무엇을 해야 할까요? "무엇을 해야 할까요?", Chernyshevsky의 소설 분석 소설에 대해 간략하게 설명

1863년, “현대”

1867년(제네바), 1906년(러시아)

"어떡하지?"- 러시아 철학자, 언론인, 문학 평론가 니콜라이 체르니셰프스키(Nikolai Chernyshevsky)가 상트페테르부르크의 피터와 폴 요새에 투옥되어 있는 동안 12월부터 4월까지 쓴 소설입니다. 이 소설은 부분적으로 Ivan Turgenev의 소설 Fathers and Sons에 대한 응답으로 작성되었습니다.

창작 및 출판의 역사

체르니셰프스키는 1862년 12월 14일부터 1863년 4월 4일까지 표트르 파블로프스크 요새의 알렉세프스키 라벨린에 독방에 갇혀 있는 동안 소설을 썼다. 1863년 1월부터 원고의 일부가 체르니셰프스키 사건 수사위원회로 이관되었습니다(마지막 부분은 4월 6일에 이관되었습니다). 위원회와 그 이후의 검열관은 소설 속의 러브 스토리만을 보고 출판을 허가했습니다. 검열 감독이 곧 발견되었고 책임 검열관인 베케토프(Beketov)가 직위에서 해임되었습니다. 그러나 소설은 이미 Sovremennik 잡지(1863, No. 3-5)에 게재되었습니다. 소설 '무엇을 할 것인가'가 출판 된 Sovremennik 호가 금지 되었음에도 불구하고 손으로 쓴 소설의 텍스트는 전국에 배포되어 많은 모방을 불러 일으켰습니다.

“그들은 속삭임이나 낮은 목소리가 아닌 복도, 입구, Milbret 부인의 테이블 및 Stenbokov Passage 지하 펍의 폐 꼭대기에서 Chernyshevsky의 소설에 대해 이야기했습니다. 그들은 "역겹다", "매력적이다", "가증스럽다" 등을 외쳤다. 모두 다른 톤으로 말이다."

“당시 러시아 젊은이들에게 이 책은 일종의 계시이자 프로그램, 일종의 깃발이 되었습니다.”

단연 재미있고 모험적이며 멜로드라마적인 소설의 시작은 검열관들을 혼란스럽게 할 뿐만 아니라 많은 독자들의 관심을 끌 것으로 예상되었습니다. 소설의 외부 줄거리는 사랑 이야기이지만 당시의 새로운 경제적, 철학적, 사회적 사상을 반영합니다. 소설은 다가오는 혁명에 대한 힌트로 가득 차 있습니다.

• N. G. Chernyshevsky의 소설 "무엇을 해야 할까요?" 알루미늄이 언급됩니다. Vera Pavlovna의 네 번째 꿈인 "순진한 유토피아"에서는 이를 미래의 금속이라고 부릅니다. 이 위대한 미래지금까지(XX~XXI세기 중반) 알루미늄은 이미 도달했습니다.
• 작품 말미에 등장하는 '애도하는 여인'은 작가의 아내 올가 소크라토브나 체르니셰프스카야다. 소설의 끝에서 우리는 Chernyshevsky가 소설을 쓰는 동안 Peter and Paul Fortress에서 해방 된 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 결코 석방되지 않았습니다. 1864년 2월 7일에 그는 14년의 중노동형을 선고받고 시베리아에 정착했습니다.
• Kirsanov라는 성을 가진 주인공은 Ivan Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"에도 등장합니다.

문학

• 니콜라예프 P.혁명적 소설 // Chernyshevsky N. G. 무엇을 해야 할까요? 엠., 1985

영화 각색

• 1971년: 3부작 텔레플레이(감독: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov)

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다른 사전에 "무엇을 해야 할까요?(소설)"이 무엇인지 확인하세요.

- "어떡하지?" 다양한 사상가, 종교 인물, 선지자, 문학 작품의 철학적 질문: "무엇을 해야 하는가?" 그의 주요 작품 인 Nikolai Chernyshevsky의 소설. "어떡하지?" 책... ... 위키피디아

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky (1828-1889)의 유명한 사회 정치 소설 (1863)의 이름입니다. 60년대와 70년대의 주요 질문입니다. XIX 세기 혁명가 P. N. Tkachev가 쓴 것처럼 청소년 집단에서 논의된 문제는 다음과 같습니다. 인기있는 단어 및 표현 사전

생년월일: 1965년 6월 16일 출생지: Makeevka, 우크라이나 SSR, 소련 ... Wikipedia

"어떡하지?"- 러시아 철학자, 언론인, 문학 평론가 니콜라이 체르니셰프스키(Nikolai Chernyshevsky)가 1862년 12월부터 1863년 4월까지 상트페테르부르크의 피터와 폴 요새에 투옥된 동안 쓴 소설. 이 소설은 부분적으로 Ivan Turgenev의 소설 Fathers and Sons에 대한 응답으로 작성되었습니다.

창작 및 출판의 역사

체르니셰프스키는 1862년 12월 14일부터 1863년 4월 4일까지 표트르 파블로프스크 요새의 알렉세프스키 라벨린에 독방에 갇혀 있는 동안 소설을 썼다. 1863년 1월부터 원고의 일부가 체르니셰프스키 사건 수사위원회로 이관되었습니다(마지막 부분은 4월 6일에 이관되었습니다). 위원회와 그 이후의 검열관은 소설 속의 러브 스토리만을 보고 출판을 허가했습니다. 검열 감독이 곧 발견되었고 책임 검열관인 베케토프(Beketov)가 직위에서 해임되었습니다. 그러나 소설은 이미 Sovremennik 잡지 (1863, No. 3-5)에 게재되었습니다. 소설 '무엇을 할 것인가'가 출판 된 Sovremennik 호가 금지 되었음에도 불구하고 손으로 쓴 소설의 텍스트는 전국에 배포되어 많은 모방을 불러 일으켰습니다.

“그들은 속삭임이나 낮은 목소리가 아닌 복도, 입구, Milbret 부인의 테이블 및 Stenbokov Passage 지하 펍의 폐 꼭대기에서 Chernyshevsky의 소설에 대해 이야기했습니다. 그들은 "역겹다", "매력적이다", "가증스럽다" 등을 외쳤다. 모두 다른 톤으로 말이다."

P. A. 크로포트킨:

“당시 러시아 젊은이들에게 이 책은 일종의 계시이자 프로그램, 일종의 깃발이 되었습니다.”

1867년에 이 소설은 러시아 이민자들에 의해 제네바(러시아어)에서 별도의 책으로 출판된 후 폴란드어, 세르비아어, 헝가리어, 프랑스어, 영어, 독일어, 이탈리아어, 스웨덴어, 네덜란드어로 번역되었습니다.

소설 '무엇을 할 것인가' 출판 금지 1905년에야 철거되었다. 1906년에 이 소설은 러시아에서 별도의 판으로 처음 출판되었습니다.

구성

소설의 중심 인물은 Vera Pavlovna Rozalskaya입니다. 이기적인 어머니가 강요하는 결혼을 피하기 위해 소녀는 의대생 Dmitry Lopukhov (Fedya의 남동생 교사)와 가상의 결혼을 시작합니다. 결혼을 통해 그녀는 부모님의 집을 떠나 자신의 삶을 관리할 수 있게 되었습니다. Vera는 공부하고 인생에서 자신의 자리를 찾으려고 노력하고 마침내 "새로운 유형"의 재봉 작업장을 엽니 다. 이것은 고용 된 노동자와 소유자가없는 공동체이며 모든 소녀는 행복에 똑같이 관심이 있습니다. 합작회사.

Lopukhovs의 가족 생활도 그 당시에는 이례적이었습니다. 주요 원칙은 상호 존중, 평등 및 개인의 자유입니다. 점차적으로 Vera와 Dmitry 사이에는 신뢰와 애정을 바탕으로 한 진정한 감정이 생깁니다. 그러나 Vera Pavlovna는 남편보다 공통점이 훨씬 더 많은 남편의 가장 친한 친구 인 Alexander Kirsanov 의사와 사랑에 빠지게됩니다. 이 사랑은 상호적입니다. Vera와 Kirsanov는 주로 서로의 감정을 숨기기 위해 서로를 피하기 시작합니다. 그러나 Lopukhov는 모든 것을 추측하고 자백하도록 강요합니다.

아내에게 자유를주기 위해 Lopukhov는 자살을 준비하고 (소설은 가상의 자살 에피소드로 시작됨) 실제로 산업 생산을 연구하기 위해 미국으로 떠납니다. 얼마 후 Charles Beaumont라는 이름으로 Lopukhov가 러시아로 돌아옵니다. 그는 영국 회사의 대리인이며 산업가 Polozov로부터 스테아린 공장을 구매하기 위해 영국 회사를 대신하여 도착했습니다. Lopukhov는 공장 문제를 조사하면서 Polozov의 집을 방문하여 딸 Ekaterina를 만납니다. 젊은이들은 서로 사랑에 빠지고 곧 결혼하고 Lopukhov-Beaumont는 Kirsanovs로 돌아 왔다고 발표합니다. 가족들 사이에 친밀한 우정이 쌓이고, 그들은 같은 집에 정착하며, 자신의 사회 생활을 "새로운 방식"으로 정리하고 싶어하는 "새로운 사람들"의 사회가 그들을 중심으로 확장됩니다.

소설에서 가장 중요한 인물 중 하나는 한때 유토피아 사회주의자들의 가르침을 소개했던 키르사노프와 로푸호프의 친구인 혁명가 라흐메토프이다. 29장(“특별한 사람”)에서 라크메토프에 대해 짧은 여담을 다루고 있습니다. 이것은 소설의 주요 줄거리와 우연히 연결되는 조연입니다 (그는 Vera Pavlovna에게 Dmitry Lopukhov가 자신의 상상의 자살 상황을 설명하는 편지를 가져옵니다). 그러나 소설의 이념적 개요에서 Rakhmetov는 특별한 역할을합니다. 그것이 무엇으로 구성되어 있는지 Chernyshevsky는 3장 31부(“통찰력 있는 독자와의 대화 및 그의 추방”)에서 자세히 설명합니다.

예술적 독창성

단연 재미있고 모험적이며 멜로드라마적인 소설의 시작은 검열관들을 혼란스럽게 할 뿐만 아니라 많은 독자들의 관심을 끌 것으로 예상되었습니다. 소설의 외부 줄거리는 사랑 이야기이지만 당시의 새로운 경제적, 철학적, 사회적 사상을 반영합니다. 소설은 다가오는 혁명에 대한 힌트로 가득 차 있습니다.

L. Yu. Brik은 Mayakovsky를 이렇게 회상했습니다. “그에게 가장 가까운 책 중 하나는 Chernyshevsky의 "무엇을 할 것인가?"였습니다. 그는 계속해서 그녀에게 돌아왔습니다. 거기에 묘사된 삶은 우리의 삶과 동일합니다. Mayakovsky는 Chernyshevsky와 그의 개인 문제에 대해 상담하고 그에게서 지원을 찾은 것처럼 보였습니다. “무엇을 해야 할까요?”는 그가 죽기 전 마지막으로 읽은 책이었습니다.

• N. G. Chernyshevsky의 소설 "무엇을 해야 할까요?" 알루미늄이 언급됩니다. Vera Pavlovna의 네 번째 꿈인 "순진한 유토피아"에서는 이를 미래의 금속이라고 부릅니다. 이 위대한 미래지금까지(XX~XXI세기 중반) 알루미늄은 이미 도달했습니다.
• 작품 말미에 등장하는 '애도하는 여인'은 작가의 아내 올가 소크라토브나 체르니셰프스카야다. 소설의 끝에서 우리는 Chernyshevsky가 소설을 쓰는 동안 Peter and Paul Fortress에서 해방 된 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 결코 석방되지 않았습니다. 1864년 2월 7일에 그는 14년의 중노동형을 선고받고 시베리아에 정착했습니다.
• Kirsanov라는 성을 가진 주인공은 Ivan Turgenev의 소설 "Fathers and Sons"에도 등장합니다.

영화 각색

• "어떡하지? "- 3부작 TV 연극(감독: Nadezhda Marusalova, Pavel Reznikov), 1971.

1856년 여름 상트페테르부르크의 한 호텔 방에서 한 손님의 메모가 발견되었습니다. 그들은 "아무 것도 비난하지 말라고 부탁드립니다. 곧 Liteiny Bridge에서 나에 대해 듣게 될 것입니다"라고 말합니다. 전형적인 자살 유서!

그리고 실제로 한 남자가 Liteiny Bridge에서 자살했습니다. 어쨌든 총알이 박힌 모자가 물에서 잡혔습니다.

돌섬의 다차에서 혁명적인 프랑스 노래를 부르며 바느질을 하던 젊은 아가씨는 하녀로부터 눈물을 흘리는 편지를 받는다. 청년은 그녀를 위로하려고 하지만 여인은 이 사후 편지를 보낸 사람의 죽음에 대해 그를 비난합니다. 이 남자는 베라와 그의 친구를 너무 사랑하기 때문에 무대를 떠납니다.

따라서 그 아가씨의 이름은 베라입니다. 그녀의 아버지는 대형 아파트 건물의 관리자이고, 어머니는 고리대금업자이자 전당포(담보로 돈을 주는)입니다. 높은 이상은 엄마에게 이질적이며 그녀는 어리 석고 사악하며 이익에만 생각합니다. 그리고 그녀의 유일한 목표는 Vera를 부자와 결혼하는 것입니다. 구혼자를 유인해야합니다! 이를 위해 Vera는 옷을 입고 음악을 가르치고 극장으로 데려갑니다.

집주인의 아들이 소녀에게 구애하기 시작하면 어머니는 그를 만나기 위해 가능한 모든 방법으로 그녀를 밀어냅니다.

방탕 한 청년은 아름다운 검은 머리와 표현력이 풍부한 검은 눈을 가진 꽤 어두운 소녀와 전혀 결혼하지 않을 것입니다. 그는 평범한 일을 꿈꾸지만 Verochka는 그를 밀어냅니다. 소녀는 결단력 있고 매우 독립적입니다. 14 세부터 온 가족을 돌보고 16 세부터 자신이 공부했던 기숙 학교에서 수업을 진행합니다. 그러나 어머니와의 생활은 참을 수 없었고, 당시에는 부모의 허락 없이는 소녀가 집을 나가는 것이 불가능했습니다.

그리고 운명은 자유를 사랑하는 소녀의 도움을 받게됩니다. 교사이자 의대생 인 Dmitry Lopukhov가 그녀의 형제 Fedya와 함께 일하도록 고용됩니다. Verochka는 처음에는 수줍어하지만 책과 음악, 정의가 무엇인지에 대한 대화는 그들이 친해지도록 도와줍니다. Lopukhov는 그녀에게 가정교사로서의 지위를 찾으려고 노력하고 있지만 한 가족도 집에서 살고 싶지 않은 소녀를 책임지고 싶어하지 않습니다. 그런 다음 Lopukhov는 Verochka에게 가상의 결혼을 제안합니다. 그녀는 기꺼이 동의합니다.

Verochka를 구하기 위해 Lopukhov는 과정이 완료되기 직전에 과정을 종료하고 개인 레슨과 번역을 제공하여 추가 수익을 얻습니다. 이것이 그가 괜찮은 주택을 임대하는 방법입니다.

여기 Verochka에는 꿈이 있습니다. 이것은 평범한 꿈이 아닙니다. 다른 네 가지 꿈과 마찬가지로 소설의 구조에 있어서도 중요합니다. 소녀는 자신이 습하고 비좁은 지하실에서 풀려난 것을 본다. 그녀는 사람들에 대한 사랑의 구체화 인 아름다운 여성을 만납니다. Vera Pavlovna는 지하실에서 다른 소녀들을 풀어줄 것을 약속합니다.

어머니는 화가 났지만 아무것도 할 수 없습니다. 딸이 결혼했습니다!

젊은이들은 서로 다른 방에 살고 있으며 노크 없이는 서로에게 오지 않습니다. 이것은 훌륭한 교제이지만 부부간의 사랑은 아닙니다. Vera Pavlovna는 구세주의 목에 앉지 않습니다. 그녀는 개인 교습을 제공하고 집안을 운영합니다. 그리고 이제 마침내 그는 자신의 재봉 작업장을 열었습니다. 이것은 매우 중요합니다. 이것이 그녀가 꿈에서 한 약속을 이행하는 방법입니다. 소녀들은 일에 대한 대가를 받을 뿐만 아니라 수입의 일부도 받습니다. 또한 직원들은 매우 친절합니다. 여가 시간을 함께 보내고 피크닉을 갑니다.

Vera Pavlovna는 옥수수 이삭이 자라는 밭에 대한 두 번째 꿈을 봅니다. 곡물 이삭 외에도 들판에는 실제 흙과 환상적인 흙의 두 가지 유형이 있습니다. 진짜 흙은 필요하고 유용한 것을 낳을 수 있지만, 환상적인 흙에서는 가치 있는 것이 아무것도 나오지 않습니다. 이 꿈은 Vera Pavlovna가 자신의 삶의 상황으로 인해 그토록 비통하고 이기적인 어머니를 이해하고 용서하는 데 도움이 됩니다. 그러나 "진짜 흙"에 대한 그녀의 걱정은 Verochka가 스스로 배우고 일어서는 데 도움이되었습니다.

Alexander Kirsanov는 Lopukhov 가족을 자주 방문하기 시작합니다. 그는 의과대학을 졸업하고 인생의 길을 개척한 사람입니다.

Kirsanov는 Lopukhov가 바쁠 때 Vera Pavlovna를 즐겁게하여 그들이 매우 좋아하는 오페라에 그녀를 데려갑니다.

Vera Pavlovna는 약간의 불안감을 느낍니다. 그녀는 남편과의 관계를 더욱 열정적으로 만들려고 노력하지만 불안은 그녀를 떠나지 않습니다. Kirsanov는 아무것도 설명하지 않고 Lopukhovs 방문을 중단합니다. 그는 친구의 아내와 사랑에 빠졌고, "눈에 보이지도 않고 정신도 없는" 느낌을 극복하려고 노력하고 있습니다. 그러나 곧 Kirsanov는 여전히 Lopukhovs를 방문해야합니다. Dmitry는 병에 걸렸고 Alexander는 그를 치료하기 시작합니다.

Vera Pavlovna는 자신이 Kirsanov와 사랑에 빠졌다는 것을 깨닫습니다. 이것은 그녀가 세 번째 꿈을 이해하는 데 도움이 됩니다. 오페라 가수 Bosio와 다소 유사한 특정 여성은 Verochka가 실제로 보관하지 않은 일기 페이지를 읽도록 도와줍니다. Verochka는 일기의 마지막 페이지를 읽는 것을 두려워하지만 Bosio는 그것을 큰 소리로 그녀에게 읽어줍니다. 예,여 주인공이 남편에 대해 느끼는 느낌은 단지 감사일뿐입니다.

똑똑하고 괜찮은 "새로운" 사람들은 상황에서 벗어날 방법을 찾을 수 없으며 결국 Lopukhov는 Liteiny Bridge에서 한 발의 트릭을 결정합니다.

Vera Pavlovna는 절망에 빠졌습니다. 그러나 Rakhmetov는 Lopukhov의 편지를 가지고 그녀에게옵니다. Lopukhov는 전혀 자살하지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 그는 단순히 아내와 친구의 삶을 연결하는 것을 방해하지 않기로 결정했습니다.

Rakhmetov는 "특별한"사람입니다. 옛날 옛적에 Kirsanov는 그에게서 "더 높은 본성"을 인식하고 "올바른 책"을 읽도록 가르쳤습니다. Rakhmetov는 매우 부유했지만 자신의 재산을 팔고 자신의 특별 장학금을 지정했으며 그 자신은 금욕주의 자의 삶을 살고 있습니다. 그는 술을 마시지 않으며 여자를 만지지도 않습니다.

한번은 내 의지력을 시험하기 위해 요기처럼 손톱 위에 잠시 잠을 잔 적도 있습니다. 그는 Nikitushka Lomovoi라는 별명을 가지고 있습니다. 이는 그가 사람들의 삶을 더 잘 알기 위해 볼가 강을 따라 바지선 운반선과 함께 걸었기 때문입니다.

Chernyshevsky는 Rakhmetov의 삶의 주요 작업에 대해서만 암시하지만, 눈치 빠른 독자는 그가 혁명가, "엔진의 엔진, 지구의 소금"이라는 것을 깨닫게 될 것입니다.

Rakhmetov로부터 일어난 일에 대한 설명을받은 Vera Pavlovna는 Novgorod로 떠나 몇 주 후 Kirsanov와 결혼합니다.

얼마 후 그들은 해외에서 인사를받습니다. Lopukhov는 오랫동안 고독하게 살고 싶었 기 때문에 삶에 매우 만족한다고보고합니다.

Kirsanov 가족은 바쁜 삶을 살고 많은 일을 합니다. Vera Pavlovna에는 현재 두 개의 워크샵이 있습니다. Kirsanov의 도움으로 그녀는 의학 공부를 시작합니다. 남편에게서여 주인공은 자신의 관심사에 무관심하지 않은 지원과 사랑하는 친구를 모두 찾았습니다.

Vera Pavlovna의 네 번째 꿈. 이것은 다양한 시대와 민족의 여성 유형에 대한 역사적인 갤러리입니다. 노예 여성, 아름다운 여성 - 또한 본질적으로 사랑에 빠진 기사의 환상의 장난감이기도 합니다...

Vera Pavlovna는 자신을 봅니다. 그녀의 얼굴 특징은 사랑의 빛으로 비춰집니다. 미래의 여성은 평등하고 자유롭습니다. 그녀는 또한 미래 사회의 구조를 봅니다. 크리스탈과 알루미늄으로 만든 거대한 집, 모두가 무료 노동에 만족합니다. 우리는 지금 이 멋진 미래를 위해 노력해야 합니다.

Kirsanovs는 품위 있고 열심히 일하며 "합리적인 이기심"의 원칙을 고백하는 "새로운 사람들"의 사회를 모았습니다. Beaumont 가족은 곧 이 사람들의 집단에 들어갔습니다. 옛날 옛적에 여전히 Polozova였던 Ekaterina는 Kirsanov로부터 자신의 구혼자와의 관계에 대한 합리적인 조언을 받았습니다. 상트 페테르부르크에서 가장 부유 한 신부는 악당과 거의 결혼했습니다. 그러나 이제 그녀는 "영국 회사의 대리인"인 Charles Beaumont와 행복하게 결혼했습니다. 그러나 그는 훌륭한 러시아어를 구사합니다. 그는 20 살이 될 때까지 러시아에 살았으며 다시 그곳으로 돌아 왔습니다.

기민한 독자는 이것이 물론 Lopukhov라고 이미 추측했습니다. 가족들은 곧 매우 친해져서 같은 집에 살기 시작했고 Ekaterina Beaumont도 자신의 돈이 충분했지만 작업장을 열었습니다. 그러나 그녀는 창조적 노동의 법칙에 따라 자신의 삶을 구축하기 위해 사람과 사회에 유용하기를 원합니다.

"새로운 사람들"의 범위가 확대되고 러시아의 행복한 미래에 대한 믿음이 더욱 강해지고 있습니다.

소설 '어떡하지?' 출간 1863년 Sovremennik 3호, 4호, 5호에서는 러시아를 읽으며 말 그대로 충격을 받았습니다. 직접적이고 숨겨진 농노 소유주 캠프, 반동적이고 자유주의적인 언론은 소설을 극도로 불친절하게 받아들였습니다. 반동적 인 "Northern Bee", "Moskovskie Vedomosti", "Home Conversation", Slavophile "Den"및 기타 보호 출판물은 소설과 작가를 다양한 방식으로 공격했지만 동일한 수준의 거부와 증오로 공격했습니다.

진보적인 성향을 지닌 집단, 특히 젊은이들은 강렬한 관심과 기쁨을 가지고 소설을 읽습니다.

“무엇을 할 것인가?”에 대한 비방적인 공격에 반대합니다. V. Kurochkin, D. Pisarev, M. Saltykov-Shchedrin, A. Herzen 및 기타 러시아 문학의 저명한 인물들이 말했습니다. D. Pisarev는 "Chernyshevsky는 매우 독창적이고 매우 놀라운 작품을 만들었습니다."라고 말했습니다. M. Saltykov-Shchedrin은 다음과 같이 썼습니다. "..."무엇을 해야 할까요?" - 새로운 삶의 기반이 필요하다는 생각을 전달하는 진지한 소설입니다."

적들조차 그 소설이 놀라운 현상이라는 것을 인정할 수밖에 없었다. 이러한 무례한 평가로 인해 직책에서 제외된 검열관 베케토프는 이렇게 증언했습니다. "나는 이 작품에 대한 인상을 받은 남녀 젊은이들 사이에 뭔가 특별한 일이 일어나고 있는 것을 보고 당황하여 일어섰습니다."

Chernyshevsky의 소설이 포함된 Sovremennik 발행물은 정부에 의해 엄격히 금지되었습니다. 그러나 유통량의 상당 부분은 이미 전국에 분포되어 있습니다. 수백 장의 "무엇을 해야 할까요?" 손으로 복사했습니다. 19세기 러시아의 단 하나의 예술 작품도 대중의 반향을 불러일으키거나 혁명 세대 형성에 직접적인 영향을 미치지 않았습니다. 이것은 저명한 포퓰리스트 P. Kropotkin과 P. Tkachev에 의해 강조되었습니다. G. Plekhanov는 이에 대해 감동적이고 신나게 썼습니다. “이 유명한 작품을 읽고 다시 읽지 않은 사람은 누구입니까? 그것에 매료되지 않은 사람, 그 유익한 영향으로 더 순수하고, 더 좋고, 더 밝고, 더 용기 있게 되지 않은 사람이 어디 있겠습니까? 주인공의 도덕적 순수함에 감동받지 않은 사람이 누가 있을까요? 이 소설을 읽은 후 자신의 삶에 대해 생각하지 않고 자신의 열망과 성향을 엄격하게 조사하지 않은 사람이 누구입니까? 우리 모두는 그에게서 더 나은 미래에 대한 도덕적인 힘과 믿음을 얻었습니다.”

러시아에서 대성공을 거둔 직후, 체르니셰프스키의 소설은 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어 및 기타 세계 여러 언어로 번역되어 널리 출판되고 읽혀졌으며, 러시아에서 멀리 떨어진 혁명적 대의를 위해 점점 더 많은 자원봉사자들을 모집했습니다.

Chernyshevsky와 그의 소설 "무엇을 할 것인가?"의 영향 A. Bebel, X. Botev, J. Guesde, G. Dimitrov, V. Kolarov, K. Zetkin과 같은 국제 해방 및 노동 운동의 유명한 인물들에 의해 인정되었습니다. 과학 공산주의의 창시자인 K. 마르크스와 F. 엥겔스는 니콜라이 가브릴로비치의 혁명적이고 문학적인 업적을 높이 평가하며 그를 위대한 러시아 작가이자 사회주의자 레싱이라고 ​​불렀습니다.

N. G. 체르니셰프스키의 책이 시들지 않는 장수 비결은 무엇일까? 새로운 세대의 사회주의자들과 혁명가들은 왜 소설 “무엇을 할 것인가?”를 계속해서 보게 되는 것입니다. "오래되었지만 강력한 무기"? 사회주의가 발전한 20세기 후반의 우리 인민들은 왜 이토록 열광적으로 이 책을 읽는가?

아마도 우선 N. G. Chernyshevsky가 세계 문학사에서 사회주의의 높은 사상과 미래 황금 시대의 계몽 된 도덕성이 많은 천상과 슈퍼맨이 아니라 완전히 일상 생활이라는 것을 보여준 최초의 사람 이었기 때문일 것입니다. 그가 인생에서 보았고 그의 성격을 예술 연구의 주제로 삼은 이해할 수 있고 유형의 "평범한 새로운 사람들".

작가의 부인할 수없는 장점은 "노인"이라는 부르주아 세계의 흙과 부동에서 인간 정신과 행동의 정점으로 올라가는 자연스러움입니다. 그는 독자 친구가 한 단계씩 진행하도록 강요합니다. 그의여 주인공 Verochka Rozalskaya-Vera Pavlovna Lopukhova-Kirsanova와 함께.

소설의 반탐정 시작을 과감하게 침범한 그의 뜻밖의 『서문』의 시작을 떠올려보자. “이야기의 내용은 사랑이고, 주인공은 여자인데…

I. 나는 그것이 사실이라고 말합니다.”라고 저자는 말합니다.

그래 그건 사실이야! 소설“무엇을해야합니까?” 사람에 대한 사랑, 필연적으로 오는 사람에 대한 사랑에 관한 책, 지상에 세워야합니다.

"신인" Lopukhov에 대한 Vera Pavlovna의 사랑은 점차적으로 그녀를 "모든 사람은 행복해야 하며, 우리는 이것이 더 빨리 이루어지도록 도와야 한다는 생각에 이르게 되었습니다... 이것은 하나의 자연스럽고 하나의 인도적인 것입니다..." N G. Chernyshevsky는 한때 선택한 높은 목표를 달성하는 데 대한 활동, 인간의 품위, 용기 및 자신감을 주요 특징으로 고려한 "새로운 사람들" 중에서 사회주의와 혁명의 윤리가 사랑의 관계에서 성장할 수 있고 성장해야 함을 깊이 확신했습니다. , in. 가족, 동료, 같은 생각을 가진 사람들.

그는 소설에서뿐만 아니라 Vera Pavlovna의 살아있는 감정의 발전과 강화 (특정에서 일반까지)를 능숙하게 보여 주면서 우리에게 이러한 신념의 증거를 남겼습니다. 수년 후, 그는 멀리 시베리아에서 온 아들들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. “아무도 수백만, 수천만, 수억 명의 사람들에 대해 생각해야 할 만큼 잘 생각할 수는 없습니다. 그리고 당신은 할 수 없습니다. 그러나 여전히 아버지에 대한 사랑에서 영감을 받은 합리적 사고의 일부는 필연적으로 다른 많은 사람들에게까지 확장됩니다. 그리고 적어도 이러한 생각은 "사람"이라는 개념, 즉 모든 사람, 모든 사람에게로 옮겨졌습니다.

소설의 많은 페이지는 인류의 도덕적 발전의 결과이자 정점인 '새로운 사람들'에 대한 사랑에 대한 진정한 찬가입니다. 연인들의 진정한 평등, 아름다운 목표를 향한 그들의 공동 봉사만이 우리가 "밝은 아름다움"의 왕국, 즉 아프로디테인 아스타르테 시대의 사랑을 100배 초과하는 사랑의 왕국으로 들어가는 데 도움이 될 것입니다. , 순결의 여왕.

이 페이지는 러시아와 해외의 많은 사람들이 읽었습니다. 예를 들어, I. E. Repin은 회고록 "Distant Close"에서 기쁨으로 그들에 대해 썼습니다. 그것들은 아우구스트 베벨(August Bebel)이 소설 전체에서 선정한 것입니다. “... 모든 에피소드 중 진주는 서로 다른 역사적 시대의 사랑에 대한 비교 묘사인 것 같습니다... 이 비교는 아마도 19세기가 가진 최고의 비교일 것입니다. 지금까지 사랑에 대해 이야기했다”고 강조했다.

사랑에 관한 소설이기 때문에 “어떡하지?”라는 것도 사실이다. - 혁명, 도덕적 원칙, 인류를 위한 더 나은 미래를 달성하는 방법에 관한 책입니다. 그의 작품의 전체 구조, 특정 영웅의 구체적인 삶을 통해 Chernyshevsky는 멋진 미래가 저절로 올 수 없으며 이를 위해서는 지속적이고 오랜 투쟁이 필요하다는 것을 보여주었습니다. "노인"의 캐릭터로 매우 구체적으로 "인간화"된 악의 어둠의 세력 - Marya Alekseevna, Storeshnikov 및 그의 사악한 저속함을 다방면으로 다루는 "통찰력있는 독자"부터 거의 확인되지 않은 Vera Pavlovna의 박해자에 이르기까지 수세기에 걸쳐 축적 된 경찰 계급, 금지, 감옥 및 전체 폭력 무기고를 식별 할 수있는 워크샵은 자발적으로 미래에 양보하지 않을 것입니다.

참된 도덕과 사랑에 적대적인 세계는 혁명적 쇄신의 봄철 홍수로 휩쓸려야 하며, 이는 기대되어야 하지만 적극적으로 준비되어야 합니다. 이러한 목적을 위해 인생은 독자 Chernyshevsky에게 "특별한 사람"을 제시하고 공개합니다. 전문적인 혁명가, 공모자, 전령자이자 아마도 미래 대중 봉기의 지도자인 Rakhmetov의 이미지를 만드는 것은 Nikolai Gavrilovich의 문학적 업적입니다. 소설가의 예술과 검열된 조건에서도 "진정한 혁명가를 교육"하는 방법을 알고 있던 작가의 "이솝우화적 가능성"의 높이 덕분에 그는 "특집" 장에서 말한 것보다 라흐메토프에 대해 더 많은 것을 말할 수 있었습니다. 사람."

Kirsanov가 새로운 삶을 발견하고 깨우면 Rakhmetov는 Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna 및 그들의 친구들과 같은 모든 주인공의 내면 세계에 적극적으로 영향을 미칩니다. 그는 소설 자체의 내면의 샘으로서 그들의 행동의 촉매제이자 내면의 샘입니다. “안목 있는 독자”는 이것을 보지도 못하고 볼 수도 없습니다. 그러나 저자는 같은 생각을 가진 독자에게 소설의 추가 줄거리에 참여하도록 끊임없이 초대합니다.

Rakhmetov는 진정으로 특별한 사람이며 저자에 따르면 "지구의 소금", "엔진의 엔진"인 몇 안되는 사람 중 한 명입니다. 그는 계획의 기사이자 Vera Pavlovna의 아름다운 꿈에 나타나는 빛나는 아름다움의 기사입니다. 그러나 저자가 Rakhmetov를 자신이 가장 좋아하는 다른 영웅과 어떻게 구별하더라도 그는 여전히 그들을 지나갈 수없는 심연으로 분리하지 않습니다. 그리고 때때로 그는 특정 상황에서는 “평범한 괜찮은 사람들”이 “특별한” 사람들로 변할 수 있음을 분명히 합니다. 이것은 체르니셰프스키 시대에 일어났으며, 우리는 이후의 역사에서 혁명의 겸손한 군인들이 진정한 기사, 수백만 번의 실패의 지도자가 된 훨씬 더 많은 예를 볼 수 있습니다.”

Vera Pavlovna의 유명한 꿈, 소설이 존재하는 동안 회고적인 우화와 미래에 대한 통찰력에 대한 책이 작성되었습니다. 추가적인 해석은 거의 필요하지 않습니다. 물론 『무엇을 할 것인가』의 저자가 굵은 붓으로 그린 ​​일종의 유토피아인 사회주의적 거리에 대한 구체적인 그림은 오늘날 우리에게는 순진해 보이지만 지난 세기의 독자들에게는 강한 인상을 남겼다. . 그건 그렇고, N. G. Chernyshevsky 자신은 "더 높은 이상에 기초한 다른 사회 구조를 다른 사람을 위해 명확하게 설명하거나 적어도 자신을 위해 상상"할 가능성에 회의적이었습니다.

그러나 오늘날 소설의 독자는 120여 년 전 피터와 폴 요새의 "11번" 죄수가 미래를 내다보았던 경건한 믿음, 피할 수 없는 확신, 역사적 낙관주의에 사로잡히지 않을 수 없습니다. 그의 백성과 인류의. 독재와 농노의 세계, 이미 역사에 의해 파멸 된 "노인"의 세계가 그를 준비하고 있다는 평결을 기다리지 않고 N. G. Chernyshevsky 자신은이 세상에 대한 평결을 선언하며 세계 발병의 불가피성을 예언 적으로 선포했습니다. 사회주의와 노동.

Chernyshevsky는 "무엇을 해야 할까요?"를 마쳤습니다. 35번째 생일을 얼마 앞두고. 그는 포괄적 인 학식, 강력한 유물론 적 세계관, 진지한 삶의 경험 및 문헌학 분야에 대한 거의 놀라운 지식을 갖춘 사람으로 문학에 왔습니다. Nikolai Gavrilovich는 이것을 스스로 알고있었습니다. "무엇을 할 것인가?"가 출판된 직후에 쓴 소설 "이야기 속의 이야기"의 서문 버전 중 하나에서 그는 이렇게 말합니다. 내가 읽은 바에 따르면 내가 훌륭한 시인이 되기 위해서는 약간의 시적 재능만 있으면 충분하다는 것이었습니다." 여기서 소설가로서 그가 문학에서 차지하는 위치에 대해 다른 고려 사항을 제시할 필요는 거의 없습니다. "무엇을해야합니까? "라는 독자가 잘 기억 하듯이 그들은 아이러니 한 자기 비판으로 가득 차 있지만 대체로 자기 비하없이 자신의 능력에 대한 절제된 평가를 담고 있습니다.

물론, 소설가로서 체르니셰프스키의 엄청난 재능은 그 잠재력을 최대한 발휘할 수 없었습니다. 1863년부터 1905년 혁명까지 거의 검열의 압력을 받고 그의 이름조차 금지된 것은 러시아 국민과 세계 문학에 대한 짜르 정권의 가장 사악한 범죄 중 하나입니다. 19세기 독자들은 생매장된 작가의 신작을 단 한 편도 알아보지 못했습니다. 그러나 N. G. Chernyshevsky의 첫 번째 소설의 비교할 수 없는 문학적 운명인 "무엇을 할 것인가?"는 그의 문학적 재능의 범위와 깊이에 대한 설득력 있는 아이디어를 제공합니다.

러시아 문학의 미래 운명에 대한 체르니셰프스키의 소설의 눈에 띄는 영향은 일반적으로 소련 문학 비평에서 인정됩니다. 지 등 뛰어난 작가들의 작품에서도 그 흔적을 찾을 수 있다. Tolstoy, F. Dostoevsky, N. Leskov는 "무엇을해야합니까?"라는 많은 아이디어의 영향력을 피할 수 없었습니다. 심지어 거부 또는 직접적인 논쟁을 고려하여 일부 작품을 만들 때도 마찬가지입니다.

Chernyshevsky의 책 "무엇을 해야 할까요?" 문학에 사상의 광대한 세계뿐 아니라 새로운 장르의 지적 소설도 가져왔습니다. 작가는 문학 무기고의 수많은 보물에서 많은 것을 흡수하여 그것을 풍부하게 만들고 자신의 재능으로 재작업했으며 때로는 콘텐츠 분야와 문학적 장치, 줄거리 장치를 갖추는 의미에서 스스로 발견했습니다. , 직물 자체에 대한 눈에 보이는 작가 참여의 여유로움, 작품의 건축학 .

예를 들어 연구자들은 Vera Pavlovna의 꿈과 같은 문학적 장치의 기원이 유명한 "여행..."의 "Spasskaya Cavity" 장에 있는 Radishchev의 Pryamovzor에서 볼 수 있어야 한다고 올바르게 지적합니다. "자매의 여동생이자 신랑의 신부"는 Alexander Radishchev의 의지에 따라 진정한 삶의 현실을 보는 데서 눈에 거슬리는 것을 제거한 사람의 이미지의 재능있는 연속입니다. 물론 Chernyshevsky는 개별 작가의 여담, 서정적 반성뿐만 아니라 작가 자신의 육체, 성격, 풍자 또는 존경의 힘을 소설에 대담하게 도입했을 때 "Eugene Onegin"과 "Dead Souls"의 경험을 고려했습니다. 자신이 종종 영웅이자 이야기의 참여자로 밝혀지는 다방면의 독자를 위해.

L n Chernyshevsky의 눈에 보이는 "문화적으로 유형의 "노인"을 만드는 능력 - Verochka의 부모, 클래스 올가미에 휩싸인 어리석은 엄마와 함께 절망적으로 어리석은 Storeshnikov 또는 "Prologue"의 엄청나게 부풀어 오른 고귀한 거미 Chaplin과 같은 - Shchedrin의 재능이나 Swift의 힘이 보이지 않습니까?

말한 내용에 비추어 볼 때, 이제 한 세기가 넘는 삶에서 반박되었고 소설을 둘러싼 첫 번째 전투에서 발생한 "무엇을 해야 하는가? "라는 주장은 정말 터무니없는 것 같습니다.

그의 예술성이 부족하다는 것에 대해. 불행히도 이 사악한 버전은 끈질긴 것으로 판명되었습니다. 분명히 혁명적 문학의 적들이 그것을 중심으로 그토록 열심히 일한 것은 헛되지 않았습니다.

한때 N. G. Chernyshevsky의 작품, 소설 "무엇을 할 것인가?"를 둘러싸고 격렬한 논쟁이 벌어졌다는 것은 매우 의미가 있습니다. 기록적인 문학 비평 분야로 분류되지 않았습니다. 쇠퇴했다가 다시 불타 오르는 것은 10 월 대혁명 이전 몇 년이나 20 세기 중반, 우리 시대에도 멈추지 않았습니다. 독서 대중에 대한 혁명적 소설의 영향을 두려워하고, 어떤 대가를 치르더라도 작가의 인간적 위업을 얕보길 원하며, 러시아 백인 이민자부터 오늘날의 이데올로기 추종자인 문학 학자와 소련 학자에 이르기까지 모든 종류의 부르주아 이데올로기는 계속해서 싸우고 있습니다. 오늘은 마치 Chernyshevsky와 함께하는 것처럼.

이런 의미에서 미국에서 Chernyshevsky의 작업에 대한 "연구"그림은 상당한 관심을 끌고 있습니다. 제2차 세계대전과 전후 첫 몇 년간 러시아 혁명 사상 연구에서 나타난 일부 부흥은 차분한 분위기로 바뀌었습니다. 오랫동안 Chernyshevsky라는 이름은 미국 문학 출판물 페이지에 가끔 등장했습니다. 60-70년대에는 사회적 모순의 악화, 경제의 위기 현상, 미국의 반전 정서의 성장, 소련의 평화 계획의 성공, 국제적 긴장 완화 - 우리나라와 그 역사에 대한 관심이 커지기 시작했습니다. 미국의 일부 지식인 집단은 '러시아 문제'와 그 기원을 다른 눈으로 바라보고자 했습니다. 이때 러시아 혁명적 민주주의자, 특히 체르니셰프스키에 대한 미국 연구자들의 관심이 높아졌습니다.

예를 들어, 1967년에 출판된 Chernyshevsky에 관한 최초의 미국 논문인 F. B. Randall의 진지한 작업에서 그 해의 사회 정치적, 지적 분위기의 새로운 과정이 크게 나타났습니다. 저자 자신의 진술에 따르면 그는 서구 독자들을 위해 19세기 러시아 문학에서 새로운 이름을 발견하는 임무를 설정했습니다. 그는 동료들의 이전 작품이 러시아 문학사 및 사회 사상사에서 Chernyshevsky의 실제 규모와 중요성에 대한 대략적인 아이디어조차 제공하지 못했다고 믿고 이에 동의하지 않습니다.

Randall은 Chernyshevsky에 대한 미국 및 일반적으로 서양 문학에서 발전한 고정 관념, 즉 "신화"를 독자에게 매우 설득력있게 보여줍니다. 그 중 하나는 미학과 도덕 분야의 원시 공리주의자인 체르니셰프스키의 '신화'입니다. 또 다른 "신화"는 러시아 사상가가 서구에서 빌린 조잡하고 저속한 유물론 이론을 무비판적으로 대중화했다는 것입니다. 세 번째 "신화" -

Chernyshevsky에 대해 지루하고 숙고 한 작가로서 현대 독자에게는 관심이 없을 것 같습니다. Randall은 이러한 모든 "신화"가 무능함, 과학적 부정직, 심지어 과학 전문가의 무지의 산물이라고 생각합니다. 그의 의견으로는 두 번째 사람 만이 "무엇을해야합니까?"를 거의 읽지 않았습니다. 그리고 최대 20명 중 1명은 러시아 작가의 다른 작품을 알아보는 데 어려움을 겪었습니다.

글쎄, 평가는 가혹하지만 아마도 근거가 없는 것은 아닐 것입니다. Randall은 N. G. Chernyshevsky의 작품뿐만 아니라 이러한 문제에 대한 세계 (소련 포함) 문학에 대해서도 부러워 할 정도로 친숙함을 보여주었습니다. 그에게는 Chernyshevsky의 소설 "무엇을 할 것인가?"를 읽는 것이 좋습니다. 및 기타 작업-전혀 지루한 작업이 아닙니다. 그것은 “즐거움과 진정한 즐거움”을 줍니다. 그의 의견으로는 Chernyshevsky는 스타일, 무결성, 형식 및 내용의 통일성이라는 뛰어난 장점을 지닌 재치 있는 논쟁가입니다. 미국 연구원은 Chernyshevsky 작품의 높은 설득력, 인류의 밝은 미래에 대한 그의 믿음, 그의 견해의 정확성에 매료되었습니다. 그는 현대 서구 세계의 이데올로기들에게는 그러한 자질이 없다는 사실을 솔직한 슬픔과 후회로 인정합니다.

미국 독자 앞에서 Chernyshevsky를 "재활"하는 어려운 부담을 스스로 짊어진 Randall의 의심 할 여지없는 장점과 개인적인 용기에 주목하면 그가 항상이 역할을 수행하는 것은 아니라고 말해야합니다. 부르주아 '신화'의 부담은 너무 무겁다. 작가 자신은 때때로 소련 연구원이나 체르니셰프스키 자신을 다양한 종류의 죄로 비난하면서 신화 만들기에 참여합니다. 이 책에는 서구 선전과 부르주아 사고의 고정 관념의 영향에 대한 증거인 모순적인 주장이 부족하지 않지만 여전히 그러한 논문의 출현은 미국 과학자가 진정한 체르니 셰프 스키를 이해하는 길을 따라가는 의심 할 여지없는 단계입니다. 건설성과 과학적 완전성의 길.

미국 과학 문헌에서 체르니셰프스키의 삶과 작품에 대한 진지한 관심의 계속되는 추세는 1971년 하버드 대학에서 출판된 William Werlin 교수의 논문 "Chernyshevsky - 남자와 저널리스트"로 간주되어야 합니다. 그리고 이 저자는 체르니셰프스키 자신의 작품, 그에 관한 서방의 전임자들의 문헌, 그리고 소련 연구자들의 다양한 이름을 자유롭게 사용합니다. 이 책에는 Chernyshevsky의 성격, 철학적, 경제적 견해에 대한 많은 올바른 결론과 관찰이 포함되어 있습니다. 그러나 그의 미학과 문학적 입장을 평가할 때 Werlin은 대중적인 부르주아 사상의 올무에 남아 있습니다. 그는 위대한 민주주의자의 미적 견해의 변증법적 깊이를 이해할 수 없었습니다. 소설 "무엇을 할 것인가?"에 대한 그의 평가는 다소 원시적입니다. Werlin에 따르면 Chernyshevsky는 "추상적인 악덕과 미덕을 구현하는 영웅으로 소설을 소금에 절였습니다." 그러나 저자는 소설의 폭 넓은 인기와 러시아 젊은이들이 따라야 할 모범으로 "새로운 사람들"을 인식했으며 Rakhmetov가 수년 동안 "전문 혁명가의 모범"이되었다는 사실을 부정하지 않습니다.

그러나 러시아 문학과 사회 사상사를 연구하는 문제에서 진실과 객관성에 대한 소심한 성향조차도 과학의 "진정한"부르주아 관습의 수호자들을 놀라게했습니다. 온갖 종류의 소련학자들은 "반격"을 시도했습니다. Randall의 특이한 책은 눈에 띄지 않았습니다. C. A. Moser라는 사람의 첫 번째 리뷰에서 이 책은 "일반적으로 받아들여지는" 개념을 깨뜨렸다는 이유로 비판을 받았습니다. N. G. Pereira는 기사에서 처음으로 그리고 특별 논문에서 이전의 "신화"를 복원했을뿐만 아니라 Chernyshevsky에 대한 중상적인 비난에서 다른 사람들보다 더 나아가기 위해 서둘렀습니다.

1975에서는 새로운 이름이 Chernyshevsky와의 전쟁에 참여했습니다. 그중에서도 특히 뉴욕 컬럼비아대 교수인 루퍼스 매튜슨(Rufus Mathewson)이 “두각을 나타냈다”. 그는 "러시아 문학의 긍정적인 영웅"이라는 비방적인 책을 내놓았습니다. "지구의 소금의 소금"이라는 제목의 많은 장 중 하나는 특히 Chernyshevsky의 미학과 문학적 실천에 전념합니다. 니콜라이 가브릴로비치(Nikolai Gavrilovich)는 "그는 사회에 봉사하는 일관되고 통합적인 문학 교리를 창안했으며, 그로 인해 매튜슨이 그토록 미워했던 소련 문학의 이론적 선구자가 됐다"고 (어떤 이유로 미학 교수에게는 끔찍한 것처럼 보임) 직접 비난했습니다. "소련 사상에 대한 그의 (Chernyshevsky-Yu.M.) 영향의 전체 범위는 아직 평가되지 않았습니다. "라고 호전적인 교수는 위협적으로 경고합니다. 결국, 소련 문학의 긍정적인 영웅은 "체르니셰프스키의 라흐메토프처럼 역사의 도구가 되기 위해 자신의 삶의 필요에 대한 모든 종류의 제한에 동의합니다."

부르주아 연구자에게는 예술이 삶의 현실을 반영한다는 생각 자체가 불경스러워 보입니다. 이 부르주아 속물이 체르니셰프스키에게 귀속시키지 않는 것: 그가 "예술가의 창조적 기능을 완전히 부인한다"는 사실과 그가 "무엇을 해야 합니까?"라고 썼다는 사실. "급진적 공리주의적 입장", "예술적 상상력을 거부하는 것", 그리고 마지막으로 소련의 5개년 계획이 예견한 것까지.

"어떡하지?" 소설은 Chernyshevsky가 그의 논문에서 개발 한 미적 원칙을 구현했기 때문에 Mathewson의 말 그대로 병리학 적 증오를 불러 일으 킵니다. 그는 소설에서 많은 죄를보고 작가의 경험 부족과 문학 전통에 대한 무관심을 모두 용서할 준비가되어 있지만 그에게 가장 끔찍한 것은 용서할 수 없습니다. 지금도 유효합니다.” 매튜슨은 부르주아의 입장에서 체르니셰프스키를 정확하게 “비판”하고 있으며, 노동자들의 미래를 위한 조직화된 투쟁의 가능성을 두려워하고 있습니다. 그는 “어떡하지?”라는 저자의 요구에 분명히 만족하지 않습니다. 독자에게 - 더 나은 미래를 보고 그것을 위해 싸우기 위해. 그는 훌륭한 소설을 거부하고 그 효과와 혁명적 의미 때문에 정확하게 비난하려고 노력하고 있습니다.

오늘날 이것을 읽고 생각해 보면 체르니셰프스키가 1862년 12월 14일 폭발적인 힘에 대한 지적 책임을 담은 작품을 구상했을 때 얼마나 선견지명이 있었는지에 놀라지 않을 수 없습니다. 지나가는 세상의 노인들이 손을 흔드는 데 실패했습니다."

한 세기가 넘는 활동을 통해 Chernyshevsky의 소설 "무엇을 할 것인가?" 사회주의를 위한 투쟁의 밝은 분야에서 체르니셰프스키 자신을 높이 평가한 V.I. 레닌의 의심할 여지 없는 정당성, 그의 소설 "무엇을 할 것인가?"의 예술적, 이데올로기적-정치적 장점을 더욱 분명하게 보여줍니다. 이미 전후 몇 년 동안 이에 대한 추가 자료는 전 Menshevik N. Valentinov의 회고록 "Meetings with Lenin"에서 알려졌습니다. 이러한 뇌졸중이 일반적입니다. 1904년 레닌이 보로프스키 및 발렌티노프와 대화하는 동안 발렌티노프가 소설 "무엇을 할 것인가?"를 비난하기 시작했을 때 블라디미르 일리치는 열렬히 체르니셰프스키를 옹호했습니다. “당신이 무슨 말을 하는지 알고 있나요? - 그는 나에게 물었다. “마르크스 이전 사회주의의 가장 위대하고 재능 있는 대표자였던 체르니셰프스키의 작품을 원시적이고 평범하다고 ​​부르는 괴물적이고 터무니없는 생각이 어떻게 머리 속에 떠오를 수 있습니까?.. 나는 선언합니다: “라고 부르는 것은 용납될 수 없습니다. 무엇을 해야 할까요?” 원시적이고 평범합니다. 그의 영향으로 수백 명의 사람들이 혁명가가 되었습니다. Chernyshevsky가 무능하고 원시적으로 글을 썼다면 이런 일이 일어날 수 있었습니까? 예를 들어, 그는 내 동생을 사로잡았고, 나도 사로잡았습니다. 그는 나를 깊이 파고 들었습니다. 언제 해야 할 일을 읽었나요? 입술에 묻은 우유가 마르지 않았다면 읽어도 소용이 없습니다. Chernyshevsky의 소설은 어린 나이에 이해하고 평가하기에는 너무 복잡하고 생각으로 가득 차 있습니다. 제가 14살 때 직접 읽으려고 노력했던 것 같아요. 그것은 쓸모없고 피상적인 독서였습니다. 그러나 형이 처형된 후, 나는 체르니셰프스키의 소설이 그의 가장 사랑받는 작품 중 하나라는 것을 알고 며칠이 아니라 몇 주 동안 그 소설을 읽으며 그 깊이를 이해하게 되었습니다. 이것은 당신에게 인생에 대한 충전을 제공하는 것입니다.”

1928년 체르니셰프스키 탄생 100주년을 기념하는 동안 A.V. Lunacharsky는 상당히 아이러니하게 이렇게 말했습니다. “체르니셰프스키에 대해 다음과 같은 태도가 확립되었습니다. 물론 그는 약한 예술가입니다. 그의 허구 작품은 우화와도 같으며 도덕성이 중요하다… Chernyshevsky의 소설과 함께. 그는 문학 학자들에게 이 작품들을 더 깊이 연구할 것을 촉구했으며 위대한 민주주의자의 경험을 연구하는 것이 젊은 소련 문학의 발전에 도움이 될 수 있다고 올바르게 믿었습니다. 그로부터 반세기 이상이 흘렀습니다. Chernyshevsky에 대한 우리의 생각은 많이 바뀌었고 그와 그의 작업에 대해 많은 것을 배웠습니다. 그러나 인간과 문학적 업적의 중요성에 대한 Lunacharsky의 결론과 조언 II. G. Chernyshevsky는 우리 삶과 문학을 위해 그의 책을 배포하는 것의 중요성에 대해 오늘날 매우 관련성이 있는 것 같습니다.

1862년 10월, "무엇을 해야 할까요?"라는 아이디어가 탄생하는 동안 니콜라이 가브릴로비치는 올가 소크라토브나에게 다음과 같은 자랑스럽고 예언적인 글을 썼습니다. "...당신과 함께한 우리의 삶은 역사에 속합니다. 수백 년이 지나도 우리의 이름은 여전히 ​​사람들에게 소중할 것입니다. 그리고 그들은 우리와 동시에 살았던 거의 모든 사람들을 이미 잊었을 때 우리를 감사하게 기억할 것입니다. 그러므로 우리의 삶을 연구해 주는 사람들 앞에서 우리는 성격의 쾌활함이라는 면에서 우리 자신을 잃어서는 안 됩니다.”

그리고 Chernyshevsky는 민사 처형이나 Nerchinsk 광산 또는 괴물 같은 Vilyui 망명 중에 자신을 잃지 않았습니다. 3년이 넘는 요새 생활과 고된 노동, 소브레멘니크에서의 매년 추방을 통해 차르 체제는 위험한 적에게 복수했습니다. 그러나 그의 의지는 확고했다. 1874년에 당국은 임박한 자유를 약속하면서 지친 수감자를 설득하여 "최고의 이름"에게 사면 요청서를 제출하려고 했을 때 다음과 같은 짧고 확고한 대답이 뒤따랐습니다. 나는 청원서 제출을 거부합니다. 니콜라이 체르니셰프스키."

"구호"는 거의 북극권 아래에서 Chernyshevsky가 비밀리에 당시 아스트라한의 반 사막 열기로 옮겨진 1883 년에만 발생했습니다. 1889년 6월 말, 가족과의 많은 어려움 끝에 체르니셰프스키는 사라토프로 이사했습니다. 가족과의 만남은 훌륭했지만 짧았습니다. 위대한 전사이자 순교자의 건강이 훼손되었습니다. 1889년 10월 29일 체르니셰프스키가 세상을 떠났다.

볼가강 고지대에 있는 사라토프의 소박한 집에서 위대한 민주주의자이자 작가가 태어난 날로부터 150년이 지났습니다. 그가 사랑하는 강둑의 삶이 바뀌었고 그가 예측한 혁명적 폭풍의 바람은 러시아의 역사를 급격히 바꿔 놓았습니다. 이미 인류와 필박스의 3분의 1 이상이 새로운 사회주의 세계를 건설하는 길에 들어서 있습니다. 오늘날 세계의 진보적인 사람들은 블라디미르 일리치 레닌의 진리에 따라 지구를 구하고 장식하기 위해 무엇을 해야 하는지 알고 있습니다. 그리고 이 모든 것에는 사람들을 사랑하고 그들이 행복하기를 바랐던 Nikolai Chernyshevsky의 일, 재능, 용기 및 시간의 상당 부분이 있습니다.

주제에 대한 유용한 자료

소설 '무엇을 할 것인가?'에 대한 완전한 분석

이 소설은 1862년 말부터 1863년 4월까지, 즉 작가 생애 35년에 3.5개월 동안 집필되었다. 독자들을 두 개의 반대 진영으로 나누었습니다. 이 책의 지지자는 Pisarev, Shchedrin, Plekhanov, Lenin이었습니다. 하지만 예술가들은 좋아해요 , Tolstoy, Dostoevsky, Leskov는 소설에 진정한 예술성이 없다고 믿었습니다. “무엇을 해야 합니까?”라는 질문에 대답하려면 혁명적이고 사회주의적인 입장에서 다음과 같은 중요한 문제를 제기하고 해결합니다.

1. 두 세계의 물리적 충돌을 통해 사회를 혁명적으로 재편하는 사회 정치적 문제. 이 문제는 인생 이야기에서 암시됩니다. 그리고 마지막 6장 '풍경의 변화'에서. 검열로 인해 Chernyshevsky는 이 문제를 자세히 설명할 수 없었습니다.

2. 도덕적, 심리적. 이것은 마음의 힘으로 낡은 것과 싸우는 과정에서 새로운 도덕적 자질을 키울 수 있는 사람의 내부 구조 조정에 관한 질문입니다. 저자는 이 과정을 초기 형태(가정 전제주의에 맞서는 투쟁)부터 변화, 즉 혁명을 위한 준비까지 추적한다. 이 문제는 Lopukhov 및 Kirsanov와 관련하여 합리적인 이기주의 이론은 물론 독자 및 등장 인물과의 작가 대화에서 드러납니다. 이 문제에는 재봉 작업장, 즉 사람들의 삶에서 일의 중요성에 대한 자세한 이야기도 포함되어 있습니다.

3. 여성해방의 문제와 새로운 가족도덕의 규범. 이 도덕적 문제는 Vera Pavlovna의 인생 이야기, 삼각 관계 참가자의 관계에서 드러납니다 (Lopukhov, Vera Pavlovna, ), Vera Pavlovna의 처음 3가지 꿈에서도 마찬가지입니다.

4. 사회적 유토피아. 미래 사회주의 사회의 문제. 아름답고 밝은 삶에 대한 꿈인 베라 파블로브나의 네 번째 꿈에서 펼쳐진다. 여기에는 또한 포함됩니다 노동의 해방, 즉 생산을 위한 기술 및 기계 장비.

이 책의 주된 파토스는 세계의 혁명적 변화에 대한 열정적이고 열정적 인 선전입니다.

저자의 주된 소망은 모든 사람이 스스로 일하면 "새로운 사람"이 될 수 있다는 것을 독자에게 확신시키려는 열망, 같은 생각을 가진 사람들의 범위를 확장하려는 열망이었습니다. 주요 임무는 혁명의식과 '정직한 감정'을 교육하기 위한 새로운 방법론을 개발하는 것이었다. 소설은 생각하는 모든 사람의 삶의 교과서가 되도록 의도되었습니다. 이 책의 주요 분위기는 혁명적 격변에 대한 극심한 기쁨과 이에 참여하려는 갈증입니다.

소설은 어떤 독자를 대상으로 하는가?

체르니셰프스키는 대중 자신의 투쟁을 믿었던 교육자였기 때문에 이 소설은 60년대 러시아 해방 운동의 주도 세력이 된 혼합 민주주의 지식인의 폭넓은 계층을 대상으로 하고 있습니다.

작가가 자신의 생각을 독자에게 전달하는 예술적 기법:

첫 번째 기술: 각 장의 제목에는 사랑의 음모에 주된 관심을 갖고 있는 일상적인 가족 캐릭터가 지정되어 줄거리를 아주 정확하게 전달하지만 실제 내용은 숨겨집니다. 예를 들어, 1장 "부모 가정에서의 베라 파블로브나의 삶", 2장 "첫사랑과 법적 결혼", 3장 "결혼과 두 번째 사랑", 4장 "두 번째 결혼" 등. 이러한 이름에는 전통주의 냄새가 납니다. 그리고 눈에 띄지 않게 진정으로 새로운 것, 즉 사람들 관계의 새로운 성격이 있습니다.

방법 2: 줄거리 반전 사용 - 2개의 소개 장을 중앙에서 책의 시작 부분으로 이동합니다. Lopukhov의 미스터리하고 거의 탐정과 같은 실종 장면은 검열 관의 관심을 소설의 진정한 이데올로기 적 방향, 즉 이후 작가의 주요 관심이 집중된 것에서 산만하게 만들었습니다.

세 번째 기술: 이솝 연설이라고 불리는 수많은 힌트와 우화를 사용합니다.

예: "황금 시대", "새로운 질서" - 이것은 사회주의입니다. '일'은 혁명적인 일이다. "특별한 사람"은 혁명적 신념을 가진 사람입니다. "장면"은 삶입니다. “풍경의 변화” – 혁명 승리 이후의 새로운 삶; "신부"는 혁명이다. "밝은 아름다움"은 자유입니다. 이 모든 기술은 독자의 직관과 지능을 위해 설계되었습니다.