Kokį komedijos personažą turi Sophia? Esė „Sofijos įvaizdžio ypatybės. Herojės moralinės vertybės

Semakova Anastasija

Ponios Prostakovos, Mitrofanuškos, Skotinino charakteristikos per herojų kalbą

Parsisiųsti:

Peržiūra:

MBOU "Selmengos vidurinė mokykla"
filialas "Topetskaya pagrindinė mokykla"

Mokslinis darbas apie rusų kalbą

8 klasės mokiniai

Semakova Anastasija

Keiksmažodžiai yra pjesės veikėjų kalbos charakterizavimo priemonė.
DI. Fonvizin "Minor"

Darbo vadovas – Fedoseeva S.V.

2013 m. spalio mėn

Įvadas

Tikslas - tyrinėkite keiksmažodžius D.I. pjesės veikėjų kalboje. Fonvizin „Pomiškis“.

Užduotys :

• Nustatykite, kas yra keiksmažodžiai ir kokius ženklus jie turi žodynuose.
• Ištrauka iš pjesės teksto D.I. Fonvizin žodyną, kurį galima priskirti prie piktnaudžiavimo, ir analizuoti šių žodžių etimologiją ir leksinę reikšmę.
• Nustatykite, kaip juos apibūdina spektaklio veikėjų keiksmažodžiai.
• Padarykite išvadas, kaip įžeidžianti kalba apibūdina pjesės veikėjus.

Šiame darbe nagrinėjamas D.I. pjesės veikėjų keiksmažodžių vartojimas. Fonvizin „Undergrown“, kad apibūdintų veikėjus.

Kalba visada apibūdina kalbėtoją:

Studijuoti

„SSRS mokslų akademijos rusų kalbos žodynas“ (MAS), redagavo A.P. Evgenieva nurodo, kad būdvardis užgaulus nurodo žodį prisiekimas, ir keiksmažodžių aiškinimas pateikia kaip „įžeidžiančius, įžeidžiančius žodžius, keiksmažodžius“ ir atkreipia dėmesį į šio žodžio konotaciją „smerkimas, priekaištai, priekaištai“.

Pabandykime apibūdinti D.I. kūrinio herojus. Fonvizin „Undergrown“ savo kalboje vartojo įžeidžiančią kalbą. Norėdami tai padaryti, iš pjesės teksto išrašėme eilutes, kuriose yra įžeidžiančios kalbos, ir pagal tai sudarėme lentelę:

Žodžių etimologinei analizei naudojomės N.M. žodynu. Šanskis. Visi mūsų sudaryto sąrašo žodžiai pažymėti „Obščeslavas“. ir „Original“, išskyrus žodžiusįniršis , pasiskolintas iš lenkų kalbos, kuri ten pateko iš graikų kalbos, ir iltinis , kuris reiškia žodį šuo, pasiskolintą iš iraniečių kalbos.Pagal jų kilmę visus pjesės „Nepilnametis“ keiksmažodžius galima suskirstyti į grupes:

1. Gyvūninės kilmės:

1. Gyvuliai = turtas, pinigai. Tai paaiškinama tuo, kad galvijai tarnavo kaip derybų žetonai.
2. Puodelis. Kilmė neaiški. Tikriausiai Khavrya susitraukimas Sėti. Šiuo atveju puodelis pažodžiui reiškia „kiaulės snukis“.
3. Bestia. Iš seminaristų argoto.Ar lato permąstymas. bestia „žvėris, gyvūnas“, Bestia „gyvūnas“ pažodžiui reiškia „kvėpuojantis“. Žodynas V.I. Dalia nurodo lotynišką šio žodžio kilmę.
4. Chushka yra priesaginis chukha vedinys „kiaulė“, kilęs iš „imitatyvus“ chug-chug . Chukha → kiaulė (kintama x//sh). Žodynas V.I. Dalia pateikia žodžio paaiškinimą chukha kaip „snukis, nosis, kiaulės murkimas“.
5. Šunys yra būdvardis, sudarytas iš daiktavardžio šuo.
6. Kai kuriems gyvūnams snukis yra priekinė galvos dalis.

1. Pasiskolintas iš graikų mitologijos – Fury.
2. Velnias / Velnias – kilmė neaiški. Manoma, kad „kas kasa, gyvena žemėje“, o toliau – „požeminė dvasia“.
3. Blockhead – kilmė neaiški. Manoma, kad priesaginis vedinys išpamestas balas, baliukas „rąstas“.

Panagrinėkime keiksmažodžių leksinę reikšmę (pagal V. I. Dahlio ir S. I. Ožegovo žodynus).)

Dauguma žodžių, kuriais keikiasi pjesės „Nepilnametis“ veikėjai, yra susiję su šnekamosios ir šnekamosios kalbos žodynu ir yra pažymėti kaip „įžeidžiantys“.

išvadas

Taigi įžeidžianti kalba kaip kreipinys dažniausiai pasitaiko ponios Prostakovos kalboje („Ir tu, galvijai, eik arčiau“, „Ar aš tau nesakiau, tu, vagiliu bokale, leisk išsiplėsti savo kaftaną“, „Gaukite“). lauk, galvijai“ , „Na... o tu, žvėre, buvai kvailas, o į brolio bokalą neįsigiei, ir jam snukio iki ausų nesuplėšei“, „Pasakyk man, idiote, kaip ar pasiteisinsi?“). Kreipdamasi į savo tarnaites, Prostakova jas dažniausiai vadina žvėrimis, o tarnus – brutalais, o kai nori ko nors pasiekti iš įtakingų žmonių, ima žeminti save jų akivaizdoje, pavyzdžiui: „O, aš neįtikėtinas kvailys! Tėve! Aš atsiprašau. Aš kvailys". Kadangi ji visada vartoja šiurkščius žodžius iš šnekamosios žodyno, kurie nėra įvairūs ir savo kilme yra susiję su gyvūnų pasauliu, galima teigti, kad Prostakova yra neišsilavinusi, neišmananti, grubi, žiauri su tais, kurie negali apsisaugoti nuo jos šiurkštumo. Prostakova, bendraudama su savo tarnais, broliu ir vyru ar kalbėdama apie juos, vartoja įžeidžiančią kalbą, pavyzdžiui: „Nepyk, tėve, kad mano keistuolis tavęs pasiilgo. Gimiau toks jaunas, mano tėve. Tas pats pasakytina ir apie jos sūnų Mitrofaną ir brolį Skotininą, kurie kreipdamiesi vartoja gyvulinės kilmės keiksmažodžius, pavyzdžiui: „O, tu, prakeikta kiaulė!

Viso spektaklio metu autorius veikėjų kalboje nuolat žaidžia gyvūninės kilmės žodžiais, taip bandydamas atskleisti kai kurių veikėjų, nors jie yra kilmingos kilmingos kilmės, žvėrišką elgesį. Pavyzdžiui, žodis gyvulių spektaklyje pasirodo įvairiomis reikšmėmis. „Kai mūsų šalyje gali būti laimingi tik galvijai, tada tavo žmona turės blogą ramybę nuo jų ir nuo mūsų“, - Pravdino kalboje žodis galvijai gali būti suprantamas įvairiai: „bendras naminių ūkio gyvūnų pavadinimas“ arba „žmogus panašus į galvijus“ Galvijai yra pjesės herojaus Skotinino pavardės šaknis. Ir pati Prostakova, nors dabar turi tą pačią pavardę, iš pradžių taip pat buvo Skotinina. Neatsitiktinai Kuteikinas padiktuoja žodžius Mitrofanui: „Aš esu galvijai“ (Aš esu galvijai). Šiais žodžiais Fonvizinas nuolat šaiposi iš Prostakovų ir Skotininų šeimos neišsilavinimo ir grubumo, parodydamas tikrąją jų esmę. Autorius bando įtikinti skaitytoją, kad ir kokia kilni būtų žmogaus kilmė, žvėrišku elgesiu jis bus blogesnis už patį galvijus.

Trys mokytojai Tsyfirkinas, Kuteikinas ir Vralmanas, nors ir yra mokytojai, vienas kito atžvilgiu elgiasi labai priešiškai, susitikdami vartoja tuos pačius gyvūninės kilmės žodžius. Kaip ir pati Prostakova, ji savo sūnui išrinko tokius mokytojus: grubius ir neišsilavinusius.

Todėl įžeidžianti kalba Fonvizino pjesės „Nepilnametis“ herojus apibūdina kaip grubius, piktus, neišsilavinusius, neišmanančius žmones.

Bibliografija

1. Emelyanenko E. M. Predikaciniai daiktavardžiai, turintys neigiamo vertinimo reikšmę // RYASh, 1990, Nr. 5, p. 73 - 76.
2. Kimyagarova R. S., Bash L. M., Ilyushina L. A. D. I. Fonvizino komedijos kalbos žodynas „Mažoji“. -http://www.philol.msu.ru/~slavmir2009/sections/?secid=9- Tarptautinis mokslinis simpoziumas „Slavų kalbos ir kultūros šiuolaikiniame pasaulyje“. - Maskva, Maskvos valstybinio universiteto Filologijos fakultetas. M. V. Lomonosovas, 2009 kovo 24–26 d
3. Krysin L.P. Šiuolaikinės literatūrinės kalbos ir liaudies kalbos ryšiai // RYASh, 1988, Nr. 2, p. 81 - 88.
4. Visas Vladimiro Ivanovičiaus Dahlio „Gyvosios didžiosios rusų kalbos aiškinamojo žodyno“ tekstas (t. 1-4, 1863-66) pagal šiuolaikines rašybos taisykles.http://slovari.yandex.ru/dict/dal
5. Rusų kalbos žodynas S.I. Ožegova. 10 leidimas, stereotipinis. Red. Filologijos mokslų daktaras, profesorius N.Yu. Švedova. Leidykla „Soviet Encyclopedia“, Maskva – 1973 m.http://www.ozhegov.org
6. Rusų kalbos žodynas: 4 tomai /AS TSRS, Rusų kalbos institutas; Red. A.P.Jevgenieva. - 3 leidimas, stereotipas. - M.: Rusų kalba, 1985 -1988 m. T.1. A - J. 1985. - 696 p. T.2. K-O. 1986. - 736 p.
7. Šanskis. N. M. Mokyklos etimologinis rusų kalbos žodynas. Žodžių kilmė / N. M. Shansky, T. A. Bobrova. – 7 leid., stereotipas. - M.: Bustard, 2004. - 398, p.http://slovari.yandex.ru/dict/shansky/
8. Fonvizin D.I. Minor //Fonvizin D.I., Griboedov A.S., Ostrovskis A.N. Kūrinių rinktinė / Redakcinė kolegija: G. Belenky, P. Nikolaev, A. Puzikovas; Komp. Ir įėjimas. V. Turbino straipsnis; Komp. skyrių „Programos“ ir pastabas. Ju. Dvinskaja. - M.: Menininkas. Lit., 1989. - 608 p.

D. I. Fonvizino pjesės „Nepilnametis“ veikėjų kalba

Deniso Ivanovičiaus Fonvizino komedija „Mažasis“ -
XVIII amžiaus rusų dramos šedevras, atskleidžiantis aukštuomenės moralinio irimo bei auklėjimo problemą.

Fonvizino komedijose buvo išlaikytas ryškus skirtumas tarp neigiamų ir teigiamų veikėjų kalbos. Ir jei tradiciniu liaudiškos kalbos vartosenos pagrindu konstruodamas neigiamų veikėjų kalbines charakteristikas rašytojas pasiekė didelio gyvumo ir išraiškingumo, tai teigiamų veikėjų kalbinės charakteristikos liko blyškios, šaltai retoriškos, atitrūkusios nuo gyvosios šnekamosios kalbos elemento.

Visų „Nedoroslio“ veikėjų kalba skiriasi ir leksine kompozicija, ir intonacija. Kurdamas savo herojus, suteikdamas jiems ryškių kalbinių bruožų, Fonvizinas plačiai naudoja visą gyvosios liaudies kalbos turtingumą. Į kūrinį įveda daugybę liaudies patarlių ir priežodžių, plačiai vartoja bendrinius ir keiksmažodžius bei posakius.

Neigiamų veikėjų Prostakovų ir Skotinino, baudžiauninkų ir mokytojų kopijos sukurtos ramios liaudies kalbos tonais, persmelktais vietinių dialektizmų. Tuo pačiu metu provincijos dvarininkų kalba beveik nesiskiria nuo baudžiauninkų kalbos - motinos Eremeevnos ir siuvėjo Triškos. Visos kalbos išsiskiria gyvumu ir natūraliomis intonacijomis, kurios daugeliu atžvilgių nėra pasenusios iki šių dienų. Būdinga, kad Fonvizinas nuosekliai naudoja tiesmukiško apmąstymo techniką savo būdingų skiriamųjų bruožų veikėjų kalbose. Skotininas kalba arba apie tvartą, arba apie savo buvusią karinę tarnybą, Cifirkinas savo kalboje karts nuo karto vartoja aritmetinius terminus, taip pat kario posakius, Kuteikino kalbose dominuoja bažnytinės slavų kalbos citatos iš Psalmės, iš kurių jis moko savo mokinį Skaityti ir rašyti. Galiausiai vokiečio Vralmano kalba sąmoningai iškraipoma, siekiant perteikti jo nerusišką kilmę.

Visus minėtus bruožus aiškiai iliustruoja Prostakovos kalba – šiurkšti ir pikta, kupina keiksmažodžių, keiksmažodžių ir grasinimų, pabrėžianti dvarininko despotiškumą ir neišmanymą, bejausmingą požiūrį į valstiečius, kurių ji nelaiko žmonėmis, nuo kurių ji nuplėšia „tris kailius“ ir tuo pačiu piktinasi bei priekaištauja jiems. „Penkis rublius per metus ir penkis antausius per dieną“ iš jos gauna Eremejevna, ištikima ir atsidavusi Mitrofano tarnaitė ir auklė („motina“), kurią Prostakova vadina „senu niekšu“, „bjauriu bokalu“, „šuns dukra“. “, „žvėris“, „kanalai“. Tačiau pagrindinis išskirtinis Prostakovos kalbos bruožas yra dažnas šnekamųjų kalbų („pervoetas“, „deuška“, „arikhmeti-ka“, „vaikas“, „prakaituok ir lepink“) ir vulgarizmų („... ir tu, žvėrys, buvai priblokštas, bet tu nekasei savo brolio bokalo ir nesuplėšei jo snukio per galvą...“).

Kito žemės savininko, Prostakovos brolio Taraso Skotinino, įvaizdyje viskas byloja apie jo „gyvūnišką“ esmę, pradedant pavarde ir baigiant paties herojaus prisipažinimais, kad jis myli kiaules labiau nei žmones.

Lygiai taip pat ryški ir individualizuota Mitrofano mokytojų kalba: kareivio žargonas Cifirkino kalboje, Kuteikino citatos (dažnai netinkamos) iš Šventojo Rašto, siaubingas buvusio kučerio Vralmano vokiškas akcentas. Jų kalbos ypatumai leidžia tiksliai spręsti tiek apie socialinę aplinką, iš kurios šie mokytojai atėjo, tiek apie tų, kuriems patikėtas Mitrofano išsilavinimas, kultūrinį lygį. Nenuostabu, kad Mitrofanuška liko nepilnametis, studijų metu negavęs nei naudingų žinių, nei padoraus auklėjimo.

Priešingai, pozityviųjų komedijos veikėjų, pirmiausia Starodumo, kalboje gausu aukšto stiliaus bruožų, kupinų iškilmingų slaviškų frazių: „Veltui kviesti ligonius gydytoją, tai nepagydoma“; „Štai verti blogio vaisiai!“ Teigiamų veikėjų kalbos pagrindą sudaro knygos posūkiai. Starodumas dažnai vartoja aforizmus („negyja ligoniui bergždžiai kviesti gydytoją“, „moters arogancija – žiauraus elgesio požymis“ ir kt.) ir archaizmus. Tyrėjai taip pat pastebi tiesioginius „skolinimus“ Starodumo kalboje iš paties Fonvizino prozos kūrinių, ir tai visiškai natūralu, nes būtent Starodumas išreiškia autoriaus poziciją komedijoje. Pravdinui būdingas klerikalizmas, o jaunuolių Milono ir Sofijos kalboje – sentimentalūs posakiai („mano širdies paslaptis“, „mano sielos paslaptis“, „paliečia mano širdį“).

Kalbant apie Fonvizino herojų kalbos ypatumus, negalima nepaminėti tarnaitės ir auklės Mitrofano Eremejevnos. Tai ryškus individualus charakteris, nulemtas tam tikrų socialinių ir istorinių aplinkybių. Priklausydama žemesnei klasei, Eremejevna yra neraštinga, tačiau jos kalba yra giliai liaudiška, perėmusi geriausius paprastos rusų kalbos bruožus – nuoširdžią, atvirą, perkeltinę. Liūdnuose jos pasisakymuose ypač aiškiai jaučiama pažeminta tarno padėtis Prostakovų namuose. „Aš tarnauju keturiasdešimt metų, bet gailestingumas vis dar toks pat...“ – skundžiasi ji. „...Penki rubliai per metus ir penki antausiai per dieną“. Tačiau nepaisant tokios neteisybės, ji išlieka ištikima ir atsidavusi savo šeimininkams.

Kiekvieno komedijos herojaus kalba yra unikali. Tai ypač aiškiai parodė nuostabų satyrinio rašytojo įgūdžius. Komedijoje „Mažasis“ naudotų kalbinių priemonių gausa rodo, kad Fonvizinas puikiai mokėjo liaudies kalbos žodyną ir buvo gerai susipažinęs su liaudies menu. Tai padėjo jam, remiantis teisėtu kritiko P. N. Berkovo tvirtinimu, sukurti tikrus, gyvenimiškus vaizdus.

Taip pat atkreipkime dėmesį į gana dažnus „europietiškumus“ tiek veikėjų pastabose (pvz., „Džiaugiuosi, kad susipažinau“ Pravdino kalboje), tiek autoriaus pastabose: „Sofija atsisėdo prie stalo. .

Pastebėtina, kad provincijos didikų kalba nesvetima atskiriems užsienio kalbos elementams: (laiškas)įsimylėjęs Prostakovos pastaboje. Iš prancūzų ar italų kalbos keiksmažodžiai prasiskverbė į jos kalbą: „Žvėris šėlsta, tarsi kilminga“ (apie baudžiauninkę); „Aš iškelsiu aušrą savo kanaluose! „Mažosios“ kalba, palyginti su XVIII a. pirmosios pusės ar vidurio komedijų kalba. (Sumarokova, Lukina ir kt.) išsiskiria ištikimybe gyvenimui ir tikrumu. Šis spektaklis paruošė XIX amžiaus humoristų kalbos pasiekimus. Gribojedovas ir Gogolis.

Sofija yra Starodumo dukterėčia (jo sesers dukra); S. mama yra Prostakovo piršlė ir Prostakovos uošvė (kaip ir S.). Sophia graikiškai reiškia „išmintis“. Tačiau herojės vardas komedijoje įgauna ypatingą atspalvį: S. išmintis yra ne racionali, ne proto išmintis, o sielos, širdies, jausmų išmintis. dorybė. S. atvaizdas yra siužeto centre. Viena vertus, S. yra našlaitė, o Prostakovai tuo pasinaudojo, nesant jos globėjo Starodum („Mes, matydami, kad ji liko viena, nusivežėme ją į savo kaimą ir prižiūrėjome jos turtą kaip mūsų pačių“ – d. 1, javl. V). Žinia apie Starodumo atvykimą į Maskvą sukelia tikrą paniką Prostakovos namuose, kuri supranta, kad dabar jai teks skirtis nuo pajamų iš S. turto. Kita vertus, S. yra vedybinio amžiaus mergina, meilužis (Milonas), kuriam ji pažadėjo savo ranką ir širdį, tačiau Prostakova savo vyrą skaito savo brolį Skotininą. Iš Starodumo laiško Prostakova ir Skotininas sužino, kad S. yra jos dėdės 10 000 rublių paveldėtoja; o dabar ją vilioja ir Mitrofanas, paskatintas vesti motinos Prostakovos. Skotininas ir Mitrofanas nemėgsta S., o S. nemėgsta, atvirai niekina ir juokiasi iš abiejų. Teigiami veikėjai būriuojasi aplink S. ir aktyviai prisideda prie jos išlaisvinimo iš smulkmeniškos ir savanaudiškos Prostakovos globos. Vykstant veiksmui, kliūtys S. santuokai su Milonu griūva, o Prostakovos turtas dėl visos šios istorijos patenka į valdžios globą. Visoje komedijoje S. personažas išlieka nepakitęs: ji ištikima Milonui, nuoširdžiai gerbia Starodumą ir gerbia Pravdiną. S. yra protinga, ji iš karto pastebi, kad Prostakova „pasidarė meili iki pat niekšybės“ ir „skaito“ ją „ir nuotaką sūnui“ (D. 2, II b.l.), tyčiojasi (juokiasi). tų, kurie pavydi jai Skotininui ir Mitrofanui Milonui, jautrūs ir malonūs (su užsidegimu išreiškia džiaugsmą, kai Starodum sutinka su Milonu; laimės akimirką ji atleidžia Prostakovai už padarytą skriaudą ir gailisi „niekingo“). įniršis"). S. kilusi iš sąžiningų bajorų, suteikusių jai išsilavinimą (Fenelono esė apie mergaičių ugdymą ji skaito prancūzų kalba). Jos paprasti jausmai yra humaniški: garbė ir turtai, jos manymu, turi būti pasiekti sunkiu darbu (D. 2, Rev. V), romumas ir paklusnumas vyresniesiems mergaitei tinka, bet ji gali ir turi apginti savo meilę. Kai Starodumas, dar nepažindamas Milono, nori ištekėti už S. už kažkokio jaunuolio, S. „susijaučia“ ir mano, kad jaunikio pasirinkimas priklauso ir nuo jos širdies. Starodum patvirtina S nuomonę ir ji iškart nusiramina, pareiškusi savo „paklusnumą“. Fonvizinas dėjo daug pastangų, kad S. suteiktų gyvų bruožų. Šiuo tikslu jis panaudojo vakarietiškos melodramos techniką, derindamas dramatiškus momentus su jautriais. Tačiau jam labiau rūpėjo užauginti dorą žmogų, vertą bajoro vardo. Dėl jaunystės jo herojei reikėjo patyrusio vadovo-mentoriaus. Ji įžengė į naują, bene atsakingiausią gyvenimo etapą, ir dramaturgė to nepraėjo. S. prigimtinė dorybė turėjo gauti mentalinį aspektą. Ant vestuvių slenksčio Starodum duoda S. patarimų, iš kurių turinio aiškėja, kaip jis (ir „Mažosios“ autorius) supranta teisingą mergaičių ir moterų auklėjimą. Labiausiai Starodum bijo „šviesos“ įtakos, kuri savo pagundomis gali sugadinti nekaltą, tyrą ir dorą sielą. Todėl „pasaulyje“, – sako Starodumas, svarbus pirmas žingsnis – gebėjimas įsitvirtinti ir rekomenduoti save. Bendra taisyklė tokia: draugauti reikia su tais, kurie to verti, tai yra rinktis draugus. S. yra nepatyręs ir prašo paaiškinti, ar vienų pirmenybė nesukels kitų pykčio. Starodumas ją moko, kad nereikia tikėtis blogio iš žmonių, kurie tave niekina; blogis kyla iš tų, kurie patys verti paniekos, bet pavydi savo artimo dorybių. S. tokius žmones laiko apgailėtinais, nes tokie žmonės yra nelaimingi. Starodumas perspėja: gailestis neturi sustoti prieš blogį, o dorybė turi eiti savo keliu. Nereikia gaišti laiko auklėjant „blogį“, kurį S. vadina „nelaiminguoju“, nes kiekvienas žmogus, jei turi sąžinę, privalo pažadinti savyje dorybingus jausmus. Išmokęs pamoką S. daro išvadą, kad reikia aiškiai ir tvirtai parodyti piktam žmogui jo sielos niekšiškumą. Starodumas priduria: tokio žmogaus protas nėra tiesioginis, tai yra gudrus, gudrus, nesąžiningas. Tikra laimė kyla iš dorybės ir teisingo proto. Kaip ir Pravdinas, S. laimę supranta įprastų idėjų dvasia: kilnumas, turtas. Tačiau Starodumas jai aiškina, kad kilnumas ir turtai – tai ne tik titulai ir pinigai, o žmogaus valstybės ir civilinės padėties „ženklai“, primetantys jam moralines pareigas. Starodum moko S. atskirti tikrąjį ir įsivaizduojamą, išorinį spindesį ir vidinį orumą; jis yra egoistinės laimės priešininkas. Ir S. išmoksta pamokas. Taip pat ji įsitikinusi, kad žmogus negyvena vienas, kad visi yra vienas kitam įsipareigoję. Bet jei taip, tai kodėl, mano S, protas nepaaiškins tokios paprastos tiesos. Starodum atsako nuostabia fraze: „Geras elgesys suteikia tiesioginę vertę protui“. Būtent siela, „protinga širdis“, daro sąžiningą žmogų „visiškai sąžiningu“. Taip S. išaiškinamos svarbiausios auklėjamosios sąvokos (intelektas, garbė, tarnystė tėvynei, doro žmogaus padėtis, geras elgesys ir kt.). Starodum sėklos patenka į derlingą dirvą, nes iš pradžių dorybingos S. „vidinis jausmas“ jai sako tą patį. Iš bendrų sampratų apie bajorą ir jo pareigas Starodumas pokalbį nukreipia į žmogų, į asmeninę jo gyvenimo pusę, į šeimos židinį. Nukrypę nuo dorybės kelio, vyras ir žmona nustoja mylėti vienas kitą, jausti abipusę draugišką meilę ir bendrą gyvenimą paverčia pragaru, pamiršdami namus ir vaikus. Starodum vėl ir vėl primena S: „dorybė pakeičia viską, ir niekas negali pakeisti dorybės“; Kartu jis nepamiršta ir intymiosios santuokos pusės: „Tiesiog, galbūt, nemylėkite savo vyrui, o tai būtų kaip draugystė. Užmegzk jam draugystę, kuri būtų kaip meilė. Galiausiai vyrui reikia proto stiprybės („apdairumo“), žmonai – dorybės, vyras paklūsta protui, žmona – vyrui. Senos normos įgauna naują turinį, o šeimos darnos pagrindu vėl tampa siela ir iš jos sklindantis „geras elgesys“. Todėl sąžiningo žmogaus – vyro ar moters – auklėjimas susideda iš sielos apšvietimo.

„Nepilnametis“ buvo parašytas Jekaterinos II valdymo laikais, kai buvo ypač aktualūs socialinių santykių, jaunimo auklėjimo ir švietimo klausimai. Pjesėje autorius ne tik iškelia opias savo šiuolaikinės visuomenės problemas, bet ir ryškiais kolektyviniais vaizdais iliustruoja ideologinę koncepciją. Viena iš šių komedijos veikėjų yra Sofija. Fonvizino „Minoras“ – tai visų pirma klasikinė komedija, išryškinanti edukacines humanizmo idėjas. Sofijos atvaizde autorė pavaizdavo tobulą Apšvietos epochos rusų moters pavyzdį – išsilavinusią, protingą, glaustą, malonią ir kuklią. Mergina gerbia savo tėvus, pagarbiai elgiasi su vyresniais ir autoritetingesniais žmonėmis, yra atvira gauti tikras moralines gaires.

Pagal pjesės siužetą Sofijai buvo sunkus likimas. Jaunystėje mirė mergaitės tėvas, o likus pusei metų iki kūrinyje aprašytų įvykių mirė jos mama. Kadangi jos dėdė Starodumas tarnavo Sibire, Sofija likimo valia patenka į grubios, žiaurios ir kvailos Prostakovos globą.
Dvarininkas merginą ketina ištekėti už jos brolio Skotinino be jos žinios. Tačiau žinia apie Sofijos palikimą kardinaliai pakeičia Prostakovos planus – moteris nusprendžia pavilioti savo nepilnametį sūnų Mitrofaną, kad gautų savo palikimo dalį. Santuokos istorijos kulminacija yra Sofijos pagrobimas žemės savininko nurodymu, o mergaitės santuokos klausimas jau buvo išspręstas - Starodum patvirtino Sofijos pasirinkimą ištekėti už sąžiningo ir malonaus Milo. Tačiau komedijos pabaiga merginai džiugina – ji lieka su mylimuoju.

Sofija ir Mitrofanas

Filme „Nepilnametis“ pagrindiniai veikėjai yra Sofija ir Mitrofanas. Be to, kad jie abu yra jauniausi pjesės veikėjai, herojai spektaklyje pasirodo ir kaip antipodai. Sofija yra našlaitė, kuri turi pasirūpinti savimi, o Mitrofanas yra išlepintas mamos berniukas. Mergina siekia žinių, rimtai žiūri į savo ateitį, vystosi kaip žmogus, turintis savo nuomonę, o jaunuolis yra silpnavalis, kvailas, visame kame paklūsta Prostakovui ir yra infantilus personažas.

Pjesėje autorius ypatingą dėmesį skiria kiekvieno veikėjo auklėjimo klausimui, nurodydamas, kad geras, tinkamas auklėjimas yra stiprios savarankiškos asmenybės ugdymo pagrindas. Tai paaiškėja analizuojant Sofijos ir Mitrofano atvaizdus siužetinės linijos rėmuose. Mergina užaugo apsišvietusioje kilmingoje šeimoje, kurioje svarbiausios vertybės buvo pagarba ir meilė tėvams, geras elgesys, sąžiningumas, teisingumas ir gailestingumas tiems, kuriems reikia pagalbos, kurie sudarė Sofijos doros prigimties pagrindą. Mitrofaną užaugino despotiška, žiauri, apgaulinga Prostakova ir silpnavalis Prostakovas, perėmęs iš jų visas neigiamas savybes. Komedijoje Sofija veikia kaip tyrumo, kuklumo, vidinio grožio ir dorybės simbolis.
Ji yra būtent toks žmogus, apie kurį savo instrukcijose kalba Starodumas ir kuriuo žavisi pats autorius.

Sofija ir Prostakova

Sofijos įvaizdis „Mažojoje“ taip pat kontrastuojamas su antruoju pagrindiniu pjesės moters įvaizdžiu - Prostakova. Mergina ir žemės savininkas įkūnija dvi diametraliai priešingas nuomones apie moters vaidmenį šeimoje ir visuomenėje. Prostakova nemyli ir negerbia savo vyro, gali jį barti ar net smogti – pačios vestuvės jai greičiau buvo proga gauti nemažą ūkį. Sofijai santuoka yra svarbus, apgalvotas žingsnis, dviejų vienas kitą mylinčių ir gerbiančių žmonių, visapusiškai pasiekusių ir malonių asmenų sąjunga. Mergina jau seniai myli Miloną, išlieka jam ištikima, kol jaunuolis tarnauja tėvynei, yra jam sąžininga ir atvira. Santuokoje Sofijai svarbu ne materialinis turtas, o šilti santykiai, gerovė ir supratimas.

Prostakova veikia kaip seniai pasenusio „Domostroy“ vertybių ir pamatų nešėja, pagal kurios normas moteriai nereikia lavintis, suprasti aukštų dalykų ir kalbėti apie rimtus dalykus, o tik susitvarkyti su namų ruoša ir vaikais, įklimpti į kasdienę buities rutiną. Sofijos įvaizdis yra naujoviškas rusų literatūrai, nes įkūnija naujas, edukacines pažiūras į moters vaidmenį visuomenėje. Kūrinyje ji veikia kaip tikros išminties, gerumo, sąžiningumo, nuoširdumo ir žmogiškos šilumos nešėja. Prieš skaitytoją iškyla ne valstietė ar virėja, o išsilavinusi mergina, turinti savo pažiūras ir nuomones. Lyginamoji Sofijos charakteristika „Mažojoje“ aiškiai parodo, kad jos įvaizdyje Fonvizinas pavaizdavo savo paties atnaujintos, nušvitusios, harmoningos nušvitimo asmenybės idealą.