Khanty의 겨울 집은 통나무 반 덕아웃입니다. 세계의 모델과 집의 상관성 전염병의 내부 공간

한티만시 전통 가옥

한티족과 만시족의 가옥에 대한 연구는 주로 시베리아 순록 목동들의 특징인 이동식 주택의 예를 사용하여 수행됩니다. Ob Ugrians는 나무 프레임과 펠트 벽이 있는 원뿔형 구조를 가지고 있었습니다. 친구 (부록, 그림 1)을 참조하세요.

이러한 유형의 건설은 순록 목동의 경제에 가장 적합했습니다. 유목 생활을 할 때 이 가볍고 조립하기 쉬운 구조물을 이곳저곳으로 운반하는 것은 매우 편리했습니다. 일반적으로 Khanty는 집을 설치하는 데 40분도 채 걸리지 않았습니다.

Chum은 주요 중앙 기둥에서 지어지기 시작했습니다. 쿠톱유), 이는 신성한 것으로 간주되었습니다 (일부 출처에 따르면 주거 입구 반대편에 위치한 기둥은 신성한 것으로 간주되었습니다). 한 기둥을 다른 기둥의 포크에 놓은 다음 나머지 기둥을 양쪽에 차례로 놓아 건물의 뼈대를 구성했습니다 [Takhtueva A.M., 1895: 43].

난로 ( 펠트)는 두꺼운 통나무가 가장자리에 늘어선 여러 개의 평평한 돌이나 철판으로 중앙에 지어졌습니다. 구조는 밑면의 직경이 약 9미터 정도였으며, 기둥이 닿는 꼭대기 부분에는 껍질로 덮여 있지 않은 구멍이 있어서 연기 배출구 역할을 했습니다.

따뜻한 계절에는 침대를 삶은 자작나무 껍질로 만든 타이어로 덮었습니다. 여름에는 서부 시베리아의 모든 사람들이 깊어지지 않고 텐트를 설치했습니다. 바닥은 흙으로 되어 있거나 나뭇가지로 만든 매트로 덮여 있었습니다. Khanty-Mansi는 순록 가죽으로 덮은 잘게 잘린 소나무 가지에서 잤습니다. 겨울에는 눈이 자연 표면 역할을 했습니다. 순록 가죽으로 만든 4겹의 타이어가 프레임 위에 배치되었습니다(상단에 털이 있는 외부 타이어, 아래에 털이 있는 내부 타이어). 첨 캐노피의 가장자리는 견고성을 높이기 위해 눈, 흙, 잔디로 덮여있었습니다.

이 사람들은 기본 사항에 따라 엄격한 방향을 갖지 않습니다. 텐트는 강 입구 또는 유목민 방향, 풍하 방향에 배치되었으며 때로는 유목민은 건물을 원형 또는 반원형으로 배치했으며 흡연자는 사슴과 함께했습니다. 중간에 [Sokolova Z.P., 1998: 10].

세계 모델과 집의 상관관계

"사람들의 세계관...그것은 어떻게 표현됩니까? 그 구성 요소는 무엇입니까? 신화, 의식, 속성, 행동 규범, 자연에 대한 태도... 존재의 모든 측면은 다양한 사회적 수준의 전통 사회에서 실현됩니다." [ Gemuev I.N., 1990: 3] .

Finno-Ugric 민족의 Ob 계열의 신화는 Khanty와 Mansi의 세계관, 세계관 및 사회 구조뿐만 아니라 생활 공간 내의 "공간"도 결정합니다. Mansi의 종교적, 신화적 사상에서 우주는 상위 세계, 중간 세계, 지상 세계의 세 가지 영역(수직 구조)을 포함합니다.

하늘의 상위 세계는 조물주의 신이 거주하는 영역입니다. 누미토루마(사냥. 토리마), 누구의 뜻으로 지구가 창조되었는지. 주요 우주 신화에 따르면 Numi-Torum이 보낸 아비새는 바다 바닥에서 미사 덩어리를 꺼낸 다음 지구의 크기로 커졌습니다 [Gemuev I.N., 1991 : 6; Khomich L.V., 1976: 18]. 데미우르고스 신은 1세대의 영웅들을 창조했으나 나중에 부적절한 행위로 인해 그들을 멸망시켰습니다. 2세대 영웅들은 기원의 통일 의식으로 뭉친 사람들 공동체의 수호정신으로 변했습니다. 다음으로 Numi-Torum은 숲의 거인, 동물, 그리고 마지막으로 사람을 만든 후 은퇴하고 그의 아들 중 한 명에게 통치권을 넘겼습니다.

미르수네훔최고 신의 아들 중 막내 인“말을 타고 자신의 땅을 돌아 다니는 사람”은 사람들의 삶을 통제하고 두 번째 지상 수준에서 살며 더 많은 지역 신들이 중간 세계에 산다. 질병과 죽음의 신은 지하세계에 산다 - 쿨오티르그리고 그에게 종속된 생물들 [Gemuev I.N., 1991: 6; Khomich L.V., 1976: 21].

악하고 해로운 영은 지하에 살았고 최고 신은 위에 살았지만 "주거를 세 영역으로 나누는 것은 그 안에 사람이 존재하는 특성과 분명히 관련이 있습니다"[Gemuev I.N., 1991: 26]. 남자는 신들의 순수한 영토에 들어갔고 여자는 생활 공간에있을 권리가 있었지만 순수한 사람과 거의 동등했을 때, 즉 출산이나 월경을하지 않았을 때만 가능했습니다. 같은 기간 동안 그녀는 특별한 작은 집( 만콜), 이는 낮은 세계의 특정 임계값과 관련이 있습니다.

남쪽 (입구 반대쪽) 성벽에서 수평면에 거주하는 Mansi 구역 설정을 시작하는 것이 좋습니다 ( 노새). 이 장소는 친구의 윗부분으로 식별됩니다. 가족 주물과 기타 신사가 그곳에 보관됩니다: 술집, 이테르마, 부적. 노새의 내부와 외부 공간은 여성의 출입이 금지되어 있습니다. 노새 앞에는 확실히 희생 동물을 묶기 위해 파낸 기둥이 있습니다 ( 앤빌). 일반적으로 Mir-susne-khum과 가족을 위해 노새에 간식을 놓고 피의 희생을 치릅니다. 노새가 신성한 수행에 깊이 관여하고 있다는 것은 분명합니다.

노새의 반대편에는 집의 북쪽 지역인 입구가 있었습니다. 난로는 원칙적으로 입구 오른쪽 모서리 또는 중앙에 위치했습니다. 추발과 오른쪽 벽 사이에 영상이 있었다. 삼사이오이키-입구, 문지방을 지키는 역할을하는 낮은 세계의 정신.

다음은 사회적 선을 따라 공간을 나누는 것이었습니다. 일반적으로 성별과 연령 계층을 의인화합니다. 가장 영예로운 곳( 멀리 팔롬)는 손님(남성)을 대상으로 했습니다. 쓰러뜨리다(침대) 노새 근처, 소유자의 침대 코너 근처에 위치. 문 (텐트의 입구 부분)에는 가족과 친척이 배치되었으며, 남성 인구는 추발에 더 가깝고 여성 인구는 출구에 더 가깝습니다.

위의 예를 통해 I.N. Gemuev는 미니어처의 Khanty-Mansi 집이 전통적인 세계관에 존재하는 형태로 우주의 이미지를 반복한다는 것을 증명합니다. 연구원은 극지방을 나타내는 가장 신성한 센터, 즉 상부 선반과 노새의 합성, 지하 세계와 문턱 및 집 입구의 연결을 매우 명확하게 배포했습니다. 새 집을 지을 때 피를 바치거나 희생 동물의 유해를 문턱 아래에 묻어 두는 것이 전통적인 생활 방식을 선도하는 러시아의 거의 모든 민족 사이에서 관찰되는 것은 이유가 없습니다.

“우주에 대한 소개, 전통 사회에서 그 형성에 직접적으로 해당하는 개인의 우주화, 순진한 어린이에서 성인, "신과 사람에 대한 책임"상태로의 전환은 Mansi 사이에서 창조와 직접적으로 연결됩니다. 이런 의미에서 집은 객관적으로 그 원칙에 기초한 우주의 캐스트입니다." [Gemuev I.N., 1990: 219]. 사람은 세상에 대한 자신의 비전을 집의 구조에 정리하고 겹쳐서 자신의 세계에서 조화를 이루려고 노력합니다.

한티족과 만시족은 거의 동일한 신화를 가지고 있습니다. 차이점은 신들의 이름 중 일부와 한티족이 세 세계 모두의 유사성에 대한 생각을 가지고 있다는 사실에 있습니다. 즉 그들은 중간 세계와 마찬가지로 하늘과 지하 수준에서도 동일한 활동이 존재한다고 믿었습니다. 유일한 차이점은 지하 세계에서는 모든 일이 반대 방향으로 일어난다는 것입니다(말의 경우 피부는 고기 쪽이 바깥쪽으로 바뀌고 털은 아래로 향하게 됩니다).

우주의 3층 구조와 집에 대한 투영은 동일하지만 이것이 한티 집 공간의 유일한 분할은 아닙니다. 상층 세계가 Ob가 흐르는 남쪽 부분이라는 수평 (선형) 분할에 대한 견해도 있습니다. 동시에, 낮은 세계는 북서쪽 어딘가, 바다 근처의 일부이며 거기에서 질병을 가져 오는 영혼이 사람들에게옵니다.

한티 주거지의 장소 분포를 더 자세히 고려해 보겠습니다. 천막 안에는 입구부터 먼 벽까지 칸막이가 있고 그 중앙에는 난로가 있습니다. 난로 뒤에는 기울어진 기둥이 있습니다( 심지), 두 개의 수평 기둥이 벽난로 위의 입구에서 이동하고 그 위에 보일러를 걸기 위해 후크 구멍에 끼워진 가로 막대가 있습니다. "분리대의 왼쪽과 오른쪽에는 분리 가능한 마루판이 있고 측면에는 매트와 사슴 가죽으로 만든 침구가 있습니다. 입구 근처는 장작을 위한 공간이고 입구 반대편은 신성하며 분리대에는 주방 공간, 보드 위는 식사 공간, 침구 위는 수면 공간 "[Khomich L.V., 1995: 124].

L.V. 가장 영예로운 곳인 코미치(Khomich)는 왼쪽 중앙이 주인 배우자가 있는 곳이고, 오른쪽 중앙은 손님이 머무는 곳이다. 중앙에서 심지까지 이어지는 구역은 미혼 남성이나 노부모가 사는 곳이고, 입구에 가까운 곳은 만시처럼 미혼 여성이 사는 곳이다. 분명히 시베리아의 모든 사람들은 여성, 집의 생활 공간에서의 특정 역할 및 위치에 대해 동일한 태도를 가지고 있습니다. 이는 전통문화의 주택계획에 사회영역을 투영한 것이다.

Khanty와 Mansi는 주변 세계에 매우 민감했습니다. 그들은 자신들이 동물보다 더 똑똑하다고 생각하지 않았습니다. 인간과 짐승의 유일한 차이점은 둘 중 하나의 신체적 능력이 다르다는 것입니다. 나무를 자르기 전에 사람들은 오랫동안 나무에게 사과했습니다. 마른 나무만 베어졌습니다.

나무는 살아있지만 무력한 영혼을 가지고 있다고 믿었으며, 게다가 나무 꼭대기가 구름에 갇히고 뿌리가 땅 속으로 깊이 박혀 있기 때문에 나무는 천상 세계와 연결되는 연결고리였습니다. 따라서 목재는 건축의 주요 자재로서 공간에서 인간에게 지정된 장소를 상징한다.

주로 원뿔형 주택 구조를 선택한 Ob Ugrians는 건축 원리의 도움을 받아 세계 모델을 간소화하려고 노력했습니다. 주거지는 세 세계 모두와 연결되어 있으며 우주의 우주적 관점에서 명확한 위치를 가지고 있습니다. 한티족과 만시족 세계의 우주 창조 모델에 대한 이러한 기본 조항은 주거용 건물 모델로 이전되었습니다.

한티(Khanty)와 만시(Mansi)의 국립 거주지. 19세기 말, W.T. Sirelius는 Khanty와 Mansi에 있는 약 30가지 유형의 주거용 건물을 설명했습니다. 또한 음식과 물건을 저장하고, 요리하고, 동물을 위한 유틸리티 구조물도 있습니다.

20가지가 넘는 종류가 있습니다. 신성한 헛간, 노동중인 여성을위한 집, 죽은 자의 이미지, 공공 건물 등 소위 종교 건물이 약 12 ​​개 있습니다. 사실, 서로 다른 목적을 가진 이러한 건물 중 상당수는 디자인이 유사하지만 그럼에도 불구하고 그 다양성은 놀랍습니다.

한티 가문에는 건물이 많이 있나요? 사냥꾼-어부들은 4개의 계절 정착지를 갖고 있으며 각각 특별한 주거지를 가지고 있으며 순록 목동은 어디를 가든지 어디에나 텐트만 칩니다. 사람이나 동물을 위한 모든 건물을 kat, hot(Khant.)이라고 합니다. 이 단어에는 자작 나무 껍질, 흙, 판자 등의 정의가 추가됩니다. 계절성 – 겨울, 봄, 여름, 가을; 때로는 크기와 모양, 그리고 목적(개, 사슴)도 있습니다.

그 중 일부는 고정식, 즉 한 자리에 끊임없이 서 있는 반면, 다른 일부는 쉽게 설치하고 분해할 수 있는 휴대형이었습니다. 네스 - 겨울, 봄, 여름, 가을; 때로는 크기와 모양, 그리고 목적(개, 사슴)도 있습니다.

이동식 주택도 있었는데, 지붕이 덮인 커다란 보트였습니다. 사냥이나 이동 중에 가장 단순한 유형의 "집"이 자주 사용됩니다. 예를 들어, 겨울에는 눈 구멍(소짐)을 만듭니다. 주차장의 눈을 한 더미로 쌓고 측면에서 통로를 파고 있습니다. 내부 벽은 신속하게 고정되어야 하며 먼저 불과 자작나무 껍질을 사용하여 약간 해동됩니다. 잠자는 곳, 즉 땅만 가문비 나무 가지로 덮여 있습니다.

전나무 가지는 더 부드럽지만 놓을 수 있을 뿐만 아니라 잘라낼 수도 없습니다. 그것은 악령의 나무로 여겨졌습니다. 은퇴하기 전에 제거한 옷, 자작나무 껍질 또는 이끼로 구멍 입구를 막습니다. 여러 사람이 밤을 보내면 눈 더미에 넓은 구멍을 파고 그룹의 모든 스키로 덮이고 그 위에 눈이 쌓입니다. 눈이 얼자마자 스키가 제거됩니다. 때로는 구덩이가 너무 넓어서 지붕에 두 줄의 스키가 필요하고 구덩이 중앙에 기둥으로 지탱됩니다. 때로는 눈 구덩이 앞에 장벽이 설치되기도 했습니다.

장벽은 겨울과 여름에 모두 건설되었습니다. 가장 간단한 방법은 몇 걸음 떨어져 있는 두 그루의 나무를 찾아서(또는 포크가 달린 두 개의 라이저를 땅에 박고) 그 위에 가로대를 놓고 그 위에 기대어 있는 나무나 기둥을 놓고 그 위에 가지, 자작나무 껍질 또는 풀을 놓는 것입니다.

정류장이 길거나 사람이 많은 경우에는 개방된 면이 서로 마주보도록 두 개의 장벽이 설치됩니다. 열이 양방향으로 흐르도록 불이 켜지는 통로가 그들 사이에 남습니다. 때때로 생선을 훈제하기 위해 여기에 화덕이 설치되었습니다.

개선을 위한 다음 단계는 장벽을 서로 가깝게 설치하고 특수 문 개구부를 통해 들어가는 것입니다. 불은 여전히 ​​중앙에 있지만 연기가 빠져나가려면 지붕에 구멍이 필요합니다. 이것은 이미 최고의 어장에서 통나무와 판자로 더 내구성이 뛰어나 몇 년 동안 지속되는 오두막입니다.

통나무로 만든 프레임이 있는 건물이 더 자본적이었습니다. 그들은 땅에 놓이거나 그 아래에 구멍을 파고 덕아웃이나 반 컨트리 맨을 얻었습니다. 고고학자들은 그러한 주거지의 흔적을 신석기 시대 (4-5 천년 전)까지 거슬러 올라가는 한티의 먼 ​​조상과 연관시킵니다.

이러한 프레임 주거의 기본은 꼭대기에 모여 피라미드를 형성하고 때로는 잘린 지지 기둥이었습니다. 이 기본 아이디어는 여러 방향으로 개발되고 개선되었습니다.

기둥의 수는 4개에서 12개까지 가능합니다. 그들은 땅에 직접 놓거나 통나무로 만든 낮은 프레임에 놓고 상단을 다른 방식으로 연결하고 전체 또는 쪼개진 통나무로 덮고 그 위에 흙, 잔디 또는 이끼로 덮었습니다. 마지막으로 내부 구조에 차이가 있었다. 이러한 특성의 특정 조합으로 하나 또는 다른 유형의 주거가 얻어졌습니다.

이것이 그들이 Vakhi에 "흙집"인 myg-khat을 짓는 방법입니다. 윗부분만 땅 위로 솟아 있고 아랫부분은 40~50cm 깊어지며 구덩이의 길이는 약 6m, 폭은 약 4m 정도이다. 모서리가 있고 세로 및 가로 크로스바가 상단에 배치됩니다. 그들은 미래 천장의 "자궁" 역할을 하는 동시에 미래 벽을 지지하는 역할을 합니다.

벽을 얻으려면 먼저 기둥을 서로 한 걸음 떨어진 각도로 배치하고 기둥의 상단은 언급된 크로스바 위에 놓입니다. 반대편 벽의 두 개의 반대 통나무는 다른 크로스바로 연결됩니다.

측벽에는 높이 중앙의 통나무가 미래 집 전체 길이에 걸쳐 가로 크로스바로 고정되어 있습니다. 이제 천장과 벽의 격자 기반이 준비되었으므로 그 위에 기둥을 놓고 전체 구조를 흙으로 덮습니다.

외부에서 보면 잘린 피라미드처럼 보입니다. 지붕 중앙에 구멍이 남아 있습니다. 이것이 창문입니다. 부드럽고 투명한 빙원으로 덮여 있습니다. 집의 벽은 기울어져 있고 그 중 하나에는 문이 있습니다. 옆으로 열리는 것이 아니라 위쪽으로 열립니다. 즉, 지하실에 있는 함정과 다소 비슷합니다.

그러한 덕아웃에 대한 아이디어는 서로 독립적으로 많은 국가에서 시작된 것으로 보입니다. Khanty와 Mansi 외에도 가까운 이웃 인 Selkups와 Kets, 더 먼 Evenks, Altaians 및 Yakuts, 극동의 Nivkhs 및 심지어 미국 북서부의 인디언에 의해 지어졌습니다.

그런 집의 바닥은 땅 그 자체였습니다. 처음에 수면 장소의 경우 벽 근처에 굴착되지 않은 흙을 남겨 두었습니다. 높은 플랫폼은 보드로 덮기 시작하여 침대를 얻었습니다. 고대에는 집 중앙에 불을 피우고 지붕에 있는 구멍을 통해 연기가 새어나왔습니다.

그제서야 그들은 그것을 닫고 창문으로 바꾸기 시작했습니다. 이것은 문 옆 모퉁이에 서있는 벽난로 형 난로가 나타 났을 때 가능해졌습니다. 가장 큰 장점은 생활 공간에서 연기를 제거하는 파이프가 있다는 것입니다. 실제로 추발은 하나의 넓은 파이프로 구성됩니다. 이를 위해 그들은 속이 빈 나무를 사용하고 점토로 코팅된 막대를 원형으로 배치했습니다. 파이프 바닥에는 불이 켜지고 보일러가 크로스바에 매달려 있는 입구가 있습니다.

추발에 관한 수수께끼가 있습니다. “붉은 여우가 썩은 나무 속을 달리고 있습니다.” 집을 잘 데우지만 장작이 타는 동안에만 가능합니다. 겨울에는 추발에 하루 종일 난방이 되고 밤에는 파이프가 막힙니다. 민속에서는 추발의 넓은 파이프 주위에 많은 줄거리 매듭이 묶여 있습니다. 영웅은 집에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아보기 위해 그것을 조사하거나 의도적으로 눈송이를 떨어 뜨리고 불을 끈다. 빵을 굽기 위해 어도비 오븐을 밖에 배치했습니다.

역사의 초기 단계에서 Khanty는 이전의 많은 사람들과 마찬가지로 다양한 유형의 덕아웃을 건설했습니다. 그중에는 통나무나 판자로 만든 프레임이 있는 덕아웃이 우세했습니다. 이들로부터 문명 국가를 의미하는 전통적인 의미의 주택인 통나무 주택이 이후에 나타났습니다. Khanty의 세계관에 따르면 집은 사람을 둘러싼 모든 것입니다. 삶... Khanty는 숲에서 오두막을 자르고 통나무의 접합부를 이끼 및 기타 재료로 막았습니다.

통나무집을 짓는 실제 기술은 수년에 걸쳐 거의 변하지 않았습니다. 수세기 동안 네네츠족과 이웃해 있던 한티족은 유목민 순록 목동들의 이동식 주거지인 chum을 네네츠족에게서 빌렸는데, 이는 유목민 여행에 가장 적합했습니다. 기본적으로 Khanty chum은 Nenets와 유사하며 세부 사항 만 다릅니다. 두세 가족이 전염병에 시달리는 경우가 많으며 당연히 삶은 수세기에 걸쳐 발전한 사람들의 도덕적, 윤리적 기준, 클랜 내 행동 규칙 및 일상 생활의 미학에 의해 규제됩니다. 얼마 전까지만 해도 텐트는 자작나무 껍질 시트, 사슴 가죽, 방수포로 덮여 있었습니다.

요즘은 대부분 꿰매어진 사슴 가죽과 방수포로 덮여 있습니다. 임시 건물에서는 수면 장소에 매트와 가죽을 깔았습니다. 영구 주거지에는 침대도 있었고 덮여있었습니다. 패브릭 캐노피는 가족을 단열해 주고 추위와 모기로부터도 보호해 주었습니다. 요람(나무 또는 자작나무 껍질)은 어린이를 위한 일종의 "소형 주거지" 역할을 했습니다. 모든 집에 없어서는 안될 액세서리는 다리가 낮거나 높은 테이블이었습니다.

가정용품과 옷을 보관하기 위해 선반과 스탠드를 설치하고 나무핀을 벽에 박았습니다. 각 품목은 지정된 장소에 보관되었으며 일부 남성용 및 여성용 품목은 별도로 보관되었습니다.

별채는 다양했습니다. 헛간-판자 또는 통나무, 생선과 고기를 건조하고 훈제하는 창고, 원추형 및 기울어진 저장 시설.

개를 위한 보호소, 사슴을 위한 연기를 피우는 창고, 말을 위한 우리, 양떼 및 마구간도 건설되었습니다. 말이나 사슴을 묶기 위해 장대를 설치하고, 제사할 때에는 희생제물을 장대에 묶었습니다.

가정용 건물 외에도 공공 건물과 종교 건물이있었습니다. "공공 주택"에는 Daina 사회 집단 조상의 이미지가 보관되어 있으며 휴일이나 모임이 열렸습니다. "게스트 하우스"와 함께 그들은 민속에서 언급됩니다. 월경 중인 여성과 노동 중인 여성을 위한 특별한 건물, 즉 소위 "작은 집"이 있었습니다.

마을이나 멀리 떨어져 있고 접근하기 어려운 곳에 헛간을 지어 종교적인 물건을 보관했습니다. Ob Ugrians의 북부 그룹에는 죽은 자의 이미지가 배치된 소형 주택이 있었습니다. 어떤 곳에서는 곰 두개골을 코를 골기 위해 창고가 세워졌습니다.

정착지는 한 집, 여러 집, 요새 도시로 구성될 수 있습니다. 마을의 크기는 사회적 필요보다는 사람들의 우주 창조론에 의해 더 많이 결정되었습니다. 최근에 시행된 정착지의 "통합" 정책은 이제 과거의 일이 되었으며, 오브도르스크 칸티는 옛날처럼 강둑에 있는 타이가에 집을 짓기 시작했습니다.

유목민의 전통 가옥Chum - 원주민의 주거지
야말 주민

도시 거주자의 전통 가옥

연구 주제의 관련성

연구대상

연구 주제

연구 가설

연구 목표

한티족의 특징

한티 라이프스타일

여자는 약혼했다

전염병 디자인

전염병 디자인

전염병의 내부 공간

세계와 전염병의 수직 모형

결론