Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_1.jpg" alt=">문화 모델 "빙산"">!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_2.jpg" alt=">표면적 문화 "수면" 위 감정적 부하: 상대적으로 낮음 직접적이지만 표면 근처."> Поверхностная культура Над «поверхностью воды» Эмоциональная нагрузка: Относительно низкая Непосредственно возле поверхности. Негласные правила Основаны на поведенческих реакциях Эмоциональная нагрузка: Высокая «Глубоко под водой» Неосознаваемые правила (бессознательные) Основаны на ценностях Эмоциональная нагрузка: Напряженная Глубокая культура «Неглубоко» под водой!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_3.jpg" alt=">“모든 사람이 다르게 합니다.” 표면 문화 위의 “ 표면 물' 감정부하 : 상대적으로 낮음"> “Каждый делает это ПО-ДРУГОМУ.” Поверхностная культура Над «поверхностью воды» Эмоциональная нагрузка: Относительно низкая Еда * Одежда * Музыка * Изобразительное искусство* Театр * Народные промыслы * Танец * Литература * Язык * Празднования праздников * Игры Визуальные аспекты культуры, которые легко идентифицировать, имитировать и понять.!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_4.jpg" alt=">오늘은 11월 셋째주 목요일입니다. (미국) 뭐 먹을래?미국에서는"> Сегодня третий четверг ноября. (В Америке) Что вы будете есть? В США в этот день празднуют день Благодарения. В этот день по традиции семьи могут приготовить индейку, ветчину, а могут и не готовить ничего особенного. Даже если вы не празднуете праздник, вы можете пожелать кому-нибудь“Happy Thanksgiving” («Счастливого Дня Благодарения») Культурологический пример Поверхностной культуры “Каждый делает это ПО-ДРУГОМУ.”!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_5.jpg" alt=">태국 민속 공예 태국 무용 태국 불교 사원의 건축 예"> Тайский народный промысел Тайский танец Архитектура буддийского храма в Таиланде Примеры Поверхностной культуры!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_6.jpg" alt=">“공손함”의 개념 * 상황에 따른 연설 모델 * 개념 "시간" * 개인"> Понятие «вежливости» * Речевые модели в зависимости от ситуации * Понятие «времени» * Личное пространство* Правила поведения * Мимика * Невербальная коммуникация * Язык тела, жестов * Прикосновения * Визуальный контакт * Способы контролирования эмоций “ЧТО ты ДЕЛАЕШЬ?” Элементы культуры труднее заметить, они глубже интегрированы в жизнь и культуру общества. Проявляются в поведенческих реакциях носителей культуры. «Неглубоко под водой» Непосредственно возле поверхности Негласные правила Эмоциональная нагрузка: Высокая!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_7.jpg" alt=">문화 보유자의 행동 반응에서 나타납니다. 스위스: 존재 회의에 늦다"> Проявляются в поведенческих реакциях носителей культуры. В Швейцарии: опоздать на встречу - это недопустимо. В России: опоздать на встречу - не очень хорошо, но мы так все же поступаем. В Италии: опоздать на пол часа - час - ничего страшного. В Аргентине: опоздать на три часа - это прийти КАК РАЗ вовремя. (Правила поведения) Культурологические примеры уровня «Неглубоко под водой» «Негласные правила» “ЧТО ты ДЕЛАЕШЬ?”!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_8.jpg" alt=">"깊은 수중" 감정적 부하: 겸손의 강렬한 개념 * 아름다움 초 *"> «Глубоко под водой» Эмоциональная нагрузка: Напряженная Понятия Скромности * Красоты * Ухаживания * Отношение к животным * Понятие лидерства * Темп работы * Понятие Еды (отношение к еде) * Отношение к воспитанию детей * Отношение к болезни * Степень социального взаимодействия * Понятие дружбы * Интонация речи * Отношение к взрослым * Понятие чистоты * Отношение к подросткам * Модели принятия групповых решений * Понятие «нормальности» * Предпочтение к Лидерству или Кооперации * Терпимость к физической боли * Понятие «я» * Отношение к прошлому и будущему * Понятие непристойности * Отношение к иждивенцам * Роль в разрешении проблем по вопросам возраста, секса, школы, семьи и т.д. Вещи, о которых мы не говорим и часто делаем неосознанно. Основаны на ценностях данной культуры. Глубокая культура Неосознаваемые правила “Вы просто ТАК НЕ делаете!”!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_9.jpg" alt=">문화의 발현은 그 가치에 기초합니다 “당신은 단지 그러지 마세요!” 예!"> Проявления культуры основаны на ее ценностях “Вы просто ТАК НЕ делаете!” Примеры Неосознаваемых правил В Китае: Нельзя дарить девушке цветы (это считается позором для нее, оскорблением ее чести). В России: Нельзя свистеть в доме. Мы сидим «на дорожку». В Финляндии: Нет бездомных собак на улице. Глубокая культура!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_10.jpg" alt=">토론 질문... 다른 문화의 측면을 어떻게 연구할 수 있습니까? "깊은 아래"에 있는 것"> Вопросы для обсуждения… Как мы можем изучать аспекты другой культуры, которые находятся «глубоко под водой»? Как избежать стереотипов при определении поведенческих моделей и ценностей культуры? Будете ли Вы чувствовать себя комфортно, выступая в качестве представителя своей культуры? Кто должен присутствовать, если мы ведем межкультурный диалог? Можно ли по-настоящему понять другую культуру вне своей собственной? Почему (нет)? Приведите примеры каждого уровня «айсберга» из вашей культуры.!}
Src="https://present5.com/presentacii-2/20171208%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint.ppt%5C11908-the_iceberg_model_of_culture_russkiy_varint_11.jpg" alt=">관심 가져주셔서 감사합니다!">!}
각 특정 언어문화 공동체는 세계, 시나리오 및 행동 패턴에 대한 특정 아이디어를 가지고 있으며, 이는 세계의 언어문화 모델에 반영됩니다. 언어문화 모델은 “자체 주제 영역과 구현 시나리오를 갖춘 사회문화적 지식의 양”입니다. M.B. Bergelson의 언어문화 모델은 대상의 고유한 개인적 경험을 구성하는 가장 개별화된 지식과 모든 사람이 소유하는 가장 일반적이고 보편적인 지식 사이의 중간 위치를 차지합니다. 언어문화 모델은 개념(Likhachev, 1993; Stepanov, 1997)과 문화 문자(Wierzbicka, 1992)와 같은 개념을 통합합니다. 이는 대상에 대한 아이디어와 상황 시나리오를 모두 포함하기 때문입니다. 언어문화 모델은 담론에서 구현됩니다. 의사소통 상호작용 과정에서 새로운 정보가 보충되고 명확해지며 수정될 수 있습니다 [Ibid., 73-74].
단일 언어 의사소통에서 참가자는 필요한 배경 지식을 갖고 있으며 세계의 공통 언어문화 모델에 의존하여 의사소통의 성공을 보장합니다. 그러나 참가자가 서로 다른 문화의 세계관 간의 차이를 고려하지 않고 그것이 동일하다고 잘못 믿는 경우 문화 간 의사 소통이 실패할 수 있습니다.
문화간 중재로서의 번역은 세계의 한 언어문화 모델에서 다른 언어문화 모델로의 전환(마인드 쉬프팅 - R. Taft의 용어, 1981)을 요구할 뿐만 아니라, 현실을 인식하는 다양한 방식의 불가피한 차이에 대처하기 위한 중재 기술도 필요합니다. A. Lefevre와 S. Bassnett(1990)는 이를 '문화적 전환'이라는 용어로 부르며 그러한 전환과 중재의 필요성을 강조합니다.
이런 맥락에서 번역가는 문화적 중개자 역할을 합니다. 문화 중재자는 언어적으로나 문화적으로 다른 사람들이나 집단 간의 성공적인 의사소통, 이해 및 행동을 촉진하는 사람입니다. 그는 진술의 의미가 특정 사회적 맥락 및 그에 따른 가치 체계와 얼마나 관련되어 있는지, 그리고 이 의미가 프레임워크 내에서 형성된다는 것이 수신자의 청중에게 얼마나 명확한지 고려해야 합니다. 세상에 대한 다른 인식 모델.
중재자의 역할에는 각 그룹 간의 의사소통을 촉진하고 유지함으로써 각 그룹의 진술, 의도, 인식 및 기대를 다른 그룹에 비해 해석하는 것이 포함됩니다. 연락 담당자 역할을 하기 위해 중재자는 두 문화에 어느 정도 익숙해야 하며 각 문화의 관점에서 사물을 볼 수 있어야 합니다. J.M. Bennett(1993, 1998)은 이중문화가 된다는 것은 "문화 간 민감성"을 달성하기 위해 특정 발달 단계를 거치는 것을 의미한다고 믿습니다. R. Leppi-halme(1997)은 "메타문화적 역량"이라는 개념을 제안합니다. "원본 언어의 문화와 관련된 언어외적 지식을 이해하는 능력. 이는 번역의 잠재적 수신자의 기대와 배경 지식도 고려할 수 있게 해줍니다." 우리는 이 능력이 번역가에게 매우 중요하다고 생각합니다.
문화 간 중재를 효과적으로 구현하려면 번역가는 원본 텍스트와 대상 텍스트 수용자의 언어적, 문화적 모델을 구축할 수 있어야 합니다. 그러한 모델링 방법 중 하나는 문화의 논리적 수준을 사용하는 것일 수 있으며, 이를 통해 문화를 보다 체계적인 형태로 제시할 수 있습니다.
문화 수준을 확인하려는 시도가 반복적으로 이루어졌습니다. 여기에는 NLP의 논리 이론(Dilts, 1990; O'Connor, 2001), E. Hall(1959, 1990)의 인류학적 "빙산 모델" 측면에 기초한 문화의 논리적 수준이 포함됩니다. 문화의 삼위일체”. 그것들은 모두 문화와 그 수준에 대한 유사한 비전을 반영합니다.
NLP의 논리적 수준에는 세 가지 수준이 포함되며 각 수준은 다음과 같은 특정 질문에 대한 답변을 제공합니다. 1) 환경 및 행동(어디서? 언제? 무엇을?) 2) 전략과 능력(어떻게?); 3) 신념, 가치, 정체성 및 역할(왜? 누구?).
"빙산 모델"을 자세히 살펴 보겠습니다. 빙산의 이미지를 사용하면 문화의 다양한 수준을 명확하게 보여주고 문화의 보이지 않는 특성을 강조할 수 있습니다. 일부 연구자들은 또한 승무원이 빙산의 보이지 않는 부분의 실제 크기를 고려하지 않아 재난을 초래한 타이타닉과 유사점을 그립니다. 이는 문화 간 의사소통 과정에서 문화의 눈에 보이지 않는 측면의 중요성과 이를 무시할 때 발생할 수 있는 부정적인 결과의 정도를 명확하게 보여줍니다. 빙산 모델은 명확성과 정확성으로 인해 널리 사용되었습니다. 이를 통해 눈에 보이지 않는 수준의 문화가 눈에 보이는 행동에 미치는 영향을 명확하게 보여줄 수 있습니다.
빙산 모델은 문화의 모든 측면을 가시적(물 위), 반가시적, 비가시적 측면으로 나눕니다. 빙산의 눈에 보이는 부분에는 물리적으로 나타나는 문화의 측면이 포함됩니다.
원칙적으로 우리가 외국과 문화에 들어갈 때 가장 먼저 접하게 되는 것은 바로 이러한 요소들이다. 이러한 "가시적" 요소에는 음악, 의복, 건축, 음식, 행동 및 언어가 포함됩니다. 행동에는 몸짓과 인사부터 줄을 서기, 공공장소에서 흡연, 빨간불 건너기 등 다양한 규칙 위반에 이르기까지 모든 것이 포함될 수 있습니다. 이 모든 것은 문화와 정신의 가시적인 표현입니다.
그러나 이러한 모든 가시적 요소는 그 원인이 된 요소를 알고 이해해야만 올바르게 이해하고 해석할 수 있습니다. 이러한 요소는 빙산의 반눈에 보이는 부분과 보이지 않는 부분과 관련이 있습니다. 이러한 보이지 않는 요소는 우리가 "보이는" 부분에 있는 것의 원인입니다. E. Hall이 지적했듯이, "모든 문화의 기초는 소위 인프라 문화, 즉 문화에 앞서거나 나중에 문화로 전환되는 행동입니다." 이 아이디어는 L.K. Latyshev는 "때때로 국가 문화는 실제로 물질적, 영적 삶의 특정 현상에 대한 특정 평가를 대표자에게 규정합니다"라고 지적했습니다.
이러한 보이지 않는 요소에는 종교적 신념, 세계관, 관계 구축 규칙, 동기 부여 요인, 변화에 대한 태도, 규칙 따르기, 위험 감수, 의사소통 스타일, 사고 등이 포함됩니다. 따라서 "수중"이라는 구성 요소는 더 숨겨져 있지만 세계에 대한 우리의 생각과 문화적 정체성에 더 가깝습니다.
이 모든 것은 문화의 가시적 요소에 속하지만 보이지 않는 요소를 직접적으로 반영하는 언어에 완전히 적용됩니다. 이와 관련하여 세계의 개념적, 언어적 그림에 대해 이야기하는 것이 관례입니다.
세계에 대한 언어적 그림은 "사람들의 집단 철학을 언어로 반영한 것, 세계에 대한 태도를 언어로 사고하고 표현하는 방식"이라고 합니다. 언어는 특정 언어-인종 공동체에 내재된 세계와 그 조직에 대한 비전을 반영합니다. 그것은 문화 전달자에게 중요한 현실의 특징을 반영하며 사람들의 심리는 언어 형태로 표현됩니다. E. Sapir가 지적했듯이, “어떤 의미에서 특정 문명의 문화적 모델 체계는 이 문명을 표현하는 언어에 고정되어 있습니다.” 더욱이 언어는 “사회가 축적해 온 정보를 한 세대에서 다음 세대로 수집, 저장, 전달할 수 있게 해주는 체계”이다. 그러나 세계의 개념적 그림은 언어적 그림보다 훨씬 더 넓습니다. 이것이 바로 우리가 “물 속에” 숨겨진 “보이지 않는” 수준의 문화에 관해 이야기하는 이유입니다.
E. Hall의 "문화 3요소"에는 기술, 공식, 비공식 수준의 문화가 포함됩니다. 이러한 수준은 "빙산 모델"의 가시적, 반가시적, 비가시적 수준에 해당합니다. 이러한 수준은 또한 우리가 문화를 배우는 다양한 방식, 즉 기술적(명시적인 교육을 통해), 형식적(시행 착오를 통한 행동 모델링을 통해), 비공식적(원칙과 세계관의 무의식적 획득을 통해)을 반영합니다.
빙산 모델과 문화적 삼합체는 번역가가 고려해야 할 문화적 측면을 명확하고 일관되게 반영하기 때문에 번역가에게 매우 유용할 수 있습니다. 문화와 언어의 각 수준 사이의 연관성을 더 자세히 고려해 보겠습니다.
기술 수준은 모든 사람에게 공통된 문화에 대한 보편적인 비전과 모든 사람에게 알려진 세계에 대한 단일 백과사전적 지식을 반영합니다. 이 수준에서 언어 기호는 명확한 참조 기능을 가지며, 이와 관련된 숨겨진 가치는 모든 사람에게 보편적입니다. 많은 연구자들에 따르면, "두 문화가 비슷한 수준의 발전에 도달하면 단어의 의미와 수용자의 이해가 보편적일 수 없는 이유가 없습니다"(D. Seleskovic) [cit. 13, 6]에 따르면.
이와 관련하여 P. Newmark는 번역의 “문화적 가치”에 대해 말합니다. 국제 번역가 연맹(International Federation of Translators)의 정관에는 번역가가 "세계적으로 문화 확산을 촉진"해야 한다고 명시되어 있습니다. 번역가의 장점은 대체로 사전 편찬, 국가 문학과 언어의 발전, 종교적, 문화적 가치의 전파에 있습니다.
문화의 형식적 수준은 일반적으로 무엇이 정상적이고 수용 가능하며 적절한지를 나타냅니다. 이 수준은 눈에 보이는 빙산의 일각보다 낮은데, 그 이유는 적절성과 정상성이 의도적으로 명확하게 표현되는 경우가 거의 없기 때문입니다. 이러한 개념은 경계가 더 모호합니다. 한스 베르메르(Hans Vermeer)는 문화에 대해 다음과 같이 정의했습니다. “문화는 사회 구성원이 각자의 다양한 역할에 따라 적절하게 행동하는지 여부를 평가하기 위해 알고, 소유하고, 경험해야 하는 모든 것으로 구성됩니다.” 이 수준에서 문화는 언어 사용(기술적 수준)을 결정하는 일반적인 관행 시스템입니다.
문화의 세 번째 수준은 비공식적 또는 무의식적(“인식 부족”)이라고 합니다. 이 수준에서는 조치에 대한 공식적인 지침이 없습니다. 여기서 우리는 우리 자신과 주변 세계에 대한 부인할 수 없는 기본 가치와 신념, 아이디어를 다루고 있습니다. 가족, 학교 및 미디어의 영향으로 사람은 현실에 대한 안정적인 인식을 개발하여 한편으로는 현실 세계에서 자신의 행동을 안내하고 다른 한편으로는 억제합니다.
심리학 인류학에서 문화는 외부 세계에 대한 일반적인 패턴, 지도 또는 관점으로 정의됩니다(Korzybski, 1933, 1958). 정신 프로그래밍(Hofstede, 1980, 2001); 인간의 마음 속에 존재하는 주변 사물의 형태(Goodenough, 1957, 1964, p. 36)는 개인과 전체 공동체의 다양한 행동이 수행되는 방식에 영향을 미칩니다. 이는 문화의 형식적 수준에 영향을 미치는 기본적이고 핵심적인 윤리적 가치(Chesterman, 1997)입니다. 선호하는 가치의 위계는 보편적인 인간의 필요나 문제에 대한 공동체의 인식에 반영됩니다(Kluckhohn and Strodt-beck, 1961).
이 수준의 문화에서는 단 한 단어도 사물의 이름을 지정하는 것으로 인식될 수 없습니다. 거의 모든 단어에는 "문화적 수하물"이 있을 수 있으며 이는 받는 청중에 따라 다릅니다. 예를 들어, S. Bassnett(1980, 2002)는 버터, 위스키, 마티니와 같은 일반적인 식품이 사람들의 일상 생활의 차이로 인해 다양한 문화의 맥락에서 어떻게 상태를 바꾸고 다른 의미를 가질 수 있는지 지적합니다. R. Diaz-Guerrero와 Lorand B. Szalay(1991)는 동일한 단어가 반대되는 가치와 신념과 연관될 수 있다고 지적합니다. 그래서 그들이 수행한 실험 과정에서 미국인들은 "USA"라는 단어를 애국심과 정부와 연관시키고, 멕시코인들은 이를 착취와 부와 연관시킨다는 사실을 발견했습니다.
번역가는 자신의 작업에서 문화의 논리적 수준 이론을 어떻게 사용할 수 있습니까? 각 레벨은 특정 번역가 전략 및 작업과 연관될 수 있습니다.
행동 수준(기술적 수준)에서 번역자는 텍스트가 말하는 내용을 정확히 이해해야 합니다. 이 수준에서 번역가의 임무는 최소한의 손실로 원본 텍스트의 단어와 개념(문학 및 철학적 아이디어에서 기술 지침까지)을 전달하여 원본 텍스트에 있는 내용이 번역에서 받은 내용과 동일하도록 하는 것입니다. 텍스트.
이 수준에서는 번역가의 주요 관심이 텍스트 자체에 집중되어야 합니다. 그가 직면할 수 있는 문제 중 하나는 문화적으로 결정된 단어나 문화를 전달하는 것입니다. 이는 “비교되는 두 문화 중 하나만에서 특정 형태나 기능으로 존재하는 공식화되고 사회적, 법적으로 확립된 현상”으로 정의할 수 있습니다. 이러한 "문화 범주"(Newmark, 1988)는 지리와 전통부터 사회 제도와 기술에 이르기까지 광범위한 삶의 영역을 포괄합니다. 정의에서 볼 수 있듯이 이 경우에는 비동등 어휘를 다루고 있습니다.
J.-P로 시작합니다. Vinet과 J. Darbelne은 과학자들이 문화/비동등 어휘를 전달하는 다양한 방법을 제안했습니다. P. Kwiecinski(2001)는 이를 네 그룹으로 요약했습니다.
목표 언어에 외국어를 도입하는 이국화 절차;
. 자세한 설명 절차(예: 괄호 설명 사용)
. 인정된 이국주의(다른 언어로 번역된 지명의 번역)
. 동화 절차 - 소스 언어의 단어를 대상 언어의 기능적으로 유사한 단어로 대체하거나 특히 중요하지 않은 경우 사용을 완전히 거부합니다.
P. Kwiecinski가 제안한 방법은 전사, 음역, 추적, 대략 번역, 설명 번역 및 제로 번역 등 오늘날 번역 실무에서 허용되는 비동등 어휘를 전송하는 방법과 여러 면에서 유사합니다.
기술적인 수준에서 형식적인 수준으로 이동하면서 번역가는 적절성 문제, 즉 텍스트가 어떻게 작성되었는지, 텍스트가 수신 문화에서 어떻게 기능하거나 기능할 수 있는지를 고려해야 합니다. 좋은 번역으로 간주되는 것은 특정 문화에 존재하는 번역 규범에 의해서도 결정됩니다. 이는 번역할 수 있는 텍스트 유형, 사용해야 하는 번역 전략, 번역가의 작업을 평가해야 하는 기준과 관련될 수 있습니다(Chesterman, 1993; Toury, 1995). 이 수준에서 번역가의 역할은 번역된 텍스트가 번역 수신자의 기대를 충족하는지 확인하는 것입니다.
"가치와 신념"(비공식 수준) 수준에서 번역가는 문화의 무의식적 요소를 다룹니다. 즉, 원본 텍스트에 내재된 가치와 신념, 번역 수신자가 이를 어떻게 인식할 수 있는지, 그리고 원작자의 의도는 무엇인지. 즉, 원문이 어떤 목적으로 쓰여졌는지를 이해하는 것이 필요하다. 우리는 특정 사회 환경에서 쓰여진 텍스트를 구성하기 위한 전략을 결정하는 특정 가치와 신념을 가진 원저자, 의도된 독자(원어)와 같은 다양한 행위자를 다루고 있다는 점을 기억해야 합니다. .
따라서 번역 과정에서 텍스트 자체는 하나이지만 의미의 유일한 원천과는 거리가 멀습니다. 문화적이라고 할 수 있는 다른 "숨겨진" 및 "무의식적" 요인이 하나의 언어 및 문화 공동체의 대표자에게 내재되어 있는 경우 텍스트가 어떻게 이해되고 인식되는지 결정합니다. 번역 과정에서 새로운 텍스트가 생성되며, 이는 다른 언어문화 모델의 관점과 다른 인식 필터를 통해 인식됩니다. 그러므로 문화간 중재가 필요하다. 이러한 조정을 효과적으로 수행하려면 번역가는 세계에 대한 다양한 인식 모델을 투사할 수 있어야 하며 다양한 인식 위치(원본 수신자 - 번역 수신자) 사이를 전환할 수 있어야 합니다.
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현대 인문학에서 '문화'라는 개념은 가장 기본적인 개념 중 하나이다. 문화 간 의사소통의 중심이 되는 것은 당연하다. 수많은 과학적 범주와 용어 중에서 이렇게 다양한 의미적 색조를 갖고 다양한 맥락에서 사용되는 또 다른 개념을 찾는 것은 어렵습니다. 우리에게는 "행동 문화", "소통 문화", "감정 문화" 등과 같은 문구가 매우 친숙하게 들립니다. 일반적인 사용법에서 "문화"라는 용어는 평가 개념으로 사용되며 특정 유형을 표현합니다. 더 정확하게는 문화가 아니라 문화라고 부르는 인간의 성격 특성.
현재 문화에 대한 정의는 500개가 넘습니다. Kroeber와 Kluckhohn은 이러한 모든 정의를 6가지 클래스(유형)로 나눴습니다. 1. 문화를 모든 유형의 인간 활동, 관습 및 신념의 총합으로 해석하는 기술적 정의. 2. 문화를 사회의 전통 및 사회적 유산과 연관시키는 역사적 정의. 3. 문화를 인간 행동을 조직하는 일련의 규범과 규칙으로 간주하는 규범적 정의 4. 문화는 개인의 적응과 문화적 적응의 결과로 발생하는 획득된 행동의 집합 형태라는 심리적 정의 주변 생활 조건. 5. 다양한 유형의 모델 또는 상호 연관된 현상의 단일 시스템 형태로 문화를 나타내는 구조적 정의. 6. 인간 집단이 환경에 적응한 결과로서 문화에 대한 이해를 바탕으로 한 유전적 정의. 문화에는 인간의 정신과 손이 만들어내는 모든 것이 포함됩니다. 따라서 문화는 기호학, 사회학, 역사, 인류학, 공리학, 언어학, 민족학 등 여러 과학에 의해 연구됩니다. 각 과학은 측면 중 하나 또는 부분 중 하나를 연구 주제로 선택하고 접근합니다. 문화에 대한 이해와 정의를 공식화하면서 자신의 방법과 방식으로 연구합니다. 인간 삶의 특별한 영역인 문화는 보거나 듣거나 느끼거나 맛볼 수 없습니다. 실제로 우리는 인간 행동과 특정 유형의 활동, 의식 및 전통의 차이 형태로 다양한 표현을 관찰할 수 있습니다. 우리는 문화의 개별적인 표현만을 볼 뿐, 전체를 볼 수는 없습니다. 행동의 차이를 관찰함으로써 우리는 문화적 차이가 그 바탕에 깔려 있음을 이해하기 시작하며, 여기서 문화 연구가 시작됩니다. 이런 의미에서 문화는 우리가 하는 일을 왜 하는지 이해하고 문화 간 행동의 차이를 설명하는 데 도움이 되는 추상적인 개념일 뿐입니다. 동일한 영토에 있는 사람들 그룹의 장기적인 공존, 집단 경제 활동, 공격에 대한 방어는 공통 세계관, 공통 생활 방식, 의사 소통 방식, 의복 스타일, 요리 특성 등을 형성합니다. 그 결과, 일반적으로 해당 민족의 민족 문화라고 불리는 독립적인 문화 체계가 형성됩니다. 그러나 그것은 인간 삶의 모든 행위를 기계적으로 합친 것이 아닙니다. 그 핵심은 집단적 존재 과정에서 채택된 일련의 "게임 규칙"입니다. 인간의 생물학적 특성과 달리 유전적으로 유전되지 않고 학습을 통해서만 획득됩니다. 그렇기 때문에 지구상의 모든 인류를 하나로 묶는 하나의 보편적 문화의 존재는 불가능해집니다.
의사소통 과정에서 사람들의 행동은 중요성과 영향의 정도가 다양한 여러 요인에 의해 결정됩니다. 첫째, 이는 개인의 고유 문화 숙달이 의식적 수준과 무의식적 수준 모두에서 동시에 수행되는 토착화 메커니즘의 특성 때문입니다. 첫 번째 경우에는 교육과 양육을 통한 사회화를 통해 이루어지며, 두 번째 경우에는 다양한 일상 상황과 상황의 영향을 받아 문화를 습득하는 과정이 자연스럽게 발생합니다. 더욱이, 특별한 연구에서 알 수 있듯이 사람 문화의 이 부분은 의식적인 부분보다 그의 삶과 행동에서 덜 중요하고 중요합니다. 이런 점에서 문화는 작은 부분만이 물 표면에 있고 빙산의 주요 부분은 물 속에 숨겨져 있는 표류하는 빙산에 비할 수 있습니다. 우리 문화의 보이지 않는 부분은 주로 잠재 의식에 위치하고 있으며 다른 문화 또는 그 대표자와 접촉하는 동안 특별하고 특이한 상황이 발생할 때만 나타납니다. 문화에 대한 잠재의식적 인식은 의사소통에 매우 중요합니다. 왜냐하면 의사소통자의 행동이 이에 기반을 두고 있다면 의사소통 참가자가 다른 인식 틀을 만들도록 강요하는 것이 특히 어려워지기 때문입니다. 그들은 다른 문화를 인식하는 과정을 의식적으로 결정할 수 없습니다. 빙산의 이미지를 통해 우리는 문화의 산물인 우리 행동 모델의 대부분이 이러한 인식의 메커니즘에 대해 생각하지 않고 다른 문화의 현상을 자동으로 인식하는 것처럼 자동으로 적용된다는 것을 명확하게 이해할 수 있습니다. . 예를 들어, 미국 문화에서는 여성이 남성보다 더 자주 미소를 짓습니다. 이런 유형의 행동은 무의식적으로 학습되어 습관이 되었습니다.
문화는 첫째로 다음과 같은 특징을 가질 수 있다. "켄타우로스 시스템" , 즉 복잡한 "천연-인공" 형성입니다. 한편으로는 살아있는 유기체를 연상시키는 유기적 전체입니다(문화는 지속 가능한 방식으로 스스로 재생산하고, 자연 재료를 동화 및 처리하며, 외국 문화적 영향과 자연 환경의 변화에 반응합니다). 사람, 공동체의 활동, 전통을 지원하고, 삶을 개선하고, 질서를 가져오고, 파괴적인 경향에 저항하려는 욕구를 나타냅니다. “문화의 두 번째 특징은 두 가지 주요 하위 시스템의 반대에 의해 결정됩니다. "규범-기호학적" (조건부로 "문화의 기호적 우주"라고 부를 수 있음) "물질적 표시" (“자연문화공간”). 모든 문화는 그것이 지속 가능한 방식으로 재생산되는 한에서만 문화로 작용합니다. 문화 재생산에 필요한 조건은 규범, 규칙, 언어, 사상, 가치, 즉 문화에 존재하는 모든 시스템입니다. 이 체계는 문화의 기호학적 우주라고 불릴 수 있다. 자연 우주는 한편으로는 독립적인 존재(자연적-우주적, 생물학적, 영적)를 갖고 다른 한편으로는 기호학적 우주에서 이해되고, 지정되고, 제시되고, 정규화되는 모든 것입니다. 문화의 자연적 우주와 기호학적 우주 사이의 대립은 사람의 탄생과 죽음의 예를 통해 설명될 수 있습니다. 출생과 죽음의 생물학적 과정은 문화에 따라 다르게 해석됩니다. 따라서 고대 문화에서는 이러한 현상이 영혼의 변태(영혼이 이 세상과 이 세상 사이로 전환되는 현상)로 간주됩니다. 중세 기독교 생활에서 아이의 탄생은 세례 행위에서 사람의 실제 탄생을 위해 필요한 조건일 뿐입니다. 따라서 죽음은 하나님께로 가는 길의 한 단계에 불과합니다. 문화의 세 번째 특성은 다음과 같다. 유기체의 . 문화에서는 다양한 구조와 프로세스가 단순히 공존하는 것이 아닙니다. 그것들은 서로에게 닫혀 있고, 서로를 위한 조건이면서 동시에 서로를 지지하거나 파괴합니다. 여기서 물리적 비유를 적용할 수 있다면 문화는 이상적으로 모든 프로세스가 서로 일관되고, 서로를 강화하고 지원해야 하는 평형 안정 시스템입니다. 문화의 지속가능성을 보장하는 메커니즘을 찾는 문화적 문제를 포함하는 세 번째 특징이다.
네 번째 특징은 사회심리학적 영역에 속한다. 문화와사람 어떤 방식으로든 하나의 전체: 문화는 사람, 창의성, 활동, 경험 속에 살고 있습니다. 사람들은 차례로 문화 속에 산다. 문화는 한편으로 사람을 모순과 그가 해결해야 하는 상황에 지속적으로 몰입시키는 반면, 다른 한편으로는 그에게 도구와 수단(물질적, 상징적), 형식과 방법(“문화는 규칙에서 시작된다”)을 제공합니다. 사람이 이러한 모순에 저항하는 데 도움이됩니다.
E. Hall의 “Cultural Grammar” 문화 범주 문화 유형 1. 맥락(문화 행사에 수반되는 정보). 1. 높은 맥락과 낮은 맥락 2. 시간. 2. 모노크로닉과 폴리크로닉 3. 공간. 3. 접촉 및 거리
맥락의 개념 의사소통 과정의 성격과 결과는 무엇보다도 참여자의 인식 수준에 따라 결정됩니다. 완전한 의사소통을 위해서는 추가적인 상세하고 상세한 정보가 필요한 문화가 있습니다. 이는 비공식 정보 네트워크가 실질적으로 없기 때문에 사람들에게 정보가 충분하지 않기 때문입니다. 이러한 문화를 '저맥락 문화'라고 합니다.
고맥락 문화 다른 문화에서는 사람들이 더 많은 정보를 필요로 하지 않습니다. 여기서 사람들은 무슨 일이 일어나고 있는지 명확하게 파악하기 위해 약간의 추가 정보만 필요합니다. 비공식 정보 네트워크의 밀도가 높기 때문에 항상 많은 정보를 얻을 수 있기 때문입니다. 이러한 사회를 '고맥락 문화'라고 합니다. 문화 정보 네트워크의 맥락이나 밀도를 고려하는 것은 이벤트를 성공적으로 이해하는 데 필수적인 요소입니다. 정보 네트워크의 밀도가 높다는 것은 가족 구성원 간의 긴밀한 접촉, 친구, 동료 및 고객과의 지속적인 접촉을 의미합니다. 이 경우 사람들 사이의 관계에는 항상 긴밀한 관계가 있습니다. 그러한 문화권의 사람들은 주변에서 일어나는 모든 일을 지속적으로 알고 있기 때문에 시사에 대한 자세한 정보가 필요하지 않습니다.
고맥락 문화와 저맥락 문화 두 가지 유형의 문화를 비교하면 각각의 문화에는 특정한 특성이 있음을 알 수 있습니다. 따라서 고맥락 문화는 표현되지 않고 숨겨진 언어 방식, 의미 있고 수많은 일시 중지로 구별됩니다. 비언어적 의사소통의 중요한 역할과 “눈으로 말하는” 능력; 초기 배경지식이 의사소통에 충분하기 때문에 정보가 과도하게 중복됩니다. 어떤 조건과 의사소통 결과에도 불구하고 불만을 공개적으로 표현하지 못합니다. 저맥락 문화는 다음과 같은 특징이 있습니다: 직접적이고 표현적인 언어 방식; 비언어적 형태의 의사소통의 작은 부분; 논의된 모든 주제와 문제에 대한 명확하고 정확한 평가 대담 자의 역량이 부족하거나 정보가 부족하다는 과소 평가 평가; 불만의 공개적인 표현
높은 문화적 맥락을 지닌 국가로는 프랑스, 스페인, 이탈리아, 중동, 일본, 러시아 등이 있습니다. 반대 유형의 저맥락 문화에는 독일과 스위스가 포함됩니다. 북미 문화는 중간 맥락과 낮은 맥락을 결합합니다.
문화 유형(G. Hofstede에 따름) 1. 권력 거리가 높고 낮은 문화(예: 터키어 및 독일어). 2. 집단주의적이고 개인주의적인 문화(예: 이탈리아와 미국). 3. 남성 및 여성(예: 독일 및 덴마크). 4. 불확실성 회피 수준이 높거나 낮음(일본 및 미국).
G. Hofstede의 문화적 차원 이론 이 이론은 40개국에서 실시된 서면 조사 결과를 기반으로 합니다. 문화의 차원: 1. 권력의 거리. 2. 집단주의 – 개인주의. 3. 남성성 - 여성성. 4. 불확실성에 대한 태도. 5. 장기-단기 오리엔테이션
권력 거리 권력 거리는 조직 내에서 가장 힘이 약한 개인이 권력의 불평등한 분배를 받아들이고 이를 정상적인 상황으로 간주하는 정도를 측정합니다.
불확실성 회피 불확실성 회피는 사람들이 불확실하고 모호한 상황에 대해 위협을 느끼는 정도와 그러한 상황을 피하려고 노력하는 정도를 측정합니다. 불확실성 회피 수준이 높은 조직에서 관리자는 특정 문제와 세부 사항에 집중하는 경향이 있고 작업 지향적이며 위험한 결정을 내리고 책임을지는 것을 좋아하지 않습니다. 불확실성 회피 수준이 낮은 조직의 관리자는 전략적 문제에 집중하고 기꺼이 위험한 결정을 내리며 책임을 집니다.
여성성 남성성 문화 남성성은 사회에서 지배적인 가치가 자기주장, 자기주장, 돈벌기, 물건 획득 등의 정도이며 사람을 돌보는 데 크게 중점을 두지 않습니다. 여성성이란 사회에서 지배적인 가치가 사람 간의 관계, 타인에 대한 배려, 전반적인 삶의 질인 정도를 말합니다. 측정은 직장에서 동기를 부여하는 방법을 결정하고, 가장 복잡한 문제를 해결하는 방법을 선택하고, 갈등을 해결하는 데 중요합니다.
장기 단기 지향 장기 지향과 관련된 가치는 신중함과 주장으로 정의됩니다. 단기 오리엔테이션과 관련된 가치는 전통 존중, 사회적 의무 이행 및 체면을 잃지 않으려는 열망입니다. 이전 네 가지 측면과 달리 이 영역에 대한 지식이 부족하여 이 지표에 대한 차이점 표가 작성되지 않았습니다.
개인주의 집단주의와 개인주의의 차이점을 설명하면서 G. Hofstede는 “개인주의 문화에서 사람들은 어떤 그룹의 구성원이 아닌 개인으로서 행동하는 것을 선호합니다. 높은 수준의 개인주의는 사회에서 자유로운 사회적 관계에 있는 사람이 자신을 돌보고 자신의 행동에 대해 전적인 책임을 진다는 것을 전제로 합니다. 직원은 조직이 개인 생활을 방해하고 후견인을 피하고 의존하는 것을 원하지 않습니다. 오직 자신에 대해서만 당신의 이익을 보호하십시오. 조직은 직원의 복지에 거의 영향을 미치지 않습니다. 조직의 기능은 각 구성원의 개별 주도에 따라 수행됩니다. 승진은 직원의 역량과 "시장 가치"를 기반으로 조직 내부 또는 외부에서 수행됩니다. 경영진은 최신 아이디어와 방법을 알고 이를 실행에 옮기고 부하 직원의 활동을 자극합니다. 조직 내 사회적 연결은 거리를 특징으로 합니다. 행정부와 직원 간의 관계는 각 직원의 개인적 기여 금액을 고려하는 것을 기반으로 합니다.”
집단주의 G. Hofstede에 따르면 집단주의 사회는 “조직에 대한 개인의 정서적 의존도가 높고 직원에 대한 조직의 책임이 필요합니다. 집단주의 사회에서 사람들은 어린 시절부터 자신이 속한 집단을 존중하도록 교육받습니다. 그룹 구성원과 외부 구성원 사이에는 차이가 없습니다. 집단주의 문화에서 직원들은 조직이 자신의 개인 문제를 처리하고 자신의 이익을 보호해 주기를 기대합니다. 조직 내 상호 작용은 의무감과 충성심을 기반으로 합니다. 프로모션은 서비스 기간에 따라 진행됩니다. 관리자는 부하 직원의 활동을 유지하는 형태에 대한 전통적인 견해를 고수합니다. 조직 내의 사회적 연결은 응집력을 특징으로 합니다. 경영진과 직원 사이의 관계는 대개 도덕적 기반, 즉 개인적인 관계에 기반을 두고 있습니다."
R. Lewis의 작물 유형 세 가지 유형의 작물: 단일 활성, 다중 활성, 반응성. 단일 활동 문화는 주어진 시간에 한 가지 일만 하여 삶을 계획하는 것이 관례적인 문화입니다. 이러한 유형의 문화를 대표하는 사람들은 종종 내향적이고, 시간을 잘 지키며, 업무를 신중하게 계획하고 이 계획을 준수하며, 일(과제) 지향적이며, 논쟁에서 논리에 의존하고, 간결하고, 절제된 몸짓과 표정 등을 가지고 있습니다. 사교적이고 활동적인 사람들은 한 번에 많은 일을 하는 데 익숙하며 일정에 따르지 않고 주어진 시간에 이벤트의 매력과 중요성의 정도에 따라 순서를 계획합니다. 이러한 유형의 문화를 지닌 사람들은 외향적이고, 참을성이 없고, 수다스럽고, 시간을 잘 지키지 않고, 업무 일정을 예측할 수 없으며(마감일은 끊임없이 변경됨), 인간 관계에 중점을 두고, 감정적이며, 연결과 보호를 추구하고, 사회적 및 직업적 혼합을 추구하며, 억제되지 않은 몸짓을 가지고 있습니다. 그리고 표정. 마지막으로, 반응적 문화는 존중, 공손함을 가장 중요하게 생각하며 대화 상대의 말을 조용하고 정중하게 듣고 상대방의 제안에 신중하게 반응하는 것을 선호하는 문화입니다. 이러한 유형의 문화를 대표하는 사람들은 내성적이고, 조용하고, 공손하고, 시간을 잘 지키고, 업무 지향적이며, 대결을 피하고, 미묘한 몸짓과 표정을 가지고 있습니다.
문화 매개변수 성격에 대한 인식 가치 지향의 변형 좋은 사람 사람은 좋은 사람이고 나쁜 사람은 나쁜 사람 세상에 대한 인식 사람이 지배함 조화 자연에 대한 복종 사람들 사이의 관계 개별적으로 구축됨 측면에서 그룹으로 구축됨 그룹에서 계층적으로 구축됨 주도적 활동 방식 Do(결과가 중요) 통제(중요) 존재(모든 일이 일어나는 과정) 자발적으로) 시간 미래 현재 과거 공간 사적 혼합 공적
Kluckhohn 및 F. L. Strotbeck 문화적 차이를 측정하기 위해 F. Kluckhohn과 F. L. Strotbeck은 6가지 매개변수를 사용했습니다. 자연과 세계에 대한 그들의 태도; 다른 사람에 대한 태도; 공간에서의 방향; 시간에 따른 오리엔테이션; 주요 활동 유형.
사람들의 개인적 특성 좋은 사람 좋은 사람 나쁜 사람 나쁜 사람
사람들 사이의 관계는 개별적으로 구축됩니다. 그룹에서 수평적으로 구축됩니다. 그룹에서 계층적으로 구축됩니다.
주도적 활동 방식 Do(결과가 중요) Control(과정이 중요) Exist(모든 것이 저절로 발생함)
프린스턴에서 개발된 다양한 문화의 방향, 자연에 대한 태도를 분석하는 계획: 인간은 자연의 주인이고, 자연과 조화롭게 살거나 자연에 종속됩니다. 시간에 대한 태도: 시간은 움직이지 않는(고정) 또는 “현재”(유동)로 인식됩니다. 과거, 현재 또는 미래를 향한 지향; 행동에 대한 태도, 행동이나 상태에 대한 지향(행위/존재); 의사소통 맥락의 본질: 고맥락 문화와 저맥락 문화 공간과의 관계: 개인 또는 공공 공간; 권력에 대한 태도: 평등 또는 계층; 개인주의 정도: 개인주의적이거나 집단주의적인 문화; 경쟁력: 경쟁적이거나 협력적인 문화; 구조성: 낮은 구조적 문화(예측할 수 없는 상황과 불확실성, 익숙하지 않은 사람과 아이디어에 대한 관용적인 태도, 일반적으로 받아들여지는 의견과의 불일치는 허용됨) 또는 고도로 구조화된 문화(예측 가능성, 서면 및 비문서 규칙 필요, 갈등은 위협으로 인식됨, 대체 관점은 허용되지 않음) 형식: 공식 또는 비공식 문화
문화변용은 한 문화의 대표자가 다른 문화의 가치 규범과 전통을 채택하는 다양한 문화의 상호 영향의 과정이자 결과입니다.
문화변용의 기본 형태 동화는 사람이 자신의 규범과 가치를 포기하면서 다른 문화의 가치와 규범을 완전히 받아들이는 문화변용의 변형입니다. 분리는 자신의 문화에 대한 동일성을 유지하면서 다른 사람의 문화를 부정하는 것입니다. 이 경우, 비지배 집단의 대표자들은 지배 문화로부터 어느 정도의 고립을 선호합니다. 주변화는 한편으로는 자신의 문화에 대한 정체성의 상실을 의미하고, 다른 한편으로는 다수 문화에 대한 정체성의 결여를 의미합니다. 이러한 상황은 자신의 정체성을 유지할 수 없는 것(보통 외부적인 이유로 인해)과 새로운 정체성을 획득하는 데 대한 관심 부족(아마도 이 문화로부터의 차별이나 분리로 인해)에서 발생합니다. 통합은 기존 문화와 새로운 문화 모두에 대한 동일성을 나타냅니다.
문화 발전(M. Bennett에 따르면) 민족중심적 단계. 민족 중심주의는 자신의 민족 공동체와 문화가 다른 사람들의 중심이라는 일련의 생각입니다. 민족 상대주의 단계. 민족 상대주의는 문화적 차이를 인정하고 수용하는 것입니다.
민족중심적 단계 1. 민족 간의 문화적 차이를 부정합니다. a) 고립; b) 분리 - 물리적 또는 사회적 장벽을 세우는 것입니다. 2. 보호(사람은 문화적 차이를 자신의 존재에 대한 위협으로 인식합니다). 3. 문화적 차이를 감소(최소화)합니다.
민족 상대주의 단계 1. 문화적 차이의 인식. 2. 적응(문화는 하나의 과정이라는 인식) 3. 통합 - 외국 문화에 적응하여 "자신의 것"처럼 느껴지기 시작합니다.
문화 충격은 새로운 문화가 사람에게 스트레스를 주는 영향입니다. 이 용어는 1960년 K. Oberg에 의해 도입되었습니다. 문화 충격의 메커니즘을 설명하기 위해 그는 U자형 곡선이라는 용어를 제안했습니다.
문화 충격 U 좋음, 나쁨, 매우 나쁨, 좋음, 좋음 단계: 1) 정서적 고조; 2) 부정적인 환경 영향; 3) 임계점; 4) 낙관적인 태도; 5) 외국 문화에 대한 적응.
문화 충격에 영향을 미치는 요인 개인의 개인 특성 : 나이, 교육, 사고 방식, 성격, 생활 경험 환경. 그룹 특성: 문화적 거리, 전통의 존재, 국가 간 경제적, 정치적 갈등의 존재.
문화 간 의사소통 능력은 지식과 기술을 바탕으로 현재 일어나고 있는 일에 대해 전달자에게 공통된 의미를 생성함으로써 문화 간 의사소통을 수행하고 양측 모두에게 긍정적인 의사소통 결과를 달성할 수 있는 개인의 능력입니다. 개인은 관용과 문화적 민감성을 가지고 있다고 가정합니다.
문화 간 역량을 개발하는 방법 1. 교육 방법: 교훈적이고 경험적입니다. 2. 훈련 내용에 따라: 일반 문화 및 문화적으로 구체적입니다. 3. 결과를 달성하기 위해 노력하는 영역: 인지적, 정서적, 행동적.