Straipsnio meniu:
Klausimas apie sielos draugo pasirinkimą visada buvo problemiškas jauniems žmonėms. Dabar mes turime teisę patys pasirinkti gyvenimo draugą, anksčiau galutinį sprendimą santuokoje priimdavo tėvai. Natūralu, kad tėvai pirmiausia žiūrėjo į būsimo žento gerovę ir moralinį charakterį. Šis pasirinkimas vaikams žadėjo puikų materialinį ir moralinį egzistavimą, tačiau dažnai nukentėjo intymi santuokos pusė. Sutuoktiniai supranta, kad vienas su kitu turi elgtis palankiai ir pagarbiai, tačiau aistros trūkumas neduoda geriausio poveikio. Literatūroje gausu tokio nepasitenkinimo ir savo intymaus gyvenimo pilnatvės ieškojimo pavyzdžių.
Kviečiame susipažinti su A. Ostrovskio pjesės „Perkūnas“ santrauka
Ši tema nėra nauja rusų literatūroje. Kartkartėmis tai iškelia rašytojai. A. Ostrovskis spektaklyje „Perkūnas“ pavaizdavo savitą moters Katerinos įvaizdį, kuri, ieškodama asmeninės laimės, stačiatikių moralės ir kylančio meilės jausmo įtakoje, patenka į aklavietę.
Katerinos gyvenimo istorija
Pagrindinė Ostrovskio pjesės veikėja – Katerina Kabanova. Nuo vaikystės ji buvo auklėjama su meile ir meile. Mama gailėjo dukters, kartais išlaisvindavo ją nuo visų darbų, palikdama Kateriną daryti tai, ką nori. Tačiau mergina neužaugo tinginė.
Po vestuvių su Tikhonu Kabanovu mergina gyvena savo vyro tėvų namuose. Tikhonas neturi tėvo. O visus procesus namuose valdo mama. Uošvė turi autoritarinį charakterį, savo valdžia slopina visus šeimos narius: sūnų Tikhoną, dukrą Variją ir jaunąją marčią.
Katerina atsiduria jai visiškai nepažįstamame pasaulyje – uošvė dažnai ją bara be jokios priežasties, jos vyras taip pat nepasižymi švelnumu ir rūpesčiu – kartais jis ją muša. Katerina ir Tikhonas neturi vaikų. Šis faktas moterį nepaprastai nervina – ji mėgsta auklėti vaikus.
Vieną dieną moteris įsimyli. Ji yra ištekėjusi ir puikiai supranta, kad jos meilė neturi teisės į gyvybę, bet vis tiek laikui bėgant pasiduoda savo troškimui, kol vyras yra kitame mieste.
Grįžusi vyrui Katerina patiria sąžinės graužatį ir savo uošvei bei vyrui prisipažįsta savo poelgiu, o tai sukelia pasipiktinimo bangą. Tikhonas ją muša. Uošvė sako, kad moterį reikia įkasti į žemę. Situacija šeimoje, jau ir taip nelaiminga ir įtempta, pablogėja iki neįmanomumo. Nematydama kitos išeities, moteris nusižudo – paskęsta upėje. Paskutiniuose pjesės puslapiuose sužinome, kad Tikhonas vis dar mylėjo savo žmoną, o jo elgesį su ja išprovokavo motinos kurstymas.
Katerinos Kabanovos pasirodymas
Autorius nepateikia išsamaus Katerinos Petrovnos išvaizdos aprašymo. Apie moters išvaizdą sužinome iš kitų pjesės veikėjų lūpų – dauguma veikėjų ją laiko gražia ir žavia. Mes taip pat mažai žinome apie Katerinos amžių – tai, kad ji yra pačiame jėgų žydėjime, leidžia apibūdinti ją kaip jauną moterį. Prieš vestuves ji buvo kupina siekių ir spindėjo laime.
Gyvenimas uošvės namuose jai padarė ne patį geriausią poveikį: ji pastebimai nudžiūvo, bet vis tiek buvo graži. Jos mergaitiškas linksmumas ir linksmumas greitai dingo – jų vietą užėmė neviltis ir liūdesys.
Šeimos santykiai
Katerinos uošvė yra labai sudėtingas žmogus, ji valdo viską namuose. Tai taikoma ne tik namų ruošos darbams, bet ir visiems santykiams šeimoje. Moteriai sunku susitvarkyti su emocijomis – ji pavydi sūnaus Katerinai, nori, kad Tichonas atkreiptų dėmesį ne į žmoną, o į ją, savo mamą. Pavydas suryja uošvę ir nesuteikia jai galimybės džiaugtis gyvenimu – ji vis kažkuo nepatenkinta, nuolat visuose randa priekaištų, ypač mažametei marčiai. Ji net nebando slėpti šio fakto - aplinkiniai šaiposi iš senosios Kabanikhos sakydami, kad ji kankino visus namuose.
Katerina gerbia senąją Kabanikhą, nepaisant to, kad ji tiesiogine to žodžio prasme jai neperduoda savo kibimo. To negalima pasakyti apie kitus šeimos narius.
Katerinos vyras Tikhonas taip pat myli savo motiną. Motinos autoritarizmas ir despotizmas palaužė jį, kaip ir žmoną. Jį drasko meilės jausmai mamai ir žmonai. Tikhonas nesistengia kažkaip išspręsti sunkios padėties savo šeimoje, o paguodą randa išgerdamas ir šėlsdamas. Jauniausia Kabanikhos dukra ir Tikhono sesuo Varvara yra pragmatiškesnė, ji supranta, kad kakta negalima pralaužti sienos, tokiu atveju reikia elgtis gudriai ir protingai. Jos pagarba mamai yra demonstratyvi, ji sako tai, ką nori girdėti mama, bet iš tikrųjų viską daro savaip. Neištvėrusi gyvenimo namuose Varvara pabėga.
Nepaisant merginų skirtumo, Varvara ir Katerina tampa draugais. Jie palaiko vienas kitą sunkiose situacijose. Varvara kursto Kateriną į slaptus susitikimus su Borisu, padeda įsimylėjėliams organizuoti pasimatymus įsimylėjėliams. Varvara šiais veiksmais nereiškia nieko blogo - pati mergina dažnai griebiasi tokių pasimatymų - tai jos būdas neišprotėti, ji nori į Katerinos gyvenimą įnešti bent dalelę laimės, tačiau rezultatas priešingas.
Katerina taip pat turi sunkių santykių su vyru. Tai visų pirma dėl Tikhono bestuburo. Jis nežino, kaip apginti savo poziciją, net jei mamos norai aiškiai prieštarauja jo ketinimams. Jos vyras neturi savo nuomonės - jis yra „mamos berniukas“, neabejotinai vykdantis savo tėvų valią. Jis dažnai, mamos paskatintas, bara savo jauną žmoną ir kartais ją muša. Natūralu, kad toks elgesys nesuteikia džiaugsmo ir harmonijos sutuoktinių santykiams.
Katerinos nepasitenkinimas auga kiekvieną dieną. Ji jaučiasi nelaiminga. Supratimas, kad jai adresuojami keblumai yra tolimi, vis tiek neleidžia gyventi visaverčio gyvenimo.
Kartkartėmis Katerinos mintyse kyla ketinimų ką nors pakeisti savo gyvenime, tačiau ji neranda išeities iš susidariusios situacijos – mintis apie savižudybę Kateriną Petrovną aplanko vis dažniau.
Charakterio bruožai
Katerina turi nuolankų ir malonų nusiteikimą. Ji nežino, kaip atsistoti už save. Katerina Petrovna yra švelni, romantiška mergina. Ji mėgsta leistis į svajones ir fantazijas.
Ji turi smalsų protą. Ją domina patys neįprastiausi dalykai, pavyzdžiui, kodėl žmonės negali skristi. Dėl to kiti ją laiko šiek tiek keista.
Katerina iš prigimties kantri ir nekonfliktiška. Ji atleidžia nesąžiningą ir žiaurų vyro ir uošvės požiūrį į ją.
Apskritai aplinkiniai, jei neatsižvelgsite į Tikhoną ir Kabanikhą, turi gerą nuomonę apie Kateriną, jie mano, kad ji yra miela ir miela mergina.
Laisvės troškimas
Katerina Petrovna turi unikalią laisvės sampratą. Tuo metu, kai dauguma žmonių laisvę supranta kaip fizinę būseną, kurioje jie gali laisvai atlikti tuos veiksmus ir veiksmus, kurie jiems labiau patinka, Katerina teikia pirmenybę moralinei laisvei, neturinčiai psichologinio spaudimo, leidžiančio valdyti savo likimą.
Katerina Kabanova nėra tokia ryžtinga, kad pastatytų uošvę į savo vietą, tačiau jos laisvės troškimas neleidžia jai gyventi pagal taisykles, kuriose ji atsiduria – mirties, kaip būdo pasipelnyti, idėja. laisvė tekste pasirodo keletą kartų prieš Katerinos romantiškus santykius su Borisu. Informacijos apie Katerinos išdavystę vyrui paskelbimas ir tolesnė artimųjų, ypač uošvės, reakcija tampa tik jos savižudiškų polinkių katalizatoriumi.
Katerinos religingumas
Religingumo klausimas ir religijos įtaka žmonių gyvenimui visada buvo gana prieštaringa. Ši tendencija ypač akivaizdžiai abejotina aktyvios mokslo ir technologijų revoliucijos bei pažangos laikais.
Katerinos Kabanovos atžvilgiu ši tendencija neveikia. Moteris, nerandanti džiaugsmo įprastame, žemiškame gyvenime, yra persmelkta ypatingos meilės ir pagarbos religijai. Jos prisirišimą prie bažnyčios stiprina ir tai, kad anyta yra religinga. Nors senosios Kabanikha religingumas yra tik demonstratyvus (tiesą sakant, ji nesilaiko pagrindinių bažnyčios kanonų ir postulatų, reguliuojančių žmonių santykius), Katerinos religingumas yra tikras. Ji tvirtai tiki Dievo įsakymais ir visada stengiasi laikytis egzistencijos dėsnių.
Melsdamasi ir būdama bažnyčioje Katerina patiria ypatingą malonumą ir palengvėjimą. Tokiomis akimirkomis ji atrodo kaip angelas.
Tačiau noras patirti laimę ir tikrą meilę yra svarbesnis už religinį matymą. Žinodama, kad svetimavimas yra baisi nuodėmė, moteris vis tiek pasiduoda pagundai. Už dešimties dienų trunkančią laimę ji moka dar viena, baisiausia tikinčio krikščionio akimis nuodėme – savižudybe.
Katerina Petrovna suvokia savo poelgio rimtumą, tačiau idėja, kad jos gyvenimas niekada nepasikeis, verčia ją nepaisyti šio draudimo. Reikia pažymėti, kad mintis apie tokią jos gyvenimo kelio pabaigą jau buvo kilusi, tačiau, nepaisant jos gyvenimo sunkumų, ji nebuvo įgyvendinta. Galbūt čia suvaidino tai, kad uošvės spaudimas jai buvo skausmingas, tačiau mintis, kad tai neturi pagrindo, merginą sustabdė. Šeimai sužinojus apie išdavystę – jai skirti priekaištai tampa pagrįsti – ji tikrai suteršė savo ir šeimos reputaciją. Kita tokio įvykių baigties priežastis gali būti tai, kad Borisas atsisako moters ir nesiima jos su savimi. Katerina turi kažkaip pati išspręsti esamą situaciją ir nemato geresnio varianto nei mesti į upę.
Katerina ir Borisas
Prieš pasirodant Borisui išgalvotame Kalinovo mieste, Katerinai nebuvo aktualu rasti asmeninės, intymios laimės. Ji nesistengė kompensuoti vyro meilės trūkumo.
Boriso įvaizdis Katerinoje pažadina išblėsusį aistringos meilės jausmą. Moteris suvokia meilės santykių su kitu vyru rimtumą, todėl merdėja nuo kilusio jausmo, tačiau nepriima jokių prielaidų savo svajones paversti realybe.
Varvara įtikina Kateriną, kad Kabanova turi susitikti viena su savo mylimuoju. Brolio sesuo puikiai žino, kad jaunų žmonių jausmai yra abipusiai, be to, Tichono ir Katerinos santykių šaltumas jai nėra naujiena, todėl savo poelgį vertina kaip galimybę parodyti mielą ir malonią dukrą. - Įstatymas, kas yra tikroji meilė.
Katerina ilgai negali apsispręsti, bet vanduo nutrina akmenį, moteris sutinka susitikti. Atsidūrusi savo troškimų nelaisvėje, sustiprinta giminingo Boriso jausmo, moteris negali neigti tolesnių susitikimų. Vyro nebuvimas žaidžia jai į rankas – 10 dienų ji gyveno tarsi rojuje. Borisas ją myli labiau nei patį gyvenimą, su ja yra meilus ir švelnus. Su juo Katerina jaučiasi tikra moterimi. Ji mano, kad pagaliau rado laimę. Viskas pasikeičia atėjus Tikhonui. Niekas nežino apie slaptus susitikimus, tačiau Katerina kankinasi, ji labai bijo Dievo bausmės, jos psichologinė būsena pasiekia kulminaciją ir prisipažįsta padariusi nuodėmę.
Po šio įvykio moters gyvenimas pavirsta pragaru – jau krintantys uošvės priekaištai tampa nepakeliami, vyras ją muša.
Moteris vis dar turi vilčių dėl sėkmingo įvykio baigties – ji tiki, kad Borisas jos nepaliks bėdoje. Tačiau mylimasis neskuba jai padėti – bijo supykdyti dėdę ir likti be palikimo, todėl atsisako Kateriną vežtis su savimi į Sibirą.
Moteriai tai tampa nauju smūgiu, ji nebepajėgia jo išgyventi – mirtis tampa vienintele išeitimi.
Taigi Katerina Kabanova yra maloniausių ir švelniausių žmogaus sielos savybių savininkė. Moteris ypač jautriai reaguoja į kitų žmonių jausmus. Jos nesugebėjimas duoti aštrių atkirčių tampa nuolatinio uošvės ir vyro pajuokos ir priekaištų priežastimi, o tai ją dar labiau įveda į aklavietės situaciją. Mirtis jos atveju tampa galimybe rasti laimę ir laisvę. Šio fakto suvokimas sukelia liūdniausius jausmus tarp skaitytojų.
„Perkūno griausmas“ buvo išleistas 1860 m. Sunkūs laikai. Šalis kvepėjo revoliucija. 1856 metais keliaudamas palei Volgą autorius padarė būsimo kūrinio eskizus, kuriuose stengėsi kuo tiksliau pavaizduoti XIX amžiaus antrosios pusės pirklių pasaulį. Pjesėje yra neišsprendžiamas konfliktas. Būtent jis lėmė pagrindinės veikėjos mirtį, kuri negalėjo susidoroti su savo emocine būsena. Katerinos įvaizdis ir charakteristika spektaklyje „Perkūnas“ – tai stiprios, nepaprastos asmenybės, priverstos egzistuoti mažo patriarchalinio miesto sąlygomis, portretas. Mergina negalėjo sau atleisti, kad išdavė save, pasidavė žmonių linčavimui, net nesitikėdama užsitarnauti atleidimo. Už ką ji sumokėjo gyvybe.
Katerina Kabanova yra Tikhono Kabanovo žmona. Kabanikhos marti.
Vaizdas ir charakteristikos
Po vedybų Katerinos pasaulis žlugo. Tėvai ją lepino ir puoselėjo kaip gėlę. Mergina užaugo įsimylėjusi ir jausdama beribę laisvę.
„Mama mane mylėjo, aprengė kaip lėlę ir neversdavo dirbti; Darau, ką noriu".
Kai tik ji atsidūrė uošvės namuose, viskas pasikeitė. Taisyklės ir įstatymai tos pačios, bet dabar iš mylimos dukters Katerina tapo pavaldine uošve, kurios anyta nekentė visomis sielos skaidulomis ir net nebandė slėpti savo požiūrio į ją. .
Kai ji buvo labai maža, ji buvo atiduota kažkieno šeimai.
„Jie ištekėjo tave, kai buvai jaunas, tau nereikėjo eiti su merginomis; „Tavo širdis dar nepasitraukė“.
Taip ir turi būti, Katerinai tai buvo normalu. Tais laikais niekas nekūrė šeimos iš meilės. Jei tai ištversi, įsimylėsi. Ji pasirengusi paklusti, bet su pagarba ir meile. Mano vyro namuose apie tokias sąvokas nežinojo.
„Ar aš tokia buvau! Gyvenau, dėl nieko nesirūpinau, kaip paukštis laukinėje gamtoje...“
Katerina – laisvę mylintis žmogus. Lemiamas.
„Štai kaip aš gimiau, karšta! Man vis dar buvo šešeri, ne daugiau, todėl tai padariau! Namuose mane kažkuo įžeidė, o buvo vėlus vakaras, jau buvo tamsu; Išbėgau prie Volgos, įsėdau į valtį ir nustūmiau ją nuo kranto. Kitą rytą jie rado jį maždaug už dešimties mylių!
Ji nėra iš tų, kurie paklūsta tironams. Ji nebijo nešvarių Kabanovos intrigų. Jai svarbiausia laisvė. Nevykdykite idiotiškų įsakymų, nesilenkite kitų įtakoje, o darykite tai, ko geidžia jūsų širdis.
Jos siela merdėjo laukdama laimės ir abipusės meilės. Tikhonas, Katerinos vyras, mylėjo ją savaip, kaip galėjo, tačiau motinos įtaka jam buvo per stipri, nukreipdama jį prieš jauną žmoną. Jis mieliau skandino problemas su alkoholiu, o nuo konfliktų šeimoje pabėgo ilgose verslo kelionėse.
Katerina dažnai likdavo viena. Jie neturėjo vaikų su Tikhonu.
„Ekologiškas vargas! Aš neturiu vaikų: vis tiek sėdėčiau su jais ir linksminčiau juos. Labai mėgstu kalbėtis su vaikais – jie angelai.“
Mergina vis labiau liūdėjo dėl savo nevertingo gyvenimo, meldėsi priešais altorių.
Katerina yra religinga.Ėjimas į bažnyčią yra tarsi šventė. Ten ji ilsėjosi sieloje. Vaikystėje ji girdėjo angelų dainavimą. Ji tikėjo, kad Dievas visur išgirs maldas. Kai nebuvo galimybės eiti į šventyklą, mergina meldėsi sode.
Naujas gyvenimo ratas siejamas su Boriso atvykimu. Ji supranta, kad aistra kitam vyrui yra siaubinga nuodėmė, tačiau nesugeba su ja susidoroti.
„Tai nėra gerai, tai baisi nuodėmė, Varenka, kodėl aš myliu ką nors kitą?
Ji bandė priešintis, bet jai neužteko jėgų ir palaikymo:
„Atrodo, lyg stovėčiau virš bedugnės, bet neturiu už ko laikytis“.
Jausmas pasirodė per stiprus.
Nuodėminga meilė dėl savo poelgio sukėlė vidinės baimės bangą. Kuo labiau augo jos meilė Borisui, tuo labiau ji jautė nuodėmingumą. Ji griebėsi už paskutinio šiaudo, šaukdama savo vyrą su prašymu pasiimti ją su savimi, tačiau Tikhonas yra siauro mąstymo žmogus ir negalėjo suprasti žmonos dvasinių kančių.
Blogi sapnai ir negrįžtamas artėjančios nelaimės nuojauta išvedė Kateriną iš proto. Ji pajuto artėjantį atsiskaitymą. Su kiekvienu griaustiniu jai atrodė, kad Dievas meta į ją strėles.
Pavargusi nuo vidinės kovos Katerina viešai prisipažįsta vyrui, kad apgavo. Net ir šioje situacijoje bestuburo Tikhonas buvo pasirengęs jai atleisti. Borisas, sužinojęs apie jos atgailą, dėdės spaudžiamas, palieka miestą, palikdamas savo mylimąjį likimo gailestingumui. Katerina iš jo nesulaukė palaikymo. Neatlaikiusi psichinių kančių mergina veržiasi į Volgą.
Katerina- pagrindinis veikėjas, Tikhono žmona, Kabanikhos marti. K. įvaizdis yra svarbiausias Ostrovskio atradimas – stipraus tautinio charakterio, gimusio iš patriarchalinio pasaulio su bundančio asmenybės jausmu, atradimas. Pjesės siužete K. yra pagrindinis veikėjas, Kabanikha – antagonistas tragiškame konflikte. Jų santykiai spektaklyje – ne kasdienis uošvės ir marčios vaidas, jų likimai išreiškė dviejų istorinių epochų susidūrimą, nulemiantį konflikto tragiškumą. Autorei svarbu parodyti herojės personažo ištakas, todėl paroda, nepaisant dramos žanro specifikos, pateikia ilgą K. pasakojimą apie merginos gyvenimą. Čia yra ideali patriarchalinių santykių ir apskritai patriarchalinio pasaulio versija. Pagrindinis jos istorijos motyvas – visa persmelkiančios abipusės meilės motyvas: „Gyvenau, dėl nieko nesijaudinau, kaip paukštis gamtoje, dariau, ką norėjau“. Bet tai buvo „valia“, visiškai neprieštaraujanti amžinajam uždaro gyvenimo būdui, kurio visas ratas apsiriboja namų ruošos darbais, o kadangi K. yra mergina iš turtingos pirklių šeimos, tai rankdarbiai, auksinis siuvinėjimas ant aksomo; kadangi ji dirba kartu su piligrimais, greičiausiai mes kalbame apie šventyklos siuvinėjimus. Tai pasakojimas apie pasaulį, kuriame žmogui į galvą neateina supriešinti save generolui, nes jis dar neatsiskiria nuo šios bendruomenės. Štai kodėl čia nėra smurto ar prievartos. Idiliška patriarchalinio šeimos gyvenimo harmonija (galbūt būtent vaikystės įspūdžių rezultatas, amžinai išlikęs sieloje) K. yra besąlygiškas moralinis idealas. Tačiau ji gyvena epochoje, kai pati šios moralės dvasia – harmonija tarp individo ir moralinių aplinkos idėjų – išnyko, o sukaulėjusi forma remiasi prievarta ir prievarta. Jautrioji K. tai pagauna savo šeimos gyvenime Kabanovų namuose. Išklausiusi istoriją apie savo marčios gyvenimą prieš vedybas, Varvara (Tikhono sesuo) nustebusi sušunka: „Bet pas mus tas pats“. „Taip, čia viskas lyg iš nelaisvės“, – krenta K., ir tai jai yra pagrindinė drama.
Visai spektaklio koncepcijai labai svarbu, kad būtent čia, auklėjimu ir moralinėmis idėjomis gana „kalinoviškos“ moters sieloje gimsta naujas požiūris į pasaulį, naujas jausmas, vis dar. neaišku pačiai herojei: „...Kažkas man darosi negerai, kažkoks stebuklas!.. Manyje yra kažkas tokio nepaprasto. Esu tikras, kad vėl pradedu gyventi arba nežinau. Tai neaiškus jausmas, kurio K., žinoma, negali racionaliai paaiškinti – bundantis asmenybės jausmas. Herojės sieloje ji, natūraliai pagal visą pirklio žmonos sampratų ir gyvenimo sferą, įgauna individualios, asmeninės meilės formą. K. gimsta ir auga aistra, tačiau ši aistra labai sudvasinta, be galo nutolusi nuo neapgalvoto paslėptų džiaugsmų troškimo. Pabudusią meilę K. suvokia kaip baisią, neišdildomą nuodėmę, nes meilė svetimam jai, ištekėjusiai moteriai, yra moralinės pareigos pažeidimas, patriarchalinio pasaulio moraliniai įsakymai K. kupini pirmapradės prasmės. Ji visa siela nori būti tyra ir nepriekaištinga, jos moraliniai reikalavimai sau neleidžia daryti kompromisų. Jau supratusi savo meilę Borisui, ji iš visų jėgų tam priešinasi, tačiau palaikymo šioje kovoje neranda: „Tarsi stovėčiau virš bedugnės ir mane ten kažkas stumtų, bet neturiu už ko laikytis . Ir iš tiesų, viskas aplink ją jau yra negyva forma. K. forma ir ritualas savaime neturi reikšmės – jai reikia pačios žmogiškųjų santykių esmės, kuri kažkada buvo aprengta šiuo ritualu. Todėl jai nemalonu lenktis prie išvykstančio Tichono kojų ir ji atsisako staugti verandoje, kaip iš jos tikisi papročių sargai. Ne tik išorinės buities formos, bet net malda jai tampa neprieinama, kai tik ji pajunta savyje nuodėmingos aistros galią. N.A.Dobrolyubovas klydo tvirtindamas, kad K. maldos tapo nuobodžios. Priešingai, K. religiniai jausmai stiprėja, kai stiprėja jos psichinė audra. Tačiau būtent neatitikimas tarp jos nuodėmingos vidinės būsenos ir to, ko iš jos reikalauja religiniai įsakymai, trukdo jai melstis kaip anksčiau: K. yra per toli nuo šventojo atotrūkio tarp išorinio ritualų atlikimo ir kasdienės praktikos. Atsižvelgiant į jos aukštą moralę, toks kompromisas neįmanomas. Ji jaučia baimę sau, joje išaugusį valios troškimą, neatskiriamai susiliejantį mintyse su meile: „Žinoma, neduok Dieve, kad taip nutiktų! Ir jei aš čia tikrai pavargsiu, jie manęs nesulaikys jokia jėga. Messiu pro langą, messiu į Volgą. Aš nenoriu čia gyventi, aš to nedarysiu, net jei tu mane supjaustysi!
K. ištekėjo jauna, jos likimą lėmė šeima ir ji tai priima kaip visiškai natūralų, įprastą dalyką. Ji patenka į Kabanovų šeimą, pasiruošusi mylėti ir gerbti savo uošvę („Man, mama, viskas vienodai, kaip mano motina, kaip tu...“ – sako ji Kabanikha I veiksme, bet ji nemoka meluoti), iš anksto tikėdamasi, kad jos vyras bus jos šeimininkas, bet ir jos palaikymas bei apsauga. Bet Tichonas netinka patriarchalinės šeimos galvos vaidmeniui, o K. kalba apie savo meilę jam: „Man jo labai gaila! Ir kovodama su neteisėta meile Borisui K., nepaisant jos bandymų, ji negali pasikliauti Tikhonu.
„Perkūnija“ nėra „meilės tragedija“, o greičiau „sąžinės tragedija“. Įvykus nuopuoliui, K. nebeatsitraukia, nesigaili, nenori nieko slėpti, sakydamas Borisui: „Jei aš nebijojau nuodėmės dėl tavęs, ar bijosiu žmogaus teismo! “ Nuodėmės sąmonė nepalieka jos apsvaigimo nuo laimės akimirką ir su didžiule galia užvaldo, kai laimė baigiasi. K. viešai atgailauja be vilties atleisti, o būtent visiškas vilties nebuvimas pastūmėja ją į savižudybę, dar rimtesnę nuodėmę: „Šiaip ar taip, sugadinau savo sielą“. K. žudo ne Boriso atsisakymas pasiimti ją su savimi į Kiachtą, o visiškas nesugebėjimas susitaikyti su meile jam su sąžinės reikalavimais ir fiziniu pasibjaurėjimu namų kalėjimu, nelaisve.
Aiškinant K. charakterį svarbu ne motyvacija (radikali kritika pasmerkė K. už meilę Borisui), o laisva valios išraiška, tai, kad ji staiga ir nepaaiškinamai, prieštarauja jos pačios idėjoms apie moralę ir tvarką. , įsimylėjo Borisą ne dėl „funkcijos“ (kaip tai turėtų nutikti patriarchaliniame pasaulyje, kur ji turi mylėti ne konkretaus žmogaus asmenybę, o būtent „funkciją“: tėvą, vyrą, motiną). teisė ir pan.), bet kitas asmuo, niekaip nesusijęs su ja. Ir kuo labiau nepaaiškinamas jos potraukis Borisui, tuo aiškiau, kad problema yra būtent ši laisva, nenuspėjama individualaus jausmo savivalia. Ir tai yra asmeninio principo pabudimo šioje sieloje ženklas, kurio visus moralinius pagrindus lemia patriarchalinė moralė. Todėl K. mirtis yra iš anksto nulemta ir negrįžtama, kad ir kaip elgtųsi žmonės, nuo kurių ji priklauso: nei jos savimonė, nei visas gyvenimo būdas neleidžia joje pabudusio asmeninio jausmo įkūnyti kasdienėmis formomis. K. yra ne bet kurio aplinkinio (kad ir ką apie tai galvotų ji pati ar kiti spektaklio veikėjai), o gyvenimo eigos auka. Patriarchalinių santykių pasaulis miršta, o šio pasaulio siela palieka gyvenimą kančioje ir kančioje, sugniuždyta sukaulėjusios, beprasmės kasdienių ryšių formos ir priima sau moralinį verdiktą, nes jame patriarchalinis idealas gyvena savo pirmykštėje. turinys.
Be tikslaus socialinio-istorinio pobūdžio, „Perkūnas“ turi ir aiškiai išreikštą lyrinę pradžią bei galingą simboliką. Abu pirmiausia (jei ne išimtinai) susiję su K. Ostrovskio įvaizdžiu, K. likimą ir kalbas nuosekliai koreliuoja su lyrinių dainų apie moterų likimą siužetu ir poetika. Šioje tradicijoje vykdomas K. pasakojimas apie laisvą merginos gyvenimą, monologas prieš paskutinį susitikimą su Borisu. Autorius nuosekliai poetizuoja herojės įvaizdį, tam naudodamas net tokią netradicinę dramos priemonę kaip peizažas, kuris pirmiausia aprašomas scenos kryptyse, vėliau Kuligino pokalbiuose aptariamas Užvolgos krašto grožis, vėliau. K. žodžiuose, skirtuose Varvarai, atsiranda paukščių ir skrydžio motyvas („Kodėl žmonės neskrenda?.. Žinai, man kartais atrodo, kad aš paukštis. Kai stovi ant a. kalną, jauti norą skristi. Taip užbėgtum, pakeltum rankas ir skristum.“) Finale skrydžio motyvas tragiškai virsta kritimu nuo Volgos skardžio, nuo paties kalno, kuris viliojo skristi. O nuo skausmingo gyvenimo nelaisvėje K. gelbsti atstumą ir laisvę simbolizuojanti Volga (prisiminkime K. pasakojimą apie vaikystės maištą, kai ji įsižeidusi sėdo į valtį ir išplaukė palei Volgą – epizodas iš m. artimos Ostrovskio draugės, aktorės L. P. Kositskajos, pirmosios K. vaidmens atlikėjos, biografija).
„Perkūno“ lyriškumas kyla būtent dėl herojės ir autoriaus pasaulio artumo. Vilčių įveikti socialinę nesantaiką, siautėjančias individualistines aistras, kultūrinį atotrūkį tarp išsilavinusių klasių ir žmonių, remiantis idealios patriarchalinės harmonijos prisikėlimu, kurį Ostrovskis ir jo draugai žurnale „Moskvityanin“ puoselėjo XX amžiaus šeštajame dešimtmetyje, nepasiteisino. atlaikyti modernumo išbandymą. „Perkūnas“ buvo jų atsisveikinimas, atspindintis žmonių sąmonės būklę epochos sandūroje. Lyrinį „Perkūno“ personažą giliai suprato ir pats buvęs maskvietis A. A. Grigorjevas, apie spektaklį sakęs: „... lyg čia kūrė ne poetas, o ištisa tauta“.
Pagal vieną versiją, dramą „Perkūnas“ Ostrovskis parašė, kai jį sužavėjo ištekėjusi aktorė Liuba Kositskaya. Katerinos įvaizdis filme „Perkūnas“ atsirado būtent Kositskajos dėka, ir įdomu, kad ji vėliau gavo šį vaidmenį scenoje.
Katerina gimė pirklio šeimoje, jų namai klestėjo, o Katerinos vaikystė buvo nerūpestinga ir džiaugsminga. Pati herojė lygino save su laisvu paukščiu, o Varvarai prisipažino, kad iki ištekėjimo darė ką norėjo. Taip, Katerinos šeima buvo gera, jos auklėjimas geras, todėl mergina užaugo tyra ir atvira. Katerinos įvaizdyje aiškiai matyti maloni, nuoširdi, rusiška siela, kuri nemoka apgauti.
Toliau apsvarstykime Katerinos įvaizdį Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ ir atkreipkite dėmesį, kad mergaitei buvo labai sunku gyventi su vyru be apsimetimo, atsižvelgiant į jo šeimą. Jei prisiminsime Kabanikhą, Katerinos uošvę, kuri visus namuose laiko baimėje, tampa aišku, kodėl šie dramos veikėjai konfliktuoja. Žinoma, Kabanikha veikė naudodamas žeminimo ir bauginimo metodus, o kai kurie sugebėjo prie to prisitaikyti ir su tuo susitaikyti. Pavyzdžiui, Varvarai ir Tikhonui buvo lengviau sukurti įspūdį, kad jie yra visiškai paklusnūs mamai, nors už namų ribų ir dukra, ir sūnus mėgavosi linksmybėmis.
Katerinos įvaizdžio bruožai dramoje „Perkūnas“
Kokie charakterio bruožai Katerina tiesiogine prasme išgąsdino Kabanikhą? Ji buvo grynos sielos, nuoširdi ir karšta, netoleravo veidmainystės ir apgaulės. Pavyzdžiui, vyrui išvykus uošvė norėjo matyti staugiančią marčią, tačiau Katerinos taisyklėse nebuvo numatyta apsimetinėti. Jeigu papročio nepriima siela, vadinasi, neverta jo laikytis, – tikina mergina.
Kai Katerina suprato, kad myli Borisą, ji neslėpė savo jausmų kalbėdama apie juos. Varvara, jos uošvė ir pats pagrindinės veikėjos vyras sužinojo apie Katerinos meilę. Merginos prigimtyje matome gylį, jėgą ir aistrą, o jos žodžiai puikiai išreiškia šias asmenybės savybes. Ji kalba apie žmones ir paukščius, kodėl žmonės negali skristi taip pat? Dėl to Katerina sako netoleruosianti nepakeliamo ir bjauraus gyvenimo, o kraštutiniu atveju rysis lemtingam žingsniui – mesti pro langą arba paskandinti upėje. Apmąstydami šiuos žodžius, galite geriau suprasti Katerinos įvaizdį Ostrovskio dramoje „Perkūnija“.
Pagaliau, kokių pastangų prireikė merginai, kad pasakytų Borisui apie savo jausmus! Juk Katerina buvo ištekėjusi moteris, tačiau šiuo drąsiu poelgiu pasireiškė aistra laisvei ir noras būti laimingai, taip pat valios jėga. Ostrovskis šiuos Katerinos charakterio bruožus supriešina su Kabanikha (Marfa Kabanova) pasauliu. Kaip tai rodoma? Pavyzdžiui, Kabanikha aklai garbina senųjų laikų tradicijas, ir tai ne sielos impulsas, o galimybė neprarasti valdžios prieš kitus. Tą patį galima pasakyti ir apie religinį požiūrį, nes Katerinai ėjimas į bažnyčią yra natūralu ir malonu, Kabanikhoje – formalumas, o kasdienybės ją jaudina labiau nei mintys apie dvasingumą.
Ko Katerina siekia?
Svarbus dalykas, į kurį reikia atsižvelgti kalbant apie Katerinos įvaizdį dramoje „Perkūnas“, yra tai, kad ji kupina religinės baimės. Mergina mano, kad Viešpaties bausmė už nuodėmę ir perkūnija, kurią ji tapatina su šiomis sąvokomis, yra baisi ir sunki. Visa tai kartu su kaltės jausmu skatina ją visiems pasakyti apie padarytą nuodėmę. Katerina nusprendžia pabėgti iš šeimos, kurios nepriima širdimi ir siela. Vyras jos gailisi, bet muša, nes taip reikia daryti.
Katerinos mylimasis Borisas negali jai padėti. Ir nors jis jai simpatizuoja, bet akivaizdu, koks jis bejėgis ir rodo silpnumą bei valios stoką. Palikusi viena, Katerina nusprendžia nusileisti nuo uolos. Kai kurie šį veiksmą priskiria merginos valios silpnumui, tačiau Ostrovskis norėjo parodyti jos asmenybės stiprybę, kuri vėlgi papildo Katerinos įvaizdį.
Apibendrinant galime pasakyti, kad Katerina įkūnijo gražią rusišką sielą – tyrą ir šviesią. Jos siela priešinasi tironijai, grubumui, žiaurumui ir neišmanymui – savybėms, būdingoms daugeliui žmonių ne tik dramos rašymo metu, bet ir šiandien.
Tikimės, kad Katerinos įvaizdžio svarstymas Ostrovskio dramoje „Perkūnas“ jums buvo naudingas. Kiti straipsniai
Kateriną Ostrovskis suprato kaip teigiamą įvaizdį, turintį vientisą, drąsų, ryžtingą ir laisvę mylintį charakterį ir tuo pat metu šviesią, mylinčią, kūrybingą, kupiną gilios poezijos. Jis labai pabrėžia jos ryšį su žmonėmis. Vystydamas visą veiksmą, Ostrovskis kalba apie Katerinos pergalę prieš tamsiąją karalystę.
Katerinos gyvenimas tėvų namuose savo kasdienybe buvo panašus į Kabanovų namus, tie patys klajokliai su savo pasakojimais, skaitydami šventųjų gyvenimus, lankydami bažnyčią. Tačiau „ji kompensavo šį gyvenimą, skurdžiu turiniu, savo dvasiniais turtais“.
Visa istorija apie Katerinos gyvenimą persmelkta didžiulio švelnumo praeičiai ir siaubo dabarčiai: „Buvo taip gera“ ir „Aš su tavimi visiškai išdžiūvau“. Ir pats vertingiausias dalykas, kuris dabar buvo prarastas, buvo valios jausmas. „Gyvenau kaip paukštis gamtoje“, „...dariau, ką norėjau“, „mama manęs neversdavo“. O reaguodama į Varvaros pastabą, kad Katerinos tėvų namų gyvenimas panašus į jų, Katerina sušunka: „Taip, čia viskas atrodo iš nelaisvės“. Stebėtinai paprastai, nuoširdžiai, kaip jaučiasi, be nė vieno pagražinamo žodžio Katerina sako: „Anksti keldavausi; Jei vasara, nueisiu prie šaltinio, nusiprausiu, atsinešiu vandens ir viskas, palaistysiu visas gėles namuose.
Bažnyčia ir religija Katerinos gyvenime nuo pat jaunystės užėmė didelę vietą.
Užaugusi patriarchalinėje pirklio šeimoje ji negalėjo būti kitokia. Tačiau jos religingumas nuo laukinių ir kabanių ritualinio fanatizmo skiriasi ne tik nuoširdumu, bet ir tuo, kad viską, kas susiję su religija ir bažnyčia, ji suvokė pirmiausia estetiškai. „Ir aš iki mirties mėgau eiti į bažnyčią! Atrodė, tarsi patekčiau į dangų“.
Bažnyčia jos fantazijas ir svajones užpildė vaizdais. Žiūrėdama į saulės šviesą, sklindančią iš kupolo, ji pamatė jame dainuojančius ir skraidančius angelus, „ji svajojo apie auksines šventyklas“.
Iš šviesių prisiminimų Katerina pereina prie to, ką patiria dabar. Katerina yra giliai nuoširdi ir teisinga, ji nori Varvarai viską pasakyti, nieko nuo jos neslėpti.
Jai būdingais vaizdiniais, stengdamasi kuo tiksliau perteikti savo jausmus, ji Varvarai pasakoja: „Naktį, Varja, aš negaliu užmigti, vis įsivaizduoju kažkokį šnabždesį; kažkas su manimi kalba taip meiliai, tarsi jis mane mylėtų, lyg balandis kuktelėtų. Aš nebesvajoju, Varja, kaip anksčiau, apie rojaus medžius ir kalnus, o tarsi kažkas taip šiltai ir šiltai mane apkabintų ir kažkur veda, o aš paskui jį, einu.
Visi šie vaizdai liudija Katerinos dvasinio gyvenimo turtingumą.
Kiek subtilių atsirandančio jausmo niuansų juose perteikiama. Tačiau kai Katerina bando suvokti, kas su ja vyksta, ji remiasi religijos joje išaugintomis sąvokomis; Pažadintą jausmą ji suvokia per savo religinių idėjų prizmę: „Mano galvoje yra nuodėmė... Negaliu išvengti šios nuodėmės“. Iš čia ir bėdos nuojauta: „Prieš bet kokią bėdą, prieš kažkokią šitą...“, „Ne, aš žinau, kad mirsiu“ ir t.t.
Religija ne tik užpildė jos fantazijas ir svajones savo vaizdais, bet ir apėmė jos sielą baime – „ugninio pragaro“, nuodėmės baimės. Drąsi, ryžtinga Katerina, kuri nebijojo net didžiosios Kabanikhos, kuri nebijojo mirties, bijo nuodėmės, ji visur mato piktąjį, perkūnija jai atrodo kaip Dievo bausmė: „Aš nebijau miršta, bet kai pagalvoju, kad staiga atsidursiu prieš Dievą, nes esu čia su tavimi, po šio pokalbio tai yra baisu.
Katerinai būdingas nuolatinis noras kur nors eiti, teisingumo ir tiesos troškulys, negebėjimas toleruoti įžeidimų. Neatsitiktinai, kaip savo šiltos širdies pasireiškimo pavyzdį, ji prisimena įvykį iš ankstyvos vaikystės, kai ją kažkas įžeidė ir ji išplaukė laivu: „... buvo vakaras, jau buvo tamsu, aš išbėgo prie Volgos, įsėdo į valtį ir nustūmė ją nuo kranto. Kitą rytą jie jį rado maždaug už dešimties mylių.
Kartu su Katerinos užsidegimu ir ryžtu Ostrovskis parodo jos grynumą, nepatyrimą ir mergaitišką drovumą. Išgirdusi Varvaros žodžius: „Jau seniai pastebėjau, kad tu myli kitą žmogų“, Katerina išsigąsta, išsigąsta galbūt todėl, kad tapo akivaizdu tai, ko ji nedrįsta sau prisipažinti. Ji nori išgirsti Boriso Grigorjevičiaus vardą, nori sužinoti apie jį, bet apie tai neklausia. Drovumas tik priverčia ją kelti klausimą: „O kas? Varvara išsako tai, ką pati Katerina bijo sau prisipažinti, kuo save apgaudinėja. Arba ji stengiasi įrodyti sau, kad myli Tikhoną, tada nenori net galvoti apie Tikhoną, tada su neviltimi mato, kad jausmas stipresnis už jos valią, ir šis jausmo nenugalimas jai atrodo baisi nuodėmė. . Visa tai neįtikėtinai išraiškingai atsispindi jos kalboje: „Nepasakok man apie jį, padaryk man paslaugą, nesakyk! Aš net nenoriu jo pažinti. Aš mylėsiu savo vyrą“. „Ar aš tikrai noriu apie jį galvoti? Bet ką daryti, jei tai išėjo iš galvos? Kad ir ką galvočiau, jis lieka prieš akis. Ir aš noriu susilaužyti, bet tiesiog negaliu.
Siekdama užkariauti savo širdį, ji nuolat apeliuoja į savo valią. Apgaulės kelias, toks įprastas tamsiojoje karalystėje, Katerinai nepriimtinas. Atsakydama į Varvaros pasiūlymą: „Bet, mano nuomone, daryk ką nori, jei tik uždengtas ir pasiūtas“, Katerina atsako: „Aš taip nenoriu. Ir kas gero. Verčiau būčiau kantrus, kol galiu“; arba „Ir jei aš čia tikrai pavargstu, jokia jėga negali manęs sulaikyti. Messiu pro langą, messiu į Volgą. „Nenoriu čia gyventi, nedarysiu, net jei tu mane supjaustysi“.
Katerina nenori meluoti, Katerina nemoka kompromisų. Jos žodžiai, pasakyti neįprastai ryžtingai ir energingai, byloja apie jos vientisumą, nevaržomą ir gebėjimą eiti iki galo.