05.02.2015
악마, 해골, 심문관 등 중세 시대의 중요한 개념과 캐릭터를 가장 선명한 일러스트레이션으로 표현합니다.
최근 대중들에게 감사드린다” 고통받는 중세» VKontakte 사용자는 그 시대 사람들의 억제할 수 없는 상상력과 그들의 삶의 다양성을 알게 되었습니다.
커뮤니티 관리자 중 한 명인 Yuri Saprykin은 매우 설명이 풍부한 사전의 형태로 "어두운 밀레니엄"을 어떻게 보는지 설명했습니다.
A - 지옥
악마와 악마의 서식지. 단테의 "신곡"에서는 지구 중심에 놓인 깔때기로 표현됩니다. 지하 세계의 지리에 대한 다른 사람들의 의견은 다양했습니다. 중세의 지옥은 북쪽, 세 번째 천국, 반대편 천국, 심지어 어떤 섬에있었습니다.
묵시
신약의 마지막 책(신학자 요한의 계시록)으로, 예수께서 이 땅에 재림하시기 전의 사건들에 대해 읽을 수 있습니다. 우리는 온갖 종류의 불타는 하늘, 천사의 출현, 죽은 자의 부활에 대해 이야기하고 있습니다. 일반적인 것.
B-질병
기독교 교리에 따르면, 모든 질병은 원죄의 유산이자 다른 모든 죄에 대한 대가입니다. 이교에서 질병이 일시적인 불행이라면, 기독교에서는 그것은 결함이 있는 존재 방식이고, 인간의 약점과 모든 생명체의 취약성을 보여주는 것이며, 무엇보다도 극복해야 할 시험입니다. 시험에 합격하면 죄에서 벗어난 것이고, 그렇지 않으면... 용서해 주십시오. 결과적으로 당신은 죄인입니다.
V-마녀
마녀에 대한 믿음은 중세 대중문화의 중요한 요소였습니다. 신은 초자연적 현상의 유일한 법적 원천이었으며, 기적은 성자들에게만 정당화되었으므로 마녀는 어떤 초능력에 사로잡혀도 화형에 처해졌습니다.
G-시티
유럽 문명의 상징. 학교, 대학, 대성당이 세워진 곳이 바로 그곳이었습니다. 도시에서 1년 1일을 보낸 부양가족이 자유로워졌다. 그러나 모든 것이 그렇게 행복한 것은 아닙니다. 도시는 또한 평범한 사람들의 비참한 삶의 굶주림, 질병, 더러운 물 및 기타 요인을 의미합니다.
D-불편함
중세 시대에는 모든 사람이 특히 위생 측면에서 불편함을 경험했습니다. 전설에 따르면 중세 사람들은 실제로 씻지 않았습니다. 우리 러시아인들은 한 달에 한 번씩 목욕탕에 가는데, 카스티야의 이사벨라는 일생 동안 두 번이나 목욕을 했어요.
악마
성경에서 그가 하나님과 경쟁할 수 없는 악한 영으로 묘사된다면, 중세 시대에 사람들의 마음 속에 있는 그의 힘은 거의 무한해졌고 그의 존재는 어디에나 있게 되었습니다. 무슨 일이 일어났든 모두가 그것을 악마 탓으로 돌렸다.
E-헤레틱
배교자. 마녀의 이웃. 대부분의 경우 이단자들은 복음주의적 빈곤을 선포하면서 가톨릭 교회의 부에 맞서 싸웠습니다. 이단자들의 운명은 대개 슬펐습니다. 종교 재판의 불이나 봉건 영주의 징벌적인 캠페인이었습니다.
나-방종
교회가 승인한 사면. 이 관행은 11세기부터 발전했으며 십자군 전쟁이 시작되면서 모든 참가자는 완전한 사죄를 받았습니다. 중세 말에는 인쇄술이 발달하면서 면죄부가 널리 퍼져 이성적인 사람이라면 누구나 미소를 지을 수 있었고 크게는 종교 개혁으로 이어졌습니다.
K-예의바른 사랑
인구의 남성 부분은 상당한 책임을지고 있습니다. 연인은 사랑하는 사람 앞에서 항상 창백 해졌고, 적게 먹고 잠도 제대로 자지 못했으며 동시에 관대하고 충실하고 위업을 수행하기 위해 특정 규칙을 따라야했습니다. 기사들은 아마도 미래의 여인에게 접근하기 전에 오랜 시간 동안 훈련을 받았을 것입니다.
L-사람들이 미쳐가고 있어요
훌륭한 토마스 아퀴나스는 남색의 개념을 확장했습니다. 레즈비언의 사랑은 죄가 되었습니다. 질 삽입을 제외한 모든 유형의 성관계는 위태로운 죄입니다. 성적 체위를 바꾸는 것과 마찬가지로 자위 행위도 처벌되었습니다. 그리고 사람이 성생활을 어떻게 든 다양화하려고 시도했다면 기껏해야 생식기가 없었습니다.
M-소우주와 대우주
12세기에는 인간과 세계가 동일한 요소로 구성되어 있다는 생각이 떠올랐습니다. 살은 땅에서, 피는 물에서 나옵니다. 세상과 인간을 포용하고 어떻게든 연결하려는 욕구는 중세 과학의 주요 임무입니다.
O-주문
기사단은 십자군이나 이교도 및 이교도와의 싸움을 위해 만들어졌습니다. 정규 기사들은 수도원 서약을 하고 일반적인 규율을 받았기 때문에 매우 효과적이었습니다. 하이킹 패션이 끝난 후 그들은 빠르게 퇴보했습니다. 예를 들어 프랑스에서는 "기사단처럼 마셔라"라는 말이 생겨났습니다.
P-순례
가장 긴 하이킹 여행, 경건한 여행의 한 형태. 임무는 다음과 같습니다. 기독교 신사의 예배 중심지까지 1000km를 걸어야 하며 죽지 않아야 합니다. 이는 쉽지 않습니다. 걸어야 하고 때로는 맨발로 걸어야 하기 때문입니다. 중세 시대에는 여행을 정당화하는 유일한 수단이었으며, 이는 일반적으로 나태함의 표현으로 여겨졌습니다.
죽음의 춤
인간과 해골이 만나는 매크로. 죽음 앞에서 우리 모두는 평등하다는 것을 일깨워주는 시적 해설.
고문
중세 시대의 주요 오락. 고문은 처벌로서나 용의자의 유죄를 입증하기 위해 널리 사용되었습니다. 말할 필요도 없이, 공개처형과 고문은 가장 인기 있는 대중 오락 중 하나였습니다.
R-유물
중세 시대에는 성자가 그와 관련된 물건이나 신체의 유해에 존재한다고 믿었습니다. 그들의 도움으로 통치자들은 그들의 힘을 보여 주었기 때문에 유물의 운명은 항상 어려웠습니다. 그들은 도난당하고, 거래되고, 선물로 주어졌습니다.
미혼여성의 S-성생활
딜도(Dildos)는 르네상스 이전에는 공식 명칭이 없었습니다. 중세에는 어쨌든 불렀습니다. 특히, "딜도"라는 단어는 딜도우(dilldough)라는 직사각형의 딜 빵 이름에서 유래되었습니다.
T-트루버스
11~14세기 프랑스의 음유시인. 우리는 돌아다니면서 민속 로망스를 부르고 시를 읽었습니다. 컬트의 도래와 함께 Ladies는 마침내 사랑에 관한 팝 음악만을 작곡했습니다.
U-대학
처음에는 신학만 가르쳤던 도시 학습 센터. 그러나 대학은 빠르게 기초 지식의 원천이 되었습니다. 대학의 벽 안에는 "국가"라는 개념이 나타났습니다. 이것이 바로 학생 커뮤니티라고 불리는 것입니다.
F-편모
흑사병 시대의 종교적 광신자들은 모든 사람을 용서하기 위해 흰 망토를 입고 도시를 돌아다니며 피부를 베었습니다. 그러나 상황은 더욱 악화되었습니다. 그들 중 일부는 전염병에 감염되었고, 의상을 입은 광신자들로부터 채찍질 주의자들은 죽음의 운반자로 변했습니다.
이것만으로는 충분하지 않으며 "자신들"을 대중화하기 위해 다른 방법을 고안해야 한다는 것을 깨달은 채찍질주의자들은 ... 누구의 파괴를 요구하기 시작했습니다. 그렇죠, 유대인들. 모든 일이 끝난 후, 편모범들은 흩어졌습니다. 지구를 구하는 임무가 끝났습니다.
X-크라이스트 슈퍼스타
교부인 스트리돈의 제롬과 아우렐리우스 아우구스티누스는 예수가 이상적인 신체와 아름다운 얼굴을 가져야 한다고 썼고, 토마스 아퀴나스는 그들의 생각을 이어갔습니다. 일부 보고서에 따르면 열광적인 사람들은 천사의 아름다움을 지닌 그리스도에 대한 설명이 포함된 가짜 소스를 만들었습니다.
C-교회
이 시대의 특징 중 하나는 종교의 지배였으며, 이로 인해 성부들은 봉건 영주들과 함께 가장 영향력 있고 부유한 사람들이 되었습니다. 시간이 지나면서 교회는 왕이나 황제들과 점점 더 갈등을 빚게 되었고, 지상 권력의 일부를 포기해야 했습니다.
Ch-연옥
연옥의 구조는 지옥과 비슷합니다. 단테는 그것을 7단 케이크 형태로 묘사합니다. 사람이 천국에 갈 만큼 선하지 못하고 이 세상에서 완전히 망하지 않았다면 그는 연옥에 가게 됩니다. 그건 그렇고, 단테의 일곱 번째 서클에는 교회의 법령에 귀를 기울이지 않고 황소와 교미하는 온갖 종류의 남색자들이 방황합니다. 이것은 죄를 속죄하고 에덴에서 자신을 발견하는 마지막 단계입니다.
흑사병
흑사병은 중세 시대에 중동과 유럽 인구의 3분의 1을 죽였습니다. 그 시대 사람들은 공기를 통해 전염된다고 믿고 접촉을 최대한 제한하고 덜 씻으려고 노력했습니다. 실제로 쥐와 벼룩이 모든 것에 책임이 있었고 위생이 모든 사람을 구할 수 있었습니다.
E-예
사실인 것처럼 전해졌던 단편소설. 요즘은 프로파간다(Propaganda)라고 불린다. 글을 읽을 줄 아는 사람이 어떤 상황에 대해 이야기했는데 반드시 사실은 아니지만 그들이 부과하려는 특정 유형의 행동을 보여주었습니다. 13세기에 교회가 학급을 모집해야 했을 때, 그들은 문맹인 신자들에게 온갖 이야기를 하기 시작했습니다. 출처에 따르면 사람들은 이것에서 정말 영감을 받았습니다. 교회의 권위가 우리 눈앞에서 커졌습니다.
U-Anniversaries
“성년(聖年)”이라고도 합니다. 가톨릭 교회는 처음에 교회 창립 100주년(1300년)을 기념하여 설립되었습니다. 이 기간 동안 로마를 방문한 순례자들은 완전한 사죄를 받았습니다. 그 후, 희년 사이의 기간은 50년(1350년), 33년(1390년), 25년(1475년)으로 단축되었습니다. 한 성인이 “33년에 한 번씩 즐거운 시간을 보내는 것은 불가능합니다. 25년으로 줄이자”고 말한 것입니다.
야야드
이탈리아인들은 고대 전임자들로부터 중세 시대의 중독 전통을 빌렸습니다. 처음에 Alexander VI Borgia는 그의 아내 Lucretia 및 아들 Cesare와 함께 비소에 손을 대고 Catherine de Medici가 주제에 합류했습니다. 그들은 가능한 가장 정교한 방법으로 독을 사용했습니다. 예를 들어 먼저 독을 갈고 나서 화장실 문 손잡이에 독을 발랐습니다. (보통 영화에서 볼 수 있듯이) 반지의 와인에 독이 추가되었습니다. 파스타에도 추가했어요.
, .중세는 서기 5세기부터 15세기까지 유럽 사회가 크게 발전한 시기이다. 이 시대는 위대한 로마 제국이 멸망한 이후에 시작되어 영국의 산업 혁명이 시작되면서 끝났습니다. 지난 10세기 동안 유럽은 사람들의 대규모 이주, 주요 유럽 국가의 형성, 가장 아름다운 역사적 기념물인 고딕 성당의 출현을 특징으로 하는 먼 발전의 길을 걸어왔습니다.
중세사회의 특징은 무엇인가
각 역사적 시대에는 고유한 특징이 있습니다. 고려중인 역사적 기간도 예외는 아닙니다.
중세 시대는 다음과 같습니다.
- 농업 경제 - 대부분의 사람들은 농업에 종사했습니다.
- 도시 인구에 대한 농촌 인구의 우세 (특히 초기);
- 교회의 큰 역할;
- 기독교 계명 준수;
- 십자군;
- 봉건 제도;
- 국민국가의 형성;
- 문화: 고딕 양식의 대성당, 민속, 시.
중세 - 몇 세기입니까?
시대는 크게 세 시기로 구분된다.
- 초기 - 5~10세기. N. 이자형.
- 높음 - 10~14세기. N. 이자형.
- 나중에 - 14-15세기(16세기). N. 이자형.
"중세 - 지금은 몇 세기입니까?"라는 질문 명확한 대답이 없으며 하나 또는 다른 역사가 그룹의 관점 인 대략적인 수치 만 있습니다.
세 시대는 서로 심각하게 다릅니다: 새로운 시대가 시작될 때 유럽은 불안정과 분열의 시대인 어려움의 시기를 겪고 있었고, 15세기 말에는 독특한 문화적, 문화적 특징을 지닌 사회가 있었습니다. 전통적인 가치가 형성되었습니다.
공식과학과 대안과학 사이의 영원한 논쟁
때때로 "고대는 중세 시대이다"라는 말을들을 수 있습니다. 교육받은 사람은 그러한 오해를 들으면 머리를 움켜쥘 것입니다. 공식 과학에서는 중세가 5세기에 야만인들이 서로마 제국을 점령한 이후 시작된 시대라고 믿습니다. N. 이자형.
그러나 대체 역사가(Fomenko)는 공식 과학의 관점을 공유하지 않습니다. 그들의 서클에서 "고대는 중세 시대이다"라는 말을들을 수 있습니다. 이것은 무지가 아니라 다른 관점에서 말할 것입니다. 누구를 믿고 누구를 믿지 않을지는 당신이 결정하는 것입니다. 우리는 공식 역사의 관점을 공유합니다.
모든 것이 시작된 방법 : 위대한 로마 제국의 붕괴
야만인이 로마를 점령하는 것은 시대의 시작을 알리는 심각한 역사적 사건입니다.
제국은 12세기 동안 존재했으며, 그 동안 동고트족, 훈족, 갈리아족이 서부 지역을 점령한 후 망각에 빠진 사람들에 대한 귀중한 경험과 지식이 축적되었습니다(서기 476년).
그 과정은 점진적이었습니다. 먼저, 점령된 속주들이 로마의 통제권을 벗어났고, 그 후 중심부가 함락되었습니다. 콘스탄티노플(현재의 이스탄불)을 수도로 한 제국의 동부 지역은 15세기까지 지속되었습니다.
야만인들이 로마를 점령하고 약탈한 후, 유럽은 암흑 시대로 빠져들었습니다. 상당한 좌절과 혼란에도 불구하고 부족들은 재결합하여 별도의 국가와 독특한 문화를 만들 수 있었습니다.
중세 초기는 '암흑시대'(5~10세기)의 시대이다. N. 이자형.
이 기간 동안 이전 로마 제국의 속주들은 주권 국가가 되었습니다. Huns, Goths 및 Franks의 지도자들은 스스로를 공작, 백작 및 기타 심각한 직함을 선언했습니다. 놀랍게도 사람들은 가장 권위 있는 인물을 믿고 그들의 권력을 받아들였습니다.
결과적으로 야만인 부족은 상상할 수 있는 것만큼 야생적이지 않았습니다. 그들은 국가의 시작을 가지고 있었고 원시적인 수준에서 야금술을 알고 있었습니다.
이 기간은 세 가지 클래스가 형성되는 것으로도 유명합니다.
- 성직;
- 귀족;
- 사람들.
사람들에는 농민, 장인 및 상인이 포함되었습니다. 90% 이상의 사람들이 마을에 거주하며 들판에서 일했습니다. 농업의 종류는 농업이었습니다.
중세 후기 - 10~14세기. N. 이자형.
문화가 꽃피는 시대. 우선, 중세인의 특징인 특정 세계관의 형성이 특징이다. 내 시야가 넓어졌습니다. 아름다움에 대한 생각이 나타났고, 존재에는 의미가 있으며, 세상은 아름답고 조화롭다는 생각이 나타났습니다.
종교는 큰 역할을 했습니다. 사람들은 하나님을 숭배하고, 교회에 가고, 성경적 가치를 따르려고 노력했습니다.
서양과 동양 사이에 안정적인 무역 관계가 확립되었습니다. 상인과 여행자가 먼 나라에서 돌아와 도자기, 카펫, 향신료 및 이국적인 아시아 국가에 대한 새로운 인상을 가져왔습니다. 이 모든 것이 유럽인 교육의 전반적인 증가에 기여했습니다.
이 기간 동안 오늘날까지 대부분의 소녀들의 이상인 남성 기사의 이미지가 나타났습니다. 그러나 여기에는 그의 모습의 모호함을 보여주는 특정 뉘앙스가 있습니다. 한편으로 기사는 자신의 나라를 보호하기 위해 주교에게 충성을 맹세한 용감하고 용감한 전사였습니다. 동시에 그는 매우 잔인하고 원칙이 없었습니다. 이것이 야생 야만인 무리와 싸울 수있는 유일한 방법입니다.
그에게는 분명히 그가 위해 싸웠던 “마음의 여인”이 있었습니다. 요약하자면, 기사는 미덕과 악덕으로 구성된 매우 모순적인 인물이라고 할 수 있습니다.
중세 후기 - 14~15세기(16세기). N. 이자형.
서양 역사가들은 콜럼버스의 아메리카 발견(1492년 10월 12일)을 중세의 종말로 간주합니다. 러시아 역사가들은 16세기 산업 혁명의 시작이라는 다른 의견을 가지고 있습니다.
중세의 가을 (후기의 두 번째 이름)은 대도시의 형성이 특징입니다. 대규모 농민 봉기도 일어났습니다. 그 결과 이 계급은 자유로워졌습니다.
유럽은 페스트 전염병으로 인해 심각한 인명 피해를 입었습니다. 이 질병은 많은 생명을 앗아갔고 일부 도시의 인구는 절반으로 줄었습니다.
중세 후기는 약 천년 동안 지속된 유럽 역사의 풍요로운 시대가 논리적으로 종결되는 시기입니다.
백년전쟁: 잔다르크의 이미지
중세 후기에는 100년 이상 지속된 영국과 프랑스 간의 갈등도 포함되었습니다.
유럽 발전의 방향을 설정한 심각한 사건은 백년전쟁(1337-1453)이었습니다. 그것은 전쟁도 아니었고 세기도 아니었습니다. 이 역사적 사건을 영국과 프랑스 간의 대결이라고 부르는 것이 더 논리적이며 때로는 활동적인 단계로 이동합니다.
모든 것은 영국 왕이 프랑스 왕위에 대한 소유권을 주장하기 시작했을 때 플랑드르에 대한 분쟁으로 시작되었습니다. 처음에 영국은 성공했습니다. 소규모 농민 궁수 분리대가 프랑스 기사를 격파했습니다. 그러나 기적이 일어났습니다. 잔다르크가 태어났습니다.
남성적인 자세를 지닌 날씬한 소녀는 잘 자랐고 어려서부터 군사 문제를 이해했습니다. 그녀는 다음 두 가지 이유로 프랑스를 영적으로 통합하고 영국을 격퇴했습니다.
- 그녀는 그것이 가능하다고 진심으로 믿었습니다.
- 그녀는 적에 맞서 모든 프랑스의 통일을 촉구했습니다.
프랑스는 승리를 거두었고 잔다르크는 국민적 영웅으로 역사에 이름을 남겼습니다.
중세는 대부분의 유럽 국가가 형성되고 유럽 사회가 형성되면서 끝났습니다.
유럽 문명 시대의 결과
중세의 역사적 기간은 서구 문명 발전의 흥미로운 천년입니다. 같은 사람이 중세 초를 먼저 방문하고 15세기로 이동했다면 같은 장소를 인식하지 못했을 것이므로 일어난 변화는 너무나 중요합니다.
중세 시대의 주요 결과를 간략하게 나열해 보겠습니다.
- 대도시의 출현;
- 유럽 전역의 대학 확산;
- 대다수의 유럽 거주자가 기독교를 채택했습니다.
- 아우렐리우스 아우구스티누스와 토마스 아퀴나스의 스콜라주의;
- 중세의 독특한 문화는 건축, 문학, 회화입니다.
- 새로운 발전 단계에 대한 서유럽 사회의 준비.
중세 문화
중세는 주로 특징적인 문화입니다. 그 시대 사람들의 무형적이고 물질적인 업적을 모두 포함하는 넓은 개념을 가리킨다. 여기에는 다음이 포함됩니다.
- 건축학;
- 문학;
- 그림.
건축학
유럽의 유명한 대성당이 많이 재건된 것은 바로 이 시대였습니다. 중세 거장은 로마네스크 양식과 고딕 양식이라는 두 가지 특징적인 스타일로 건축물의 걸작을 만들었습니다.
첫 번째는 11~13세기에 시작되었습니다. 이 아키텍처 방향은 엄격함과 엄격함으로 구별됩니다. 로마네스크 양식의 사원과 성은 여전히 어두운 중세 시대의 느낌을 불러일으킵니다. 가장 유명한 곳은 밤베르크 대성당이다.
문학
중세 유럽 문학은 기독교 가사, 고대 사상, 민속 서사시의 공생체입니다. 세계 문학의 어떤 장르도 중세 작가들이 쓴 책이나 발라드와 비교할 수 없습니다.
전투에 관한 이야기만으로도 가치가 있습니다! 흥미로운 현상이 자주 발생했습니다. 중세의 주요 전투(예: 한스팅스 전투)에 참여한 사람들은 무의식적으로 작가가 되었습니다. 그들은 일어난 사건의 첫 목격자였습니다.
중세는 아름답고 기사도가 높은 문학의 시대입니다. 작가들의 책을 통해 사람들의 생활 방식, 관습, 전통에 대해 배울 수 있습니다.
그림
도시가 성장하고, 대성당이 건설되면서 건물의 장식적 장식에 대한 수요가 높아졌습니다. 처음에 이것은 대도시 건물에 관한 것이고 그 다음에는 부유한 사람들의 집에 관한 것입니다.
중세는 유럽 회화가 형성되는 시기이다.
대부분의 그림은 성모 마리아와 아기 예수, 바벨론의 창녀, 수태고지 등 잘 알려진 성서적 장면을 묘사했습니다. 삼부작(세 개의 작은 그림이 하나에 포함됨)과 이중 그림(두 개의 그림이 하나에 포함됨)이 널리 퍼졌습니다. 예술가들은 예배당과 시청의 벽을 칠했고, 교회의 스테인드글라스 창문도 그렸습니다.
중세 회화는 기독교 및 성모 마리아 숭배와 불가분의 관계가 있습니다. 주인은 그녀를 다른 방식으로 묘사했습니다. 그러나 한 가지 말할 수 있는 것은 이 그림들이 놀랍다는 것입니다.
중세는 고대와 현대사 사이의 시기이다. 산업 혁명의 시작과 위대한 지리적 발견의 길을 닦은 것은 바로 이 시대였습니다.
중세. 인류 역사상 가장 논란이 많고 논란이 많은 시대. 어떤 사람들은 창을 부러뜨리고 잔치를 벌이고 세레나데를 부르고 설교를 듣던 아름다운 귀부인과 고귀한 기사, 음유시인과 광대의 시대로 인식합니다. 다른 사람들에게 중세는 광신자와 사형집행인, 종교 재판소의 화재, 악취나는 도시, 전염병, 잔인한 관습, 비위생적인 환경, 전반적인 암흑과 야만의 시대였습니다.
또한 첫 번째 옵션의 팬들은 중세 시대에 대한 존경심에 종종 당황하며 모든 것이 잘못되었음을 이해한다고 말하지만 기사 문화의 외부 측면을 좋아합니다. 두 번째 옵션을 지지하는 사람들은 중세 시대가 괜히 암흑 시대라고 불린 것이 아니라 인류 역사상 가장 끔찍한 시기였다고 진심으로 확신합니다.
중세를 꾸짖는 패션은 최근 과거 (우리가 알고 있듯이)와 관련된 모든 것을 날카롭게 부인하고 19 세기 역사가들의 가벼운 손으로 르네상스 시대에 나타났습니다. 그들은 이것을 매우 더럽고 잔인하며 무례한 중세 시대라고 생각하기 시작했습니다. 고대 국가가 멸망한 이후부터 19세기까지 이성, 문화 및 정의의 승리를 선언했습니다. 그런 다음 기사에서 기사로 방황하는 신화가 발전하여 기사도 팬, 태양 왕, 해적 소설 및 일반적으로 역사의 모든 낭만주의 팬을 두려워합니다.
오해 1. 모든 기사는 멍청하고, 더럽고, 교육받지 못한 개자식들이었다
이것은 아마도 가장 유행하는 신화일 것이다. 중세 도덕의 공포에 관한 모든 두 번째 기사는 눈에 띄지 않는 도덕으로 끝납니다. 사랑하는 여성 여러분, 당신이 얼마나 운이 좋은지, 현대 남성이 무엇이든 그들은 당신이 꿈꾸는 기사보다 확실히 더 낫습니다.
자세한 내용은 나중에 다루겠습니다. 이 신화에 대해서는 별도의 논의가 있을 것입니다. 교육 부족과 어리석음에 관해서는... 최근에 '형제'의 문화에 따라 우리 시대를 연구한다면 얼마나 재미있을지 생각했습니다. 그렇다면 현대인의 전형적인 대표자는 어떤 모습일지 상상해 볼 수 있다. 그리고 남성이 모두 다르다는 것을 증명할 수는 없으며 이에 대한 보편적인 대답은 항상 "이것은 예외입니다."입니다.
이상하게도 중세 시대에는 남성도 모두 달랐습니다. 샤를마뉴는 민요를 수집하고 학교를 세웠으며 자신도 여러 언어를 알고 있었습니다. 기사도의 전형적인 대표자로 여겨지는 사자왕 리처드는 두 가지 언어로 시를 썼습니다. 문학에서 일종의 마초부르로 묘사하기를 좋아하는 대담한 칼(Karl the Bold)은 라틴어를 아주 잘 알았고 고대 작가들을 읽는 것을 좋아했습니다. Francis I는 Benvenuto Cellini와 Leonardo da Vinci를 후원했습니다.
일부다처주의자인 헨리 8세는 4개 국어를 구사하고 류트를 연주했으며 연극을 좋아했습니다. 그리고 이 목록은 계속될 수 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 그들이 모두 주권자였으며 피험자, 심지어는 소규모 통치자의 모델이었다는 것입니다. 그들은 그의 주권자처럼 적을 말에서 떨어뜨리고 아름다운 여인에게 바치는 찬가를 쓸 수 있는 사람들의 인도를 받고, 모방되고, 존경을 받았습니다.
예, 그들은 나에게 말할 것입니다. 우리는 이 아름다운 여인들을 알고 있습니다. 그들은 아내와 공통점이 하나도 없습니다. 그럼 다음 신화로 넘어 갑시다.
신화 2. "귀족 기사"는 아내를 재산으로 여기고 구타하며 한 푼도 신경 쓰지 않았습니다.
우선 내가 이미 말한 것을 반복하겠습니다. 남자들은 달랐습니다. 그리고 근거 없는 말을 하기 위해 나는 12세기의 고귀한 영주인 에티엔 2세 드 블루아(Etienne II de Blois)를 기억할 것입니다. 이 기사는 정복자 윌리엄과 그의 사랑하는 아내 마틸다의 딸인 노르망디의 아델과 결혼했습니다. 열성적인 기독교인에 걸맞은 에티엔은 십자군에 나섰고 그의 아내는 집에서 그를 기다리며 재산을 관리했습니다.
겉으로는 진부해 보이는 이야기. 그러나 특이한 점은 에티엔이 아델에게 보낸 편지가 우리에게 도달했다는 것입니다. 부드럽고 열정적이며 갈망합니다. 상세하고 똑똑하며 분석적입니다. 이 편지는 십자군 전쟁에 관한 귀중한 자료이지만 중세 기사가 신화 속의 여인이 아니라 자신의 아내를 얼마나 사랑할 수 있었는지 보여주는 증거이기도 합니다.
사랑하는 아내의 죽음으로 불구가 되어 무덤으로 끌려간 에드워드 1세를 기억할 수 있습니다. 그의 손자 에드워드 3세(Edward III)는 40년 이상 아내와 사랑과 화합 속에 살았습니다. 결혼한 루이 12세는 프랑스 최초의 자유인에서 충실한 남편으로 변했습니다. 회의론자들이 뭐라고 말하든 사랑은 시대와 무관한 현상이다. 그리고 언제나, 언제나 그들은 사랑하는 여성과 결혼하려고 노력했습니다.
이제 영화에서 적극적으로 홍보되고 중세 연인들의 낭만적 인 분위기를 크게 방해하는보다 실용적인 신화로 넘어 갑시다.
오해 3. 도시들은 하수 처리장을 버리고 있었습니다.
아, 그들이 중세 도시에 대해 쓰지 않는 것. 성벽 위로 쏟아진 하수가 역류하지 않도록 파리 성벽을 완성해야 한다는 문구를 접할 정도로요. 효과적이지 않나요? 그리고 같은 기사에서는 런던에서는 인간의 배설물이 템즈강에 쏟아졌기 때문에, 그것이 또한 하수구의 연속적인 흐름이었다고 주장했습니다. 내 풍부한 상상력은 즉시 히스테리에 빠졌습니다. 중세 도시에서 그렇게 많은 하수가 어디서 나올 수 있는지 상상할 수 없었기 때문입니다.
이것은 수백만 달러 규모의 현대적인 대도시가 아닙니다. 중세 런던에는 40-50,000명이 살았고 파리에는 그다지 많지 않았습니다. 벽에 관한 정말 멋진 이야기는 제쳐두고 템즈 강을 상상해 봅시다. 이 강은 초당 260입방미터의 물을 바다로 뿜어내는 가장 작은 강이 아닙니다. 이것을 욕조에서 측정하면 370개 이상의 욕조를 얻게 됩니다. 초당. 더 이상의 코멘트는 불필요하다고 생각합니다.
그러나 중세 도시에는 장미 향이 전혀 나지 않았다는 사실을 부인하는 사람은 아무도 없습니다. 이제 반짝이는 거리를 끄고 더러운 거리와 어두운 출입구를 들여다보면, 씻겨지고 조명이 켜진 도시가 더럽고 냄새나는 도시의 밑바닥과 매우 다르다는 것을 이해하게 됩니다.
오해 4. 사람들은 수년 동안 씻지 않았다
세탁에 관해 이야기하는 것도 매우 유행입니다. 더욱이 여기에는 매우 실제적인 예가 나와 있습니다. "거룩함"을 초과하여 수년 동안 씻지 않은 승려, 종교심에서 씻겨 나가지 않은 귀족이 거의 죽어 하인에 의해 씻겨졌습니다. 그들은 또한 승리할 때까지 속옷을 바꾸지 않겠다고 다짐했던 카스티야의 이사벨라 공주(최근 개봉한 영화 "황금 시대"에서 많은 사람들이 그녀를 보았습니다)를 기억하고 싶어합니다. 그리고 불쌍한 이사벨라는 3년 동안 약속을 지켰습니다.
그러나 다시 이상한 결론이 내려졌습니다. 위생 부족이 표준으로 선언되었습니다. 모든 예가 몸을 씻지 않겠다고 맹세 한 사람들, 즉 이것을 일종의 위업, 금욕주의로 본 사람들에 관한 사실은 고려되지 않았습니다. 그건 그렇고, 이사벨라의 행동은 유럽 전역에 큰 반향을 불러 일으켰고 그녀를 기리기 위해 새로운 색상이 발명되었으며 모두가 공주의 서약에 충격을 받았습니다.
그리고 목욕의 역사를 읽거나 더 나은 경우 해당 박물관에 가면 목욕을 만드는 데 사용되는 다양한 모양, 크기, 재료 및 물을 가열하는 방법에 놀랄 것입니다. 흙의 세기라고도 부르는 18세기 초, 한 영국인 백작의 집에는 냉온수 수도꼭지가 달린 대리석 욕조도 있었습니다. 여행 중이라면.
엘리자베스 여왕 1세는 일주일에 한 번씩 목욕을 했고, 모든 신하들에게도 더 자주 목욕하도록 요구했습니다. 루이 13세는 일반적으로 매일 목욕을 했습니다. 그리고 그의 아들 루이 14세는 목욕을 좋아하지 않았고 알코올 로션으로 몸을 닦았으며 강에서 수영하는 것을 정말 좋아했기 때문에 더러운 왕의 예로 인용하기를 좋아합니다. (하지만 그에 대한 별도의 이야기가 있을 것입니다.) ).
그러나 이 신화의 모순을 이해하기 위해 꼭 역사적 작품을 읽을 필요는 없다. 다양한 시대의 그림을 살펴보세요. 성스러운 중세 시대부터 목욕, 목욕 및 목욕을 묘사하는 판화가 많이 남아 있습니다. 그리고 나중에 그들은 특히 목욕탕에서 반쯤 옷을 입은 미녀를 묘사하는 것을 좋아했습니다.
글쎄요, 가장 중요한 주장입니다. 세탁을 꺼리는 일반적인 태도에 대해 그들이 말하는 모든 것이 거짓말이라는 것을 이해하려면 중세 비누 생산 통계를 살펴볼 가치가 있습니다. 그렇지 않다면 왜 그렇게 많은 비누를 생산해야 합니까?
오해 5. 모두에게서 끔찍한 냄새가 났다.
이 신화는 이전 신화와 직접적으로 이어집니다. 그리고 그는 또한 실제 증거를 가지고 있습니다. 프랑스 법원의 러시아 대사는 편지에서 프랑스인이 "끔찍한 냄새를 풍긴다"고 불평했습니다. 그로부터 프랑스인들은 씻지 않았고 냄새가 나고 향수로 냄새를 없애려고 노력했다는 결론이 나왔습니다(향수에 관한 것은 잘 알려진 사실입니다).
이 신화는 톨스토이의 소설 표트르 1세에도 등장했습니다. 그에 대한 설명은 이보다 더 간단할 수 없습니다. 러시아에서는 향수를 많이 뿌리는 것이 관례가 아니었지만 프랑스에서는 단순히 향수를 뿌렸습니다. 그리고 러시아 사람들에게 향수 냄새가 풍기는 프랑스인은 “짐승처럼 고약한” 사람이었습니다. 향수를 뿌린 여인 옆에서 대중교통을 이용해 본 사람이라면 그 마음을 잘 이해할 것이다.
사실, 동일한 오래 참음을 겪은 루이 14세에 관한 증거가 하나 더 있습니다. 그가 가장 좋아하는 몬테스판 부인은 한때 말다툼을 벌이면서 왕이 악취를 풍긴다고 소리쳤습니다. 왕은 기분이 상했고 그 직후 그는 자신이 가장 좋아하는 사람과 완전히 헤어졌습니다. 이상해 보입니다. 왕이 악취로 인해 기분이 상했다면 왜 몸을 씻어서는 안됩니까? 네, 냄새가 몸에서 나는 게 아니었거든요. 루이는 건강에 심각한 문제가 있었고, 나이가 들수록 입에서 악취가 나기 시작했습니다. 할 수 있는 일이 아무것도 없었고, 당연히 왕도 이를 몹시 걱정했기 때문에 몬테스판의 말은 그에게 있어서 아픈 자리에 타격을 입혔다.
그건 그렇고, 그 당시에는 산업 생산이 없었고 공기가 깨끗했으며 음식이 건강에 좋지 않을 수도 있지만 적어도 화학 물질이 없었다는 사실을 잊어서는 안됩니다. 따라서 한편으로는 머리카락과 피부가 더 이상 기름기가 생기지 않았으므로 (대도시의 공기가 씻은 머리카락을 빨리 더러워지게 만드는 것을 기억하십시오) 원칙적으로 사람들은 더 이상 씻을 필요가 없었습니다. 그리고 인간의 땀으로 물과 염분이 방출되었지만 현대인의 몸에 풍부한 화학 물질이 모두 방출된 것은 아닙니다.
오해 6. 옷과 헤어스타일에 이와 벼룩이 들끓었다
이것은 매우 인기있는 신화입니다. 그리고 그는 고귀한 신사 숙녀 여러분이 실제로 착용했던 벼룩 덫, 당연한 것으로 여겨지는 문학에서 곤충에 대한 언급, 벼룩에 의해 산 채로 거의 잡아 먹힐 뻔한 승려에 대한 흥미로운 이야기 등 많은 증거를 가지고 있습니다. 이 모든 것이 진정으로 증언합니다. 그렇습니다. 중세 유럽에는 벼룩과 이가 있었습니다. 그러나 도출되는 결론은 이상합니다. 논리적으로 생각해보자. 벼룩덫은 무엇을 나타냅니까? 아니면 이 벼룩이 뛰어오르기로 되어 있는 동물일까요? 이것이 사람과 곤충 사이의 오랜 전쟁이 다양한 성공을 거두고 있음을 의미한다는 것을 이해하는 데 많은 상상력이 필요하지 않습니다.
오해 7. 누구도 위생에 관심을 두지 않았다
19세기 초 인류에게 무슨 일이 일어나서 모든 것이 더럽고 추악한 것을 좋아하다가 갑자기 좋아하지 않게 되었습니까?
성 화장실 건설에 대한 지침을 살펴보면 모든 것이 강으로 들어가고 은행에 누워 공기를 망치지 않도록 배수구를 건설해야한다는 흥미로운 메모를 찾을 수 있습니다. 결국 사람들은 악취를 별로 좋아하지 않았던 것 같습니다.
더 나아가자. 한 고귀한 영국 여성이 더러운 손에 대해 어떻게 질책을 받았는지에 대한 잘 알려진 이야기가 있습니다. 그 부인은 이렇게 반박했습니다. “이걸 흙이라고 부르나요? 내 다리를 봤어야 했는데." 이는 위생이 부족한 사례로도 언급된다. 사람에게 옷에 포도주를 쏟았다고 말할 수도 없는 엄격한 영국 에티켓에 대해 생각해 본 사람이 있습니까? 그것은 무례합니다. 그리고 갑자기 그 여인은 손이 더럽다는 말을 들었습니다. 다른 손님들도 얼마나 분노했을지, 예의를 어기고 이런 발언을 했다는 것입니다.
그리고 때때로 여러 나라의 당국이 발행한 법률(예를 들어, 거리에 흙을 쏟는 것을 금지하거나 화장실 건설을 규제하는 것)이 있습니다.
중세 시대의 문제는 기본적으로 그 당시에는 빨래가 정말 어려웠다는 것이었습니다. 여름은 그리 오래 지속되지 않으며, 겨울에는 모든 사람이 얼음 구멍에서 수영할 수 없습니다. 물을 데우기 위한 장작은 매우 비쌌고, 모든 귀족이 매주 목욕을 할 여유가 있는 것은 아니었습니다. 게다가 저체온증이나 깨끗한 물 부족으로 인해 질병이 발생한다는 사실을 모든 사람이 이해하는 것은 아니며 광신자의 영향으로 질병을 씻는 것으로 간주했습니다.
그리고 이제 우리는 점차 다음 신화에 접근하고 있습니다.
신화 8. 약이 거의 없었습니다.
중세 의학에 관해 많은 이야기를 듣습니다. 그리고 유혈 외에는 방법이 없었습니다. 그리고 그들은 모두 스스로 출산했고 의사 없이는 더 좋습니다. 그리고 모든 약은 오직 하나님의 뜻에 모든 것을 맡기고 기도만 하는 사제들에 의해 관리되었습니다.
실제로 기독교의 첫 세기에는 의학과 기타 과학이 주로 수도원에서 이루어졌습니다. 거기에는 병원과 과학 문헌이 있었습니다. 승려들은 의학에 거의 기여하지 않았지만 고대 의사들의 업적을 잘 활용했습니다. 그러나 이미 1215년에 수술은 비교회적 문제로 인정되어 이발사의 손에 넘겨졌습니다.
물론 유럽 의학의 전체 역사는 기사의 범위에 맞지 않으므로 Dumas의 모든 독자에게 이름이 알려진 한 사람에 초점을 맞추겠습니다. 우리는 Henry II, Francis II, Charles IX 및 Henry III의 개인 주치의인 Ambroise Paré에 대해 이야기하고 있습니다. 이 외과의사가 의학에 기여한 바를 간단히 나열하는 것만으로도 16세기 중반 수술의 수준을 이해하기에 충분하다.
Ambroise Paré는 당시 새로운 총상 치료 방법을 도입하고 의수족을 발명했으며 구순열 교정 수술을 시작하고 의료 기기를 개선했으며 의료 저작물을 작성하여 유럽 전역의 외과의사가 사용했습니다. 그리고 아직도 그의 방법을 사용하여 출산이 이루어지고 있습니다. 그러나 가장 중요한 것은 Pare가 사람이 혈액 손실로 사망하지 않도록 팔다리를 절단하는 방법을 발명했다는 것입니다. 그리고 외과의사들은 아직도 이 방법을 사용하고 있습니다.
하지만 그는 학문적인 교육도 받지 못한 채 그저 다른 의사의 학생일 뿐이었습니다. "어두운" 시대에는 나쁘지 않나요?
결론
말할 필요도 없이 실제 중세 시대는 기사 로맨스의 동화 세계와 매우 다릅니다. 하지만 여전히 유행하는 더러운 이야기에 가깝지는 않습니다. 진실은 언제나 그렇듯 중간 어딘가에 있을 것입니다. 사람들은 달랐고, 다르게 살았습니다. 위생의 개념은 현대적 관점에서 볼 때 실제로는 매우 야생적이었지만 실제로 존재했으며 중세 사람들은 이해에 관한 한 청결과 건강에 관심을 가졌습니다.
그리고 이 모든 이야기들... 어떤 사람들은 중세 사람들보다 현대인들이 얼마나 '멋지다'는 것을 보여주고 싶어하고, 어떤 사람들은 단순히 자기 주장만 하고 있고, 어떤 사람들은 주제를 전혀 이해하지 못하고 다른 사람의 말을 반복하고 있습니다.
그리고 마지막으로 – 회고록에 대해. 끔찍한 도덕에 관해 이야기할 때, “더러운 중세”를 사랑하는 사람들은 특히 회고록을 언급하는 것을 좋아합니다. 어떤 이유에서든 Commines나 La Rochefoucauld가 아닌 Brantome과 같은 회고록에 대해서만 이야기합니다. 그는 아마도 역사상 가장 큰 가십 모음집을 자신의 풍부한 상상력으로 가득 채웠을 것입니다.
이번 기회에 나는 러시아 농부가 영국 농부를 방문했던 페레스트로이카 이후의 일화를 상기해 보고자 한다. 그는 농부 Ivan에게 비데를 보여 주었고 그의 Mary가 그곳에서 몸을 씻었다고 말했습니다. Ivan은 생각했습니다. 그의 Masha는 어디에서 씻습니까? 집에 와서 물었습니다. 그녀는 이렇게 대답합니다.
- 네, 강에 있어요.
- 겨울에는요?
- 그 겨울은 얼마나 됩니까?
이제 이 일화를 바탕으로 러시아의 위생에 대해 알아봅시다.
그러한 원천에 의존한다면 우리 사회는 중세 사회보다 더 순수하지 않을 것이라고 생각합니다. 아니면 우리 보헤미아의 파티에 관한 프로그램을 기억해 봅시다. 이것을 우리의 인상, 가십, 환상으로 보완하고 현대 러시아 사회의 삶에 관한 책을 쓸 수 있습니다 (우리가 Brantôme보다 더 나쁜 이유-우리는 또한 동시대 사건입니다). 그리고 후손들은 그것을 바탕으로 21세기 초 러시아의 도덕을 연구하고 경악하며 그 시대가 얼마나 끔찍한 시대였는지 말할 것입니다...
추신댓글에서 메모까지: 어제 저는 Till Eulenspiegel의 전설을 다시 읽었습니다. 그곳에서 필립 1세는 필립 2세에게 이렇게 말했습니다. “귀부인들이 당신을 섬기고 있을 때 당신은 다시 음란한 소녀와 시간을 보냈습니다. 아로마 목욕으로 기분 전환하기? 그리고 당신은 그 여자를 더 좋아했지만, 씻을 시간이 없었어어떤 군인의 포옹 흔적이요? 가장 자유로운 중세 시대입니다.
때때로 중세는 계몽된 고대와 중세 전후에 찾아온 계몽주의 시대에 반대되는 것처럼 암흑 시대라고도 불립니다. 어떤 이유에서인지 1000년 동안 지속되고 전쟁과 전염병으로 가득 찬 비교적 짧은 시대 이후 유럽에서 민주주의와 기술 진보가 지배하기 시작했고 인권과 같은 개념이 생겼습니다.
변경 사항
중세에 관한 흥미로운 사실 - 중요한 변화. 중세는 기독교가 성립된 시기로 특징지어진다. 종교의 도움으로 사람들의 의식에 많은 변화가 일어났고, 이는 사회 전체의 변화에 반영되었습니다.
여성은 남성과 권리가 완전히 동일했습니다. 더욱이 기사도의 이상에서 여성은 남성의 이해를 초월하고 진정한 영감을 주는 최고의 존재가 되었습니다.
고대는 자연과의 긴밀한 연결로 가득 차 있었기 때문에 실제로는 신격화되고 동시에 두려움을 느꼈습니다. 고대 신들은 그 특성상 자연 지역과 요소(신성한 숲, 숲, 화산, 폭풍, 번개 등)에 해당합니다. 고대는 일부 기술적 진보에도 불구하고 소수의 과학적 업적이 특징이었습니다. 즉, 기초 과학 지식이 확립되었지만 일반적으로 발견은 거의 없었습니다. 중세 시대에 인간은 자연과 자연 현상을 신격화하는 것을 중단했습니다. 자연은 인간을 위해 창조되었으며 인간을 섬겨야 한다는 가르침이 유대교에서 기독교로 전해졌습니다. 이것이 바로 기술 진보의 기초.
긴밀한 협력에도 불구하고 중세 시대 종교와 국가는 서로 분리되기 시작했고, 이는 세속 국가와 종교적 관용의 기반이 되었다. 이는 “하나님의 것은 하나님에게 있고 가이사의 것은 가이사에게”라는 원칙에서 나온 것입니다.
인권 보호의 기초는 중세에 마련되었습니다. 이상하게도 정의의 모델은 피고인에게 자신을 변호할 기회가 주어지고 증인이 심문을 받고 고문을 사용하지 않고 가능한 한 완전한 정보를 얻으려고 노력하는 종교 재판소였습니다. 고문은 중세 정의의 기반이 된 로마법의 일부였기 때문에 사용되었습니다. 일반적으로 종교 재판의 잔인함에 대한 대부분의 정보는 일반적인 허구에 지나지 않습니다.
사회의 특징
때로는 중세 교회가 문화와 교육의 발전을 방해했다는 말을 들을 수 있습니다. 이 정보는 사실이 아닙니다. 많은 책을 소장 한 수도원이었고 수도원에 학교가 열렸고 승려들이 고대 작가를 연구했기 때문에 중세 문화가 여기에 집중되어 있었기 때문입니다. 게다가 많은 왕들이 서명 대신 십자가를 달던 시대에도 교회 지도자들은 글을 쓸 줄 알았습니다.
중세 서유럽 교회에서는 나병 환자와 다른 교구민과의 접촉이 허용되지 않는 기타 아픈 사람들을 위해 벽에 특별한 구멍을 만들었습니다. 이 창문을 통해 사람들은 제단을 볼 수 있었습니다. 이는 병자들을 사회에서 완전히 버리지 않고 그들이 전례와 교회 성찬에 접근할 수 있도록 하기 위한 것이었습니다.
도서관의 책들은 선반에 묶여 있었습니다. 이는 책의 가치와 금전적 가치가 크기 때문입니다. 특히 송아지 가죽으로 페이지를 만들고 손으로 복사한 양피지 책이 높이 평가되었습니다. 그러한 출판물의 표지는 귀금속과 보석으로 장식되었습니다.
기독교가 로마 시에서 압도적인 승리를 거두었을 때, 기독교 이전의 조각품은 모두 파괴되었습니다. 손대지 않은 유일한 청동 조각품은 마르쿠스 아우렐리우스(Marcus Aurelius)의 승마 기념물이었습니다. 이 기념물은 콘스탄티누스 황제의 조각상으로 잘못 간주되었기 때문에 살아남았습니다.
고대에는 단추가 일반적으로 장식으로 사용되었고, 옷은 브로치(안전핀과 유사한 걸쇠, 단지 더 컸음)로 고정되었습니다. 중세 시대(12세기 경)에는 버튼이 고리로 고정되기 시작했으며 그 기능적 중요성이 현재에 가까워졌습니다. 그러나 부유한 시민의 경우 단추는 종종 귀금속을 사용하여 화려하게 만들어졌으며 대량으로 옷에 꿰맬 수 있었습니다. 더욱이 버튼의 수는 의류 소유자의 지위에 직접적으로 비례했습니다. 프랑스 왕 프란시스 1세의 캐미솔 중 하나에는 13,000개가 넘는 버튼이 있었습니다.
여성 패션은 흥미로웠습니다. 소녀와 여성은 최대 1m 높이의 날카로운 원뿔형 모자를 썼습니다. 이것은 모자를 떨어 뜨리기 위해 무언가를 던지려고했던 사람들을 크게 즐겁게했습니다. 숙녀들은 또한 드레스에 긴 기차를 입었고 길이는 부에 달려 있습니다. 이 장식용 옷의 길이를 제한하는 법률이 있었습니다. 위반자들은 칼로 열차의 남은 부분을 잘라냈습니다.
남성의 경우 부의 수준은 부츠에 따라 결정될 수 있습니다. 부츠가 길수록 그 사람은 더 부유했습니다. 신발의 발가락 길이는 1미터에 이릅니다. 그 이후로 '큰 삶'이라는 속담이 생겼습니다.
중세 유럽의 맥주는 남성뿐만 아니라 여성도 마셨다. 영국에서는 각 주민이 하루에 거의 1리터(평균)를 소비했는데, 이는 오늘날보다 3배 더 많고 현대 맥주 기록 보유자인 체코 공화국보다 2배 더 많은 것입니다. 그 이유는 일반적인 음주가 아니라 물의 수질이 낮고 맥주에 들어있는 소량의 알코올이 박테리아를 죽여 안전하게 마실 수 있다는 점이었습니다. 맥주는 주로 북유럽과 동유럽 국가에서 인기가 있었습니다. 남부에서는 전통적으로 로마 시대부터 어린이와 여성들이 희석된 포도주를 마셨고, 남성들은 때때로 희석되지 않은 포도주를 마실 여유가 있었습니다.
겨울이 오기 전에 마을에서는 동물을 도살하고 겨울을 대비해 고기를 준비했습니다. 전통적인 조리법은 소금에 절이는 것인데, 그런 고기는 맛이 없어서 동양의 향신료로 양념을 하려고 했습니다. 레반트(동부 지중해) 무역은 오스만 투르크가 독점했기 때문에 향신료는 매우 비쌌습니다. 이는 항해술의 발전과 향신료가 재배되고 가격이 매우 저렴한 인도 및 기타 아시아 국가로 향하는 새로운 해양 항로 탐색을 장려했습니다. 그리고 유럽의 엄청난 수요로 인해 가격이 높게 유지되었습니다. 후추는 문자 그대로 금만큼의 가치가 있었습니다.
성에서는 나선형 계단을 시계방향으로 비틀어서 꼭대기에 있는 계단이 전투에 유리하도록 했습니다. 수비수는 오른쪽에서 왼쪽으로 공격할 수 있었지만 공격자는 이 공격에 접근할 수 없었습니다. 가족의 남자는 주로 왼손잡이였으며 계단이 시계 반대 방향으로 비틀린 성을지었습니다. 예를 들어 독일 Wallenstein Castle 또는 Scottish Fernyhurst Castle과 같습니다.