너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이기 때문이다. 성. 새로운 신학자 시므온

자유인은 죽음만큼 사소한 것도 생각하지 않는다...

스피노자, 『윤리학』.

죽음은 없습니다. 물론 죽음에 대한 두려움도 있고, 그것은 참으로 역겨운 두려움입니다. 사람들이 해서는 안 될 일을 하게 만드는 경우가 많습니다. 하지만 우리가 죽음을 두려워하지 않는다면 모든 것이 어떻게 변할까요? 이 단어는 A. Tarkovsky의 영화 "희생"의 영웅 중 한 명에 속합니다. 나는 그들과 함께 세상의 죽음 현상에 대해 생각하기 시작하고 싶습니다(그리고 기꺼이 동참하려는 사람들이 있는 한 대화도 할 수 있을 것입니다).

어렸을 때 우리 모두는 젊음을 연장하고 영생을 얻는 방법을 찾는 등장인물이 나오는 동화를 읽었습니다. 우리는 개인적 불멸에 대한 수백 년 된 꿈을 가지고 있는데, 그 꿈은 아마도 인간 자신만큼이나 오래되었습니다. 사후 존재와 관련된 플롯의 모든 차이점에도 불구하고 다른 나라그럼에도 불구하고 다른 종교에서는 불멸의 교리가 보편적인 것으로 간주될 수 있습니다. 대제사장 알렉산더 맨은 “죽음이 개인의 완전한 파괴를 수반하지 않는다는 믿음이 널리 퍼진 것은 주목할 만한 사실입니다.”라고 썼습니다. -...불멸의 개념은 결코 단순한 생물학적 현상이 아닙니다. 첫째, 그것은 분해되지 않는 본질을 직관적으로 느끼는 정신의 발현이다.”1

그런데 이 직관은 어디서 오는 걸까요? 불멸에 대한 우리의 열망은 아마도 잃어버린 조국에 대한 꿈, 사람이 행복하고 건강하며 영원했던 동경의 조국에 대한 꿈일 것입니다. 이 조국의 이름은 에덴동산, 즉 낙원이다. 에덴의 인간은 죽음을 몰랐습니다. 이것은 하늘 거처 자체의 존재를 부인하지 않는 사람들의 믿음입니다.

그러나 흥미로운 질문은 다음과 같습니다. 완전한 인간 불멸, 즉 인간의 세 가지 hypostases(몸-영혼-영) 모두에서 인간의 불멸성에 대한 실제 생물학적 근거가 있습니까? 죽음이라는 현상 자체의 출현에 대한 문제를 제기하는 것은 나에게 매우 의미있는 것 같습니다. Nikolai Berdyaev는 "자연적 불멸에 대한 믿음 자체는 무익하고 즐겁지 않습니다. 왜냐하면 이 믿음은 인생에서 어떤 일도 할 수 없으며 가장 좋은 것은 가능한 한 빨리 죽고 죽음으로 영혼을 육체에서 분리하여 세상을 떠나십시오. 자연 불멸 이론은 자살에 대한 사과로 이어집니다.” 2 그렇습니다. 우리는 죽음이 지배하는 세상에 살고 있습니다. 인간의 영만이 그것에 종속되지 않으며, 육체가 죽은 후 분해되어 물질의 일반적인 순환으로 돌아가는 것을 피합니다. “너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이기 때문이다”(창세기 3:19). 그러나 죽음은 산 사람이 나타난 순간부터 세상에 항상 존재했습니까, 아니면 인간의 원죄의 결과로 나중에 생겨난 것이며 타락 이전에는 원칙적으로 없었습니까? 그녀가 세상에서 승리한 주범은 누구입니까?

죽음에 대해 생각할 때 우리는 '생명'이라는 개념에서 벗어날 수 없으며, 적어도 우리의 의식과 세계 존재에서 죽음은 존재론적으로 분리될 수 없습니다. 삶을 정의하려는 시도는 오랫동안 이루어져 왔습니다. 그러나 그 중 가장 조심스러운 것에는 뭔가가 빠져 있었습니다. 예, 다음에서 감지됩니다. 19일 중반수백 년에 걸친 바이러스와 그 독특한 생명주기에 대한 후속 연구는 생물학적 생명 현상이 예상했던 것보다 더 복잡하고 다양하다는 것을 보여주었습니다. 그러므로 생명체의 속성에 대한 설명을 통해 생명을 정의하는 것이 좋습니다. 그리고 가장 중요한 것은 여러 세대에 걸쳐 제때에 스스로 재생산하는 능력입니다. “생육하고 번성하라”는 이 명령은 주님께서 특별히 생명체에게 주신 것이지 그분의 창조적 뜻에 의해 존재하도록 부르심을 받은 물이나 땅이나 빛들에게 주신 것이 아닙니다. 따라서 인생은 수세기 동안 꺼지지 않은 불꽃이며 릴레이 경주는 한 참가자에서 다른 참가자로 전달됩니다.

삶의 필수 단계를 도식화하면 다음 순서를 얻습니다.

수태 ╝ 탄생 ╝ 성장 ╝ 노화(열화) ╝ 죽음.

그런데 이걸 끝내는 게 옳은 걸까요? 어쩌면 죽음은 새로운 품질로 탄생하기 위해 필요한 단계인 환생의 길일 수도 있습니다(적어도 사람에게는)? 그렇다면 세상에 존재하는 가장 끔찍한 일인 죽음은 그 자체로 특별하고 비밀스러운 임무, 즉 임무를 수행하지 않습니까?

그리고 또 다른 질문: 산 사람이 죽음을 피할 수 있습니까? 그런 예가 있나요?

박테리아는 노년과 죽음에 익숙하지 않기 때문에 불멸의 유기체로 간주될 수 있습니다. 비슷한 상황이 원생동물 왕국의 단세포 유기체인 아메바에서도 관찰되며, 단순한 분열로 번식합니다. 무한한 식량 자원과 적절한 환경 조건이 주어지면 번식이 가능하고 매우 오랫동안 살 수 있습니다. 불멸이란 무엇입니까? 어떤 의미에서는 그렇습니다. 실제로 이 경우 신진대사가 멈추지 않고 부패와 형성이 일어나지 않습니다. 시체들. 그러나 아메바와 박테리아에서도 "계획된 죽음"이라고 부를 수 있는 과정이 발견되었습니다. 그러나 이는 전체 하위 개체군의 생존에 관해서는 극도로 불리한 조건에서만 활성화됩니다. 대부분의 개인은 스스로를 희생합니다. 하지만 그들의 죽음은 나머지 사람들을 구합니다. 따라서 아메바의 잠재적인 불멸성은 예외적인 경우에 일부 개인의 죽음을 동반합니다.

섬모에는 다소 다른 그림이 관찰됩니다. 원생 동물 왕국의 다른 대표자이며 아메바에 비해 구조가 훨씬 더 복잡합니다. 아메바와는 달리 둘로의 유사분열은 무한정 일어날 수 없습니다. 일정 수 이후에는 섬모가 나타납니다. 명백한 징후노화(열화). 그러나 죽음은 발생하지 않습니다. 여기서는 접합이라는 특이한 독특한 과정이 구출되기 때문입니다. 그 본질은 일반적인 견해다음과 같다. 두 개의 "늙은"섬모가 가까이 다가와 복부쪽으로 서로 단단히 누르고 약 12시간 동안 이 상태를 유지합니다. 이때 각 신체에는 상당히 복잡한 변형이 발생합니다. 대핵은 파괴되어 세포질에 분산되고 (즉, 소기관 수준에서 부분적인 죽음이 관찰됨) 소핵은 여러 번 분열되며 일부도 파괴됩니다. 각 섬모에는 소핵의 두 부분만 남아 있습니다. 다음으로 두 부분 중 하나(소위 이동 핵)가 접합 파트너로 전달됩니다. 즉, 유전정보의 일부가 상호 교환되는 것입니다. 다음으로, 이동하는 핵은 세포를 떠나지 않은 정지 핵과 합쳐집니다. 그 후, 새로운 핵이 분열하여 새로운 소핵을 복원하고 이어서 대핵이 복원됩니다. 이 과정은 중요한 생물학적 의미를 갖습니다: 결합 후 각 개인은 "두 번째 젊음"을 받고 신진 대사 수준, 유사 분열 속도 등이 회복됩니다. 그 후, 섬모는 다시 일반적인 방식으로 분할되기 시작합니다. 다음 활용은 다시 두 번째 생명을 흡입합니다. 이것은 우리가 다소 거만하게 원생동물이라고 부르는 단세포 유기체가 우리에게 제공하는 노년과 죽음으로부터의 탈출의 예입니다.

부분 사멸 현상은 바이러스에서도 관찰할 수 있습니다. 세포를 감염시킬 때 단백질 캡시드뿐만 아니라 숙주 세포를 찾아 침입하는 데 필요한 기타 모든 장치를 버립니다. 세포에 유입된 바이러스 핵산은 수많은 새로운 바이러스 입자 사본의 합성을 보장합니다. 따라서 바이러스는 신체 일부를 희생함으로써 번식하고 계속 존재할 수 있는 기회를 얻습니다.

그러나 여전히 부분적으로 죽는 현상은 살아있는 유기체 사이에 널리 퍼져 있지 않습니다. 특정 단계의 진화는 다세포 생명체의 출현으로 이어졌습니다. 이러한 진화적 성취는 새로운 문제를 야기하기도 했습니다. 사실 단세포 유기체의 번식 방법인 유사분열 세포 분열은 원칙적으로 다세포 형태의 생명체에서는 불가능합니다. 그리고 그들은 분열성과 관련된 불멸성을 잃습니다. 여기서 유일한 예외는 뿌리, 구근, 뿌리 줄기, 잎, 괴경 등과 같은 기관을 통해 유성 생식뿐만 아니라 영양 생식도 할 수 있는 식물입니다. 이는 무제한의 생명 연장 방법입니다. 그럼에도 불구하고 일반적으로 생물학적 현상으로서의 죽음은 다세포 유기체의 첫 번째 프로토 타입 인 식민지 형태의 출현 이후 세상에 들어 왔다고 주장 할 수 있습니다 (예를 들어 식민지 녹조류 Volvox가 있으며, 그 예로는 모 식민지의 죽음이 "생활의 규범"). 죽음은 다세포성에 대한 일종의 "지불", 즉 생물의 진화적 형성 단계 중 하나에서 태어난 생물학적 해결책이라는 것이 밝혀졌습니다.

그런데 다세포생물 중에 영생의 비밀을 갖고 있는 사람이 있습니까? 아마도 그렇습니다. 진정한 "불멸의 코쉐이"는 노화의 징후를 보이지 않고 매우 집중적으로 재생산되는 암세포입니다. 그러나 그들의 개별적인 불멸성은 이러한 세포를 호스팅하는 유기체의 죽음을 초래합니다. 예를 들어, 발암 연구에서는 HeLa 세포주가 사용됩니다. 이 세포는 20세기 30년대 한 환자의 악성 종양을 제거하는 수술 중에 채취되었습니다(그녀의 이름 이니셜은 세포 배양에 이름을 부여했습니다). 그 이후로 이러한 세포는 수백만 번은 아니더라도 수십만 번 계대배양되었습니다. 인공 환경. 그들은 노화의 징후 없이 계속해서 빠르게 성장하고 분열하여 전 세계 종양학자들을 위한 모델 테스트 시스템이 되었습니다.

물론, 연구자들은 암세포의 불멸성을 간과하지 않았습니다. 암세포에서 활발하게 기능하는 소위 텔로머라제(telomerase)라는 효소가 발견되었습니다. 정상적인 건강한 세포와 달리 암세포가 불멸의 상태를 유지하는 것은 아마도 암세포의 활동 때문일 것입니다. 1985년에 텔로머라제는 섬모, 효모, 식물, 그리고 동물(생식세포와 암세포)에서도 발견되었습니다. 1997년에 텔로머라제 유전자의 지도가 작성되었습니다. 1년 후, 이는 인간의 시각 상피 세포에 통합되었습니다. 동시에, 시험관 내 시스템에서 이러한 변형된 세포의 수명은 1.5배 증가했습니다. 따라서 텔로머라아제라는 효소는 진정한 “불멸의 비약”일 수 있습니다. 동시에, 이것이 세포의 악성 변성을 일으키는 요인이기도 하다는 사실을 잊어서는 안 된다. 불멸에는 높은 대가가 따릅니다.

각 유형의 살아있는 유기체에는 최대 기대 수명(MLS)과 같은 것이 있습니다. 각각의 체계적인 동물 그룹에는 자체 장간이 있습니다. 예를 들어:

NRM 그룹

물고기(철갑상어) 100년

양서류

(자이언트 도롱뇽) 50년

파충류

(악어, 거북이) 150년 이상

(수리부엉이, 까마귀, 앵무새) 70년

포유류(인간) 110~120세

그러나 적어도 동물의 세계에서는 불멸이나 경이로운 장수에 대한 매혹적인 사례를 발견할 수 없습니다. 수명은 항상 유한한 것으로 드러납니다. 더욱이, 소화 기관조차 없을 정도로 짧은 순간에 전체 수명이 맞는 유기체가 있으며, 장 대신 공기 부레가 있고 완전히 감소하여 입 부분이 전혀 없습니다. 그리고 그들의 수명은 몇 시간에서 이틀 정도밖에 지속되지 않습니다. 하지만 이 짧은 시간에 당신이 해야 할 가장 중요한 일은 망각에 빠지기 전에 가족을 연장하는 것입니다. 그것이 그들이 부르는 이름입니다 - 하루살이. 그들은 석탄기 이후로 알려진 가장 오래된 곤충 목 중 하나를 대표합니다.

일반적으로 고생물학 기록은 다음과 같습니다. 책 공개 시험 I. Bunin이 그의시 중 하나에서 불렀던 창세기”는 지구상의 생명체 발달 초기부터 죽음 현상의 보편성을 냉정하게 기록했습니다. 현대 형태학적 유형의 인간이 등장했을 때(그리고 이 사건은 약 150~160,000년 전에 일어났습니다) 그 깊이는 이미 거대했습니다. 대량 무덤, 수많은 생물학적 종의 대표자들이 쉬고 있습니다. 그러므로 우리는 이 세상에는 태초부터 죽음이 존재했다는 사실을 필연적으로 인정해야 하며, 지구상의 그 누구에게도 예외는 없습니다. 고생물학의 이러한 결론은 지구가 구형이라는 사실만큼 신뢰할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 조상이 타락한 후에야 죽음이 산 사람을 쳤고 인간 이전 세계에서는 전혀, 즉 예외없이 존재하지 않았다는 신학 적 의견을 자주 듣습니다. 수많은 종살아있는 유기체는 불멸이었습니다. 이 진술에 일말의 진실이 있습니까?

조금 다른 관점에서 죽음을 보도록 하겠습니다. 우리는 죽음을 세상의 창조주이자 유지자이신 분의 선하심에 대한 우리의 생각과 일치하지 않는, 생명체의 근본적인 불완전성으로서 끔찍하고, 불의하고, 부당한 것으로 생각하는 데 익숙합니다. 그러나 80년대 말에 매우 흥미로운 연구가 나타났는데, 이는 죽음 현상에 대한 현재의 관점을 근본적으로 바꿔야 할 것 같습니다. 여러 과학 분야(분자 생물학, 분자 유전학, 종양학, 발달 생물학)의 대표자들의 노력을 통해 특이한 현상이 발견되었습니다. 세포사멸- 떨어지는 잎들). 세포사멸은 유전적 수준에서 프로그램된 특정 세포의 생리학적 자살로 정의될 수 있습니다. 더욱이, 세포사멸은 손상을 입은 세포의 일반적인 괴사 사망과 근본적으로 다르다는 것이 밝혀졌습니다. 세포 사멸의 발달 그림은 다릅니다. 이것은 일관되고 종속적입니다. 엄격한 규칙일부 세포의 자살 프로그램. 그러나 그들의 죽음은 무의미하지 않습니다. 오히려 그것은 유기체 전체의 이익과 선익을 위한 자기희생 행위입니다. 어떻게 이런 일이 발생하나요? 세포사멸의 주요 단계는 다음과 같습니다.

1. 첫째, 세포는 자신이 죽어야 한다는 특별한 생화학적 메시지(연구원 중 한 사람이 표현한 대로 "블랙 마크")를 받습니다. 이 메시지는 세포간 물질이나 이웃 세포에서 나옵니다. 이를 인식하기 위해 각 세포에는 소위 "죽음 수용체"라고 불리는 특별한 "기관"이 있습니다. 이들은 침투하는 단백질 분자입니다. 세포막. 결과적으로 모든 셀에는 이 치명적인 메시지를 읽는 특별한 메커니즘이 있습니다.

2. 메시지를 받은 후 세포내 조절자는 특수 효소(프로테아제 및 뉴클레아제)가 형성되거나 활성화되는 방식으로 여러 세포 유전자의 작동을 변경하며, 그 임무는 세포 단백질과 핵산을 파괴하는 것입니다. 이것이 그들이 취하기 시작하는 행동입니다.

3. 다음은 핵 DNA의 분해와 관련된 최종 단계입니다(약 180쌍 길이의 올리고뉴클레오티드까지의 단편으로 분해됩니다). 궁극적으로 세포는 단편화되고 완전성을 상실하며 대식세포 또는 대식세포에 의해 파괴됩니다. 즉, 다른 세포의 일종의 영양 기질이 됩니다. 이 경우 괴사의 경우처럼 식균 작용에는 염증 과정이 동반되지 않습니다.

최종 결정(비유적으로 말하면 “집행은 용서할 수 없다”라는 문구에 쉼표를 넣을 위치)이 문자 그대로 “과반수 투표”에 의해 이루어진다는 점은 흥미롭습니다. 그것은 모두 단백질 농도의 비율에 달려 있으며 그 중 일부는 사형 선고에 대해 "투표"합니다 (이들은 가족의 단백질입니다 백스,세포사멸 활성 보유), 다른 것들은 "생명을 줄" 준비가 되어 있음(단백질) Bcl-2). 그 이유는 단백질 때문이다. Bcl-2단백질과 이량체 복합체를 형성할 수 있음 백스,이를 통해 이를 중화시키는 것, 즉 세포사멸 시나리오의 전개를 방지하는 것입니다.

세포사멸은 결코 특이한 과정이 아니라고 말해야 합니다. 꽤 대조적 인 것. 이는 모든 생명체의 특징인 보편적인 현상이다. 현재 발견되고 집중적으로 연구되고 있는 것은 미톱토시스 - 미토콘드리아(세포 소기관 중 하나)의 프로그램된 죽음, 아포토시스 - 전체 세포의 프로그램된 죽음, 오르가옵토시스 - 장기의 프로그램된 죽음, 마지막으로 페놉토시스 - 개인의 프로그램된 죽음입니다.

세포사멸의 생물학적 기능은 무엇입니까? 간단히 요약하면 다음과 같은 결과를 얻습니다.

기관 형성 및 세포 분화 보장;

조직 항상성 유지;

병원성 요인으로부터 보호.

이 메커니즘의 기능적 중요성은 세포와 유기체 전체에 필수적이라는 것이 분명합니다. 최대 빛나는 예세포사멸이 신체 내 세포 수의 정확한 조절을 유지하는 방법은 벌레 역할을 할 수 있습니다. 예쁜꼬마선충(Caenorhabditis elegans). 개인의 발달 과정에서 그 안에는 1076개의 세포가 형성되지만 그 중 정확히 131개가 반드시 죽게 되어 궁극적으로 크기가 1밀리미터도 안 되는 그의 작은 몸은 그 이상도 그 이하도 아닌 945개의 세포로 구성됩니다. 배아 발생 과정에서 신경계를 포함한 다양한 기관이 형성되는 동안 동물과 인간에서도 유사한 과정이 발생합니다. 이 경우 과잉 세포는 결정적인 세포 사멸을 겪습니다. 그리고 이것은 꽤 이해할 수 있습니다. 여분의 세포가 존재한다고 해서 신체에 좋은 결과가 나오지는 않습니다. 그러므로 그들 중 일부는 말 그대로 공익을 위해 자신을 희생합니다. 이것은 세포사멸의 높은 생물학적 의미이다.

그러나 세포사멸 과정의 중단에는 수많은 문제가 수반됩니다. 불쾌한 결과, 종종 치명적인 결과를 초래합니다. 사람에 대해 이야기하면 악성 신 생물, 다양한자가 면역 질환 (예 : 전신 홍반 루푸스), 신경 퇴행성 질환 (예 : 알츠하이머 증후군, 파킨슨 병), 발달 결함이 발생하고 진행됩니다. 바이러스 감염. 그건 그렇고, 많은 바이러스는 세포에 침투 할 때 먼저 세포 사멸 메커니즘을 파괴하여 감염된 숙주 세포와 함께 파괴되지 않도록 노력합니다. 이는 신체의 이익을 위해 자멸을 추구합니다. .

세포사멸에 대한 가장 심층적인 연구는 학자 Vladimir Skulachev의 것입니다. 그는 세포 반응에서 드문 경우를 제외하고 모든 생명체가 호흡하는 산소 원자가 매우 활동적인 산화제인 수산화 라디칼로 전환된다는 사실을 보여주었습니다. 이 독성 형태의 산소는 세포사멸의 또 다른 원인으로 작용합니다. 즉, "자살 무기" 역할을 합니다. Skulachev는 이러한 자기 파괴 시스템을 "사무라이 생물학의 법칙"이라고 불렀습니다. 그리고 이 법칙은 세포에 너무 많은 유전적 손상이 축적되거나 조직을 떠나 의미 없이 몸 주위를 돌아다니기 시작한 "노숙자" 세포에 축적될 때 성취되기 시작합니다. 결과적으로 일부 세포가 스스로를 "하라키리"로 만들기 때문에 게놈은 수천 년 동안 상대적으로 변하지 않은 채로 유지됩니다. 그러나 연구에 따르면 개별 세포뿐만 아니라 장기까지도 자멸의 길을 택할 수 있는 것으로 나타났습니다. 유독한 형태의 산소는 배아 발생 중에 일부 배아 구조와 유충 기관(예: 개구리 올챙이 꼬리, 외부 아가미 등)이 사라진다는 사실로 이어집니다.

이 현상에 대한 추가 연구는 세포사멸 시나리오의 구현과 관련된 수많은 상동 유전자가 발견되었기 때문에 세포사멸의 유전 프로그램이 박테리아에서 인간에 이르기까지 모든 생명체에 보편적이라고 가정할 이유를 제공합니다. 따라서 유전자에 기록된 세포의 자살 프로그램은 생명 현상 자체만큼이나 오래된(동시에 매우 보수적인) 것으로 보입니다. 참으로 이 사실은 놀랄만한 가치가 있습니다.

그러나 다음 상황은 그다지 흥미롭지 않습니다. 세포 사멸 메커니즘과 세포 분열 (유사 분열) 메커니즘은 모두 동일한 단백질에 의해 조절됩니다. "따라서 세포 분열과 세포 사멸을 조절하는 시스템은 밀접하게 얽혀 있음이 밝혀졌습니다. "라고 러시아 과학 아카데미 V. I. Agol-3의 회원이자 모스크바 주립 대학의 유명한 바이러스 학자 교수가 썼습니다. 삶과 죽음은 분리될 수 없는 두 가지 과정으로 밝혀지며, 그 중 하나(생명)는 다른 하나(죽음) 없이는 정상적으로 기능할 수 없습니다. 우리의 관점에서 볼 때, 자연 존재의 가장 큰 악인 죽음은 삶의 구조에 짜여져 있습니다.

아폽토시스는 신체가 효과적으로 기능을 수행하지 못하는 과도하고 병들고 노화된 세포뿐만 아니라 그러한 중요한 변화가 발생하여 그 존재가 정상적인 작업에 위협이 되는 유전 장치 구조의 세포를 제거하는 데 도움이 됩니다. 전체 유기체의 생명. 이미 말했듯이, 프로그램된 세포 사멸 과정의 중단은 심각한 병리로 가득 차 있습니다.

아무리 이상하게 들리더라도 내릴 수 있는 결론은 다음과 같습니다. 유전적으로 프로그램된 죽음은 생명체에게 필수적인 현상입니다. 아마도 셀룰러 공동체의 관계에서도 “사람이 친구를 위하여 자기 목숨을 버리면 이보다 더 큰 사랑은 세상에 없나니”(요한복음 15:13)라는 생각을 다시 한 번 예시할 것입니다.

Skulachev에 따르면 세포사멸이 꺼지면 사람은 노화를 멈춥니다. “생리학적으로 불멸의(또는 거의 불멸의) 사람은 아마도 성숙한 나이에 해당할 것입니다.” 4. 그러나 사람들은 불멸을 얻지 못할 것입니다. 왜냐하면 그들은 몸에 "고장"이 축적되어 죽을 것이기 때문입니다. 타락한 발전(따라서 죽음)은 영원에만 존재하지 않습니다. 그러나 기독교인들이 믿는 것처럼 시간이 끝나면 영원이 올 것입니다. 즉, 시간이 충만한 때, 즉 천국에 올 것입니다.

그런데 살아있는 유기체를 구성하는 세포의 품질을 유전적으로 엄격하게 통제하더라도 그 운명이 여전히 부패, 즉 죽음의 노예가 되는 이유는 무엇입니까? 이에 대한 생물학적 이유는 무엇입니까? 그리고 그것은 그렇게 불가피한가?

사람에 대해 이야기하려면 노인학 분야의 연구로 전환해야 합니다. 이 과학은 발전하는 동안 주의 깊은 분석과 이해가 필요한 많은 흥미로운 사실을 축적해 왔습니다.

세포, 기관의 형성 및 기능이 알려져 있습니다. 이 모든 것은 DNA 분자로 작성된 특정 프로그램에 따라 발생합니다. 2001년에 완성된 인간 DNA의 완전한 판독은 노화와 죽음의 문제를 포함하여 많은 발견을 가져올 것입니다. 그러나 이미 상당히 명확한 그림을 그리는 것이 가능합니다.

노인학자들은 인간의 정상적인(또는 생리학적) 체온인 37°C가 DNA의 존재에 결정적이라는 사실에 주목했습니다. 중요한 건 이 온도에서 화학 접착제 DNA 분자에서 매우 불안정합니다(가장 약한 것은 질소 염기와 탄수화물 사이의 글리코시드 결합입니다). 이러한 불안정성은 다양한 유형의 자발적인 DNA 손상(예: 질소 염기 절단, 단일 가닥 절단 유도, 탈아미노화 및 메틸화, 염기 교차 결합 등)을 발생시키며, 그 축적 속도는 일반적으로 다음과 같습니다. 5 ћ 시간당 10 3. 인체 내 세포의 수명을 고려했을 때뿐만 아니라 총세포에서 우리는 단순히 천문학적 숫자의 자발적인 DNA 손상을 받게 되며 신체는 어떻게든 공존하게 됩니다. 다른 불리한 환경 돌연변이 유발 요인은 말할 것도 없고 배경 방사선으로 인한 피해를 여기에 추가하면 우리 몸의 세포가 원래의 유전 구조를 유지하면서 생리학적으로 차선책인 체제 하에서 어떻게 살아가는지에 대한 논리적인 질문이 생깁니다.

물론, 세포에는 소위 복구라고 불리는 DNA 손상을 치료하기 위해 유전적으로 프로그램된 시스템이 있습니다. 자발적이고 유발된 손상의 상당 부분이 제거되는 것은 그들의 작업 덕분입니다. 그럼에도 불구하고 우리는 우리 몸이 어떻게든 이상하게 구성되어 있다는 것을 인정해야 합니다. 몸 자체가 문제를 일으키고 그로부터 벗어날 방법을 찾는다는 것이 밝혀졌습니다. 유전자가 안정적이고 변하지 않는 것이라는 고전적인 생각은 이제 시대에 뒤떨어진 것으로 간주되어야 합니다. 종을 대표하는 유기체의 생물학적 안정성을 결정하는 유전 정보를 저장하는 임무를 맡은 DNA는 실제로 동적 불변성을 유지한다고 주장할 수 있습니다. 자발적인 손상(돌연변이)은 높은 빈도로 발생하며, 이는 수리 시스템에 의해 추적되고 치유됩니다. 그러나 전부는 아니며 100% 정확도는 아닙니다. 회복되지 않은 손상이나 돌연변이는 필연적으로 축적되어 개별 세포와 신체 전체의 구조와 기능에 변화를 일으킵니다.

따라서 다양한 이유로 발생하는 DNA 변화는 유기체의 노화와 피할 수 없는 죽음의 기반을 만듭니다. 더욱이 수많은 연구에서 얻은 데이터는 DNA의 기본 구조의 불안정성이 전혀 독특한 현상이 아니라 일반적인 생물학적 현상이며 규칙에 대한 불행한 예외가 아니라 자연적 필연성, 고유한 기본 패턴이라는 생각을 확인합니다. 모든 생명체에서.

그러나 노화의 원인이 단지 DNA 구조의 변화에만 있다고 생각해서는 안 됩니다. 이것은 궁극적으로 노화와 죽음으로 이어지는 전체 복합체의 단 하나의 이유입니다.

생리학적 관점, 존재 조건에서 신체가 이상적인 상태에 있다고 상상하더라도 노화와 죽음을 피할 수는 없습니다. 왜? "시간이라는 질병"- 이것은 F. I. Tyutchev가 노화에 부여한 이름입니다. “시간은 인간의 의식에 의한 필멸의 존재 방식에 대한 객관화이다”5. 실제로 세포, 조직, 기관, 그리고 마지막으로 유기체 전체의 상태에 영향을 미치는 요소는 시간입니다. 삶의 과정에서 과산화수소, 자유 산소 라디칼, 과산화 지질, 포름알데히드 등과 같은 무해한 화합물이 세포에서 형성됩니다. 그들 모두는 DNA와 반응하여 분해되고 궁극적으로 최종 파괴됩니다. 결과적으로, 세포의 수명이 길어질수록 축적되는 위험 물질의 양은 더 많아집니다. 왜 이러한 화합물로 인한 손상이 복구되지 않습니까? 이것은 쉬운 질문이 아닙니다. 복구 효소가 작동하려면 먼저 손상된 DNA 영역에 접근할 수 있어야 합니다. 즉, DNA가 나선형 상태에 있어서는 안 됩니다. 그렇지 않으면 효소가 손상을 찾아서 고칠 수 없습니다. 아마도 이것은 노화된 세포에서 일어나는 일입니다. 왜냐하면 세포의 수리 수준이 감소하고 나선형 DNA의 길이가 증가하기 때문입니다. 방사선 생물학자들의 연구에 따르면 수리 효율성과 종의 기대 수명 사이에는 명확한 상관관계가 있는 것으로 나타났습니다(이 의존성은 들쥐에서 인간에 이르기까지 포유류 종류의 다양한 대표자에 대해 추적될 수 있습니다).

노화를 촉진하는 또 다른 이유는 소위 '노화의 DNA'일 수 있습니다. 이는 유대류 곰팡이(자낭균)에서 확인되었습니다. 어린 곰팡이 세포에 있는 이 DNA는 미토콘드리아 DNA의 일부라는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 특정 단계에서 이는 mtDNA에서 절단되어 세포 플라스미드 형태로 자율적으로 복제되기 시작합니다. 흥미롭게도, 수명이 긴 돌연변이 세포에서 핵 DNA는 이 플라스미드의 영향을 억제하여 미토콘드리아 게놈으로부터 플라스미드의 방출과 유전자 발현을 억제하는 것으로 보입니다. 시간이 지남에 따라 이 플라스미드는 너무 많이 증가하여 대부분의 미토콘드리아 게놈을 대체합니다. 그리고 매우 특이한 점은 세포핵에 통합된 상태에서 이동하는 플라스미드로의 "DNA 노화" 전이를 제어하는 유전자가 있다는 사실입니다. 세포핵에서 "노화의 DNA"가 발견된 것은 핵 DNA가 어떻게든 노화의 DNA를 스스로에게 지시하고 있음을 시사합니다. 결국, 플라스미드 DNA는 통제할 수 없을 정도로 증식하여 세포의 정상적인 핵 DNA 서열을 대체합니다. 이것은 그에 따른 모든 부정적인 결과와 함께 유전 장치의 기능에 수많은 변화를 가져옵니다.

그러나 이동성 핵 유전자가 mtDNA에 도입되고 게놈의 매우 중요한 위치인 리보솜 RNA의 합성을 제어하는 유전자가 현지화. 결과적으로 rRNA 합성 능력이 손상되어 리보솜 결핍이 발생하고 그에 따라 미토콘드리아 단백질의 생합성이 중단됩니다. 그러나 결과는 여전히 동일합니다. 세포와 전체 유기체의 노화와 죽음입니다. 그 이유는 겉으로는 무해해 보이는 과정, 즉 핵과 미토콘드리아 사이에 자신의(외래가 아닌!) DNA 서열을 교환하기 때문입니다. 가장 놀라운 점은 이 과정이 유전적으로 미리 결정되어 말 그대로 노화와 죽음의 발달을 위한 기반을 마련한다는 것입니다.

배상 외에도 신체는 다른 방어선도 운영하는 것으로 알려져 있지만 자세히 살펴보면 "양면의 야누스"로 밝혀졌습니다. 예를 들어, 보호의 중요한 구성 요소는 헴 함유 단백질 시토크롬 P-450의 복합체입니다. 이 단백질은 잠재적인 발암 물질을 중화할 수 있지만 잠재적인 발암 물질이 활성 물질로 전환되는 것을 촉진하여 신체를 실제 치명적인 위험인 발암 위험에 노출시킵니다. 신체를 보호하도록 설계된 시스템에는 숨겨진 위험이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 분명히 유기체의 존재 기간은 유기체 방어 시스템의 유익한 능력과 파괴적인 능력의 비율에 따라 달라집니다.

이것이 무엇입니까? 기능적 결함 또는 그 이상입니다. 히포크라테스가 말했듯이 모든 것이 추가 조건에 따라 달라지는 약이자 독이 될 수 있는 특히 세련되고 미묘한 메커니즘입니까? 살아있는 시스템에서 죽음으로 이어지는 다중 연결 및 다중 레벨 노화 메커니즘은 어디에서 유래합니까? 그리고 왜 이러한 메커니즘은 분자에서 유기체에 이르기까지 모든 수준에서 예외 없이 기능하면서 서로를 뒷받침하는 것처럼 보일까요?

노화 메커니즘의 작용을 분석하면 이것이 이상적인 조건에서는 발생하지 않았을 수 있는 시스템 고장이나 성가신 감독이 아니라 자연스럽고 반복적으로 복제되며 유전적으로 프로그래밍되어 할당된 존재 시간을 엄격하게 제한하는 프로세스라고 주장할 수 있습니다. 특정 종의 대표자. 전 세계적으로 자연사(또는 생리학적) 사망으로 사망하는 사람의 수는 극히 적은 것으로 알려져 있습니다(사망자 10만 명당 약 1명). 그러나 여전히 존재합니다. 이는 이 문구의 모든 부조리에도 불구하고 자연사가 여전히 존재한다는 것을 인정해야 함을 의미합니다. 더욱이 그것은 생명체의 구조, 원인 및 메커니즘에 내재된 고유한 자연성을 가지고 있습니다. 그리고 매번, 어떤 수준에서든 동일한 해결책을 볼 수 있습니다. 노화로 이어지는 과정은 불안정한 평형 상태에 있는 것 같습니다(예: 줄타기에서 균형을 잡는 평형 상태). 그러나 여전히 궁극적으로는 신체에서 일련의 반응이 시작되어 필연적으로 사망에 이르게 됩니다. 삶의 가장 근본적인 특성 중 하나는 시간 속에 흐르는 존재의 결과인 무상함이라고 주장할 수 있습니다.

위에서 언급한 것처럼 일부 세포의 죽음은 신체의 정상적인 기능을 보장합니다. 아무리 잔인하게 들리더라도 동물과 식물의 죽음은 축복으로 판명됩니다. 지칠 줄 모르는 토양 박테리아의 노력을 통해 비옥 한 토양층이 형성됩니다. 새로운 삶식물은 초식 동물에게 먹이를 주고, 그 자체가 육식 동물의 먹이가 됩니다. 생태학자들이 먹이(또는 영양) 피라미드라고 부르는 것이 만들어지며, 이것이 없으면 생태계가 지속 가능하게 존재할 수 없습니다. 동시에, 대중적인 믿음과는 달리 삼키는 법과 사망의 법은 죄의 쏘는 것에 맞지 않습니다. 왜냐하면 죄는 순전히 인간의 행위이며 자유 의지의 결과이며 죄의 길에서 벗어날 수 있기 때문입니다. 의인.

죽음에 대한 그러한 이해에 모순이 있습니까? 결국, 그리스도께서는 친히 병자를 고치시고, 죽은 자를 일으키시며, 세상에서 죽음의 법이 완전히 지배하는 것을 반대하셨으며, 심지어 그분의 자신의 죽음 Paschal troparion에서 노래되는 것처럼 십자가 위에서 " 짓밟힌 죽음".

인생의 가장 높은 목표는 불멸인 것 같습니다. 그러나 그것은 우리에게 주어지지 않습니다. 한편, 기독교에서는 인간의 죽음을 문장 끝의 마침표로 여기지 않고, 현세의 존재와 내세를 구분하는 쉼표로 간주하지 않습니다. 많은 신학자들에 따르면 죽음은 저주나 형벌이 아니라 주님께서 주시는 인도적인 선물입니다. John Chrysostom은 "유익하게 확립 된 죽음"이라는 단어를 소유하고 있습니다. 알렉산드리아의 시릴은 죽음을 형벌로 여겼지만, 하나님은 죽음으로 죄, 악, 고통, 고통, 즉 인간을 신과 같은 존재로 왜곡하는 모든 것을 제한하셨기 때문에 그것은 "인도적인 형벌"이라고 말했습니다. . 무섭게 들리겠지만, 죽음은 삶의 교육자입니다. "필멸의 기억"은 존재의 유한성에 대한 끈질긴 생각이 아니라 영적 성장 과정에서 획득되어 인식으로 이어지는 인간 정신의 특별한 상태입니다. 진정한 가치존재.

성경을 살펴보면 창세기 2장에서 죽음에 대한 첫 번째 언급을 발견할 수 있습니다. 아담과 그의 아내의 천상 생활은 끔찍한 사건, 즉 실제 우주 재앙인 타락으로 인해 중단되었습니다. 낙원의 불멸의 주민을 필멸의 존재로 만든 것은 원죄였습니다. 이 견해는 얼마나 정확합니까? 인간 불멸은 하느님의 원래 계획의 일부였습니까? 확실히 맞아요. 결국, 성경에서 말하는 대로 사람은 “하나님의 형상과 모양대로” 창조되었으며, 하나님과 같은 형상의 필수적인 특징은 불멸성이었습니다. 그러나 인간이 지구상에 출현했을 당시 존재했던 세계에 죽음 그 자체가 현상으로 존재했다는 사실을 부정하기는 어렵습니다.

그러나 여기에는 무시할 수 없는 한 가지 세부 사항이 있습니다. 유명한 성서 학자 A. Lopukhin은 "첫 번째 사람은 낙원 밖에서 창조되었으며 나중에 소개되었습니다"라고 썼습니다. 성경 본문은 다음과 같이 분명하게 말합니다. “여호와 하나님이 동방의 에덴에 동산을 창설하시고 거기 사람을 두시고…”(창 2:8). 그러므로 천국은 그 자체의 법칙에 따라 살아가는 특별한 장소입니다. 그리고 “정원”으로 번역된 히브리어 단어 “간”은 “창살로 울타리가 있는 곳”이라는 의미도 가지고 있습니다. '에덴'은 고유명사, 국가명이다. 결과적으로, "gan-Eden"은 때때로 믿어지는 것처럼 원시 지구 전체가 아닌 일종의 분리되고 고립된 국가입니다.

에덴동산이 어디에 있었느냐는 문제는 수많은 신학 연구의 주제이다. 그러나 대부분의 주석가들은 이 질문이 현재 해결 불가능하다고 믿는 경향이 있습니다. 지구상에서 그것을 "지도로 만드는" 것은 거의 불가능합니다. “권위 있는 모든 번역자들은 그 단어를 이해했습니다. 우리는 간다그리고 에덴스키지리적으로는 아니지만 상징적 의미","는 Archpriest N. Ivanov를 씁니다. 7 . Vasily 주교(Rodzianko)도 비슷한 의견을 공유합니다. “지상 지리가 성서적 낙원과 아무런 관련이 없다는 것이 절대적으로 분명합니다. 지구상의 한 장소인 “에덴”에 대한 지리적 대응을 찾으려는 과학자들의 모든 시도는 실패했습니다.” 8.

그러므로 우리는 인간 이전 세계에 죽음이 있었다는 것을 인정할 수 있고 인정해야 합니다. 그 원인은 한편으로는 유전적으로 프로그램된 다양한 메커니즘이고 다른 한편으로는 포식, 즉 자연적인 소비였습니다. 다른 종에 의한 일부 종. 그러한 세계 질서의 이유, 즉 신학적인 용어로 말하면 세상에 우주악이 나타나는 근본 원인을 인간에게서 찾아서는 안되며 물론 하나님에게서도 찾을 수 없습니다.

그러나 최초의 사람들은 처음에 완전한 불멸, 특히 육체적 불멸을 부여 받았고 나중에 타락을 통해 자연스럽고 필멸의 존재 질서에 포함 되었습니까? 다음은 이탈리아 신학자 E. Galbiati와 A. Piazza가 이 문제에 대해 쓴 내용입니다. “인간은 자연적인 구조상 필멸의 존재입니다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이기 때문이다”(창 3:19). 형벌은 살아있는 모든 유기체를 부패시키려는 자연의 힘에 완전한 행동의 자유를 부여하는 것으로 묘사되므로, 조상의 육체적 불멸성은 분명히 특권이자 초자연적 선물이었습니다. 생명의 나무" 12 .

낙원에 있던 아담과 하와는 죽음의 대상이 아니었습니다. 그러나 선악을 알게하는 나무의 열매를 맛본 후 그들은이 독특한 은사를 잃었고 또 다른 낙원 나무 인 생명 나무의 열매가 절실히 필요하다는 것을 절실히 느꼈습니다. 많은 신학자들은 생명나무와 선악을 알게 하는 나무라는 두 낙원나무에 관한 본문이 "식물학적 의미"에서 그 열매가 특이한 식물을 지닌 평범한 식물에 대한 언급으로 이해될 수 없다고 주장합니다. (또는 초자연적) 속성. 이 본문은 분명히 막다른 골목에 이르고, 성경적 깊이를 없애고, 이야기의 본질을 꿰뚫는 것을 방해하기 때문에 문자 그대로 읽는 것에서 물러날 필요가 있습니다. “나무의 의미에 대한 우화적 해석은 말하자면 다마스쿠스의 성 요한의 “신학적 요약”에 정식화되었습니다.” 13. 그리고 Vasily 주교(Rodzianko)는 “생명나무는 상징일 뿐만 아니라 이미지, 아이콘”14이라고 믿습니다. 물론, 이 낙원나무의 상징주의는 해석하기가 극히 어렵습니다.

인간 불멸의 근원은 무엇이었는가? Archpriest Alexander Men 15에 따르면, “하나님과의 직접적인 은혜 충만한 의사소통”; A. Lopukhin은 "하나님의 초자연적 은혜의 선물, 그 지휘자이자 상징은 생명 나무였으며 인체의 육체적 파괴의 영향을 파괴했습니다"라고 말합니다. A. Lopukhin 16 .

물론, 인간이 하늘에서 불멸하는 이유에 대한 질문은 신성한 것이므로 우리는 이성적인 설명을 아무리 찾아봐도 헛수고일 것입니다. 다른 것이 중요합니다. 첫 사람은 필멸의 존재도 아니고 불멸의 존재도 아닌 것으로 창조되었다고 추측할 수 있습니다. 양가적(나는 감히 이 용어를 제안하고 싶습니다), 즉 이 두 가지 능력을 동등하게 소유하는 것입니다(그가 불멸의 존재라면 생명나무의 열매가 왜 필요하겠습니까?). 그러나 타락 이후에 그는 생명나무의 열매를 먹음으로써 장수할 기회를 스스로 박탈하였습니다. 그리고 처음에는 인간을 포함한 모든 생명체에 내재되어 있었고 그 이후로 각 사람과 동행하여 피할 수없는 결말로 이어지는 자연적인 생물학적 과정이 법적 효력을 갖게되었습니다.

아담이 받은 경고가 창세기에 표현된 방식에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 하나님께서는 말하자면 그분 자신이 첫 번째 사람들을 죽음으로 친히 처벌하실 것이라고 말씀하지 않으셨습니다. 그는 "너는... 죽을 것이다..."라고 말합니다. 그러나 이 놀라운 약속이 실현되려면 죽어가는 프로그램을 실행하는 모든 생물학적 메커니즘이 이미 인체에 존재해야 합니다. 인간이 불멸을 주는 생명나무의 열매를 먹는 것을 금지함으로써, 주님께서는 자연에게 기존의 보편적 법칙에 따라 행동할 자유를 주셨을 뿐입니다. 그러므로 참으로 “하나님은 사망을 창조하지 아니하셨느니라”(지 1:13). 그러나 인간은 양가적이기 때문에 자신에게 주어진 두 가지 가능성 중에서 자신의 자유 의지로 그를 죽음으로 이끄는 것을 정확히 선택했습니다. 하나님은 인간에게 선택의 자유를 주셨지만 죽을 권리만 주셨습니다. 그러나 우리 조상들은 이 권리를 자발적으로 이용했습니다. 그리하여 전제(확률)에 따른 죽음은 인간 존재의 현실이 되었다.

또 하나의 상황이 주목할 만합니다. 창세기 3장의 본문에서 다음과 같이, 아담은 타락한 후에, 즉 불순종에 대한 하나님의 선고가 “효력을 발휘”하고 우리의 첫 조상이 약혼한 후에야 아내에게 이름을 부여합니다. 그러면 아담은 자신을 돕는 자로 어떤 이름을 선택합니까? "에바" - "인생"은 무엇을 의미하나요? (히브리어 "havva"는 동사 "haya"(살다)에서 유래했습니다.) 이 선택에는 감동적이고 유치하게 순수한 것이 있습니다. 귀중한 영생의 선물을 잃은 아담은 마치 그를 기념하는 듯 모든 생명체의 어머니가 될 지구상 최초의 여성의 이름을지었습니다.

육체적(생리적) 불멸성을 상실한 후, 전체 인류는 필멸의 공동체가 됩니다. 그러나 하늘의 불멸에 대한 갈망은 우리의 가장 깊은 기억 속에 남아 있었습니다. 고대부터 동화와 신화를 돌파해 온 것은 바로 그녀입니다. 가장 오래된 수메르인 길가메시 서사시를 기억하세요 문학 기념물, 죽음에 맞서고 어떤 대가를 치르더라도 고인을 다시 살리려는 욕구가 분명하게 반영된 곳입니다. 그러나 길가메시는 '생명의 풀'을 찾았지만 헛수고였습니다. 그것을 소유하는 것은 헛된 꿈으로 판명되었습니다. 그리고 범인은 인간에게 불멸의 선물을 거부하는 가혹하고 무자비한 신들입니다.

성경의 페이지에는 다른 그림이 펼쳐집니다. 주님은 사람이 생명나무에 이르는 길을 막으시고, 즉 죽음을 허락하심으로써 사람을 가장 무서운 것, 즉 영적인 죽음과 완전하고 영원한 무(無)에서 구원해 주셨습니다. 파괴와 죽음의 법칙은 인간의 육체적 본성에만 관련됩니다. 우리 몸이 육체적으로 죽은 후에 변하는 물질인 땅의 먼지는 참으로 죽고 파괴될 수 있는 것입니다. 이것은 "땅의 흙"으로 창조된 인체가 처음에는 필멸의 존재라는 개념을 그 자체로 담고 있음을 의미합니다. 그러나 육체의 죽음은 최종 선고가 아닙니다. 사람이 죽으면 영원히 땅에 들어가는 것처럼 보일 수도 있습니다. 그러나 인체는 단순히 땅에 묻혀있는 것이 아니라 죽은 자로부터의 일반적인 부활을 예상하여 임시 보관을 위해 주어진다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그러므로 땅에 헌신하는 것은 죽음과의 화해가 아닙니다. 육체적 죽음은 하늘로 올라갈 수 있는 기회를 열어주며, 우리 조상들이 잃었던 하나님과의 달콤한 교제를 다시 찾을 수 있는 기회를 열어줍니다. 우리가 신성한 사랑과 정의의 법을 심각하게 위반하는 것으로 느끼는 “부패의 종노릇”은 부활을 통해 극복될 것입니다. 인류의 최고 이상인 영생의 꿈은 현실이 될 것입니다. 이 희망은 부활을 통해 죽음과 부패를 물리치고 우리 모두에게 “풍성한 생명”(요한복음 10:10)을 주신 “죽은 자 가운데서 먼저 나신” 그리스도에 의해 우리에게 주어졌습니다.

따라서 불멸의 존재로서 인간을 향한 하나님의 계획은 우주에서 사라지지 않지만, 그 실행의 길은 변하고, 부정할 수 없으며, 훨씬 더 복잡해집니다. 사도 바울의 말에 따르면, 필멸의 육신은 불멸의 인간 영을 위한 성전이 됩니다.

삶과 죽음은 우리 우주의 존재론적으로 분리할 수 없는 매개변수입니다. 그러나 쌍에서 하나를 빼면 수학 법칙을 위반하여 우리가 얻는 나머지는 1이 아니라 0입니다. 그러므로 나는 우리가 살고 있는 현실에서 죽음은 존재론적으로 삶에 필요하다고 감히 말씀드립니다.

놀랍게도 19세기에 E. Baratynsky는 그의 시 "죽음"에서 죽음 현상의 메커니즘과 생물학적 역할을 이해하기 위해 과학이 그토록 오랫동안 어려움을 겪어왔던 방향을 크게 예상했습니다. 다음은 다음과 같습니다.

나는 죽음을 어둠의 딸이라 부르지 않겠다...
....................................
오 최고의 에테르의 딸이여!
오 빛나는 아름다움이여!
당신의 손에는 평화의 올리브가 있고,
그리고 파멸적인 낫이 아닙니다.

세상은 언제 꽃을 피웠나
놀라운 힘의 균형으로부터,
당신이 전능자를 지키시면서
그의 장치는 지시를 받았습니다.

그리고 당신은 창조물 위로 날아갑니다.
그 사람이 직접 동의를 했고,
그리고 그 안에는 시원한 숨결이 있어
삶의 폭력을 진압하는 것..

그러나 사람이 자신의 파괴를 받아들이는 것은 어렵습니다. 그러므로 그는 잃어버린 생명나무에 접근하려는 유혹을 끊임없이 받습니다. 사탄은 하나님 밖에서 불멸의 약속으로 하와를 유혹했습니다. “아니야, 너희는 결코 죽지 않을 것이다…”(창세기 3:4) 사랑이 많으신 아버지로부터 불멸을 선물로 받은 그녀에게 그분은 속삭였습니다. 그러므로 불멸을 얻으려는 욕구(기증 기관 이식, 복제, 줄기 세포 도입, 텔로머라제 기반 약물 생성 또는 기타 수단과 같은 다양한 조작을 통해)는 우아하지 않은 것으로 인식되어야 합니다. 동일한 유혹자의 속삭임을 분명히 구별하십시오. 창조주와의 즐겁고 약속된 만남이 우리를 기다리는 것은 이 길에서가 아닙니다. 선지자 모세는 유언장에서 이렇게 말했습니다. “나는 당신에게 생명과 죽음, 축복과 저주를 바쳤습니다. 생명을 택하라…”(신명기 30:19). 완전한 불멸성이 회복될 때, 부활의 기쁨은 하나님 안에서의 삶을 선택한 모든 사람을 기다리고 있습니다. 인간의 성격, 그룹은 떠나 생명 나무의 길을 막고 불검이 낙원의 문으로 나갈 것입니다. 그리고 행복한 꿈의 영생이 현실이 될 것입니다.

Muravnik Galina Leonidovna — 생물학자, 유전학자, 정교회 체육관 "Peresvet"(모스크바)의 환경 교육 부서 책임자. 그녀의 기사 “역설적인 사람: 과학의 관점과 신앙의 관점”(“ 새로운 세계", 2001, No. 2).

1 대제사장 A. 남자. 종교의 역사. 길과 진리와 생명을 찾아서. T. 1. M., 1991, 122페이지.

2 Berdyaev N. 자유 철학. 엠., 1911, 153페이지.

3 Agol V.I. 유전적으로 프로그램된 세포 사멸. http://science.rambler.ru, 4페이지.

4 Skulachev V. 현대 과학의 청소년을 위한 요리법. - “과학과 생명”, 2001, No. 12, p. 32.

5 Semenova S.G. 천국의 비밀. 엠., 1994, 49페이지.

6 Lopukhin A.P. 설명 성경, 1권, 상트페테르부르크, 1904년, 18페이지.

7 Ivanov N. 그리고 하나님이 말씀하셨습니다... Klin, 1997, p. 175.

8 바실리 주교(Rodzianko). 우주 붕괴 이론과 조상의 신앙. M., 1996, 48페이지.

9 Lopukhin A.P. 설명 성경, 1권, 24페이지.

0 성 바실리 대왕. 여섯째 날의 대화. — 그의 책에서: “창조”. 1부. 성 세르지오의 삼위일체 대수도원, 1900년, 148페이지.

11 대제사장 A. 남자. 종교의 역사. 길과 진리와 생명을 찾아서. 1권, 145쪽.

12 Galbiati E. 및 Piazza A. 성경의 어려운 페이지. 밀라노 - 모스크바, 1992년, 97페이지.

13 Ibid., p.136.

14 바실리 주교(Rodzianko). 우주붕괴론과 조상들의 신앙, 53쪽.

15 보호. A. 남자. 에 대한 의견 구약 성서. 책 부록 : 성경. 브뤼셀, 1989년, 1856페이지.

16 Lopukhin A.P. 설명 성경, v. 1, p. 29.

당신은 인생이 끝날 때까지, 즉 당신이 형성된 땅으로 풀려날 때까지 이것을 견딜 것입니다. 내가 너희에게 육체를 주었으나 인류를 사랑하여 이 몸은 땅에서 왔고 다시 땅이 될 것이다. “너는 땅이니 땅으로 돌아가리라”. 이런 일이 일어나지 않도록 내가 너희에게 그 나무를 만지지 말라고 명령하면서 이렇게 덧붙였다. "네가 그에게서 빼앗는 날에 너는 죽으리라". 나는 이것을 원하지 않았지만 모든 것이 내 편에서 이루어졌고 당신이 스스로 준비했기 때문에 다른 사람을 비난하지 말고 모든 것을 당신의 부주의에 돌립니다. 여기에서 우리에게 또 다른 질문이 생깁니다. 원하시면 간단히 해결하고 말씀을 마치겠습니다. "연설, – 말했다, – B og: 그렇다면 그에게서 하루를 빼면 당신은 죽음을 맞이하게 될 것입니다."; 그러나 그들이 불순종하고 먹은 후에 그들은 더 많은 해를 살았다는 것이 밝혀졌습니다. 이것은 인용된 단어를 피상적으로 보는 사람들에게만 수수께끼로 보입니다. 하지만 누구와 함께 듣나요? 좋은 생각, 왜냐하면 명확하게 말한 내용은 세심한 주의를 기울이는 사람에게 어떠한 당혹감을 나타내지 않기 때문입니다. 그들(아담과 이브)은 여러 해 동안 살았지만, 그 순간부터 그들은 다음과 같은 말을 들었습니다. “너는 땅이니 땅으로 떠나리라”, 그들은 사형 선고를 받고 필사자가되었으며 죽었다고 말할 수 있습니다. 이 점을 지적하면서 성경은 또한 이렇게 말했습니다. “당신이 빼앗는 날, 당신은 죽음을 맞이할 것입니다”- 말하는 대신에, 당신은 이미 필멸의 존재라는 선고를 받게 될 것입니다. 인간 법정에서와 마찬가지로, 참수형을 선고받고 감옥에 갇힌 사람은 비록 그곳에 오래 머물더라도 평생을 살지 않을 것입니다. 죽은 것보다 낫다, 그는 이미 사형을 선고 받았기 때문에 조상들도 사형 선고를들은 날부터 오랫동안 살았지만 이미 선고에 따라 죽었습니다.

창세기에 관한 설교. 대화 17.

성. 밀라노의 암브로시우스

네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다.

질문이 생깁니다. 아담의 죽음의 원인은 무엇입니까? 나무 또는 신의 본질입니까? 죽음의 원인을 나무에 돌리면 분명히이 나무의 열매는 하나님의 생명을주는 호흡보다 더 강할 것입니다. 왜냐하면 그것은 하나님의 호흡이 소생시킨 사람을 죽일 수 있기 때문입니다. 우리가 하나님을 죽음의 범인으로 생각한다면 우리는 비슷한 사악함으로 비난을 받게 될 것입니다. 결국 하나님이 용서할 수 있으면 용서하지 않으시면 그는 무자비하고, 용서할 수 없다면 그는 무력합니다.

이 어려움을 어떻게 해결해야 하는지 살펴보겠습니다. 내가 착각하지 않는다면, 죽음의 원인은 불순종이었기 때문에 죽음의 원인은 하나님이 아니라 사람 자신이 된 것입니다. 결국, 의사가 환자에게 자신에게 해롭다고 생각하는 것을 조심하라고 명령하고, 환자가 금지된 것을 삼가고 싶지 않아 죽는다면, 그 책임을 져야 할 사람은 의사가 아니라 오히려 그 자신입니다. 자신의 죽음. 그래서 하나님은 훌륭한 의사처럼 아담에게 해를 끼치는 것은 무엇이든 먹는 것을 금하셨습니다.

아, 천국.

성. 이그나티우스(브리안차니노프)

네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다.

성. 필라레(Drozdov)

네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다.

땀은 힘든 노동의 표시입니다. 인간은 힘을 주고 기쁨을 주는 하늘의 일 대신에 그러한 일을 하도록 정죄되었습니다. 하나님께서는 다양한 유형의 노동 중에서 농업 노동을 모든 사람의 불가피한 의무가 아니라 모든 사람에게 자연스럽고 필요한 필요로 지적하십니다. 그러나 하나님의 심판의 말씀이 이루어지기를 바랍니다. 육체의 음식을 얻기 위해 일하지 않고, 자신의 욕망과 정욕에 맞는 음식을 제공하기 위해 지친 노력에 몸을 맡기고, 바로 일을 회피하면서 새로운 일을 찾는 사람들입니다. 그러나 하나님 자신은 때때로 그분의 특별한 섭리에 따라 이 정죄를 악화시키거나 촉진시키십니다(시 127:2).

너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라. 이 정죄의 결론은 정죄에 관계없이 사람의 본성상 육체적 죽음이 불가피하다는 것을 분명히 보여줍니다. 그러나 하나님의 말씀(창 2:17)에 따르면 모든 죽음은 형벌이며, 고대 교회의 가르침에 따르면 하나님은 썩지 않는 인간을 창조하셨다(지혜 2:23) . 인간과 땅은 원래부터 순수한 상태에 있었습니다. 하지만 이 땅은 폐쇄되었고 부패로부터 보호받았습니다 하나님의 형상으로그리고 생명나무의 능력으로 말미암는다. 하나님의 형상이 제거된 후에는 드러나고 생명나무에서 멀어짐에 따라 자연 멸망에 넘겨지느니라. 하나님께서 이곳에서 사람들을 치시는 모든 형벌은 일시적이며 육체적인 죽음으로 끝난다는 점은 주목할 만합니다. 이는 하나님께서 실제로 정죄 가운데서 뱀을 발견하신 것과 같이 사람을 영원한 정죄에서 구원할 길을 이미 찾으시고 예정하셨음을 보여줍니다. 그러므로 영원한 심판을 받을 자들은 하나님 앞에 무책임한 자들이며 자기 조상을 원망할 자격도 없는 자들입니다.

창세기의 해석.

신부님. 이삭 시린

이마에 땀을 흘리며 빵을 먹어라. 그리고 얼마나 걸릴까요? - ... 네가 끌려 나온 땅으로 돌아올 때까지그리고 어떤 가시와 엉겅퀴가 너희에게 자라날 것인가? 살아 있는 동안 이 삶을 살아가는 비결은 바로 이것이다! 그러나 주님께서 땀을 흘리신 그날 밤부터 가시덤불과 엉겅퀴를 흘리는 땀을 기도와 함께 의를 행하는 땀으로 바꾸셨습니다. 오천오백여 년 동안 하나님은 아담을 땅에서 일하도록 남겨 두셨습니다. 성도들이 나타날 리가 없어, 신성한 사도가 말했듯이(히 9:8). 마지막 날에 그분은 오셔서 나중에 한 땀을 다른 땀으로 대체할 자유를 명하셨고, 모든 것에서 쉬지 않고 모든 것이 변화되도록 허락하셨습니다. 왜냐하면 우리가 지상에서 고통받는 동안 그분은 인류에 대한 사랑을 우리에게 보여 주셨기 때문입니다. 그러므로 우리가 땅에 흘리는 땀을 그치면 필연적으로 가시를 거두게 될 것입니다. 같은 필요성으로 인해 기도를 버리는 것은 땅을 안정시키는 행위이고 자연적으로 가시를 낳는 행위이기 때문입니다. 실제로 정욕은 가시이며, 육체에 파종함으로써 우리 안에서 자라납니다(참조: 갈 6:8). 우리는 아담의 형상을 지니고 있는 동시에 아담의 열정도 우리 안에 지니고 다녀야 합니다. 왜냐하면 땅이 그 본성에 고유한 식물을 자라지 않을 수 없기 때문입니다. 그녀의 본성의 소산은 하나님의 간증에서 말하는 바와 같이 우리 몸의 땅입니다. 땅아, 너는 무에서 취하여졌느니라. 그 땅은 가시덤불을 내고, 이 슬기로운 땅은 정욕을 낳습니다.

단어 19.

신부님. 새로운 신학자 시므온

그분은 그에게 이렇게 말씀하신 것 같습니다. 내가 너희에게 이전 상태를 유지하기 위해 회개하라고 말했지만, 너희는 마음이 완악하고 회개하지 않기 때문에 나와 멀리 떨어져 있다. 너희가 나와 분리되는 것만으로도 너희는 형벌을 받기에 충분할 것이다. 너희는 땅이고 땅으로 갈 것이다. 아담이 회개하지 않고, 내가 죄를 지었고, 낙원에서 쫓겨났으며, 수고와 땀으로 일생을 보내고 나를 데려간 땅으로 돌아가라는 선고를 받지 않았기 때문에, 아담이 이렇게 말하지 않았다는 것을 이제 이해하셨습니까?

말씀(단어 66번째).

신부님. 에브라임 시린

네가 이마에 땀을 흘려야 네 식물을 거두어 마침내는 너를 빼앗긴 땅으로 돌아갔으니 너는 땅인 것 같이 땅으로 돌아갔느니라.

성. 참회자 맥심

네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다.

성. 저스틴(포포비치)

경제적 문제 = 윤리적 문제. 구주께서는 그것이 무엇인지 보여 주셨습니다. 윤리적 문제. 모든 선하신 주님께서는 악마의 뜻이 아닌 완전히 해결해 주십니다(“ 이 돌에게 명하여 빵이 되게 하라"), 그러나 그분의 헤아릴 수 없는 사랑으로 그분은 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 곱하셨습니다. 죄 없는 분이 이것을 다스리시고 허락하십니다. 이것은 죄가 많을수록 빵이 적다는 것을 의미합니다. 죄 없는 분은 이 문제에 쉽게 대처하십니다. 마찬가지로 사람도 죄 없이 지내면 말씀이신 그리스도로 이 문제가 해결될 것입니다. 그러므로 하나님께서는 첫 백성이 타락한 후에 이렇게 말씀하셨습니다. 네가 이마에 땀을 흘려야 빵을 먹을 것이다, 그리고 지구 - 그가 너희에게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이다. 육체적 배고픔은 영적 배고픔과 쌍둥이입니다. 육체적 고통은 영적인 고통의 쌍둥이입니다. 육체적 질병은 영적 질병의 쌍둥이입니다.

거룩한 사도들과 모든 성인들의 공동체: 해결책 경제적 문제영적, 도덕적 문제의 해결에서 비롯되며 영혼의 회복을 통해 섬겨집니다. 오직 건강한 영혼만이 이것을 결정할 수 있습니다. 순수한 사람에게는 모든 것이 순수하다: 순전히 인지와 관련하여 풀리지 않는 문제가 없습니다.

금욕주의와 신학 장.

오른쪽 크론슈타트의 요한

네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다.

하나님께서 당신에게 부여하신 힘으로 당신의 존엄성을 유지하지 못한 것에 대한 배은망덕한 피조물이여, 여기에 당신의 형벌이 있습니다. 당신의 시작을 보십시오. 땅에서, 진흙에서, 영혼 없는 물질에서 하나님은 이성과 자유를 부여받은 아름다운 몸과 훨씬 더 아름다운 영혼으로 구성된 참으로 놀라운 창조물을 창조하셨습니다. 인간은 자신의 유익, 즉 영원한 완전성을 위해 하나님을 축복하고 감사하며 그분께 순종하기 위해 살아가는 대신, 자신의 아름다움과 위대함 속에서 자신을 잊었고, 피조물 자체가 신성이 되기를 원했습니다. 그녀는 주 하나님이 얼마나 완전하고 위대하신지 밝은 마음으로 잘 보았습니다. 그녀의 입술은 창조주에게 축복과 감사를 표하지 않았고, 그분을 무시하고 바로 나아갔습니다. 그녀는 죽음을 두려워하여 금지 된 일을 행했습니다. - 아름다운 창조물 - 영혼은 거의 영원한 고통을 당할 운명에 처해 있었고, 전능하신 예술가의 손으로 만들어진 영혼의 그릇은 첫 번째 순결한 동안 가졌던 놀라운 아름다움과 힘을 영원히 잃었습니다. 사람들은 시간이 지남에 따라 확실히 붕괴되어 다시 구성 요소가 되고 구성 요소로 분해될 것입니다. 지금도 땅에 살았던 모든 사람은 하나님이 살도록 보내시는 한 마침내 땅으로 돌아와서 그를 취하게 될 것입니다. 만일 우리 하나님 여호와께서 우리를 타락에서 일으키지 아니하셨더라면 우리는 어떻게 되었으리요?

다이어리. 1권. 1856년.

Blzh. 어거스틴

네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다.

Blzh. 키루스의 테오도레트

네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다.

악마는 악마적인 질투와 여성의 천박함을 이용하여 이런 교활한 속임수를 저질렀습니다. 그러나 먼저 우리 본성을 파괴하는 자 자신이 더 설득력 있게 아담을 유혹했습니다. 그리고 그는 낙원에서 쫓겨나 고국으로 보내져 땀을 유산으로 받았고, 뼈아픈 일그리고 재난; 일종의 굴레처럼 그는 지상의 수고, 고통 및 기타 삶의 고난에 헌신했습니다. 근심과 슬픔 없이 그 [낙원] 생활을 현명하게 견딜 수 없었기 때문에 그는 불행과 불가분의 관계에 있게 되었고, 노동으로 인한 질병으로 인해 번영에서 제외되게 되었습니다. 입법자[구세주]께서는 형벌을 통해 자선 활동을 보여 주시고 죽음으로 죄와의 싸움을 끝내셨습니다. 결국 입법자[주님]가 범죄를 죽음과 연관시켰을 때, 그는 이 형벌을 중단하고 구원에 이르렀다는 것이 밝혀졌습니다. 죽음이 모든 것을 덮친다 생명체, 질병의 작용을 멈추고, 고난을 없애고, 땀을 흘리며, 슬픔과 걱정을 쫓아내고, 육체적 고통을 완성합니다. 이런 자선 활동 덕분에 판사는 형벌을 폐지했습니다.

말씀의 성육신에 대하여.

오리겐

네가 흙으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘리며 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다.

죽음은 폭도들이 생각하는 것과 다릅니다. 그것은 믿음과 진리의 변하지 않는 기초에 해당합니다. 무지하고 불신자들은 우리의 육신이 죽은 후에 너무 부패하여 육신의 본질이 거의 남지 않는다고 믿습니다. 육신의 부활을 믿는 우리는 육신은 죽음 속에서만 변화할 뿐이지만 육신의 본질은 변하지 않으며 창조주의 뜻에 따라 어느 날 다시 살아나서 두 번째로 변할 것임을 이해합니다. 그리고 처음에는 땅의 흙에서 취해졌다가 죽음으로 용해되었다면 이제는 다시 먼지와 재로 창조되었습니다. 너는 먼지이기 때문이다, - 말하길, - 그리고 너는 흙으로 돌아갈 것이다.), 그녀는 흙에서 일어날 것이고 그 후에 그녀 안에 거하는 영혼의 공로에 따라 그녀는 "영적 몸"의 영광으로 들어갈 것입니다.

시작에 대해.

신성한 리넨 키톤, 주님께서 말씀하십니다. 그는 입어야 해(레 16:4) . 아마는 땅에서 나옵니다. 수단, 신성한 리넨 튜닉참된 대제사장, 즉 지상의 몸의 본성을 받아들이시는 그리스도가 입어야 합니다. 몸에 관해서는 다음과 같이 말합니다. 먼지그것과 먼지로돌아올 것이다. 그러므로 나의 구세주이시며 회심한 자들을 부활시키기를 원하시나이다 먼지로, 땅에서 들어 올려 하늘로 올라가기 위해 몸을 입었습니다. 그리고 이 성사의 형상은 대제사장이 입어야 할 율법의 말씀으로 나타나느니라 리넨 키톤. 그러나 그 말은 신성한헛되이 추가된 것이 아니었습니다. 결국 키톤그리스도의 육체 신성한, 이는 그분이 사람의 씨로 잉태되지 아니하시고 오직 성령으로 나셨음이니라.

레위기에 관한 강론.

유대교에서는 고인의 시신을 가능한 한 빨리 장사해야 하며, 장례 자체는 다음과 같은 절차를 거쳐야 합니다. 전선의식. 우리의 특별 보고서는 유대인 장례 형제단의 구체적인 활동을 다루고 있습니다. David Bloch와 Iftakh Ilyaguev - 부검에 대응하고 시신을 이스라엘과 마지막 여행의 다른 단계로 보냄

유대인의 장례식은 정확한 행동 순서로 구별되며 고인에 대한 존경심으로 가득 차 있습니다. 러시아 최고 랍비국 산하 체브라 카디샤 의식 부서의 책임자인 데이비드 블로흐(David Bloch)는 실제 사례를 공유합니다. “한번은 심리 치료사로 일했던 세속적 남성인 최근 사망한 유대인의 아내와 자녀가 우리에게로 향했습니다. 미망인은 러시아인이고 딸 중 한 명은 수녀입니다. 나는 모든 법을 설명했고 유대인의 장례식이 열렸습니다. 얼마 후 딸이 와서 장례 기도 '카디쉬'를 주문해 달라고 부탁했습니다. 그는 이렇게 말합니다. “아빠는 꿈을 꾸고 있고 아빠는 걱정하고 있어요. 촛불을 켰는데 소용이 없어요.” 회당에서 카디시어를 낭독한 지 2주 후에 그 여자는 고인이 꿈에 더 이상 나타나지 않는다고 말했습니다.

고인의 명복을 빕니다. 고인의 마지막 여행을 품위있게 보내기 위해 장례식은 특별한 전통에 따라 거행됩니다. 히브리어에서 유대인 장례 형제단인 "성회"로 번역된 "체브라 카디샤"가 이를 돕습니다. 모스크바에는 두 가지 유대인 의식이 있습니다. 이들은 합창 회당의 “체브라 카디샤”와 러시아 최고 랍비원의 “체브라 카디샤”입니다.

가능한 한 빨리 Chevra Kadisha에 연락해야 합니다. 운영자는 필요한 주소로 서비스 직원을 보내고 추가 조치에 대해 조언합니다. 그렇지 않으면 구급차가 도착한 후 시신이 영안실로 옮겨져 부검을 방지하는 것이 상당히 복잡해질 수 있습니다. 부검은 유대법에 의해 금지되어 있으며 고인에 대한 무례함의 표시로 간주되므로 대리인이 직면한 임무 중 하나는 시신이 공개되지 않도록 협상하는 것입니다. 어떤 이유로 이것이 불가능할 경우를 대비해 러시아 최고 랍비 산하의 체브라 카디샤(Chevra Kadisha)에는 자체 영안실이 있습니다.

세부 사항으로 인해 러시아 법률사람이 사망한 후 24시간 이내에 매장하는 것은 대부분 불가능합니다. 이는 대개 다음 날 발생합니다. 토요일이나 공휴일에는 묻지 않습니다.

사망 당시 사람이 모스크바 지역 밖에 있었다면 시신을 도시나 지역으로 인도하는 것은 Chevra Kadisha의 책임입니다. "cargo-200"을 보내는 것도 가능합니다. 이를 위해서는 친척들이 보낼 서류를 준비해야 하며, 고객이 연락한 "Chevra Kadisha"가 수신 당사자 역할을 하게 됩니다.

세상을 깨끗하게 놔두세요

모스크바 "Chevra Kadisha"는 Malakhovsky, Saltykovsky, Perlovsky 및 Vostryakovsky와 같은 기능적인 유대인 묘지와 협력합니다. 목록 외에도 러시아 최고 랍비국 소속의 Chevra Kadisha도 Novomoskovskoye 묘지와 협력하고 있습니다. 어느 곳에서나 자리를 얻으려면 고인의 유대인임을 확인하는 서류가 필요합니다. 출생 증명서, 어머니의 출생 증명서 또는 전환을 확인하는 서류입니다. 그 사람이 할라치 유대인이 아닌 경우, 러시아 최고 랍비원 산하의 체브라 카디샤(Chevra Kadisha)가 친척들의 장례식 준비를 도울 것이지만, 장례식은 종교 의식 없이 시립 묘지에서 치러질 것입니다. 합창 회당의 Chevra Kadisha에서는 고인이 유대인이었다는 친척의 구두 확인만으로도 충분할 수 있습니다. 이 경우 장례식은 시립 묘지에서도 거행되지만 모든 전통을 철저히 준수합니다.

부검은 가능하면 피하는 것이 가장 좋으며 이는 유대인 장례식을 조직하는 것과는 별개의 문제입니다. 일반적으로 Chevra Kadisha 직원은이를 수행해서는 안된다는 데 동의하지만 고인이 50 세 미만이고 아무 것도 아프지 않았고 어디에서도 관찰되지 않은 경우 절차를 피할 가능성은 0이되는 경향이 있습니다. 불분명한 상황에서 발생하는 사고, 범죄, 사망에도 동일하게 적용됩니다. 다행히도 이런 일은 아주 드물게 발생합니다.

"물론, 불분명한 상황에서 사람이 사망하면 이것은 이미 형사 사건입니다. 여기서는 아무것도 할 수 없습니다. 대부분의 경우 시신이 공개되지만 때로는 여전히 합의에 도달하는 것이 가능합니다."라고 Iftakh는 말합니다. 합창 회당에서 Chevra Kadisha를 담당하는 Ilyaguev. "하지만 정말 터무니없는 경우도 있어요." 몇 년 전 한 유대인이 묻혔습니다. 창문 밖으로 떨어졌습니다 - 형사 사건. 그 남자는 영향력이있었습니다. 그들은 모든 연결을 연결하고 모든 서비스와 영안실에 전화를 걸어 부검 문제를 어렵게 마무리했습니다. 이른 아침에 조수가 필요한 서류를 가지고 영안실로 갔는데 나는 조금 늦게 도착했습니다. 그는 나를 향해 걸어오는 나를 보았고 그의 얼굴 표정이 너무 이상했습니다. 그는 이렇게 묻습니다. “무슨 일이 일어났는지 아시나요? 이미 열렸습니다. - 어떻게 열었어요?! - 예. 아침 6시에요.” 우리는 이미 모든 서류를 가지고 있어서 열 필요가 없었습니다. 그러나 아침 6시에 질서있는 사람들이 왔고, 가장 먼저 열었던 사람은 바로 그 사람이었습니다. 어떻게 이런 일이 일어날 수 있습니까?”

죽은 사람을 내버려 두는 것은 관례가 아닙니다. 항상 근처에 누군가가 있어야합니다. 첫째, Chevra Kadisha의 노동자들은 재계 의식인 타라를 수행합니다. 사람이이 세상에 깨끗하게 왔다고 믿어지고, 그가 떠날 때 육체적, 영적 불결함을 깨끗이하도록 도와야합니다. 고인을 철저히 씻었습니다. 따뜻한 물, 적절한 기도와 함께 행동을 동반합니다. 겸손함 때문에 남자의 몸은 남자가, 여자의 몸은 여자가 씻는다. 세탁 후 고인은 수의를 입으며 바지, 셔츠, 탑 셔츠, 머리 장식 등 옷 세트입니다. 그런 다음 시체를 Tallit에 감쌉니다. 고인의 얼굴은 가려져야 합니다.

타아라 후에는 환송식이 거행된다. 장례식에 참석 한 사람들은 고인에게 작별 인사를 할 수 있고, 일생 동안 할 시간이 없다면 무언가에 대해 용서를 구할 수 있습니다. 랍비는 기도문을 읽습니다. 그 후 몸은 땅으로 내려갑니다.

이스라엘로 가는 길

친척들이 고인을 성지에 묻기를 원하거나 고인의 뜻이 그러했다면, 러시아 최고 랍비원의 체브라 카디샤와 합창 회당의 체브라 카디샤가 이스라엘에서 장례식을 준비하는 데 도움을 줄 것입니다. 항소 직후 모스크바 "Chevra Kadisha"는 시신 운송에 필요한 서류 패키지를 수집하기 시작합니다. 예를 들어, 방부 처리 증명서 없이는 할 수 없습니다. 유대 전통에 아무리 모순되더라도 절차를 수행해야 합니다. 그렇지 않으면 항공사가 신체 안전에 대해 책임을 질 수 없습니다. 이해력 있는 사람은 눈에 띄지 않게 하기 위해 고인의 손에 절개를 하고 포르말린을 주사할 것입니다.

이스라엘의 쉐브라 카디샤(Chevra Kadisha)로부터 허가를 받는 것이 시신 수령을 보장하는 데 매우 중요합니다. 러시아로 보낼 때는 필수가 아니지만, 이스라엘에서는 운송 규정이 훨씬 더 엄격하므로 허가증이 있어야 합니다. 공항에서는 시신을 체브라 카디샤(Chevra Kadisha) 직원들이 맞이하게 되며, 사망자의 친척이 공항에 거주하더라도 이를 맞이할 수 없습니다.

고인의 친척이 이스라엘에 거주하는 경우 현지 Chevra Kadisha에 직접 연락하여 묘지 장소 구입에 동의할 수 있지만, 그렇지 않은 경우 모스크바 Chevra Kadisha가 이를 대신 수행합니다. 묘지의 토지를 구입한 후 거래를 확인하는 문서가 발급됩니다. 모두 언제 필요한 서류접수되면 Chevra Kadisha의 대리인이 이스라엘 대사관으로 가서 시체 보내기 승인을 얻습니다. 이게 또 하나야 필수서류, 그렇지 않으면 "cargo-200"을 보낼 수 없습니다.

이스라엘 시민과 시민 모두 이스라엘에서 장례식을 조직하는 데 있어서 Chevra Kadisha의 도움을 믿을 수 있습니다 러시아 연방. 그러나 이스라엘 시민이 국가 지불금과 보험을 믿을 수 있다면 러시아 시민은 모든 비용을 스스로 지불해야합니다.

“가장 중요한 것은 두려워하지 않는 것입니다.” David가 마침내 말했습니다. – 사람들은 실제 유대인 장례식이 무엇인지 이해하지 못하고 장례식을 하고 싶어하지 않는 경우가 많습니다. 아니면 왜 화장이 그렇게 흔한가요? 왜냐면 만드는 것이 훨씬 저렴하기 때문이죠. 그리고 정리하기가 훨씬 쉬워졌습니다! 화장은 전화 한두 번이면 되지만 장례식은 그렇지 않습니다. 사람들은 뭔가를 하는 데 게으릅니다. 그러나 규칙이 있습니다. 인간의 의무가 있습니다. 어떤 이유로 인해 장례식의 올바른 진행을 소홀히 할 수 있다고 생각하지 마십시오. 사랑하는 사람이 죽으면 어떤 일이 일어날 수 있나요? 이것은 단지 변명일 뿐입니다. 왜 유대인이 아닌 묘지에 묻히거나 불태워지나요? 이것은 게으름입니다. 자신에 대해 생각할 필요가 없습니다. 누가 죽었는지는 생각해봐야 한다”고 말했다.

러시아 최고 랍비 산하의 "체브라 카디샤"

지난주 루마니아에서는 터키 휴양지에서 갑작스럽게 세상을 떠난 자칭 국왕 플로리안 치오바의 장례식이 성대하게 거행됐다. 왜 "자칭"입니까? 전세계에 없으니까 집시 대성당통과하지 못했습니다. 호화로운 장례식에 대해 이야기하십시오 (나 자신은이 문구가 마음에 들지 않지만 그렇지 않을 수 있습니까?) 여전히 가라 앉지 않습니다.

유목민처럼 보이는 부족 출신 남작들의 호화로운 생활은 내가 언급하지 않아도 모두의 입에 오르내린다. 심지어 모습러시아 과두제들은 마당 양치기 개보다 훨씬 두꺼운 사슬이 달린 황금 십자가의 배경에 비해 창백합니다.

아, 이 남작들아! 무거운 물건을 들고 다니는 것을 좋아하고 고혈압이 방해하지 않기 때문에 과시하게하십시오. 우리는 왕실의 장례식에 대해 이야기하고 있습니다!

고대부터 인류는 방식은 다르지만 믿어 왔습니다. 사후세계. 모두가 최선을 다해 준비했습니다. 군주에게는 이러한 동일한 기회가 광범위했습니다. 예를 들어, 석관이 오늘날까지 살아남은 이집트 파라오를 생각해 봅시다. 수천년이 지나도 우리는 생각할 수 있다 카이로 박물관한때 전능했던 통치자 투트모스 1세(Thutmose I), 마르넵타(Marnepta) 또는 아멘호텝 2세(Amenhotep II)의 유골. 모두 방부 처리 기술 덕분입니다! Cheops 피라미드의 엄청난 크기는 여전히 관광객의 상상력을 사로잡습니다.

그리고 내세의 존재에 대한 높은 믿음으로 구별된 사람은 이집트 왕들뿐이었습니까? 메소포타미아에서 수메르인이나 바빌로니아인들이 했던 일이 바로 이것이 아니었나요? 크리미아에서는 스키타이 지도자들의 유해가 여전히 대초원 언덕 아래에 놓여 있으며 하인과 아내로 둘러싸여 있으며 주인의 추가 봉사를 위해 묻혀 있습니다. 순금으로 정교하게 제작된 장신구와 생활용품도 포함되어 있었습니다...

소비에트 시대에는 무신론자들 사이에서도 지도자의 시신을 보존하려는 열정이 지속되었습니다. 계획에 따르면 할리카르나시아 왕 마우솔루스의 무덤이 모스크바에 지어졌습니다. 기념비적인 건물, 우리에게는 레닌의 영묘로 더 잘 알려져 있습니다. 스탈린조차도 8년 동안 자신의 고위 당 동료 옆에 누워 있었습니다. 신체 보존에 대한 무신론자들의 감동적인 관심은 놀랍습니다.

고대인들은 불멸의 영혼을 위해 노력했지만 당신은... 이것이 왜 필요한가요?! 고마운 후손들에게 기억되길 바라나요? 당신은 무례하게 행동하고 있습니다, 인민의 지도자 동지들...

레닌의 예를 따라 불가리아(디미트로프), 베트남(호치민), 한국(마지막 두 김), 몽골(수크바타르), 중국(마오쩌둥)의 공산당 지도자들이 뒤따랐고, 영묘 건립까지 생각했다. 불안한 차베스 사령관을 위해. 공산주의 신사 여러분에게 어떤 종류의 열풍이 닥쳤을뿐입니다!

성경은 인간 창조 초기에 죽음에 관한 하나님의 말씀을 아주 분명하게 전달했습니다.

- “너는 네가 취함을 받은 땅으로 돌아갈 때까지 얼굴에 땀을 흘려야 빵을 먹을 것이다. 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이다”(창세기 3장 19절).

따라서 방부 처리하든 일반 무덤에 넣든 결과는 동일합니다. 부패는 모든 육체를 기다립니다! 무덤 벌레의 경우에는 차이가 없습니다. 그 앞에 있는 왕족의 몸이거나 도시 쓰레기 더미에서 죽은 마지막 노숙자입니다. 방부 처리는 분해 과정을 지연시키려는 한심한 시도처럼 보입니다. 말하자면, 자연법에 따라 벌레가 속한 유산에서 벌레를 의도적으로 배제하는 것입니다.

공식적으로 인식되지 않은 죽은 Florian Ciobe에게 돌아가자 국제 구조세계 집시즘의 파라오. 18왕조 시대의 투트모세 1세만이 그의 루마니아인 왕위 형제가 어떤 조건에서 살 것인지 알 수 있었다면 금욕적인 환경에 당황하여 "왕들의 계곡"에 무덤을 조각하려고 하지 않았을 것입니다. 그의 비참한 집.

이집트 통치자는 장례식 참가자 수로만 경쟁할 수 있었습니다. 확실히 7,000명 이상이 투트모세를 위해 모였어야 했습니다. 이것이 이집트 지도부가 끝나는 곳입니다. 에어컨이 있는 치오베의 관을 보세요. 고인의 신발도 뜨거울 가능성이 있습니다. 발이 갑자기 차가워지면 어떻게 될까요?

다시 말하지만 노래방 이용 가능 여부에 대해서는 아무 말도 할 수 없습니다. 휴대폰무덤 아파트에는 인터넷이 있지만 플라즈마 스크린이 있는 TV와 DVD 플레이어가 있는 것 같습니다. 누워 있기 지친 플로리안은 큰 의자에 앉아 거울을 보며 감탄하고 나면 일어날 수 있습니다. 코냑을 마시고 여성용 신발을 신어보세요. 원룸 아파트에는 옷과 신발이 많이 있습니다. 왜 방문객을 맞이할 거실이 없는지 모르겠습니다. 슬립이 나왔어요! 뭐, 완벽한 사람은 없잖아요...

파라오들이여, 위로하러 어디로 가십니까? 집시 왕! 부러워하며 울고 석관이 아직 당신의 겸손한 무덤의 강도들에 의해 옮겨지지 않았다면 굴러가십시오. 그러나 풍자는 풍자이고 누구도 자연을 속일 수 없습니다. 장신구로 시체를 입혀도 생명이 나타나지 않습니다. 연구소 전체가 레닌을 돌보고 있지만 엄격한 감독에도 불구하고 레닌이 서서히 마르는 것을 막지는 못합니다.

그리고 결국, 또 하나의 성경적 지혜에 어떻게 동의하지 않을 수 있습니까?

-“산 자 중에 누구든지 그에게는 여전히 희망이 있느니라. 이는 죽은 사자보다 산 개가 나음이라”(전도서 9장, 4절)?

우크라이나-헝가리 국경에 있는 카르파티아 수용소의 가장 뿌리 없는 거지는 판지와 나무 창고에 살면서 속옷도 갈아입지 않은 채 에어컨이 완비된 호화로운 방에 사는 죽은 왕보다 훨씬 더 나은 삶을 살고 있습니다. 둘 중 하나의 의미에 대해 얼마든지 논쟁을 벌일 수 있지만, 한 사람은 자신의 눈으로 별을 보고 아침 공기를 깊게 들이마시는 반면, 다른 사람은 천천히 썩어간다.

당신이 아무리 영리하더라도, 먼지 속에서 벗어나면 당신은 여전히 그곳으로 돌아올 것입니다. 평소보다 조금 늦었지만..

사진은 치오바의 사후 세계실을 보여줍니다.

자유인은 죽음만큼 사소한 것도 생각하지 않는다...

스피노자, 『윤리학』.

어렸을 때 우리 모두는 젊음을 연장하고 영생을 얻는 방법을 찾는 등장인물이 나오는 동화를 읽었습니다. 우리는 개인적 불멸에 대한 수백 년 된 꿈을 가지고 있는데, 그 꿈은 아마도 인간 자신만큼이나 오래되었습니다. 그럼에도 불구하고, 다른 민족과 다른 종교 사이의 사후 존재와 관련된 음모의 모든 차이에도 불구하고 불멸의 교리는 보편적인 것으로 간주될 수 있습니다. 대제사장 Alexander Men은 “죽음이 개인의 완전한 파괴를 수반하지 않는다는 믿음이 널리 퍼진 것은 주목할 만한 사실입니다.”라고 썼습니다. -...불멸의 개념은 결코 단순한 생물학적 현상이 아닙니다. 우선 그것은 분해되지 않는 본질을 직관적으로 느끼는 정신의 발현이다.”1

죽음에 대해 생각할 때 우리는 '생명'이라는 개념에서 벗어날 수 없으며, 적어도 우리의 의식과 세계 존재에서 죽음은 존재론적으로 분리될 수 없습니다. 삶을 정의하려는 시도는 오랫동안 이루어져 왔습니다. 그러나 그 중 가장 조심스러운 것에는 뭔가가 빠져 있었습니다. 그리고 19세기 중반 바이러스의 발견과 그에 따른 바이러스의 독특한 생활사에 대한 연구는 생물학적 생명체의 현상이 예상했던 것보다 더 복잡하고 다양하다는 것을 보여주었습니다. 그러므로 생명체의 속성에 대한 설명을 통해 생명을 정의하는 것이 좋습니다. 그리고 가장 중요한 것은 여러 세대에 걸쳐 제때에 스스로 재생산하는 능력입니다. “생육하고 번성하라”는 이 명령은 주님께서 특별히 생명체에게 주신 것이지 그분의 창조적 뜻에 의해 존재하도록 부르심을 받은 물이나 땅이나 빛들에게 주신 것이 아닙니다. 따라서 인생은 수세기 동안 꺼지지 않은 불꽃이며 릴레이 경주는 한 참가자에서 다른 참가자로 전달됩니다.

삶의 필수 단계를 도식화하면 다음 순서를 얻습니다.

수태 ╝ 탄생 ╝ 성장 ╝ 노화(열화) ╝ 죽음.

그리고 또 다른 질문: 산 사람이 죽음을 피할 수 있습니까? 그런 예가 있나요?

박테리아는 노년과 죽음에 익숙하지 않기 때문에 불멸의 유기체로 간주될 수 있습니다. 비슷한 상황이 원생동물 왕국의 단세포 유기체인 아메바에서도 관찰되며, 단순한 분열로 번식합니다. 무한한 식량 자원과 적절한 환경 조건이 주어지면 번식이 가능하고 매우 오랫동안 살 수 있습니다. 불멸이란 무엇입니까? 어떤 의미에서는 그렇습니다. 실제로 이 경우 신진대사가 멈추지 않고 부패도 일어나지 않으며, 죽은 자의 교육전화. 그러나 아메바와 박테리아에서도 "계획된 죽음"이라고 부를 수 있는 과정이 발견되었습니다. 그러나 이는 전체 하위 개체군의 생존에 있어서 극히 불리한 조건에서만 활성화됩니다. 즉, 대부분의 개인은 자신을 희생합니다. 하지만 그들의 죽음은 나머지 사람들을 구합니다. 따라서 아메바의 잠재적인 불멸성은 예외적인 경우에 일부 개인의 죽음을 동반합니다.

섬모에는 다소 다른 그림이 관찰됩니다. 원생 동물 왕국의 다른 대표자이며 아메바에 비해 구조가 훨씬 더 복잡합니다. 아메바와는 달리 둘로의 유사분열은 무한정 일어날 수 없습니다. 일정 횟수 이후에는 섬모충이 노화(퇴화)의 명백한 징후를 보입니다. 그러나 죽음은 발생하지 않습니다. 여기서는 접합이라는 특이한 독특한 과정이 구출되기 때문입니다. 가장 일반적인 형태의 본질은 다음과 같습니다. 두 개의 "늙은"섬모가 가까이 다가와 복부쪽으로 서로 단단히 누르고 약 12시간 동안 이 상태를 유지합니다. 이때 각 신체에는 상당히 복잡한 변형이 발생합니다. 대핵은 파괴되어 세포질에 분산되고 (즉, 소기관 수준에서 부분적인 죽음이 관찰됨) 소핵은 여러 번 분열되며 일부도 파괴됩니다. 각 섬모에는 소핵의 두 부분만 남아 있습니다. 다음으로 두 부분 중 하나(소위 이동 핵)가 접합 파트너로 전달됩니다. 즉, 유전정보의 일부가 상호 교환되는 것입니다. 다음으로, 이동하는 핵은 세포를 떠나지 않은 정지 핵과 합쳐집니다. 그 후, 새로운 핵이 분열하여 새로운 소핵을 복원하고 이어서 대핵이 복원됩니다. 이 과정은 중요한 생물학적 의미를 갖습니다: 결합 후 각 개인은 "두 번째 젊음"을 받고 신진 대사 수준, 유사 분열 속도 등이 회복됩니다. 그 후, 섬모는 다시 일반적인 방식으로 분할되기 시작합니다. 다음 활용은 다시 두 번째 생명을 흡입합니다. 이것은 우리가 다소 거만하게 원생동물이라고 부르는 단세포 유기체가 우리에게 제공하는 노년과 죽음으로부터의 탈출의 예입니다.

그런데 다세포생물 중에 영생의 비밀을 갖고 있는 사람이 있습니까? 아마도 그렇습니다. 진정한 "불멸의 코쉐이"는 노화의 징후를 보이지 않고 매우 집중적으로 재생산되는 암세포입니다. 그러나 그들의 개별적인 불멸성은 이러한 세포를 호스팅하는 유기체의 죽음을 초래합니다. 예를 들어, 발암 연구에서는 HeLa 세포주가 사용됩니다. 이 세포는 20세기 30년대 한 환자의 악성 종양을 제거하는 수술 중에 채취되었습니다(그녀의 이름 이니셜은 세포 배양에 이름을 부여했습니다). 그 이후로 이러한 세포는 인공 배지에서 수백만 번은 아니더라도 수십만 번 계대배양되었습니다. 그들은 노화의 징후 없이 계속해서 빠르게 성장하고 분열하여 전 세계 종양학자들을 위한 모델 테스트 시스템이 되었습니다.

각 유형의 살아있는 유기체에는 최대 기대 수명(MLS)과 같은 것이 있습니다. 각각의 체계적인 동물 그룹에는 자체 장간이 있습니다. 예를 들어:

NRM 그룹

물고기(철갑상어) 100년

양서류

(자이언트 도롱뇽) 50년

파충류

(악어, 거북이) 150년 이상

(수리부엉이, 까마귀, 앵무새) 70년

포유류(인간) 110~120세

일반적으로 I. Bunin이 그의시 중 하나에서 불렀던 고생물학 기록 인이 "열린 창세기"는 지구상의 생명체 발달 초기부터 죽음 현상의 보편성을 냉정하게 기록했습니다. 현대 형태학적 유형의 인간이 등장했을 때(그리고 이 사건은 약 150~160,000년 전에 일어났습니다), 그 깊이는 이미 수많은 생물학적 종의 대표자들이 잠들어 있는 거대한 집단 무덤이었습니다. 그러므로 우리는 이 세상에는 태초부터 죽음이 존재했다는 사실을 필연적으로 인정해야 하며, 지구상의 그 누구에게도 예외는 없습니다. 고생물학의 이러한 결론은 지구가 구형이라는 사실만큼 신뢰할 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 우리 조상이 타락한 후에야 죽음이 생명체를 쳤고 인간 이전 세계에서는 죽음이 전혀 존재하지 않았다는 신학 적 의견을 자주 듣습니다. 즉, 예외없이 수많은 종류의 생명체가 모두 불멸. 이 진술에 일말의 진실이 있습니까?

조금 다른 관점에서 죽음을 보도록 하겠습니다. 우리는 죽음을 세상의 창조주이자 유지자이신 분의 선하심에 대한 우리의 생각과 일치하지 않는, 생명체의 근본적인 불완전성으로서 끔찍하고, 불의하고, 부당한 것으로 생각하는 데 익숙합니다. 그러나 80년대 말에 매우 흥미로운 연구가 나타났는데, 이는 죽음 현상에 대한 현재의 관점을 근본적으로 바꿔야 할 것 같습니다. 여러 과학 분야(분자 생물학, 분자 유전학, 종양학, 발달 생물학)의 대표자들의 노력을 통해 특이한 현상이 발견되었습니다. 세포사멸- 떨어지는 잎들). 세포사멸은 유전적 수준에서 프로그램된 특정 세포의 생리학적 자살로 정의될 수 있습니다. 더욱이, 세포사멸은 손상을 입은 세포의 일반적인 괴사 사망과 근본적으로 다르다는 것이 밝혀졌습니다. 세포 사멸의 발달 그림은 다릅니다. 이것은 엄격한 규칙에 따라 일부 세포의 일관된 자살 프로그램입니다. 그러나 그들의 죽음은 무의미하지 않습니다. 오히려 그것은 유기체 전체의 이익과 선익을 위한 자기희생 행위입니다. 어떻게 이런 일이 발생하나요? 세포사멸의 주요 단계는 다음과 같습니다.

1. 첫째, 세포는 자신이 죽어야 한다는 특별한 생화학적 메시지(연구원 중 한 사람이 표현한 대로 "블랙 마크")를 받습니다. 이 메시지는 세포간 물질이나 이웃 세포에서 나옵니다. 이를 인식하기 위해 각 세포에는 소위 "죽음 수용체"라고 불리는 특별한 "기관"이 있습니다. 이들은 세포막을 관통하는 단백질 분자입니다. 결과적으로 모든 셀에는 이 치명적인 메시지를 읽는 특별한 메커니즘이 있습니다.

세포사멸의 생물학적 기능은 무엇입니까? 간단히 요약하면 다음과 같은 결과를 얻습니다.

기관 형성 및 세포 분화 보장;

조직 항상성 유지;

병원성 요인으로부터 보호.

이 메커니즘의 기능적 중요성은 세포와 유기체 전체에 필수적이라는 것이 분명합니다. 세포사멸을 통해 체내 세포 수의 정확한 조절이 어떻게 유지되는지 보여주는 가장 놀라운 예는 벌레입니다. 예쁜꼬마선충(Caenorhabditis elegans). 개인의 발달 과정에서 그 안에는 1076개의 세포가 형성되지만 그 중 정확히 131개가 반드시 죽게 되어 궁극적으로 크기가 1밀리미터도 안 되는 그의 작은 몸은 그 이상도 그 이하도 아닌 945개의 세포로 구성됩니다. 배아 발생 과정에서 신경계를 포함한 다양한 기관이 형성되는 동안 동물과 인간에서도 유사한 과정이 발생합니다. 이 경우 과잉 세포는 결정적인 세포 사멸을 겪습니다. 그리고 이것은 꽤 이해할 수 있습니다. 여분의 세포가 존재한다고 해서 신체에 좋은 결과가 나오지는 않습니다. 그러므로 그들 중 일부는 말 그대로 공익을 위해 자신을 희생합니다. 이것은 세포사멸의 높은 생물학적 의미이다.

그러나 세포사멸 과정의 중단은 종종 치명적인 수많은 불쾌한 결과를 수반합니다. 사람에 대해 이야기하면 악성 신 생물, 다양한자가 면역 질환 (예 : 전신 홍반 루푸스), 신경 퇴행성 질환 (예 : 알츠하이머 증후군, 파킨슨 병), 발달 결함 및 진행성 바이러스 감염이 발생합니다. 그건 그렇고, 많은 바이러스는 세포에 침투 할 때 먼저 세포 사멸 메커니즘을 파괴하여 감염된 숙주 세포와 함께 파괴되지 않도록 노력합니다. 이는 신체의 이익을 위해 자멸을 추구합니다. .

노인학자들은 인간의 정상적인(또는 생리학적) 체온인 37°C가 DNA의 존재에 결정적이라는 사실에 주목했습니다. 사실 이 온도에서는 DNA 분자의 화학 결합이 매우 불안정한 것으로 나타났습니다(가장 약한 것은 질소 염기와 탄수화물 사이의 글리코시드 결합입니다). 이러한 불안정성은 다양한 유형의 자발적인 DNA 손상(예: 질소 염기 절단, 단일 가닥 절단 유도, 탈아미노화 및 메틸화, 염기 교차 결합 등)을 발생시키며, 그 축적 속도는 일반적으로 다음과 같습니다. 5 ћ 시간당 10 3. 인체에 있는 세포의 수명과 총 세포 수를 고려하면 자연발생적인 DNA 손상에 대한 결과 수치는 단순히 천문학적이며 신체가 어떻게든 공존할 수 밖에 없습니다. 다른 불리한 환경 돌연변이 유발 요인은 말할 것도 없고 배경 방사선으로 인한 피해를 여기에 추가하면 우리 몸의 세포가 원래의 유전 구조를 유지하면서 생리학적으로 차선책인 체제 하에서 어떻게 살아가는지에 대한 논리적인 질문이 생깁니다.

위에서 언급한 것처럼 일부 세포의 죽음은 신체의 정상적인 기능을 보장합니다. 아무리 잔인하게 들리더라도 동물과 식물의 죽음은 축복으로 판명됩니다. 지칠 줄 모르는 토양 박테리아의 노력을 통해 비옥 한 토양층이 형성됩니다. 부식질은 식물에 새로운 생명을 부여하고 먹이를줍니다. 스스로 육식 동물의 먹이가 되는 초식 동물 등... 생태학자들이 먹이(또는 영양) 피라미드라고 부르는 것이 건설되고 있으며, 이것이 없으면 생태계가 지속 가능하게 존재할 수 없습니다. 동시에, 대중적인 믿음과는 달리 삼키는 법과 사망의 법은 죄의 쏘는 것에 맞지 않습니다. 왜냐하면 죄는 순전히 인간의 행위이며 자유 의지의 결과이며 죄의 길에서 벗어날 수 있기 때문입니다. 의인.

죽음에 대한 그러한 이해에 모순이 있습니까? 결국, 그리스도께서는 친히 병자를 고치시고, 죽은 자를 일으키시며, 세상에서 죽음의 법의 완전한 지배에 반대하셨으며, 부활절 트로피온에서 부르는 것처럼 십자가에서의 죽음으로 "사망을 짓밟으셨습니다."

인생의 가장 높은 목표는 불멸인 것 같습니다. 그러나 그것은 우리에게 주어지지 않습니다. 한편, 기독교에서는 인간의 죽음을 문장 끝의 마침표로 여기지 않고, 현세의 존재와 내세를 구분하는 쉼표로 간주하지 않습니다. 많은 신학자들에 따르면 죽음은 저주나 형벌이 아니라 주님께서 주시는 인도적인 선물입니다. John Chrysostom은 "유익하게 확립 된 죽음"이라는 단어를 소유하고 있습니다. 알렉산드리아의 시릴은 죽음을 형벌로 여겼지만, 하나님은 죽음으로 죄, 악, 고통, 고통, 즉 인간을 신과 같은 존재로 왜곡하는 모든 것을 제한하셨기 때문에 그것은 "인도적인 형벌"이라고 말했습니다. . 무섭게 들리겠지만, 죽음은 삶의 교육자입니다. “필멸의 기억”은 존재의 유한성에 대한 끈질긴 생각이 아니라 영적 성장 과정에서 획득되고 존재의 진정한 가치에 대한 인식으로 이어지는 인간 정신의 특별한 상태입니다.

에덴동산이 어디에 있었느냐는 문제는 수많은 신학 연구의 주제이다. 그러나 대부분의 주석가들은 이 질문이 현재 해결 불가능하다고 믿는 경향이 있습니다. 지구상에서 그것을 "지도로 만드는" 것은 거의 불가능합니다. “권위 있는 모든 번역자들은 그 단어를 이해했습니다. 우리는 간다그리고 에덴스키지리적인 의미가 아니라 상징적인 의미에서”라고 Archpriest N. Ivanov는 썼습니다. 7 . Vasily 주교(Rodzianko)도 비슷한 의견을 공유합니다. “지상 지리가 성서적 낙원과 아무런 관련이 없다는 것이 절대적으로 분명합니다. 지구상의 한 장소인 “에덴”에 대한 지리적 대응을 찾으려는 과학자들의 모든 시도는 실패했습니다.” 8.

육체적(생리적) 불멸성을 상실한 후, 전체 인류는 필멸의 공동체가 됩니다. 그러나 하늘의 불멸에 대한 갈망은 우리의 가장 깊은 기억 속에 남아 있었습니다. 고대부터 동화와 신화를 돌파해 온 것은 바로 그녀입니다. 가장 오래된 수메르 문학 기념물인 "길가메시 서사시"를 기억하세요. 이 기념물은 죽음에 맞서고 어떤 대가를 치르더라도 고인을 다시 살리려는 열망을 분명히 반영했습니다. 그러나 길가메시는 '생명의 풀'을 찾았지만 헛수고였습니다. 그것을 소유하는 것은 헛된 꿈으로 판명되었습니다. 그리고 범인은 인간에게 불멸의 선물을 거부하는 가혹하고 무자비한 신들입니다.

세상은 언제 꽃을 피웠나
놀라운 힘의 균형으로부터,
당신이 전능자를 지키시면서
그의 장치는 지시를 받았습니다.

그리고 당신은 창조물 위로 날아갑니다.
그 사람이 직접 동의를 했고,
그리고 그 안에는 시원한 숨결이 있어
삶의 폭력을 진압하는 것..

그러나 사람이 자신의 파괴를 받아들이는 것은 어렵습니다. 그러므로 그는 잃어버린 생명나무에 접근하려는 유혹을 끊임없이 받습니다. 사탄은 하나님 밖에서 불멸의 약속으로 하와를 유혹했습니다. “아니야, 너희는 결코 죽지 않을 것이다…” (창세기 3:4) – 그분은 사랑이 많으신 아버지로부터 불멸을 선물로 받은 그녀에게 속삭이셨습니다. 따라서 불멸을 달성하려는 욕구(기증 기관 이식, 복제, 줄기 세포 도입, 텔로머라제 기반 약물 생성 또는 기타 수단과 같은 다양한 조작을 통해)는 우아하지 않은 것으로 인식되어야 합니다. 유혹자. 창조주와의 즐겁고 약속된 만남이 우리를 기다리는 것은 이 길에서가 아닙니다. 선지자 모세는 유언장에서 이렇게 말했습니다. “나는 당신에게 생명과 죽음, 축복과 저주를 바쳤습니다. 생명을 택하라…”(신명기 30:19). 부활의 기쁨은 하나님 안에서 생명을 선택한 모든 사람을 기다리고 있습니다. 인간의 온전한 불멸이 회복 될 때 생명 나무의 길을 막은 그룹이 나가고 불 칼이 천국의 문이 나갈 것이다. 그리고 행복한 꿈의 영생이 현실이 될 것입니다.

Muravnik Galina Leonidovna - 생물학자, 유전학자, 정교회 체육관 "Peresvet"(모스크바)의 환경 교육 부서 책임자. 그녀의 기사 “역설적인 인간: 과학의 관점과 신앙의 관점”(“New World”, 2001, No. 2)을 참조하십시오.

1 대제사장 A. 남자. 종교의 역사. 길과 진리와 생명을 찾아서. T. 1. M., 1991, 122페이지.

2 Berdyaev N. 자유 철학. 엠., 1911, 153페이지.

3 Agol V.I. 유전적으로 프로그램된 세포 사멸. http://science.rambler.ru, 4페이지.

4 Skulachev V. 현대 과학의 청소년을 위한 요리법. - “과학과 생명”, 2001, No. 12, p. 32.

5 Semenova S.G. 천국의 비밀. 엠., 1994, 49페이지.

6 Lopukhin A.P. 설명 성경, 1권, 상트페테르부르크, 1904년, 18페이지.

7 Ivanov N. 그리고 하나님이 말씀하셨습니다... Klin, 1997, p. 175.

8 바실리 주교(Rodzianko). 우주 붕괴 이론과 조상의 신앙. M., 1996, 48페이지.

9 Lopukhin A.P. 설명 성경, 1권, 24페이지.

0 성 바실리 대왕. 여섯째 날의 대화. — 그의 책에서: “창조”. 1부. 성 세르지오의 삼위일체 대수도원, 1900년, 148페이지.

11 대제사장 A. 남자. 종교의 역사. 길과 진리와 생명을 찾아서. 1권, 145쪽.

12 Galbiati E. 및 Piazza A. 성경의 어려운 페이지. 밀라노 - 모스크바, 1992년, 97페이지.

13 Ibid., p.136.

14 바실리 주교(Rodzianko). 우주붕괴론과 조상들의 신앙, 53쪽.

15 보호. A. 남자. 구약성서에 대한 주석. 책 부록 : 성경. 브뤼셀, 1989년, 1856페이지.

16 Lopukhin A.P. 설명 성경, v. 1, p. 29.