במושבת תיקון. "משפט" ו"במושבת העונשין" במושבת העונשין, קפקא הצרפתי

"במושבת עונשין" אתה יכול להיזכר בתקציר הסיפור תוך 7 דקות.

תקציר "במושבת עונשין".

לדמויות הראשיות בסיפורו של קפקא אין שמות:

• נוֹסֵעַ
• קָצִין
• מפקד חדש
• מוּרשָׁע
• לוֹחֶם

הסיפור מתרכז במטייל שמגיע למושבת עונשין באי נידח. ורואה את המכונה האכזרית בפעם הראשונה. הקצין מספר לו את כל המידע על מכונת ההוצאה להורג ומטרתה.

מציעים לו להשתתף בהוצאה להורג של חייל אשם. חייל פשוט, קצת פשטני, שהוקצה כמשרת וכביכול לא ציית לאדונו, אמור להיהרג על ידי מכונה עם המילים "כבד את הממונה עליך".

ההוצאה להורג כללה בדרך כלל הכנסת הנידון ל"סוג מיוחד של מנגנון" להוצאות להורג. המכשיר פועל על פי העיקרון הבא: הוא שורט את הציווי שהפר על גופו של האדם, ואז הופך אותו לצד השני ושוב שורט את אותן המילים, רק עמוק יותר, וכך הלאה עד שהעבריין מת. הפושע מת לאט במשך 12 שעות

הקצין הוא תומך המנגנון ורואה בכך צורך. אולם מאז מותו של המפקד הזקן, מצא עונש זה עוד ועוד מתנגדים והקומנדנט החדש ביניהם.

הקצין מבקש מהנוסע לדבר עם המפקד הנוכחי ולתמוך בו בפגישה של פיקוד המושבה, אך הנוסע מסרב.

ואז השוטר משחרר את האסיר ונכנס בעצמו למכונת ההוצאה להורג. עם זאת, המכונה משתבשת ובמקום הפעולה האלגנטית הרגילה, היא הורגת במהירות את הקצין.

לאחר המחזה הנורא הזה של הרס עצמי של אדם ומכונה, המטייל, מלווה בשני חיילים, מבקר בקברו של הקומנדנט הזקן, שהמציא את מכונת ההוצאה להורג זו. המצבה ממוקמת נמוך מאוד, והכתובת מציינת כי חסידיו מאמינים שיום אחד יקום מן המתים וישתלט שוב ​​על המושבה.

הנוסע עוזב את האי.

בליבק, קפקא שוב, כך נראה, פוגש בטעות את ארנסט וייס וחברתו, השחקנית רייצ'ל סנזרה. הזוג לוקח אותו למאריליסט, עיירת נופש על הים הבלטי, שם הוא מבלה עשרה ימים. ארנסט וייס, בעל אופי חשדן, נוטה לקנאה, ולעתים קרובות נוצרות מריבות בין בני זוג. המלון בינוני, אין ירקות או פירות בתפריט. קפקא עומד לעזוב מיד, אבל חוסר ההחלטיות הרגיל שלו משתלט, והוא נשאר בלי הרבה הנאה. כמה ימים לאחר מכן, כשהוא נזכר בשהותו בדנמרק, הוא היה כותב ביומנו: "אני ממשיך להיות יותר ויותר חסר יכולת לחשוב, להתבונן, לשים לב, לזכור, לדבר, לקחת חלק, אני הופך לאבן."

עם זאת, תהיה זו טעות לחשוב שהוא נפל לייאוש. להיפך, ההפסקה עם פליצה, ככל הנראה סופית, שחררה אותו מהאובססיה שלו להתחתן. ממריליסט הוא כותב למקס ברוד ופליקס וולץ', ומודיע להם על האירועים: "אני יודע היטב שהכל הלך על הצד הטוב ביותר, ובקשר לעניין כל כך נחוץ זה, אני לא סובל עד כדי כך. נראה." הוא כותב גם להוריו, שבירת האירוסין נראית לו רגע נוח ליישום תוכנית ארוכת שנים: לשים קץ לחייו הקודרים של בעל תפקיד, שאותו הוא מנהל בפראג, לנסוע לגרמניה ולנסות להרוויח. פרנסה עם העט שלו; יש לו חמשת אלפים כתרים בכיס, שיאפשרו לו להחזיק מעמד שנתיים.

ב-26 ביולי, בדרכו חזרה, הוא עובר בברלין, שם הוא פוגש את ארנה באואר. יום לאחר הגעתו לפראג, הוא ממשיך לכתוב רשימות על הטיול ביומנו. 29 ביולי כותב את שתי הטיוטות הראשונות, שיהפכו לנקודת ההתחלה של "התהליך". בראשון, יוסף ק', בנו של סוחר עשיר, רב עם אביו, הגוזר בו על חייו הרשלניים; הוא הולך למועדון של סוחרים, שם משתחווה שומר הסף לפניו; הדמות הזו נוכחת כבר מההתחלה, המשמעות שלו תתגלה בהמשך. בטיוטה השנייה, עובד מסחרי גורש בבושת פנים על ידי בעליו, שמאשים אותו בגניבה: העובד מצהיר על חפותו, אבל הוא משקר, הוא באמת גנב כרטיס של חמישה פלורין מהקופה בלי לדעת למה. זו הייתה גניבה קטנה, שללא ספק אמורה הייתה להיות, על פי תוכניתו של המספר, לגרור אחריה השלכות רבות.

קפקא לא השתמש בטיוטה הראשונה הזו, וכנראה החליט שבכך שהותיר את הגיבור שלו אשם, אפילו התמים ביותר, הוא מחליש את המניע. יש צורך שיוסף ק' יהיה חף מפשע על מנת שטיבו או אי הבהירות של משפטו יתבררו במלואם.

"שטני בכל תמימות" - כך כתב על עצמו ב"יומנו". אדם יכול להיות אשם, ולכן, להיענש בצורה הוגנת, או שהוא יכול לפעול שלא בכוונה, כלומר להיכנע לדרישות הטבע שלו. אשמה ותמימות אינן סותרות זו את זו;

"למרות שישבת במהלך המשפט ב-Askanischer Hof כשופט מורם מעלי /.../", כותב קפקא לגרטה בלוך באוקטובר 1914, "זה רק נראה כך - למעשה, ישבתי במקומך ולא עזב אותו עד היום". בפרק הראשון של המשפט, שנכתב זמן קצר לאחר מכן, שבו מספר ג'וזף ק' לפרוליין בורסטנר על מעצרו, נוצר כמעט אותו מצב. הפרק הראשון, ללא כל ספק, הוא תעתיק רומנטי של "בית הדין של אסקנישר הוף" כשקפקא כתב את "הדין", הוא הופתע להבחין שברנדנפלד העניק לגיבורה שלו פרידה את ראשי התיבות פליצה באואר "המשפט", הוא מרצונו החופשי, פראליין בורסטנר שוב משתמש באותם ראשי תיבות עבור תושב הפנסיון גרובך הפעם הרמז הסודי הזה, המיועד רק לו, קפקא לא מתכוון לדבר על אהבתו האומללה, אלא, כבר מההתחלה, הוא מקבל את התפטרותה של פליצה לא רק שלא דמתה לה, אלא, והכי חשוב, היא לא מילאה שום תפקיד בחייו של ג'וזף ק. הוא אפילו לא דיבר איתה לפני תחילת הסיפור. כמה פרשנים, המנסים למצוא בסיפורו את האשמה שגרמה לו להפוך לפושע, הם ייחסו לו את השתיקה הזו ופשע. מובל להורג, אבל הוא אפילו לא בטוח אם זו היא, אפילו ברגע הפתטי הזה לא משחקת שום תפקיד. פרק נוסף, שללא ספק יכול להתפרש כהתייחסות לעבר, שכותרתו "ידידו של פרייליין בורסטנר": יוסף ק' מקווה לפגוש את שכנו, עמו החליף כמה מילים באותו ערב שבו נעצר. אבל השכנה זזה, ובמקומה הוא מוצא את פרויליין מונטג, משרתת זקנה צולעת וזועפת. סביר להניח שקפקא רצה להעביר כאן את הרושם שגרטה בלוך עשתה עליו בפגישתם הראשונה, ואולי, לכבות את טינתו הסודית כלפיה. אבל זה הדבר היחיד שמחבר אותו עם העבר, פליצה נעלמה, התהליך מתרחש בלעדיה.

ב"הדין" וב"מטמורפוזה" ההתחלה האוטוביוגרפית הייתה מורגשת: בראשון - זו הייתה אירוסין כושלת, בשני - אימת הבדידות. המצב הפסיכולוגי המיוחד של המספר עשה את עצמו. כאן, ב"המשפט", הוא מחליף את עצמו בגיבור בלי פנים או סיפור. יוזף ק', שזהותו וסיבתו מוטלות בספק בוקר אחד כשפקחי משטרה באים לעצור אותו, אינו אינטלקטואל; אין לו הרגל לשאול את עצמו שאלות על עצמו ולראות את עצמו חי. מדובר בדמות בנאלית ביותר - כמה מפרשניו של קפקא, החל ממקס ברוד עצמו, נזפו בו על כך, כאילו הבנאליות היא פשע שצריך להענישו. ולמרות זאת, הוא מפסיק להרגיש חף מפשע, הוא כבר לא מוצא משמעות בעצמו או בעולם, הוא חי בייאוש שהמוח הקדמון שלו לא מסוגל להדחיק. הוא שואל שאלות את הסובבים אותו, הוא מחפש יד לעזרה, אבל שום דבר לא עוצר את התקדמות משפטו עד להוצאה להורג הסופית, יותר גרוטסקית מאשר טרגית, מעוררת רחמים כמו שנת המשפט הקודמת.

קפקא עבר זה עתה שלב מכריע ביצירתו. הוא פחות מדבר על עצמו, הוא מרחיב את המבט שלו, מעתה הוא מהרהר ושואל, הוא עוזב את האנקדוטה ועובר לאיזו הפשטה פתטית, שתהפוך כעת לצורתו.

"אחריותו" של קפקא כלפי פליס הייתה ברורה למדי: במשך שנתיים הוא הכניס אותה לסבל מיותר, הוא ניצל את הספקות שלו ואפילו את חולשתו כדי להטעות את בן זוגו התמים, שלא היה מסוגל לעקוב אחריו בכל פיתוליו. מַחֲלַת עֲצַבִּים. אין דבר כזה במשפט: אף אחד לא יכול לומר על יוסף ק' שהוא "שטני בחפותו". לא היה דבר בחייו הבינוניים שיכול היה להונות את השטן. ועדיין, נגד ה"תמים" הזה מתגלגל התהליך. הציור מפושט ככל האפשר: הדו-קיום של התמימות והאשמה צריך להופיע במלוא הבהירות. ו"אשמה" זו איננה עוד עבירה שיש להעמיד לדין בבית משפט פלילי, וגם לא סטייה בהתנהגות שיש לגנות אותה על ידי המוסר: "אשמה" טמונה בקיום עצמו, היא כמו בחילה שעושה חיים לא בטוחים, על גבול האפשרי.

במשפט מסוג זה הדבר המשמעותי ביותר יהיה כמובן האפשרות להיעזר באישה, שכן יש להם קשרים הדוקים עם השופטים שמקלים מאוד על המצב. אבל כאן יש ליוסף ק' סיכוי קטן להצליח. הוא התנפל על פראליין בורסטנר, נישק את צווארה "בגרונה", אבל הוא, ללא ספק, הכניס יותר שנאה לתשוקה שלו מאשר אהבה. אשתו של הפקיד, שאותה הוא פוגש בחדר המתנה נטוש, מיוסרת בתשוקה מינית, אך ברגע שמופיע אהובה הסטודנט ברטולד, היא ממהרת אל זרועותיו ומשאירה את יוזף ק' לבדו. לאחר מכן, תשוקת האהבה העוקבת ללא רחם אחרי כמעט כל דפי הרומן לובשת צורה של סגן: עם לני, עוזרת עורכת הדין גולד, המאהבת של כל הנאשמים, שמראה ברצון את "המום הקטן" שלה - כף יד עם קורים אצבעות; עם נערות רחוב פגיות שמצמרות על המדרגות של האמן טיטורלי, שאיתה הן ככל הנראה מבליות את הלילה. ליוסף ק', כמו קפקא, יש מעט תקווה לעזרה מנשים.

ואז החברה לוקחת עליו אחריות: דודו, שאכפת לו מהשם הטוב של המשפחה, שהוא לא רוצה לראות אותו נרמסת בעפר בגלל קלון המשפט, לוקח אותו לעורך דין זקן שהוא מכיר. ועורך הדין הזה עם השם המצחיק גולד, שפירושו "רחמים" בשפת השירה הנשגבת הישנה, ​​מבטיח לו להשתמש בכל הקשרים שלו כדי להוציא אותו מהתהליך. הוא אינו מתאר את כל ההיררכיה של שופטים, עורכי דין ופקידים גבוהים שגורלם של כל הנאשמים תלוי בהם. מי הם, האנשים החזקים האלה שאתה אף פעם לא רואה, אבל שנראים כשוואים ונקמנים, רגישים לחנופה ולהערצה? האם הם אנשים המשכנעים בעצומות, או אלים שפונים אליהם בתפילות? הסיפור אינו נותן תשובה חד משמעית, שכן גן עדן, כפי שגולד וחבריו מדמיינים, נוצר כחברה של אנשים, עם ההיררכיה האינסופית שלה, עם אותם חסרונות וחולשות. יש בדיחות על המשתכנים הכל-יכולים האלה: הם אומרים שחלקם, שמאסו בבקשות המעצבנות של עורכי דין, זורקים את האומללים האלה במדרגות. הם מספרים הרבה על הדמויות האלה, שבקיומן אין בסופו של דבר ודאות, כמו שאין ודאות שהתערבותן יכולה לשנות משהו. גולד - עורך דין זקן, חולה ועלוב - גר בצריף קודר, מואר במעומעם במנורת גז. אך יחד עם זאת, הוא שייך לחברה הטובה ביותר של העיר, המייצג סדר, רעיונות מקובלים ועקרונות חברתיים. ג'וזף ק', סוף סוף עייף מהבטחותיו והעיכובים הריקים של גולד, מחליט להסתדר ללא שירותיו.

סיפרו לו על דמות אחרת שידועה כתעתוע בהסדרת תהליכים כאלה, קוראים לו טיטורלי. מדובר באמן רעב שחי בעליית גג ברובע נטוש. התמונות שהוא מצייר מתארות כולן את אותו נוף מדברי. אבל לטיטורלי האיטי, הציני והמרושע יש רק טריקים מפוקפקים, פשרות לא אמינות שיכולות להסוות תהליכים במקום לנצח אותם.

ג'וזף ק' לא יכול לבחור בין גולד לטיטורלי: הפתרון שהוא צריך הוא לא בצד זה או אחר. גולד הוא סדר חברתי קר, נטול משמעות, טיטורלי הוא אי סדר, זלזול, בוהמה. כבר ראינו את קפקא, הן ברומן האמריקאי שלו והן בחיים, מתנודד בין יישוב להרפתקה, בין נוחות מוסרית לחירות. סכסוך דומה מתואר ב"המשפט", אבל הכל השתנה: בשני הצדדים הוא מוצא רק שקרים וריקנות. גולד וטיטורלי שניהם רמאים, רוכלים של חוכמה כוזבת.

אך יש להבהיר: גולד, על פניותיו ותפילותיו, הוא דימוי - או קריקטורה - של דת מתה, נטולת תוכנה, מצטמצמת לעשייה, שקשה להאמין בסגולתה; הוא ביטוי של עולם שחוק, חולה, שריד אומלל של אמונה חיה בעבר; כל דבר בו מדבר על ריקבון ומוות; הוא עצמו יוצא רק מעט מהקהות שלו רק כדי להפעיל את מכונת התהליך, אבל המכונה שבורה. טיטורלי לא מאמין באלוהים או בשטן, אבל חוסר עמוד השדרה שלו רק גורם לסלידה; בעליית הגג שלו, ג'וזף ק' מרגיש שהוא עומד לאבד את הכרתו.

לאחר שקפקא הפסיק לעבוד על "המשפט", הוא החל לכתוב במושבת העונשין, הסיפור היחיד בתקופה זו שהצליח להשלים. באמצעות מדיום אחר, הוא מספר בעצם את אותו הסיפור. במרכז הסיפור עומדת מכונת עינויים איומה, שריד לתקופות עברו. כשהקומנדנט לשעבר עדיין שלט באי המורשע, המכונה, על פי סיפוריהם של חסידיה האחרונים, בזמן ייסורים גרמה לאור האקסטזה לזרוח על פניו של הנידון. כאשר מטייל שבא לבקר בבית הסוהר הזה מתבקש להביע את דעתו על מנהגים כאלה מהעבר, הוא מביע רק את אי הסכמתו. ההבדל היחיד בין "במושבת העונשין" ל"משפט" הוא שהדת כאן לא שחוקה וחולה, אלא אכזרית, לא אנושית ובלתי מתקבלת על הדעת. אף עד שפוי לא יוכל עוד להגן על הקוד הזה של צדק חסר רחמים, על המוסר, על העונשים האלה. הוא אינו יכול להאשים את המפקד החדש, שהנהיג שיטות הומניות באי; הם רצו להקל על הסבל ולהקל על עינויים של אסירים. אבל המוסר החדש הזה רק הוביל לתאוות בצע ותאבון חיות. ידוע מה קורה למכונת עינויים: כשהיא משוגרת היא מתנפצת לרסיסים; העדות הזו של העבר, שערורייתית ומופלאה בבת אחת, נעלמת לעד. הנוסע ממהר לעזוב את האי האסיר, זוועה כזו נוצרה בו מהמחזה שהיה עליו להשתתף - מותו של קצין, הדבק האחרון בחומרה הקודמת. אבל כשהוא רוצה להיכנס לסירה, הנידון והחייל נצמדים לצידיה. עבורם, העולם הזה ללא אמונה וחוק הפך לבלתי ניתן למגורים.

הנוסע מהסיפור "במושבת העונשין", הממוקם בין המפקדים הוותיקים לחדשים, דומה לג'וזף ק' בין גולד לטיטורלי, מלא תחושת ניכור כלפי הראשון וסלידה ובוז מוחלטים לשני. מימד חדש, שצריך לקרוא לו דתי, חדר ליצירתו של קפקא. אם מסתכלים היטב, היא הכריזה על עצמה כבר בעבודות המוקדמות: למשל, באחד הבתים שבהם שוהה קרל רוסמן מ"הנעדרים", קפלה ישנה הייתה מוקפת חומה, ומשב רוח קרה נשב על כל מי שעבר לפי זה: היעילות האמריקנית הקרה יכולה להשתלט רק על ידי סגירת הצרכים הרוחניים של העבר. אבל מה שהיה רק ​​נושא מקרי במהלך כתיבת המשפט, "במושבת העונשין" הפך למניע העיקרי. קפקא מתחיל סוג זה של מדיטציה לאחר שהוא סוף סוף מצליח להשתחרר מאהבתו הכוזבת.

אם למשפט היו רק שני נושאים אנטגוניסטיים, טיטורלי וגולד, הרומן היה הופך לסדרה אפלה של גרוטסקות. היה צריך להופיע שומר הסף, שהיה מוכן כבר זמן רב. והוא מופיע, כידוע, במשל שהכוהן מספר ומעיר על יוסף ק' בקתדרלת העיר. פרק זה בלבל וקלקל את מצב הרוח של כמה קוראים שלא הסתגלו היטב לפלישה פתאומית כזו של נושא דתי שהציעו לתאר קודם לכן, ולא בצורת מסקנה, את האירועים הללו ברומן, שמשמעותם; הם ביקשו להמעיט. אבל מקס ברוד, כשפרסם את המשפט, לא הסגיר את כוונותיו של קפקא: הפרק עם הקתדרלה הוא קשת המפתח של המבנה כולו, מהעמוד הראשון הכל זורם אליו. ולא בגלל שהפרבולה על הדלת - הקטע היחיד מהמשפט שקפקא התיר לפרסם עוד בחייו - מכילה ביטחון או תקווה; להיפך, המשל מעמיק את הצללים עוד יותר; במקום להרגיע, כפי שניסה גולד לעשות בהבטחותיו הריקות, הוא חושף אמת מייאשת: הכפרי נשאר זר לחלוטין לחוק, הוא מבלה את חייו על בקשות וציפיות. הגישה לאמת שזורחת מעברה השני של הדלת נותרת סגורה בפניו; הוא משותק מפחד; הוא לא מעז להתגבר על האיום השקט של שומריה; הוא מת מבלי לדעת את החוק הנוגע לו ואשר ייתן לו את משמעות החיים. קפקא לא יעצור שם בעתיד: הוא יתאר שבילים שיכולים, אולי, לתת גישה לקודש הקודשים. אבל במסגרת ה"תהליך" המדיטציה מסתיימת; זה מסתיים בהצהרה של חוסר אונים, בושה של קיום חסר משמעות.

ההשתקפויות הדתיות הללו, למען האמת, אינן מפתיעות. עוד בפברואר 1913, הם הופיעו במכתב לפליצה. "מה הטבע של התחסדות שלך?" האם אתה מרגיש - והכי חשוב - קשרים מתמשכים בינך לבין סמכות מאוד גבוהה או עמוקה שמעוררת ביטחון, שכן היא רחוקה ואולי אינסופית כל מי שחווה זאת כל הזמן לא צריך להסתובב לכל הכיוונים כמו כלב אבוד , והעיף מבטים מתחננים אך דוממים סביבו, האם הוא לא חושק לרדת אל הקבר כאילו היא שק שינה חם, וחיים ליל חורף קר וכשהוא מטפס במדרגות המובילות למשרדו צריך לראות את עצמו ממהר במורד המדרגות, כמו נקודת אור בשעת בין ערביים, מסתובב סביב הציר שלו בתנועה מטה ומניע את ראשו בחוסר סבלנות. כל מי שכותב שורות כאלה נמצא בבירור בצד של הכלבים המרושעים והנטושים. ובכל זאת הנוסטלגיה הזו לאמונה שכרגע אין לה תוכן אינה כל כך רחוקה מהאמונה באלוהים, שהיא יכולה להיראות ממנה.

באוגוסט 1914 החל שלב הפעילות היצירתית האינטנסיבית המתוארת בפרק זה. באוקטובר, קפקא לוקח שבועיים חופש כדי להשלים את הסיפורים שהתחיל. הוא לא הצליח, רק את "במושבת העונשין" אפשר להשלים (אם כי קפקא לא מרוצה מהעמודים האחרונים, שכמה שנים מאוחר יותר, ב-1917, ניסה, עם זאת, ללא הצלחה, לשנותם). כשאתה מדפדף ביומן של 1914, אתה רואה שיום אחרי יום מתגברים עליו עייפות וספק. ב-13 בדצמבר הוא מחבר "פרשנות של המשל", כלומר דיאלוג בין הכומר ליוסף ק' על הפרבולה עם שומר הסף ומציין: "במקום לעבוד, כתבתי רק עמוד אחד (פירוש האגדה). ), קרא שוב את הפרקים שגמרו ומצאתי שהם מוצלחים בחלקם. אני כל הזמן רודפת מהמחשבה שיש לשלם עבור תחושת הסיפוק והאושר ש- למשל אגדה נותנת לי, וכדי לעולם לא לדעת. הפסקה - יש לשלם עליה ממש שם". 14 בדצמבר: "ניסיון פתטי לזחול קדימה - אבל זה אולי המקום החשוב ביותר בעבודה, שבו לילה טוב אחד יהיה כל כך הכרחי". 31 בדצמבר: "מאוגוסט, אני עובד, באופן כללי, הרבה ולא רע, אבל מהבחינה הראשונה והשנייה, לא במלוא היקף היכולות שלי, כמו שצריך, במיוחד בהתחשב בכך שלפי כל סימנים (נדודי שינה, כאבי ראש, חולשת לב) האפשרויות שלי יתייבשו בקרוב." 20 בינואר 1915: "סוף הכתיבה. מתי אתחיל לכתוב שוב?" 29: "ניסיתי לכתוב שוב, כמעט ללא הועיל." 7 בפברואר: "קיפאון מוחלט", 16: "אני לא מוצא מקום לעצמי, כאילו כל מה שבבעלותי עזב אותי, ואם זה יחזור, בקושי אהיה מאושר. כך מתחילה תקופה חדשה וארוכה של סטריליות יצירתית.

עם זאת, בניגוד ליצירותיו העיקריות, הסקיצות הארוכות למדי מפתחות במקביל נושאים אחרים. אחד מהם מדבר על קו רכבת, שאבד בערבה הרוסית: הוא לא מוביל לשום מקום, לא משרת שום מטרה, ומדי פעם נע לאורכו נוסע בודד. עובד תחנה קטנה, אכול הבדידות, צולל מדי יום לשעמום, מחלה וסדיזם עמוק יותר ויותר. וכדי שלא יהיו אי הבנות הקשורות במשמעות הסיפור הזה, קפקא נותן למסילת הרכבת שם המבוסס על עצמו - מסילת קלדה, חסרת תועלת וחסרת משמעות כמוהו. קטע אחר מספר את סיפורו של מורה בכפר - זו כותרת הסיפור - שמצא בגינתו שומה ענקית, הגדולה, כפי שהוא נראה לו, מכל הידועים. גילוי זה הוא גאוותו ובקרוב משמעות קיומו. הוא מנסה לעניין את העולם המדעי, הוא כותב חיבור אחר חיבור, אבל איש לא שם לב לכתביו. אפילו החברים שהכי מאחלים לו בהצלחה מניעים אותו מלהתמיד; בסופו של דבר הוא היחיד שמאמין במה שהוא עושה. קפקא נוגע כאן לא רק באישיותו ובחייו, הוא גם מגרה את משמעות יצירתו – מי יכול להבין אותה? מי יקרא אי פעם את יצירותיו? האם כדאי להגיד את מה שהוא אומר? הוא עושה צעד אחד יותר ממורה בבית ספר: קורה שהוא לחלוטין לא מאמין בספרות, שנראתה לו נועדה לפצות על כל כישלונותיו וחולשותיו.

"זהו סוג מיוחד של מנגנון," אמר הקצין למדען-נוסע, מביט במנגנון, כמובן, מוכר לו מאוד, לא בלי הערצה. המטייל, כך נראה, רק מתוך נימוס נענה להזמנתו של המפקד להיות נוכח בביצוע גזר הדין שנגזר על חייל אחד בגין אי ציות והעלבת הממונה עליו. ובמושבת העונשין, כנראה שההוצאה להורג הקרובה לא עוררה עניין רב. מכל מקום, כאן, בעמק החולי הקטן והעמוק הזה, הסגור מכל עבר במדרונות חשופים, חוץ מהקצין והמטייל, היו רק שניים: הנידון - בחור עמום ורחב פה עם ראש לא מטופח פנים לא מגולחות - וחייל שלא הוציא ידיים של שרשרת כבדה, אליה התכנסו שרשראות קטנות, הנמתחות מקרסוליו וצווארו של הנידון ובנוסף מהודקות בשרשראות מקשרות. בינתיים, בכל הופעתו של הנידון היה ציות כלבי כזה שנראה שאפשר לשחרר אותו לטיול לאורך המדרונות, אבל כל מה שצריך לעשות זה לשרוק לפני תחילת ההוצאה להורג, והוא יופיע.

הנוסע לא גילה עניין במנגנון והלך מאחורי הנידון, אדיש בעליל, בעוד השוטר, בהכנות אחרונות, טיפס מתחת למנגנון, לתוך הבור, או טיפס על הסולם כדי לבדוק את החלקים העליונים של המכונה. ניתן היה, למעשה, להפקיד את העבודות הללו בידי מוסכניק כלשהו, ​​אך הקצין ביצע אותן בשקידה רבה – או שהוא היה חסיד מיוחד של המנגנון הזה, או מסיבה אחרת לא ניתן היה להפקיד אף אחד אחר בעבודה זו.

- בסדר, הכל נגמר עכשיו! – קרא לבסוף וטיפס במורד הסולם. הוא היה עייף מאוד, הוא נשם בפה פעור לרווחה, ושתי מטפחות של נשים בצבצו מתחת לצווארון המדים שלו.

"המדים האלה אולי כבדים מדי לאזור הטרופי", אמר הנוסע, במקום לברר על המנגנון, כפי שציפה הקצין.

"כמובן", אמר הקצין והחל לשטוף את ידיו, מוכתמות בשמן סיכה, בדלי המים המוכנים, "אבל זה סימן למולדת, אנחנו לא רוצים לאבד את המולדת שלנו". אבל תראה את המנגנון הזה," הוא הוסיף מיד, וניגב את ידיו במגבת, הצביע על המנגנון. – עד ​​כה היה צורך לעבוד באופן ידני, אך כעת המכשיר יפעל באופן עצמאי לחלוטין.

הנוסע הנהן והביט לאן הקצין מצביע. הוא ביקש לבטח את עצמו מפני כל תאונה ואמר:

- כמובן, יש בעיות: אני מאוד מקווה שהיום הדברים יסתדרו בלעדיהם, אבל עדיין צריך להתכונן אליהם. אחרי הכל, המכשיר חייב לעבוד במשך שתים עשרה שעות ללא הפרעה. אבל אם מתרחשות בעיות כלשהן, הן יהיו מינוריות מאוד, והן יתוקנו מיד... האם תרצה לשבת? – שאל לבסוף ומשלף אחד מתוך ערימת כסאות נצרים, הציע אותו למטייל; הוא לא יכול היה לסרב.

כעת, ישב בקצה הבור, הציץ לתוכו. הבור לא היה עמוק במיוחד. בצד אחד שלו מונח תלולית אדמה חפורה, בצד השני היה מנגנון.

- לא יודע. – אמר הקצין, – האם המפקד כבר הסביר לך את מבנה המנגנון הזה?

הנוסע נופף בידו במעורפל; הקצין לא היה זקוק לשום דבר נוסף, כי עכשיו הוא יכול להתחיל בהסבר בעצמו.

"המכשיר הזה," אמר ונגע במוט החיבור, עליו נשען אז, "הוא המצאה של המפקד שלנו לשעבר.

עזרתי לו כבר מהניסויים הראשונים, והשתתפתי בכל העבודה עד סיומה. אבל הקרדיט להמצאה זו שייך לו בלבד. שמעת על המפקד הקודם שלנו? לא? ובכן, אני לא אגזים אם אגיד שהמבנה של כל מושבת העונשין הזו הוא עניינו. אנחנו, חבריו, ידענו כבר בשעת מותו שמבנה המושבה הזו כל כך אינטגרלי עד שיורשו, גם אם היו לו אלף תוכניות חדשות בראשו, לא יוכל לשנות את הסדר הישן, לפחות במשך שנים רבות. והתחזית שלנו התגשמה, הקומנדנט החדש נאלץ להודות בכך. חבל שלא הכרת את מפקדנו לשעבר!.. אולם", קטע את עצמו הקצין, "דיברתי, והמכשיר שלנו - הנה הוא עומד מולנו". הוא מורכב, כפי שאתה יכול לראות, משלושה חלקים. בהדרגה, כל אחד מהחלקים הללו קיבל שם די דיבורי. החלק התחתון נקרא כיסא נוח, החלק העליון נקרא סמן, והחלק האמצעי, התלוי הזה, נקרא החבל.

- חבל? – שאל הנוסע.

הוא לא הקשיב בזהירות רבה השמש הייתה חמה מדי בעמק חסר הצללים הזה, והיה קשה להתרכז. הוא הופתע על אחת כמה וכמה מהקצין, שלמרות שלבש מדים צמודים ורשמיים, כבד עליו כותפות ונתלה בעגילים, נתן הסברים בקנאות כה רבה ובנוסף, תוך כדי המשך הדיבור, אף הידק את האגוז עם מפתח ברגים פה ושם. נראה היה שהחייל נמצא באותו מצב כמו הנוסע. לאחר שפצע את השרשרת של הנידון סביב פרקי הידיים של שתי ידיו, הוא נשען אחת מהן על הרובה ועמד כשראשו תלוי למטה, במבט אדיש ביותר. זה לא הפתיע את המטייל, שכן הקצין דיבר צרפתית, ולא החייל ולא הנידון, כמובן, לא הבינו צרפתית. אבל זה היה על אחת כמה וכמה שהמורשע עדיין ניסה לעקוב אחר הסבריו של השוטר. בהתמדה מנומנמת, הוא הפנה את מבטו ללא הרף למקום שבו הצביע השוטר באותו רגע, וכעת, כשהנוסע קטע את השוטר בשאלתו, הביט הנידון, כמו הקצין, במטייל.

"כן, עם חבל," אמר הקצין. - השם הזה מתאים למדי. השיניים מסודרות כמו דק, וכל העניין עובד כמו דק, אבל רק במקום אחד והרבה יותר מורכב. עם זאת, כעת תבינו זאת. כאן, על מיטת השיזוף, מניחים את הנידון... ראשית אתאר את המנגנון, ורק לאחר מכן אמשיך להליך עצמו. זה יקל עליך לעקוב אחריה. בנוסף, גלגל שיניים אחד בטוש נטחן קשות, הוא טוחן נורא כשהוא מסתובב, ואז כמעט אי אפשר לדבר. לצערי קשה מאוד להשיג חלקי חילוף... אז מדובר, כאמור, במיטת שיזוף. הוא מכוסה לחלוטין בשכבת צמר גפן תגלה בקרוב את ייעודו. הנידון מונח על הצמר גפן הזה, בטן למטה - עירום, כמובן - הנה הרצועות לקשור אותו: לזרועות, לרגליים ולצוואר. כאן, בראש כורסת הנוח, במקום בו, כפי שאמרתי, פניו של הפושע נופלים לראשונה, יש יתד לבד קטן שניתן לכוונן בקלות כך שייפול ישירות לפיו של הנידון. הודות ליתד זו, הנידון אינו יכול לצרוח או לנשוך את לשונו. העבריין מכניס בליד את הלבד הזה לפיו, כי אחרת רצועת הצוואר תשבור לו את החוליות.

- האם זה צמר גפן? – שאל הנוסע ורכן קדימה.

"כן, כמובן," אמר השוטר וחייך. - תרגיש את זה בעצמך. "הוא לקח את ידו של הנוסע והעביר אותה לאורך הכיסא. – צמר גפן זה מוכן בצורה מיוחדת, ולכן כל כך קשה לזהות אותו; אני אספר לך יותר על מטרתו.

המטייל כבר התעניין מעט במנגנון; מגן על עיניו מהשמש בידו, הוא הרים את מבטו אל המכשיר. זה היה בניין גדול. לכסא הנוח והטוש היה אותו אזור ונראו כמו שתי קופסאות כהות. הטוש חוזק כשני מטרים מעל מיטת השיזוף וחובר אליה בפינות בארבעה מוטות פליז שממש זרחו בשמש. חבל תלייה על כבל פלדה בין הקופסאות.

הקצין כמעט לא הבחין באדישות הקודמת של הנוסע, אך הוא הגיב במהירות לעניין שהתעורר בו כעת הוא אף השעה את הסבריו כדי שהנוסע יוכל לבחון הכל לאט וללא הפרעה. הנידון חיקה את הנוסע; מכיוון שלא יכול היה לכסות את עיניו בידו, הוא מצמץ, מביט למעלה בעיניים לא מוגנות.

"אז, הנידון שוכב," אמר הנוסע, והתרווח על כיסא, שילב את רגליו.

"כן," אמר הקצין, ודחף מעט את כובעו לאחור, העביר את ידו על פניו הלוהטים. - עכשיו תקשיב! גם לכיסא הנוח וגם למרקר יש סוללה חשמלית, לכיסא הנוח יש סוללה לכיסא הנוח עצמו, ולמרקר יש סוללה לחרדון. ברגע שהמורשע נקשר, הכיסא מופעל. הוא רוטט מעט ומהיר מאוד, בו זמנית בכיוון האופקי והאנכי. אתה, כמובן, ראית מכשירים דומים במוסדות רפואיים, רק עם הכיסא שלנו כל התנועות מחושבות במדויק: יש לתאם אותן בקפדנות עם תנועות החבל. הרי על ביצוע גזר הדין אמון החרוץ למעשה.

-מה המשפט? – שאל הנוסע.

-גם אתה לא יודע את זה? – שאל השוטר בהפתעה, נושך את שפתיו. – סליחה אם ההסברים שלי מבלבלים, אני מבקש סליחה. קודם לכן נתן הקומנדנט הסברים בדרך כלל, אך הקומנדנט החדש פטר את עצמו מחובת כבוד זו; אבל מה עם אורח כל כך נכבד", ניסה הנוסע לסרב לכבוד זה בשתי ידיו, אך הקצין התעקש על הבעתו, "שהוא אפילו לא מכיר לאורח כה נכבד את צורת גזר הדין שלנו, זה עוד חידוש. ש..." קללה הייתה על קצה לשונו, אבל הוא השתלט על עצמו ואמר: "הם לא הזהירו אותי על זה, זו לא אשמתי." עם זאת, אני יכול להסביר את אופי המשפטים שלנו טוב יותר מכל אחד אחר, כי הנה," הוא טפח על כיס חזהו, "אני נושא את הרישומים המקבילים שנעשו בידו של המפקד לשעבר.

- ביד הקומנדנט עצמו? – שאל הנוסע. - האם הוא שילב הכל בעצמו? האם הוא היה חייל, שופט, מעצב, כימאי ושרטט?

"נכון," אמר השוטר והנהן בראשו.

הוא הביט בקפדנות בידיו; הם לא נראו לו נקיים מספיק כדי לגעת בציורים, אז הוא ניגש לאמבטיה ושטף אותם ביסודיות שוב.

ואז הוא שלף ארנק עור ואמר:

– גזר הדין שלנו אינו חמור. החמור כותב על גופו של הנידון את הציווי שעבר. לדוגמה, על זה", הצביע השוטר על הנידון, "יהיה כתוב על גופו: "כבד את הממונה עליך!"

הנוסע העיף מבט באדם הנידון; כשהקצין הצביע עליו, הוא השפיל את ראשו ונראה שהוא מאמץ את אוזניו עד הסוף כדי להבין משהו. אבל תנועות שפתיו העבות והסגורות הראו בבירור שהוא לא הבין כלום. המטייל רצה לשאול הרבה, אבל כשראה את הנידון הוא רק שאל:

– האם הוא יודע את גזר הדין?

"לא," אמר השוטר והתכונן להמשיך בהסברו, אך הנוסע קטע אותו:

- הוא לא יודע את גזר הדין שנגזר עליו?

"לא," אמר השוטר, ואז עצר לרגע, כאילו דורש מהמטייל ביסוס מפורט יותר לשאלתו, ואז אמר: "לא יהיה טעם לגזור את גזר דינו". הרי הוא מזהה אותו בגופו.

הנוסע עמד להשתתק כשלפתע חש שהנידון מביט בו; נראה היה שהוא שאל אם הנוסע אישר את ההליך המתואר. לכן, הנוסע, שכבר נשען לאחור בכיסאו, רכן שוב ושאל:

אבל האם הוא בכלל יודע שהוא בכלל מורשע?

"לא, גם את זה הוא לא יודע," אמר הקצין וחייך אל הנוסע, כאילו מצפה ממנו לעוד תגליות מוזרות.

"ככה זה," אמר הנוסע והעביר את ידו על מצחו. - אבל במקרה הזה, הוא עדיין לא יודע איך הם הגיבו לניסיון שלו להגן על עצמו?

"לא הייתה לו הזדמנות להגן על עצמו", אמר הקצין והביט הצידה, כאילו הוא מדבר לעצמו ולא רצה להביך את הנוסע בהצגת הנסיבות הללו.

"אבל, כמובן, הייתה צריכה להיות לו הזדמנות להגן על עצמו," אמר הנוסע וקם מכיסאו.

הקצין חשש שיצטרך לקטוע את הסבריו לזמן ממושך; הוא ניגש אל הנוסע ולקח אותו בזרועו; כשהצביע בידו השנייה על הנידון, שעכשיו, כשתשומת הלב הופנתה אליו כל כך ברור - והחייל משך את השרשרת - הזדקף, אמר הקצין:

– המצב הוא כדלקמן. אני מבצע את תפקידי השופט כאן במושבה. למרות נעוריי. עזרתי גם למפקד לשעבר לנהל צדק ולהכיר את המנגנון הזה טוב יותר מכל אחד אחר. בעת מתן פסק דין, אני מקפיד על הכלל: "אשמה היא תמיד מעבר לכל ספק". בתי משפט אחרים אינם יכולים לפעול לפי כלל זה הם קולגיאליים וכפופים לערכאות גבוהות יותר. אצלנו הכל שונה, לפחות תחת המפקד הקודם זה היה אחרת. אולם החדש מנסה להתערב בענייני, אך עד כה הצלחתי להדוף את הניסיונות הללו ואני מקווה שאצליח בעתיד... רצית שאסביר לך את המקרה הזה; ובכן, זה פשוט כמו כל דבר אחר. הבוקר דיווח קברניט אחד שהאיש הזה, שהוקצה לו כסדרן וחייב לישון מתחת לדלתו, ישן במהלך השירות. העובדה היא שהוא אמור לקום כל שעה, כשהשעון מצלצל, ולהצדיע מול דלת הקפטן. החובה, כמובן, אינה קשה, אלא הכרחית, כי הסדרן השומר ומשרת את הקצין חייב לעמוד תמיד בכוננות. אמש ביקש רב החובל לבדוק אם הסדרן ממלא את חובתו. בדיוק בשעה שתיים הוא פתח את הדלת וראה שהוא מצופף וישן. הקפטן לקח את השוט וחרך אותו על פניו. במקום לקום ולבקש סליחה, המפקד תפס את אדונו ברגליו, החל לנער אותו ולצעוק: "זרוק את השוט, אחרת אני אהרוג אותך!" הנה עיקר העניין. לפני שעה הגיע אלי הקפטן, רשמתי את עדותו ומיד גזרתי פסק דין. אחר כך הוריתי לשים את הסדרן בשרשראות. הכל היה פשוט מאוד. ואם קודם הייתי מתקשר לסדרן ומתחיל לחקור אותו, התוצאה הייתה רק בלבול. הוא היה מתחיל לשקר, ואם הצלחתי להפריך את השקר הזה, הוא יתחיל להחליף אותו בחדש וכו'. ועכשיו הוא בידיים שלי, ואני לא אתן לו ללכת... נו, הכל ברור עכשיו? הזמן, לעומת זאת, אוזל, הגיע הזמן להתחיל בביצוע, ועדיין לא הסברתי לך את מבנה המנגנון.

הוא הכריח את הנוסע לשבת לאחור בכיסא, ניגש אל המכשיר והחל:

- כפי שאתה יכול לראות, החבל מתאים לצורת גוף האדם; הנה דק לגוף, והנה דק לרגליים. רק החותכת הקטנה הזו מיועדת לראש. האם אתה מבין?

הוא השתחווה בחום לפני הנוסע, מוכן להסברים המפורטים ביותר.

הנוסע קימט את מצחו והביט בחבל. מידע על ההליכים המשפטיים המקומיים לא סיפק אותו. ובכל זאת, הוא אמר לעצמו כל הזמן שבסופו של דבר מדובר במושבת עונשין, שצריך כאן אמצעים מיוחדים ושיש להקפיד על משמעת צבאית. בנוסף, הוא תלה תקוות במפקד החדש, שלמרות כל איטיותו התכוון ברור להנהיג הליך משפטי חדש, שהקצין צר האופקים הזה לא הצליח להבין. ככל שהתקדמו מחשבותיו, שאל המטייל;

– האם המפקד יהיה נוכח בהוצאה להורג?

"אנחנו לא יודעים בוודאות," אמר הקצין, נעקץ מהשאלה הפתאומית הזו, והידידות נעלמה מפניו. "בגלל זה אנחנו צריכים למהר." אני מאוד מצטער, אבל אפילו אצטרך לקצר את ההסברים שלי. עם זאת, מחר, כשהמכשיר ינוקה (מלוכלך מאוד הוא החיסרון היחיד שלו), אוכל להסביר את כל השאר. אז, עכשיו אני אגביל את עצמי לצרכים החשופים... כאשר הנידון שוכב על מיטת שיזוף, ומיטת השיזוף מוכנסת לתנועות נדנוד, מורידה דק לגופו של הנידון. הוא מתכוונן אוטומטית כך שהשיניים שלו בקושי נוגעות בגוף; ברגע שההתאמה הושלמה, הכבל הזה מתהדק והופך לא גמיש, כמו משקולת. כאן זה מתחיל. הבלתי יזומים לא רואה שום הבדל חיצוני בהוצאות להורג שלנו. נראה כי החבל פועל באותו אופן. רוטט, הוא דוקר את הגוף עם השיניים שלו, אשר בתורו רוטט הודות לכסא הנוח. כדי שכל אחד יוכל לבדוק את ביצוע גזר הדין, החבל היה עשוי מזכוכית. הידוק השיניים גרם לכמה קשיים טכניים, אך לאחר ניסויים רבים השיניים סוף סוף התחזקו. לא חסכנו במאמץ. ועכשיו כולם יכולים לראות מבעד לזכוכית איך הכיתוב מוחל על הגוף. האם תרצה להתקרב ולראות את השיניים?

הנוסע התרומם באיטיות, ניגש אל המכשיר ורכן על החבל.

"אתה מבין," אמר הקצין, "שני סוגי שיניים מסודרים בדרכים שונות." ליד כל שן ארוכה יש קצרה. הארוך כותב, והקצר משחרר מים כדי לשטוף את הדם ולשמור על קריאות הכתובת. המים הדמים מתנקזים דרך המרזבים וזורמים אל המרזב הראשי, ומשם דרך צינור הביוב אל הבור.

הקצין הצביע באצבעו על דרך זרימת המים. כאשר, למען הבהירות, הוא תפס זרם דמיוני מניקוז תלול בשני החופנים, הנוסע הרים את ראשו, וגישש בידו מאחורי גבו, החל לסגת אל הכיסא. ואז, למרבה הזוועה, הוא ראה שהמורשע, כמוהו, עקב אחר הזמנתו של הקצין לבחון את החבל מקרוב. גורר את החייל המנומנם בשרשרת, הוא גם התכופף על הזכוכית. ברור היה שגם הוא חיפש בעיניו בהיסוס את החפץ שאותו בוחנים כעת האדונים, ושבלי הסבר לא הצליח למצוא את החפץ הזה. הוא נשען לכאן ולכאן. שוב ושוב העביר את עיניו על הזכוכית. הנוסע רצה להרחיק אותו, כי מה שהוא עושה היה כנראה עונש. אבל כשהחזיק את הנוסע ביד אחת, הקצין ביד השנייה לקח גוש אדמה מהסוללה וזרק אותו לעבר החייל. החייל, נבהל, הרים את עיניו, ראה מה הנידון העז לעשות, זרק את הרובה, ותחב את עקביו באדמה, משך את הנידון לאחור כל כך חזק שהוא נפל מיד, ואז החל החייל להביט. ירד עליו כשהוא התפרע, משקשק את השלשלאות שלו.

– העמידו אותו על רגליו! - צעק השוטר, שם לב שהמורשע מסיח את דעתו של הנוסע יותר מדי. הנוסע נשען על הדק, אפילו לא הביט בו, אלא רק חיכה לראות מה יעלה בגורלו של הנידון.

– טפל בו בזהירות! – צעק הקצין שוב. לאחר שהתרוצץ מסביב למכשיר, הוא עצמו הרים את האסיר מתחת לזרועותיו, ולמרות שרגליו התרחקו, הוא העמיד אותו זקוף בעזרת חייל.

"טוב, עכשיו אני כבר יודע הכל," אמר הנוסע כשהשוטר חזר אליו.

"מלבד הדבר החשוב ביותר," הוא אמר, ולחץ את מרפקו של הנוסע, הצביע כלפי מעלה: "שם, בסמן, יש מערכת הילוכים שקובעת את תנועת החמול, והמערכת הזו מותקנת לפי השרטוט שסופק. שכן לפי פסק הדין". אני משתמש גם בציורים של המפקד לשעבר. הנה הם," הוא הוציא כמה דפי נייר מארנקו. – לצערי, אני לא יכול לתת לך אותם, זה הערך הכי גדול שלי. שב, אני אראה לך אותם מכאן, ותהיה לך ראייה ברורה של הכל.

הוא הראה את פיסת הנייר הראשונה. המטייל היה שמח לומר דבר מה בשבח, אבל מולו היו רק קווי מבוך, הצטלבים שוב ושוב בצפיפות כזו שכמעט בלתי אפשרי היה להבחין בין הפערים על הנייר.

"קרא," אמר השוטר.

"אני לא יכול," אמר הנוסע.

"אבל זה כתוב בצורה קריא," אמר השוטר.

"זה כתוב בצורה מאוד מיומנת," אמר הנוסע במתחמק, ​​"אבל אני לא מצליח להבין כלום."

"כן," אמר הקצין וחייך, הסתיר את ארנקו, "זה לא ספר העתקה לתלמידי בית ספר." לוקח הרבה זמן לקרוא. בסופו של דבר גם אתה תבין את זה. כמובן, המכתבים האלה לא יכולים להיות פשוטים; הרי אסור להרוג מיד, אלא בממוצע אחרי שתים עשרה שעות; נקודת המפנה לפי חישובים היא השישית. לכן, הכתובת במובן הנכון של המילה חייבת להיות מעוטרת בדוגמאות רבות; הכתובת ככזו מקיפה את הגוף רק בפס צר; שאר החלל מיועד לדפוסים. עכשיו אתה יכול להעריך את עבודתו של החבל וכל המנגנון?... תראה!

הוא קפץ על הרמפה, סובב גלגל וצעק למטה: "שים לב, זז הצידה!" - והכל התחיל לזוז. אם אחד הגלגלים לא היה מקלקל, זה היה נהדר. כאילו היה נבוך מהגלגל האומלל הזה, הקצין נענע לעברו באגרופו, ואז, כאילו התנצל בפני הנוסע, פרש את זרועותיו וירד בחיפזון לבחון את פעולת המנגנון מלמטה. עדיין הייתה בעיה כלשהי, בולטת רק לו; הוא קם שוב, טיפס לתוך הסמן בשתי ידיו, ואז, למען המהירות, מבלי להשתמש בסולם, הוא החליק במורד הבר ובשיא קולו, כדי להישמע בין הרעש הזה, החל לצעוק. באוזן המטייל:

– האם אתה מבין את פעולת המכונה? הארו מתחיל לכתוב; ברגע שהיא מסיימת את הקעקוע הראשון על גבה, שכבה של צמר גפן, מסתובבת, מגלגלת לאט את גופה על צדה כדי לתת לחבלן אזור חדש. בינתיים, המקומות המכוסים בדם מונחים על צמר גפן, אשר בהכנתו בצורה מיוחדת עוצר מיד את הדימום ומכין את הגוף להעמקה חדשה של הכתובת. השיניים הללו בשולי הדק קורעות את הצמר גפן הנדבק לפצעים כשהגוף ממשיך להתגלגל ולזרוק אותו לתוך החור, ואז החבל נכנס לפעולה שוב. אז היא כותבת יותר ויותר עמוק במשך שתים עשרה שעות. בשש השעות הראשונות, המורשע חי כמעט כמו קודם, הוא סובל רק מכאבים. לאחר שעתיים מוציאים את הלבד מהפה, כי לפושע כבר אין כוח לצרוח. כאן, בקערה הזו שבראשה - היא מחוממת בחשמל - שמים דייסת אורז חמימה, שאותה יכול הנידון ללקק בלשונו אם ירצה. אף אחד לא מזניח את ההזדמנות הזו. בזכרוני מעולם לא היה מקרה כזה, אבל יש לי ניסיון רב. רק בשעה השישית הנידון מאבד את התיאבון. אחר כך אני בדרך כלל כורע כאן וצופה בתופעה הזו. רק לעתים רחוקות הוא בולע את גוש הדייסה האחרון - הוא רק יסחרר אותו מעט בפיו וירוק אותו החוצה לתוך הבור. ואז אני צריך להתכופף, אחרת הוא ירביץ לי בפנים. אבל איך הפושע נרגע בשעה השישית! הארת המחשבה מתרחשת אפילו אצל הטיפשים ביותר. זה מתחיל סביב העיניים. וזה מתפשט מכאן. המראה הזה כל כך מפתה שאתה מוכן לשכב ליד החבל. למעשה, שום דבר חדש לא קורה יותר, הנידון רק מתחיל לזהות את הכתובת, הוא מתרכז, כאילו מקשיב. ראית שלא קל להבחין בכתובת בעיניים; והמורשע שלנו מפרק אותו בפצעיו. כמובן שזו עבודה רבה ולוקח לו שש שעות להשלים אותה. ואז החבל חודר אותו לגמרי וזורק אותו לתוך בור, שם הוא צונח לתוך מים עקובים מדם וצמר גפן. זה מסתיים המשפט, ואנחנו, החייל ואני, קוברים את הגופה.

לפניכם קטע מבוא של הספר.
רק חלק מהטקסט פתוח לקריאה חופשית (הגבלת בעל זכויות היוצרים). אם אהבתם את הספר, ניתן לקבל את הטקסט המלא באתר של שותפנו.

עמודים: 1 2 3

"במושבת העונשין"- סיפור מאת הסופר האוסטרי פרנץ קפקא.

עלילה

נוסע חסר שם מגיע למושבת עונשין באי נידח. מציעים לו להשתתף בהוצאה להורג של חייל אשם. הוצאה להורג כללה הכנסת המורשע ל"סוג מיוחד של מנגנון" להוצאות להורג. המכשיר פעל על פי העיקרון הבא: הוא שרט את הציווי שהפר בגופו של האדם, ואז הפך אותו לצד השני ושוב גרט את אותן המילים, רק עמוק יותר, וכך הלאה עד שהעבריין מת. הקצין שהיה אחראי על זה מאוד אהב את המכשיר הזה. אבל המפקד החדש של המושבה רצה לנטוש הוצאה להורג כזו, שהתנגדו לו הקצין, שראה במנגנון זה הכרחי מאוד. הקצין מבקש מהנוסע לתמוך בו בפגישה של פיקוד המושבה, אך הנוסע מסרב. ואז השוטר עצמו שוכב במנגנון הזה ומוציא את עצמו להורג.

דמויות

• נוֹסֵעַ
• קָצִין
• מפקד חדש
• מוּרשָׁע
• לוֹחֶם

הדמויות של הסיפור הקצר הזה (או ליתר דיוק שמותיהן) אופייניות מאוד ליצירתו של פרנץ קפקא, שכן אין להן שמות.

מַשְׁמָעוּת

הודות לעבודה זו, קפקא החל להיחשב ל"נביא המאה העשרים", שכן הסיפור הקצר הזה תיאר את ההתעללות האכזרית (או ליתר דיוק, ההוצאות להורג) של אנשים במחנות המוות הגרמניים במהלך מלחמת העולם השנייה.

איננו יודעים לא את השעה המדויקת ולא את המקום המדויק שבו הציב המחבר את גיבוריו. מלבד העובדה שמדובר באי טרופי לאסירים, שבו הרשויות מדברות צרפתית. המרחב הסגור של האי הוא מקום אידיאלי לניסוי ספרותי בכל נושא, במיוחד חברתי. העובדה שהנוסע, לפחות, בן דורו של המחבר, מעידה על האזכור בטקסט של סוללה חשמלית כאחד ממרכיבי מכונת התופת.

הסיפור הוא כזה שיכול בהחלט להיות לו כמה פרשנויות והוא יכול להיחשב בבטחה משל או אלגוריה. עדיין יש לי ספקות שהגרסה שלי היא חובבנית, אבל הרשו לי להציג אותה בפניכם בכל זאת.

מנגנון המדינה, מנגנון המדינה, מערכת הגופים הממשלתיים... המנגנון, המנגנון, המערכת ושאר המונחים הטכניים פשוט זועקים שהמדינה היא מכונה והיא מנוגדת לאדם כפרט. המדינה היא מכונה חסרת נשמה וחסרת פנים, וכל מי שמשרת אותה הוא לא יותר מגלגלי שיניים. מכונה היא לא רק מכשיר להוצאות להורג. בסיפור, המכונה מגלמת את מערכת הכוח היא מטפורה לביורוקרטיה חסרת נשמה. בהקשר זה, כוח הוא בהחלט התגלמות הרוע והאבסורד, והוא נועד לדכא ולהשמיד את הפרט. הסיפור הזה הוא, למעשה, פרפרזה על הרומן "המשפט", שבו הרהר המחבר בקצרה את בעיית הכוח והאלימות כלפי הפרט, כלומר. כל מה שיתגלה מאוחר יותר בהרפתקאותיו של יוסף ק.

רק כמה עשורים לאחר כתיבת הסיפור, יופיעו על הבמה העולמית המערכות הטוטליטריות הגדולות והחזקות ביותר בתולדות האנושות, שנועדו לטחון מיליוני גורלות אנושיים באבני הריחיים שלהן. אבל קפקא ראה את כל זה כבר ב-1914. סופר טוב חייב להיות קצת נביא.

הפרגמנט הנורא ביותר של הסיפור הוא זה שמתאר את התמוטטות האישיות האנושית. מנהל ההוצאה לפועל מאמין שהרגע הזה מתחיל בהופעת " ... הארה על הפנים המותשות..." סדיזם בצורתו הטהורה ביותר, אבל המערכת יכולה לשבור אדם לא רק באמצעות כאב. " הארת המחשבה מתרחשת אפילו אצל הטיפשים ביותר. זה מתחיל סביב העיניים. וזה מתפשט מכאן. המראה הזה כל כך מפתה שאתה מוכן לשכב ליד החבל. למעשה, שום דבר חדש לא קורה יותר, הנידון רק מתחיל לזהות את הכתובת, הוא מתרכז, כאילו מקשיב. ראית שלא קל להבחין בכתובת בעיניים; והמורשע שלנו מפרק אותו בפצעיו».

קצין שמבצע את תפקידו כפי שהוא מבין אותה הוא נורא. אחרי הכל, לא כולם נאלצו להיכנס לאיינזצגרופן, רבים הצטרפו אליהם לפי בקשת ליבם.

כאשר מתארים את הקומנדנט, הדמויות שעולות בראש הם הרומנים של ג'וזף קונרד "לבבות החושך" ובלייז סנדרס "הנסיך המרטש, או איש הנשים". קומנדנט" היו שם חייל, שופט, מעצב, כימאי ושרטט" הוא היוצר של מכונת התופת והוא בהחלט אדם יוצא דופן, שיש לו חסידים ברורים או סודיים משלו. " תומכיו מתחבאים, יש עדיין רבים מהם, אבל כולם שותקים». « ... יש תחזית שאחרי מספר מסוים של שנים הקומנדנט יקום שוב ויוביל את חסידיו להשתלט מחדש על המושבה..." הרעיונות שלו פופולריים, והזרעים שלהם ישכבו באדמה פורייה במשך זמן רב. " המבנה של המושבה הזו כל כך אינטגרלי עד שממשיכו, גם אם היו לו לפחות אלף תוכניות חדשות בראשו, לא יוכל לשנות את הסדר הישן, לפחות במשך שנים רבות." וזה שוב מוכיח שכוחה של המערכת הוא מוחלט, נראה שמבחינה פורמלית היא כבר לא קיימת, אבל היא עדיין יושבת לנו בראש.

הסיפור מותיר שאלות רבות בעיקר עם סופו. מדוע נציג של חברה נאורה, כמו מדען-נוסע, לא רוצה להפליג באותה סירה עם אנשים שזה עתה נפטרו מהסדר והחוק הישנים? אחרי הכל, נראה כי עובדה ידועה היא שכנגד כל מיני "איזמים" (פשיזם, ניסיזם, סטליניזם וכו') יש רק תרופה אחת - חינוך. אפשר עדיין להבין זאת איכשהו על ידי ייחוס זה לחצי-הלב הנצחי של מעשיהם של הומניסטים מכל הסוגים, אבל מדוע הפך התליין לקורבן? איזו מין התאבדות מוזרה זו? זה מה שאני לא מצליח להבין.

לגבי פרשנויות אחרות, אני רוצה לומר את הדברים הבאים. הפרשנות הדתית, שיש לה כמה התייחסויות בטקסט, לא פותחה על ידי, אבל חשבתי על זה. " ברונה כותב על גופו של הנידון את הציווי שהפר" גרסה זו היא רק מקרה מיוחד של המערכת, כאשר מוסד הכנסייה ממלא את תפקידו. אבל זה כבר לא מנגנון "האשמה-סבל-הארה (דיכוי)" שפועל בו, אלא "גאולה-סבל-חטאים". המכונית היא מולוך. זאת ועוד, אם במקרה הראשון, כטענת הקצין, " אשמה תמיד בטוחה", אז בשנייה, החטא נתון גם לאנושות אפריורית.