Pagrindiniai Ostrovskio „Perkūnijos“ veikėjai
A. N. Ostrovskio dramos „Perkūnas“ įvykiai vyksta Volgos pakrantėje, išgalvotame Kalinovo mieste. Kūrinyje pateikiamas veikėjų sąrašas ir trumpos jų charakteristikos, tačiau jų vis tiek nepakanka, kad geriau suprastume kiekvieno veikėjo pasaulį ir atskleistume visos pjesės konfliktą. Ostrovskio „Perkūnijoje“ nėra daug pagrindinių veikėjų.
Katerina, mergina, pagrindinė spektaklio veikėja. Ji gana jauna, anksti ištekėjo. Katya buvo auklėjama tiksliai pagal namų statybos tradicijas: pagrindinės žmonos savybės buvo pagarba ir paklusnumas vyrui. Iš pradžių Katya bandė mylėti Tikhoną, tačiau negalėjo jausti nieko, išskyrus gailestį. Tuo pat metu mergina stengėsi palaikyti savo vyrą, padėti jam ir nepriekaištauti. Katerina gali būti vadinama kukliausia, bet kartu ir galingiausia „Perkūno“ veikėja. Iš tiesų Katios charakterio stiprumas neatrodo išoriškai. Iš pirmo žvilgsnio ši mergina silpna ir tyli, atrodo, kad ją lengva palaužti. Bet tai visai netiesa. Katerina yra vienintelė šeimoje, kuri priešinasi Kabanikhos išpuoliams. Ji priešinasi ir neignoruoja jų, kaip Varvara. Konfliktas yra gana vidinis. Galų gale, Kabanikha bijo, kad Katya gali paveikti jos sūnų, o po to Tikhonas nustos paklusti motinos valiai.
Katya nori skristi ir dažnai lygina save su paukščiu. Ji tiesiogine prasme dūsta Kalinovo „tamsiojoje karalystėje“. Įsimylėjusi atvykusį jaunuolį, Katya sukūrė sau idealų meilės ir galimo išsivadavimo įvaizdį. Deja, jos idėjos turėjo mažai ką bendro su realybe. Merginos gyvenimas baigėsi tragiškai.
Ostrovskis filme „Perkūnas“ pagrindine veikėja daro ne tik Kateriną. Katios įvaizdis kontrastuojamas su Marfos Ignatievnos įvaizdžiu. Moteris, kuri visą savo šeimą laiko baimėje ir įtampoje, nekelia pagarbos. Kabanikha yra stipri ir despotiška. Greičiausiai ji perėmė „valdžios vadeles“ po vyro mirties. Nors labiau tikėtina, kad savo santuokoje Kabanikha nepasižymėjo nuolankumu. Daugiausiai iš jos gavo savo marti Katya. Kabanikha netiesiogiai atsakinga už Katerinos mirtį.
Varvara yra Kabanikha dukra. Nepaisant to, kad per tiek metų ji išmoko būti gudri ir meluoti, skaitytojas jai vis tiek užjaučia. Varvara yra gera mergaitė. Keista, bet apgaulė ir gudrumas nedaro jos panašios į kitus miesto gyventojus. Ji daro kaip nori ir gyvena kaip nori. Varvara nebijo motinos pykčio, nes ji jai nėra autoritetas.
Tikhonas Kabanovas visiškai pateisina savo vardą. Jis tylus, silpnas, nepastebimas. Tikhonas negali apsaugoti žmonos nuo motinos, nes jis pats yra stipriai veikiamas Kabanikha. Jo maištas galiausiai pasirodo esąs reikšmingiausias. Juk būtent žodžiai, o ne Varvaros pabėgimas, verčia skaitytojus susimąstyti apie visą situacijos tragiškumą.
Autorius Kuliginą apibūdina kaip savamokslį mechaniką. Šis personažas yra savotiškas kelionių vadovas. Pirmajame veiksme jis tarsi vežioja mus po Kalinovą, kalba apie jo moralę, apie čia gyvenančias šeimas, apie socialinę situaciją. Atrodo, kad Kuliginas žino viską apie visus. Jo kitų vertinimai yra labai tikslūs. Pats Kuliginas – malonus žmogus, įpratęs gyventi pagal nusistovėjusias taisykles. Jis nuolat svajoja apie bendrą gėrį, apie perpetu mobile, apie žaibolaidį, apie sąžiningą darbą. Deja, jo svajonėms nelemta išsipildyti.
Laukinis turi raštininką Kudryash. Šis personažas įdomus tuo, kad nebijo prekeivio ir gali jam pasakyti, ką apie jį galvoja. Tuo pačiu metu Kudryashas, kaip ir Dikojus, visame kame stengiasi rasti naudos. Jį galima apibūdinti kaip paprastą žmogų.
Borisas atvyksta į Kalinovą verslo reikalais: jam reikia skubiai užmegzti ryšius su Dikijumi, nes tik tokiu atveju jis galės gauti legaliai jam paliktus pinigus. Tačiau nei Borisas, nei Dikojus net nenori vienas kito matytis. Iš pradžių Borisas skaitytojams atrodo kaip Katya, sąžiningas ir teisingas. Paskutinėse scenose tai paneigiama: Borisas negali ryžtis rimtam žingsniui, prisiimti atsakomybės, jis tiesiog pabėga, palikdamas Katją ramybėje.
Vienas iš „Perkūno“ herojų yra klajūnas ir tarnaitė. Feklusha ir Glasha rodomi kaip tipiški Kalinovo miesto gyventojai. Jų tamsumas ir išsilavinimo trūkumas yra tikrai nuostabūs. Jų sprendimai absurdiški, o akiratis labai siauras. Moterys vertina moralę ir etiką pagal kažkokias iškreiptas, iškreiptas sampratas. „Maskvoje dabar pilna karnavalų ir žaidimų, bet gatvėse girdisi indo riaumojimas ir aimana. Kodėl, motina Marfa Ignatievna, jie pradėjo pakinkyti ugningą gyvatę: viskas, matai, dėl greičio“ - taip apie pažangą ir reformas kalba Feklusha, o moteris vadina automobilį „ugnine žalčiu“. Pažangos ir kultūros samprata tokiems žmonėms yra svetima, nes jiems patogu gyventi sugalvotame ribotame ramybės ir reguliarumo pasaulyje.
Katerinos charakteristikos iš pjesės „Perkūnas“
Pasitelkus vienos šeimos iš išgalvoto Kalinovo miesto gyvenimo pavyzdį, Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ parodoma visa pasenusios XIX amžiaus Rusijos patriarchalinės struktūros esmė. Katerina yra pagrindinė kūrinio veikėja. Ji supriešinama su visais kitais tragedijos veikėjais, net iš Kuligino, kuris taip pat išsiskiria iš Kalinovo gyventojų, Katya išsiskiria savo protesto jėga. Katerinos aprašymas iš „Perkūno“, kitų veikėjų charakteristikos, miesto gyvenimo aprašymas – visa tai sudaro atskleidžiantį tragišką vaizdą, perteiktą fotografiškai tiksliai. Katerinos apibūdinimas iš Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ neapsiriboja vien tik autoriaus komentaru veikėjų sąraše. Dramaturgas neįvertina herojės veiksmų, atleisdamas save nuo viską žinančio autoriaus pareigų. Šios pozicijos dėka kiekvienas suvokiantis subjektas, nesvarbu, ar tai būtų skaitytojas, ar žiūrovas, gali pats įvertinti heroję, remdamasis savo moraliniais įsitikinimais.
Katya buvo ištekėjusi už Tikhono Kabanovo, pirklio žmonos sūnaus. Jis buvo išduotas, nes tada, pasak domostroy, santuoka buvo labiau tėvų valia, o ne jaunų žmonių sprendimas. Katios vyras yra apgailėtinas vaizdas. Vaiko neatsakingumas ir nebrandumas, besiribojantis su idiotizmu, lėmė, kad Tikhonas nesugeba nieko kito, išskyrus girtavimą. Marfa Kabanova buvo visiškai įkūnytos visai „tamsiajai karalystei“ būdingos tironijos ir veidmainystės idėjos. Katya siekia laisvės, lygindama save su paukščiu. Jai sunku išgyventi sąstingio ir vergiško netikrų stabų garbinimo sąlygomis. Katerina išties religinga, kiekviena kelionė į bažnyčią jai atrodo kaip šventė, o vaikystėje Katya ne kartą mėgdavo girdėti giedant angelus. Taip atsitiko, kad Katya meldėsi sode, nes tikėjo, kad Viešpats išgirs jos maldas bet kur, ne tik bažnyčioje. Tačiau Kalinove krikščionių tikėjimas buvo atimtas bet kokio vidinio turinio.
Katerinos svajonės leidžia trumpam pabėgti nuo realaus pasaulio. Ten ji laisva, kaip paukštis, laisva skristi kur nori, nepavaldi jokie įstatymai. „O kokias svajones aš turėjau, Varenka“, – tęsia Katerina, – kokios svajonės! Arba šventyklos auksinės, arba sodai nepaprasti, ir visi dainuoja nematomais balsais, tvyro kipariso kvapas, o kalnai ir medžiai lyg ir ne tokie, kaip įprasta, o tarsi pavaizduoti vaizdais. Ir tai tarsi skrendu ir skrendu oru. Tačiau pastaruoju metu Katerina pasižymėjo tam tikra mistika. Visur ji ima matyti neišvengiamą mirtį, o sapnuose mato piktąjį, kuris ją šiltai apkabina, o paskui sunaikina. Šie sapnai buvo pranašiški.
Katya yra svajinga ir švelni, tačiau kartu su jos trapumu Katerinos monologai iš „Perkūno“ atskleidžia atkaklumą ir jėgą. Pavyzdžiui, mergina nusprendžia išeiti susitikti su Borisu. Ją apėmė abejonės, norėjosi mesti raktą nuo vartų į Volgą, galvojo apie pasekmes, bet vis tiek žengė sau svarbų žingsnį: „Mesk raktą! Ne, už nieką pasaulyje! Jis dabar mano... Kad ir kas nutiktų, aš pamatysiu Borisą! Katya bjaurisi Kabanikhos namais; merginai nepatinka Tikhonas. Ji galvojo palikti vyrą ir, išsiskyrusi, sąžiningai gyventi su Borisu. Tačiau nebuvo kur pasislėpti nuo uošvės tironijos. Su isterija Kabanikha namus pavertė pragaru, sustabdydama bet kokią galimybę pabėgti.
Katerina stebėtinai įžvalgi savo atžvilgiu. Mergina žino apie savo charakterio bruožus, apie ryžtingą nusiteikimą: „Gimiau tokia, karšta! Man buvo tik šešeri metai, ne daugiau, todėl aš tai padariau! Namuose mane kažkuo įžeidė, o buvo vėlus vakaras, jau buvo tamsu; Išbėgau prie Volgos, įsėdau į valtį ir nustūmiau ją nuo kranto. Kitą rytą jie rado jį maždaug už dešimties mylių! Toks žmogus nepasiduos tironijai, nebus nešvarių Kabanikha manipuliacijų. Ne Katerina kalta, kad ji gimė tuo metu, kai žmona turėjo neabejotinai paklusti vyrui ir buvo beveik bejėgis priedas, kurio funkcija buvo gimdyti. Beje, pati Katya sako, kad vaikai galėtų būti jos džiaugsmas. Bet Katya neturi vaikų.
Kūrinyje daug kartų kartojasi laisvės motyvas. Katerinos ir Varvaros paralelė atrodo įdomi. Sesuo Tikhon taip pat siekia būti laisva, tačiau ši laisvė turi būti fizinė, laisvė nuo despotizmo ir motinos draudimų. Spektaklio pabaigoje mergina pabėga iš namų, surasdama tai, apie ką svajojo. Katerina laisvę supranta kitaip. Jai tai galimybė daryti, kaip nori, prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą ir nepaklusti kvailiems įsakymams. Tai sielos laisvė. Katerina, kaip ir Varvara, įgyja laisvę. Tačiau tokia laisvė pasiekiama tik savižudybe.
Ostrovskio kūrinyje „Perkūnas“ Katerina ir jos įvaizdžio ypatybės kritikų buvo suvokiamos skirtingai. Jei Dobroliubovas merginoje įžvelgė rusiškos sielos, kankinamos patriarchalinio namo statybos, simbolį, tai Pisarevas pamatė silpną merginą, kuri atsidūrė tokioje situacijoje.
Pasitelkus vienos šeimos iš išgalvoto Kalinovo miesto gyvenimo pavyzdį, Ostrovskio pjesėje „Perkūnas“ parodoma visa pasenusios XIX amžiaus Rusijos patriarchalinės struktūros esmė. Katerina yra pagrindinė kūrinio veikėja. Ji supriešinama su visais kitais tragedijos veikėjais, net iš Kuligino, kuris taip pat išsiskiria iš Kalinovo gyventojų, Katya išsiskiria savo protesto jėga. Katerinos aprašymas iš „Perkūno“, kitų veikėjų charakteristikos, miesto gyvenimo aprašymas – visa tai sudaro atskleidžiantį tragišką vaizdą, perteiktą fotografiškai tiksliai. Katerinos apibūdinimas iš Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ neapsiriboja vien tik autoriaus komentaru veikėjų sąraše. Dramaturgas neįvertina herojės veiksmų, atleisdamas save nuo viską žinančio autoriaus pareigų. Šios pozicijos dėka kiekvienas suvokiantis subjektas, nesvarbu, ar tai būtų skaitytojas, ar žiūrovas, gali pats įvertinti heroję, remdamasis savo moraliniais įsitikinimais.
Katya buvo ištekėjusi už Tikhono Kabanovo, pirklio žmonos sūnaus. Jis buvo išduotas, nes tada, pasak domostroy, santuoka buvo labiau tėvų valia, o ne jaunų žmonių sprendimas. Katios vyras yra apgailėtinas vaizdas. Vaiko neatsakingumas ir nebrandumas, besiribojantis su idiotizmu, lėmė, kad Tikhonas nesugeba nieko kito, išskyrus girtavimą. Marfa Kabanova buvo visiškai įkūnytos visai „tamsiajai karalystei“ būdingos tironijos ir veidmainystės idėjos.
Katya siekia laisvės, lygindama save su paukščiu. Jai sunku išgyventi sąstingio ir vergiško netikrų stabų garbinimo sąlygomis. Katerina išties religinga, kiekviena kelionė į bažnyčią jai atrodo kaip šventė, o vaikystėje Katya ne kartą mėgdavo girdėti giedant angelus. Taip atsitiko, kad Katya meldėsi sode, nes tikėjo, kad Viešpats išgirs jos maldas bet kur, ne tik bažnyčioje. Tačiau Kalinove krikščionių tikėjimas buvo atimtas bet kokio vidinio turinio.
Katerinos svajonės leidžia trumpam pabėgti nuo realaus pasaulio. Ten ji laisva, kaip paukštis, laisva skristi kur nori, nepavaldi jokie įstatymai. „O kokias svajones aš turėjau, Varenka“, – tęsia Katerina, – kokios svajonės! Arba šventyklos auksinės, arba sodai nepaprasti, ir visi dainuoja nematomais balsais, tvyro kipariso kvapas, o kalnai ir medžiai lyg ir ne tokie, kaip įprasta, o tarsi pavaizduoti vaizdais. Ir tai tarsi skrendu ir skrendu oru. Tačiau pastaruoju metu Katerina pasižymėjo tam tikra mistika. Visur ji ima matyti neišvengiamą mirtį, o sapnuose mato piktąjį, kuris ją šiltai apkabina, o paskui sunaikina. Šie sapnai buvo pranašiški.
Katya yra svajinga ir švelni, tačiau kartu su jos trapumu Katerinos monologai iš „Perkūno“ atskleidžia atkaklumą ir jėgą. Pavyzdžiui, mergina nusprendžia išeiti susitikti su Borisu. Ją apėmė abejonės, norėjosi mesti raktą nuo vartų į Volgą, galvojo apie pasekmes, bet vis tiek žengė sau svarbų žingsnį: „Mesk raktą! Ne, už nieką pasaulyje! Jis dabar mano... Kad ir kas nutiktų, aš pamatysiu Borisą! Katya bjaurisi Kabanikhos namais; merginai nepatinka Tikhonas. Ji galvojo palikti vyrą ir, išsiskyrusi, sąžiningai gyventi su Borisu. Tačiau nebuvo kur pasislėpti nuo uošvės tironijos. Su isterija Kabanikha namus pavertė pragaru, sustabdydama bet kokią galimybę pabėgti.
Katerina stebėtinai įžvalgi savo atžvilgiu. Mergina žino apie savo charakterio bruožus, apie ryžtingą nusiteikimą: „Gimiau tokia, karšta! Man buvo tik šešeri metai, ne daugiau, todėl aš tai padariau! Namuose mane kažkuo įžeidė, o buvo vėlus vakaras, jau buvo tamsu; Išbėgau prie Volgos, įsėdau į valtį ir nustūmiau ją nuo kranto. Kitą rytą jie rado jį maždaug už dešimties mylių! Toks žmogus nepasiduos tironijai, nebus nešvarių Kabanikha manipuliacijų. Ne Katerina kalta, kad ji gimė tuo metu, kai žmona turėjo neabejotinai paklusti vyrui ir buvo beveik bejėgis priedas, kurio funkcija buvo gimdyti. Beje, pati Katya sako, kad vaikai galėtų būti jos džiaugsmas. Bet Katya neturi vaikų.
Kūrinyje daug kartų kartojasi laisvės motyvas. Katerinos ir Varvaros paralelė atrodo įdomi. Sesuo Tikhon taip pat siekia būti laisva, tačiau ši laisvė turi būti fizinė, laisvė nuo despotizmo ir motinos draudimų. Spektaklio pabaigoje mergina pabėga iš namų, surasdama tai, apie ką svajojo. Katerina laisvę supranta kitaip. Jai tai galimybė daryti, kaip nori, prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą ir nepaklusti kvailiems įsakymams. Tai sielos laisvė. Katerina, kaip ir Varvara, įgyja laisvę. Tačiau tokia laisvė pasiekiama tik savižudybe.
Ostrovskio kūrinyje „Perkūnas“ Katerina ir jos įvaizdžio ypatybės kritikų buvo suvokiamos skirtingai. Jei Dobroliubovas merginoje įžvelgė rusiškos sielos, kankinamos patriarchalinio namo statybos, simbolį, tai Pisarevas pamatė silpną merginą, kuri atsidūrė tokioje situacijoje.
Darbo testas
Ostrovskio pasakojama istorija kartu liūdna ir tragiška. Spektaklyje vaizduojamas išgalvotas Kalinovo miestas ir jo gyventojai. Kalinovo miestas, kaip ir jo gyventojai, yra savotiškas tipiškų XIX amžiaus 60-ųjų Rusijos provincijos miestų ir kaimų simbolis.
Spektaklio centre yra Kabanikha ir Dikiy pirklių šeima. Dikojus buvo žiaurus ir turtingiausias miesto žmogus. Neišmanantis tironas, kuris negalėjo gyventi nė dienos neprisiekęs ir tikėjo, kad pinigai suteikia jam visas teises tyčiotis iš silpnesnių ir neapsaugotų žmonių.
Tvarką miestelyje įvedusi, tradicinių patriarchalinių papročių besilaikanti Kabanikha viešumoje buvo geranoriška, tačiau itin žiauri savo šeimai. Kabanikha yra namų statybos gerbėjas.
Jos sūnus Tikhonas buvo ramus ir malonus. Dukra Varvara – žvali mergina, kuri moka slėpti savo jausmus, jos šūkis: „Daryk, ką nori, bet slėpk“. Feklusha Kabanikhos tarnyboje.
Vietinis – Kulibinas, tiksliai ir ryškiai apibūdinantis vietos gyventojus ir negailestingai kritikuojantis žiaurią gyventojų moralę. Toliau ateina Dikio sūnėnas Borisas, atvykęs pas savo dėdę iš Maskvos, nes pažadėjo jam dalį palikimo, jei jis jį gerbs.
Tačiau pagrindinę vietą spektaklyje užima Tikhono žmona Katerina. Būtent jos įvaizdis ir patraukė dėmesį nuo pat spektaklio sukūrimo.
Katerina buvo iš visiškai kito pasaulio. Jos šeima buvo visiška priešingybė vyro šeimai. Ji mėgo svajoti, mėgo laisvę, teisingumą ir, atsidūrusi Kabanikha šeimoje, tarsi atsidūrė požemyje, kur visada turėjo tyliai paklusti uošvės įsakymams ir tenkinti visas savo užgaidas. .
Išoriškai Katerina yra rami, subalansuota, vykdo beveik visus Kabanikhos nurodymus, tačiau viduje ji vis labiau protestuoja prieš žiaurumą, tironiją ir neteisybę.
Katerinos protestas pasiekė finalą, kai Tikhonas išvyko į verslą, ir ji sutiko ištekėti už Boriso, kuris jai patiko ir nebuvo panašus į kitus Kalinovo gyventojus. Tam tikra prasme jis buvo jai panašus.
Varvara, Kabanikhos dukra, surengia Katerinos ir Boriso pasimatymą. Katerina sutinka, bet tada, kankinama sąžinės priekaištų, puola ant kelių prieš susimąsčiusį vyrą ir viską jam prisipažįsta.
Neįmanoma apibūdinti paniekos ir pasipiktinimo, kuris krito ant Katerinos galvos po jos prisipažinimo. Negalėjusi jam pasipriešinti, Katerina puolė į Volgą. Liūdna, tragiška pabaiga.
Šviesos spindulys tamsioje karalystėje
Atrodytų, kas sutrukdė Katerinai ramiai, nerūpestingai gyventi turtingoje pirklio šeimoje. Jos personažas kliudė. Išoriškai Katerina atrodė švelni ir draugiška mergina.
Bet iš tikrųjų tai stipri ir ryžtinga prigimtis: būdama visai jauna, ji, susipykusi su tėvais, įlipo į valtį ir nustūmė nuo kranto; jie ją rado tik kitą dieną, už dešimties mylių nuo namų.
Katerinos personažas pasižymi nuoširdumu ir jausmų tvirtumu. „Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai! - svajingai sušuko ji.
Herojė gyveno visiškai kitame, jos sugalvotame pasaulyje, ir nenorėjo gyventi pasaulyje, kuriame gyveno Kabanikha su savo namų ūkiu. „Nenoriu taip gyventi ir nedarysiu! Įsimesiu į Volgą! – dažnai sakydavo ji.
Katerina buvo visiems svetima, ir likimas jai nieko neplanavo, išskyrus priespaudą ir įžeidimus šernų pasaulyje. Didysis rusų kritikas Belinskis pavadino ją „šviesos spinduliu tamsioje karalystėje“.
Katerinos charakteris taip pat stebina savo nenuoseklumu, jėga, energija ir įvairove. Metimasis į Volgą, jos nuomone, buvo vienintelis išsigelbėjimas nuo tos dūstančios, nepakeliamos, nepakenčiamos šventumo atmosferos, kurioje jai teko gyventi.
Šis neabejotinai drąsus poelgis buvo jos didžiausias protestas prieš žiaurumą, fanatizmą ir neteisybę. Katerina vardan savo idealo paaukojo brangiausią, ką turėjo – savo gyvybę.
Pagrindiniai Katerinos kalbos šaltiniai – liaudies liaudies kalba, liaudies žodinė poezija ir bažnytinė-kasdieninė literatūra.
Gilus jos kalbos ryšys su populiariąja liaudies kalba atsispindi žodyne, vaizdiniuose ir sintaksėje.
Jos kalboje gausu žodinių posakių, populiariosios liaudies kalbos idiomų: „Kad nematyčiau nei tėvo, nei mamos“; „nukentėjo mano siela“; „nuraminti mano sielą“; „kiek laiko užtrunka, kad patektų į bėdą“; „būti nuodėme“, nelaimės prasme. Tačiau šie ir panašūs frazeologiniai vienetai paprastai yra suprantami, dažnai vartojami ir aiškūs. Tik išimties tvarka jos kalboje randami morfologiškai neteisingi dariniai: „tu nežinai mano charakterio“; "Po to mes pasikalbėsime".
Jos kalbos vaizdingumas pasireiškia žodinių ir vaizdinių priemonių, ypač palyginimų, gausa. Taigi, jos kalboje – daugiau nei dvidešimt palyginimų, o visi kiti pjesės veikėjai, paėmus kartu, turi šiek tiek daugiau nei šis skaičius. Kartu jos palyginimai yra plačiai paplitę, liaudiško pobūdžio: „tarsi vadintų mane mėlyna“, „lyg balandis kužda“, „lyg kalnas būtų nukeltas nuo pečių“, „ mano rankos degė kaip anglis“.
Katerinos kalboje dažnai skamba liaudies poezijos žodžiai ir frazės, motyvai ir atgarsiai.
Kreipdamasi į Varvarą Katerina sako: „Kodėl žmonės neskraido kaip paukščiai?..“ - ir t.t.
Pasiilgusi Boriso Katerina savo priešpaskutiniame monologe sako: „Kodėl man gyventi dabar, na, kodėl? Man nieko nereikia, man niekas nėra malonu, o Dievo šviesa nėra graži!
Čia yra liaudies šnekamosios kalbos ir liaudies dainų pobūdžio frazeologiniai posūkiai. Taigi, pavyzdžiui, Sobolevskio išleistame liaudies dainų rinkinyje skaitome:
Visiškai neįmanoma gyventi be brangaus draugo...
Prisiminsiu, prisiminsiu apie brangiąją, balta šviesa mergaitei netinka,
Balta šviesa negražu, negražu... Eisiu nuo kalno į tamsų mišką...
kalbos frazeologinė perkūnija Ostrovskis
Eidama į pasimatymą su Borisu, Katerina sušunka: „Kodėl atėjai, mano naikintoja? Liaudies vestuvių ceremonijoje nuotaka sveikina jaunikį žodžiais: „Štai mano naikintojas“.
Baigiamajame monologe Katerina sako: „Geriau kape... Po medžiu yra kapas... kaip gera... Saulė šildo, lietus sušlapina... pavasarį auga žolė tai toks minkštas... paukščiai skris prie medžio, giedos, išves vaikus, žydės gėlės: geltonos, raudonos, mėlynos...“
Viskas čia ateina iš liaudies poezijos: mažybinės priesagos žodynas, frazeologiniai vienetai, įvaizdžiai.
Šiai monologo daliai žodinėje poezijoje gausu tiesioginių tekstilinių atitikmenų. Pavyzdžiui:
...Jį uždengs ąžuolo lenta
Taip, jie nuleis tave į kapą
Ir jie uždengs ją drėgna žeme.
Užaugi, mano kapas,
Tu esi skruzdėlė žolėje,
Daugiau raudonų gėlių!
Kaip jau minėta, Katerinos kalbai, be populiariosios liaudies ir liaudies poezijos, didelę įtaką padarė bažnytinė literatūra.
„Mūsų namai, – sako ji, – buvo pilni piligrimų ir maldininkų. Ir mes ateisime iš bažnyčios, sėsim dirbti... ir klajokliai pradės pasakoti, kur buvo, ką matė, kitokius gyvenimus, arba dainuos poeziją“ (D. 1, Apr. 7) .
Turėdama gana turtingą žodyną, Katerina kalba laisvai, remdamasi įvairiais ir psichologiškai labai giliais palyginimais. Jos kalba liejasi. Taigi jai nesvetimi tokie literatūrinės kalbos žodžiai ir posakiai kaip: sapnai, mintys, žinoma, tarsi visa tai įvyktų per vieną sekundę, manyje yra kažkas tokio nepaprasto.
Pirmajame monologe Katerina pasakoja apie savo svajones: „O kokias svajones aš turėjau, Varenka, kokias svajojau! Arba auksinės šventyklos, ar kažkokie nepaprasti sodai, ir visi gieda nematomais balsais, tvyro kipariso kvapas, kalnai ir medžiai, tarsi ne tokie, kaip įprasta, o tarsi atvaizdais užrašyti.
Šios svajonės tiek turiniu, tiek žodinės išraiškos forma neabejotinai yra įkvėptos dvasinių eilėraščių.
Katerinos kalba unikali ne tik leksika-frazeologiškai, bet ir sintaksine prasme. Jį daugiausia sudaro paprasti ir sudėtingi sakiniai, o frazės pabaigoje dedami predikatai: „Taigi, laikas praeis iki pietų. Čia senos užmigs, o aš vaikščiosiu sode... Taip gera buvo“ (D. 1, Ap 7).
Dažniausiai, kaip būdinga liaudies kalbos sintaksei, Katerina sakinius jungia per jungtukus a ir taip. „Ir mes ateisime iš bažnyčios... ir klajokliai pradės pasakoti... Atrodo, kad aš skrendu... O kokias svajones aš turėjau“.
Plaukiojanti Katerinos kalba kartais įgauna liaudies raudos pobūdį: „O mano nelaimė, mano nelaimė! (Verkia) Kur man, vargše, eiti? Už ko turėčiau griebtis?
Katerinos kalba yra giliai emocinga, lyriškai nuoširdi ir poetiška. Jai suteikti emocinio ir poetinio išraiškingumo naudojamos mažybinės priesagos, būdingos liaudiškajai kalbai (raktas, vanduo, vaikai, kapas, lietus, žolė) ir intensyvinančios dalelės ("Kaip jis manęs gailėjosi? Kokius žodžius jis pasakė". sakyk?“ ), ir įsiterpia („O, kaip aš jo pasiilgau!“).
Lyrinio nuoširdumo ir poezijos Katerinos kalbai suteikia epitetai, einantys po apibrėžtų žodžių (aukso šventyklos, nepaprasti sodai, su piktomis mintimis), pasikartojimai, taip būdingi žodinei žmonių poezijai.
Ostrovskis Katerinos kalboje atskleidžia ne tik jos aistringą, švelniai poetišką prigimtį, bet ir stiprią valią. Katerinos valios jėgą ir ryžtą nuspalvina aštriai teigiančio ar neigiamo pobūdžio sintaksinės konstrukcijos.
Pagal vieną versiją, dramą „Perkūnas“ Ostrovskis parašė, kai jį sužavėjo ištekėjusi aktorė Liuba Kositskaya. Katerinos įvaizdis filme „Perkūnas“ atsirado būtent Kositskajos dėka, ir įdomu, kad ji vėliau gavo šį vaidmenį scenoje.
Katerina gimė pirklio šeimoje, jų namai klestėjo, o Katerinos vaikystė buvo nerūpestinga ir džiaugsminga. Pati herojė lygino save su laisvu paukščiu, o Varvarai prisipažino, kad iki ištekėjimo darė ką norėjo. Taip, Katerinos šeima buvo gera, jos auklėjimas geras, todėl mergina užaugo tyra ir atvira. Katerinos įvaizdyje aiškiai matyti maloni, nuoširdi, rusiška siela, kuri nemoka apgauti.
Toliau apsvarstykime Katerinos įvaizdį Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ ir atkreipkite dėmesį, kad mergaitei buvo labai sunku gyventi su vyru be apsimetimo, atsižvelgiant į jo šeimą. Jei prisiminsime Kabanikhą, Katerinos uošvę, kuri visus namuose laiko baimėje, tampa aišku, kodėl šie dramos veikėjai konfliktuoja. Žinoma, Kabanikha veikė naudodamas žeminimo ir bauginimo metodus, o kai kurie sugebėjo prie to prisitaikyti ir su tuo susitaikyti. Pavyzdžiui, Varvarai ir Tikhonui buvo lengviau sukurti įspūdį, kad jie yra visiškai paklusnūs mamai, nors už namų ribų ir dukra, ir sūnus mėgavosi linksmybėmis.
Katerinos įvaizdžio bruožai dramoje „Perkūnas“
Kokie charakterio bruožai Katerina tiesiogine prasme išgąsdino Kabanikhą? Ji buvo grynos sielos, nuoširdi ir karšta, netoleravo veidmainystės ir apgaulės. Pavyzdžiui, vyrui išvykus uošvė norėjo matyti staugiančią marčią, tačiau Katerinos taisyklėse nebuvo numatyta apsimetinėti. Jeigu papročio nepriima siela, vadinasi, neverta jo laikytis, – tikina mergina.
Kai Katerina suprato, kad myli Borisą, ji neslėpė savo jausmų kalbėdama apie juos. Varvara, jos uošvė ir pats pagrindinės veikėjos vyras sužinojo apie Katerinos meilę. Merginos prigimtyje matome gylį, jėgą ir aistrą, o jos žodžiai puikiai išreiškia šias asmenybės savybes. Ji kalba apie žmones ir paukščius, kodėl žmonės negali skristi taip pat? Dėl to Katerina sako netoleruosianti nepakeliamo ir bjauraus gyvenimo, o kraštutiniu atveju rysis lemtingam žingsniui – mesti pro langą arba paskandinti upėje. Apmąstydami šiuos žodžius, galite geriau suprasti Katerinos įvaizdį Ostrovskio dramoje „Perkūnija“.
Pagaliau, kokių pastangų prireikė merginai, kad pasakytų Borisui apie savo jausmus! Juk Katerina buvo ištekėjusi moteris, tačiau šiuo drąsiu poelgiu pasireiškė aistra laisvei ir noras būti laimingai, taip pat valios jėga. Ostrovskis šiuos Katerinos charakterio bruožus supriešina su Kabanikha (Marfa Kabanova) pasauliu. Kaip tai rodoma? Pavyzdžiui, Kabanikha aklai garbina senųjų laikų tradicijas, ir tai ne sielos impulsas, o galimybė neprarasti valdžios prieš kitus. Tą patį galima pasakyti ir apie religinį požiūrį, nes Katerinai ėjimas į bažnyčią yra natūralu ir malonu, Kabanikhoje – formalumas, o kasdienybės ją jaudina labiau nei mintys apie dvasingumą.
Ko Katerina siekia?
Svarbus dalykas, į kurį reikia atsižvelgti kalbant apie Katerinos įvaizdį dramoje „Perkūnas“, yra tai, kad ji kupina religinės baimės. Mergina mano, kad Viešpaties bausmė už nuodėmę ir perkūnija, kurią ji tapatina su šiomis sąvokomis, yra baisi ir sunki. Visa tai kartu su kaltės jausmu skatina ją visiems pasakyti apie padarytą nuodėmę. Katerina nusprendžia pabėgti iš šeimos, kurios nepriima širdimi ir siela. Vyras jos gailisi, bet muša, nes taip reikia daryti.
Katerinos mylimasis Borisas negali jai padėti. Ir nors jis jai simpatizuoja, bet akivaizdu, koks jis bejėgis ir rodo silpnumą bei valios stoką. Palikusi viena, Katerina nusprendžia nusileisti nuo uolos. Kai kurie šį veiksmą priskiria merginos valios silpnumui, tačiau Ostrovskis norėjo parodyti jos asmenybės stiprybę, kuri vėlgi papildo Katerinos įvaizdį.
Apibendrinant galime pasakyti, kad Katerina įkūnijo gražią rusišką sielą – tyrą ir šviesią. Jos siela priešinasi tironijai, grubumui, žiaurumui ir neišmanymui – savybėms, būdingoms daugeliui žmonių ne tik dramos rašymo metu, bet ir šiandien.
Tikimės, kad Katerinos įvaizdžio svarstymas Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ jums buvo naudingas. Kiti straipsniai