도시의 역사는 문학 운동이다. “도시의 역사”: 작품을 장별로 분석합니다. 문학적 방향과 장르

" -작가 M. E. Saltykov-Shchedrin의 풍자 소설. 1870년에 쓰여졌습니다.

이름의 의미. 제목은 소설의 터무니없는 본질을 나타냅니다. 이것은 특히 "러시아 국가의 역사"를 패러디 한 일종의 역사적 작품입니다. 그러나 소설 속 '국가'는 작은 도시 크기로 축소됐다.

러시아 역사의 실제 사건 (주로 18 ~ 19 세기)을 풍자적으로 반영하는 사건이 발생합니다. 소설은 역사적 연대기의 형태로 만들어졌습니다. 화자가 찾은 것으로 추정되는 가상 연대기의 내용입니다.

콘텐츠. "도시의 역사"는 Foolov시의 이야기를 들려줍니다. "연대기"는 Foolovites의 기원, 도시의 가장 유명한 통치자에 대해 설명하고 가장 중요한 역사적 사건을 언급합니다. 다음은 통치자에 대한 몇 가지 설명입니다. Dementy Brudasty는 머리에 뇌 대신 "기관"이 있는 기계식 휴머노이드 로봇으로, 매번 여러 프로그래밍된 문구 중 하나를 발행합니다.

주민들이 그들의 통치자가 실제로 누구인지 알게 된 후 Brudasty는 전복되었습니다. 군인들에게 적극적으로 뇌물을 주는 등 수단을 가리지 않고 권력을 장악하려던 여섯 명의 여성 통치자. 표트르 페르디셴코(Pyotr Ferdyshchenko)는 자신의 도시를 대량 기근으로 몰아넣은 불합리하고 경솔한 개혁가입니다. 그 자신은 폭식으로 죽었습니다.

Basilisk Wartkin - Peter I을 연상시키는 개혁가이자 교육자; 동시에 그는 잔인하게 많은 마을을 파괴하여 재무부를 위해 몇 루블만을 얻었습니다. 그는 가장 오랫동안 도시를 통치했습니다. Gloomy-Burcheev는 Paul과 Alexander I 시대의 정치가 Arakcheev의 패러디입니다.

Gloomy-Burcheev는 아마도 "역사"의 중심 인물 중 하나 일 것입니다. 이것은 자신의 도시에 이상적인 국가 기계를 건설하려는 독재자이자 폭군입니다. 이로 인해 도시에 재앙만 가져오는 전체주의 체제가 탄생하게 되었습니다. 소설의 이 부분에서 Saltykov-Shchedrin은 새로운 문학 장르인 디스토피아의 선구자 중 하나였습니다. Gloomy-Burcheev의 죽음은 사람들에게 안도의 한숨을 쉬게 만들고 더 나은 변화에 대한 희망을 줍니다.

구성. 소설은 "연대기"에 걸맞게 여러 개의 큰 조각으로 구성되었습니다. 그러나 이것이 저작물의 완전성을 침해하지는 않습니다. 이야기의 개요는 다음과 같습니다.

1. Foolov 주민들의 역사 소개;

2. 그 도시의 통치자 22명에 대한 설명

3. 머리에 장기가 있는 통치자 Brusty;

4. 권력투쟁

5. 드보에쿠로프 이사회

6. 평온한 기간과 기근의 시작;

7. 바실리스크 워트킨의 통치;

8. 도시주민의 생활방식의 변화

9. 주민의 타락

10. Ugryum-Burcheev의 권력 상승;

11. Wartkin의 의무 논의;

12. Mikaladze는 통치자의 출현에 대해 이야기합니다.

13. 친절에 대한 Benevolsky의 추론.

문제. Saltykov-Shchedrin의 소설은 러시아 국가와 사회의 영원한 무질서를 묘사하기 위해 만들어졌습니다. 풍자와 기괴함에도 불구하고 작가는 러시아 역사에서 실제로 일어난 추세만을 강조하고 과장했다는 것이 분명해졌습니다. 사건의 순서와 시장의 통치조차도 러시아의 역사적 연대기와 크게 일치합니다. 때때로 영웅과 실제 프로토타입의 대응이 사진 정확도에 도달합니다. Ugryum-Burcheev는 Arakcheev의 그림에서 완전히 복사 된 설명으로,이 그림의 유명한 초상화를 보면 볼 수 있습니다. 그러나 Saltykov-Shchedrin이 러시아 역사를 일방적으로 다루었다는 점에 유의해야합니다. 결국 Peter의 개혁은 일반적으로 합리적이고 적절했으며 Elizabeth Petrovna와 Catherine의 시대는 문화적, 경제적 상승으로 표시되었습니다. Saltykov-Shchedrin이 그토록 미워했던 Arakcheev조차도 동시대 사람들과 역사가들에 의해 대체로 긍정적으로 평가되었습니다. 예를 들어, 그는 개인적인 이익을 위해 뇌물을 받거나 자신의 지위를 남용한 적이 없으며 부패와 횡령에 대한 그의 맹렬한 박해가 효과적인 것으로 나타났습니다. 그러나 소설의 풍자적 파토스에는 그 자체의 의미가 있습니다.

아이디어. 소설의 아이디어는 같은 이름의 도시에서의 어리 석음은 영원하고 영원하며 새로운 "개혁자"는 그것을 제거 할 수 없다는 것입니다. 새로운 시장은 이전 시장보다 덜 무모한 것으로 밝혀졌습니다. 이것은 러시아의 실제 역사에서 일어났습니다. 영리하고 지능적인 인물은 오랫동안 권력을 유지하지 못했고 그들의 건전한 개혁은 후속 통치자에 의해 무효화되었습니다. 이것이 바로 국가가 이전의 무질서, 빈곤 및 야만으로 돌아간 이유입니다. 어리 석음은 도시의 모든 문제의 유일한 원천이며 확실히 부에 대한 열망, 탐욕 및 권력에 대한 갈증은 아닙니다. Foolov의 각 통치자는 자신 만의 독특한 형태의 어리 석음을 가지고 있었기 때문에 사람들의 재난의 성격은 끊임없이 변했습니다. 시장 외에도 일반 사람들도 도시에 살고 있습니다. 소설에 나오는 그들의 묘사는보기 흉합니다. 그들은 모두 일부 통치자의 주도권이 아무리 합리적이더라도 변화를 원하지 않는 복종적인 무리를 형성하고 당국의 거칠고 무모한 행동에 저항하지 않습니다. 시간은 일반 Foolovites에 영향을 미치지 않습니다. Ugryum-Burcheev의 통치와 같은 좋은 개편만이 인구의 자기 인식을 적어도 약간 깨울 수 있습니다. 작품의 결말은 어떤 의미에서는 예언적이다. Ugryum-Burcheev의 권력은 혁명의 결과로 무너졌고 그 자신도 보복을당했습니다. 그러나 국민이 선출한 새로운 통치자가 합리적이고 존경받을 만할 것이라는 확신은 없습니다. 우리가 알고 있듯이 소설이 쓰여진 지 반세기 후에 이런 일이 실제로 일어났습니다.

성별과 장르. 『도시의 역사』는 『부조리의 문학』으로 분류되는 소설이다. 그 속에서 현실적인 시작은 그로테스크, 과장, 환상으로 바뀌었습니다. 동시에 민속 요소가 적극적으로 사용됩니다. 예를 들어 Foolovites의 기원에 대한 이야기와 같은 개별 에피소드는 동화와 유사합니다. 동시에 작가는 자신의 이야기에 가능한 가장 현실적인 이미지를 제공하려고 노력합니다.

연대기 구조가 작동합니다. 소설은 모든 사건의 정확한 날짜, 시장의 수명을 제공하며 Foolov의 역사는 실제 러시아 및 세계의 역사와 관련이 있습니다. 내레이터는 유명한 작가의 말을 인용합니다. 독자는 자신도 모르게 쓰여진 내용을 믿기 시작합니다. Saltykov-Shchedrin의 "역사적"작업이 그의 현대 독자에게 전달되었다는 점은 주목할 만합니다. 이를 통해 그는 사회에서 잘 알려진 문제가 오래 전에 발생했으며 시간이 지나도 사라지지 않았다고 말하고 싶습니다.

『도시의 역사』 살티코프-셰드린

"도시의 이야기"작품 분석 - 주제, 아이디어, 장르, 줄거리, 구성, 캐릭터, 문제 및 기타 문제가 이 기사에서 논의됩니다.

"도시의 역사"는 M.E.의 중심 작품 중 하나입니다. Saltykov-Shchedrin. 이 내용은 1869~1870년에 Otechestvennye zapiski 저널에 게재되어 광범위한 대중의 항의를 불러일으켰습니다. 작품에서 현실을 풍자적으로 드러내는 주요 수단은 그로테스크와 과장이다. 장르적으로는 역사연대기로 양식화된다. 저자-내레이터의 이미지는 "마지막 기록 보관자-연대기"라고 불립니다.

제목 뒤에는 다음과 같은 메모가 있습니다. “원본 문서에 따르면 M.E. 살티코프 /Shchedrin/.” 진품이라는 착각을 불러일으키려는 의도입니다.

M.E.는 미묘한 아이러니로 글을 씁니다. Saltykov-Shchedrin은 특정 역사적 시대의 변화에 ​​따라 이러한 시장의 얼굴이 어떻게 변하는지에 대해 다음과 같이 말합니다. “예를 들어 Biron 시대의 시장은 무모함으로 구별되고 Potemkin 시대의 시장은 부지런함으로 구별되며 알려지지 않은 기원과 기사의 용기로 Razumovsky의 시간. 그들 모두는 마을 사람들을 채찍질하지만, 첫 번째는 마을 사람들을 절대적으로 채찍질하고, 후자는 문명의 요구 사항에 따라 관리 이유를 설명하고, 세 번째는 마을 사람들이 모든 일에서 그들의 용기에 의지하기를 원합니다.” 따라서 처음부터 상위 영역-지방 정부-일반인이라는 계층 구조가 구축되고 강조됩니다. 그들의 운명은 권력 영역에서 일어나는 일을 반영합니다. "첫 번째 경우 주민들은 무의식적으로 떨었고, 두 번째 경우에는 자신의 이익을 의식하여 떨었고, 세 번째 경우에는 신뢰로 가득 찬 경외심에 일어났습니다."

저자는 연대기 작가의 모습이 매우 현실적이어서 그의 진위 여부를 잠시도 의심 할 수 없다고 강조합니다. 나. Saltykov-Shchedrin은 고려 중인 기간의 경계인 1931년부터 1825년까지를 명확하게 나타냅니다. 이 작품에는 "마지막 기록 보관인 연대기가 독자에게 전하는 연설"이 포함되어 있습니다. 이 이야기의 일부에 다큐멘터리적 특성을 부여하기 위해 저자는 제목 뒤에 주소가 연대기 작가 자신의 말로 정확하게 전달된다는 각주를 표시합니다. 출판사는 단어 철자의 특정 자유를 편집하기 위해 텍스트의 철자 수정만을 허용했습니다. 호소는 우리나라 역사에 합당한 통치자와 지도자가 있을지에 대한 독자와의 대화로 시작됩니다. “모든 나라에 용맹으로 빛나는 영광스러운 네로와 칼리굴라가 있을 가능성이 있습니까? 우리 나라에서는 그런 것을 찾을 수 없을까요?” 전지적 출판사는 G.R. 의 시를 참조하여 이 인용문을 보완합니다. Derzhavina: “칼리굴라! 원로원에서 당신의 말은 금빛으로 빛나지 못했습니다. 선행은 빛납니다!” 이 추가는 가치 척도를 강조하는 것을 목표로 합니다. 빛나는 것은 금이 아니라 선행입니다. 이 경우 금은 탐욕의 상징으로 작용하며 선행은 세상의 진정한 가치로 선포됩니다.

더 나아가 작업에서는 일반적으로 인간에 대한 토론이 있습니다. 연대기 작가는 독자가 자신의 사람을 살펴보고 그에게 더 중요한 것이 머리인지 배인지 결정하도록 권장합니다. 그리고 권력을 가진 사람들을 심판하십시오. 도시 지도자들과 후원자들에 대한 사람들의 기억을 분석하면서, 연대기는 미묘한 아이러니로 다음과 같이 지적합니다. "무엇을 더 영광스럽게 해야 할지 모르십니까? 적당히 감히 하는 힘입니까, 아니면 적당히 감사하는 이 포도입니까?"

주소 끝에서 Foolov는 로마와 비교되며 이는 우리가 특정 도시에 대해 이야기하는 것이 아니라 일반적인 사회 모델에 대해 이야기하고 있음을 다시 강조합니다. 따라서 Foolov시는 러시아 전체뿐만 아니라 전 세계 규모의 모든 권력 구조의 기괴한 이미지입니다. 왜냐하면 로마는 고대부터 제국 도시와 연관되어 왔으며 동일한 기능이 다음과 같은 언급으로 구현되기 때문입니다. 작품 본문에는 로마 황제 네로(37-68)와 칼리굴라(12-68)가 등장한다. 같은 목적으로 내러티브의 정보 영역을 확장하기 위해 Kostomarov, Pypin 및 Solovyov라는 이름이 작업에서 언급됩니다. 동시대 사람들은 어떤 견해와 입장이 논의되고 있는지에 대한 아이디어를 가지고 있었습니다. N.I. 코스토마로프(Kostomarov)는 러시아의 유명한 역사가이자 러시아와 우크라이나의 사회정치적 경제사 연구자이자 우크라이나 시인이자 소설가입니다. A.N. 피핀(1833-1904) - 러시아 문학 평론가, 민족지학자, 상트페테르부르크 과학 아카데미 학자, N.G. Chernyshevsky. 기원전 Solovyov (1853-1900) - 19세기 후반부터 20세기 초반까지의 러시아 철학자, 시인, 홍보가, 문학 평론가.

또한, 연대기는 이야기의 행동을 부족 불화 시대로 거슬러 올라갑니다. 동시에 M.E. Saltykov-Shchedrin은 자신이 가장 좋아하는 구성 기술을 사용합니다. 동화의 맥락이 실제 러시아 역사의 페이지와 결합됩니다. 이 모든 것이 정교한 독자가 이해할 수 있는 재치 있고 미묘한 힌트 시스템을 만듭니다.

동화 속 부족의 재미있는 이름을 생각해낸 M.E. Saltykov-Shchedrin은 블록 헤드 부족의 대표자가 서로 이름 (Ivashka, Peter)을 부르기 시작할 때 독자에게 우화적인 의미를 즉시 공개합니다. 우리가 구체적으로 러시아 역사에 대해 이야기하고 있다는 것이 분명해졌습니다.

방 글러들은 스스로 왕자를 찾기로 결정했고 사람들 자신이 어리석기 때문에 현명하지 못한 통치자를 찾고 있습니다. 마지막으로, 한 사람 (연속 세 번째, 러시아 민화의 관례) "왕자 영주권"이이 민족을 통치하기로 동의했습니다. 하지만 조건이 있습니다. 왕자는 계속해서 이렇게 말했습니다. “그리고 당신은 나에게 많은 공물을 바칠 것입니다. 누구든지 밝은 양을 가져오는 사람은 그 양에 서명하고 그 밝은 양은 당신을 위해 지키십시오. 누구든지 한 푼이라도 가지고 있는 사람은 그것을 넷으로 나누어서 한 부분은 나에게 주고, 다른 한 부분은 나에게 주고, 세 번째 부분은 다시 나에게 주고, 네 번째 부분은 당신이 가지십시오. 내가 전쟁에 나가면 너도 가거라! 그리고 당신은 다른 것에 관심이 없습니다!” 불합리한 멍청이조차도 그러한 연설에 고개를 숙였습니다.

이 장면에서 M.E. Saltykov-Shchedrin은 모든 권력이 국민의 순종에 기반을두고 있으며 실제 도움과 지원보다 더 많은 문제와 문제를 가져온다는 것을 설득력있게 보여줍니다. 왕자가 방글러에게 새로운 이름을 부여한 것은 우연이 아닙니다. "그리고 당신은 스스로 사는 방법을 몰랐고 멍청하고 속박을 원했기 때문에 더 이상 방 글러가 아니라 Foolovites라고 불릴 것입니다."

속은 서투른 사람들의 경험은 민속으로 표현됩니다. 집으로 가는 길에 그들 중 한 명이 “소리 내지 마세요, 푸른 참나무 어머니여!”라는 노래를 부르는 것은 상징적입니다.

왕자는 도둑질하는 총독을 차례로 보냅니다. 시 지사의 풍자적 목록은 그들의 사업적 자질을 입증하는 설득력 있는 설명을 제공합니다.

클레멘티우스는 파스타를 능숙하게 준비한 공로로 높은 평가를 받았습니다. Lamvrokanis는 그리스 비누, 스폰지 및 견과류를 거래했습니다. Marquis de Sanglot은 음란한 노래를 부르는 것을 좋아했습니다. 소위 시장의 착취를 오랫동안 나열 할 수 있습니다. 그들은 오랫동안 권력을 유지하지 못했고 도시를 위해 가치 있는 일을 하지 않았습니다.

출판사는 가장 저명한 지도자들의 상세한 전기를 제시하는 것이 필요하다고 생각했습니다. 여기 M.E. Saltykov-Shchedrin은 이미 "Dead Souls"로 알려진 N.V.에 의지합니다. 고전적인 기술에 고골. 고골이 지주를 묘사한 것처럼 그는 독자들에게 시 지사의 전형적인 이미지가 담긴 전체 갤러리를 제공합니다.

그 중 첫 번째는 Organchik이라는 별명을 가진 Dementy Varlamovich Brudasty의 작품에 묘사되어 있습니다. 특정 시장 M.E. Saltykov-Shchedrin은 도시 당국의 행동과 이러한 행동에 대한 사람들의 인식에 대한 일반적인 그림을 지속적으로 그립니다.

예를 들어, 그는 Foolovites가 체납금을 채찍질하고 징수 한 상사를 오랫동안 기억했지만 동시에 항상 친절한 말을했다고 언급했습니다.

이 기관은 모든 사람에게 가장 심각한 심각성을 안겨주었습니다. 그가 가장 좋아하는 말은 “나는 참지 않겠다!”라는 외침이었습니다. 추가 M.E. Saltykov-Shchedrin은 Baibakov 마스터가 밤에 비밀리에 기관 시장에게 왔다고 말했습니다. 그 비밀은 "Gluiovsky 지식인"의 최고 대표자들이 Brudasty를 만나러 왔을 때 리셉션 중 하나에서 갑자기 드러났습니다 (이 문구에는 이야기에 아이러니 한 의미를 부여하는 모순이 포함되어 있습니다). 그곳에서 시장은 머리 대신 사용하던 장기를 분해합니다. Brudasty만이 "... 갑자기 그의 내면의 무언가가 쉭쉭거리며 윙윙거렸고, 그의 신비한 쉭쉭 소리가 오래 지속될수록 그의 눈은 점점 더 회전하고 반짝였습니다." 이 사건에 대한 도시 세속 사회의 반응도 그다지 흥미롭지 않습니다. 나. Saltykov-Shchedrin은 우리 조상들이 혁명적 사상과 무정부주의적 정서에 사로잡히지 않았다고 강조합니다. 그러므로 그들은 시장에게만 공감했습니다.

이 작품 조각에서는 또 다른 기괴한 움직임이 사용됩니다. 수리 후 시장에게 가져가던 머리가 갑자기 도시 주변을 물기 시작하고 "내가 망칠 게요! "라는 말을합니다. 두 명의 서로 다른 시장이 반항적인 Foolovites에게 거의 동시에 데려오는 장의 마지막 장면에서 특별한 풍자 효과가 달성됩니다. 그러나 사람들은 어떤 일에도 크게 놀라지 않는 데 익숙해졌습니다. “사기꾼들은 눈으로 서로를 만나고 측정했습니다. 군중은 조용히 조용히 흩어졌습니다.”

그 후 도시에서 무정부 상태가 시작되어 여성이 권력을 장악했습니다. 이들은 자녀가 없는 미망인 Iraida Lukinishna Paleologova, 모험가 Clementine de Bourbon, Revel 원주민 Amalia Karlovna Shtokfish, Anelya Aloizievna Lyadokhovskaya, 뚱뚱한 Dunka, 콧구멍 Matryonka입니다.

이 시장들의 특성에서 우리는 러시아 역사상 통치하는 인물들, 즉 캐서린 2세, 안나 이오안노브나 및 기타 황후들의 성격에 대한 미묘한 힌트를 식별할 수 있습니다. 이것은 가장 문체적으로 축소된 장입니다. 나. Saltykov-Shchedrin은 공격적인 별명과 모욕적 인 정의 ( "살찐", "두꺼운 발"등)로 시장에게 관대하게 보상합니다. 그들의 통치 전체는 혼란으로 귀결됩니다. 마지막 두 통치자는 일반적으로 실제 사람보다 마녀와 더 비슷합니다. “Dunka와 Matryonka는 모두 말할 수없는 분노를 저질렀습니다. 거리로 나가 지나가는 사람의 머리를 주먹으로 때리고, 혼자 술집에 가서 부숴버리고, 젊은 남자를 잡아 땅에 숨기고, 아기를 잡아먹고, 여자의 가슴을 잘라서 먹기도 했다.”

자신의 책임을 진지하게 받아들이는 선진 인물이 S.K.의 작품 속에 등장합니다. Dvoekurov. 저자의 이해에 따르면 그는 표트르 대제와 관련이 있습니다. "한 가지 사실은 그가 미드 제조와 양조를 도입하고 겨자와 월계수 잎의 사용을 의무화했다는 것입니다." 그리고 "1/4세기 동안 용감한 혁신가의 창시자였습니다. 나중에 감자라는 이름으로 전쟁을 벌였습니다.” Dvoekurov의 주요 업적은 Foolov에 아카데미를 설립하려는 시도였습니다. 사실, 그는 이 분야에서 성과를 거두지 못했지만 이 계획 자체를 실행하려는 열망은 이미 다른 시장의 활동에 비해 진보적인 단계였습니다.

다음 통치자인 표트르 페트로비치 페르디셴코(Pyotr Petrovich Ferdyshchenko)는 단순했고 심지어 그의 연설에 다정한 단어인 "형제-수다릭(brother-sudarik)"을 덧붙이는 것을 좋아했습니다. 그러나 통치 7년차에 그는 교외의 아름다움인 알레나 오시포브나와 사랑에 빠졌습니다. 모든 자연은 Foolovites에게 호의적이지 않았습니다. “성 니콜라스의 샘부터 물이 낮은 물에 들어가기 시작한 때부터 Ilyin의 날까지 비가 한 방울도 내리지 않았습니다. 노인들은 이와 같은 것을 기억할 수 없었고, 이 현상을 준장의 은총에서 타락한 데 따른 것으로 이유 없이는 생각할 수 없었습니다.”

역병이 도시 전체에 퍼졌을 때 진실을 사랑하는 Yevseich가 그곳에서 발견되어 감독과 대화하기로 결정했습니다. 그러나 그는 노인에게 죄수복을 입으라고 명령했고, 그래서 예브세이치는 마치 세상에 존재하지 않았던 것처럼 사라졌고, 러시아 땅의 "광부들"만이 사라질 수 있기 때문에 흔적도 없이 사라졌습니다.

가장 불행한 도시 Foolov의 주민들의 청원으로 러시아 제국 인구의 실제 곤경에 빛이 비춰졌습니다. 그들은 죽어 가고 있으며 주변 당국을 미숙 한 것으로 본다고 썼습니다.

Foolov 주민들이 불행한 Alenka를 종탑에서 던져 그녀를 모든 대죄로 비난하는 장면에서 군중의 잔인 함과 잔인 함이 눈에 띕니다. Alenka와의 이야기는 감독이 다른 취미를 찾았을 때 거의 잊혀지지 않았습니다.

- 사수 Domashka. 본질적으로 이 모든 에피소드는 풍만한 감독 앞에서 여성의 무력함과 무방비 상태를 보여줍니다.

도시에 닥친 다음 재난은 카잔 신의 어머니 축제 전날 화재입니다. 두 정착지가 불에 탔습니다. 사람들은 이 모든 것을 감독의 죄에 대한 또 다른 형벌로 인식했습니다. 이 시장의 죽음은 상징적입니다. 그는 술을 너무 많이 마시고 사람들의 간식을 너무 많이 먹었습니다. “두 번째 휴식 후 (사워 크림에 돼지가 들어 있음) 그는 몸이 아팠습니다. 그러나 그는 자신을 이겨내고 양배추와 함께 또 다른 거위를 먹었습니다. 그 후 그의 입이 비틀렸다. 그의 얼굴의 행정 정맥이 어떻게 떨리고, 떨고, 떨리고, 갑자기 얼어 붙는 지 볼 수 있습니다. Foolovites는 혼란과 두려움에 자리에서 벌떡 일어났습니다. 끝났어..."

다음 도시 통치자는 효율적이고 세심한 것으로 나타났습니다. Vasilisk Semyonovich Wartkin은 파리처럼 도시 주변을 번쩍이며 소리를 지르고 모든 사람을 놀라게하는 것을 좋아했습니다. 그가 한쪽 눈을 뜨고 잤다는 것은 상징적입니다(독재 정권의 "모든 것을 보는 눈"에 대한 일종의 암시). 그러나 Wartkin의 억제할 수 없는 에너지는 다른 목적을 위해 소비됩니다. 그는 모래 위에 성을 짓습니다. Foolovites는 그의 삶의 방식을 무 활동의 에너지라고 적절하게 부릅니다. Wartkin은 깨달음을 위해 전쟁을 벌이고 있으며 그 이유는 말도 안됩니다 (예를 들어 Foolovites가 페르시아 카모마일 심기를 거부함). 그의 지도력 아래 정착지에 들어가는 주석 병사들은 오두막을 파괴하기 시작합니다. Foolovites는 캠페인이 완료된 후에야 캠페인 주제에 대해 항상 배웠다는 점은 주목할 만합니다.

우아한 매너의 챔피언인 Mikoladze가 권력을 잡자 Foolovites는 털을 기르고 발을 빨기 시작합니다. 오히려 교육을 위한 전쟁은 그들을 더 멍청하게 만듭니다. 한편, 교육과 입법 활동이 중단되자 Foolovites는 발 빨기를 중단하고 털은 흔적도 없이 희미해졌으며 곧 그들은 원을 그리며 춤을 추기 시작했습니다. 법에는 극심한 빈곤이 명시되어 있으며 주민들은 비만이 됩니다. "존경받는 파이 굽기 헌장"은 입법 행위에 얼마나 많은 어리 석음이 집중되어 있는지 설득력있게 보여줍니다. 예를 들어, 진흙, 점토, 건축 자재로 파이를 만드는 것이 금지되어 있다고 명시되어 있습니다. 건전한 정신과 좋은 기억력을 가진 사람이 이것으로 파이를 구울 수있는 것처럼. 사실, 이 헌장은 국가 기구가 모든 러시아인의 일상생활에 얼마나 깊이 개입할 수 있는지를 상징적으로 보여줍니다. 그들은 이미 그에게 파이 굽는 방법을 지시하고 있습니다. 또한 충전 위치와 관련하여 특별한 권장 사항이 제공됩니다. “모든 사람이 자신의 상태에 따라 충전재를 사용하도록 하십시오”라는 문구는 사회에서 명확하게 정의된 사회적 계층을 나타냅니다. 그러나 입법에 대한 열정도 러시아 땅에 뿌리를 내리지 못했습니다. Benevolensky 시장은 반역죄로 기소되어 "Makar가 송아지를 몰지 않은 지역"으로 보내진 나폴레옹과 관련이 있다는 의심을 받았습니다. 그래서 M.E의 비유적인 표현을 사용합니다. Saltykov-Shchedrin은 망명에 대해 우화적으로 글을 씁니다. M.E. 예술계의 모순 작가의 현대 현실을 신랄하게 패러디한 Saltykov-Shchedrin은 매 순간 독자를 기다리고 있습니다. 따라서 Pyshch 중령의 통치 기간 동안 Foolov의 사람들은 그가 통치에서 자유주의를 설교했기 때문에 완전히 버릇 없게되었습니다.

“그러나 자유가 발전함에 따라 원래의 적, 즉 분석이 나타났습니다. 물질적 웰빙이 증가함에 따라 여가가 획득되었고, 여가의 획득과 함께 사물의 본질을 탐색하고 경험하는 능력이 생겼습니다. 이런 일은 항상 발생하지만 Foolovites는 자신의 웰빙을 강화하기 위해서가 아니라 이를 약화시키기 위해 이 "새로 발견된 능력"을 사용했습니다."라고 M.E. Saltykov-Shchedrin.

여드름은 Foolovites에게 가장 바람직한 통치자 중 하나가되었습니다. 그러나 정신과 마음의 특별한 자질로 구별되지 않고 특별한 배를 가지고 있던 지역 귀족의 지도자는 어느 날 미식적 상상력에 따라 그의 머리를 박제로 착각했습니다. 작가는 핌플이 죽는 장면을 묘사하면서 과감하게 그로테스크함을 구사한다. 장의 마지막 부분에서 분노한 지도자는 칼을 들고 시장에게 달려가 머리 조각을 한 조각 씩 잘라내어 완전히 먹습니다.

그로테스크한 ​​장면과 아이러니한 메모를 배경으로 M.E. Saltykov-Shchedrin은 삶의 흐름이 때때로 자연스러운 흐름을 멈추고 소용돌이를 형성한다는 그의 역사 철학을 독자에게 공개합니다.

가장 고통스러운 인상은 Gloomy-Burcheev에 의해 만들어졌습니다. 그는 결코 미소로 빛나지 않는 나무 같은 얼굴을 가진 남자입니다. 그의 상세한 초상화는 영웅의 성격에 대해 설득력있게 말해줍니다. “두껍고 빗으로 잘린 칠흑 같은 머리카락이 원뿔형 두개골을 덮고 야물케처럼 좁고 경사진 이마를 단단히 감싸고 있습니다. 눈은 회색이고 움푹 들어가 있으며 다소 부은 눈꺼풀로 인해 그늘이 드리워져 있습니다. 그 모습은 망설임 없이 명확하다. 코는 건조하고 이마에서 거의 직선으로 내려갑니다. 입술은 얇고 창백하며 잘린 콧수염으로 덮여 있습니다. 턱은 발달했지만 육식성의 뛰어난 표현은 없지만 반으로 쪼개지거나 물릴 준비가 되어 있는 설명할 수 없는 꽃다발이 있습니다. 전체적인 체형은 날씬하고 좁은 어깨가 위로 솟아올라 있으며, 인위적으로 튀어나온 가슴과 길고 근육질의 팔이 특징입니다.”

나. 이 초상화에 대해 언급하면서 Saltykov-Shchedrin은 우리 앞에 가장 순수한 유형의 바보가 있음을 강조합니다. 그의 통치 방식은 사람이 좌우로 흔들며 시선이 닿는 곳마다 꾸준히 걷는 울창한 숲에서 나무를 마구 베는 것과 비교할 수 있습니다.

사도 베드로와 바울을 기념하는 날, 시장은 사람들에게 집을 파괴하라고 명령했습니다. 그러나 이것은 Ugryum-Burcheev에 대한 나폴레옹 계획의 시작일뿐입니다. 그는 키와 체격을 고려하여 사람들을 가족으로 분류하기 시작했습니다. 6~2개월이 지나도 성에는 돌이 하나도 남지 않았습니다. Gloomy-Burcheev는 자신의 바다를 만들려고 노력했지만 강은 순종을 거부하고 댐을 하나씩 허물었습니다. Glupov시는 Nepreklonsk로 이름이 바뀌었고 휴일은 노동 걱정 대신 집중 행진이 명령되었다는 점에서만 일상 생활과 달랐습니다. 밤에도 회의가 열렸습니다. 이 외에도 정탐꾼이 임명되었습니다. 영웅의 끝도 상징적입니다. 그는 마치 허공에 녹아 내린 듯 즉시 사라졌습니다.

M.E. 의 작업에서 매우 서두르지 않고 길게 늘어진 내레이션 스타일입니다. Saltykov-Shchedrin은 러시아 문제의 불가해성을 보여주고 풍자적 장면은 그 심각성을 강조합니다. 통치자는 차례로 교체되고 사람들은 동일한 빈곤, 동일한 권리 부족, 동일한 절망 상태에 남아 있습니다.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin은 그의 소설로 러시아 정부를 조롱하고 모든 결점을 풍자적 형태로 설명했습니다. 이 소설은 수많은 상사를 변화시켰지만 그들 중 누구도 도시를 위해 좋은 일을 할 수 없는 도시에 대해 쓰여졌습니다. Saltykov-Shchedrin은 그의 작업 현실에서 환상과 얽혀 있음을 강조했습니다.

이렇게 가볍고 풍자적인 형식으로 작가는 자신의 생각과 의도하는 바를 충분히 표현할 수 있었다. 소설 "도시의 역사"는 러시아 전체의 문제를 묘사합니다. 상사가 끊임없이 바뀌고 국가를 정상적으로 이끌 수없는 도시에서. 모든 상사는 매우 어리 석고 각자 자신의 목표를 추구합니다.

Saltykov-Shchedrin은 Glupov시에 대해 수도 또는 지방의 작은 마을로 글을 쓰거나 일반적으로 마을이라고 부릅니다. 저자는 인구의 모든 부분을 수집하고 도시의 다양한 시간을 설명했습니다. Mikhail Evgrafovich는 도시가 늪 위에 서 있고 다른 때에는 7개의 언덕 위에 서 있다고 썼습니다.

소설 <도시의 역사>의 주요 부분은 도시를 통치하기 위해 파견된 시장에 대한 설명으로 채워져 있다. 여기서 Saltykov-Shchedrin은 또한 큰 과장과 풍자적 메모로 접근했습니다. 각 시장은 도시를 번영시키기 위해 아무것도 하지 않고 도시를 파괴하고 산산조각냈습니다. 어떤 상사는 머리가 텅 비어 있고 한쪽 구석에 오르간만 서 있었고, 다른 상사는 다진 고기 냄새가 너무 나서 먹어버릴 정도였다.

그러나 소설은 또한 활동하지 않는 바로 이 도시의 주민들을 묘사합니다. 그들은 고향과 삶의 상황을 바꾸기 위해 전혀 아무것도 하지 않습니다. 사람들은 수많은 상사가 교체되고 그들이 어떻게 도시를 파괴하고 동시에 그들의 삶을 파괴하는지 지켜보았습니다. 도시의 주민들은 각각의 새로운 상사에게만 적응하고 이러한 불의의 고리에서 벗어나고 싶지 않았습니다. 주민들 자신은 좋은 시장을 원하지 않고 자신이 가진 시장에 만족한다고 생각할 수도 있습니다.

각 상사는 자신의 방식으로 국민을 향해 전제적이며 국민은 이미 자신의 운명에 사임했습니다. 도시를 파괴하고 재건하기로 결정한 마지막 시장. Gloomy-Burcheev의 시선은 마을 사람들을 겁에 질려 무조건 그를 따릅니다. 그렇게 건설이 시작되었고 마을 사람들은 자신의 도시의 폐허만 남았습니다.

그의 소설에서 Saltykov-Shchedrin은 사회와 국가의 문제를 생생하게 묘사할 수 있었습니다.

옵션 2

한 시대 또는 다른 시대의 대부분의 작가들은 자신의 작품을 통해 특정 상황에 대한 불만을 전달하고 가능한 한 일반 대중에게 전달하려고 노력했습니다. 일부는 자신의 삶의 고유한 문제를 식별하려고 노력한 반면, 다른 일부는 자신의 세대뿐만 아니라 이전 세대에게도 공통된 주제에 대한 경험을 전달하려고 노력했습니다. 이 작가 중 한 명은 Saltykov-Shchedrin이었습니다.

그의 작품 중 다수는 사람들이 문제를 인식하고 해결 방법을 제안하도록 돕기 위해 본질적으로 교육적이었습니다. 그러한 작품을 읽으면서 사람들은 주변에서 무슨 일이 일어나고 있는지 깨닫고 적어도 무언가를 시도했으며 이것이 Saltykov-Shchedrin의 작품을 좋게 만드는 이유이며 생각할 이유를 제공했습니다.

"도시의 역사"라는 작품은 과장하지 않고 우리 조국 생활의 특정 시대의 의인화라고 할 수있는 사람들이 살았던 한 도시에 대해 독자들에게 이야기했습니다. 도시는 Foolov라고 불렸고 그 주민들은 스스로를 Foolovites라고 불렀습니다. 아마도 Saltykov-Shchedrin은 그들의 무지와 한계를 최대한 강력하게 전달하려고 노력했습니다. 또한 이야기가 진행되는 동안 우리는 도시와 그 주민들이 사람이 자신 안에 숨기고 싶어하는 모든 것을 문자 그대로 의인화했다는 것을 알 수 있습니다. 그 사람 안에 있는 모든 악덕. 도시는 스스로 생각하기보다는 순종하려고 노력하는 어리석은 사람들로 가득 차 있습니다.

작품은 특정 시대에 내재된 많은 문제를 드러냅니다. 예를 들어, 이 작품은 관료제의 과도한 부패 문제를 명확하게 보여줍니다. 또한 작품에서 인간이 사회로부터 거부당하는 문제를 볼 수 있는데, 도시 주민들은 자기 자신 외에는 모두에게 관심을 두지 않고 사랑하는 사람에게만 관심을 갖는다는 점에서 우리 사회에 존재하는 인간의 무관심에 대해 생각하게 된다.

또한 작품에서는 작가 시대와 마찬가지로 공무원이 일반인에 비해 명백히 코믹한 우월함을 볼 수 있습니다.

어떤 식으로든 이 작품은 우리가 준수하고 따라야 할 인간의 삶에서 가장 중요한 것들에 대해 알려줍니다. Saltykov-Shchedrin은 물질적 가치보다 영적인 것이 사람에게 훨씬 더 중요하다고 말합니다. 저자는 주변의 시선에 휩쓸리지 말고 자기 자신에게 충실하라고 말하는데, 이는 종종 틀릴 수도 있다. Saltykov-Shchedrin은 평생 동안 이러한 일반화된 의견을 따르도록 권장합니다. 실제로 그는 그렇게 했습니다.

또한 그의 작품에서 그는 겉보기에 혁명적인 충동과 반대적인 주제로 인해 당국으로부터 압력을 받았습니다.

이 에세이에서 저는 Saltykov-Shchedrin의 작품 "The History of a City"를 분석했는데, 그 결과 이 ​​작품에는 작가가 작품에 반영한 여러 가지 문제가 있고 그 문제는 위에 설명되어 있다는 결론을 내렸습니다. 에세이에 기술된 의견은 주관적이며 실제로 정확하다고 주장하지 않습니다.

이야기에 대한 에세이 도시의 이야기

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin은 1869년부터 1870년까지 수년에 걸쳐 작품을 썼습니다. 처음에 이 소설의 제목은 "The Foolov Chronicler"였습니다. 나중에 이 책은 "도시의 역사"로 이름이 바뀌었고 "Otechestvennye zapiski" 저널에 일부가 게재되어 독자들 사이에서 강한 감정을 불러일으켰습니다.

대부분의 독자들은 쓰여진 책을 단편 소설과 비교하지만 실제로는 그렇지 않습니다. "도시의 이야기"의 장르는 가상의 도시 Foolov의 삶을 묘사하는 "풍자 소설"이지만, 그곳에서 일어나는 연대순 사건은 작가가 찾은 연대기에서 발생합니다.

소설의 행동은 이름 자체가 말하는 Foolov시에서 이루어집니다. 소설은 시장의 삶, 그들의 "위대한 행위"(뇌물 수수, 공물 부과, 다양한 세금 징수 등)를 설명합니다. 그의 작업에서 Saltykov-Shchedrin은 러시아 국가 역사의 본질이라는 주요 문제를 제기했습니다. 그는 러시아 주민의 대다수를 "바보"로 여겼기 때문에 러시아의 과거와 현재를 매우 비판적으로 평가했습니다. 고대인의 언어로 번역하면 "머리를 긁는 사람"을 의미합니다. 그의 무지와 이해력 부족으로 인해 그는 그들의 이름을 바꾸었습니다.

소설은 소규모 전쟁 부족으로 시작됩니다. 그들 사이의 끊임없는 전쟁에 지친 그들은 부족의 업무를 관리하고 백성을 지휘할 사람을 선택하기로 결정했습니다. 이것이 Rus의 첫 번째 왕자와 Foolov시의 등장 방식입니다.
이를 통해 그는 고대 Rus의 형성과 Rurik 왕조의 통치를 설명했습니다.

처음에 권력을 잡은 왕자는 일의 일부를 지주에게 맡겼습니다. 그러나 그는 도둑으로 밝혀졌고 통치자는 스스로 어려운 조치를 취해야했습니다. 그런 다음 작가는 러시아 국가의 대부분의 통치자, 역사에 대한 공헌 및 자신을 구별한 행위를 나열합니다. 상사들은 속속 바뀌었고, 저자가 작품에서 지적한 그들의 세계관과 정부의 부조리함도 달라졌다.

광기와 불필요한 개혁은 나라에 혼란과 무질서를 초래했고, 사람들은 걸인이 되었으며, 황폐화되었습니다. 그러나 군주들은 술에 취하거나 전쟁을 벌이는 일이 끊이지 않는 상태였고, 일반 백성들과 아무 관련도 없었습니다. 당국의 점진적인 일련의 실수는 끔찍한 결과를 가져왔으며, 저자는 이를 비꼬고 풍자로 설명합니다. 궁극적으로 Ugryum-Burcheev의 마지막 통치자를 따라 잡은 죽음으로 인해 내러티브가 끝나고 러시아 국민에게 그들의 삶을 더 나은 방향으로 바꿀 수 있다는 희망을줍니다.

소설 '도시의 역사'에서 작가는 전쟁, 권력, 무지, 종교, 노예, 광신 등 러시아 역사에서 중요한 많은 주제를 다루었습니다. 각 주제는 그 자체로 중요하며 일반 사람들의 삶의 방식에 큰 의미를 갖습니다.

Saltykov-Shchedrin이 강조하고 싶었던 작업에 설명 된 주요 문제는 당국과 관련하여 일반 대중의 무 활동과 겸손, 군주가 자신의 권리를 침해하고 억압하고 침해한다는 사실에 대한 동의입니다. 작가는 사람들이 통치자 없이 지내는 것을 두려워한다고 생각하는 경향이 있습니다. 무정부 상태에 빠지는 것에 대한 두려움이 너무 강해서 강제로 쫓겨나고, 상사에게 복종하려는 욕구도 강합니다.

소설 '도시의 역사'의 본질은 사회가 스스로 책임있는 결정을 내리고 국가의 역사를 바꿀 수없는 한 사람의 어깨에 모든 것을 맡기고 싶지 않다는 것입니다. 저자는 국민의 의지, 더 나은 삶에 대한 인식과 열망이 없으면 아무것도 변하지 않는다는 것을 보여주고 싶습니다. 작가는 공개적인 반란이나 혁명을 요구하지 않지만 맹목적인 순종을 가질 수 없으며 사람과 그들의 의지만이 더 나은 변화에 영향을 미칠 수 있으며 권력을 두려워 할 수 없지만 반대로 사람들을 설득하려고 노력하고 있습니다. , 자신의 문제를 해결하십시오.

샘플 4

아마도 Saltykov-Shchedrin은 19세기 러시아의 몇 안 되는 풍자 작가 중 한 명일 것입니다. 예, 많은 고전 작가가 있었지만 가성적인 조롱을 만들고 반대편의 현실을 제시하는 방식으로 이것은 물론 Saltykov-Shchedrin을위한 것입니다. 『도시의 역사』는 당시 풍자의 정점이었다. 이제 이 소설에 대해 논의하겠습니다.

한때 많은 논란과 논쟁을 불러일으켰습니다. 비평가들은 때때로 완전히 반대되는 평가를 내렸습니다. 일부는 작가의 기술에 대한 감탄을 숨기지 않았고 다른 일부는 그를 Russophobe라고 부르며 가능한 모든 방법으로 그를 비난했습니다. 어느 편을 들어야 할까요?

오히려 작가가 자신의 조국을 사랑했다는 것이 확실히 알려져 있기 때문에 전자의 측면이다. 그는 유머러스하고 황당한 어조로 현재의 현실을 '컷 없이' 표현했다. 검열관은 대부분 친정부적인 입장을 취했으며 당시 만연했던 부패와 불법을 강조하는 것을 좋아하지 않았습니다.

소설은 흥미로운 구조를 갖고 있다. 그것은 Foolov시의 특정 가상 연대기를 기반으로합니다. 시장과 그들의 정신적, 외적 특성이 어떻게 교체되었는지 자세히 설명합니다. 이 작품은 러시아의 다양한 통치자에 대한 암시로 가득 차 있습니다. 즉, 이 지도자들은 황제 중 한 사람의 형태로 제시되었습니다.

일부 상사는 로봇처럼 보였습니다. 그들의 어리 석음이 강조됩니다. 누군가는 도시의 삶을 악화시키는 개혁을 끊임없이 수행했습니다. 누군가의 머리가 다진 고기처럼 보였고 어느 날 그것을 먹었습니다.

소설에는 단 한 명의 보스도 자신이 지적인 공무원임을 입증한 적이 없다는 점에서 설명의 일반적인 개요가 포함되어 있습니다. 그들의 모든 활동은 폭정과 자의로 귀결되었습니다. 그들은 부정직하게 사람들을 강탈하고 마지막 것을 빼앗았습니다. 부패와 관료주의는 전례 없는 수준에 이르렀습니다.

최악의 점은 작품이 실제 역사적 배경을 가지고 있고 전형적인 Foolov가 전형적인 Kostroma와 거의 다르지 않다는 것입니다. 그렇기 때문에 검열이 그에게 그토록 짜증나는 이유였습니다. 그녀는 작가가 전달하려는 내용과 그가 누구를 비웃고 있는지 완벽하게 이해했습니다.

사실 Foolov시는 그 당시 러시아 지방 도시의 집단적 이미지입니다. 그리고 저자는 개혁을 채택하고 보크라시(Borocracy)의 부정적인 결과를 파괴해야 할 때라는 점을 라인 사이에서 상기시켰습니다.

M.E. 의 주요 작품 중 하나입니다. Saltykov-Shchedrin은 그의 풍자 소설 "도시의 역사"가되었습니다. 그것은 XIX 세기 70년대에 그에 의해 작성되었습니다. 흥미로운 점은 이 작품의 원래 이름은 "The Foolov Chronicler"였지만 나중에 "The History of a City"라는 제목이 등장했다는 것입니다. 작품 자체는 도시의 과거에 대한 연대기 기록 보관인의 연대기 서술 구조를 가지고 있지만 역사적 틀은 1731년부터 1826년까지로 제한되어 있습니다. 이 도시의 운명은 저자가 자신의 의견과 함께 찾아서 출판하는 연대기에 기록됩니다.

"도시의 역사"와 일련의 풍자 소설 "퐁파두르와 퐁파두르"가 동시에 쓰여졌습니다. "역사..."는 1869년에 완성되었고, 퐁파두르에 관한 이야기는 1863년부터 1973년까지 출판되었습니다. 두 작품 모두 공통된 개념을 가지고 있으며, 둘 다 최고의 왕실 행정, 그 무법 및 사람들에게 가해지는 보복을 묘사합니다. 주요 지방 관리인 퐁파두르의 많은 이미지에는 Foolov의 미래 도시 통치자의 분명한 특징이 있습니다.

저자는 자신의 작품을 장으로 출판했지만 ( "Organchik"장이 먼저 작성되었으며 부분의 순서가 완전히 달랐습니다) 검열 관은 각 장에 대해 금지를 부과했으며 끝없는 편집 (당국에 대한 양보) 만 저장했습니다. 작가 책상 서랍 속 식물에서 나온 책. 해당 장은 Otechestvennye zapiski 저널에서 해당 위치를 찾았습니다.

그러나 작가는 검열 기관이 승인한 소프트 버전에 만족하지 않았기 때문에 1870년에 잡지에서 놓칠 수 없는 형태로 소설 전체를 출판했습니다. 그러나이 버전은 Saltykov-Shchedrin에 의해 수정되었으며 1879 년에만 독자가 손에 쥐고있는 바로 그 이야기가 나옵니다. 작가는 무엇을 그토록 격렬하게 지우고 덧붙였습니까? 동시대 사람들은 그가 시장의 이미지를 더 넓고 "날카롭게" 만들기 위해 열심히 노력했다고 언급했습니다. 그러나 이것이 그를 반동적 비판으로부터 구해주지는 못했고, 온갖 아첨꾼들은 작가가 "러시아 역사를 왜곡한다"고 비난하기 시작했다.

장르, 연출, 구성

『도시 이야기』는 '현실주의' 방향으로 쓴 풍자소설이다. 이 작품은 '디스토피아'라고도 불리는데, 이는 독자들을 놀라게 하는 동시에 현실에서 접할 수 있는 실수에 대해 경고하는 평행 현실이나 가능한 미래 시나리오를 묘사하려는 작가의 의도를 의미합니다. 이것이 우리가 본문에서 관찰하는 것입니다. 작가는 국내 연대기와 유사한 국가의 대체 역사를 재현합니다. 그는 기괴함을 사용하고 알려진 사실을 다른 방식으로 재작업하여 부패, 친족주의, 무지 및 폭정으로 실제 러시아의 본질을 보여줍니다.

"도시의 역사"의 구성은 연대기적이고 단편적이며 역사적 단편으로 구성되어 있으며 그 중 일부는 살아남지 못했지만 연대기 작가의 언급에서만 추측됩니다. 책의 구조는 여러 부분으로 나눌 수 있습니다.

1. Foolov시의 고대 연대기를 발견했다고 알려진 저자의 소개.
2. Foolovites의 기원에 대해 이야기하는 연대기 작가 자신의 입문 부분입니다.
3. 다음에는 하나의 이야기로 연결된 개별 장이 나옵니다. 그들 각각은 도시 생활의 특정 시대에 전념합니다.

이름의 의미

작품 제목에도 그로테스크함이 묻어난다. 그것은 이야기가 아닌 '역사'이다. 결국, 기록 보관자인 저자는 단순히 연대기를 작성하는 것이 아니라 이야기를 전달하여 도시의 모든 패턴과 교육 및 발전 시스템을 명확하게 보여줍니다. 그는 이 불쌍한 기록을 상관들 앞에서 존경은커녕 존경할 만한 연대기라고 여기며 자랑스럽게 역사라고 부른다. 그리고 이름이 계속되는 "하나의 도시"(Foolov는 아니지만 어느 도시인지는 아직 알 수 없음)에서 특정 일반화를 알 수 있습니다. 말한 모든 내용은 Foolov뿐만 아니라 다른 장소에도 적용됩니다. 악의적인 힌트는 특히 러시아를 대상으로 합니다. 이 기괴한 의미는 작품 제목에도 담겨 있다.

도시 자체는 주민들의 요청에 따라 그곳을 통치하도록 부름받은 첫 번째 시장에 의해 명명되었습니다. 이 이름은 무지로 인해 스스로를 통치할 수 없고 고의적으로 자유를 제한한 주민들의 어리 석음 때문에 도시에 붙여졌습니다.

본질

저자는 폭군의 변덕을 용납하는 어리 석고 순종적인 노예들이 사는 도시를 기록합니다. 국가를 통치할 수 없었던 Foolovites는 외국인에게 그들을 이끌도록 요청했습니다. 처음에 그는 그들에게 주지사를 보냈고, 그 후 지도부의 부패, 탐욕, 무능함을 확신하고 스스로 통치하게 되었습니다.

이 부족들은 종교도 없고 정부 형태도 없었으며, 이 모든 것을 그들이 끊임없이 서로 적대적이었다는 사실로 대체했습니다. 그들은 동맹을 맺고, 전쟁을 선포하고, 평화를 이루고, 서로 우정과 충성을 맹세했지만, 거짓말을 할 때는 “부끄럽게 해주세요”라고 덧붙였고, “부끄러움이 눈을 갉아먹지 않을 것”이라고 미리 확신했습니다. 그리하여 그들은 서로 땅을 망쳤고, 아내와 처녀들을 서로 학대했으며, 동시에 친절하고 후대하는 것을 자랑스럽게 여겼습니다.

시간이 지나도 사람들은 많이 변하지 않았고 우월한 사람의 모든 악덕에 적응했습니다. 예를 들어, Grustilov와 Mikaladze 아래에서 사람들은 부도덕하고 저속해졌으며 연애에만 관심이있었습니다. Ugryum-Burcheev 아래서 같은 신사들이 같은 예복을 입고 마치 대형처럼 집을 줄지었습니다. 여드름 아래서 그들은 과식을 했고 나태함으로 굳어졌습니다. 이러한 변태는 끝없이 나열될 수 있지만 중요한 것은 Foolov 주민들이 차기 시장의 동정심을 얻기 위해 너무 열심히 노력하여 독창성과 수백 년 된 도덕 원칙까지 포기할 준비가 되었다는 것입니다. 이들은 위험을 피하기 위해 상황에 적응하며 색을 바꾸는 카멜레온 사람들입니다. 하지만 이 수많은 변화 속에 사람들은 자기 자신과 정신을 잃어버렸고, 결국 '역사의 흐름이 멈췄다'. 결말의 의미는 간단합니다. 역사적 모습, 독창성, 진정성을 잃은 사람들은 죽음을 맞이하게됩니다. 저자는 책에 언급 된 사건으로 판단하여 Foolovites의 이미지에서 러시아 국민의 많은 특징, 즉 겸손하고 무지하며 악의 영향을 받기 쉬운 특징을 구현했기 때문에 모든 동료 시민들에게 경고를 발행했습니다.

테마

이 디스토피아의 주제는 매우 다면적입니다. 사회정치적, 도덕적 주제를 제시합니다.

• 사람들의 주제저자가 여러 각도에서 완전히 공개했습니다. 풍자가는 Foolovites가 모든 시련에도 불구하고 강제로 저항했을 때 저항하고 심지어 반항하는 방법을 알고 있다고 확신합니다. 그러나 그 장소의 주민들은 타락한 시장보다 결코 열등하지 않았으며 때로는 그들의 욕망을 예상하기도했습니다 (반쯤 벗은 처녀 행렬을 만난 Grustilov를 기억하십시오). 시민들 스스로는 자신의 삶을 스스로 조직할 수 없었기 때문에 주체가 되기를 원했습니다. 어리석음으로 인해 자유를 거부한 국민이 전제군주가 될 자격이 있다는 것은 분명합니다. 그래서 폭군의 파괴적인 활동으로 인해 도시는 사막으로 변했고, 사람들은 동물로 변했습니다. Saltykov-Shchedrin은 작업에 참여하는 사람들의 무 활동을 부정적으로 평가합니다. 저자는 "사람들은 당국을 두려워해서는 안되고 당국은 사람들을 두려워해야합니다"라는 개념의 지지자이기 때문입니다. 그러나 주민들이 보여주는 우스꽝스럽고 과장된 시장 숭배는 풍자가의 의견과 배치된다. 권력의 명백한 약점과 불의에도 불구하고 사람들은 상사의 손에 있는 멍청한 꼭두각시로 남아 있습니다. 저자는 국민의 이미지에서 노예 제도의 멍에를 견딜뿐만 아니라 주인의 사소한 변덕에도 부응하면서 상사에게 적극적으로 아첨하는 동료 시민들의 순종을 조롱했습니다.
• 도덕성의 주제. "The Story of a City"의 영웅들은 시간이 지남에 따라 도덕에 대한 태도를 바꾸고 도시 주지사의 영향으로 점점 더 타락해갑니다. (그들 자신은 고대에 끔찍한 규칙으로 구별되었지만) Ferdyshchenko와 Alenka의 이야기가 처음에 그들에게 충격을 주었고 사람들이 기혼 여성과의 통치자의 모험에 불만을 품었다면 Du Chario 밑에서 그들은 풍만하게 뒹굴고 가장 음란 한 방식으로 행동했습니다. 그리하여 저자는 관료의 도덕적 품성과 백성의 도덕적 품성을 유사점으로 이끌어내며, “물고기는 머리부터 썩는다”는 속담에 포함될 수 있는 결론을 도출한다. 통치자가 경박함을 나타내면 궁중은 그를 따라 반복합니다.
• 책임의 주제. 통치자는 자신의 통치 기간 동안 일어난 일에 대해 국민과 역사에 대해 책임을 집니다. 그러나 아쉽게도 이 단순한 진실은 짜르주의와는 거리가 멀습니다. 왜냐하면 군주의 본질은 비판하거나, 소외되거나, 의문을 제기할 수 없는 절대적이고 무류한 권력에 있기 때문입니다. 작가는 이것을 차르 정권의 결점으로 보고 "도시의 역사"에서 그 모든 영광을 보여줍니다. 따라서 Negodyaevs와 Warts는 성급한 행동으로 뻔뻔스럽게 도시를 망치고 Brudasty와 Pyshch는 말 그대로 두뇌가 없기 때문에 그들의 행동에 대해 전혀 대답할 수 없으며 Mikaladze와 Grustilov는 단순히 사람들을 부패시키고 만족시키기 위해 사용합니다. 각자의 욕망.
• 역사적 기억의 주제. 연대기는 Foolov에서 일어나는 사건을 기록했지만 그의 설명은 주관적인 평가를 드러냅니다. 그는 많은 역사적 인물을 정당화하여 역사를 왜곡하고 필요한 색조로 색칠하려고 합니다. 즉, 동시대 사람들에게 다가가는 것은 일어난 일이 아니라 연대기 작가 자신이 보고 믿었던 것입니다.
• 자연 테마. 오직 원소들만이 모든 생명체를 파괴하는 죽음의 국가에 저항합니다. 예를 들어, Organchik의 머리는 인간의 인위적인 억압에 맞서 싸운 자연의 힘에 의해 길을 따라 억류되고 손상되었습니다. 자연스러운 반사 신경으로 인해 귀족의 지도자는 여드름의 머리를 먹었습니다. 피날레에서 Ugryum-Burcheev가 강에서 전쟁을 선포하고 패배하면서 갈등은 절정에 이르렀습니다.

문제

작품의 문제는 인간 존재의 정치적, 사회적, 도덕적 영역의 문제적 문제로 풍부합니다.

• <도시 이야기>의 가장 큰 문제는 권력과 사람. 폭정은 노예 제도 없이는 결코 발생하지 않으며 동전의 양면입니다. 작가는 첫 장에서 통치하라는 부르심을 묘사함으로써 이를 강조했습니다. Foolovites는 독재자들에 의해 찢겨지기 위해 스스로를 포기했으며 항상 시장의 변덕을 지원했습니다. 즉, 처음에는 당국과 국민 간의 관계가 잘못되고 부자연스럽게 발전했습니다. 이것은 시장이 아무것도 하지 않았고 도시가 더 부유해진 역사상 시대에 의해 입증되었습니다. 그래야만 사람들이 번영할 수 있었습니다. 왜냐하면 그렇게 하는 데 방해가 없었기 때문입니다. 이 책의 주요 문제를 드러내면서 저자는 자신을 억압하는 세력을 견딜 수 있었지만 맹목적으로 그 리드를 따르는 것을 선호하는 사람들에게 정확히 일어나고있는 일에 대한 책임을 맡겼습니다. 권력은 사회 자체의 산물이며 사회적 필요에 반응합니다.
• 무지. 사람들은 상황이 달라질 수 있다는 것을 몰랐기 때문에 가난과 불의에 반항하지 않았습니다. 그들에게는 자유의 필요성을 느낄 수 있는 교육이 부족했습니다. 저자는 Foolov 주민들의 무지의 기괴한 표현을 묘사하면서 이것을 가능한 모든 방법으로 강조합니다. 청원자를 양육 한 왕자는 그들에게 그러한 이름을 부여하고 속박을 추구하고 고의적으로 독립을 포기한 것에 대해 비난했습니다.
• 잔인함과 폭력. 폭동과 불안의 기간 동안 죽음이 혼란스러운 도시를 침범했습니다. 수십 명의 주민들이 사망했지만 다른 사람들은 침착하게 시체를 지나갔습니다. 공격성과 그 희생자는 Foolovites에게 흔한 일이되었습니다. 이것이 폭정의 사회적 결과입니다. 도시 지도자가 국민의 안녕과 안전을 한 푼도 아끼지 않으면 시민들은 인간 생명의 가격이 최소한으로 떨어지기 때문에 불쌍히 여기지 않고 자신의 종족을 몰살시킬 것입니다. .

현명한 Litrekon은 다른 문제도 설명할 수 있지만 그의 작업은 이미 세부 사항으로 가득 차 있습니다. 이 섹션에 정말로 추가 사항이 필요한 경우 댓글에 원하는 내용을 적어주세요.

주요 아이디어

이 작업의 주요 아이디어(일종의 교훈)는 사람들이 맹목적으로 상사를 탐닉하지 않도록 보호하고 권력의 자의성을 폭로하는 동시에 대중 불안의 가능성을 줄이고 사람들이 자신과 사회의 극적인 변화에 대비하도록 준비하는 것입니다. -국가의 정치 시스템. 저자는 현대성만큼 역사를 많이 보여주지 않으며 오늘날에도 그가 자세히 설명한 내용을 많이 찾을 수 있습니다. 이것이 그의 계획의 본질입니다. 방해하지 않았지만 현재 국가 발전을 방해하고 있는 국가 생활의 측면과 표현을 풍자로 소진시키는 것입니다. 그러므로 그의 책의 관련성은 부인할 수 없습니다.

Saltykov-Shchedrin은 사회 진보의 진화 모델을 지지했습니다. 그는 그의 작업에 분명히 반영된 폭동의 구원의 불을 믿지 않았습니다. 그의 신념은 이 책의 의미를 우리에게 드러냅니다. 사람들에게 권위주의 정권의 추악한 모습을 보여주고 조국의 역사를 재고함으로써 내부에서, 아래에서 변화를 준비하는 것입니다. 그의 연대기에는 우리가 역사 과정의 일부로 연구하는 사건에 대한 신랄한 암시가 포함되어 있습니다. 이를 통해 그는 자신의 우려와 주장의 설득력을 보여줍니다. 예를 들어, 루릭의 통치 부름과 타타르-몽골 멍에는 왕자와 그의 도둑질 총독에게 헌정된 첫 번째 장에서 조롱당합니다. 궁궐 쿠데타 기간은 6명의 시장에 관한 장에 반영되어 있다. Grustilov에 관한 장은 독일의 편애 시대를 폭로했습니다. 따라서 풍자가는 고국의 역사를 다시 생각하고 반복이 허용되지 않는 부끄러운 페이지와 그에 대한 존경심을 강조했습니다.

만화 제작 도구

저자는 도시를 파괴하는 강탈, 사기 및 기타 사기로 사회의 상류층(시 지사)을 폭로하기를 희망했습니다. 그는 그러한 사람들의 악덕, 즉 탐욕, 피에 굶주림, 이기심, 편협함, 잔인함, 부도덕, 게으름, 부정직을 비웃었습니다. Saltykov-Shchedrin은 좋은 유머에 의존하지 않고 풍자를 사용했습니다 (비꼬는 조롱, 사악한 아이러니). 그의 임무는 조국의 발전을 방해하는 것을 조롱하고 조롱으로 파괴하는 것이 었습니다. 따라서 풍자적 기법이 풍부하게 제시됩니다.

Saltykov-Shchedrin은 그로테스크(과장하는 예술적 기법, 환상적이고 추악한 만화 스타일)와 풍자적 과장법(현실의 과장)을 정신병적 인물뿐만 아니라 현실의 본질적인 측면을 보다 현실적으로 공개하는 데 도움이 되는 기술이라고 간주했습니다. . 저자는 그로테스크, 풍자, 아이러니, 과장, 이솝 언어, 환상적인 요소, 패러디를 예술적 표현의 일반적인 수단으로 식별했습니다. 그는 현실을 묘사하는 그로테스크한 ​​유형이 항상 정확한 것은 아니지만 궁극적인 본질에서는 매우 현실적이며 유형의 가장 정의적이고 특징적인 특징을 전달한다고 강조했습니다.

텍스트의 예를 사용하여 만화를 만드는 도구:

• 그로테스크한: Gloomy-Burcheev는 하루에 한 번 빵과 물을 먹였기 때문에 가족을 지하실에 가두어 굶주렸습니다. 엄마와 아이들은 너무 사나워서 말도 못하고, 사람들에게 으르렁거리고, 배추국을 너무 많이 먹으면 '죽기'까지 했다.
• 환상적이다: 여드름의 머리는 송로버섯으로 채워져 있었고, 오르간치크는 뇌 대신 메커니즘으로 살았으며, 왕자의 총독 중 한 명이 오이로 자살했습니다.
• 쌍곡선: Mikaladtse는 지역 여성에 대한 억제할 수 없는 열정의 부름에 따라 Foolov의 인구를 여러 번 늘렸습니다.
• 반어: 저자는 무겁고 진지하게 들리지만 본질적으로 터무니없는 교회 슬라브어 왕자의 연설 표현을 사용했습니다. "어리 석음 같은 것은 없습니다!"
• 풍자: Wartkin의 활동에 대한 설명은 사악한 조롱이라고 할 수 있습니다. "그는 연체 반대 캠페인을 이끌었고 33개 마을을 불태웠으며 이러한 조치의 도움으로 2루블 반의 연체금을 모았습니다."
• 풍자적 개작 시문.저자는 '6개 도시 지도자에 대하여' 장에서 궁중 쿠데타 시대를 무례한 조롱의 표현으로 축소하여 묘사하면서 패러디했다. 어리석고 저속한 여성들은 아무런 권리도 없이 권력을 장악하기 위해 서로 경쟁했습니다. 위에서 언급 한 시대에도 동일한 상황이 관찰되었습니다. 외세에서 유래 한 황제의 아내, 먼 친척 및 섭정이 권력을 잡았지만 그들의 통치 결과는 훌륭하다고 할 수 없었고 그것을 달성하는 방법도 없었습니다. .
• 이솝 언어. 검열로부터 "도시의 역사"를 구하기 위해 작가는 우화에 의지했습니다. 따라서 그는 고대 러시아 부족 (Polyans, Drevlyans, Radimichi 등)의 내부 투쟁과 벙 글러가 이웃 부족 (식인종, 개구리, rukosuyami)과 적대감을 느꼈을 때 첫 번째 장에서 그 이후의 통일을 설명했습니다. 부족의 이름을 변경한 후에도 그는 여전히 그들에게 일어난 모든 역사적 사건을 설명했기 때문에 독자는 이것이 러시아에 대한 정치적 풍자라는 것을 빨리 깨달았습니다.

그 일은 무엇을 가르치는가?

"역사..."는 독자들에게 자신의 행동과 운명에 책임을 져야 한다고 가르칩니다. 우리는 시장을 관찰하고, 그들의 명백한 결점과 악덕을 보고, 그들이 국민을 얼마나 끔찍하게 대하는지 보고, 적절한 결론을 내립니다. 즉, 국민 자신이 자신에 대해 그러한 대우를 허용해서는 안 됩니다. 정부는 비판을 받고 올바른 방향으로 인도되어야 합니다. 그렇지 않으면 모든 종류의 주도권을 억압하는 영혼 없는 기계로 변할 것입니다.

비판

언제나 그렇듯이 비평가들의 의견은 나뉘어졌습니다. 이다. 투르게네프는 이 작품이 “러시아 사회의 풍자적 역사”에 불과하다고 말했다. (I. Turgenev, 영어 잡지 "The Academy"의 비평 기사, 1870년 3월 1일). 작가에게 보낸 개인 편지에서 그는 자신의 작업을 열정적으로 평가했습니다.

Turgenev의 의견은 19세기 신문의 일부 평론가의 리뷰를 통해 확인되었습니다. 예를 들어 St. Petersburg Vedomosti의 비평가는 책의 긍정적인 특징을 언급했습니다.

The History of One City”는 최근 몇 년 동안 Saltykov 씨의 가장 성공적인 작품 중 하나에 속한다고 생각합니다. 이 유머러스한 “역사”는 아마도 선서된 역사가들의 다른 작품보다 우리 역사의 특정 측면을 이해하는 데 더 많은 자료를 제공할 것입니다.

그러나 대부분의 현대 작가들은 작품에 대해 극도로 부정적인 태도를 보였습니다. 따라서 S. T. Hertso-Vinogradsky는 풍자가 사회의 작은 집단을 겨냥하고 종종 정당화되지 않는다고 썼습니다(신문 "Novorossiysk Telegraph", 1869, No. 219).

유명한 잡지 "유럽 게시판"의 A. S. Suvorin은 일반적으로 작업에서 일어난 모든 일을 부인했습니다.

...역사도 현재도 Saltykov 씨가 그린 그림과 유사한 것을 전혀 알려주지 않습니다... (잡지 "Bulletin of Europe", 기사 "Historical Satire" by A.S. Suvorin, 1871).

더욱이 모든 비평가조차도 Saltykov-Shchedrin이 말하고 싶은 내용을 이해하지 못했습니다. 따라서 잡지 “Week”의 한 평론가는 1870년 평론에서 다음과 같이 말했습니다.

이것은 시 주지사에 대한 훌륭하고 능숙하게 쓰여진 풍자이며, 우리는 영향력 있는 사람들에게 주지사의 권한을 확장하기 위한 프로젝트에 투표하기 전에 재능 있는 이야기꾼의 이 새로운 작품에 대해 알아보도록 조언하고 싶습니다.

소련 문학 비평가들은 풍자가의 작품을 높이 평가했습니다. 이 평가는 정치적으로 결정되었습니다. 그들은 짜르 체제로부터 러시아를 해방시키기 위한 이 책의 정치적 중요성을 강조했습니다.

『마을 이야기』가 역사 풍자라고 결론을 내리는 것은...완전히 잘못된 것입니다. 물론 그 내용에는 역사적 요소가 있지만 Shchedrin은 과거뿐만 아니라 특히 독재 군주 국가의 현재를 낙인 찍기 위해 이를 사용합니다. 절대주의에 대한 이보다 더 큰 폭로, 스스로를 “하느님의 기름부음받은 자들”이라고 부르는 사람들에 대한 이보다 더 큰 조롱은 상상할 수 없습니다! (“초상화와 삽화의 M. E. Saltykov-Shchedrin”, E. F. Gollerbach 및 V. E. Evgeniev-Maksimov 편집, Leningrad, 1939)

이 책에 대한 아이디어는 Saltykov-Shchedrin에 의해 수년에 걸쳐 점차적으로 형성되었습니다. 1867년에 작가는 새로운 동화 소설 "머리가 채워진 주지사의 이야기"(우리에게 알려진 "오르간"이라는 장의 기초를 형성함)를 작곡하여 대중에게 선보였습니다. 1868년에 작가는 장편 소설 작업을 시작했습니다. 이 과정은 1년 남짓(1869~1870) 걸렸습니다. 이 작품의 원래 제목은 "The Foolov Chronicler"였습니다. 최종본이 된 '도시의 역사'라는 제목은 나중에 나왔다. 문학 작품은 Otechestvennye zapiski 저널에 부분적으로 게재되었습니다.

경험이 부족하기 때문에 어떤 사람들은 Saltykov-Shchedrin의 책을 이야기나 동화라고 생각하지만 그렇지 않습니다. 이렇게 방대한 문헌은 단편산문이라는 제목을 달 수 없다. '도시의 역사'라는 작품의 장르는 더 넓어서 '풍자소설'이라고 불린다. 그것은 Foolov라는 가상의 마을에 대한 일종의 연대기적 검토를 나타냅니다. 그의 운명은 연대기에 기록되어 있으며 저자는 자신의 의견과 함께 찾아서 출판합니다.

또한 이 책에는 '정치소책자', '풍자연대기' 등의 용어를 적용할 수 있으나 이들 장르의 일부 특징을 흡수한 것일 뿐 '순종'적인 문학적 구현은 아니다.

작품은 무엇입니까?

작가는 러시아의 역사를 우화적으로 전달했으며 이를 비판적으로 평가했습니다. 그는 러시아 제국의 주민들을 "Foolovites"라고 불렀습니다. 그들은 Foolov Chronicle에 그의 삶이 묘사되어 있는 같은 이름의 도시 거주자입니다. 이 종족 그룹은 "벙글러(Bunglers)"라고 불리는 고대 민족에서 유래했습니다. 그들의 무지 때문에 그들은 그에 따라 이름이 바뀌었습니다.

Headbangers는 이웃 부족뿐만 아니라 서로 적대적이었습니다. 그래서 다툼과 불안에 지친 그들은 질서를 확립할 통치자를 찾기로 결정했습니다. 3년 후에 그들은 그들을 통치하기로 동의한 적합한 왕자를 찾았습니다. 획득한 권력과 함께 사람들은 Foolov 시를 세웠습니다. 이것이 작가가 고대 Rus와 Rurik의 통치 소명 형성을 설명하는 방법입니다.

처음에 통치자는 그들에게 총독을 보냈지만 그는 훔친 다음 직접 도착하여 엄격한 명령을 내렸습니다. 이것이 Saltykov-Shchedrin이 중세 러시아의 봉건 분열 기간을 상상한 방법입니다.

다음으로 작가는 내러티브를 중단하고 유명한 시장의 전기를 나열합니다. 각 전기는 별개의 완전한 이야기입니다. 첫 번째는 Dementy Varlamovich Brudasty였습니다. 그의 머리에는 "나는 그것을 용납하지 않을 것입니다!"라는 두 곡만 연주하는 오르간이있었습니다. 그리고 "내가 너를 망칠거야!" 그런 다음 그의 머리가 부러지고 무정부 상태가 시작되었습니다. 끔찍한 이반이 죽은 후 발생한 혼란이었습니다. Brudasty의 이미지로 그를 묘사 한 것은 그의 작가였습니다. 다음으로 일란성 쌍둥이 사기꾼이 나타 났지만 곧 제거되었습니다. 이것이 False Dmitry와 그의 추종자들의 모습입니다.

무정부 상태가 일주일 동안 지배했고, 그 동안 6명의 시장이 서로 교체되었습니다. 이것은 러시아 제국이 여성과 음모에 의해서만 통치되었던 궁궐 쿠데타 시대입니다.

미드 제조와 양조를 확립한 세묜 콘스탄티노비치 드보에쿠로프(Semyon Konstantinovich Dvoekurov)는 표트르 대제의 원형일 가능성이 높지만, 이 가정은 역사적 연대기와 어긋난다. 그러나 통치자의 개량주의적 활동과 철권은 황제의 성격과 매우 흡사하다.

상사가 바뀌었고 작업의 부조리 정도에 비례하여 자만심이 커졌습니다. 솔직히 미친 개혁이나 절망적인 침체가 나라를 망치고 있었고, 사람들은 가난과 무지에 빠져들고 있었고, 엘리트들은 잔치를 벌이고 싸우거나 여성을 사냥했습니다. 계속되는 실수와 패배가 반복되면서 작가는 이를 풍자적으로 묘사하면서 끔찍한 결과를 초래했습니다. 결국 Gloomy-Burcheev의 마지막 통치자가 죽고 그의 죽음 이후 이야기는 끝나고 열린 결말로 인해 더 나은 변화에 대한 희망의 빛이 있습니다.

Nestor는 또한 The Tale of Bygone Years에서 Rus의 출현 역사를 설명했습니다. 저자는 Foolovites가 누구를 의미하는지, 그리고 이 모든 시장은 누구인지 암시하기 위해 특별히 이 평행선을 그립니다. 환상의 비행입니까, 아니면 실제 러시아 통치자입니까? 작가는 인류 전체를 묘사하는 것이 아니라 러시아와 그 타락을 묘사하고 있으며 자신의 방식으로 운명을 재구성하고 있음을 분명히합니다.

구성은 연대순으로 배열되어 있으며 작품은 고전적인 선형 내러티브를 가지고 있지만 각 장은 자체 영웅, 이벤트 및 결과가 있는 본격적인 플롯의 컨테이너입니다.

도시에 대한 설명

Foolov는 먼 지방에 있습니다. 우리는 Brudasty의 머리가 도로에서 악화될 때 이에 대해 알게 됩니다. 이것은 지방에서 두 명의 사기꾼을 데려 오기 위해 왔기 때문에 작은 정착지, 카운티입니다. 즉, 마을은 그것의 작은 부분에 불과합니다. 학원도 없지만 드보에쿠로프의 노력 덕분에 벌꿀주 제조와 양조가 번창하고 있다. 이는 "정착지"로 나누어집니다: "Pushkarskaya 정착지, 그 다음 Bolotnaya 및 Negodnitsa 정착지". 그곳에서는 농업이 발달했는데, 다음 상사의 죄로 인해 발생한 가뭄이 주민들의 이익에 큰 영향을 미치기 때문에 그들은 반란을 일으킬 준비도 되어 있습니다. Pimple을 사용하면 수확량이 증가하여 Foolovites가 크게 기뻐합니다. "도시의 역사"는 농업 위기를 원인으로 한 극적인 사건들로 가득 차 있습니다.

Gloomy-Burcheev는 강과 싸웠고, 시장이 평야를 찾아 사람들을 이끌고 있기 때문에 지구가 언덕이 많은 해안에 있다고 결론을 내렸습니다. 이 지역의 주요 장소는 종탑입니다. 원치 않는 시민이 종탑에서 쫓겨납니다.

주요 캐릭터

1. 왕자는 Foolovites에 대한 권력을 장악하기로 동의 한 외국 통치자입니다. 그는 잔인하고 편협한 사람입니다. 왜냐하면 그는 도둑질하고 무가치한 총독을 보냈고 "내가 망칠 게"라는 단 한 마디로 이끌었기 때문입니다. 한 도시의 역사와 영웅들의 특성은 그것으로부터 시작되었다.
2. Dementy Varlamovich Brudasty는 "나는 그것을 용납하지 않을 것입니다!"라는 두 가지 문구를 연주하는 오르간을 가진 물러나고 우울하며 조용한 머리 소유자입니다. 그리고 "내가 너를 망칠거야!" 그의 결정 장치는 도로에 습기가 차서 수리할 수 없어서 상트페테르부르크로 새 장치를 보냈으나 작업 책임자가 지연되어 도착하지 않았습니다. 끔찍한 이반(Ivan the Terrible)의 프로토타입.
3. Iraida Lukinichna Paleologova는 하루 동안 도시를 통치했던 시장의 아내입니다. Ivan IIII의 두 번째 아내이자 Ivan the Terrible의 할머니 인 Sophia Paleolog에 대한 암시입니다.
4. Clémentine de Bourbon은 시장의 어머니이며 우연히 하루 동안 통치했습니다.
5. Amalia Karlovna Shtokfish는 권력을 유지하기를 원했던 퐁파두르입니다. 여성의 독일 이름과 성 - 독일 편애 시대에 대한 작가의 유머러스한 시선과 외국 출신의 왕위를 차지한 인물들: Anna Ioanovna, Catherine the Second 등
6. Semyon Konstantinovich Dvoekurov는 개혁가이자 교육자입니다. “그는 미드 제조 및 양조를 소개하고 겨자와 월계수 잎 사용을 의무화했습니다. 그는 또한 과학 아카데미를 열고 싶었지만 자신이 시작한 개혁을 완료할 시간이 없었습니다.
7. Pyotr Petrovich Ferdyshchenko (Alexei Mikhailovich Romanov의 패러디)는 비겁하고 의지가 약하고 사랑이 많은 정치인으로 Foolov에서 6 년 동안 명령을 받았지만 결혼 한 여성 Alena와 사랑에 빠졌고 남편을 시베리아로 추방했습니다. 그래서 그녀는 그의 공격에 굴복했습니다. 여자는 굴복했지만 운명은 사람들에게 가뭄을 닥쳤고 사람들은 굶주림으로 죽기 시작했습니다. 폭동(1648년 소금 폭동을 의미함)이 일어났고, 그 결과 통치자의 여주인이 사망하여 종탑에서 쫓겨났습니다. 그런 다음 시장은 수도에 항의했고 그들은 그에게 군인을 보냈습니다. 봉기는 진압되었고 그는 새로운 열정을 발견했으며 그로 인해 재해가 다시 발생했습니다. 그러나 그들은 또한 그들을 다루었고 Foolov로 여행을 떠난 그는 과식으로 사망했습니다. 영웅이 자신의 욕망을 억제하는 방법을 모르고 의지가 약한 희생자가 된 것은 분명합니다.
8. Dvoekurov의 모방자인 Vasilisk Semenovich Wartkin은 불과 칼로 개혁을 강요했습니다. 결단력이 있고 계획하고 정리하는 것을 좋아합니다. 동료들과 달리 저는 Foolov의 역사를 연구했습니다. 그러나 그 자신도 멀지 않았습니다. 그는 어둠 속에서 "친구들이 그들과 싸웠습니다." 그런 다음 그는 군대에서 실패한 변신을 수행하여 군인을 주석 사본으로 교체했습니다. 그의 전투로 그는 도시를 완전히 지치게 만들었습니다. 그 후 Negodyaev는 약탈과 파괴를 완료했습니다.
9. 여성의 열정적 인 사냥꾼 Cherkeshenin Mikeladze는 공식적인 지위를 희생하면서 풍부한 개인 생활을 준비하는 데에만 관심이있었습니다.
10. Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky(Alexander the First의 패러디)는 밤에 법률을 작성하여 도시 곳곳에 흩뿌렸던 Speransky(유명한 개혁가)의 대학 친구입니다. 그는 영리하고 과시하는 것을 좋아했지만 유용한 일은 전혀 하지 않았습니다. 대반역죄(나폴레옹과의 관계)로 해고됨.
11. 여드름 중령은 귀족의 지도자가 배고프게 먹은 송로 버섯으로 채워진 머리의 소유자입니다. 그 아래에서 그는 자신의 책임의 삶을 방해하지 않고 그들의 일을 방해하지 않았기 때문에 농업이 번성했습니다.
12. 이바노프 국무원 의원은 상트페테르부르크에서 온 관리로, "키가 너무 작아서 넓은 것을 담을 수 없었다"며 다음 생각을 이해하는 데 어려움을 겪었습니다.
13. 이주한 마차자작(Viscount de Chariot)은 일하는 대신 재미를 느끼고 공을 던진 외국인이다. 곧 그는 게으름과 횡령으로 인해 해외로 보내졌습니다. 나중에 그가 여성이라는 것이 밝혀졌습니다.
14. Erast Andreevich Grustilov는 공공 비용으로 술을 마시는 것을 좋아합니다. 그 아래 인구는 밭에서 일하는 것을 중단하고 이교도에 관심을 갖게되었습니다. 그러나 약사 파이퍼의 아내가 시장에 와서 그에게 새로운 종교적 견해를 강요했고 그는 잔치 대신 독서와 고백 모임을 조직하기 시작했으며 이에 대해 알게 된 상급 당국은 그의 직위를 박탈했습니다.
15. Gloomy-Burcheev (군 장교 Arakcheev의 패러디)는 도시 전체에 막사 같은 모습과 질서를 부여하려는 계획을 세운 군인입니다. 그는 교육과 문화를 경멸했지만 모든 시민이 같은 거리에서 같은 집과 가족을 갖기를 원했습니다. 공무원은 Foolov 전체를 파괴하고 저지대로 옮겼지만 자연 재해가 발생하고 공무원은 폭풍에 휩싸였습니다.

영웅 목록이 끝나는 곳입니다. Saltykov-Shchedrin의 소설에 나오는 시장은 적절한 기준에 따라 인구 밀집 지역을 관리할 수 없고 권력의 의인화가 될 수 없는 사람들입니다. 그들의 모든 행동은 완전히 환상적이고 의미가 없으며 종종 서로 모순됩니다. 한 통치자는 건설하고 다른 통치자는 모든 것을 파괴합니다. 하나가 다른 하나를 대체하게 되지만 사람들의 삶에는 아무런 변화도 없습니다. 큰 변화나 개선 사항은 없습니다. "The Story of a City"의 정치인들은 폭정, 뚜렷한 타락, 뇌물 수수, 탐욕, 어리 석음 및 전제주의라는 공통된 특징을 가지고 있습니다. 겉으로 등장인물들은 평범한 인간의 모습을 유지하고 있는 반면, 성격의 내면적 내용은 이익을 위한 인민에 대한 탄압과 탄압에 대한 갈증으로 가득 차 있다.

테마

• 힘. 이것이 <도시의 역사> 작품의 주요 주제이며, 각 장마다 새로운 방식으로 드러난다. 주로 그것은 살티코프-셰드린의 동시대 러시아 정치구조를 풍자적인 이미지의 프리즘을 통해 보여준다. 여기서 풍자는 삶의 두 가지 측면, 즉 독재 정치가 얼마나 파괴적인지 보여주고 대중의 수동성을 드러내는 것을 목표로합니다. 독재정치에 관해서는 완전하고 무자비한 부정이지만, 일반 사람들에 관해서는 도덕을 바로잡고 마음을 계몽시키는 것이 목표였다.
• 전쟁. 저자는 도시를 파괴하고 사람만 죽이는 유혈사태의 파괴성에 주목했다.
• 종교와 광신주의. 작가는 사람들이 사기꾼과 우상을 믿고 자신의 삶에 대한 책임을 그들에게 전가하려는 준비가되어 있다는 점에 대해 아이러니합니다.
• 무지. 국민은 교육받지도 발전하지도 않았으므로 통치자들이 원하는 대로 국민을 조종합니다. Foolov의 삶은 정치인의 잘못뿐만 아니라 사람들이 새로운 기술을 개발하고 익히는 것을 꺼려하기 때문에 나아지지 않습니다. 예를 들어, 드보에쿠로프의 개혁 중 어느 것도 뿌리를 내리지 못했지만 그 중 많은 개혁이 도시를 풍요롭게 하는 긍정적인 결과를 가져왔습니다.
• 노예 근성. Foolovites는 배고픔이 없는 한 어떤 자의도 견딜 준비가 되어 있습니다.

문제

• 물론 저자는 정부와 관련된 문제를 다룹니다. 소설의 주요 문제는 권력의 불완전성과 정치적 기법이다. Foolov에서는 시장이라고도 알려진 통치자가 차례로 교체됩니다. 그러나 동시에 그들은 사람들의 삶과 도시 구조에 새로운 것을 가져오지 않습니다. 그들의 책임에는 자신의 안녕에만 관심이 있으며, 시장은 카운티 주민들의 이익에는 관심이 없습니다.
• 인사 문제. 관리자 자리에 임명할 사람이 없습니다. 모든 후보자는 사악하며 이익을 위해서가 아니라 아이디어라는 이름으로 이타적인 봉사에 적합하지 않습니다. 긴급한 문제를 제거하려는 책임감과 욕구는 그들에게 완전히 이질적입니다. 이는 사회가 처음에는 카스트에 따라 불공평하게 나누어져 있고, 평범한 사람들 중 어느 누구도 중요한 위치를 차지할 수 없기 때문에 발생합니다. 경쟁이 부족하다고 느끼는 지배 엘리트는 심신의 게으름 속에 살며 성실하게 일하지 않고 단순히 줄 수있는 모든 것을 계급에서 짜냅니다.
• 무지. 정치인들은 단순한 인간들의 문제를 이해하지 못하고, 돕고 싶어도 제대로 할 수 없습니다. 권력을 가진 사람은 없고 계급 사이에는 빈 벽이 있기 때문에 아무리 인간적인 관리라도 무력하다. "도시의 역사"는 재능있는 통치자가 있었지만 신민으로부터 고립되어 삶을 개선할 수 없었던 러시아 제국의 실제 문제를 반영한 ​​것일 뿐입니다.
• 불평등. 사람들은 관리자의 자의에 대해 무방비 상태입니다. 예를 들어, 시장은 알레나의 남편을 지위를 남용하여 아무런 죄도 없이 추방합니다. 그리고 그 여자는 정의도 기대하지 않기 때문에 포기한다.
• 책임. 공무원들은 그들의 파괴적인 행위에 대해 처벌을 받지 않으며 그들의 후임자들은 안전하다고 느낍니다. 당신이 무엇을 하든 심각한 일은 일어나지 않을 것입니다. 그들은 사무실에서 제거될 것이며 최후의 수단으로만 사용될 것입니다.
• 경례. 국민은 큰 힘입니다. 모든 일에서 상사에게 맹목적으로 순종하는 데 동의하면 의미가 없습니다. 그는 자신의 권리를 옹호하지 않고 자신의 백성을 보호하지 않으며 실제로 불활성 덩어리로 변하고 자신의 의지에 따라 자신과 자녀에게 행복하고 공정한 미래를 박탈합니다.
• 열광. 소설에서 작가는 계몽적이지 않고 사람들의 눈을 멀게하여 유휴 대화를하게 만드는 과도한 종교적 열성이라는 주제에 중점을 둡니다.
• 도용. 왕자의 모든 주지사는 도둑으로 밝혀졌습니다. 즉, 시스템이 너무 부패하여 해당 요소가 처벌받지 않고 사기를 수행할 수 있도록 허용합니다.

주요 생각

작가의 의도는 사회가 영원히 억압받는 입장을 받아들이고 이것이 사물의 질서라고 믿는 정치 체제를 묘사하는 것입니다. 이야기 속의 사회는 사람들 (Foolovites)로 대표되는 반면, "압제자"는 부러워할만한 속도로 서로를 교체하면서 그들의 소유물을 망치고 파괴하는 시장입니다. Saltykov-Shchedrin은 아이러니하게도 주민들이 "권위에 대한 사랑"의 힘에 의해 주도되며 통치자가 없으면 즉시 무정부 상태에 빠진다고 지적합니다. 따라서 "도시의 역사"라는 작품의 아이디어는 러시아 사회의 역사를 외부에서 보여주고, 사람들이 수년 동안 자신의 웰빙 조직에 대한 모든 책임을 존경받는 사람들의 어깨에 어떻게 옮겼는지 보여 주려는 열망입니다. 한 사람이 나라 전체를 바꿀 수 없기 때문에 군주는 변함없이 속았습니다. 독재정치가 최고의 질서라는 의식이 국민을 지배하는 한 변화는 외부에서 올 수 없다. 사람들은 조국에 대한 개인적 책임을 깨닫고 자신의 행복을 구축해야 하지만 폭정은 그들이 자신을 표현하는 것을 허용하지 않고 열렬히 지지합니다. 왜냐하면 그것이 존재하는 한 아무것도 할 필요가 없기 때문입니다.

이야기의 풍자적이고 아이러니한 기반에도 불구하고, 그것은 매우 중요한 본질을 담고 있습니다. 『도시의 역사』의 요점은 권력과 그 불완전성에 대한 자유롭고 비판적인 시각이 있을 때에만 더 나은 변화가 가능하다는 점을 보여주는 것이다. 사회가 맹목적인 복종의 규칙에 따라 생활한다면 억압은 불가피합니다. 저자는 봉기와 혁명을 요구하지 않으며 본문에는 열렬한 반항적 애도가 없지만 본질은 동일합니다. 자신의 역할과 책임에 대한 대중의 인식 없이는 변화의 길이 없습니다.

작가는 군주제를 비판할 뿐만 아니라 검열에 반대하고 공직을 위협하는 대안을 제시합니다. 왜냐하면 "역사..."의 출판은 그의 사임뿐만 아니라 투옥으로 이어질 수 있기 때문입니다. 그는 말뿐만 아니라 행동을 통해 사회에 당국을 두려워하지 말고 고통스러운 문제에 대해 공개적으로 말할 것을 촉구합니다. Saltykov-Shchedrin의 주요 아이디어는 사람들에게 생각과 표현의 자유를 심어 시장의 자비를 기다리지 않고 스스로 삶을 개선할 수 있도록 하는 것입니다. 독자의 적극적인 시민의식을 키워줍니다.

예술 매체

이야기를 특별하게 만드는 것은 환상적인 기괴함과 현재의 문제와 실제 문제에 대한 저널리즘의 강렬함이 공존하는 환상과 현실의 세계가 독특하게 얽혀 있다는 것입니다. 특이하고 믿을 수 없는 사건과 사건들은 묘사된 현실의 부조리함을 강조합니다. 작가는 그로테스크하고 과장된 표현과 같은 예술적 기법을 능숙하게 사용합니다. Foolovites의 삶에서는 모든 것이 믿을 수 없을 정도로 과장되고 재미 있습니다. 예를 들어, 시 주지사의 악덕은 의도적으로 현실의 범위를 넘어서 엄청난 비율로 성장했습니다. 작가는 조롱과 대중의 불명예를 통해 현실의 문제를 근절하기 위해 과장한다. 아이러니는 또한 작가의 입장과 국가에서 일어나는 일에 대한 그의 태도를 표현하는 수단 중 하나입니다. 사람들은 웃는 것을 좋아하며 진지한 주제를 유머러스한 스타일로 제시하는 것이 더 낫습니다. 그렇지 않으면 작품이 독자를 찾지 못할 것입니다. Saltykov-Shchedrin의 소설 "도시의 역사"는 우선 재미있어서 인기가 많았습니다. 동시에 그는 무자비하게 진실하고 시사 문제에 대해 강타하지만 독자는 이미 유머의 형태로 미끼를 잡았고 책에서 벗어날 수 없습니다.

책은 무엇을 가르치는가?

사람들을 의인화하는 Foolovites는 무의식적으로 권력을 숭배하는 상태에 있습니다. 그들은 독재 정권의 변덕, 터무니없는 명령, 통치자의 폭정에 의심의 여지 없이 복종합니다. 동시에 그들은 후원자에 대한 두려움과 존경심을 경험합니다. 시장으로 대표되는 당국은 마을 사람들의 의견과 이익에 관계없이 진압 도구를 최대한 사용합니다. 따라서 Saltykov-Shchedrin은 사회가 더 높은 수준으로 "성장"하고 자신의 권리를 보호하는 방법을 배울 때까지 국가는 변하지 않을 것이기 때문에 일반 국민과 그들의 지도자는 서로 가치가 있다고 지적합니다. 잔인하고 불공평한 공급.

독재적인 시장 글로미-부르체예프가 죽는 '도시 이야기'의 상징적 결말은 러시아 독재정치에 미래가 없다는 메시지를 남기려는 의도다. 그러나 권력 문제에는 확실성이나 불변성도 없습니다. 남은 것은 폭정의 시큼한 맛뿐이며, 그 뒤에는 새로운 것이 뒤따를 수도 있습니다.