문화 발전을 위한 일반 조건

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응용 예술

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삽화의 출처

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12개 중 1개

주제에 대한 프레젠테이션: 16세기 러시아 문화

슬라이드 1번

슬라이드 설명:

16세기 러시아 문화. 당신의 사랑하는 조국보다 더 좋고 아름다운 것은 없습니다. N. 콘찰로프스카야

슬라이드 2번

슬라이드 설명:

16세기 러시아 문화 발전의 특징. 언제나 그렇듯이 16세기 러시아 문화의 발전은 사회의 사회적, 경제적, 정치적 발전에 의해 결정되었을 뿐만 아니라 그 자체가 역사적 발전 전체의 가장 중요한 구성 요소였습니다. 사회 생활의 고립 된 측면이지만 완전히 다른 측면과 밀접하게 연결된 표현 중 하나입니다. 문화 발전의 수준과 성격은 사회의 일반적인 사회 경제적 발전 수준에 따라 달라집니다. 이전 전통과 문화유산의 축적 15~16세기는 러시아 땅의 역사 발전의 전환점입니다. 이 시대의 특징적인 현상은 러시아의 영적 삶과 발전에 직접적인 영향을 미쳤습니다. 그 문화, 그리고 역사적, 문화적 과정의 성격과 방향을 미리 결정합니다.

슬라이드 번호 3

슬라이드 설명:

16세기 러시아 문화. 타이포그래피. 1553년경 - 러시아 최초의 인쇄소이지만 인쇄소의 이름은 알려져 있지 않습니다. 1563년 - 1564년 - 크렘린 교회 중 하나의 서기인 Ivan Fedorov와 그의 조수 Pyotr Mstislavets가 인쇄소에서 각인 데이터(“사도”)가 포함된 첫 번째 책을 인쇄했습니다. 16세기 말. 인쇄소는 Nikolskaya Street(현재 25-Oktyabrya)뿐만 아니라 Alexandrovskaya Sloboda에서도 작동했습니다. 그러나 인쇄된 책은 주로 예배서가 인쇄되었기 때문에 손으로 쓴 책을 대체하지 못했습니다.

슬라이드 4번

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블라디미르 왕자의 전설"은 비잔틴 황제로부터 모스크바 군주의 권력 승계 사상을 강조한 작품입니다. A.M. Kurbsky 왕자와 Ivan the Terrible의 서신. 재능 있고 정치적 반대자들이 치열한 논쟁을 벌였습니다. 군주와 그의 신민 사이의 관계에 대한 중앙 집중화 방법 및 방법 - Kurbsky와 Ivan IV. 1564 - Ivan IV는 해외 (리투아니아)에서 Kurbsky 왕자로부터 실베스터 신부의 러시아 생활 규제를 비난하는 메시지를 받았습니다. Ivan IV에 더 가깝습니다)는 현대 러시아어로 번역되어 "가사"를 의미합니다. 이 책에는 교회 성격에 대한 지침과 자녀 및 아내 양육에 대한 조언이 모두 포함되어 있습니다.

슬라이드 번호 5

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16세기 건축 세기 내내 모스크바 요새 건설은 계속되었습니다. Glinskaya 아래 Kitay-Gorod의 성벽은 모스크바에 건설되어 정착지의 중앙 부분을 보호했습니다. 16세기 말 - "시 문제의 대가" Fyodor Savelyevich Kon은 27개의 탑(현재의 대로 고리를 따라 이어짐)으로 약 9.5km 길이의 "백색 도시"의 요새 고리를 세웠습니다. 말은 또한 스몰렌스크에 크렘린을 건설했으며 모스크바의 시모노프 수도원과 보로프스크의 파프누티예프 수도원의 성벽도 그에게 귀속됩니다. 16세기 말에는 모스크바 요새의 마지막 외곽선인 "스코로도마(Skorodoma)"(흙 성벽을 따라 있는 나무 벽)가 건설되었습니다. "Skorodom"은 현재 Garden Ring 선을 따라 통과했습니다. 16세기 2/3. -구형 스타일은 목재에서 석조 건축물에 침투합니다. 이 스타일의 걸작은 Kolomenskoye 마을(모스크바 내)에 있는 승천 교회입니다. 1554년 - 1561년 - 건축가 포스트니크 야코블레프(Postnik Yakovlev)와 바르마(Barma)는 카잔 함락을 기념하여 해자 위에 있는 붉은 광장에 중보 대성당을 건설했습니다.

개별 슬라이드별 프레젠테이션 설명:

슬라이드 1개

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16세기 러시아 문화 역사 교사 Bukharina I.V. MAOU 카잔 Vakhitovsky 지역의 "심층적인 영어 학습을 갖춘 18번 중등학교"

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16세기 러시아 문화 발전에 영향을 미친 요소; 러시아 문화의 새로운 현상; 사회 및 정치 생활; 4. IVAN THE GROZNY와 ANDREY KURBSKY의 논쟁; "도모스트로이"; “위대한 미네아 어린이들”; 컨셉 “모스크바 – 제3의 로마”; 교회 분쟁. 비언약파와 조시틸라네파; 교회 분쟁. 이단; 기술적 지식; 건축학; 아이콘옵션; 결론.

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16세기 러시아 문화 발전에 영향을 준 요인: 통일된 러시아 국가의 형성, 타타르-몽골 지배로부터 국가의 해방, 러시아 국적의 형성 완성. 이는 영향을 미칠 뿐만 아니라 역사적, 문화적 과정의 내용과 방향도 결정했습니다.

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러시아 문화의 새로운 현상. 책 인쇄는 16세기 러시아 문화의 가장 중요한 현상입니다. 1564년 1564년 "사도"는 모스크바 교회 중 하나인 Ivan Fyodorov의 집사와 그의 보조 피터 MSTISLAVTS에 의해 인쇄되었습니다. 인쇄물 데이터.

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"사도"의 글꼴과 스크린은 서양 샘플과 호환되지 않았습니다. 여느 혁신과 마찬가지로 책 인쇄 역시 모스크바에서 두려움과 오해로 가득 차 있었습니다. 서적 인쇄업자들이 주술이라는 비난을 받기 시작했습니다. FYODOROV와 MSTISLAVETS는 RECHI POSTPOLITAYA로 가서 LVIV에서 계속해서 러시아 책을 인쇄했습니다. 최초의 러시아어 문법 책이 출시되었습니다. 모스크바에서는 인쇄가 동결되지 않았습니다. Nikifor TARASIEV, ANDRONIK TIMOFEEV-NEVEZHA 및 기타 사람들은 인쇄소에서 일했습니다. 모스크바의 이반 표도로프 기념비

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사회 및 정치 생활 16세기는 중앙집권 국가의 발전, 왕권의 강화, 새로운 사회 계층, 즉 귀족의 형성과 관련된 사회 및 정치 사상의 빛나는 작품을 제공했습니다. 1540년대 후반에서 1550년대 초반에 Ivan Peresvetov는 끔찍한 차르 이반에게 탄원서를 썼습니다. 그는 신뢰할 수 있는 "전사"인 귀족을 기반으로 "게으르고 부주의한" 보이어를 저항해야 하는 강력한 왕권에 대한 아이디어를 개발합니다. Ivan Peresvetov의 성격에 대해 모든 것이 명확하지는 않습니다. 당시에는 끔찍한 이반 자신이 이 이름 뒤에 서 있다는 제안도 있었습니다. 이 출판인의 진술은 차르의 생각과 매우 동일합니다. 그분의 이해에 따르면, “진리로” 통치한다는 것은 “전사들”을 비교하고 왕의 뜻을 범죄한 모든 사람을 잔인하게 처벌하는 것을 의미합니다. Ivan Peresvetov에 대한 일부 생각은 OPRICHNA의 관행과 일치하는 것으로 나타났습니다.

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1560년대, 러시아 정부의 문제는 리투아니아로 도망친 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)과 안드레이 쿠르브스키(Andrei KURBSKY)의 관심의 중심에 있었습니다. 그들의 서신에서 그들은 장치에 대한 두 가지 옵션을 제시했습니다. Ivan the Terrible과 Andrey KURBSKY Ivan the Terrible의 논쟁: 이상은 독재 군주제입니다. 왕은 절대적인 권력이고, 신민은 무조건적인 복종입니다. 안드레이 커브스키 왕자: 이상은 합법적인 국가, 대표 군주제입니다.

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"DOMOSTROY" 밝고 독특한 문학 기념물인 "DOMOSTORY"는 당선된 라다 실베스터 의원이 집필한 이 책으로, 풍부한 가정용품과 함께 "가정 유지" 기술에 전념하고 있으며 흥미롭습니다. 기본 생각: 실베스터에 따르면 집안의 질서는 다른 가족을 두려움과 공포에 빠뜨리는 가장의 힘이 있어야만 가능합니다. “아내가 남편을 두려워하게 하라...” “손상되지 않은 아이는 가난하게 자란 아이이다...” “모피를 보존하는 방법...” “스터거를 피우는 방법...” “물티슈는 고문을 하지 않는다” , 하지만 가르치는 것은...”

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“THE GREAT CHARTS-MINEA” “THE GREAT CHARTS-MINEA”는 메트로폴리탄 마카리우스(Metropolitan Makarius)의 리더십 하에 편집되었습니다. 여기에는 각 성인의 기념일에 따라 월별로 정리된 성인들의 삶과 주요 정교회 중심지인 모스크바 루스를 찬양하는 정신으로 진행된 많은 유명한 "영혼이 넘치는" 작품이 포함됩니다. 12권으로 구성된 “미네아 도표”는 16세기 교회 문학의 단일 백과사전이었습니다.

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『체티미네이』와 『집 이야기』는 주로 부유한 시골 사람들과 하인들이 읽었습니다. BOYARS와 BOYARS의 교육받은 어린이, Decisers는 그리스어, 비잔틴 및 기타 번역 작품, 막시무스 그리스 및 기타 작가의 작품에 열정적이었습니다. 맥심 더 그리스

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“모스크바 – 제3의 로마” 15세기 말, 러시아 국가의 정치 이론이 형성되기 시작합니다. 이는 "모스크바 - 제3의 로마"라는 개념을 기반으로 했습니다. 그 저자는 PSKOV 수도사 필로페우스였습니다. 그는 첫 번째 로마가 이교도의 보존으로 인해 야만인들의 공격으로 멸망했고, 두 번째 로마인 콘스탄티노플이 죄와 정통 신앙에서 벗어난 죄로 인해 무슬림의 방해를 받았다고 믿었습니다. 모스크바는 콘스탄티노플이 함락된 후 세 번째 로마가 되었고, 네 번째 로마는 일어나지 않을 것입니다. 몽크 필로시

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교회 분쟁. 16세기에 러시아 사상가들은 교회와 철학적 질문의 시대에 들어섰습니다. 1502 -1504 GG. 비언약파와 요시플란의 투쟁이 일어났습니다. 비언약의 사상가는 소르카 나일 강(소르스키)에 있는 수도원의 설립자였으며, 규칙과 의식, 금욕적인 생활 방식을 엄격히 준수함으로써 교회의 승인을 높이는 것이 필요하다고 믿었습니다. 닐은 토지 소유권을 포함하여 교회의 부 취득을 비난했습니다(소르스크 지지자들을 "비 취득자"라고 불렀습니다). 나일 소르스키

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비언약자들은 교회가 막대한 물질적 자원을 보유해야 한다고 주장한 모스크바 볼로츠키 수도원 요셉의 이구메네 지지자들인 요셉라네스의 저항을 받았습니다. 1503년, 이반 3세의 발의에 관한 교회 카운터에서 교회의 토지 소유권 거부 문제가 제기되었습니다. 이 순간, 요세프란은 대공권에 맞서 싸우는 중정왕을 지지했고, 이것이 이반 3세에게 비언약 세력을 지지하는 또 다른 이유가 되었습니다. 나중에 바실리 3세 치하에서 비계약자들은 차르가 솔로몬 사부로바와 이혼하는 것을 거부했고 치욕을 당했습니다. 대두칼 권위는 비언약을 지지하는 것에서 교회에 광범위한 특권을 부여하는 정책으로 전환했습니다. 볼로츠키의 요셉 수도원

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많은 부분에서 요세프란의 승리는 왕권에 관한 교회의 추가 정책을 결정했습니다. 교회는 독재론을 점점 더 지속적으로 지지하고 있습니다.

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교회 분쟁. 공식 교회를 대상으로 한 이단은 16세기에도 교육받은 사람들 사이에서 계속해서 발전했습니다. 16세기 중반, 서비스맨 MATVEY BASHKIN의 견해가 모스크바에 퍼졌습니다. 그는 하나님께서 주신 현대 질서를 정당화하는 공식 교회의 설교에 혐오감을 느꼈습니다. MATTVEY는 이렇게 말했습니다. “그리스도께서는 모든 형제를 부르십니다. 그리고 우리는 노예를 유지합니다.” 그는 채권 기록을 찢고 노예들을 풀어주었습니다. BASHKIN은 이성과 서적 교육, 비판적으로 해석된 성경 본문, 거부된 정통 의식과 성례전을 기념합니다. 수도사를 데려간 도망자 노예 테오도시 오보시(Theodosiy Obosy)는 더욱 나아가 기독교인은 권위를 가져서는 안 된다고 선언했으며, 따라서 세금을 내지 말고 봉건 영주에게 복종하지 말라는 명령을 받았습니다.

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1553년에 교회 평의회에 출석한 마트베이 바쉬킨은 자신의 “참 기독교”를 용감하게 옹호했습니다. 고문 후 그는 그를 거부하고 마취되어 요셉 볼콜람스크 수도원으로 보내졌습니다. Theodosiy Obey는 교회 법정에서 대우를 받았지만 리투아니아로 탈출했습니다. 14~16세기의 모든 이단은 도시의 마음 속에서 발효를 일으켰지만 러시아의 주요 거주자인 농민에게는 거의 영향을 미치지 않았으므로 유럽에서와 같이 광범위한 개혁 운동으로 이어지지는 않았습니다.

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15세기부터 16세기까지 러시아의 기술 지식 수준이 눈에 띄게 증가했습니다. 러시아 장인들은 구리와 청동 총, 철 도구를 만들었습니다. 마스터 ANDREY CHOKHOV(CHEKHOV)는 1568년부터 1632년까지 구경 92~470mm, 길이 최대 6m, 무게 1.2~7.2t의 대포를 많이 만들었습니다. 1586년에 그는 길이 5.34m 구경의 TSING 대포를 주조했습니다. 890 MM, 총신 중량 40 T. 사실입니다. 이 총은 발사된 적이 없습니다. 1590년부터 러시아 장인들은 마차에 대포를 만들기 시작했고 이로 인해 이동성이 향상되었습니다.

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건축 이번 건축 기념물 중 가장 밝은 스타일은 텐트 스타일입니다. 그 안에서 석조 교회는 특히 이전에 보이지 않았던 천막 형태의 교회 꼭대기 구조를 통해 목조 구조물의 요소로 풍부해졌습니다.

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콜로멘스코예의 승천 교회는 걸작이자 텐트 스타일의 가장 초기 예는 모스크바 근처 콜로멘스코예 마을의 승천 교회였습니다.

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XVI C의 러시아 건축물 꼭대기에 있는 해자 통합 대성당은 카잔(유명한 모스크바를 기리기 위해 축복받은 바실의 사원으로 더 잘 알려져 있음)을 점령한 해자 통합 대성당입니다. 항상 아파트에서 밤을 보내는 바보). 러시아 거장 바르마(Barma)와 포스트니크 야코블레프(Postnik Yakovlev)가 지은 대성당은 작은 코이 포티(Koy Popty)로 덮인 높은 텐트와 함께 중앙의 성모 통합 교회를 둘러싸고 있는 8개의 비대칭 기둥 모양의 사원으로 구성되어 있습니다. 그 구성에는 모스크바 주변의 서로 다른 땅을 하나로 묶는 중요한 아이디어가 포함되어 있습니다..

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슬라이드 캡션:

이탈리아 르네상스를 대표하는 건축가의 건축물, 실제로 16 세기의 전체 건축물은 돔형 드럼, 높은 탑 대신 이탈리아 건축의 특징 인 텐트 스타일이 점점 더 동화되는 것으로 표시됩니다. 텐트 형태로 맨 위에는 작은 돔이 있습니다.

모스크바 크렘린 건축가 Aleviz Novy의 대천사 대성당

이반 대종 종탑 건축가 Bon Fryazin

해자 중보 대성당(성 바실리 대성당)

교회의 장식 장식 - 패턴화

콜로멘스코예 승천교회

스몰렌스크의 모스크바 요새 벽에 있는 화이트 시티의 건축가 표도르 콘 성벽

도상학은 눈에 보이는 이미지로 신학적인 개념을 묘사하는 것입니다. 복잡한 줄거리; 아이콘 페인팅의 개념적 장치의 복잡성; 하나의 작품에 많은 특정 사건과 아이디어를 반영하려는 욕구

프레스코 모자이크

네 부분으로 구성된 아이콘, 1547

안드레이 루블료프 트리니티

페라폰토프 수도원의 디오니시우스 성모 호데게트리아 프레스코화

시사:

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슬라이드 캡션:

프레젠테이션은 역사 및 사회 교사, 시립 교육 기관 중등 학교 No. 3, Komsomolsk-on-Amur Safonova Olga Vyacheslavovna 16 세기 러시아 문화가 준비했습니다.

세밀화

1553년경 인쇄 – 러시아 인쇄 발전의 초기 단계; 1563년 Ivan Fedorov의 인쇄소가 문을 열었습니다.

문학 이 시기의 구전 및 시적 민속 예술에 대한 기록은 남아 있지 않습니다. 그러나 민요와 게임은 일부 문학 작품, 문서(예: Stoglav), 대성당 메시지 등에 언급되어 있습니다. 그 시대의 사건이 동화에 반영되어 있습니다. 역사 노래 장르가 번창하고 있습니다.

민속학. 동화 "보르마-야리즈카 이야기"에서 영웅인 단순한 러시아인은 바빌론 도시에서 끔찍한 차르 이반의 왕권을 획득합니다. "바빌론 왕국 이야기"에서도 비슷한 줄거리가 전개되었지만 비잔틴 황제의 예복을 다루고 있습니다.

민속학. 잠언 잠언과 노래, 말과 수수께끼, 말과 가르침은 적절하고 예리한 살아있는 민중 연설을 반영합니다. 예를 들어, Tsar the Terrible이 Kirillo-Belozersky 수도원의 장로들에게 보낸 메시지에 포함된 잠언은 다음과 같습니다. "왕은 호의를 베풀지만 사냥꾼은 호의를 베풀지 않습니다." 다른 사람과 사냥꾼에게.”

"Facebook Chronicle"- 첫 번째 왕자 시대부터 끔찍한 이반 통치까지의 러시아 역사에 관한 이야기

“Domostroy” – 가정경제(자녀 양육 및 가족 생활에 대한 성찰, 가정 조언)

Ivan the Terrible과 A.M. 왕자 사이의 서신. Kurbsky A. M. Kurbsky는 차르의 잔인성과 전제주의를 비난했습니다. 국민에 대한 주권자의 책임에 대해 Ivan the Terrible은 그의 독재적 권리를 옹호했습니다. 왕은 백성을 섬겨서는 안 되고, 백성은 왕을 섬겨야 합니다. “당신은 당신의 노예에게 상을 줄 자유가 있지만, 그들을 처형할 자유도 있습니다.”

The Great Chetii-Minea, Metropolitan Macarius chets - 메나이온 읽기를 위한 책 - 읽기를 권장하는 날짜에 따라 작품을 정리한 모음집 Great Cheti-Menaion - 성인들의 삶을 다음 순서대로 정리한 모음집 그들의 추억을 기념하는 날

과학과 기술 주조의 전성기 - Andrei Chokhov의 주조 학교 Tsar Cannon

발명품 - 보야르 노예 니키타가 커다란 나무 날개를 만들었습니다.

의학 - 의사(치유사), 왕실 최초의 약국, 약국 주문

인터넷 자원의 중고 자료 http://www.russianculture.ru/fulle.asp?id=9 http://ru.wikipedia.org 5af8fc56bb0d.jpg Mitr_Makarij.jpg http://libhistory.ru/img/248527__29.jpg http://historydoc.edu.ru/attach.asp%3Fa_no%3D2123 http://bibliotekar.ru/rus/97.files/image003.jpg http://days.pravoslavie.ru/Images/ib3080.jpg http ://i046.radikal.ru/0810/05/b5dcca7bf669.jpg 스몰렌스크 요새 벽 | 피터의 기념물 컬렉션 http://www.moscowvision.ru/img/sk91.jpg http://www.moscowvision.ru/img/sk321.jpg http://www.avialine.com/img/repphotos/repphoto_8267_1577. jpg moskov-tsarstvo.livejournal.com

러시아 국가 역사에서 16세기는 외국 정복자들의 멍에를 벗어던진 국민들의 민족적 자각이 형성되는 시기이다.

몽골-타타르족의 무리가 맹렬한 돌풍으로 러시아 땅을 휩쓸었고, 그 길에 있는 모든 것을 쓸어버렸습니다. 대부분은 새로 복원되어야 했고, 정교회는 이 기간 동안 영적 안내자이자 사회적 이상이었습니다.

모스크바 국가의 중심이었던 모스크바는 Radonezh의 St. Sergius와 Dmitry Donskoy 왕자를 영적 상징으로 선포했습니다.

1547년부터 끔찍한 이반 4세(Ivan IV the Terrible)가 왕위에 올랐고, 모스크바 왕국은 러시아 국가로 불리기 시작했으며, 그 이상은 교회가 지원하는 무제한 군주제였습니다. 모든 정치적 변화는 국가의 문화 발전에 영향을 미쳤습니다.

16세기 회화

16세기 회화는 뛰어난 러시아 예술가 디오니시우스의 성상과 프레스코화로 대표됩니다. 그의 창조물은 그의 위대한 전임자 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)의 작품을 가득 채웠던 인본주의적 사상을 반영합니다. 그의 아이콘의 이미지는 두려워하지 않고 처벌을 위협하지 않지만 상처받은 영혼을 위로하고 이해하고 용서하고 치유합니다.

Ferapontov 수도원에 있는 Dionysius의 프레스코화 사진

그의 아들들과 함께 Dionysius는 Ferapontov Monastery에있는 성모 마리아 탄생 대성당의 프레스코 화를 만들었습니다. 순수하고 가볍고 밝지만 동시에 섬세한 색상은 비잔틴 로마인 감미로운 가수의 찬송가를 묘사하며 수태 고지, 최후의 심판, Unction의 장면을 재현합니다. 러시아 아이콘에 흰색 배경을 처음 쓰기 시작한 사람은 Dionysius였으며 이는 탁월한 투명성을 제공했습니다.

캐릭터의 움직임과 몸짓을 전달함으로써 Dionysius는 정통 무리에서 정서적 흥분을 얻을 수있었습니다. 디오니시우스의 아들 테오도시우스는 아버지가 죽은 후 모스크바 크렘린의 수태고지 대성당을 그렸습니다. 16세기 러시아 회화에는 러시아와 세계사의 세속적 주제가 등장합니다.

icon 절름발이와 맹인의 비유 photo

예를 들어 "절름발이와 맹인의 비유", "Eulogia의 비전"과 같은 일부 아이콘의 플롯은 비유 이야기를 보여줍니다. 아이콘 그림은 확립된 표준에서 너무 많이 벗어났기 때문에 1551년 Stoglavy 교회 협의회는 특별한 결정을 내리고 아이콘 그림에서 성도 묘사에 대한 일종의 표준을 확립했습니다.

건축, 16세기 건축

16세기는 농노 건축의 시대로 간주됩니다. 니즈니노브고로드, 세르푸호프, 콜롬나, 프스코프에 있는 도시와 대성당의 불타고 파괴된 성벽이 재건되고 있습니다. Solovetsky, Trinity-Sergius 및 기타 수도원이 건설되고 있습니다. 모스크바 자체가 재건되고 있습니다. Kitay-gorod, White 및 Zemlyanoy 도시가 건설되고 있습니다.

이반 대왕의 종탑 사진

Kolomenskoye 마을에는 기둥 모양의 천막 사원이 세워지고 있습니다-승천 교회, 모스크바에는 Ivan the Great 교회가 있습니다. 16세기 러시아 건축의 가장 뛰어난 기념물 중 하나는 현대 러시아를 상징하는 건축 구조로, 성 바실리 대성당으로 더 잘 알려진 모스크바의 중보 대성당입니다. Barma라는 별명을 가진 Postnik Yakovlev가 카잔을 점령 한 것을 기념하여 세워졌습니다. 특별한 우아함을 주는 것은 다양한 크기와 모양의 kokoshniks, 멋진 돔, 엄청나게 풍부한 장식 부품입니다.

타이포그래피

16세기는 러시아 문화에서 가장 큰 사건, 즉 자체 인쇄술의 출현으로 기억에 남는 세기입니다. 최초의 인쇄소는 1553년에 이미 존재한 것으로 알려져 있지만 그 주인의 이름은 아직 우리에게 전해지지 않았습니다. 그러나 모스크바 교회의 집사 인 Ivan Fedorov와 Nikolskaya Street의 인쇄소에서 첫 번째 책 "사도"를 각인으로 인쇄 한 그의 조수 Peter Mstislavets의 이름은 확실합니다.

책 사도 사진

사도서는 성경의 일부입니다. 인쇄 품질은 정말 뛰어났습니다. Ivan Fedorov는 뛰어난 타이포그래퍼였을 뿐만 아니라 번역된 책을 편집하여 행간 번역뿐만 아니라 문학 번역도 수행했습니다. 인쇄소는 모스크바뿐만 아니라 Aleksandrovskaya Sloboda에서도 일했습니다.

Lvov에서 Fedorov는 최초의 러시아 입문서를 인쇄했습니다. 그러나 손으로 직접 만든 멋진 미니어처가 많이 포함된 손으로 쓴 책이 여전히 많이 출판되고 있습니다.