Patirtis ir klaidos romanuose „Tėvai ir sūnūs“ bei „Pažeminti ir įžeisti. Kryptis išdidumas ir nuolankumas Patirtis ir klaidos argumentų pavyzdžiai

Kaip sakoma: „Žmogus mokosi iš klaidų“. Ši patarlė žinoma visiems. Tačiau yra ir kita gerai žinoma patarlė – „Protingas žmogus mokosi iš kitų klaidų, o kvailas – iš savų“. XIX–XX amžių rašytojai paliko mums turtingą kultūros paveldą. Iš jų darbų, iš jų herojų klaidų ir patirčių galime išmokti svarbių dalykų, kurie padės mums, turint žinių, ateityje nedaryti nereikalingų veiksmų.
Kiekvienas žmogus savo gyvenime siekia laimės prie šeimos židinio ir visą gyvenimą praleidžia ieškodamas savo „sielos draugo“. Tačiau dažnai nutinka taip, kad jausmai yra apgaulingi, ne abipusiai, nenutrūkstami, ir žmogus tampa nelaimingas. Rašytojai, puikiai suprasdami nelaimingos meilės problemą, yra parašę daugybę kūrinių, kurie atskleidžia įvairius meilės, tikrosios meilės aspektus. Vienas iš rašytojų, nagrinėjusių šią temą, buvo Ivanas Buninas. Pasakojimų rinkinyje „Tamsios alėjos“ yra istorijos, kurių istorijos yra gyvybiškai svarbios ir aktualios šiuolaikiniam žmogui. Mano mėgstamiausia istorija buvo „Lengvas kvėpavimas“. Tai atskleidžia jausmą kaip besiformuojanti meilė. Iš pirmo žvilgsnio gali atrodyti, kad Olya Meshcherskaya yra arogantiška ir išdidi mergina, kuri, būdama penkiolikos metų, nori atrodyti vyresnė, todėl eina miegoti su savo tėvo draugu. Bosas nori su ja samprotauti, įrodyti jai, kad ji vis dar mergaitė ir turėtų atitinkamai rengtis bei elgtis.
Bet iš tikrųjų taip nėra. Kaip Olya, kurią myli jaunesnės klasės, gali būti arogantiška ir arogantiška? Jūs negalite apgauti vaikų, jie mato Olya nuoširdumą ir jos elgesį. Bet kaip su gandais, kad ji skraidina, kad yra įsimylėjusi vidurinės mokyklos mokinį ir jam neištikima? Tačiau tai tik gandai, kuriuos skleidžia Olya grakštumo ir natūralaus grožio pavydinčios merginos. Gimnazijos vadovo elgesys panašus. Ji gyveno ilgą, bet pilką gyvenimą, kuriame nebuvo nei džiaugsmų, nei laimės. Dabar ji atrodo jaunatviškai, turi sidabrinius plaukus ir mėgsta megzti. Ji kontrastuoja su įvykių kupinu Olya gyvenimu ir šviesiomis, džiaugsmingomis akimirkomis. Taip pat priešingybė yra natūralus Meshcherskaya grožis ir boso „jaunatviškumas“. Dėl to tarp jų įsiplieskia konfliktas. Bosas nori, kad Olya pašalintų savo „moterišką“ šukuoseną ir elgtųsi oriau. Tačiau Olya jaučia, kad jos gyvenimas bus šviesus, kad jos gyvenime tikrai bus laiminga, tikra meilė. Ji neatsako viršininkui grubiai, o elgiasi grakščiai, aristokratiškai. Olya nepastebi šio moteriško pavydo ir nieko blogo viršininkui nelinki.
Olya Meshcherskaya meilė tik prasidėjo, tačiau dėl jos mirties niekada neturėjo laiko atsiverti. Sau sau išmokau tokią pamoką: meilę savyje reikia ugdyti ir parodyti gyvenime, bet būkite atsargūs, kad neperžengtumėte ribos, kuri sukels liūdnas pasekmes.

Kitas rašytojas, gvildenęs meilės temą, yra Antonas Pavlovičius Čechovas. Norėčiau apsvarstyti jo kūrinį „Vyšnių sodas“. Čia galiu suskirstyti visus personažus į tris kategorijas: Ranevskaya, Lopakhin ir Olya ir Petya. Ranevskaja spektaklyje įkūnija kilnią aristokratišką Rusijos praeitį: ji gali mėgautis sodo grožiu ir negalvoti, ar tai atneš jai naudos, ar ne. Jai būdingos tokios savybės kaip gailestingumas, kilnumas, dvasinis dosnumas, dosnumas ir gerumas. Ji vis dar myli savo išrinktąjį, kuris kartą ją išdavė. Vyšnių sodas jai – namai, prisiminimas, ryšys su kartomis, prisiminimai iš vaikystės. Ranevskajai nerūpi materialioji gyvenimo pusė (ji švaistomi ir nežino, kaip užsiimti verslu ir priimti sprendimų dėl aktualių problemų). Ranevskajai būdingas jautrumas ir dvasingumas. Iš jos pavyzdžio galiu pasimokyti gailestingumo ir dvasinio grožio.
Šiuolaikinę Rusiją kūrinyje įkūnijančiam Lopakhinui būdinga meilė pinigams. Jis dirba banke ir visame kame stengiasi rasti pelno šaltinį. Jis praktiškas, darbštus ir energingas, siekiantis užsibrėžtų tikslų. Tačiau meilė pinigams nesugadino jo žmogiškų jausmų: jis nuoširdus, dėkingas, supratingas. Jis turi švelnią sielą. Jam sodas – jau ne vyšnia, o vyšnia, pasipelnymo, o ne estetinio malonumo šaltinis, priemonė materialinei naudai gauti, o ne atminties ir ryšio su kartomis simbolis. Iš jo pavyzdžio galiu išmokti pirmiausia ugdyti dvasines savybes, o ne meilę pinigams, nes tai gali lengvai sugadinti žmogiškąjį elementą žmoguje.
Anya ir Petya įkūnija Rusijos ateitį, kuri gąsdina skaitytoją. Jie daug šneka, bet nieko nevilioja, siekia trumpalaikės, spindinčios, bet nevaisingos ateities ir nuostabaus gyvenimo. Jie lengvai paleidžia tai, ko jiems nereikia (jų nuomone). Jie visiškai nesijaudina nei dėl sodo likimo, nei dėl ko nors. Juos drąsiai galima vadinti Ivanais, kurie savo giminystės neprisimena. Iš jų pavyzdžio galiu išmokti vertinti praeities paminklus ir išsaugoti kartų ryšį. Taip pat galiu išmokti, kad jei sieki šviesios ateities, reikia stengtis, o ne plepėti.
Kaip matote, iš XIX–XX amžių rašytojų darbų galime išmokti daug naudingų gyvenime pamokų ir pasisemti patirties, kuri ateityje apsaugos mus nuo klaidų, galinčių atimti gyvenimo džiaugsmą ir laimę.

Kiekvienas iš mūsų klysta ir išmoksta gyvenimo pamoką, o dažnai žmogus gailisi ir bando taisyti tai, kas įvyko, bet, deja, atsukti laiko atgal neįmanoma. Norėdami jų išvengti ateityje, turite išmokti juos analizuoti. Daugelyje pasaulinės grožinės literatūros kūrinių klasika paliečia šią temą.
Ivano Sergejevičiaus Turgenevo kūrinyje „Tėvai ir sūnūs“ Jevgenijus Bazarovas iš prigimties yra nihilistas, žmogus su visiškai neįprastomis pažiūromis žmonėms, neigiantis visas visuomenės vertybes. Jis paneigia visas aplinkinių žmonių mintis, įskaitant savo šeimą ir Kirsanovų šeimą. Jevgenijus Bazarovas ne kartą pažymėjo savo įsitikinimus, tvirtai jais tikėdamas ir neatsižvelgdamas į niekieno žodžius: „Padorus chemikas yra dvidešimt kartų naudingesnis už bet kurį poetą“, „gamta yra niekas...Gamta yra ne šventykla, o dirbtuvės“. , o žmogus jame yra darbuotojas“. Tik ant to buvo nutiestas jo gyvenimo kelias. Bet ar viskas, ką herojus galvoja, yra tiesa? Tai jo patirtis ir klaidos. Kūrinio pabaigoje viskas, kuo Bazarovas tikėjo, kuo buvo tvirtai įsitikinęs, visas jo gyvenimo pažiūras, paneigia jis pats.
Kitas ryškus pavyzdys yra Ivano Antonovičiaus Bunino istorijos „Džentelmenas iš San Francisko“ herojus. Istorijos centre – džentelmenas iš San Francisko, nusprendęs save apdovanoti už ilgą darbą. Būdamas 58 metų senolis nusprendė pradėti naują gyvenimą: „Tikėjosi mėgautis Pietų Italijos saule ir senoviniais paminklais“. Visą laiką jis skirdavo tik darbui, nustumdamas į šalį daug svarbių gyvenimo dalių, vadovaudamasis pačiu vertingiausiu dalyku – pinigais. Jis mėgdavo kasdien gerti šokoladą, vyną, maudytis vonioje, skaityti laikraščius, todėl padarė klaidą ir už tai sumokėjo savo gyvybe. Dėl to, aprūpintas turtais ir auksu, džentelmenas miršta viešbutyje, pačiame blogiausiame, mažiausiame ir drėgniausiame kambaryje. Troškulys pasotinti ir patenkinti savo poreikius, noras pailsėti po praėjusių metų ir pradėti gyvenimą iš naujo, herojui tampa tragiška pabaiga.
Taigi autoriai per savo herojus parodo mums, ateities kartoms, patirtį ir klaidas, o mes, skaitytojai, turime būti dėkingi už išmintį ir pavyzdžius, kuriuos rašytojas mums pateikia. Perskaitę šiuos kūrinius, turėtumėte atkreipti dėmesį į herojų gyvenimo baigtį ir eiti teisingu keliu. Bet, žinoma, asmeninio gyvenimo pamokos mums daro daug geresnę įtaką. Kaip sako gerai žinoma patarlė: „Iš klaidų mokaisi“.
Aleksandras Mikhejevas

1 dalis – Timūras Osipovas
Esė tema „Patirtis ir klaidos“
Žmonės daro klaidas, tokia mūsų prigimtis. Protingas žmogus yra ne tas, kuris neklysta, o tas, kuris mokosi iš savo klaidų. Klaidos yra tai, kas padeda judėti toliau, atsižvelgiant į visas praeities aplinkybes, kaskart vis labiau tobulėjant, kaupiant vis daugiau patirties ir žinių.
Laimei, daugelis rašytojų savo darbuose palietė šią temą, giliai ją atskleisdami ir dalindamiesi su mumis savo patirtimi. Pavyzdžiui, pažvelkime į istoriją apie I.A. Buninas „Antonovo obuoliai“. „Brangios kilmingų lizdų alėjos“, šie Turgenevo žodžiai puikiai atspindi šio kūrinio turinį. Autorius savo galvoje atkuria Rusijos dvaro pasaulį. Jis liūdi dėl praėjusių laikų. Buninas garsais ir kvapais perteikia savo jausmus taip tikroviškai ir intymiai, kad šią istoriją galima pavadinti „kvepiančia“. „Kvepiantis šiaudų kvapas, nukritę lapai, grybų drėgmė“ ir, žinoma, Antonovo obuolių kvapas, kuris tampa Rusijos žemvaldžių simboliu. Tais laikais viskas buvo gerai, pasitenkinimas, jaukumas, gerovė. Dvarai buvo statomi patikimai ir amžinai, dvarininkai medžiojo su aksominėmis kelnėmis, žmonės vaikščiojo švariais baltais marškiniais, nesunaikinamais batais su pasagomis, net senoliai buvo „aukšti, dideli, balti kaip vėgėlė“. Bet visa tai laikui bėgant nublanksta, ateina griuvėsiai, viskas nebėra taip nuostabu. Iš senojo pasaulio liko tik subtilus Antonovo obuolių kvapas... Buninas mums bando perteikti, kad reikia palaikyti ryšius tarp kartų ir kartų, saugoti senųjų laikų atmintį ir kultūrą, taip pat mylėti savo šalį kiek jis daro.

2 dalis – Timūras Osipovas
Taip pat norėčiau paliesti A. P. Čechovo kūrinį „Vyšnių sodas“. Taip pat kalbama apie žemės savininko gyvenimą. Veikėjus galima suskirstyti į 3 kategorijas. Vyresnioji karta – Ranevskiai. Jie yra praeinančios kilmingos eros žmonės. Jiems būdingas gailestingumas, dosnumas, sielos subtilumas, taip pat švaistymas, siaurumas, nesugebėjimas ir nenoras spręsti aktualių problemų. Veikėjų požiūris į vyšnių sodą parodo viso kūrinio problemą. Ranevskiams tai yra paveldas, vaikystės ištakos, grožis, laimė, ryšys su praeitimi. Toliau ateina dabarties karta, kuriai atstovauja Lopakhin – praktiškas, iniciatyvus, energingas ir darbštus žmogus. Jis į sodą žiūri kaip į pajamų šaltinį; jam jis labiau primena vyšnią nei vyšnią. Ir galiausiai paskutinė grupė, ateities karta - Petya ir Anya. Jie linkę siekti šviesios ateities, bet jų svajonės dažniausiai bevaisės, žodžiai už žodžius, apie viską ir nieką. Ranevskiams sodas yra visa Rusija, o jiems visa Rusija yra sodas. Tai rodo patį jų svajonių eteriškumą. Tai yra skirtumai tarp trijų kartų ir vėlgi, kodėl jie tokie dideli? Kodėl tiek daug nesutarimų? Kodėl vyšnių sodas turi mirti? Jo mirtis yra jo protėvių grožio ir atminties sunaikinimas, jo gimtojo židinio sugriovimas; negalima iškirsti dar žydinčio ir gyvo sodo šaknų, nes ši bausmė tikrai bus.
Galime daryti išvadą, kad klaidų reikia vengti, nes jų pasekmės gali būti tragiškos. O padarius klaidas reikia tai panaudoti savo naudai, iš to išgauti patirtį ateičiai ir perduoti kitiems.

Lopakhinui (dabar) vyšnių sodas yra pajamų šaltinis. „...Vienintelis nuostabus dalykas šiame sode yra tai, kad jis yra labai didelis. Vyšnios gimsta kartą per dvejus metus, ir nėra kur jos dėti. Niekas neperka...“ Ermolai į sodą žvelgia iš praturtėjimo pusės. Jis aktyviai siūlo Ranevskajai ir Gajevui padalinti dvarą į vasarnamius ir iškirsti sodą.
Skaitydami kūrinį nevalingai užduodame sau klausimus: ar įmanoma išsaugoti sodą? Kas kaltas dėl sodo žūties? Ar nėra šviesios ateities? Į pirmąjį klausimą atsako pats autorius: tai įmanoma. Visa tragedija slypi tame, kad sodo šeimininkai dėl savo charakterio nepajėgūs išsaugoti ir toliau žydėti bei kvepėti. Į kaltės klausimą galima atsakyti tik vieną: kalti visi.
...Ar nėra šviesios ateities?..
Šį klausimą autorė jau užduoda skaitytojams, todėl ir atsakysiu į šį klausimą. Šviesi ateitis visada yra didžiulis darbas. Tai ne gražios kalbos, ne trumpalaikės ateities pristatymas, o greičiau užsispyrimas ir rimtų problemų sprendimas. Tai – gebėjimas prisiimti atsakomybę, mokėjimas gerbti protėvių tradicijas ir papročius. Gebėjimas kovoti už tai, kas tau brangu.
Pjesėje „Vyšnių sodas“ parodomos nedovanotinos herojų klaidos. Antonas Pavlovičius Čechovas suteikia mums galimybę analizuoti, kad mes, jaunieji skaitytojai, turėtume patirties. Tai apgailėtina klaida tarp mūsų herojų, bet supratimo ir patirties atsiradimas tarp skaitytojų, siekiant išsaugoti trapią ateitį.
Antrasis darbas, kurį norėčiau paimti, yra Valentino Grigorjevičiaus Rasputino „Moterų pokalbis“. Kodėl pasirinkau būtent šią istoriją? Tikriausiai todėl, kad ateityje tapsiu mama. Aš turėsiu išauginti mažą žmogų į Žmogų.
Jau dabar, žvelgdama į pasaulį vaikų akimis, jau suprantu, kas yra gerai, o kas – blogai. Matau auklėjimo ar jos nebuvimo pavyzdžių. Paauglystėje privalau rodyti pavyzdį jaunesniems.
Bet tai, ką rašiau anksčiau, yra tėvų, šeimos įtaka. Tai yra auklėjimo įtaka. Tradicijų laikymosi ir, žinoma, pagarbos įtaka. Tai mano artimųjų darbas, kuris nenueis veltui. Vika neturi galimybės pripažinti meilės ir reikšmės savo tėvams. „Vika ne savo noru viduržiemį atsidūrė kaime pas močiutę. Būdama šešiolikos turėjau pasidaryti abortą. Susisiekiau su įmone ir įmonė pateko į bėdą. Ji metė mokslus, pradėjo dingti iš namų, pradėjo suktis, suktis... kol sugriebė, išplėšė iš karuselės, jau prikibusią, jau rėkiančią sargyboje.“
„Kaime ne savo noru...“ tai įžeidžia, nemalonu. Gėda dėl Vikos. Šešiolikmetis – vis dar vaikas, kuriam reikia tėvų dėmesio. Jei nėra tėvų dėmesio, vaikas šio dėmesio ieškos iš šono. Ir niekas vaikui nepaaiškins, ar gerai tapti dar viena grandimi įmonėje, kurioje yra tik „gotcha“. Nemalonu suprasti, kad Vika buvo ištremta pas močiutę. „...o tada mano tėvas panaudojo savo seną Nivą ir, kol aš nesusipratau, pas mano močiutę tremčiai, perauklėjimui. Problemos, kurias sukelia ne tiek vaikas, kiek tėvai. Jie nepastebėjo, nepaaiškino! Tiesa, lengviau Viką išsiųsti pas močiutę, kad jai nebūtų gėda dėl savo vaiko. Tegul visa atsakomybė už tai, kas nutiko, krenta ant stiprių Natalijos pečių.
Man istorija „Moterų pokalbis“ pirmiausia parodo, kokiais tėvais niekada neturėtumėte būti. Rodo visą neatsakingumą ir nerūpestingumą. Baisu, kad Rasputinas, žvelgdamas per laiko prizmę, aprašė tai, kas vis dar vyksta. Daugelis šiuolaikinių paauglių gyvena laukinį gyvenimo būdą, nors kai kuriems dar nėra keturiolikos.
Tikiuosi, kad iš Vicky šeimos įgyta patirtis netaps jos pačios gyvenimo kūrimo pagrindu. Tikiuosi, kad ji taps mylinčia mama, o paskui – jautria močiute.
Ir paskutinis, paskutinis klausimas, kurį užduosiu sau: ar yra ryšys tarp patirties ir klaidų?
„Patirtis – sunkių klaidų sūnus“ (A.S. Puškinas) Nereikia bijoti klysti, nes jos mus stiprina. Juos analizuodami tampame protingesni, morališkai stipresni... arba, paprasčiau tariant, įgyjame išminties.

Marija Dorožkina

Kiekvienas žmogus išsikelia sau tikslus. Visą gyvenimą praleidžiame siekdami šių tikslų. Gali būti sunku ir žmonės tuos sunkumus ištveria įvairiai, vieni, jei nepavyksta, iš karto viską atsisako ir pasiduoda, o kiti kelia sau naujus tikslus ir jų pasiekia, atsižvelgdami į savo praeities klaidas ir galbūt kitų žmonių klaidas ir išgyvenimus. Man atrodo, kad iš dalies gyvenimo prasmė yra siekti savo tikslų, kad negalima pasiduoti ir reikia eiti iki galo, atsižvelgiant į savo ir kitų klaidas. Patirties ir klaidų yra daugelyje darbų, paimsiu du darbus, pirmasis – Antono Čechovo „Vyšnių sodas“.

Manau, kad būtina analizuoti praeities klaidas, kad tos pačios klaidos nepasikartotų. Patirtis yra labai svarbi ir bent jau „mokykis iš klaidų“. Nemanau, kad būtų teisinga daryti klaidas, kurias kažkas jau padarė, nes galite to išvengti ir išsiaiškinti, kaip tai padaryti, kad nepadarytumėte to paties, ką padarė mūsų protėviai. Rašytojai savo pasakojimais bando mums perteikti, kad patirtis paremta klaidomis ir kad įgytume patirties nedarydami tų pačių klaidų.

Tačiau ateities karta Čechovui optimizmo visiškai nekelia. „Amžinasis studentas“ Petya Trofimov. Herojus iš prigimties trokšta nuostabios ateities, tačiau kiekvienas gali išmokti gražiai kalbėti, tačiau Trofimovas nesugeba savo žodžių paremti veiksmais. Vyšnių sodas jam neįdomus, ir tai nėra blogiausia. Baugiau yra tai, kad jis primeta savo požiūrį vis dar „grynai“ Anijai. Autoriaus požiūris į tokį žmogų yra vienareikšmis – „klutz“.

Šis švaistymas ir nesugebėjimas priimti ir išspręsti praėjusios kartos problemą lėmė rakto į grožį ir prisiminimus praradimą, o kita vertus, dabartinės kartos užsispyrimas ir atkaklumas privedė prie nuostabaus sodo praradimo. visos kilmingos eros pasitraukimas, nes Lopakhinas iš tikrųjų nukirto šaknį, tada kuo buvo pagrįsta ši era. Autorius perspėja, nes keičiantis kartai nuostabus jausmas matyti grožį silpsta, o paskui visai išnyksta. Vyksta sielos degradacija, žmonės pradeda vertinti materialines vertybes, o kas nors elegantiško ir gražaus – vis mažiau, vis mažiau – mūsų protėvių, senelių ir tėvų vertybės.

Kitas nuostabus kūrinys yra I.A. „Antonovo obuoliai“. Bunina. Rašytojas kalba apie valstietišką ir kilmingą gyvenimą ir visokeriopai užpildo savo „kvapią istoriją“ įvairiais būdais perteikti tą atmosferą, tuos nepakartojamus kvapus, garsus, spalvas. Pasakojimas ateina iš paties Bunino perspektyvos. Autorius parodo ir atskleidžia mūsų Tėvynę visomis spalvomis ir apraiškomis.

Valstiečių visuomenės klestėjimas skaitytojui buvo parodytas daugeliu aspektų. Vyselkų kaimas yra puikus to įrodymas. Tie senoliai ir moterys, kurie gyveno labai ilgai, buvo balti ir aukšti, kaip vėgėlė. Ta židinio atmosfera, kuri karaliavo valstiečių namuose, su šildančiu samovaru ir juoda krosnele. Tai valstiečių pasitenkinimo ir turto demonstravimas. Žmonės vertino ir džiaugėsi gyvenimu, nepakartojamais gamtos kvapais ir garsais. O seniems žmonėms prilygti buvo senelių statyti namai, mūriniai, patvarūs, šimtmečius. Bet ką daryti su tuo žmogumi, kuris pylė obuolius ir valgė juos taip sultingus, su trenksmu, veržliai, vieną po kito, o tada naktį nerūpestingai, šlovingai gulėdavo ant vežimo, žiūrėdavo į žvaigždėtą dangų, jausdavo nepamirštamą kvapą. deguto gryname ore ir, Galbūt jis užmigs su šypsena veide.

Perrašytas įvadas ir išvada.

Įvadas: knyga yra neįkainojamas unikalių rašytojų išminties šaltinis. Perspėti ir perspėti mus, šiuolaikinę ir ateities kartą per savo herojų klaidas, buvo viena pagrindinių jų darbo žinučių. Klaidos būdingos absoliučiai visiems žmonėms žemėje. Klysta visi, bet ne visi bando analizuoti savo klaidas ir ištraukti iš jų „grūdus“, tačiau šio savo klaidų supratimo dėka atsiveria kelias į laimingą gyvenimą.

Išvada: Baigdamas norėčiau pastebėti, kad šiuolaikinė karta turi vertinti rašytojų kūrybą. Skaitydamas kūrinius mąstantis skaitytojas semiasi ir kaupia reikiamą patirtį, įgyja išminties, laikui bėgant žinių apie gyvenimą saugykla auga, o sukauptą patirtį skaitytojas turi perduoti kitiems. Anglų mokslininkas Coleridge tokius skaitytojus vadina „deimantais“, nes iš tikrųjų jie yra labai reti. Tačiau būtent šio požiūrio dėka visuomenė pasimokys iš praeities klaidų ir skins vaisių iš praeities klaidų. Žmonės darys mažiau klaidų, o visuomenėje atsiras daugiau išmintingų žmonių. O išmintis yra raktas į laimingą gyvenimą.

Bajorų gyvenimas labai skyrėsi nuo valstiečių gyvenimo, baudžiava buvo jaučiama, nepaisant jos panaikinimo. Įėjus į Anos Gerasimovnos dvarą, pirmiausia pasigirsta įvairūs kvapai. Jie ne jaučiami, o girdimi, tai yra atpažįstami pojūčiu, nuostabia savybe. Seno raudonmedžio medalio kvapai, džiovinti liepų žiedai, gulintys ant langų nuo birželio... Skaitytojui sunku tuo patikėti, tikrai poetiška prigimtis tai sugeba! Didikų turtas ir klestėjimas pasireiškia bent jau jų vakarienėje, nuostabioje vakarienėje: visas rausvas virtas kumpis su žirneliais, įdaryta vištiena, kalakutiena, marinatai ir raudona, stipri ir saldžiai saldi gira. Tačiau dvarų gyvenimas darosi apleistas, jaukūs kilmingi lizdai griūva, o tokių dvarų, kaip Anos Gerasimovnos, vis mažiau.

Tačiau Arsenijaus Semenyčiaus dvare padėtis yra visiškai kitokia. Beprotiška scena: kurtas užlipa ant stalo ir pradeda ryti kiškio likučius, o staiga iš biuro išeina dvaro savininkas ir paleidžia į savo augintinį, žaisdamas akimis, spindinčiomis akimis, iš susijaudinimo. . Ir tada su šilkiniais marškiniais, aksominėmis kelnėmis ir ilgaauliais batais, kurie yra tiesioginis turto ir klestėjimo įrodymas, jis eina į medžioklę. O medžioklė yra ta vieta, kur duodate valią savo emocijoms, jus apima azartas, aistra ir jautiesi beveik vienybė su žirgu. Grįžtate visas šlapias ir drebantis nuo įtampos, o grįždamas užuodžia miško kvapus: grybų drėgmę, supuvusius lapus ir šlapią medieną. Kvapai amžini...

Buninas moko mus mylėti savo Tėvynę, šiame darbe jis parodo visą neapsakomą mūsų Tėvynės grožį. O jam svarbu, kad per laiko prizmę praeities kultūros atminimas neišsisklaidytų, o būtų išsaugotas ir įsimenamas ilgam. Senasis pasaulis dingo amžiams, liko tik subtilus Antonovo obuolių kvapas.

Baigdamas noriu pastebėti, kad šie kūriniai nėra vieninteliai variantai pademonstruoti tą kultūrą, tą praėjusios kartos gyvenimą, yra ir kitų rašytojų kūrybos. Kartos keičiasi, ir lieka tik atmintis. Per tokias istorijas skaitytojas mokosi prisiminti, gerbti ir mylėti savo tėvynę visomis jos apraiškomis. O ateitis kuriama remiantis praeities klaidomis.

Kodėl būtina analizuoti praeities klaidas? Manau, kad daugelis žmonių svarsto šį klausimą. Kiekvienas žmogus klysta, žmogus negali gyventi nesuklydęs. Tačiau turime išmokti galvoti apie klaidą ir nedaryti jos vėlesniame gyvenime. Kaip sako paprasti žmonės: „Iš klaidų reikia mokytis“. Kiekvienas žmogus turėtų mokytis tiek iš savo, tiek iš kitų klaidų.


Apibendrinant noriu pasakyti, kad žmogus gali jaustis labai blogai dėl padarytos klaidos, gali galvoti apie savižudybę, bet tai nėra išeitis. Kiekvienas žmogus tiesiog privalo suprasti, ką jis padarė ne taip ar kažkas padarė ne taip, kad ateityje šių klaidų nekartotų.

Esė tema „Kodėl reikia analizuoti praeities klaidas?
Kodėl būtina analizuoti praeities klaidas? Manau, kad daugelis žmonių svarsto šį klausimą. Kiekvienas žmogus klysta, žmogus negali gyventi nesuklydęs. Tačiau turime išmokti galvoti apie klaidą ir nedaryti jos vėlesniame gyvenime. Kaip sako paprasti žmonės: „Iš klaidų reikia mokytis“. Kiekvienas žmogus turėtų mokytis tiek iš savo, tiek iš kitų klaidų. Juk jei žmogus neišmoks mąstyti apie visas savo padarytas klaidas, tai ateityje jis, kaip sakoma, „užlips ant grėblio“ ir nuolat jas darys. Tačiau dėl klaidų kiekvienas žmogus gali prarasti viską – nuo ​​svarbiausio iki nereikalingiausio. Visada reikia mąstyti į priekį, galvoti apie pasekmes, bet jei padaryta klaida, reikia ją išanalizuoti ir daugiau jos nedaryti.
Pavyzdžiui, Antonas Pavlovičius Čechovas savo pjesėje „Vyšnių sodas“ apibūdina sodo įvaizdį - kilnaus gyvenimo simbolį. Autorius bando pasakyti, kad praeities kartos atmintis yra svarbi. Ranevskaya Lyubov Andreevna stengėsi išsaugoti praėjusios kartos atminimą, savo šeimos atminimą - vyšnių sodą. Ir tik kai sodo nebeliko, ji suprato, kad kartu su vyšnių sodu dingo visi jos šeimos ir praeities prisiminimai.
Taip pat A.P. Čechovas aprašo klaidą istorijoje „Žmogus byloje“. Ši klaida išreiškiama tuo, kad pagrindinis istorijos veikėjas Belikovas užsidaro nuo visuomenės. Jis tarsi atsidūrė byloje, visuomenės atstumtas. Jo uždarumas neleidžia jam rasti laimės gyvenime. Taigi herojus gyvena savo vienišą gyvenimą, kuriame nėra laimės.
Kitas kūrinys, kurį galima paminėti kaip pavyzdį, yra „Antonovo obuoliai“, kurį parašė I.A. Buninas. Autorius savo vardu aprašo visą gamtos grožį: kvapus, garsus, spalvas. Tačiau Olga Meshcherskaya daro tragišką klaidą. Penkiolikmetė buvo lengvabūdiška, debesyse skraidanti mergina, kuri nemanė, kad su tėvo draugu praranda nekaltybę.
Yra dar vienas romanas, kuriame autorius aprašo herojaus klaidą. Tačiau herojus laiku supranta ir ištaiso savo klaidą. Tai Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus romanas „Karas ir taika“. Andrejus Bolkonskis daro klaidą, nes neteisingai supranta gyvenimo vertybes. Jis svajoja tik apie šlovę, galvoja tik apie save. Tačiau vieną gražią akimirką Austerlico lauke jo stabas Napoleonas Bonapartas jam tampa niekuo. Balsas nebėra puikus, bet kaip „musės zvimbimas“. Tai buvo lūžis princo gyvenime, tačiau jis vis dėlto suvokė pagrindines gyvenimo vertybes. Jis suprato klaidą.
Apibendrinant noriu pasakyti, kad žmogus gali jaustis labai blogai dėl padarytos klaidos, gali galvoti apie savižudybę, bet tai nėra išeitis. Kiekvienas žmogus tiesiog privalo suprasti, ką jis padarė ne taip ar kažkas padarė ne taip, kad ateityje šių klaidų nekartotų. Pasaulis sukurtas taip, kad kad ir kiek norėtume, kad ir ką darytume, klaidų visada bus, tik reikia su tuo susitaikyti. Tačiau jų bus mažiau, jei iš anksto apgalvosite savo veiksmus.

Seryozha, perskaitykite, ką jis parašė: „Kitas darbas, kurį galima paminėti kaip pavyzdį, yra I. A. Bunino „Antonovo obuoliai“. Autorius savo vardu aprašo visą gamtos grožį: kvapus, garsus, spalvas. Tačiau jis daro tragišką klaidą Olga Meščerskaja. Penkiolikmetė mergina buvo lengvabūdiška, skraidanti debesyse, mergina, kuri nemanė, kad su tėvo draugu praranda nekaltybę" – TAI DU SKIRTINGI(!) DARBAI IR , BUNINA: "ANTONOVŲ OBUOLIAI", KUR KURIA KVAPIAI, GARSO IR "LENGVAS KVĖPAVIMAS" APIE OLYA MEŠČERSKAJA!!! Ar jums tai pavyksta? Samprotavimuose nėra perėjimo ir susidaro įspūdis, kad tai netvarka galvoje. Kodėl? Nes sakinys prasideda jungiamuoju žodžiu „vis dėlto“. LABAI prastas darbas. Nėra pilnos išvados, tik blankūs kontūrai. Išvada, anot Čechovo, yra ta, kad nereikėtų kirsti sodo - tai yra jūsų protėvių atminties, pasaulio grožio sunaikinimas. Tai sukels vidinį žmogaus sunaikinimą. Štai tokia išvada. Bolkonskio klaidos – tai savęs permąstymo patirtis. Ir galimybė keistis. štai išvada. ir tt ir tt... 3 ------

1 DALIS
Daugelis žmonių sako, kad reikia pamiršti praeitį ir palikti viską, kas įvyko: „sako, kas atsitiko, atsitiko“ arba „kam prisiminti“... BET! Jie klysta! Ankstesniais šimtmečiais, šimtmečiais, daugybė įvairių tipų figūrų padarė didžiulį indėlį į šalies gyvenimą ir egzistavimą. Ar manote, kad jie buvo teisūs? Žinoma, jie klydo, bet pasimokė iš savo klaidų, kažką pakeitė, ėmėsi veiksmų ir jiems viskas pavyko. Kyla klausimas: kadangi tai buvo praeityje, ar galime apie tai pamiršti, ar ką su visu tuo daryti? NE! Dėl įvairių klaidų ir veiksmų praeityje dabar turime dabartį ir ateitį. (Galbūt ji nėra tokia, kokios norėtume, kad būtų dabartis, bet ji egzistuoja, ir būtent taip yra, nes daug kas liko už nugaros. Vadinamoji praėjusių metų patirtis.) Turime prisiminti ir gerbti Šv. pastaruosius metus, nes tai yra mūsų istorija.
Per laiko prizmę dauguma rašytojų ir tarsi numato, kad laikui bėgant mažai kas pasikeis: praeities problemos išliks panašios į dabartį, savo kūriniuose stengiasi išmokyti skaitytoją mąstyti giliau, analizuoti tekstą ir kas po juo paslėpta. Visa tai tam, kad išvengtumėte panašių situacijų ir įgytumėte gyvenimiškos patirties, neperkeliant jos per savo gyvenimą. Kokios klaidos slypi keliuose mano skaitytuose ir analizuotuose kūriniuose?
Pirmasis darbas, nuo kurio norėčiau pradėti, yra A.P. Čechovo „Vyšnių sodas“. Jame galite rasti nemažai skirtingų problemų, bet aš sutelksiu dėmesį į dvi: ryšio tarp kartos ir žmogaus gyvenimo kelio nutraukimą. Vyšnių sodo vaizdas simbolizuoja didikų epochą. Negalite iškirsti vis dar žydinčio ir gražaus sodo šaknų, už tai tikrai bus atpildas - už nesąmoningumą ir protėvių išdavystę. Sodas yra mažytė praeities kartos gyvenimo atminties objektas. Galite pagalvoti: „Radau dėl ko nusiminti. Šis sodas tau pasidavė“ ir kt. Kas atsitiktų, jei vietoj šio sodo jie su žeme sulygintų miestą, kaimą?? Anot autoriaus, vyšnių sodo iškirtimas reiškia bajorų tėvynės griūtį. Pagrindiniam spektaklio veikėjui Liubovui Andreevnai Ranevskajai šis sodas buvo ne tik grožio, bet ir prisiminimų sodas: vaikystė, namai, jaunystė. Tokie herojai kaip Liubov Andreevna turi tyrą ir šviesią sielą, dosnumą ir gailestingumą... Liubov Andreevna turėjo turtus, šeimą, laimingą gyvenimą ir vyšnių sodą... Tačiau vieną akimirką ji prarado viską. Vyras mirė, sūnus nuskendo, liko dvi dukros. Ji įsimylėjo vyrą, su kuriuo buvo aiškiai nepatenkinta, nes žinodama, kad jis ja pasinaudojo, vėl grįš pas jį į Prancūziją: „O ką čia slėpti ar tylėti, aš jį myliu, tai aišku. Myliu, myliu... Tai akmuo ant mano kaklo, aš einu su juo į dugną, bet aš myliu šį akmenį ir negaliu be jo gyventi. Be to, ji nerūpestingai iššvaistė visą savo turtą „jai nieko neliko, nieko...“ „vakar buvo daug pinigų, o šiandien jų labai mažai. Mano vargšė Varja iš santaupų visus maitina pieniška sriuba, o aš taip beprasmiškai išleidžiu...“ Jos klaida buvo ta, kad nežinojo kaip ir neturėjo noro spręsti aktualių problemų, nebeišlaidauti, nenorėjo. moka valdyti pinigus, ji nemokėjo jų UŽSIdirbti. Sodui prireikė priežiūros, tačiau pinigų tam nebuvo, dėl to atėjo sąskaitos: vyšnių sodas parduotas ir iškirstas. Kaip žinia, reikia teisingai tvarkyti pinigus, kitaip galite prarasti viską iki paskutinio cento.

„Kodėl reikia analizuoti praeities klaidas?

„Žmogus mokosi iš klaidų“ - manau, kad ši patarlė yra žinoma visiems. Tačiau retas iš mūsų susimąstė, kiek turinio ir kiek gyvenimiškos išminties yra ši patarlė? Juk tai tikrai labai tiesa. Deja, esame sukurti taip, kad kol visko patys nepamatysime, kol neatsidursime keblioje situacijoje, beveik niekada nepadarysime sau tinkamų išvadų. Todėl darant klaidą reikia daryti išvadas pačiam, bet negalite klysti visame kame, todėl reikia atkreipti dėmesį į kitų klaidas ir daryti išvadas pagal jų klaidas. Patirties ir klaidų yra daugelyje darbų, paimsiu du darbus, pirmasis – Antono Čechovo „Vyšnių sodas“.
Vyšnių sodas yra kilnios Rusijos simbolis. Paskutinė scena, kai „skamba“ kirvio garsas, simbolizuoja didikų lizdų griūtį, Rusijos didikų pasitraukimą. Ranevskajai kirvio garsas yra tarsi viso gyvenimo finalas, nes šis sodas jai buvo brangus, tai buvo jos gyvenimas. Tačiau vyšnių sodas taip pat yra gražus gamtos kūrinys, kurį žmonės turėtų saugoti, bet jie negalėjo to padaryti. Sodas yra ankstesnių kartų patirtis ir Lopakhinas jį sunaikino, už ką jis turės atsipirkti. Vyšnių sodo vaizdas nevalingai susieja praeitį su dabartimi.
Antonovo obuoliai – Bunino kūrinys, kuriame istorija panaši į Čechovo. Vyšnių sodas ir kirvio garsas Čechove, o Antonovo obuoliai ir obuolių kvapas Bunine. Autorius šiuo kūriniu norėjo mums pasakyti apie būtinybę sieti laikus ir kartas, išsaugoti praeities kultūros atminimą. Visą kūrinio grožį pakeičia godumas ir pelno troškimas.
Šie du kūriniai yra labai panašūs savo turiniu, bet kartu ir labai skirtingi. Ir jei savo gyvenime išmoksime teisingai vartoti kūrinius, patarles ir liaudies išmintį. Tada mokysimės ne tik iš savo, bet ir iš svetimų klaidų, bet tuo pačiu gyvensime savo protu, o ne pasikliavę kitų protu, viskas mūsų gyvenime bus geriau, o mes lengvai įveikia visas gyvenimo kliūtis.

Tai perrašytas rašinys.

ANASTASIJA KALMUTSKAJA! 2 DALIS.
Jei paprastai grožinės literatūros kūriniuose dažniau susiduriame su dviem konfliktuojančiomis kartomis arba atotrūkiu tarp vienos „dviejų frontų“, tai šiame skaitytojas pastebi net tris visiškai skirtingas kartas. Pirmosios atstovė yra Ranevskaya Lyubov Andreevna. Ji – praėjusios dvarininkų eros bajoraitė; iš prigimties ji yra neįtikėtinai maloni, gailestinga, bet ne mažiau kilni, bet labai švaistoma, šiek tiek kvaila ir visiškai lengvabūdiška aktualių problemų atžvilgiu. Ji reprezentuoja praeitį. Antrasis - Lopakhin Ermolai Aleksejevičius. Jis labai aktyvus, energingas, darbštus ir iniciatyvus, bet kartu ir supratingas bei nuoširdus. Jis atstovauja dabartį. Ir trečia - Anya Ranevskaya ir Piotras Sergejevičius Trofimovas. Šie jaunuoliai svajingi, nuoširdūs, su optimizmu ir viltimi žvelgia į ateitį ir galvoja apie aktualius reikalus, o... visiškai nieko nedaro, kad ką nors įgyvendintų. Jie atstovauja ateitį. Ateitis, kuri neturi ateities.
Kaip skiriasi šių žmonių idealai, skiriasi ir požiūris į sodą. Ranevskajai, kad ir kaip bebūtų, tai tas pats vyšnių sodas, sodas, pasodintas dėl vyšnių, gražus medis, kuris žydi nepamirštamai ir gražiai, apie kurį parašyta aukščiau. Trofimovui šis sodas jau yra vyšnios, tai yra sodinamas vyšnioms, uogoms, jų rinkimui ir, ko gero, tolesniam pardavimui, sodas už pinigus, sodas materialinei gerovei. O dėl Anės ir Petijos... Sodas jiems nieko nereiškia. Jie, ypač „amžinas mokinys“, gali be galo gražiai šnekėti apie sodo paskirtį, likimą, prasmę... bet jiems nelabai rūpi, ar sodui kas nors atsitiks, ar ne, jie tiesiog nori iš čia išeiti. kuo greičiau. Juk „visa Rusija yra mūsų sodas“, tiesa? Galite tiesiog išeiti kaskart pavargę nuo naujos vietos ar atsidūrę ant sunaikinimo slenksčio, sodo likimas ateičiai visiškai neabejingas...
Sodas yra prisiminimas, praėjusių metų patirtis. Praeitis jiems yra vertinga. Dabartį bandoma panaudoti dėl pinigų arba, tiksliau, sunaikinti. Bet ateitis nerūpi.

ANASTASIJA KALMUTSKAJA! 3 DALIS.
Pabaigoje nupjaunamas vyšnių sodas. Kaip griaustinis girdisi kirvio garsas... Taigi skaitytojas daro išvadą, kad atmintis yra nepakeičiamas turtas, akies raištelis, be kurio žmogaus, šalies, pasaulio laukia tuštuma.
Taip pat norėčiau apsvarstyti Ivano Aleksejevičiaus Bunino „Antonovo obuolius“. Ši istorija yra vaizdų istorija. Tėvynės, Tėvynės, valstiečių ir dvarininkų gyvenimo vaizdai, tarp kurių beveik nebuvo ypatingo skirtumo, turto, dvasinio ir materialinio, meilės ir gamtos vaizdai. Istorija užpildyta šiltais ir ryškiais pagrindinio veikėjo prisiminimais, prisiminimais apie laimingą valstietišką gyvenimą! Bet iš istorijos kursų žinome, kad dažniausiai valstiečiai gyveno ne taip, kaip geriausiai, bet būtent čia, būtent „Antonovo obuoliuose“, matau tikrąją Rusiją. Laimingas, turtingas, darbštus, linksmas, ryškus ir sultingas, kaip šviežias, gražus geltonas obuolys. Tik dabar... istorija baigiasi labai liūdnomis natomis ir melancholiška vietinių vyrų daina... Juk šie vaizdai – tik prisiminimas, ir toli gražu ne faktas, kad dabartis tokia pat nuoširdi, tyra ir šviesi . Bet kas gali nutikti dabartyje?.. Kodėl gyvenimas nėra toks džiaugsmingas, koks buvo anksčiau?.. Šis pasakojimas pabaigoje neša nuvertinimą ir tam tikrą liūdesį dėl to, kas jau praėjo. Tačiau labai svarbu tai atsiminti. Labai svarbu žinoti ir tikėti, kad ne tik praeitis gali būti graži, bet ir mes patys galime pakeisti dabartį į gerąją pusę.
Taigi, darome išvadą, kad būtina ir svarbu prisiminti praeitį, prisiminti padarytas klaidas, kad jos nepasikartotų ateityje ir dabar. Bet... ar tikrai žmonės moka mokytis iš savo klaidų? Taip, būtina, bet ar tikrai žmonės tai sugeba? Tokį klausimą sau uždaviau perskaičiusi klasikinę literatūrą. Kodėl? Nes XIX–XX amžiuje parašyti kūriniai atspindi to meto problemas: amoralumą, godumą, kvailumą, egoizmą, meilės nuvertinimą, tinginystę ir daugybę kitų ydų, bet esmė ta, kad po šimto, dviejų šimtų, trijų šimtų metų. .. niekas nepasikeitė. Visuomenė susiduria su tomis pačiomis problemomis, žmonės vis tiek pasiduoda toms pačioms nuodėmėms, viskas lieka tame pačiame lygyje.
Taigi, ar tikrai žmonija gali mokytis iš savo klaidų?..

Esė apie
„Kodėl būtina analizuoti praeities klaidas?

Savo esė norėčiau pradėti nuo Lawrence'o Peterio citatos: „Kad išvengtumėte klaidų, reikia įgyti patirties, o norint įgyti patirties, reikia klysti“. Negalite gyventi be klaidų. Kiekvienas žmogus gyvenimą gyvena skirtingai. Visi žmonės turi skirtingus charakterius, tam tikrą auklėjimą, skirtingą išsilavinimą, skirtingas gyvenimo sąlygas, o kartais tai, kas vienam atrodo didelė klaida, kitam yra visiškai normalu. Todėl kiekvienas mokosi iš savo klaidų. Blogai, kai ką nors darai negalvodamas, pasikliaudamas tik tuo momentu tave užplūdusiais jausmais. Tokiose situacijose dažnai darote klaidų, dėl kurių vėliau gailėsitės.
Žinoma, privalome klausyti suaugusiųjų patarimų, skaityti knygas, analizuoti literatūros herojų veiksmus, daryti išvadas ir stengtis mokytis iš svetimų klaidų, bet, deja, įtikinamiausiai ir skaudžiausiai mokomės iš savo klaidų. Gerai, jei ką nors galima ištaisyti, bet kartais mūsų veiksmai sukelia rimtų, negrįžtamų pasekmių. Kad ir kas man nutiktų, stengiuosi viską gerai apgalvoti, pasverti už ir prieš, o tada tiesiog priimu sprendimus. Yra toks posakis: „Kas nieko nedaro, neklysta“. Aš su tuo nesutinku, nes dykinėjimas jau yra klaida. Patvirtindamas savo žodžius, norėčiau atsiversti A. P. Čechovo kūrinį „Vyšnių sodas“. Ranevskajos elgesys man atrodo keistas: tai, kas jai taip brangu, miršta. „Aš myliu šį namą, nesuprantu savo gyvenimo be vyšnių sodo, o jei tikrai reikia parduoti, tai parduok mane kartu su sodu...“ Tačiau užuot dariusi ką nors, kad išsaugotų dvarą, ji pasiduoda sau. sentimentalūs prisiminimai ir geria kavą, atiduoda paskutinius pinigus sukčiams, verkia, bet nieko nenori ir negali.
Antrasis darbas, į kurį noriu atsigręžti, yra I.A. Buninas „Antonovo obuoliai“. Perskaičiusi pajutau, kaip autorė liūdi dėl senų laikų. Jam labai patiko rudenį lankytis kaime. Su kokiu malonumu jis aprašo viską, ką mato aplinkui. Autorius pastebi mus supančio pasaulio grožį, o mes, skaitytojai, iš jo pavyzdžio mokomės vertinti ir saugoti gamtą, branginti paprastą žmonių bendravimą.
Kokią išvadą galima padaryti iš to, kas išdėstyta pirmiau? Mes visi gyvenime darome klaidų. Mąstantis žmogus, kaip taisyklė, išmoksta nekartoti savo klaidų, bet kvailys vėl ir vėl užlips ant to paties grėblio. Išgyvendami gyvenimo iššūkius tampame protingesni, labiau patyrę ir augame kaip asmenys.

Silin Evgeniy 11 "B" klasė

išvada
Per laiko prizmę dauguma rašytojų savo kūriniais stengiasi išmokyti skaitytoją vengti panašių situacijų ir įgyti gyvenimiškos patirties, jos nepereinant per savo gyvenimą. Rašytojai tarsi numato, kad laikui bėgant mažai kas pasikeis: praeities problemos išliks panašios į dabartį. Mokomės ne tik iš savo klaidų, bet ir iš kitų žmonių, kitos kartos klaidų. Būtina analizuoti praeitį, kad nepamirštume gimtinės, praeinančios kultūros atminties, išvengtume kartų konfliktų. Būtina analizuoti praeitį, kad gyvenime eitume teisingu keliu, stengiantis neužlipti ant to paties grėblio.

Daugelis sėkmingų žmonių kadaise klydo, ir man atrodo, kad jei ne tos pačios klaidos, jiems nebūtų pasisekę. Kaip sakė Steve'as Jobsas: „Nėra tokio dalyko kaip sėkmingas žmogus, kuris niekada nebūtų suklupęs ar nepadaręs klaidos. Yra tik sėkmingi žmonės, kurie padarė klaidų ir tada pakeitė savo planus, remdamiesi tomis pačiomis klaidomis. Kiekvienas padarėme klaidų, gavome gyvenimišką pamoką, iš kurios kiekvienas, analizuodami padarytas klaidas, pasisėmėme gyvenimiškos patirties.
Daugelis rašytojų, kurie palietė šią temą, laimei, giliai ją atskleidė ir bandė mums perteikti savo gyvenimo patirtį. Pavyzdžiui, spektaklyje A.P. Čechovo „Vyšnių sodas“ autorius dabartinei kartai bando perteikti, kad mes privalome išsaugoti praėjusių metų paminklus. Juk būtent juose atsispindi mūsų valstybės, žmonių ir kartos istorija. Saugodami istorinius paminklus, parodome meilę Tėvynei. Jie padeda mums palaikyti ryšį su savo protėviais laikui bėgant.
Pagrindinė pjesės veikėja Ranevskaja iš visų jėgų stengėsi išsaugoti vyšnių sodą. Jai tai buvo daugiau nei sodas; pirmiausia tai buvo šeimos namų, šeimos atminimas. Pagrindinė šio kūrinio herojų klaida – sodo naikinimas. Perskaičiusi šią pjesę supratau, kokia svarbi atmintis.
I.A. Buninas „Antonovo obuoliai“. „Brangios kilmingų lizdų alėjos“, šie Turgenevo žodžiai puikiai atspindi šio kūrinio turinį. Autorius atkuria Rusijos dvaro pasaulį. Jis liūdi dėl praėjusių laikų. Buninas taip tikroviškai ir intymiai perteikia savo jausmus garsais ir kvapais. „Kvapus šiaudų, nukritusių lapų, grybų drėgmės kvapas“. ir žinoma Antonovo obuolių kvapas, kuris tampa Rusijos žemvaldžių simboliu. Viskas buvo gerai: pasitenkinimas, jaukumas, gera savijauta. Dvarai buvo statomi patikimai, dvarininkai medžiojo aksominėmis kelnėmis, žmonės dėvėjo švarius baltus marškinius, net senoliai buvo „aukšti, dideli, balti kaip vėgėlė“. Bet visa tai laikui bėgant praeina, ateina griuvėsiai, viskas nebėra taip nuostabu. Iš senojo pasaulio liko tik subtilus Antonovo obuolių kvapas... Buninas mums bando perteikti, kad reikia palaikyti ryšius tarp kartų ir kartų, saugoti senųjų laikų atmintį ir kultūrą, taip pat mylėti savo šalį kiek jis daro.
Kiekvienas žmogus, eidamas gyvenimo keliu, daro tam tikrų klaidų. Žmogui būdinga klysti, kai tik per klaidingus skaičiavimus ir klaidas įgyja patirties ir tampa išmintingesnis.
Taigi B. Vasiljevo kūrinyje „Ir aušros čia tylios“. Toli nuo fronto linijos seržantas majoras Vaskovas ir penkios merginos atitraukia vokiečių išsilaipinimo pajėgas, kol atvyks pagalba išsaugoti svarbią transporto arteriją. Jie garbingai atlieka užduotį. Tačiau neturėdami karinės patirties jie visi miršta. Kiekvienos merginos mirtis suvokiama kaip nepataisoma klaida! Seržantas majoras Vaskovas, kovodamas, įgydamas karinės ir gyvenimiškos patirties, supranta, kokia siaubinga neteisybė, mergaičių mirtis: „Kodėl taip? Juk jiems reikia ne mirti, o gimdyti vaikus, nes jos yra mamos! Ir kiekviena istorijos detalė, pradedant nuostabiais kraštovaizdžiais, maršruto aprašymais, miškais, keliais, sufleruoja, kad iš šios patirties reikia pasimokyti, kad aukos nenueitų veltui. Šios penkios merginos ir jų meistras stovi kaip nematomas paminklas, stovintis Rusijos žemės viduryje, tarsi nulietas iš tūkstančių panašių Rusijos žmonių likimų, žygdarbių, skausmo ir stiprybės, primenantis, kad pradėti karą yra tragiška klaida. o gynėjų patirtis neįkainojama.
Pagrindinis A. Bunino istorijos veikėjas „džentelmenas iš San Francisko“ visą gyvenimą dirbo, taupė pinigus ir didino savo turtą. Taip jis pasiekė tai, apie ką svajojo, ir nusprendė pailsėti. „Iki šio laiko jis negyveno, o tik egzistavo, nors ir labai gerai, bet vis tiek dėjo visas viltis į ateitį. Bet paaiškėjo, kad gyvenimas jau nugyventas, kad jam liko vos kelios minutės. Ponas manė, kad dar tik pradeda savo gyvenimą, tačiau paaiškėjo, kad jį jau baigė. Pats džentelmenas, miręs viešbutyje, žinoma, nesuprato, kad visas jo kelias buvo klaidingas, kad jo tikslai klaidingi. Ir visas jį supantis pasaulis yra netikras. Nėra tikros pagarbos kitiems, artimų santykių su žmona ir dukra – visa tai yra mitas, išdava to, kad jis turi pinigų. Bet dabar jis plūduriuoja apačioje, dervuotoje sodos dėžutėje, triume, o visi viršuje taip pat linksminasi. Autorius nori parodyti, kad toks kelias laukia kiekvieno, jei jis nesuvoks savo klaidų ir nesupras, kad tarnauja pinigams ir turtui.
Taigi gyvenimas be klaidų neįmanomas, kuo daugiau klaidų suvokiame ir stengiamės ištaisyti, tuo daugiau išminties ir gyvenimiškos patirties sukaupiame.