"Woe from Wit"의 캐릭터 시스템에 대해 말하면서 우리는 우선 외로운 전사 인 Chatsky와 다방면의 Famus 사회 사이의 대조에 주목해야합니다.
Famus 사회는 Griboedov의 풍자적 묘사에서 보수적 인 모스크바 귀족입니다.
Famusov와 그의 서클은 다음과 같은 공통된 특징으로 구별됩니다.
우선 부주의하다. 서비스.아시다시피 귀족의 주요 목적은 조국에 봉사하는 것이 었습니다. 봉사는 귀족의 명예로운 의무로 간주되었습니다. 그러나 코미디에 묘사 된 모스크바 귀족 대표 (Famusov, Skalozub, Molchalin)는 서비스를 오로지 순위와 보상의 원천으로 간주합니다.
둘째, 이 하인에 대한 전제주의.많은 귀족들이 농노의 영혼을 소유한 것으로 알려져 있습니다. 농노제는 개인에 대한 폭정과 폭력의 기반을 만들었습니다. Famusov, Khlestova 및 코미디의 여러 무대 밖 캐릭터가 변덕스러운 농노 소유자로 표시됩니다.
또한 Famus 사회의 모든 대표자는 날카로운 특징으로 구별됩니다. 깨달음, 교육 거부.
과시적인 애국심 Famusov와 그의 손님은 맹인과 결합됩니다 외국의 모든 것에 감탄하고,인정 없는 프랑스 패션에 대한 열정.
그리보예도프(Griboedov)가 묘사한 모스크바 귀족은 게으름, 폭식, 허영심, 한가한 대화, 험담, 무의미한 오락(예: 카드 놀이)과 같은 보편적인 인간 악덕으로도 구별됩니다.
파벨 아파나시예비치 파무소프 – 중심 인물 중 하나코미디 "Woe from Wit", 중년 남성, 홀아비. 코미디에서 그의 역할은 신부의 아버지.
Famusov는 고위 공무원이자 "정부 관리자"입니다. 동시에 그는 하인들을 독재적으로 대하는 변덕스러운 농노 소유자입니다.
공무원으로서 Famusov는 "서명되었습니다. 어깨에서 벗어났습니다!"라는 문제에 대해 무관심한 것이 특징입니다. -그는 Molchalin에게 말합니다. 영웅은 서비스의 친족주의로 구별됩니다. 그는 Skalozub에게 이렇게 말합니다.
작은 십자가, 작은 마을,
글쎄, 어떻게 사랑하는 사람을 기쁘게하지 않을 수 있습니까?
Liza와 함께 Famusov는 폭군 신사처럼 행동합니다. 처음에 그는 그녀에게 시시덕거린 다음 “새를 쫓아가도록” 그녀를 보내겠다고 위협합니다. 그는 다른 불쾌한 종들을 “결산”으로 보낼 준비가 되어 있습니다.
Famusov의 냉철한 성격은 하인과의 관계뿐만 아니라 자신의 딸과의 관계에서도 그를 구별합니다. Famusov는 Sophia가 Chatsky와의 비밀 회의를 의심하여 그녀를 "마을, 이모, 광야, 사라토프로" 보낼 예정입니다.
동시에 Famusov는 딸에 대한 진지한 사랑과 그녀의 미래에 대한 관심으로 구별됩니다. 그는 그녀에게 유익한 신랑을 찾기 위해 최선을 다하고 있습니다. Chatsky와 Molchalin을 Sophia에 대한 합당하지 않은 구혼자로 거부하고 합당한 구혼자인 Skalozub를 기쁘게 함으로써 Famusov의 삶의 우선순위가 명확해졌습니다. Famusov는 Sophia에게 “가난한 사람은 누구와도 어울리지 않습니다.”라고 가르칩니다.
영웅은 환대와 환대와 같은 긍정적인 특성으로 구별됩니다.
초대받은 사람과 초대받지 않은 사람 모두에게 문은 열려있습니다.
특히 외국에서;
정직한 사람이든 아니든
우리 모두에게 평등합니다. 모두를 위한 저녁 식사가 준비되어 있습니다.
Famusov는 코미디의 두 번째 막에서 모스크바에 대한 독백에서 선언합니다.
과거 Famusov의 이상, "지난 세기"에. 코미디의 두 번째 막을 여는 독백에서 영웅은 "유서 깊은 상공 회의소"Kuzma Petrovich의 장점을 존경합니다. 또 다른 독백에서 Famusov는 Catherine의 귀족 Maxim Petrovich의 "착취"에 절합니다. 진정한 마음에 대한 Famusov의 생각은이 무대 밖 캐릭터와 확고하게 연결되어 있습니다. "ㅏ? 어떻게 생각하나요? 우리 생각에는 그는 똑똑하다. / 그는 고통스럽게 넘어졌지만 잘 일어났습니다.”Catherine II 앞에서 Maxim Petrovich의 추락에 대해 Famusov는 말합니다.
모스크바 귀족의 다른 대표자들과 마찬가지로 Famusov는 깨달음의 적입니다. 그는 책에 대해 다음과 같이 가혹한 판단을 내렸습니다.
악이 멈추면,
책을 모두 가져가 불태워 버리세요.
그는 과학 공부를 미친 짓이라고 생각합니다.
배움은 재앙이고, 배움은 이유다.
그때보다 지금이 더 나쁜 것은,
미친 사람, 행동, 의견이있었습니다.
이념 갈등 속에서 Famusov의 연극 - Chatsky의 주요 상대.
스칼로주브
세르게이 세르게이비치 스칼로주브 Famus 사회의 또 다른 밝은 대표자. 이것은 Arakcheevsky 장교입니다. Famusov가 과거로 사라져가는 귀족과 친절한 모스크바 술집의 시대를 의인화한다면 Skalozub 대령은 새로운 유형 1812년 전쟁 이후 형성된 러시아인의 삶.
Skalozub의 삶의 원칙뿐만 아니라 몇 가지 성격 특성을 살펴 보겠습니다.
영웅은 자신의 삶의 주요 목표를 군사적 업적이 아니라 성공적인 경력 발전으로 봅니다. Skalozub는 Famusov에게 말합니다.
예, 순위를 얻으려면 많은 채널이 있습니다.
나는 그들을 진정한 철학자로 평가합니다.
그냥 장군이 됐으면 좋겠어요.
영웅은 자유 사상가에 맞서기로 결심합니다. 그는 Repetilov에게 다음과 같이 선언합니다.
나는 그레고리 왕자이고 당신은
나는 볼테르에게 상사를 맡기겠다.
Skalozub는 Alexander I 통치 마지막 몇 년 동안 러시아 국가 생활의 전제적 경향을 의인화합니다. Famusov가 Skalozub에 매력을 느끼고 그를 Sophia의 구혼자로 읽는 것은 우연이 아닙니다. Famusov는 Skalozub에서 오래된 사회적 기반을 변경하지 않고 유지할 수 있는 진정한 힘을 봅니다.
몰찰린
대학 평가사 알렉세이 스테파노비치 몰찰린코미디의 중심 인물이기도 합니다.
Skalozub와 같은 Molchalin은- 새로운 현상러시아 생활에서. 이것 공식 관료의 유형,국가와 공적 영역에서 부유하고 강력한 귀족들을 점차적으로 대체하고 있습니다.
Famusov와 마찬가지로 Molchalin은 서비스를 순위와 상을 받는 방법으로 봅니다.
내가 일하고 강요하는 동안,
기록 보관소에 등록된 이후로
3개의 상을 받았습니다 -
Molchalin은 Chatsky에게 말합니다. “그리고 상도 받고 재미있게 보내세요”라는 말로도 서비스에 대한 그의 견해가 표현된다.
Molchalin의 주요 생활 원리 - "절제와 정확성." Molchalin은 더 이상 Maxim Petrovich처럼 머리 뒤쪽을 부러 뜨리지 않습니다. 그의 아첨은 더 미묘합니다.
올바른 사람들, 특히 이 세상의 권력자를 기쁘게 하는 것은 진정한 마음에 대한 영웅의 생각과 일치합니다. Chatsky의 관점에서 보면 Molchalin은 자신의 방식으로 어리석지 않습니다. 세계관의 주요 특징 4막에서는 영웅들이 공개되고, 아버지의 뜻에 관한 독백에서:
아버지가 나에게 물려주신
첫째, 예외 없이 모든 사람을 기쁘게 해주세요.
주인이 살 곳은,
내가 함께 봉사할 상사,
옷을 청소하는 종에게,
도어맨, 관리인, 악을 피하기 위해,
관리인의 개에게 다정하게 대합니다.
한편 Molchalin의 겸손과 이웃에 대한 기쁨은 성취됩니다. 위선그리고 거짓말. Molchalin의 진정한 본질은 Sophia와 Lisa에 대한 그의 태도에서 드러납니다.
또한 가짜로 Molchalin의 특성을 주목합시다 감성. Molchalin은 "민감한"연극과 플루트 연주 패션을 완벽하게 마스터했습니다. 감정은 아첨과 절묘한 칭찬에 탐욕스러운 전능 한 여성이 보금 자리를 지배하는 사회에서 강력한 위치를 달성하기 위해 영웅에게 중요한 도구가됩니다.
Molchalin은 이념적 갈등뿐만 아니라 연애에서도 중요한 역할을합니다. 첫사랑! 자신의 역할의 중요성을 잘 알고 있는 Molchalin은 Lisa에게 다음과 같이 인정합니다.
그리고 이제 나는 연인의 모습을 취합니다
그런 남자의 딸을 기쁘게 하려고.
영웅은 노출되는 순간까지 자신의 역할에 성공적으로 대처합니다. Chatsky가 아닌 Molchalin이 Sophia가 선택한 것은 우연이 아닙니다. “침묵하는 사람은 세상에서 행복하다!” -Chatsky를 외칩니다.
Molchalin과 Skalozub의 이미지를 만들어 Griboedov는 러시아의 가까운 미래에 대한 그의 관점을 표현했습니다. Chatsky와 달리 "Woe from Wit"의 저자는 "현 세기"의 자유주의 전망을 이상화하지 않습니다. Chatsky는 "모든 사람이 더 자유롭게 호흡한다"고 생각합니다. 그리보예도프는 다르게 생각합니다. 극작가는 러시아의 즉각적인 미래가 Chatsky가 아니라 Skalozub와 Molchalin에 속한다는 것을 알고 있습니다. 이 영웅들은 모든 냉소주의에도 불구하고 굳건히 서 있고 삶의 위치가 더 강합니다.
소피아
파무소프의 딸 소피아- 코미디의 중심 여성 캐릭터. 이것은 부유하고 고귀하다 신부.
소피아의 성격은 모호합니다. 푸쉬킨은 또한 "소피아가 불분명하게 그려져 있다"고 언급했습니다.
한편으로 우리는 I. A. Goncharov의 말에 따르면 Sophia에서 "놀라운 성격의 강한 성향"을 봅니다. 자연스러움이 특징이에요 정신(특징적인 이름인 "소피아"는 그리스어로 "지혜"를 의미합니다), 매일의 신중함, 진심으로 느끼는 능력.
게다가 소피아의 특징은 생활 위치의 독립: 아버지에게 불순종한 소피아는 자신과 같지 않은 남자와 사랑에 빠졌습니다.
반면 소피아는 파무스(Famus) 사회의 가치관에 따라 생활합니다. 거짓말과 비방그녀의 본성에 외계인이 아닙니다.
아마도여 주인공이 Molchalin의 낮고 사악한 본성을 즉시 인식 할 수 없다는 사실을 알게 된 것은 바로 높은 도덕적 원칙이 부족했기 때문일 것입니다.
소피아는 연애에서 코미디 줄거리의 핵심 인물로 밝혀졌습니다. Molchalin과 Chatsky에 대한 Sophia의 태도는 모스크바 귀족들 사이에서 확고하게 확립 된 우선 순위를 반영합니다. Chatsky에 따르면 Sophia의 이상은 "남편, 남편, 아내의 페이지 중 하나"입니다.
Chatsky와 그의 지능은여 주인공에 의해 거부됩니다. “그런 마음이 가정을 행복하게 만들까요?” -Sophia는 Chatsky의 자유주의적인 아이디어와 재치를 언급하며 외칩니다. 여 주인공은 한때 동정심을 가졌던 어린 시절 친구를 외면했을뿐만 아니라 그의 광기에 대한 비방 확산의 시작자로 밝혀졌습니다. 동시에 결과적으로 그녀 자신은 속은 것으로 판명되고 자신의 "마음"으로 인해 슬픔을 겪고 Molchalin의 비열함과 자신감의 희생자가됩니다.
소피아의 이미지는 하녀의 이미지에 음영 처리됩니다. 리사.
귀족 소피아는 재치 있고 지능적이며 활기찬 마음과 자존감을 부여받은 단순한 소녀와 대조됩니다. 따라서 Lisa는 Famusov와 Molchalin의 발전을 거부합니다. 그녀는 소피아의 친구로서의 역할에 부담을 느낍니다. 리사는 영주의 애정과 주님의 분노의 희생자로 코미디에 등장합니다.
모든 슬픔보다 더 우리를 지나가게 해주세요
그리고 주님의 분노와 주님의 사랑,-
리사가 말한다.
마이너 캐릭터
"Woe from Wit"에는 Famus 사회를 대표하는 사소하고 에피소드적인 캐릭터가 많이 있습니다. 작은 캐릭터를 통해 그리보예도프는 모스크바 귀족의 견해, 이상 및 도덕을 더 광범위하고 깊이 보여줄 수 있습니다.
나탈리아 드미트리예브나 고리치- 사회적 요염함. 남편과 관련하여 그녀의 이루지 못한 꿈은 모스크바 사령관의 지위입니다.
내 자신 플라톤 미하일로비치 고리치지난 몇 년 동안 그는 Chatsky의 동지였으며 아마도 그의 반대 견해를 공유했을 것입니다.
이제 그는 완전히 아내의 "뒤꿈치 아래", "남편, 남편, 종"으로 플루트에서 A-기도 듀엣을 반복합니다. Chatsky는 Platon Mikhailovich에게 아이러니하게 "당신을 위한 표창장입니다. 올바르게 행동하셨습니다. "라고 말합니다.
Gorich는 세속 살롱에서 한가한 오락으로 인해 부담을 느끼지만 아무것도 할 수 없습니다. Gorich(“말하는” 성)는 자신의 상황에 대해 “포로 생활은 씁쓸합니다.”라고 말합니다.
Platon Mikhailovich는 Famus 사회의 성격 저하를 의인화합니다.
투구코프스키 왕자그는 Gorich와 똑같은 녀석이고 나이가 더 많습니다. 그의 청각 장애 ( "말하는"성으로 강조됨)는 영웅이 독립적 인 생각과 행동을 할 수 없음을 상징합니다.
투고우코프스카야 공주여섯 딸을 결혼시키느라 바쁘다.
Famus 사회의 다른 대표자들과 마찬가지로 Tugoukhovskaya 공주는 자유 사상가에 대한 가혹한 판단으로 구별됩니다. 교육학 연구소에 대한 공주의 독백을 기억합시다.
아니요, 연구소는 상트페테르부르크에 있습니다.
Pe-da-go-gic, 그 이름은 다음과 같습니다.
그곳에서 그들은 분열과 불신을 자행합니다.
교수님!..
백작부인 할머니그리고 백작 부인 손녀- 짝을 이루는 문자.
백작 부인 할머니는 지난 세기의 "분산자"입니다. 그녀는 자유 사상가에 대한 분노로 가득 차 있습니다. 그녀가 보기에 Chatsky는 "저주받은 볼테르인"입니다.
백작부인 손녀는 프랑스인에 대한 모스크바 여성들의 존경심을 구현합니다. Chatsky는 그녀의 이러한 특성을 화가 나서 조롱합니다.
늙은 여자 Khlestova- 숙녀 농노. 그래서 그녀는 이렇게 말합니다.
심심해서 가지고 갔어요
흑인 소녀와 개..
Tugoukhovskaya 공주와 마찬가지로 Khlestova는 깨달음에 대한 적대감으로 구별됩니다.
그리고 당신은 이것들로부터 정말 미쳐버릴 것입니다.
기숙 학교, 학교, lyceum 등 이름을 지정하세요.
네 랜카드 상호훈련부터요.
자고레츠키- 저속함과 부정직함의 구체화. Platon Mikhailovich Gorich는 그에 대해 다음과 같이 말합니다.
그는 세속적인 사람이다
악명 높은 사기꾼, 악당...
한편, 부정직한 Zagoretsky는 "어디서나 받아들여집니다." 정직하고 품위있는 사람인 Chatsky는 미치광이로 선고되어 사회에서 추방되었습니다.
이름이 지정되지 않은 두 쌍의 문자 Mr.N을 포함한 모든 이름이 지정된 문자입니다. 그리고 D씨는 Chatsky에 대한 비방을 빠르게 퍼뜨리고 있습니다. 영웅의 광기의 원인은 교육 및 자유주의 사상과 같은 그의 정신 속성에 있다는 데 모두가 동의합니다. 이는 Chatsky의 일반 비난 장면 (3 막 21 장면)에서 특히 분명하게 드러납니다.
그림에 대해 특별히 언급해야합니다 레페틸로바.
이 캐릭터는 코미디 최신판에서 Griboyedov에 의해 소개되었습니다. 그는 작품의 4막에만 등장한다.
"말하는" 성 "Repetilov"는 프랑스어 단어 "répéter"("반복하다")에서 파생되었습니다.
레페틸로프(Repetilov)는 자유주의 사상에 사로잡혀 무심코 이를 퍼뜨리는 일종의 공허한 말꾼이다.
Repetilov의 이미지를 만든 Griboyedov는 자유주의 귀족에 대한 그의 모호한 태도를 표현하려고했습니다. 한편으로 Repetilov의 이미지의 도움으로 Griboyedov는 Chatsky의 외로움을 강조합니다. Chatsky의 "같은 생각을 가진 사람들"은 Repetilov와 같은 공허한 말하는 사람이라는 것이 밝혀졌습니다. 동시에 Chatsky 자신은 의사 자유주의자들 사이에서 중요하고 비범하며 외로운 인물입니다.
반면에 Griboyedov는 Repetilov의 이미지를 만들어 일반적으로 반대 성향의 귀족에 대한 회의적인 태도를 보여 주려고했습니다. 이와 관련하여 Repetilov는 Chatsky의 "더블"입니다. 따라서 Griboedov는 Repetilov를 비난하면서 그의 작품의 주인공과도 논쟁을 벌입니다.
차츠키
알렉산더 안드레비치 차츠키 – 주인공"마음의 불" Famus 사회의 주요 이념적 반대자.
일찍 부모를 잃고 파무소프의 집에서 자란 젊은 귀족이다.
과거의 사실극에서 언급된 Chatsky는 미래의 Decembrists를 포함한 많은 자유주의 귀족들의 운명을 상기시켜줍니다. 따라서 이념적 신념으로 Chatsky는 먼저 군대를 떠난 다음 공무원을 떠났습니다. “봉사할 수 있어서 기쁘지만, 봉사를 받는 것은 역겹다”고 영웅은 선언합니다. Chatsky가 자신의 재산에 대해 자유주의 개혁을 수행하려고 시도했을 가능성이 있습니다. Famusov가 Chatsky에게 "형제님, 재산을 잘못 관리하지 마십시오."라고 말하는 것도 당연합니다. 아마도 Chatsky는 Alexander I의 개혁 계획에 참여한 후 환멸을 느꼈을 것입니다. Molchalin은 장관과의 Chatsky의 "연결" 및 "단절"에 대한 Tatyana Yuryevna의 말을 참조하여 이러한 사실에 대해 이야기합니다. Chatsky는 여행을 하고 해외에 있었습니다. 아마도 그가 서양의 교육사상을 접하게 된 곳이 바로 그곳이었을 것이다.
가장 중요한 측면을 고려해 봅시다 영웅의 성격. Chatsky에서 우리는 당시 교육받은 귀족의 특징을 찾습니다. 정직하고 고귀한.그는 다음과 같은 성격 특성으로 구별됩니다. 도덕적 순결, 순결, 진실한 감정을 느끼는 능력. Chatsky에게 Sophia에 대한 사랑은 결코 "부드러운 열정의 과학"을 나타내는 것이 아닙니다. Chatsky는 Sophia와 결혼하고 싶어합니다.
Chatsky는 활동적인 성격, I.A. Goncharov에 따르면 그를 Pushkin의 Onegin과 구별합니다.
동시에 Chatsky는 다음과 같은 특성이 특징입니다. 자신에 대한 높은 의견, 가혹함 및 범주성자신의 입장을 표현하면서 다른 사람의 의견에 대한 편협함, 남을 판단하고 모든 사람을 조롱하는 습관. 이 모든 것이 다른 캐릭터, 특히 Sophia의 적대감을 유발합니다.
가장자리에 특별한주의를 기울여야합니다 미친 Chatsky.
우선 주의할 점은 영웅의 타고난 능력, 언어에 대한 지식. Famusov는 Chatsky에 대해 다음과 같이 말합니다. “...그는 머리가 있는 사람입니다. / 그리고 글도 잘 쓰고 번역도 잘 해준다.”
게다가 Chatsky는 비판적인 마음. 영웅은 구별된다 재치, 주변 사회에서 만화적인 특징을 찾는 능력. Lisa는 Chatsky에 대해 다음과 같이 말합니다.
누가 그렇게 예민하고 명랑하고 날카로운지,
Alexander Andreich Chatsky처럼!
Sophia는 또한 영웅의 이러한 특성을 인식합니다. 그녀는 Chatsky에 대해 "Oster, 똑똑하고 웅변적입니다"라고 말합니다. 동시에 Sophia는 영웅의 이러한 자질을 부정적으로 평가합니다. 그녀는 Molchalin에 대한 Chatsky의 조롱을 받아들이지 않고 "뱀은 사람이 아닙니다"라고 말합니다.
Chatsky의 마음은 자유로운 사고, 자유로운 사고, 즉 Famus 사회 측에서 날카로운 적대감을 유발하는 그의 세계관의 속성입니다. Famusov와 그의 손님의 인식에서 Chatsky가 지능으로 간주하는 것이 광기라는 것은 우연이 아닙니다.
Chatsky는 다음과 같이 표현합니다. 교육 아이디어, Decembrists의 이데올로기를 생각 나게합니다.
첫째로, 이 과도한 농노제에 항의합니다. Chatsky의 독백 "판사는 누구입니까?"를 기억합시다. 주인공은 그의 충실한 하인을 "세 그레이하운드"로 교환 한 "고귀한 악당의 네스터"에 대해, 그의 배우를 매각 한 농노 극장의 소유자에 대해 이야기합니다. 하나씩.
둘째, 이 자유에 대한 사랑. Chatsky는 "모든 사람이 더 자유롭게 숨을 쉬고 있습니다"라고 선언합니다. 이는 "현재 세기"를 의미합니다. Famusov는 Chatsky에 대해 "그는 자유를 설교하고 싶어합니다. "라고 말합니다.
Chatsky는 아이디어에 가깝습니다. 조국에 대한 봉사.동시에 그는 공연을 한다. 계급 숭배, 노예, 유니폼에 대한 존경에 반대합니다. Chatsky는 "개인이 아닌 대의를 위해 봉사하는" 사람들에 대해 동정심을 가지고 있습니다.
Chatsky는 우리 앞에 뜨겁게 나타납니다. 교육의 옹호자, 무지의 고발자.독백에서 "판사는 누구입니까?" 그는 "지식에 굶주려 과학에 정신을 집중할" 청년에 대해 동정심을 가지고 이야기하며, 이로 인해 보수 사회에서는 위험한 몽상가로 알려지게 될 것입니다.
마지막으로 Chatsky가 방어합니다. 국가 정체성에 대한 생각러시아, 공연 외국의 지배에 반대합니다.이 아이디어는 보르도 출신의 프랑스인에 대한 독백에서 특히 명확하게 표현됩니다. 영웅은 이렇게 외친다.
우리는 패션이라는 외계의 힘으로부터 부활할 수 있을까요?
똑똑하고 쾌활한 우리 사람들이
하지만 우리 언어로 볼 때 그는 우리를 독일인으로 간주하지 않았습니다.
Chatsky는 이념 갈등의 주요 참여자, 코미디의 사회 정치적 의미를 결정합니다. Chatsky와 Famusov 및 전체 보수 모스크바 귀족과의 갈등을 반영하는 스토리 라인은 영웅이 사회와 단절하는 것으로 끝납니다. Chatsky는 Famusov 사회에 대한 도덕적 승리를 얻었지만 동시에 I.A. Goncharov에 따르면 그는 "구 권력의 양에 의해 깨졌습니다".
동시에 Chatsky- 연애의 핵심 인물 중 하나. 그는 역할을한다 불운한 연인. 연애의 발전을 반영하는 스토리 라인을 통해 코미디 작가는 영웅의 내면 세계와 그의 경험을 보여줄 수 있습니다. Chatsky의 "A Million Torments"는 영웅이 사랑하는 사람에게 거부 당했다는 사실에 크게 기인합니다.
무대 밖의 캐릭터
'Woe from Wit'에는 마이너(에피소드) 캐릭터 외에도 무대에 등장하지 않고 독백과 캐릭터의 발언에서만 언급되는 무대 밖 캐릭터도 포함되어 있습니다.
따라서 코미디의 첫 번째 막에서 모스크바에 대한 Chatsky의 독백에서 여러 사람에 대한 언급 ( "크레인 다리에 어두운 작은 아이", "대로 얼굴 세 개", "소모적인 ... 책의 적") 소피아 이모, 프랑스인 기욤)은 그리보예도프가 모스크바 도덕에 대한 풍자적인 그림을 그리는 데 도움을 줍니다.
2막의 파무소프 독백에서는 "지난 세기"의 두 대표자가 "존경받는 상공회의소"로 명명되었습니다. 쿠즈마 페트로비치 Catherine II가 가장 좋아하는 막심 페트로비치- 노예와 노예의 구체화.
2막에서 모스크바에 대한 파무소프의 독백에서("맛, 아버지, 훌륭한 매너...") 만능녀들, 여론 형성 :
앞쪽에 명령을 내리세요!
참석하여 상원으로 보내십시오!
이리나 블라세브나! 루케리아 알렉세브나!
타티아나 유리예브나! 풀체리아 안드레브나!
독백에서 "판사는 누구입니까?" Chatsky는 잔인한 농노 소유자를 비난합니다. 여기에 이름이 " 고귀한 악당들의 네스터", 그의 충실한 종들을 "그레이하운드 세 마리"로 교환 한 사람, 그리고 농노 극장의 소유자, 배우를 한 명씩 매진시켰다.
세 번째 막에서 Chatsky와의 대화에서 Molchalin은 영향력있는 인물을 언급합니다. 타티아나 유리에브나그리고 포마 포미치. 이러한 무대 밖 캐릭터를 통해 시청자는 "아첨꾼이자 사업가"인 Molchalin의 본질을 더 잘 이해할 수있을뿐만 아니라 사회를 지배하는 일반적인 노예 분위기를 느낄 수 있습니다.
« 보르도 출신의 프랑스인"(3막 끝에 있는 Chatsky의 독백에서)는 외국의 모든 것에 대한 모스크바 귀족의 존경을 상징합니다.
제4막에서 레페틸로프의 독백에 언급된 인물들( Grigory 왕자, Vorkulov Evdokim, Udushev Ippolit Markelych, Lakhmotyev Alexey및 기타) 그리보예도프가 잉글리시 클럽을 지배하는 공허한 자유주의 분위기를 재현하도록 허용합니다.
그의 마지막 발언에서 Famusov는 다음과 같이 회상합니다. 마리야 알렉세브나 공주" 이 사람이 여기에 처음으로 이름이 붙여졌다는 사실은 코믹한 효과를 강화합니다. Marya Aleksevna의 이미지는 전능 한 여성의 의견에 대한 Famusov의 두려움을 상징합니다.
무대 밖 캐릭터의 대부분은 Famus 사회를 대표합니다. 그러나 Chatsky의 같은 생각을 가진 두 캐릭터가 가능합니다. 이는 첫째로, Skalozub의 사촌, 후자는 다음과 같이 말합니다.
그러나 나는 몇 가지 새로운 규칙을 확고하게 선택했습니다.
순위가 그를 따랐습니다. 그는 갑자기 서비스를 떠났습니다.
둘째, 이것은 Tugoukhovskaya 공주의 조카입니다. 표도르 왕자, 상트 페테르부르크 교육학 연구소에서 공부하고 그곳에서 자유주의 사상을 채택했습니다. 자유 사상가는 다음과 같습니다 교수같은 연구소.
Griboedov의 코미디에서 무대 밖 캐릭터의 역할은 매우 큽니다.
무대 밖 캐릭터를 통해 우리는 극중 주인공의 성격과 삶의 원리를 더 잘 이해할 수 있습니다.
마지막으로, 무대 밖 캐릭터는 그리보예도프가 "Woe from Wit"에서 재현한 러시아 귀족의 삶에 대한 전반적인 그림을 보완합니다.
파무스 소사이어티
코미디 "Woe from Wit"는 1824년 그리보예도프가 썼습니다. 이 책은 19세기 10~20년대 러시아 생활 전체에 대한 일반적인 그림을 제공하고, 당시 모스크바뿐만 아니라 러시아 전역에서 두 진영 사이에서 특별한 힘으로 전개되었던 신구 사이의 영원한 투쟁을 재현합니다. "세기"현재의 진보적이고 Decembrist를 생각하는 사람들과 농노 소유자 ( "지난 세기"의 사람들).
코미디에서 G-dov가 만든 모든 이미지는 매우 사실적입니다. Famusov, Skalozub, Molchalin, Khlestova, 불량 Zagoretsky 및 기타 모든 사람들은 현실을 반영합니다. 어리 석고 이기적이며 깨달음과 진보를 두려워하는이 사람들의 생각은 명예와 칭호, 부와 복장을 얻는 데에만 집중되어 모든 생명체를 짓밟는 단일 반동 진영을 형성합니다. 코미디 속 "지난 세기"는 여러 가지 밝은 유형으로 표현됩니다. 이들은 Famusov, Skalozub, Repetilov 및 Molchalin입니다.
F차 사회는 전통적이다. 그의 삶의 원칙은 "장로들을 바라보며"배우고, 자유로운 생각을 파괴하고, 한 단계 더 높은 사람들에게 순종적으로 봉사하고, 가장 중요한 것은 부자가되어야한다는 것입니다. 이 사회의 이상은 Famusov의 독백인 Maxim Petrovich 삼촌과 Kuzma Petrovich에 있습니다. ... 여기에 예가 있습니다. 고인은 열쇠를 가지고 있는 존경받는 방장이었고 그는 아들에게 열쇠를 전달하는 방법을 알고 있었습니다. 부자이고, 부자 여자와 결혼했습니다. 결혼한 자녀, 손자; 사망 한; 모두가 그를 슬프게 기억한다. 쿠즈마 페트로비치! 평화 그를 따라가! - 모스크바에는 어떤 에이스가 살고 죽는지!..
전체 사회의 수장에는 수도권에서 일반적인 호감을 얻은 모스크바의 늙은 귀족 파무소프(Famusov)의 인물이 있습니다. 그는 친절하고 정중하며 재치 있고 쾌활합니다. 그러나 이것은 단지 외부적인 측면일 뿐입니다. 저자는 Famusov의 이미지를 포괄적으로 공개합니다. 이것은 친절한 주인 일뿐만 아니라 깨달음의 맹렬한 반대자 인 설득력있는 농노 소유자이기도합니다. “그들은 책을 모두 가져가서 불태워버릴 것입니다.”라고 그는 말합니다. '현 세기'를 대표하는 차츠키는 '지식에 굶주린 마음을 과학에 주입하는 것'을 꿈꾼다. 그는 f-th 사회에서 확립 된 규칙에 분노합니다. 왜냐하면 그것은 사람의 출신과 그가 가진 농노 영혼의 수에 따라 사람을 평가하기 때문입니다. Famusov 자신은 자신의 딸 Sophia와 더 나은 가격으로 결혼하는 것을 꿈꾸며 그녀에게 이렇게 말합니다. "오, 어머니, 타격을 끝내지 마세요! 가난한 사람은 당신과 어울리지 않습니다." 그리고 나서 그는 이렇게 덧붙였습니다. “예를 들어, 아버지와 아들을 공경하는 것이 옛날부터 우리 사이의 관례였습니다. 가난하더라도 가족 중 이천 영혼이 있으면 그가 신랑입니다.” F 번째 사회의 대표자들과 달리 Chatsky는 "온 세상이 먼지와 허영에 불과한 숭고한 사랑"을 갈망합니다.
Chatsky와 f-go 사회의 관계에서 직업, 봉사, 사람들에게 가장 가치있는 것에 대한 "지난 세기"의 견해가 드러나고 조롱됩니다. 즉, Chatsky는 그들을 경멸합니다. Famusov는 친척과 친구만을 그의 서비스에 데려갑니다. 그는 아첨과 아첨을 존중합니다. 그는 Chatsky가 "장로들을 바라보며", "의자를 세우고, 손수건을 들고"봉사하도록 설득하고 싶어합니다. 이에 대해 Chatsky는 다음과 같이 반대합니다. "나는 기꺼이 봉사하고 싶지만 봉사를 받는 것은 역겹습니다." Chatsky는 서비스를 매우 진지하게 받아들입니다. 그리고 Famusov가 그것을 공식적으로, 관료적으로 처리한다면(“서명되었습니다, 어깨에서 벗어났습니다”), Chatsky는 다음과 같이 말합니다. 전문가의 어둠, 나는 그들 중에 속하지 않습니다." Famusov는 "많은 일이 쌓이지 않도록"한 손으로 만 일에 대해 걱정하고 치명적으로 두려워합니다. 그는 자신의 종을 사람으로 여기지 않고 무례하게 대하며 팔 수 있고 열심히 일하도록 보낼 수 있습니다. 그는 그들을 당나귀, 통나무라고 꾸짖고 Parsleys, Filkas, Fomkas라고 부릅니다. 따라서 f-go 사회의 대표자는 서비스를 개인 혜택의 원천으로 취급하고 비즈니스가 아닌 개인에 대한 서비스로 취급합니다.
Chatsky는 "사람이 아닌 대의"인 조국에 봉사하기 위해 노력합니다. 그는“예외없이 모든 사람을 기쁘게하는 데 익숙한 Molchalin을 경멸합니다. 내가 사는 주인, 내가 함께 봉사 할 상사, 드레스를 청소하는 그의 하인, 도어맨, 관리인, 악을 피하기 위해 관리인의 개 , 그래서 애정이 깊습니다.” Molchalin의 모든 것 : 행동과 말 모두-경력을 쌓는 부도덕 한 사람의 젊음을 강조합니다. Chatsky는 그러한 사람들에 대해 씁쓸하게 말합니다. "조용한 사람들은 세상에서 행복합니다!" 누구보다 자신의 삶을 잘 정리하는 것은 Molchalin입니다. 그는 또한 자신의 방식으로 재능이 있습니다. 그는 Famusov의 호의와 Sophia의 사랑을 얻었으며 세 개의 상을 받았습니다. 그는 무엇보다도 그의 성격의 두 가지 특성, 즉 "절제와 정확성"을 중요하게 생각합니다. Famusov와 그의 동아리에게 세상의 의견은 신성하고 오류가 없습니다. 가장 끔찍한 것은 "Marya Aleksevna 공주가 말할 것입니다!"
f-th 사회의 또 다른 저명한 대표자는 Skalozub입니다. 이것이 바로 Famusov가 꿈꾸던 사위입니다. 결국 Skalozub는 "황금 가방이자 장군을 목표로하는"자입니다. 이 캐릭터는 Arakcheev 시대 반동주의자의 전형적인 특징을 구현했습니다. "쌕쌕거림, 목이 졸린 남자, 바순, 일련의 기동과 마주르카" 그는 파무소프만큼 교육과 과학의 적입니다. Skalozub는 “학습으로 나를 속일 수는 없습니다.”라고 말합니다. f-th 사회의 분위기 자체가 젊은 세대의 대표자들이 부정적인 특성을 드러내도록 강요한다는 것은 분명합니다.
그래서 Sophia는 날카로운 마음을 사용하여 노골적으로 거짓말을 하고 Chatsky의 광기에 대한 소문을 퍼뜨립니다. 소피아는 "아버지"의 도덕성과 완전히 일치합니다. 그리고 그녀는 강하고 독립적인 성격, 따뜻한 마음, 꿈꾸는 영혼을 가진 지적인 소녀이지만, 그녀의 잘못된 양육은 여전히 소피아에게 많은 부정적인 특성을 심어주고 그녀를 이 서클에서 일반적으로 받아 들여지는 견해의 대표자로 만들었습니다. 그녀는 Chatsky를 이해하지 못하고 그, 그의 예리한 마음, 그의 논리적이고 무자비한 비판으로 성장하지 않았습니다. 그녀는 또한 "자신의 지위 때문에 그녀를 사랑하는"Molchalin을 이해하지 못합니다. 소피아가 제5사회의 전형적인 젊은 여성이 된 것은 그녀의 잘못이 아닙니다. 그녀가 태어나고 살았던 사회는 "그녀는 단 한 줄기의 빛도, 단 한 줄기의 신선한 공기도 침투하지 않는 답답함 속에서 망가졌습니다"(Goncharov "A Million Torments")라고 비난해야합니다.
또 다른 코미디 캐릭터는 매우 흥미 롭습니다. 레페틸로프입니다. 그는 완전히 원칙이 없는 사람, "크래커"이지만 Chatsky를 "매우 지능적"이라고 생각하고 그의 광기를 믿지 않고 Famus의 손님 무리를 "키메라"와 "게임"이라고 불렀던 유일한 사람이었습니다. 따라서 그는 그들 모두보다 적어도 한 단계 위에 있었습니다. 코미디가 끝날 때 Chatsky는 "그래서 완전히 술에 취했습니다. "라고 말합니다. 패배인가 통찰력인가? 예, 이 작업의 끝은 유쾌한 것과는 거리가 멀지만 Goncharov가 결말에 대해 다음과 같이 말한 것은 옳습니다. .” 그리고 나는 모든 Chatsky의 역할이 "수동적"이지만 동시에 항상 "승리"한다고 믿는 Goncharov의 의견에 전적으로 동의합니다.
Chatsky는 무지와 농노 소유자 사회에 반대합니다. 그는 고귀한 악당과 아첨꾼, 사기꾼, 사기꾼 및 정보원과 싸우고 있습니다. 그의 유명한 독백 "판사는 누구입니까? .."에서 그는 사악하고 저속한 Famus 세계에서 가면을 떼어 냈습니다. 그곳에서 러시아 사람들은 구매 및 판매 대상으로 변했으며 토지 소유자는 농노를 개와 교환하기도했습니다. 고귀한 악당들과 하인들의 무리에 둘러싸여 있습니다. 열정적인 그들은 술과 싸움의 시간 동안 한 번 이상 그의 명예와 생명을 구했습니다. 갑자기 그는 그레이하운드 세 마리를 그들을 위해 교환했습니다!!!
Chatsky는 실제 사람, 인간성, 정직, 지능 및 문화를 옹호합니다. 그는 나쁘고 불활성이며 후진적인 사회로부터 러시아 국민과 그의 러시아를 보호합니다. Chatsky는 러시아가 읽고 쓸 줄 알고 문화적인 모습을 보고 싶어합니다. 그는 코미디 "Go"의 모든 캐릭터와의 논쟁과 대화에서 이것을 옹호하며 그의 모든 지능, 재치, 악, 성격 및 결단력을 이것에 지시합니다. 따라서 주변 사람들은 일상 생활 방식을 방해하려는 시도에 대해 그의 눈을 아프게하는 진실에 대해 Chatsky에게 복수합니다. '지난 세기', 즉 5번째 사회는 차츠키 같은 사람들을 두려워한다. 왜냐하면 그들이 이 사회의 안녕의 기초가 되는 삶의 질서를 침해하기 때문이다. Chatsky는 Famusov가 그토록 존경하는 지난 세기를 "겸손과 두려움"의 세기라고 부릅니다. 커뮤니티는 강력하고 원칙은 확고하지만 Chatsky에는 같은 생각을 가진 사람들도 있습니다. 언급 된 사람들은 다음과 같습니다 : Skalozub의 사촌 ( "계급이 그를 따랐습니다. 그는 갑자기 봉사를 그만두고 마을에서 책을 읽기 시작했습니다."), Tugoukhovskaya 공주의 조카. Chatsky 자신은 끊임없이 "우리", "우리 중 하나"라고 말하면서 자신을 대신하여 말하는 것이 아닙니다. 그래서 ASG-dov는 독자들에게 "지난 세기"의 시대가 지나가고 있으며 강력하고 똑똑하며 교육받은 "현재 세기"로 대체되고 있음을 암시하고 싶었습니다.
서지
이 작업을 준비하기 위해 http://ilib.ru/ 사이트의 자료가 사용되었습니다.
“20명 그룹에 반영됐는데…
모든 오래된 모스크바...”
I.A.Goncharov
코미디 "Woe from Wit"는 우리 시대에도 가치를 잃지 않는 몇 안되는 작품에 속합니다.
A.S. Griboyedov는 19세기 10~20년대의 삶에 대한 폭넓은 그림을 보여주며 진보적이고 Decembrist를 생각하는 사람들 사이에 벌어진 사회적 투쟁을 재현합니다. 그리고 보수적인 귀족 대중. 이 귀족 집단이 파무스(Famus) 사회를 구성합니다.
이 서클의 사람들은 독재 농노 체제의 확고한 지지자입니다. 고귀한 지주의 힘이 특히 강했던 Catherine II의 시대는 그들에게 소중합니다. 유명한 "부족주의에 대한 찬사"에서 Famusov는 "은뿐만 아니라 금도 먹은"귀족 Maxim Petrovich를 존경합니다. 그는 명예와 명성, 부를 축적하여 노예와 노예를 보여주었습니다. 이것이 Famusov가 그를 롤 모델로 여기고 인정하는 것입니다.
Famusov 사회의 대표자들은 "오차코프스키 시대와 크리미아 정복 시대의 잊혀진 신문에서 판단을 도출"하면서 과거에 살고 있습니다. 그들은 이기적인 이익을 신성하게 보호하고 사업적 자질이 아닌 출신, 지위, 부로 사람을 소중히 여깁니다. Famusov는 다음과 같이 말합니다. "... 우리는 고대부터 아버지와 아들에게 영예가 주어지는 것을 받아 왔습니다." Tugoukhovskaya 백작 부인은 Chatsky가 실내 생도가 아니고 부자가 아니라는 사실을 알게 되 자마자 Chatsky에 대한 관심을 잃습니다.
Famusov와 그의 같은 생각을 가진 사람들은 농노를 잔인하게 대하고 그들을 사람으로 여기지 않으며 자신의 재량에 따라 운명을 처리합니다. 예를 들어, Chatsky는 "그의 명예와 생명 모두"를 한 번 이상 구한 충실한 종들을 "그레이하운드 세 마리"로 교환 한 지주에게 분개합니다. 그리고 무도회에 온 고귀한 여인 Khlestova는 "지루함에서 소녀와 개라는 블랙 무어를 데려갔습니다." 그녀는 그들 사이에 차이를 두지 않고 Sophia에게 이렇게 묻습니다. "친구여, 먹이를 주라고 전해주세요. 저녁 식사에서 유인물을 받았습니다."
코미디의 저자는 Famusov와 그의 친구들에게 서비스는 수입원이자 지위와 명예를 달성하는 수단이라고 지적합니다. Famusov 자신은 자신의 사업을 부주의하게 수행합니다. "내 관습은 이것이다. 서명한 다음 어깨에서 벗어납니다." 그는 친척들을 위해 편안한 장소를 확보하고 그들이 경력 사다리를 올라갈 수 있도록 돕습니다. Skalozub 대령은 또한 국가 이익이 아닌 개인적인 이익을 추구합니다. 그에게는 "장군이 될 수만 있다면" 모든 수단이 좋다.
직업주의, 아첨, 아첨, 노예 - 이러한 모든 자질은 코미디에 묘사 된 공무원에게 내재되어 있습니다. 그들은 그의 "도움"과 "침묵"덕분에 "3개의 상을 받은" "사업가"인 Famusov의 비서인 Molchalin의 이미지에서 가장 분명하게 드러납니다.
Famusov와 그의 손님은 모든 악이 그것에서 나온다고 믿기 때문에 깨달음의 열렬한 적이라는 점에 유의해야합니다. Famusov는 다음과 같이 말합니다.
배움은 재앙이고, 배움은 원인이다.
그때보다 지금이 더 나쁜 것은,
미친 사람도 있었고 행동도 있었고 의견도 있었고...
Skalozub, Khlestova 및 Tugoukhovskaya 공주는 같은 의견을 공유합니다.
A.S. Griboyedov가 묘사 한 고귀한 지주들의 보수적 사회는 지배적 지위를 위협하는 진보를 두려워합니다. 그렇기 때문에 그들은 만장일치로 Chatsky와 그의 견해를 비난하고 그를 "미친 행위와 의견"의 지휘자로 간주합니다.
Wit의 코미디 Woe의 Famusov 사회
코미디의 이념적, 주제적 내용은 이미지와 액션 전개에서 드러납니다.
모스크바 귀족 사회를 대표하는 수많은 캐릭터는 소위 무대 밖 이미지로 보완됩니다. 이 자료는 Wit의 코미디 Woe에서 Famus Society 주제에 대해 유능하게 글을 쓰는 데 도움이 될 것입니다. 요약만으로는 작품의 전체 의미를 이해할 수 없으므로, 이 자료는 작가와 시인의 작품은 물론 그들의 소설, 중편소설, 단편소설, 희곡, 시를 깊이 이해하는 데 유용할 것입니다.) e. 무대에 등장하지는 않지만 캐릭터의 이야기를 통해 배우는 캐릭터. 따라서 Famus 사회에는 Maxim Petrovich, Kuzma Petrovich, "고귀한 악당의 네스터", 토지 소유자-발레 애호가, Tatyana Yuryevna, Marya Alekseevna 공주 및 기타 많은 사람들과 같은 무대 밖 캐릭터가 포함됩니다. 이러한 이미지를 통해 Griboedov는 풍자적 그림의 범위를 모스크바 너머로 확장하고 연극에 법원 서클을 포함시킬 수 있었습니다. 덕분에 『Woe from Wit』는 19세기 10~20년대 러시아 생활 전체를 가장 폭넓게 보여주는 작품으로 성장하며, 당시 러시아 전역에서 막강하게 전개되었던 사회적 투쟁을 충실히 재현하고 있으며, 모스크바뿐만 아니라 두 진영, 즉 선진적이고 Decembrist를 생각하는 사람들과 고대의 거점인 농노 소유자 사이에 있습니다.
먼저 고대의 수호자, 보수적인 귀족 집단에 대해 이야기해 보겠습니다. 이 귀족 집단이 파무스(Famus) 사회를 구성합니다. Griboyedov는 그를 어떻게 특징 짓습니까?
1. Famus 계열의 사람들, 특히 노년층은 독재 농노 체제의 확고한 지지자이자 열렬한 반동 농노 소유자입니다. 고귀한 지주의 힘이 특히 강했던 캐서린 2 세의 세기 인 그들에게는 과거가 소중합니다. Famusov는 여왕의 궁정을 존경심으로 회상합니다. 귀족 Maxim Petrovich에 대해 말하면서 Famusov는 Catherine의 법원을 새로운 법원 서클과 대조합니다.
그렇다면 지금은 그렇지 않습니다.
그는 캐서린 황후 밑에서 봉사했습니다.
그리고 그 시대에는 모두가 중요합니다! 40파운드에...
인사를 하면 그들은 고개를 끄덕이지 않을 것입니다.
이 사건의 귀족은 더욱 그렇다.
다른 누구와도 같지 않았고, 마시고 먹는 것도 달랐습니다.
조금 후에 같은 Famusov는 새로운 시대와 그들에게 자유주의적인 것처럼 보이는 젊은 차르의 정책에 대한 노인들의 불만에 대해 이야기합니다.
우리 노인들은 어떻습니까? -그들이 어떻게 열광적으로 받아 들여질 것인지, 그들은 그들의 행위를 판단 할 것입니다, 그 말이 문장이라는 것, -결국 그들은 모두 기둥이고 누구의 입술도 불지 않으며 때로는 정부에 대해 그런 식으로 이야기합니다 누군가가 그 말을 우연히 듣는다면... 문제가 됩니다! 새로운 것이 소개된 것이 아닙니다. 절대로, 신이여 우리를 구원하소서!.. 아니...
"Ochakov 시대와 크리미아 정복 시대의 잊혀진 신문에서 판단을 내리는"자유 생활의 적인 "직설적 인 은퇴 총리를 염두에두고"두려운 것은 바로 참신함입니다. 알렉산더 1세의 통치 초기에 그가 이 노인들에게 자유로운 생각을 하는 것처럼 보이는 젊은 친구들로 둘러싸여 있었을 때 그들은 항의하여 봉사를 떠났습니다. 이것이 바로 유명한 시시코프 제독이 한 일이며, 정부 정책이 급격하게 반동적인 방향을 취했을 때만 정부 활동으로 복귀했습니다. 모스크바에는 특히 그러한 Shishkov가 많았습니다. 그들은 이곳에서 삶의 속도를 정했습니다. Famusov는 "그들 없이는 일이 완료되지 않을 것"이라고 확신하며 정책을 결정할 것입니다.
2. Famus 사회는 고귀한 이익을 엄격히 보호합니다. 여기 있는 사람은 개인적인 자질이 아닌 출신과 부로만 평가됩니다.
예를 들어, 우리는 고대부터 이런 일을 해왔습니다.
아버지와 아들 사이에 무슨 명예가 있겠습니까? 나쁘게 굴어도 충분하다면
2천명의 조상 영혼들,
그 사람이 신랑이에요.
다른 하나는 적어도 더 빠르고, 온갖 오만함으로 우쭐대고,
너 자신이 지혜로운 사람으로 알려지게 하라.
하지만 그들은 우리를 가족에 포함시키지 않을 것입니다. 우리를 보지 마세요.
결국 여기에서만 귀족도 중요하게 생각합니다.
Famusov입니다. Tugoukhovskaya 공주도 같은 의견을 공유합니다. Chatsky가 실내 생도도 아니고 부자도 아니라는 사실을 알게 된 그녀는 그에게 관심을 갖지 않습니다. Chatsky가 가지고 있는 농노 영혼의 수에 대해 Famusov와 논쟁하면서 Khlestova는 분노하며 다음과 같이 선언합니다. "나는 다른 사람들의 재산을 모릅니다!"
3. 파무스계의 귀족들은 농민을 사람으로 보지 않고 잔인하게 대합니다. 예를 들어 Chatsky는 자신의 명예와 생명을 두 번 이상 구한 하인을 그레이하운드 세 마리와 교환 한 한 지주를 회상합니다. Khlestova는 "Blackamoor 소녀"와 개와 함께 저녁에 Famusov에 와서 Sophia에게 묻습니다. "내 친구, 저녁 식사에서 유인물을 이미 먹이라고 말해주세요." 하인들에게 화가 난 Famusov는 도어맨 Filka에게 이렇게 외칩니다. “일하러 가세요! 당신을 해결하기 위해!”
4. Famusov와 그의 손님의 삶의 목표는 경력, 명예, 부입니다. Catherine 시대의 귀족 인 Maxim Petrovich, 법원의 상공 회의소 인 Kuzma Petrovich는 역할 모델입니다. Famusov는 Skalozub를 돌보고 있으며 그가 "금 가방이고 장군이되는 것을 목표로"하기 때문에 그의 딸과 그와 결혼하는 꿈을 꿉니다. Famus 사회에서의 봉사는 수입원, 지위와 명예를 달성하는 수단으로만 이해됩니다. 그들은 장점에 관한 문제를 다루지 않으며 Famusov는 그의 "비즈니스적인"비서 Molchalin이 그에게 제출한 서류에만 서명합니다. 그 자신도 이렇게 인정한다.
나에게는 무엇이 중요하고 무엇이 중요하지 않은지.
내 관습은 이렇습니다: 서명하고 어깨를 떼십시오.
"정부 기관의 관리자"(아마도 기록 보관소 책임자)라는 중요한 직책을 맡은 Famusov는 친척을 수용합니다.
직원이 있으면 낯선 사람이 거의 없습니다.
자매, 시누이, 아이들이 점점 더 많아지고 있습니다. . .
작은 십자가, 작은 마을,
글쎄, 어떻게 사랑하는 사람을 기쁘게하지 않을 수 있습니까?
후원과 족벌주의는 Famusov 세계에서 흔히 발생합니다. Famusovs는 국가의 이익이 아니라 개인적인 이익에 관심이 있습니다. 공무원의 경우도 마찬가지지만, 군대에서도 마찬가지입니다. Skalozub 대령은 마치 Famusov를 반향하는 것처럼 다음과 같이 선언합니다.
예, 순위를 얻으려면 많은 채널이 있습니다.
나는 그들을 진정한 철학자로 평가합니다.
; 그냥 장군이 됐으면 좋겠어요.
그는 자신의 개인적인 자질이 아니라 상황이 그에게 유리한 사실을 솔직하게 설명하면서 자신의 경력을 매우 성공적으로 만듭니다.
나는 동지들에게 매우 행복합니다.
현재 공석이 열려있습니다:
그러면 장로들은 다른 사람들을 끌 것입니다.
보시다시피 다른 사람들은 살해당했습니다.
5. 직업주의, 아첨, 상사에 대한 복종, 멍청함-당시 관료 세계의 모든 특징은 특히 Molchalin의 이미지에서 완전히 드러납니다.
Tver에서 봉사를 시작한 Molchalin은 작은 귀족이거나 평민이며 Famusov의 후원 덕분에 모스크바로 옮겨졌습니다. 모스크바에서 그는 자신의 경력을 자신있게 발전시키고 있습니다. Molchalin은 경력을 쌓고 싶다면 공무원에게 필요한 것이 무엇인지 완벽하게 잘 이해합니다. 파무소프 밑에서 일한 지 불과 3년밖에 안 됐지만 그는 이미 '3개의 상을 받고' 파무소프의 적임자가 되어 그의 집에 들어왔다. 그렇기 때문에 그러한 공무원의 유형에 대해 잘 알고있는 Chatsky는 Molchalin에게 화려한 경력의 가능성을 예측합니다.
그러나 그는 알려진 학위에 도달할 것입니다 | 결국 요즘 그들은 바보를 좋아합니다.
'사업이 아닌 사람'을 섬기던 '겸손과 두려움의 시대'에 이렇게 능숙한 비서들은 고귀한 사람이되어 봉사에서 높은 지위를 차지했습니다. Repetilov는 시아버지의 비서에 대해 이야기합니다.
그의 비서는 모두 천박하고 부패했습니다.
작은 사람들, 글쓰기 창조물,
모두가 귀족이 되었고, 이제 모두가 중요해졌습니다.
Molchalin은 나중에 중요한 공무원이 될 수있는 모든 잠재력을 가지고 있습니다. 영향력있는 사람들에게 호의를 베풀 수있는 능력, 목표를 달성하기위한 수단의 완전한 무차별, 도덕적 규칙의 부재, 그리고이 모든 것 외에도 두 가지 "재능"- “절제와 정확성.”
6. Famusov-농노 소유자의 보수적 사회는 지배적 지위를 위협할 수 있는 모든 새롭고 진보적이며 모든 것을 불처럼 두려워합니다. Famusov와 그의 손님은 "미친 행위와 의견"의 설교자이자 자유 사상가로 보이는 Chatsky의 생각과 견해를 억압하기위한 투쟁에서 드문 만장일치를 보여줍니다. 그리고 그들은 모두 교육에서 이러한 "자유"와 혁명적 사상의 원천을 알고 있기 때문에 공통 전선으로 과학, 교육 기관 및 교육 전반에 반대합니다. Famusov는 다음과 같이 가르칩니다.
배움은 전염병이고 배움은 이유입니다. 이제 미친 사람과 행동과 의견이 더 많아졌습니다.
그분은 이 악에 맞서 싸울 결정적인 방법을 제시하십니다.
악이 멈추면:
책을 모두 가져가 불태워 버리세요.
Famusov가 반향합니다.
스칼로주브:
너를 행복하게 해줄게: 보편적인 소문,
lyceums, 학교, 체육관에 관한 프로젝트가 있다는 것-
거기서 그들은 우리 방식대로만 가르칠 것입니다: 하나, 둘,
그리고 책은 큰 경우를 위해 다음과 같이 저장됩니다.
Khlestova와 Tugoukhovskaya 공주는 모두 "교수들이 분열과 신앙 부족을 실천하는"교육 기관인 "하숙집, 학교, lyceum"과 같은 계몽의 온상에 반대합니다.
7. Famus 사회의 대표자들이 받는 교육은 그들을 국민들에게 이질적으로 만듭니다. Chatsky는 모스크바의 귀족 가문을 지배하는 교육 시스템에 분개합니다. 이곳에서는 아주 어린 나이부터 아이들의 양육을 외국인, 주로 독일인과 프랑스인에게 맡겼습니다. 결과적으로 귀족들은 러시아어의 모든 것에서 쫓겨 났고 그들의 연설은 "프랑스어와 니즈니 노브 고로드 언어의 혼합"이 지배했으며 어린 시절부터 "독일인 없이는 우리에게 구원이 없다", "이 더러운 영"이라는 확신이 심어졌습니다. 공허하고, 노예적이며, 맹목적인 모방”이 외국의 모든 것에 주입되었습니다. 러시아에 도착한 "보르도 출신의 프랑스인"은 "러시아의 소리나 러시아의 얼굴을 만나지 못했습니다."
이것은 그리보예도프가 코미디에서 예술적 기술로 묘사한 파무스 사회이며, 당시 농노를 소유한 귀족 전체의 전형적인 특징을 보여줍니다. 점점 커지는 해방 운동에 대한 두려움으로 가득 찬 이 귀족은 Chatsky를 대표하는 진보적인 사람들에 단결하여 반대합니다.)
이 사회는 그리보예도프의 멋진 코미디에서 밝고 개별화된 이미지로 묘사됩니다. 그들 각각은 독특한 성격 특성과 말의 특징을 지닌 진실되게 그려진 살아있는 얼굴입니다.
Gorky는 자신의 기사 "On Plays"에서 다음과 같이 썼습니다. "극의 캐릭터는 설명이 아닌 순전히 언어에 의해서만 독점적으로 만들어집니다. 극중 인물이 무대에서 예술적 가치와 사회적 설득력을 얻으려면 예술가를 묘사할 때 각 인물의 연설이 엄격하게 독창적이고 표현력이 뛰어나야 하기 때문에 이를 이해하는 것이 매우 중요합니다. Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Khlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev 등과 같은 멋진 코미디의 영웅을 예로 들어 보겠습니다. -이 각각의 수치는 적은 수의 단어로 만들어졌으며 각각은 완전히 정확한 아이디어를 제공합니다. 동급, 그 시대.”
Griboyedov가 코미디의 개별 캐릭터를 어떻게 스케치하는지 살펴 보겠습니다.
"현재 세기" "지난 세기" 부에 대한 태도, 순위 Chatsky 이제 우리 중 한 명인 젊은이 중 한 명을 찾으십시오. 탐구의 적, 순위 나 승진을 요구하지 않고 그는 마음을 집중할 것입니다 과학에 대해... Molchalin: 순위를 부여하지 않았는데 서비스 실패? Chatsky: 순위는 사람이 부여하지만 사람은 속일 수 있습니다. Chatsky: 유니폼! 유니폼 하나! 전생에 그는 한때 그들의 약점과 이성의 가난을 장식하고 수 놓고 아름답게 장식했습니다. 어디? 우리가 모델로 삼아야 할 조국의 아버지들을 보여주십시오... Skalozub에 대한 Famusov : 존경할만한 유명한 남자 그리고 그는 구별의 어둠의 징후를 포착했습니다. 그는 나이를 넘어 오늘날 장군이 아닌 부러워할만한 지위를 가지고 있습니다. Skalozub: 예, 순위를 얻으려면 많은 채널이 있습니다... Famusov: 나빠요. 하지만 가족 영혼이 2천 명이라면... 그게 신랑이에요. 몰찰린: 타티아나. Yurievna!!! 잘 알려진... 게다가 관료들과 관료들 - 그녀의 모든 친구들과 그녀의 모든 친척들... 결국 당신은 다른 사람들에게 의존해야 합니다.
“금세기” “지난 세기” 서비스에 대한 태도 서비스에 대한 태도에 대한 문제는 고전주의 시대부터 있어 왔습니다. 고전주의자들은 국가(깨달은 군주)에 대한 봉사가 필요하다고 생각했고, Decembrists는 우선 조국에 봉사했습니다. Chatsky: 개인이 아닌 대의를 위해 봉사하는 사람은 기꺼이 봉사하겠지만 역겹습니다. 봉사하다. Chatsky: 사업할 땐 재미를 피해 숨고, 장난칠 땐 장난치고, 이 두 가지 공예를 섞는다. 숙련된 사람이 엄청 많은데, 나는 그들 중 하나가 아니다. Famusov: 그렇다면 지금은 그렇지 않다 , 나는 황후 밑에서 캐서린을 섬겼습니다! 하지만 나에게는 문제가 무엇이든 문제가 되지 않습니다. 나의 관습은 이렇습니다: 서명하고 어깨에서 벗어납니다. Skalozub: 당신은 오랫동안 대령으로 일했지만 최근에야 복무했습니다. Molchalin에서 Chatsky까지: 글쎄요, 왜 모스크바에서 우리와 함께 봉사하시겠어요? 그리고 상을 받고 재미있게 보내나요?
“금세기” “지난 세기” 외국에 대한 태도 민족과 유럽의 관계는 그 시대의 중요한 문제입니다. 국가 정체성은 Decembrists의 이상입니다. 외국인과 외국인의 지배에 대한 "지난 세기"의 태도는 모호합니다. Chatsky: 음? 그는 또한 신사입니다. 우리는 재산과 계급, 그리고 기욤과 함께 있어야 합니다! . . – 오늘 여기 분위기는 어떤가요? 의회, 대규모 회의, 교구 휴일에는 여전히 다양한 언어가 혼합되어 있습니다. 프랑스어와 니즈니 노브고로드? . . . Famusov: 그리고 모든 Kuznetsky Most와 영원한 프랑스인, 거기에서 패션이 우리와 작가, 뮤즈에게 옵니다: 주머니와 마음을 빼앗는 도둑들! 창조주께서는 언제 우리를 그들의 모자에서 구원하실 것인가! 쳅초프! 그리고 쉬필렉! 그리고 핀! 그리고 책과 비스킷 가게도 있어요! 나는 멀리서 겸손한 소원을 큰 소리로 보냈습니다. 그래서 더러운 주님이 이 공허하고 노예적이며 맹목적인 모방의 정신을 파괴하도록... 우리는 과연 외세의 패션 세력으로부터 부활할 수 있을까요? 우리의 똑똑하고 쾌활한 사람들이 비록 언어는 다르지만 우리를 독일인으로 여기지 않도록 누구든지 우리를 환영하고 싶다면 부디; 초대받은 사람과 초대받지 않은 사람, 특히 해외에서 온 사람들에게 문은 열려 있습니다.
"현재 세기" "지난 세기" 교육에 대한 태도 Chatsky : 그리고 그 소비적인, 친척, 책의 적, 누가 학술위원회에 정착하고 비명을 지르며 맹세를 요구하여 아무도 읽고 쓰는 법을 모르거나 배우지 않았습니까? Chatsky는 아이러니하지만 Famusovs에게 교육은 Chatsky와 그와 같은 다른 사람들이 집착하는 "광기"의 주된 이유입니다. Famusov: 그녀가 눈을 망치는 것은 좋지 않다고 말해주세요. 그리고 독서는 거의 소용이 없습니다. 프랑스 책은 그녀를 잠 못 이루게 만들고, 러시아 책은 제가 잠들기 힘들게 만듭니다. 우리는 딸들에게 모든 것, 모든 것, 그리고 춤을 가르칠 수 있도록 부랑자들을 집으로 데려가 티켓을 구합니다! 그리고 거품! 그리고 부드러움! 그리고 한숨! 마치 우리가 그들을 어릿광대의 아내로 준비시키는 것과 같습니다. 배움은 전염병이고 배움은 이유입니다. 이제 그 어느 때보 다 미친 사람과 행동과 의견이 있습니다. Tugoukhovskaya 공주: 아니요, 상트 페테르부르크 교육학 연구소에서는 그것이라고 생각합니다. 그곳의 교수들은 분열과 불신앙을 실천하고 있습니다!! -우리 친척들이 그들과 함께 공부하고 떠났습니다! 적어도 지금은 약국에 가서 견습생이 되세요. 그는 여자에게서 도망치고, 심지어 나에게서도 도망친다! Chinov는 알고 싶어하지 않습니다! 그는 화학자이고 식물학자이며 내 조카인 페도르 왕자입니다. 파무소프: 악을 멈추면 모든 책을 가져가 불태워라
“금세기” “과거 세기” 농노에 대한 태도 농노에 대한 작가의 태도는 코미디의 텍스트를 토대로 판단할 수 없습니다. Chatsky와 Famusov는 "적은 농노의 열렬한 수호자"라는 원칙이 아니라 농노 남용에 반대하는 18 세기 러시아 신사로서 반대합니다. , 농노를 처리하는 것이 가장 자연스러운 일입니다. Chatsky: 하인 무리에 둘러싸인 고귀한 악당의 네스터; 열정적인 그들은 와인과 싸움의 시간에 그리고 그는 세 마리의 그레이하운드와 명예를 교환했습니다!!! 아니면 저쪽에 있는, 버림받은 아이들의 아버지, 어머니들로부터 많은 트럭을 싣는 사업을 위한 것입니까? ! 나는 서풍과 큐피드의 마음에 잠겨 모스크바 전체를 그 아름다움에 놀라게 만들었습니다! 그러나 채무자들은 연기에 동의하지 않았습니다. 큐피드와 제피르가 모두 하나씩 매진되었습니다!!! Famusov: 당신을 일하고 정착시키기 위해! Khlestova: 지루해서 나는 소녀 Arapka와 개를 데리고갔습니다. 내 친구여, 그들에게 이미 먹이를 주라고 말하고 저녁 식사에서 유인물을 보내십시오.
"현재 세기" "지난 세기" 모스크바의 도덕과 오락에 대한 태도 Chatsky: 모스크바는 나에게 어떤 새로운 것을 보여줄 것인가? 어제는 무도회가 있었고 내일은 두 개가 있을 것입니다. 그는 경기를 펼쳤습니다. 성공했지만 실패했습니다. 앨범에 있는 모두 같은 의미와 같은 시입니다. 그리고 모스크바에서 점심, 저녁, 춤을 즐길 때 입을 다물지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 집은 새롭지만 편견은 낡았습니다. 기뻐하십시오. 그들은 수년이나 유행이나 Famusov의 불에 의해 파괴되지 않을 것입니다. 당신의 젊음을 봐주세요, 젊은이들-아들과 손자들, 우리는 그들을 꾸짖습니다. 그리고 당신이 그것을 알아 내면-At 열다섯 살이 되면 그들은 선생님을 가르칠 것이다! 우리 노인들은 어떻습니까? ? - 그들이 어떻게 열광적으로 받아들여질지, 그들은 그들의 행위를 판단할 것입니다, 그 말이 문장이라는 것... 그리고 때때로 그들은 누군가가 그들을 우연히 듣는 방식으로 정부에 대해 이야기합니다... 문제! 그들이 새로운 것을 소개한 것도 아니고 결코, 신이시여 우리를 구원하소서! . 아니요. 그리고 그들은 이것과 저것에 대해 결점을 찾을 것이고, 더 자주 그들은 아무것도 없이 논쟁하고, 떠들고, 흩어질 것입니다. 숙녀들은 어떻습니까? - 누구나 마스터해 보세요. 모든 것, 모든 곳의 판사, 그들 위에 판사는 없습니다... 그리고 딸들이 고개를 숙이는 것을 본 사람은 누구든지! . 그리고 실제로, 더 많은 교육을 받는 것이 가능합니까! 그들은 호박단, 금잔화, 연무로 옷을 입는 방법을 알고 있으며 단순하게 한 마디도 말하지 않을 것이며 모든 것이 얼굴을 찡그린 채 있습니다. 그들은 당신에게 프랑스 로맨스를 노래하고 고음이 연주됩니다. 그들은 군인들에게 집착하지만 그들은 애국자이기 때문입니다. 단호하게 말하겠습니다. 모스크바만큼 또 다른 수도를 찾을 수는 없습니다.
"현재 세기" "지난 세기"친족주의에 대한 태도, 후원 Chatsky : 내가 수의에서 태어난 사람이 아닌가요, 이해할 수없는 계획으로 아이들은 절을하게 되었습니까? 그 고귀한 악당들의 네스토르... 어디요? 조국의 아버지들이여, 우리가 누구를 모델로 삼아야 하는지 말씀해 주시겠습니까? 이들은 강도가 많은 부자들이 아니냐? 그들은 친구, 친족 관계에서 재판으로부터 보호를 찾았습니다.... Famusov: 고인은 열쇠를 가지고 있는 존경받는 시종이었고 그는 열쇠를 아들에게 전달하는 방법을 알고 있었습니다... 안돼! 나는 만나는 친척들 앞에서 기어 다닙니다. 나는 바다 밑바닥에서 그녀를 찾을 것이다. 직원이 있으면 낯선 사람이 거의 없습니다. 점점 더 많은 자매, 시누이, 자녀; Molchalin만이 내 종족이 아닙니다. 그 이유는 그가 사업적이기 때문입니다. 어떻게 작은 십자가로, 작은 마을로, 사랑하는 사람을 기쁘게 하지 않을 수 있겠는가! .
“현재 세기”“지난 세기”판단의 자유에 대한 태도 Chatsky to Molchalin : 자비를 베풀어 당신과 나는 남자가 아닙니다. 왜 다른 사람들의 의견은 신성할까요? 판사는 누구입니까? -예전부터 자유로운 삶에 대한 적대감은 화해 할 수 없으며 Ochakovsky 시대의 잊혀진 신문과 크리미아 Molchalin 정복에서 판단이 도출됩니다. 내 나이에는 감히 자신의 판단을 가져서는 안됩니다.
"현재 세기" "지난 세기" Chatsky의 IV 독백을 사랑하는 태도 : Molchalin에게 활기찬 마음, 용감한 천재를 갖게하십시오. 그러나 그는 그 열정, 그 느낌, 그 열정을 가지고 있습니까? 그에게는 먼지와 허영과도 같습니까? 심장의 모든 박동이 사랑으로 당신을 향해 가속되도록 하시겠습니까? 그의 모든 생각이 그의 모든 행위의 영혼이되도록-당신, 부탁드립니다? . . 나 스스로 느껴, 말할 수 없어, 하지만 지금 내 안에서 끓어오르는 것, 나를 걱정하고, 나를 화나게 하고, 내 개인적인 적에게 그런 일이 일어나기를 바라지 않는다... 리사: 죄는 문제가 되지 않아, 소문은 좋지 않아! 몰찰린: 그래서 나는 그런 남자의 딸을 기쁘게 하기 위해 연인의 모습을 취하는데...
"현재 세기" "지난 세기" 이상 Chatsky: 이제 젊은이 중 우리 중 한 명을 찾자 - 탐구의 적, 순위나 승진을 요구하지 않고, 그는 배고픈 과학에 마음을 집중할 것이다 지식을 위해; 아니면 그의 영혼 속에 하나님 자신이 창의적이고 고상하며 아름다운 예술에 대한 열정을 불러일으킬 것입니다. 그들은 즉시 강도입니다! 불! 그리고 그는 그들 사이에서 몽상가로 알려질 것입니다! 위험한! Famusov: 아버지들이 무엇을 했는지 물어보시겠어요? 우리는 장로들을 보면서 배울 것입니다. 예를 들어 우리나 사망한 삼촌인 Maxim Petrovich는 은을 먹지 않고 금을 먹었습니다. 당신의 서비스에 백명의 사람들; 모두 순서대로; 나는 항상 기차를 타고 여행하고 있었습니다. 법정에서 한 세기, 그리고 어떤 법정에서! . ㅏ? 어떻게 생각하나요? 우리 생각에는 그는 똑똑하다. 그는 세게 넘어졌지만 훌륭하게 일어났습니다