, kuris negerbia istorijos ir negerbia savo protėvių, yra tas pats mankurtas. Šiems jaunuoliams tik noriu priminti veriantį šauksmą iš Ch.Aitmatovo legendos: „Atsimink, kas tu esi? Koks tavo vardas?
4) Klaidingo gyvenimo tikslo problema.
„Žmogui reikia ne trijų aršinų žemės, ne dvaro, o viso Žemės rutulio. Visos gamtos, kur atviroje erdvėje jis galėtų pademonstruoti visas laisvos dvasios savybes“, – rašė A.P. Čechovas. Gyvenimas be tikslo yra beprasmis egzistencija. Tačiau tikslai yra skirtingi, kaip, pavyzdžiui, pasakojime „Agrastas“. Jo herojus Nikolajus Ivanovičius Chimša-Himalajietis svajoja įsigyti nuosavą dvarą ir jame pasodinti agrastus. Šis tikslas jį visiškai suryja. Galų gale jis ją pasiekia, bet tuo pačiu beveik praranda savo žmogišką išvaizdą („jis sustorėjo, suglebęs... - ir tik štai, jis niurzgės į antklodę“). Klaidingas tikslas, apsėdimas materialiai, siauras ir ribotas, subjauroja žmogų. Jam visą gyvenimą reikia nuolatinio judėjimo, tobulėjimo, įspūdžių, tobulėjimo...
I. Buninas apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ parodė žmogaus, tarnavusio netikroms vertybėms, likimą. Turtas buvo jo dievas, ir šį dievą jis garbino. Tačiau kai mirė amerikiečių milijonierius, paaiškėjo, kad tikroji laimė vyrą aplenkė: jis mirė nė nežinodamas, kas yra gyvenimas.
5) Žmogaus gyvenimo prasmė. Ieško gyvenimo kelio.
Oblomovo (I. A. Gončarovo) įvaizdis yra žmogaus, kuris norėjo daug pasiekti gyvenime, įvaizdis. Jis norėjo pakeisti savo gyvenimą, norėjo atstatyti dvaro gyvenimą, norėjo auginti vaikus... Tačiau įgyvendinti šiuos norus neturėjo jėgų, todėl svajonės liko svajonėmis.
M. Gorkis spektaklyje „Žemesnėse gelmėse“ parodė „buvusių žmonių“, netekusių jėgų kovoti dėl savęs, dramą. Jie tikisi kažko gero, supranta, kad reikia gyventi geriau, bet nieko nedaro, kad likimas pasikeistų. Neatsitiktinai spektaklis prasideda kambariniame name ir ten baigiasi.
Žmogaus ydų atskleidėjas N. Gogolis atkakliai ieško gyvos žmogaus sielos. Vaizduodamas Pliuškiną, tapusį „skyle žmonijos kūne“, jis aistringai kviečia į pilnametystę įžengusį skaitytoją pasiimti su savimi visus „žmogaus judesius“ ir nepamesti jų gyvenimo kelyje.
Gyvenimas yra judėjimas begaliniu keliu. Kai kurie juo keliauja „oficialiais reikalais“, klausdami: kodėl gyvenau, kokiu tikslu gimiau? („Mūsų laikų herojus“). Kiti bijo šio kelio, bėga prie savo plačios sofos, nes „gyvenimas tave paliečia visur, pagauna“ („Oblomovas“). Tačiau yra ir tokių, kurie klysdami, abejodami, kentėdami kyla į tiesos aukštumas, atrasdami savo dvasinį „aš“. Vienas iš jų yra Pierre'as Bezukhovas, epinio L. N. romano herojus. Tolstojus „Karas ir taika“.
Kelionės pradžioje Pierre'as yra toli nuo tiesos: jis žavisi Napoleonu, dalyvauja „auksinio jaunimo“ kompanijoje, kartu su Dolokhovu ir Kuraginu dalyvauja chuliganiškose išdaigose ir pernelyg lengvai pasiduoda grubiam meilikavimui, priežastis. už ką jo didžiulis turtas. Vieną kvailystę seka kita: vedybos su Helena, dvikova su Dolokhovu... Ir dėl to - visiškas gyvenimo prasmės praradimas. "Kas yra blogai? Kas yra gerai? Ką turėtume mylėti ir ko nekęsti? Dėl ko turėtume gyventi ir kas aš esu?" - šie klausimai sukasi jūsų galvoje daugybę kartų, kol atsiranda blaivus gyvenimo supratimas. Pakeliui pas jį – masonizmo patirtis, paprastų kareivių stebėjimas Borodino mūšyje, susitikimas nelaisvėje su liaudies filosofu Platonu Karatajevu. Tik meilė judina pasaulį ir žmogus gyvena – į šią mintį ateina Pierre'as Bezukhovas, atrasdamas savo dvasinį „aš“.
6) Pasiaukojimas. Meilė artimui. Užuojauta ir gailestingumas. Jautrumas.
Vienoje iš knygų, skirtų Didžiajam Tėvynės karui, buvęs apgultį išgyvenęs žmogus prisimena, kad jo, kaip mirštančio paauglio, gyvybę per baisų badą išgelbėjo kaimynas, atnešęs sūnaus iš fronto atsiųstą troškinio skardinę. „Aš jau senas, o tu jaunas, tu dar turi gyventi ir gyventi“, - sakė šis vyras. Jis netrukus mirė, o berniukas, kurį jis išgelbėjo, išlaikė dėkingą jo prisiminimą visą likusį gyvenimą.
Tragedija įvyko Krasnodaro srityje. Gaisras kilo senelių namuose, kuriuose gyveno sergantys senukai. Tarp 62 sudegintų gyvų buvo 53 metų slaugytoja Lidija Pačinceva, kuri tą naktį budėjo. Kilus gaisrui ji paėmė senolius už rankų, privedė prie langų ir padėjo pabėgti. Bet aš savęs neišgelbėjau - neturėjau laiko.
M. Šolochovas turi nuostabią istoriją „Žmogaus likimas“. Jame pasakojama apie tragišką kario, per karą praradusio visus artimuosius, likimą. Vieną dieną jis sutiko našlaitį ir nusprendė pasivadinti savo tėvu. Šis poelgis rodo, kad meilė ir noras daryti gera suteikia žmogui jėgų gyventi, jėgų atsispirti likimui.
7) Abejingumo problema. Bejausmis ir bejausmis požiūris į žmones.
„Patenkinti savimi žmonės“, pripratę prie paguodos, žmonės, turintys smulkių nuosavybės interesų, yra tie patys Čechovo herojai, „žmonės“. Tai daktaras Startsevas „Joniže“, o mokytojas Belikovas – „Žmogus byloje“. Prisiminkime, kaip apkūnus raudonasis Dmitrijus Ionychas Starcevas važiuoja „trojkoje su varpais“, o jo treneris Panteleimonas, „taip pat apkūnus ir raudonas“, šaukia: „Laikykitės teisingai! „Laikykitės įstatymų“ - tai galų gale atitrūkimas nuo žmogaus rūpesčių ir problemų. Jų klestinčiame gyvenimo kelyje neturėtų būti jokių kliūčių. O Belikovo „kad ir kas benutiktų“ matome tik abejingą požiūrį į kitų žmonių problemas. Šių herojų dvasinis nuskurdimas yra akivaizdus. Ir jie nėra intelektualai, o tiesiog filistinai, paprasti žmonės, kurie įsivaizduoja save „gyvenimo šeimininkais“.
8) Draugystės, bičiuliškos pareigos problema.
Priekinės linijos paslauga yra beveik legendinė išraiška; Neabejotina, kad tarp žmonių nėra stipresnės ir labiau atsidavusios draugystės. Yra daug literatūrinių to pavyzdžių. Gogolio apsakyme „Taras Bulba“ vienas iš herojų sušunka: „Nėra ryškesnių ryšių už bičiulystę! Tačiau dažniausiai ši tema buvo aptariama literatūroje apie Didįjį Tėvynės karą. B. Vasiljevo apsakyme „Čia aušros tyli...“ tiek zenitininkės merginos, tiek kapitonas Vaskovas gyvena pagal savitarpio pagalbos ir atsakomybės vienas kitam dėsnius. K. Simonovo romane „Gyvieji ir mirusieji“ kapitonas Sincovas iš mūšio lauko nešasi sužeistą bendražygį.
9) Mokslo pažangos problema.
M. Bulgakovo pasakojime gydytojas Preobraženskis šunį paverčia žmogumi. Mokslininkus skatina žinių troškulys, noras keisti gamtą. Tačiau kartais pažanga virsta siaubingomis pasekmėmis: dvikojis padaras su „šuns širdimi“ dar nėra žmogus, nes jame nėra sielos, meilės, garbės, kilnumo.
Spauda pranešė, kad nemirtingumo eliksyras pasirodys labai greitai. Mirtis bus visiškai nugalėta. Tačiau daugeliui žmonių ši žinia nesukėlė džiaugsmo, o priešingai – sustiprėjo nerimas. Kaip žmogui pasisuks šis nemirtingumas?
10) Patriarchalinio kaimo gyvenimo būdo problema. Moraliai sveiko kaimo gyvenimo žavesio ir grožio problema.
Rusų literatūroje dažnai buvo derinama kaimo ir tėvynės tematika. Kaimo gyvenimas visada buvo suvokiamas kaip pats ramiausias ir natūraliausias. Vienas pirmųjų šią mintį išsakė Puškinas, kuris kaimą pavadino savo biuru. ANT. Savo eilėraščiuose ir eilėraščiuose Nekrasovas atkreipė skaitytojo dėmesį ne tik į valstiečių trobelių skurdą, bet ir į tai, kokios draugiškos valstiečių šeimos ir svetingos rusų moterys. Epiniame Šolochovo romane „Tylus Donas“ daug kalbama apie kaimo gyvenimo būdo originalumą. Rasputino apsakyme „Atsisveikinimas su Matera“ senovinis kaimas apdovanotas istorine atmintimi, kurios praradimas gyventojams prilygsta mirčiai.
11) Darbo problema. Malonumas iš prasmingos veiklos.
Darbo tema daug kartų buvo plėtojama rusų klasikinėje ir šiuolaikinėje literatūroje. Kaip pavyzdį pakanka prisiminti I. A. Gončarovo romaną „Oblomovas“. Šio kūrinio herojus Andrejus Stoltsas gyvenimo prasmę mato ne kaip darbo rezultatą, o pačiame procese. Panašų pavyzdį matome Solženicino apsakyme „Matrionino Dvoras“. Jo herojė priverstinio darbo nesuvokia kaip bausmę, bausmę – darbą ji traktuoja kaip neatskiriamą egzistencijos dalį.
12) Tingėjimo įtakos žmogui problema.
Čechovo esė „Mano „ji““ išvardija visas baisiausias tinginystės įtakos žmonėms pasekmes.
13) Rusijos ateities problema.
Rusijos ateities temą palietė daugybė poetų ir rašytojų. Pavyzdžiui, Nikolajus Vasiljevičius Gogolis, lyriškai nukrypdamas nuo eilėraščio „Mirusios sielos“, lygina Rusiją su „greita, nenugalima troika“. – Rusai, kur tu eini? - jis klausia. Tačiau autorius neturi atsakymo į klausimą. Poetas Eduardas Asadovas eilėraštyje „Rusija neprasidėjo kardu“ rašo: „Aušra kyla, šviesi ir karšta. Ir ji bus tokia amžinai nesunaikinama. Rusija neprasidėjo nuo kardo, todėl yra nenugalima! “ Jis įsitikinęs, kad Rusijos laukia puiki ateitis, ir niekas negali jos sustabdyti.
14) Meno įtakos žmogui problema.
Mokslininkai ir psichologai jau seniai įrodinėja, kad muzika gali įvairiai paveikti nervų sistemą ir žmogaus tonusą. Visuotinai pripažįstama, kad Bacho kūriniai stiprina ir lavina intelektą. Bethoveno muzika pažadina užuojautą ir išvalo žmogaus mintis bei jausmus nuo negatyvo. Schumann padeda suprasti vaiko sielą.
Dmitrijaus Šostakovičiaus septintoji simfonija paantraštė „Leningradas“. Tačiau vardas „Legendinis“ jai tinka labiau. Faktas yra tas, kad naciams apgulus Leningradą, miesto gyventojams didelę įtaką padarė Dmitrijaus Šostakovičiaus 7-oji simfonija, kuri, kaip liudija liudininkai, suteikė žmonėms naujų jėgų kovoti su priešu.
15) Antikultūros problema.
Ši problema aktuali ir šiandien. Šiais laikais televizijoje vyrauja „muilo operos“, kurios gerokai pažemina mūsų kultūros lygį. Kaip kitą pavyzdį galime prisiminti literatūrą. Romane „Meistras ir Margarita“ gerai išnagrinėta „diskultūracijos“ tema. MASSOLIT darbuotojai rašo blogus darbus ir tuo pačiu pietauja restoranuose ir turi vasarnamius. Jais žavimasi ir jų literatūra gerbiama.
16) Šiuolaikinės televizijos problema.
Maskvoje ilgą laiką veikė gauja, o tai buvo ypač žiauru. Kai nusikaltėliai buvo užfiksuoti, jie prisipažino, kad jų elgesiui ir požiūriui į pasaulį didelę įtaką padarė amerikiečių filmas „Natural Born Killers“, kurį jie žiūrėjo kone kasdien. Jie bandė nukopijuoti šio paveikslo veikėjų įpročius realiame gyvenime.
Daugelis šiuolaikinių sportininkų vaikystėje žiūrėjo televizorių ir norėjo būti panašūs į savo laikų sportininkus. Per televizijos transliacijas jie susipažino su sportu ir jo herojais. Žinoma, pasitaiko ir priešingų atvejų, kai žmogus tapo priklausomas nuo televizijos ir jį teko gydyti specialiose klinikose.
17) Rusų kalbos užsikimšimo problema.
Manau, kad svetimžodžių vartojimas gimtojoje kalboje pateisinamas tik tuo atveju, jei nėra atitikmens. Daugelis mūsų rašytojų kovojo prieš rusų kalbos užteršimą skoliniais. M. Gorkis atkreipė dėmesį: „Mūsų skaitytojui sunku įterpti svetimžodžius į rusišką frazę. Nėra prasmės rašyti susikaupimą, kai turime savo gerą žodį – kondensaciją.
Admirolas A.S.Šiškovas, kurį laiką ėjęs švietimo ministro pareigas, pasiūlė žodį fontanas pakeisti jo sugalvotu gremėzdišku sinonimu – vandens patranka. Praktikuodamas žodžių kūrybą jis sugalvojo pakaitalus pasiskolintiems žodžiams: siūlė vietoj alėjos sakyti - prosadas, biliardas - šarokatas, lazdelę pakeitė šarotik, o biblioteką pavadino bukmekeriu. Pakeisdamas jam nepatikusį žodį kaliošai, jis sugalvojo ką nors kitą – šlapius batus. Toks rūpestis dėl kalbos grynumo amžininkams gali sukelti tik juoką ir susierzinimą.
18) Gamtos išteklių naikinimo problema.
Jei apie žmonijai gresiančią nelaimę spauda pradėjo rašyti tik paskutinius dešimt–penkiolika metų, tai Ch.Aitmatovas apie šią problemą kalbėjo dar aštuntajame dešimtmetyje savo apsakyme „Po pasakos“ („Baltasis laivas“). Jis parodė kelio destruktyvumą ir beviltiškumą, jei žmogus niokoja gamtą. Ji keršija išsigimimu ir dvasingumo stoka. Šią temą rašytojas tęsia ir vėlesniuose darbuose: „Ir diena trunka ilgiau nei šimtmetį“ („Audringa stotelė“), „Blokas“, „Kasandros prekės ženklas“. Romanas „Pastoliai“ sukelia ypač stiprų jausmą. Naudodamasis vilkų šeimos pavyzdžiu, autorius parodė laukinės gamtos žūtį dėl žmogaus ūkinės veiklos. Ir kaip pasidaro baisu, kai matai, kad, palyginti su žmonėmis, plėšrūnai atrodo humaniškesni ir „humaniškesni“ nei „kūrybos vainikas“. Tad kam ateityje žmogus savo vaikus veda prie kapojimo?
19) Savo nuomonės primetimas kitiems.
Vladimiras Vladimirovičius Nabokovas. „Ežeras, debesis, bokštas...“ Pagrindinis herojus Vasilijus Ivanovičius – kuklus darbuotojas, laimėjęs pramoginę kelionę į gamtą.
20) Karo tema literatūroje.
Labai dažnai sveikindami draugus ar artimuosius linkime ramaus dangaus virš galvų. Mes nenorime, kad jų šeimos patirtų karo išbandymus. Karas! Šios penkios raidės su savimi neša kraujo jūrą, ašaras, kančią ir, svarbiausia, mūsų širdžiai brangių žmonių mirtį. Mūsų planetoje visada buvo karai. Žmonių širdys visada buvo kupinos netekties skausmo. Iš visur, kur vyksta karas, girdisi mamų dejonės, vaikų verksmas ir kurtinantys sprogimai, draskantys mūsų sielas ir širdis. Savo didžiulei laimei apie karą žinome tik iš vaidybinių filmų ir literatūros kūrinių.
Mūsų šalis karo metu patyrė daugybę išbandymų. XIX amžiaus pradžioje Rusiją sukrėtė 1812 m. Tėvynės karas. Patriotinę Rusijos žmonių dvasią parodė L. N. Tolstojus savo epiniame romane „Karas ir taika“. Partizaninis karas, Borodino mūšis – visa tai ir daug daugiau mums iškyla mūsų pačių akimis. Esame baisios karo kasdienybės liudininkai. Tolstojus kalba apie tai, kad daugeliui karas tapo įprasčiausiu dalyku. Jie (pavyzdžiui, Tušinas) mūšio laukuose atlieka didvyriškus darbus, bet patys to nepastebi. Jiems karas yra darbas, kurį jie turi atlikti sąžiningai. Tačiau karas gali tapti kasdienybe ne tik mūšio lauke. Visas miestas gali priprasti prie karo idėjos ir toliau gyventi, susitaikęs su ja. Toks miestas 1855 metais buvo Sevastopolis. L. N. Tolstojus savo „Sevastopolio istorijose“ pasakoja apie sunkius Sevastopolio gynybos mėnesius. Čia vykstantys įvykiai aprašyti ypač patikimai, nes Tolstojus yra jų liudininkas. Ir po to, ką pamatė ir išgirdo krauju ir skausmu pilname mieste, jis užsibrėžė sau konkretų tikslą – sakyti savo skaitytojui tik tiesą – ir tik tiesą. Miesto bombardavimas nesiliovė. Reikėjo vis daugiau įtvirtinimų. Jūreiviai ir kareiviai dirbo sniege ir lietuje, pusbadžiu, pusnuogiu, bet vis tiek dirbo. O čia visus tiesiog stebina savo dvasios drąsa, valia ir didžiulis patriotizmas. Su jais šiame mieste gyveno jų žmonos, motinos ir vaikai. Jie buvo taip pripratę prie situacijos mieste, kad nebekreipė dėmesio į šūvius ar sprogimus. Labai dažnai jie atnešdavo vakarienę savo vyrams tiesiai į bastionus, ir vienas sviedinys dažnai galėdavo sunaikinti visą šeimą. Tolstojus mums parodo, kad baisiausia kare nutinka ligoninėje: „Ten pamatysite gydytojus kruvinomis iki alkūnių rankomis... užsiėmusių aplink lovą, ant kurios, atmerktomis akimis ir kalbėdami, tarsi kliedesyje, beprasmiai, kartais paprasti ir jaudinantys žodžiai guli sužeisti veikiami chloroformo. Karas Tolstojui yra purvas, skausmas, smurtas, nesvarbu, kokių tikslų jis siekia: „...karą pamatysite ne teisingoje, gražioje ir nuostabioje sistemoje, su muzika ir būgnais, su mojuojančiais vėliavomis ir šokinėjančiais generolais, bet pamatyk karą tikroje jo išraiškoje – kraujyje, kančioje, mirtyje...“ Didvyriška Sevastopolio gynyba 1854–1855 m. dar kartą visiems parodo, kaip rusų tauta myli savo Tėvynę ir kaip drąsiai eina jos ginti. Negailėdami jėgų, bet kokiomis priemonėmis jie (rusų žmonės) neleidžia priešui užgrobti savo gimtosios žemės.
1941-1942 metais Sevastopolio gynyba bus kartojama. Bet tai bus dar vienas Didysis Tėvynės karas – 1941–1945 m. Šiame kare prieš fašizmą sovietų žmonės padarys nepaprastą žygdarbį, kurį visada prisiminsime. M. Šolokovas, K. Simonovas, B. Vasiljevas ir daugelis kitų rašytojų savo kūrinius skyrė Didžiojo Tėvynės karo įvykiams. Šiam sunkiam laikui būdinga ir tai, kad Raudonosios armijos gretose kartu su vyrais kovėsi ir moterys. Ir net tai, kad jie yra silpnosios lyties atstovai, jų nesustabdė. Jie kovojo su baime savyje ir atliko tokius didvyriškus poelgius, kurie, atrodė, buvo visiškai neįprasti moterims. Būtent apie tokias moteris sužinome iš B. Vasiljevo istorijos „Ir aušros čia tylios...“ puslapių. Penkios merginos ir jų kovos vadas F. Baskas atsiduria Siniukhinos kalnagūbryje su šešiolika fašistų, kurie eina į geležinkelį, visiškai įsitikinę, kad niekas nežino apie jų operacijos eigą. Mūsų kovotojai atsidūrė sunkioje padėtyje: negalėjo trauktis, o pasilikti, nes vokiečiai juos valgė kaip sėklas. Bet išeities nėra! Tėvynė tau už nugaros! Ir šios merginos atlieka bebaimį žygdarbį. Savo gyvybės kaina jie sustabdo priešą ir neleidžia jam įgyvendinti savo baisių planų. Koks nerūpestingas buvo šių merginų gyvenimas prieš karą?! Jie mokėsi, dirbo, mėgavosi gyvenimu. Ir staiga! Lėktuvai, tankai, ginklai, šūviai, riksmai, dejonės... Bet jie nepalūžo ir už pergalę atidavė brangiausią, ką turėjo – gyvybę. Jie atidavė savo gyvybes už savo Tėvynę.
Tačiau žemėje vyksta pilietinis karas, kuriame žmogus gali paaukoti savo gyvybę nežinodamas kodėl. 1918 m Rusija. Brolis nužudo brolį, tėvas nužudo sūnų, sūnus nužudo tėvą. Viskas susimaišo pykčio ugnyje, viskas nuvertinama: meilė, giminystė, žmogaus gyvenimas. M. Cvetajeva rašo: Broliai, tai paskutinis kursas! Jau trečius metus Abelis kaunasi su Kainu...
27) Tėvų meilė.
Turgenevo prozos eilėraštyje „Žvirblis“ matome herojišką paukščio poelgį. Bandydamas apsaugoti savo palikuonis, žvirblis puolė į kovą prieš šunį.
Taip pat Turgenevo romane „Tėvai ir sūnūs“ Bazarovo tėvai labiau už viską gyvenime nori būti su sūnumi.
28) Atsakomybė. Išbėrimas veikia.
Čechovo spektaklyje „Vyšnių sodas“ Liubovas Andrejevna prarado savo turtą, nes visą gyvenimą nerimavo dėl pinigų ir darbo.
Gaisras Permėje kilo dėl neapgalvotų fejerverkų organizatorių veiksmų, vadovybės neatsakingumo, priešgaisrinės saugos inspektorių aplaidumo. O rezultatas – daugelio žmonių mirtis.
A. Maurois esė „Skruzdėlės“ pasakoja, kaip jauna moteris nusipirko skruzdėlyną. Tačiau ji pamiršo pamaitinti savo gyventojus, nors jiems tereikia vieno lašo medaus per mėnesį.
29) Apie paprastus dalykus. Laimės tema.
Yra žmonių, kurie iš savo gyvenimo nieko ypatingo nereikalauja ir praleidžia jį (gyvenimą) nenaudingai ir nuobodžiai. Vienas iš šių žmonių yra Ilja Iljičius Oblomovas.
Puškino romane „Eugenijus Oneginas“ pagrindinis veikėjas turi viską visam gyvenimui. Turtas, išsilavinimas, padėtis visuomenėje ir galimybė įgyvendinti bet kurią savo svajonę. Bet jam nuobodu. Niekas jo neliečia, niekas nedžiugina. Jis nemoka vertinti paprastų dalykų: draugystės, nuoširdumo, meilės. Manau, kad dėl to jis nelaimingas.
Volkovo esė „Apie paprastus dalykus“ kelia panašią problemą: žmogui nereikia tiek daug, kad jis būtų laimingas.
30) Rusų kalbos turtai.
Jei nesinaudosite rusų kalbos turtais, galite tapti kaip Ellochka Shchukina iš I. Ilfo ir E. Petrovo kūrinio „Dvylika kėdžių“. Ji atsisakė trisdešimt žodžių.
Fonvizino komedijoje „Mažasis“ Mitrofanuška visiškai nemokėjo rusų kalbos.
31) Nesąžiningumas.
Čechovo esė „Dingo“ pasakoja apie moterį, kuri per vieną minutę visiškai pakeičia savo principus.
Ji sako savo vyrui, kad paliks jį, jei jis padarys nors vieną niekšišką poelgį. Tada vyras išsamiai paaiškino žmonai, kodėl jų šeima taip turtingai gyvena. Teksto herojė „nuėjo... į kitą kambarį.. Jai svarbiau gyventi gražiai ir turtingai, nei apgauti vyrą, nors ji sako visiškai priešingai.
Čechovo apsakyme „Chameleonas“ policijos prižiūrėtojas Ochumelovas taip pat neturi aiškios pozicijos. Jis nori nubausti Chryukinui pirštą įkandusio šuns savininką. Ochumelovui sužinojus, kad galimas šuns šeimininkas yra generolas Žigalovas, visas jo ryžtas dingsta.
Argumentų ta tema pasirinkimas "Karas" už Vieningo valstybinio egzamino rašinį rusų kalba. Bebaimiškumo, drąsos, užuojautos, bailumo, savitarpio palaikymo, pagalbos savo, gailestingumo, teisingo pasirinkimo dalyvaujant karinėse operacijose klausimai ir problemos. Karo įtaka vėlesniam gyvenimui, charakterio bruožai ir kario pasaulio suvokimas. Galimas vaikų indėlis į pergalę mūšyje. Kaip žmonės yra ištikimi savo žodžiams ir elgiasi teisingai.
Kaip kariai demonstravo drąsą karinėse operacijose?
Pasakojime M.A. Šolochovo „Žmogaus likimas“ demonstruoja tikrą drąsą ir atkaklumą karinių operacijų metu. Pagrindinis istorijos veikėjas Andrejus Sokolovas įstoja į armiją, laikinai palikdamas savo namų ūkį. Vardan taikos aplink savo šeimą jis patyrė daugybę gyvenimo išbandymų: badavo, gynė tėvynę ir buvo sugautas. Jam pavyko pabėgti iš nelaisvės vietos. Mirties grėsmė jo ryžto nepajudėjo. Net ir pavojuje jis neprarado teigiamų savybių. Per karą miršta visa jo šeima, tačiau tai nesustabdė Andrejaus. Jis parodė, ką sugeba po karo. Jaunasis našlaitis, taip pat netekęs visos šeimos ir draugų, tapo Andrejaus įvaikintu sūnumi. Sokolovas yra ne tik pavyzdingo kario, bet ir tikro vyro, kuris nepaliks savo bendražygių ištikus nelaimei, įvaizdis.
Karas kaip reiškinys: kuo tiksliai būdingas jo faktas?
Rašytojo Markuso Zusako romano „Knygų vagis“ akcentas – paauglė Liesel, prieš pat karą netekusi globos šeima. Jos tėtis dirbo kartu su komunistais. Jos motina, bijodama, kad naciai nepaims vaiką, išveža dukrą į kitą vietą tolesniam mokymuisi, toliau nuo prasidėjusių kovų. Mergina stačia galva pasineria į naują gyvenimą: susiranda naujų draugų, išmoksta skaityti ir rašyti, išgyvena pirmąjį susidūrimą su bendraamžiais. Tačiau karas ją vis tiek pasiekia: kraujas, purvas, žmogžudystės, sprogimai, skausmas, nusivylimas ir siaubas. Liesel patėvis bando įskiepyti mergaitei norą daryti gera ir nelikti abejingiems kenčiantiems, tačiau tai kainuoja papildomų sunkumų. Jos globėjai padeda jai paslėpti žydą, kurio ji prižiūri rūsyje. Bandydama padėti kaliniams, ji priešais juos ant kelio deda duonos gabalėlius, eidama rikiuotėje. Jai tampa aišku viena: karas negaili nieko. Visur dega krūvos knygų, žmonės miršta nuo sviedinių ir kulkų, dabartinio režimo priešininkai sėda į kalėjimą. Liesel negali susitaikyti su vienu dalyku: kur dingo gyvenimo džiaugsmas? Tarsi pati mirtis pasako, kas vyksta, kas lydi bet kokį mūšį ir kiekvieną dieną baigia šimtus, tūkstančius kitų žmonių gyvybių kiekviename mūšyje.
SUAr žmogus gali susitaikyti su staiga prasidėjusiu karo veiksmu?
Patekęs į karo veiksmų „katile“, žmogus stebisi, kodėl žmonės masiškai žudo vieni kitus. Pierre'as Bezukhovas iš Tolstojaus romano „Karas ir taika“ nedalyvauja mūšiuose, bet visais įmanomais būdais, savo jėgų ribose, sprendžia savo tautiečių problemas. Su karinėmis operacijomis susijusi tikrovė jo nepasiekia tol, kol nepamato Borodino mūšio. Jį pribloškia bekompromisis ir žiaurumas, o net mūšio metu įkalintas Bezukhovas nėra persmelktas mūšio dvasios. Beveik išprotėjęs nuo to, ką pamatė, Bezukhovas susitinka su Platonu Karatajevu ir perteikia jam vieną paprastą tiesą: svarbiausia ne mūšio baigtis, o įprastos malonios žmogaus gyvenimo akimirkos. Juk net senovės filosofai tikėjo, kad laimė slypi kiekviename iš mūsų, visą gyvenimą ieškant tikrų atsakymų į aktualius klausimus, gyvenime visuomenėje. Karai atneš daugiau blogo nei gero.
Pagrindinis G. Baklanovo istorijos „Amžinai devyniolika“ asmuo Aleksejus Tretjakovas atkakliai ieško atsakymo į klausimą, kodėl karai egzistuoja kaip reiškinys ir ką jie duos kariaujančioms pusėms. Jis mano, kad karas yra tuščias švaistymas, nes mūšyje bet kurio kario individualus gyvenimas nevertas nė cento, o milijonai žūva – vardan valdžioje esančių interesų, suinteresuotų pasaulio perskirstymu ir jo ištekliais. planeta.
KaipAr karas apskritai paveikė vaikus?Kaip jie padėjo nugalėti priešą?
Kai iškyla teisinga priežastis – Tėvynės gynyba, amžius nėra kliūtis. Kai tik vaikas suvokia, kad vienintelis teisingas sprendimas yra stoti į kelią užpuolikams, daugelis susitarimų yra atmesti. Levas Kassilas ir Maksas Polyanovskis „Jauniausio sūnaus gatvėje“ pasakoja istoriją apie paslaptingą berniuką Volodiją Dubininą, gimusį Kerčėje. Vietos istorijos muziejuje jie sužino, kas buvo ši Volodia. Susitikę su mama ir mokyklos draugais, jie sužino, kad iki karo pradžios Volodia nedaug skyrėsi nuo savo bendraamžių. Jo tėtis tarnavo karo laivo kapitonu ir įskiepijo sūnui, kad miestui reikia drąsos ir atkaklumo. Volodia prisijungė prie partizanų, pirmasis sužinojo apie nacių traukimąsi, tačiau valydamas prieigas prie akmens smulkintuvo buvo susprogdintas minos. Žmonės nepamiršo Dubinino, kuris padėjo kaulus vardan Tėvynės išlaisvinimo nuo nacių, kuris kovojo už priešo linijų kartu su savo suaugusiais bendražygiais.
Suaugusiųjų reakcija į vaikų indėlį į pergalę prieš priešą
Vaikai vargu ar bus naudingi kare – tai suaugusiųjų muštynių vieta. Mūšiuose žmonės praranda šeimą ir draugus; karas priverčia pamiršti viską, ko buvo išmokytas civiliniame gyvenime, išskyrus išgyvenimo įgūdžius. Kad ir kokias pastangas suaugusieji stengtųsi išsiųsti vaikus iš mūšio laukų, šis geras impulsas ne visada pasiteisina. Pagrindinis Katajevo istorijos „Pulko sūnus“ veikėjas Ivanas Solncevas kare praranda visus savo šeimos narius, klajoja po miškus, bandydamas patekti į savo. Jis susitinka su žvalgais, kurie nuves jį pas vadą. Vania buvo pamaitinta ir išsiųsta miegoti, o kapitonas Enakijevas nusprendė nuvežti jį į našlaičių namus, tačiau Vania iš ten pabėgo ir grįžo atgal. Kapitonas nusprendžia palikti vaiką akumuliatoriuje – jis siekia įrodyti, kad vaikai taip pat kažkam tinka, nepaisant mažo amžiaus. Išvykusi į žvalgybą Vania nubraižo apylinkių žemėlapį, atsiduria vokiečiams, tačiau netikėtai kilus šurmuliui pasinaudoja tuo, kad naciai paliko jį ramybėje ir pabėga. Kapitonas Enakijevas išsiunčia Vaniją iš mūšio lauko atlikti svarbią misiją. Pirmoji artilerijos brigada žuvo, o paskutiniame laiške iš mūšio lauko vadas išsiskyrė su visais ir paprašė paimti Vaniją po savo sparnu.
Atleisti priešo karo belaisviams, parodyti užuojautą po mūšių
Gailestingumą priešui paėmus į nelaisvę demonstruoja tik dvasios stiprieji, kuriems nušauti žmogų – tai paprastas dalykas. Tolstojus savo „Kare ir taikoje“ aiškiai parodo rusų karių elgesį prancūzų atžvilgiu. Vieną naktį prie laužo šildėsi rusų kareivių kuopa. Staiga jie išgirdo ošimą ir prie jų priėjo du prancūzų kareiviai. Vienas iš jų pasirodė esąs pareigūnas, jo vardas buvo Rambalas. Abu buvo sušalę, o pareigūnas negalėjo laisvai judėti ir nukrito. Rusai juos pamaitino, o paskui karininką nunešė į namus, kur buvo apgyvendintas pulkininkas. Pareigūną lydėjo jo pavaldinys Morelis. Rambalas su rusų kariais elgėsi kaip su bendražygiais, o būdamas tarp rusų kareivių kareivis dainavo prancūzišką melodiją.
Net kare pasireiškia žmogiškosios savybės, susilpnėjusio priešininko geriau nenaikinti, o suteikti jam galimybę pačiam pasiduoti.
Rūpinimasis kitais karo metu
Elenos Vereiskaya kūrinys „Trys merginos“ pasakoja apie nerūpestingas merginas, pasinėrusias į karą. Nataša, Katya ir Lyusya gyvena Leningrado komunaliniame bute, kartu mokosi ir linksminasi. Sunkiais karo laikais jie dar labiau suartėja. Jų mokykla, kurioje jie mokėsi, buvo sunaikinta, užuot studijavęs, dabar tikslas – išgyventi. Užaugusi po metų jaučiasi: anksčiau linksma ir lengvabūdiška Liusja įgyja atsakomybės jausmą, Nataša atidžiau žiūri į smulkmenas ir yra linkusi analizuoti, o Katya pasitiki priimtais sprendimais. Ir nors prasidėjus karui gyvenimas tapo daug sunkesnis, jis privertė rūpintis ne tik vienas kitu, bet ir kaimynais. Per karą jie tapo vieningesni, kiekvienas galvojo ir rūpinosi ne tiek savimi, kiek kitais. Pagal scenarijų vienas vietinis gydytojas dalijosi maistu su jaunu berniuku, duodamas jam didžiąją jo dalį. Bado ir karo metu žmonės dalijasi vieni su kitais viskuo, ką pavyko įsigyti iki karo pradžios, net kai daugelį tvyro bado grėsmė, tačiau tokie veiksmai suteikia vilties pergalei prieš priešą. Kaimynų parama – tai santykiai, dėl kurių sovietų žmonės nugalėjo nacius.
Kaip žmonės vienijasi karo akivaizdoje?
Nemaža dalis rusų romanų ir istorijų paliečia skirtingų dvarų ir luomų žmonių vienybės karo veiksmų laikotarpiu klausimą. Taigi tame pačiame Tolstojaus romane „Karas ir taika“ išryškėja žmogiškosios savybės, o ne klasiciniai kapitalistiniai kriterijai, juk nėra tokio dalyko kaip kažkieno nelaimė, o kartais nelaimė yra universalaus pobūdžio. Žmonės, kurie visiškai skiriasi savo pasaulėžiūra ir įsitikinimais, bet vis dėlto gyvena kartu, įsitraukia į bendrą reikalą. Rostoviečiai atsisako visko, ką įsigijo Maskvoje, ir kreipia vežimus į mūšyje sužeistus tautiečius. Verslininkas Feropontovas pasiruošęs visas savo prekes išdalyti rusų kariams, kad prancūzai, jei laimės ir apsigyvens čia ilgam, negautų nė mažos dalelės. Bezukhovas apsirengia kitokia uniforma ir yra pasirengęs susitikti su pačiu Napoleonu Maskvoje, kad atimtų jo gyvybę. Tušinas ir kapitonas Timokhinas vykdo kovinę misiją, nepaisant pastiprinimo trūkumo. Nikolajus Rostovas eina į mūšį, nieko ir nieko nebijodamas. Anot Tolstojaus, rusų kareivis nesustos ties niekuo, yra pasirengęs rizikuoti bet kuo, įskaitant savo gyvybę, kad tik nugalėtų priešą, net jei jam lemta mirti drąsiojo mirtimi. Todėl tas karas ir buvo pavadintas Tėvynės karu – milijonai žmonių, susivieniję, vienas prieš kitą ištrindami visas ribas ir susitarimus, išskyrus pareigą Tėvynei, tvirtai stovėjo ir nušlavė priešą.
Kam reikalingas karo atminimas?
Kad ir koks nepaprastai sunkus atrodytų karas, jo negalima pamiršti. Karo atminimas – ne tik jį mačiusių kartų, artimųjų netekusių žmonių reikalas, bet ir visuotinis reiškinys. Didieji karai, kai visos tautos vienoje valstybėje sukilo tam, kad ugnimi ir ginklais nugalėtų kitus, atvykusius į jų teritoriją, kad paimtų ir pavergtų, prisimenami net po tūkstančių metų. Karas atsispindi tūkstančiuose kūrinių: romanuose ir istorijose, eilėraščiuose ir eilėraščiuose, dainose ir muzikoje, filmuose – būtent šis kūrinys apie tą karą pasakoja vėlesnėms kartoms. Taigi Leningrade vyro netekusios Olgos Berggolts „Eilėraščiai apie save“ ragina nepamiršti apie karo vargus, apie protėvius, kurie kare pakišo savo gyvybes, kad jų palikuonys galėtų gyventi laimingai. Fronto linijos mūšiai, piliečių gyvenimas Leningrado apgulties metu, susidūrimai su priešu ir artilerijos apšaudymai - šie eilėraščiai, dienoraščiai ir pasakojimai neleis žmonėms pamiršti, „kaip leningradietis krito ant geltono sniego apleistų aikščių“. To negalima ištrinti iš istorijos – kad ir kaip stengtųsi ją perrašyti, taip spjaudydami į 27 milijonų žmonių, paaukojusių savo gyvybes už taiką ir Rusijos gerovę, atminimą.
Kas yra raktas į pergalę kare?
Jie sako, kad vienas lauke nėra karys. Karas yra ne vieno, o daugelio žmonių likimas. Tik lygybė ir vienybė visuotinio pavojaus akivaizdoje padės žmonėms išlikti. Tame pačiame Tolstojaus „Kare ir taikoje“ žmonių vienybė šviečia iš visur. Kovodami už laisvą ir taikų gyvenimą, žmonės pamiršo vidinius skirtumus. Tiek visos kariuomenės, tiek atskiro kario drąsa ir dvasia padėjo išvyti priešus iš Rusijos žemės. Šengrabeno, Austerlico ir Borodino mūšių tikslas ir istorinė reikšmė rodo žmonių vienybę, rusų santarvę. Pergalė bet kuriame mūšyje kainuoja kareivių, savanorių, valstiečių, partizanų, dirbančių ir kovojančių Tėvynės labui, gyvybėmis – o ne karo pareigūnų veiksmais, siekiantys gauti žvaigždes už antpečius ir daugiau premijų. Dalinio vadas kapitonas Tušinas, Tikhonas Ščerbaty ir Platonas Karatajevas, verslininkas Ferapontovas, labai jaunas Petja Rostovas ir daugelis kitų kovojo su priešu ne įsakymu iš viršaus, o už savo šeimas, namus, šalies gerovę. visuma, kad taika aplink juos būtų ateityje.
Ko gero – ir kodėl – galima išmokti ateičiai iš bet kokios mūšio baigties?
Tolstojaus romane „Karas ir taika“ Andrejus Bolkonskis kariavo siekdamas išgarsėti ir užimti vertingą vietą visuomenėje bei kariškiuose. Atsisakęs visko, ką turėjo, palikęs šeimą ir draugus, jis siekė šlovės ir pripažinimo, tačiau jo užsidegimas buvo trumpalaikis – atsidūręs žiaurioje karinių operacijų realybėje, jis suprato, kad jam metamas iššūkis buvo per didelis. . Bolkonskis išalko. Jis norėjo, kad visi jį garbintų – niokojančių mūšių realybė netrukus pademonstravo ir jam įrodė priešingai. Jam suprato, kad bet koks karas, išskyrus skausmą, praradimus ir mirtis, nieko neduos, jame mažai naudos. Tačiau jo asmeninis klaidingas apskaičiavimas parodė, kad šeimos ir draugų meilė ir vertė yra be galo vertingesnė už garsias odes jo vardui ir šlovės pjedestalą. Nesvarbu, ar laimite, ar pralaimite mūšį, svarbiausia nugalėti save, o ne vaikytis laurų.
KAMKokius jausmus pralaimėjusiojo ištvermė sukels nugalėtoje?
V. Kondratjevo pasakojimas „Saška“ demonstruoja priešo atsparumo pavyzdį. Rusų kareivis sužavės vokietį. Kuopos vadui nepavyko iš vokiečių išgauti jokios informacijos apie priešo veiksmus, o Aleksandras atveža „Fritz“ į divizijos štabą. Pakeliui kareivis lapelio pagalba atkreipė vokiečio dėmesį, kad jis liks gyvas ir grįš namo, taip pat kitus pasidavusius. Tačiau kuopos vadas, kurio giminaitis žuvo šiame kare, duoda įsakymą atimti kalinio gyvybę. Sasha negali imti ir nušauti kareivio taip pat kaip jis, atsistoja į jo vietą ir tikina, kad panašiomis sąlygomis jis elgtųsi ne ką geriau nei kalinys, iš kurio buvo atimti ginklai. Vokiečių kareivis niekada nieko nesakė apie savuosius, bet, išlaikydamas savo žmogiškąjį orumą, net neprašė pasigailėti. Saška, atsidūrusi karo teismo pavojui, nevykdo bataliono vado įsakymo ir, matydamas, kaip Aleksandras yra ištikimas savo teisumui, neprimygtinai reikalauja įsakymo sušaudyti kalinį.
Kaip kova keičia žmogaus požiūrį ir charakterį?
G. Baklanovas ir jo istorija „Amžinai – devyniolika metų“ pasakoja apie juos vienijančią žmonių atsakomybę ir atminimą. „Per didelę katastrofą įvyksta didelis dvasios išsivadavimas“, – sakė Atrakovskis. – Dar niekada tiek daug nepriklausė nuo kiekvieno iš mūsų. Štai kodėl mes laimėsime. Ir tai nebus pamiršta. Žvaigždė užgęsta, bet traukos laukas išlieka. Tokie yra žmonės“. Kova yra ne tik nelaimė. Žmonėms laužantys ir dažnai gyvybes atimantys karai skatina dvasinę saviugdą, performatuoja žmonių sąmonę, kiekvienas išgyvenęs mūšį įgyja tikrąsias gyvenimo vertybes. Žmonės grūdina save, iš naujo įvertina savo vertybes – tai, kas vakar privertė juos pasmerkti kančioms, šiandien yra mažai reikšminga, o tai, ko jie praėjo ir nepastebėjo, stebina šiandien.
Karas yra pasipiktinimas žmonijai
I. Šmelevas savo „Mirusiųjų saulėje“ neslepia, kodėl karas yra baisus. „Skilimo kvapas“, „žmonių kaukimas, trypimas ir riaumojimas“, „šviežios žmogaus mėsos, jaunos mėsos“ bandos! ir „šimtas dvidešimt tūkstančių galvų! Žmogus!" Kare žmonės kartais praranda brangiausią daiktą, kurį turi – gyvybę. Karo metu žmoguje šviečia žvėriška dvasia, ir šios neigiamos savybės verčia visus ten daryti veiksmus, kuriems jis niekada nesutiktų taikos metu. Materialinė žala, nepaisant jos dydžio ir sistemingumo, nėra pagrindinis dalykas. Kad ir kas benutiktų – badas, blogas oras, derliaus nutrūkimas dėl sausros, ne šie reiškiniai yra blogis. Blogis kyla ir dauginasi dėl žmogaus, kuris jam neatsispyrė, kaltės, toks žmogus gyvena vieną dieną ir negalvoja apie rytojų, čia „viskas yra niekas! "Ir nėra nė vieno ir nėra nieko". Bet kokios teigiamos moralinės savybės, dvasingumas ir siela žmoguje amžinai bus priešakyje, ir joks karas neturėtų pažadinti žmoguje žvėries, trypančio visa, kas gera ir gera, ir imantis jo nešvarių darbų.
Kaip karas keičia žmonių požiūrį?
K. Vorobjovas apsakyme „Žuvo prie Maskvos“ praneša: mūšiai yra kolosas, „sudarytas iš tūkstančių ir tūkstančių skirtingų žmonių pastangų, pajudėjo, juda ne kažkieno valia, o pats, gavęs savo ėjimą. , todėl nesustabdomas“. Pagyvenęs namo, į kurį kariai traukiasi ir palieka sužeistuosius, savininkas tiki, kad karas viską nurašys, nes jis čia „pagrindinis“. Žmonių gyvenimas sukasi apie karą, kuris sutrikdė tiek kiekvieno gyventojo taikų gyvenimą ir likimą, tiek jo suvokimą apie save šiame pasaulyje. Kare laimi stipriausias. „Kare tas, kuris sugenda pirmas“. Sovietų kariai nepamiršta mirties, kuri daugeliui išėjusių į kovą yra karo veiksmų pasekmė: „Pirmaisiais mėnesiais fronte jam buvo gėda, manė, kad toks yra vienintelis. Šiomis akimirkomis viskas taip, kiekvienas jas įveikia vienas su savimi: kito gyvenimo nebus“. Kovotojas, pasiruošęs atiduoti visas jėgas už Tėvynę, atlikti bet kokią iš pradžių nerealią ir neįmanomą kovinę misiją ir būti drąsos bei didvyriškumo etalonu tiems, kurie užima jo vietą – tada, pagautas ir vėl nepamirštantis. apie mirtį, kuri bet kurią akimirką gali pasibelsti į jo duris, jis nuslysta iki gyvūno lygio. Jam nerūpi, visi susitarimai išsiųsti, jis nori gyventi. Karas žmogų žaloja ne tik fiziškai, bet ir neatpažįstamai pakeičia morališkai: taigi, sužeistas karys neįsivaizduoja, kaip gyvens karui pasibaigus, ar jam bus skirta verta vieta namuose, savo aplinkoje. , jis dažnai galvoja, kad geriau, jei karas niekada nesibaigtų.
Kaip žmogus atsilieps už karo laikų skriaudas, ar jos taps dvasine stigma visam likusiam gyvenimui?
V. Grossmanas ir jo istorija „Abelis (rugpjūčio šeštoji)“ – tai mintys ir išvados apie karų beprasmiškumą. Branduolinės bombos beveik iki žemės nušluotas Japonijos miestas Hirosima buvo žalos pasaulinei aplinkai rodiklis ir Japonijos piliečių nelaimės bei pagrindinio veikėjo vidinės tragedijos pavyzdys. Kas paskatino Connorą paspausti branduolinį mygtuką 1945 m. rugpjūčio 6 d.? Žinoma, už tokį nusikaltimą jis atsakė pilnai. Šiam taškininkui šis poelgis tapo vidine dvikova: čia kiekvienas savo vietoje yra drebantis padaras su savo trūkumais, galvojantis tik apie tai, kaip išgyventi pačiam. Tačiau ne visada išliki gyvas, kad išsaugotum savo žmogiškumą. Žmogaus savybės nepasireikš be ryšio su tuo, kas atsitiko, be atsakymo už savo veiksmus ir jų rezultatą. Kai ta pati asmenybė yra padalyta į dvi dalis tarp taikos išsaugojimo ir kario mokymų, kuriais siekiama atlikti patikėtą užduotį, jauna sąmonė patiria tą patį skilimą. Bombonešio įgula yra dalyviai, kurie ne visi yra visiškai atsakingi už tai, ką padarė; daugelis jų kalba apie aukštas užduotis. Hirosimos bombardavimas yra atsakas „fašizmas į fašizmą“. Joe Connoras bando pabėgti nuo savęs, jo obsesinis-kompulsinis rankų plovimas yra bandymas nuvalyti kraują tų žmonių, kuriuos jis nužudė branduoline bomba. Galų gale jis išprotėja, suprasdamas, kad jo padarytas nusikaltimas nepriklauso nuo jo valios ir negalės su juo normaliai gyventi.
Istorinė atmintis – tai ne tik žmonijos praeitis, bet ir dabartis bei ateitis. Atmintis saugoma knygose. Kūrinyje minima visuomenė neteko knygų, pamiršdama svarbiausias žmogaus vertybes. Žmonės tapo lengvai valdomi. Žmogus visiškai pasidavė valstybei, nes knygos jo neišmokė mąstyti, analizuoti, kritikuoti, maištauti. Ankstesnių kartų patirtis daugumai žmonių dingo be pėdsakų. Guy'us Montagas, nusprendęs priešintis sistemai ir pabandyti skaityti knygas, tapo valstybės priešu, pagrindiniu kandidatu į sunaikinimą. Knygose sukaupta atmintis – didelė vertybė, kurios praradimas rizikuoja visai visuomene.
A.P. Čechovas "studentas"
Teologijos seminarijos studentas Ivanas Velikopolskis nepažįstamoms moterims pasakoja epizodą iš Evangelijos. Kalbame apie apaštalo Petro Jėzaus išsižadėjimą. Į tai, kas buvo pasakyta mokiniui, moterys reaguoja netikėtai: iš jų akių bėga ašaros. Žmonės verkia dėl įvykių, nutikusių gerokai prieš jiems gimstant. Ivanas Velikopolskis supranta: praeitis ir dabartis yra neatsiejamai susijusios. Praėjusių metų įvykių prisiminimas perkelia žmones į kitus laikus, pas kitus žmones, verčia juos užjausti ir užjausti.
A.S. Puškinas „Kapitono dukra“
Ne visada verta kalbėti apie atmintį istoriniu mastu. Piotras Grinevas prisiminė savo tėvo žodžius apie garbę. Bet kurioje gyvenimo situacijoje jis elgėsi oriai, drąsiai ištvėrė likimo išbandymus. Tėvų atminimas, karinė pareiga, aukšti moralės principai - visa tai nulėmė herojaus veiksmus.
Pagrindinė problema, kurią V. Astafjevas kelia šiame tekste, yra atminties problema, dvasinio paveldo problema, žmonių pagarba mūsų praeičiai, kuri yra neatsiejama mūsų bendros istorijos ir kultūros dalis. Autorius užduoda klausimą: kodėl kartais pavirstame Ivanovais, kurie neprisimena giminystės? Kur dingsta buvusios mūsų širdžiai brangių žmonių gyvenimo vertybės?
Rašytojo įvardyta problema labai aktuali mūsų šiuolaikiniam gyvenimui. Dažnai matome, kaip iškertami gražūs parkai, alėjos, o jų vietoje statomi nauji namai. Žmonės pirmenybę teikia ne savo protėvių atminimui, o galimybei lengvai praturtėti. Čia nevalingai prisimename Čechovo „Vyšnių sodą“, kur nauja gyvybė kirviu nukirto kelią.
Autoriaus pozicija aiški. Jis su nostalgija žvelgia į praeitį, jaučia skausmingą melancholiją ir nerimą. Autorius labai myli savo kaimą, kuris yra jo maža tėvynė. Jis su nerimu stebi, kaip žmonės siekia lengvų pinigų, o materialinės vertybės užvaldo protus ir širdis. Tokiu atveju prarandama viskas, kas žmogui tikrai svarbu, prarandama pagarba protėvių atminimui, savo istorijai. „Širdžiai man artimi praėjusio gyvenimo prisiminimai trikdo, sukeldami kankinantį ilgesį kažko negrįžtamai prarasto. Kas atsitiks su šiuo mažu, pažįstamu ir man brangiu pasauliu, kuris išsaugos mano kaimą ir čia gyvenusių žmonių atminimą? – karčiai finale klausia V. Astafjevas. Visa tai apibūdina šį rašytoją kaip labai moralų, mąstantį žmogų, mylintį savo Tėvynę, Rusijos gamtą ir nuoširdžiai besidomintį Rusijos istorija bei kultūra.
Tekstas labai emocingas, išraiškingas, vaizdingas. Rašytojas naudoja įvairias meninės raiškos priemones: metaforą („vaikščiok miegančiomis gatvėmis“), epitetą („gudrus žmogus“), frazeologiją („bent jau vilnos kuokštelį nuo juodos avies“).
Visiškai sutinku su V. Astafjevu. Pagarbos protėvių atminimui, senųjų Rusijos miestų ir kaimų istorijai problema, protėvių papročių ir tradicijų išsaugojimo problema – visa tai mums labai svarbu, nes be praeities negali būti ateities, žmogaus. negali nukirsti savo šaknų. Panašias problemas savo veikale „Atsisveikinimas su Matera“ kelia ir kitas rašytojas V. Rasputinas. Istorijos siužetas paremtas tikra istorija.
Statant Angarsko hidroelektrinę buvo sunaikinti netoliese esantys kaimai ir šventoriai. Šių kaimų gyventojams persikėlimas į naujas vietas buvo labai dramatiškas momentas. Jie buvo priversti palikti savo namus, įkurtus namų ūkius, senus daiktus ir tėvų kapus. Rašytojo namo vaizdas tampa gyvas: sienos tampa aklinos, tarsi trobelė taip pat kenčia nuo atsiskyrimo nuo savo gyventojų. „Buvo nejauku sėdėti tuščioje, apgriuvusioje trobelėje – buvo kaltas ir gaila sėdėti trobelėje, kuri buvo palikta mirti“, – rašo V. Rasputinas. Istorijos herojė, senutė Daria, iki pat pabaigos lieka su savo gimtąja Matera. Ji karčiai skundžiasi, kad neturėjo laiko parvežti tėvų kapų. Atsisveikindamas su savo trobele, jis liesdamas ją sutvarko, tarsi išlydėdamas į paskutinę kelionę. Senojo kaimo įvaizdis, senolės Darios atvaizdas ir trobelės vaizdas istorijoje simbolizuoja motinišką principą. Tai yra žmogaus sugriautas gyvenimo pagrindas.
Žmogaus pagarbus požiūris į savo gimtąsias vietas ir istoriją formuoja mūsų istorinę atmintį. D.S. galvoja ir apie tai, koks svarbus yra žmogaus požiūris į savo mažą tėvynę, apie Rusijos miestų ir kaimų grožį. Likhačiovas „Laiškai apie gėrį ir gražų“. Mokslininkas pasakoja apie tai, „kaip ugdyti savyje ir kituose „moralinį nusistovėjimą“ – prisirišimą prie savo šeimos, namų, kaimo, miesto, šalies, ugdyti domėjimąsi savo kultūra ir istorija. Tik taip išsaugosime savo sąžinę ir moralę. Išsaugoti ir išsaugoti atmintį, pasak D. Lichačiovo, „mūsų moralinė pareiga sau ir savo palikuonims“.
Taigi V. Astafjevui gairės sprendžiant šią problemą – absoliučios moralinės vertybės, meilė Tėvynei, pagarba protėvių atminimui, savo krašto, miesto, kaimo istorijai. Tik taip galime išlaikyti pagarbą sau. Mūsų didysis poetas nuostabiai pasakė:
Du jausmai mums nuostabiai artimi -
Širdis juose randa maisto -
Meilė gimtiesiems pelenams,
Meilė tėčių karstams.
Remiantis jais nuo neatmenamų laikų,
Paties Dievo valia,
Žmogaus pasitikėjimas savimi
Ir visa jo didybė.