책의 앞부분과 제목 페이지
"사도" 1564 ("모스크바 사도", 거룩한 사도이자 복음사가인 누가가 복사한 "거룩한 사도행전") - 러시아 최초의 날짜가 인쇄된 책입니다. Ivan Fedorov와 Pyotr Mstislavets가 1563-1564년에 인쇄했습니다.
창조의 역사
"사도"는 모스크바에서 출판된 첫 번째 책이 아니었습니다. 소위 익명의 판 6권(복음서 3권, 시편 2권, 트리오디온)은 1550년대에 이반 페도로프의 초판이 출판되기 직전에 출판되었습니다.
"사도" 확산
에디션 특징
모스크바 판에서는 처음으로 개선문에 복음사가 루크의 모습이 새겨져 있습니다. 이 판화 외에도 책에는 48개의 머리 장식(20개 보드)이 포함되어 있습니다. 드롭 캡 22개(보드 5개에서), 꽃 프레임 51개(보드 1개에서). 섹션 제목은 스크립트로 입력됩니다.
앞부분의 조각은 합성된 것입니다(아치와 전도자를 위해 별도의 판자가 사용되었습니다). Fedorov는 다른 출판물에서 아치를 사용했습니다. 그것은 페이푸스(Peipus)가 1524년 뉘른베르크에서 인쇄한 성경의 예술가 E. Schön의 판화를 기반으로 한 것으로 알려져 있습니다. 이러한 관행은 서적 인쇄에서는 흔히 볼 수 있는 일이었지만, The Apostle에서는 아치 디자인이 창의적으로 재작업되었습니다. 반대 관점으로 묘사된 전도자 누가는 완전히 독창적입니다. 가장 가까운 원형은 러시아 교회 프레스코화에서 찾아야 합니다. 아마도 틀과 전도자는 서로 다른 조각사에 의해 만들어졌을 것입니다. 프레임의 작성자는 Ivan Fedorov 자신일 수 있습니다.
잎 모양의 머리 장식은 전통적인 러시아 손으로 쓴 머리 장식, 독일 incunabula의 고딕 장식 및 현대 서양 인쇄 도서의 "베네치아" 장식과 유사합니다. 후자의 르네상스 영향은 특히 사도 이후에 출판된 페도로프의 시간의 책 장식에서 두드러집니다.
사도 글꼴은 익명 출판물의 글꼴보다 훨씬 더 신중하고 정확하게 실행됩니다. 기본 선과 추가 선의 두께는 동일합니다. 이 글꼴은 손으로 쓴 16세기 세미 문자를 기반으로 합니다.
Fedorov의 "Apostle"은 최초의 러시아 책 인쇄의 진정한 걸작입니다. 예술적 무결성, 인쇄상의 정확성, 활자 디자인 및 조판의 정확성 측면에서 초기 "익명 판"과 Fedorov 자신의 후속 판을 모두 능가합니다. "Apostle"에서는 슬라브어 책에서 처음으로 조판 스트립이 왼쪽과 오른쪽 모두 꺼졌습니다. 단어는 공백으로 구분되지만 항상 그런 것은 아닙니다.
모스크바에서 Fedorov와 Mstislavets가 인쇄한 시간의 책은 훨씬 더 겸손한 방식으로 실행됩니다. Fedorov의 외국 출판물은 유형과 디자인면에서 모스크바 출판물과 매우 다릅니다. Fedorov는 두 개의 열로 구성된 더 작은 글꼴을 사용합니다. 모스크바 "사도"의 프레임과 함께 그는 그 존엄성이 더 겸손한 다윗 왕의 조각을 사용합니다.
인쇄 기능
사도를 출판할 때 Fedorov는 러시아 서적 인쇄의 특징인 두 가지 발명품을 사용했습니다. 첫째, 이것은 익명 출판물에서 이미 사용되는 "선 교차"(E. L. Nemirovsky의 용어) 원칙으로, 문자와 별도의 문자로 발음 구별 부호를 입력할 때 사용됩니다. 둘째, 한 판에서 페인트를 두 번 인쇄하는 독창적인 방법으로, Fedorov가 직접 발명한 것으로 보입니다. 먼저 붉은색(진사)으로 인쇄할 글자를 형태의 표면 위로 올려 인상을 남겼다. 그런 다음 조판에서 제거한 후 검정색 잉크로 동일한 시트에 주요 텍스트를 인쇄했습니다.
알려진 표본
E. L. Nemirovsky는 "사도"가 약 2000부 인쇄되었다고 제안합니다. 이 중 23개는 모스크바에 있고, 13개는 모스크바에 있습니다.
"사도" 1564 ("모스크바 사도", “사도행전은 거룩한 사도이자 복음사가인 누가가 복사했습니다”) - 러시아 최초의 날짜가 인쇄된 책입니다. Ivan Fedorov와 Pyotr Mstislavets가 1563-1564년에 인쇄했습니다.
창조의 역사
"사도"는 모스크바에서 출판된 첫 번째 책이 아니었습니다. 소위 익명의 판 6권(복음서 3권, 시편 2권, 트리오디온)은 1550년대에 이반 페도로프의 초판이 출판되기 직전에 출판되었습니다.
에디션 특징
모스크바 판에서는 처음으로 개선문에 복음사가 루크의 모습이 새겨져 있습니다. 이 판화 외에도 책에는 48개의 머리 장식(20개 보드)이 포함되어 있습니다. 드롭 캡 22개(보드 5개에서), 꽃 프레임 51개(보드 1개에서). 섹션 제목은 스크립트로 입력됩니다.
앞부분의 조각은 합성된 것입니다(아치와 전도자를 위해 별도의 판자가 사용되었습니다). Fedorov는 다른 출판물에서 아치를 사용했습니다. 그것은 페이푸스(Peipus)가 1524년 뉘른베르크에서 인쇄한 성경의 예술가 E. Schön의 판화를 기반으로 한 것으로 알려져 있습니다. 이러한 관행은 서적 인쇄에서는 흔히 볼 수 있는 일이었지만, The Apostle에서는 아치 디자인이 창의적으로 재작업되었습니다. 반대 관점으로 묘사된 전도자 누가는 완전히 독창적입니다. 가장 가까운 원형은 러시아 교회 프레스코화에서 찾아야 합니다. 아마도 틀과 전도자는 서로 다른 조각사에 의해 만들어졌을 것입니다. 프레임의 작성자는 Ivan Fedorov 자신일 수 있습니다.
잎 모양의 머리 장식은 전통적인 러시아 손으로 쓴 머리 장식, 독일 incunabula의 고딕 장식 및 현대 서양 인쇄 도서의 "베네치아" 장식과 유사합니다. 후자의 르네상스 영향은 특히 사도 이후에 출판된 페도로프의 시간의 책 장식에서 두드러집니다.
사도 글꼴은 익명 출판물의 글꼴보다 훨씬 더 신중하고 정확하게 실행됩니다. 기본 선과 추가 선의 두께는 동일합니다. 이 글꼴은 손으로 쓴 16세기 세미 문자를 기반으로 합니다.
Fedorov의 "Apostle"은 최초의 러시아 책 인쇄의 진정한 걸작입니다. 예술적 무결성, 인쇄상의 정확성, 활자 디자인 및 조판의 정확성 측면에서 초기 "익명 판"과 Fedorov 자신의 후속 판을 모두 능가합니다. "Apostle"에서는 슬라브어 책에서 처음으로 조판 스트립이 왼쪽과 오른쪽 모두 꺼졌습니다. 단어는 공백으로 구분되지만 항상 그런 것은 아닙니다.
모스크바에서 Fedorov와 Mstislavets가 인쇄한 시간의 책은 훨씬 더 겸손한 방식으로 실행됩니다. Fedorov의 외국 출판물은 유형과 디자인면에서 모스크바 출판물과 매우 다릅니다. Fedorov는 두 개의 열로 구성된 더 작은 글꼴을 사용합니다. 모스크바 "사도"의 프레임과 함께 그는 그 존엄성이 더 겸손한 다윗 왕의 조각을 사용합니다.
인쇄 기능
사도를 출판할 때 Fedorov는 러시아 서적 인쇄의 특징인 두 가지 발명품을 사용했습니다. 첫째, 이것은 익명 출판물에서 이미 사용되는 "선 교차"(E. L. Nemirovsky의 용어) 원칙으로, 문자와 별도의 문자로 발음 구별 부호를 입력할 때 사용됩니다. 둘째, 한 판에서 페인트를 두 번 인쇄하는 독창적인 방법으로, Fedorov가 직접 발명한 것으로 보입니다. 먼저 붉은색(진사)으로 인쇄할 글자를 형태의 표면 위로 올려 인상을 남겼다. 그런 다음 조판에서 제거한 후 검정색 잉크로 동일한 시트에 주요 텍스트를 인쇄했습니다.
알려진 표본
E. L. Nemirovsky는 "사도"가 약 2000부 인쇄되었다고 제안합니다. 이 중 23개 사본은 모스크바에, 13개는 상트페테르부르크에, 3개는 키예프에, 2개는 예카테린부르크, 르보프, 노보시비르스크에 각각 있습니다. 약 20개 이상 - 전 세계 여러 도시에 있습니다.
다른
"사도(책, 1564)" 기사에 대한 리뷰를 작성하세요.
노트
- 컬렉션 "Ivan Fedorov the First Printer", Leningrad, 1935, p.
- “... 차르... 이반 바실리예비치는... 성서를 사서 거룩한 교회에 두라고 명령했습니다.... 그러나 그중에는 적합한 책이 거의 없었고 나머지는 모두 손상되었습니다. 서기관들은 과학에 대해 무지하고 무지하며 일부는 서기관들의 과실로 인해 망가졌습니다. 이 이야기도 왕의 귀에 들어갔습니다. 그런 다음 그는 그리스인, 베니스, 이탈리아 및 기타 국가에서 책 인쇄를 조직하여 이제부터 성서가 올바른 형식으로 출판될 방법에 대해 생각하기 시작했습니다.”
- 시도로프 A.A.러시아 도서 디자인의 역사. M., 레닌그라드, 1946. 52-53페이지.
- 시도로프 A.A.러시아 도서 디자인의 역사. M., L., 1946. P. 64. 참조: 네미로프스키 E. L.책에 관한 큰 책. M., 2010. P. 368.
- 시도로프 A.A.러시아 도서 디자인의 역사. M., 레닌그라드, 1946. P. 54.
- 네미로프스키 E. L.책에 관한 큰 책. M., 2010. P. 369. 참조: .
- 시도로프 A.A.러시아 도서 디자인의 역사. M., L., 1946. S. 56-59, 66.
- 쉬첼쿠노프 M.I.역사, 기술, 인쇄 예술. M., L., 1926. P. 310.
- 불가코프 F.I.책 인쇄와 활판 인쇄 예술의 역사를 그림으로 보여줍니다. T.I. 상트페테르부르크. , 1889. P. 220.
- 시도로프 A.A.러시아 도서 디자인의 역사. M., L., 1946. P. 55, 63, 67.
- 네미로프스키 E. L.요하네스 구텐베르크의 발명. M., 2000. P. 166-167.
- 네미로프스키 E. L.책에 관한 큰 책. M., 2010. P. 370.
연결
- RSL 웹사이트에서
- 주립 과학기술공립도서관 SB RAS 웹사이트
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사도를 특징짓는 구절(책, 1564)
그리고 갑자기 밝은 섬광처럼 눈부신 녹색으로 빛나는 내 몸의 "그림"과 미소를 지으며이 녹색 빛을 가리키는 나의 오랜 "별 친구들"이 분명하게 보였습니다 ... 아무래도 왠지 나의 "당황"뇌는 어딘가에서 그들을 불러낼 수 있었고 이제 그들은 내가해야 할 일을 그들 자신의 방식으로 "말해 주려고"했습니다. 오랫동안 생각하지 않고 눈을 감고 집중하려고 노력하며 오랫동안 잊혀진 느낌을 정신적으로 불러 일으키려고 노력했습니다... 그리고 문자 그대로 1초 후에 제가 방금 본 것과 똑같은 놀랍도록 밝은 녹색 빛으로 모든 것이 "번쩍였습니다" 내 친구들이 보여준 "사진"에서. 내 몸은 너무 강렬해서 방 전체를 밝게 비췄고, 그 안에 우글거리는 사악한 생물들도 마찬가지였다. 다음에 무엇을 해야 할지 확신이 없었지만, 나는 이 "빛"(또는 오히려 에너지)을 꿈틀대는 "공포 생물"을 향해 가능한 한 빨리 그들을 우리 시야에서 사라지게 해야 한다고 느꼈습니다. 그리고 그들 없이는 Arthur의 삶이 상당히 복잡해졌습니다. 방이 녹색으로 번쩍였고, 나는 매우 "두꺼운" 녹색 광선이 내 손바닥에서 터져 나와 목표물을 향해 곧장 향하는 것을 느꼈습니다... 즉시 나는 거친 비명 소리를 들었고, 그 소리는 진짜 "다른 세상의" 울부짖음으로 바뀌었습니다... 나는 거의 마침내 모든 것이 좋아질 것이라고 기뻐할 시간이 있었고 지금은 영원히 사라질 것입니다. 그러나 알고 보니 "해피 엔딩"은 아직 조금 멀었습니다... 생물들은 미친 듯이 발톱과 발을 붙잡고 여전히 팔을 흔들고 있는 "아빠"와 아기가 그들과 싸우고 있는데, 지금까지 그들은 분명히 포기하지 않을 것입니다. 나는 West가 더 이상 두 번째 "공격"을 견딜 수 없으며 그로 인해 아버지와 마지막으로 대화할 수 있는 유일한 기회를 잃게 될 것임을 깨달았습니다. 하지만 이건 내가 허락할 수 없는 일이었다. 그런 다음 나는 다시 힘을 모아 모든 힘을 다해 동시에 모든 "괴물"에 녹색 광선을 "던졌습니다". 뭔가 큰 소리가 났다... 그리고 완전한 침묵이 흘렀다.마침내 괴물 같은 괴물들은 어디선가 모두 사라지고, 우리는 자유롭게 숨을 쉴 수 있게 되었는데…
이것은 실제 하위 아스트랄 존재와의 첫 번째이자 여전히 매우 "유치한"전쟁이었습니다. 그리고 그녀가 매우 유쾌했다거나 전혀 겁이 나지 않았다고는 말할 수 없습니다. 이제 우리는 말 그대로 컴퓨터 게임이 "넘치는" 21세기에 살고 있기 때문에 모든 것에 익숙해졌고 어떤 종류의 공포에도 거의 놀라지 않게 되었습니다... 그리고 심지어 어린 아이들조차도 게임에 완전히 익숙해졌습니다. 뱀파이어, 늑대인간, 살인자, 강간범의 세계에서도 마찬가지로 그들은 좋아하는 컴퓨터 게임의 "다음 레벨로 이동"하기 위해 즐겁게 죽이고 자르고 삼키고 총을 쏜다... 그리고 아마도 어떤 경우에는 그 순간 그들의 방에 진짜 무서운 괴물이 나타났습니다. 그들은 겁을 먹을 생각조차 하지 않았고, 아무 생각 없이 자신에게 익숙한 특수 효과, 홀로그래피, 시간 여행 등의 모든 것을 침착하게 비난했습니다. 그들이 좋아하는 동일한 "시간 여행"이나 기타 "효과"를 아직 실제로 경험한 사람은 아무도 없다는 사실입니다.
그리고 이 같은 아이들은 자신들이 좋아하는 잔인한 게임에서 자랑스럽게 "두려움 없는 영웅"이라고 느낍니다. 하지만 이 영웅들이 현실에서 살아있는 하위 아스트랄 괴물을 본다면 같은 "영웅적인" 방식으로 행동할 가능성은 거의 없습니다...
하지만 이제 발톱 송곳니가 있는 모든 흙을 "제거"한 우리 방으로 돌아가자...
조금씩 나는 정신을 차리고 새로운 지인들과 다시 소통할 수 있게 되었습니다.
Arthur는 의자에 석화되어 앉아 있었고 이제 어리둥절한 표정으로 나를 바라 보았습니다.
이 기간 동안 그에게서 술은 모두 사라졌고 이제는 매우 유쾌하지만 믿을 수 없을 정도로 불행한 청년이 나를 바라보고 있었습니다.
- 당신은 누구세요?.. 당신도 천사인가요? – 그는 아주 조용히 물었다.
나는 영혼들과의 만남에서 이 질문(“너무” 없이만)을 자주 받았고, 이미 그것에 반응하지 않는 데 익숙해졌지만 처음에는 솔직히 말해서 계속해서 매우 혼란스러웠습니다. 꽤 오랫동안.
이것은 왠지 나를 놀라게했습니다.
“왜 – “너무”요?” 나는 의아해하며 물었다.
"자신을 '천사'라고 부르는 누군가가 나에게 왔지만, 당신이 아니었다는 것을 알고 있습니다..." Arthur는 슬프게 대답했습니다.
그러다가 매우 불쾌한 깨달음이 나에게 떠올랐다.
- 이 '천사'가 오고 나서 기분은 나쁘지 않았나요? – 무슨 일이 일어나고 있는지 이미 이해하고 물었습니다.
“어떻게 아세요?..” 그는 매우 놀랐다.
- 천사가 아니라 오히려 그 반대였어요. 그들은 단지 당신을 이용했을 뿐이지만 나는 아직 그것을 모르기 때문에 이것을 당신에게 정확하게 설명할 수 없습니다. 그런 일이 일어날 때 나는 단지 그것을 느낀다. 매우 조심해야 합니다. “그때 내가 그 사람에게 말할 수 있는 건 그게 전부였어요.”
– 이게 오늘 내가 본 것과 같은 건가요? – Arthur는 신중하게 물었습니다.
“어떤 의미에서는 그렇죠.” 나는 대답했다.
그는 스스로 무언가를 이해하려고 매우 열심히 노력하고 있는 것이 분명했습니다. 그러나 불행하게도 나는 아직 그에게 아무것도 설명할 수 없었습니다. 왜냐하면 나 자신은 단지 여전히 "탐색"을 통해 어떤 본질의 "바닥에 도달"하려고 스스로 노력한 어린 소녀였기 때문입니다. 대부분은 "특별한 재능"으로 인해 완전히 명확하지 않습니다.
Arthur는 분명히 강한 사람이었고 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하더라도 단순히 그것을 받아들였습니다. 그러나 고통으로 괴로워하는 이 남자가 아무리 강하더라도, 사랑하는 딸과 아내의 원주민 이미지가 다시 그에게 숨겨져서 그를 다시 참을 수 없을 정도로 깊은 고통에 빠지게 만들었다는 것은 분명했습니다... 그리고 사람은 그가 혼란스러운 아이의 눈으로 주변을 둘러보는 모습을 침착하게 관찰하고, 적어도 짧은 순간 동안 그의 사랑하는 아내 크리스티나와 그의 용감하고 사랑스러운 "작은 여우"인 베스타를 다시 한 번 "돌아오려고" 노력합니다. 그러나 불행히도 그의 두뇌는 그에게 그렇게 큰 부담을 견딜 수 없었던 것으로 보이며 딸과 아내의 세계로부터 자신을 단단히 닫아 가장 짧은 저장 순간에도 더 이상 그들과 접촉 할 기회를 허용하지 않았습니다. ..
Arthur는 도움을 구하지도 않았고 분개하지도 않았습니다... 다행히도 그는 오늘날에도 삶이 그에게 줄 수 있는 남은 것을 놀라울 정도로 차분하고 감사하게 받아들였습니다. 분명히 긍정적이고 부정적인 감정의 폭풍이 너무 많아서 그의 가난하고 지친 마음을 완전히 황폐화시켰고, 이제 그는 내가 그에게 줄 수 있는 다른 것이 무엇인지에 대한 희망을 가지고 기다리고 있었습니다...
오랜 시간 이야기를 해서 나마저 울게 만들었다. 나는 이미 이런 일에 익숙해진 것 같았지만, 물론 조금이라도 익숙해질 수 있다면…
한 시간 정도 지나자 나는 이미 레몬을 짜낸 것 같은 느낌이 들었고 집으로 돌아갈 생각을하면서 조금 걱정하기 시작했지만 지금은 더 행복해졌지만 불행히도 마지막 만남은 여전히 이를 방해 할 수 없었습니다. 이런 식으로 도와주려고 했던 많은 사람들이 저에게 다시 와달라고 간청했지만 저는 마지못해 단호하게 거절했습니다. 그리고 그들에 대해 안타까워하지 않았기 때문이 아니라 그들이 많았고 불행히도 나는 혼자 였기 때문입니다... 그리고 나에게는 여전히 내가 매우 사랑했던 내 자신의 삶이 있었고 나는 항상 가능한 한 완전하고 흥미롭게 살아가는 꿈을 꾸었습니다.
사도 (동음이의어)
"사도" 1564 ("모스크바 사도", “사도행전은 거룩한 사도이자 복음사가인 누가가 복사했습니다”) - 러시아 최초의 날짜가 인쇄된 책입니다. 1563~1564년에 인쇄되었습니다. 이반 페도로프(Ivan Fedorov)와 표트르 므스티슬라베츠(Pyotr Mstislavets).
창조의 역사
1550년대에 이르러 러시아 왕국에서는 인쇄된 책을 출판할 필요성이 시급해졌습니다. Ivan the Terrible은 인쇄소를 세우라는 명령을 내립니다. 여기에는 영토 확장(카잔 정복), 공예 및 무역 전반의 발전과 관련된 책의 필요성을 포함하여 여러 가지 이유가 있었습니다. "국가 검열 강화의 필요성"; “이념세력의 중앙집권화와 통일화정책”이다. Ivan Fedorov는 "사도"의 뒤를 이어 필사자에 의해 종종 왜곡되는 손으로 쓴 책의 텍스트를 수정해야 할 필요성에 대해 말합니다.
"사도"는 모스크바에서 출판된 첫 번째 책이 아니었습니다. 1550년대에는 소위 익명의 판 6권(복음서 3권, 시편 2권, 트리오디온 1권)이 출판되었습니다. Ivan Fedorov의 첫 번째 버전 직전 (최신 버전 - 아마도 "Apostle"이 출시된 직후).
에디션 특징
“Apostle”은 작은 크기의 시트에 프랑스 크기 용지에 인쇄되어 있습니다. 이 책은 267장(534페이지)으로 구성되어 있으며 각 페이지에는 25행이 있습니다. 처음 6개 시트에는 표시가 없습니다. 번호는 7번째 시트부터 시작하는 알파벳 키릴 문자입니다. 원본 형식은 정확히 알 수 없으나(기존 사본은 모두 제본기로 잘랐음) 대략 28x18cm(1:1.56)입니다. 조판 스트립의 비율(1:1.72)도 황금비에 가까운 경향이 있습니다.
모스크바 판에서는 처음으로 개선문에 복음사가 루크의 모습이 새겨져 있습니다. 이 판화 외에도 이 책에는 머리 장식 48개(보드 20개), 머리 글자 22개(보드 5개), 꽃 틀 51개(보드 1개)가 포함되어 있습니다. 섹션 제목은 스크립트로 작성됩니다.
앞부분의 조각은 합성된 것입니다(아치와 전도자를 위해 별도의 판자가 사용되었습니다). Fedorov는 다른 출판물에서 아치를 사용했습니다. 그것은 페이푸스(Peipus)가 1524년 뉘른베르크에서 인쇄한 성경의 예술가 E. Schön의 판화를 기반으로 한 것으로 알려져 있습니다. 이러한 관행은 서적 인쇄에서는 흔히 볼 수 있는 일이었지만, The Apostle에서는 아치 디자인이 창의적으로 재작업되었습니다. 반대 관점으로 묘사된 전도자 누가는 완전히 독창적입니다. 가장 가까운 원형은 러시아 교회 프레스코화에서 찾아야 합니다. 아마도 틀과 전도자는 서로 다른 조각사에 의해 만들어졌을 것입니다. 프레임의 작성자는 Ivan Fedorov 자신일 수 있습니다.
잎 모양의 머리 장식은 전통적인 러시아 손으로 쓴 머리 장식, 독일 incunabula의 고딕 장식 및 현대 서양 인쇄 도서의 "베네치아"장식과 유사합니다. 후자의 르네상스 영향은 특히 사도 이후에 출판된 Fedorov의 시간의 책 장식에서 두드러집니다.
사도 글꼴은 익명 출판물의 글꼴보다 훨씬 더 신중하고 정확하게 실행됩니다. 기본 선과 추가 선의 두께는 동일합니다. 이 글꼴은 16세기 손으로 쓴 세미 헌장을 기반으로 합니다.
Fedorov의 "Apostle"은 최초의 러시아 책 인쇄의 진정한 걸작입니다. 예술적 무결성, 인쇄상의 정확성, 활자 디자인 및 조판의 정확성 측면에서 초기 "익명 판"과 Fedorov 자신의 후속 판을 모두 능가합니다. "Apostle"에서는 슬라브어 책에서 처음으로 조판 스트립이 왼쪽과 오른쪽 모두 꺼졌습니다. 단어는 공백으로 구분되지만 항상 그런 것은 아닙니다.
모스크바에서 Fedorov와 Mstislavets가 인쇄한 시간의 책은 훨씬 더 겸손한 방식으로 실행됩니다. Fedorov의 외국 출판물은 유형과 디자인면에서 모스크바 출판물과 매우 다릅니다. Fedorov는 두 개의 열로 구성된 더 작은 글꼴을 사용합니다. 모스크바 "사도"의 틀과 함께 그는 다윗 왕을 묘사하는 좀 더 겸손한 조각을 사용합니다.
인쇄 기능
사도를 출판할 때 Fedorov는 러시아 서적 인쇄의 특징인 두 가지 발명품을 사용했습니다. 첫째, 이것은 익명 출판물에서 이미 사용되는 "선 교차"(E. L. Nemirovsky의 용어) 원칙으로, 문자와 별도의 문자로 발음 구별 부호를 입력할 때 사용됩니다. 둘째, 한 판에서 페인트를 두 번 인쇄하는 독창적인 방법으로, Fedorov가 직접 발명한 것으로 보입니다. 먼저 붉은색(진사)으로 인쇄할 글자를 형태의 표면 위로 올려 인상을 남겼다. 그런 다음 조판에서 제거한 후 검정색 잉크로 동일한 시트에 주요 텍스트를 인쇄했습니다.
알려진 표본
E. L. Nemirovsky는 사도의 사본이 약 2000부 인쇄되었다고 제안합니다. 이 중 23개는 모스크바에, 13개는 상트페테르부르크에, 3개는 키예프에, 2개는 예카테린부르크, 르보프, 노보시비르스크에 각각 남아있습니다. 약 20개 이상 - 전 세계 여러 도시에 있습니다.
다른
2009년 12월 25일, 러시아 정교회 성회의 결정에 따라 러시아에서 최초로 인쇄된 책이 출판된 날인 1564년 3월 1일(신규 3월 14일)에 맞춰 정교회 책의 날이 제정되었습니다. 스타일).
사도 (그리스어 apostolos - 메신저)는 복음 전도자 누가가 쓴 사도 행전, 사도 야고보, 베드로, 요한, 유다의 공의 서신을 포함하는 정교회 전례서인 신약의 일부입니다. , 사도 바울의 14 서신과 묵시록. 사도의 슬라브어 번역은 Cyril, Methodius 및 그들의 제자들에 의해 수행되었다고 믿어집니다.
1564년에 『사도서』는 모스크바에서 인쇄되었으며, 날짜가 정확하게 기록된 러시아 최초의 인쇄본이 되었습니다. 유럽 기준으로 볼 때 요하네스 구텐베르크가 인쇄기와 주조 장치를 발명한 지 124년이 지난 후인 124년이 지나서야 빛을 보게 되었습니다. 16세기 중반에는 이미 유럽 전역의 많은 대도시에 인쇄소가 존재했습니다. Ivan Fedorov 자신은 사도의 후기에서 다음과 같이 썼습니다. "그들은 그리스인, 베니스, 프리지아 및 기타 언어로 인쇄된 책을 발표하는 방법에 대해 생각하기 시작했습니다."
이것은 서양의 인쇄 예술을 러시아 땅으로 옮기려는 시도가 이전에 이루어지지 않았다는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 이 문서에는 러시아 도서 출판의 선구자들의 운명에 대한 몇 가지 극적인 증거가 보존되어 있습니다. 1556년의 Reimar Kok의 Lübeck 연대기는 마그데부르크 출신인 Bartholomew Gagan에 대해 이야기합니다. 그는 러시아어와 라틴어로 된 책을 인쇄하기 위해 모스크바로 갔지만 "러시아인들이 그에게서 모든 것을 빼앗고 그를 버렸기 때문에 그의 계획을 실행할 수 없었습니다." 물에 빠져 익사시켰습니다.” 이 이야기에 대한 증거는 찾을 수 없지만, 비록 허구라 할지라도 그 시대의 매우 전형적인 이야기라는 점은 부인할 수 없습니다. 또 다른 외국인인 독일인 Hans Schligge에 대해서는 1547년 Tsar Ivan IV가 "도서 사업을 위해 독일에서 예술가를 찾기 위해" 파견한 것으로 알려져 있습니다. 진취적인 Saxon이 고용한 장인 중에는 인쇄업자, 제본업자, 조각사가 있었지만 그들 중 누구도 러시아에 가지 못했습니다. 돌아오는 길에 Schligge가 Lübeck에 구금되어 감옥에 갇혔기 때문입니다. 그러나 그러한 실패의 반복은 문제가 성숙되었고 해결책이 필요하다는 것을 보여주었습니다. 여기에는 여러 가지 이유가 있었습니다.
노브고로드, 트베리, 프스코프, 랴잔 땅의 모스크바 합병, 중앙집권적인 러시아 국가의 강화, 유럽 국가와의 무역 관계의 확대는 16세기 러시아의 눈에 띄는 문화적 고조에 기여했습니다. 동시대 사람들이 자신이 "언어적 지혜가 풍부하다"고 여러 번 말했던 끔찍한 이반의 측근에는 차르가 가장 좋아하는 알렉세이 아다셰프(Alexey Adashev)이자 책을 높이 평가한 학식 있는 메트로폴리탄 마카리우스(Metropolitan Macarius), 처음으로 책을 쓴 프스코프 수도사 필로테우스 장로(Elder Philotheus)가 포함되었습니다. 젊었을 때 베니스에서 책 제작을 공부한 그리스인 막심, 도모스트로이를 편찬한 것으로 알려진 깨달은 대제사장 실베스터. 책 역사가들에 의해 1553-1565년에 운영되었으며 인쇄물, 장소 및 출판 연도를 표시하지 않고 최소 7권의 책을 출판한 모스크바 최초의 소위 "익명" 인쇄소의 조직자이자 소유자로 불리는 사람은 실베스터입니다. Ivan Fedorov가 모스크바에 전임자가 있다는 것은 분명하지만 익명의 베일을 뚫고 처음으로 전문적인 이름을 얻을 운명이었던 크렘린에있는 Nikola Gostunsky 교회의 집사였습니다. 그리고 그의 후손들에게 감사의 마음을 전합니다.
Ivan Fedorov의 삶의 시작에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 1510년경에 태어난 것으로 추정된다. 1532년에 그 이름을 가진 사람이 크라쿠프 대학교에서 학사 학위를 받은 것으로 알려져 있습니다. 1550년대에 Ivan Fedorov가 이미 모스크바에 있었다는 것도 확인되었습니다. 그의 신뢰할 만한 전기는 1564년 사도가 탄생한 순간부터만 추적할 수 있습니다.
이 출판물의 역사는 자세히 연구되고 설명되었습니다. Ivan Fedorov 자신과 그의 가장 가까운 조수 Pyotr Mstislavets가 책을 작업했습니다. 주요 역할은 Ivan Fedorov에게 있었습니다. 그는 전체 출판 과정을 조직하고, 텍스트를 편집하고, 후기를 작성하고, 교정본을 보관했습니다. 표트르 므스티슬라베츠(Pyotr Mstislavets)는 아마도 기술 편집자, 조각사, 타이포그래퍼였을 것입니다.
전문가들은 사도의 디자인과 인쇄 수준이 당시에 비해 높다고 만장일치로 평가합니다. 각 섹션의 시작 부분에는 텍스트가 신중하고 체계적으로 배열되어 있으며, 하위 섹션의 목차와 간략한 내용이 제공됩니다. 과학자들은 Ivan Fedorov의 결론을 역사상 최초의 인쇄된 저널리즘 작업이라고 부릅니다. 진사 및 검정색 페인트로 텍스트를 2단계로 분리하여 인쇄하는 기술이 작업 과정에서 사용되었습니다. 이 책의 앞부분은 "사도행전"의 전설적인 저자인 전도자 루크의 이미지로 장식되어 있습니다. 조각은 두 개의 보드에서 능숙하게 인쇄됩니다. 따라서 1564년의 사도는 러시아 인쇄 역사상 최초의 연대가 기록된 책일 뿐만 아니라 16세기와 17세기에 러시아와 그 너머에서 따르고 모방한 인쇄 기술에 대한 기념비로서도 중요합니다. 그 국경.
연구자들은 1564년 사도의 발행 부수를 600부에서 2000부까지 다르게 정의합니다. 현재 60권이 넘는 사본이 여러 나라의 도서관과 박물관에 보관되어 있습니다. 이 정보는 개인 소장품을 다루지 않지만 여기서는 몇 권의 책에 대해서만 이야기할 수 있다고 안전하게 말할 수 있습니다.
혁신가와 개척자의 운명은 쉽지 않습니다. 사도가 출판된 지 1년 후 Ivan Fedorov와 Pyotr Mstislavets는 강제로 모스크바를 떠나 리투아니아로 향했습니다. Ivan Fedorov 자신이 이에 대해 썼 듯이 그들은“큰 박해로 인해 주권자 자신이 아니라 부러워서 우리에 대해 이단이라는 많은 비난을 가져온 많은 상사와 영적 권위와 교사로부터 결정을 내 렸습니다. 선을 악으로 바꾸려 하여 하나님의 일을 완전히 멸하려 하나니 이는 악한 뜻을 가진 무식하고 미성숙한 자로서 문법적 미묘함도 없고 영적인 총명도 없는 사람들이 흔히 하는 일이라.”