הלכתי פעם שניים מהדשא שלנו במפעל לחפש. והיו להם נסיעות ארוכות. איפשהו מאחורי סוורושקה.

זה היה יום חגיגי, ותשוקה לוהטת. פארון נקי. ושניהם גזלו בצער, כלומר בגומשקי. נכרה עפרות מלאכיט, כמו גם ציצי כחול. ובכן, כשנפלה חיפושית עם סליל, ושם נאמר שהיא תעשה.

היה בחור צעיר אחד, לא נשוי, וזה התחיל לירוק בעיניו. עוד אחד מבוגר יותר. זה הרוס לגמרי. העיניים ירוקות, והלחיים נראות ירוקות. והאיש השתעל כל הזמן.

טוב ביער. הציפורים שרות וצוהלות, ממריאים מהאדמה, הרוח היא אור. הם, מקשיבים, ומותשים. הגענו למכרה קרסנוגורסק. באותה תקופה כרו שם עפרות ברזל. זה אומר ששלנו נשכב על הדשא מתחת לאפר ההר ומיד נרדם. רק פתאום הצעיר - בדיוק מישהו דחף אותו בצד - התעורר. הוא מסתכל, ולפניו יושבת אישה על ערימת עפרות ליד אבן גדולה. בחזרה לבחור, ועל הצמה אתה יכול לראות - בחורה. החרמש שחור ואינו משתלשל כמו הבנות שלנו, אלא דבוק באופן שווה לגב. בקצה הסרט הוא אדום או ירוק. הם זוהרים ומצלצלים כל כך דק, כמו יריעת נחושת. הבחור מתפעל מהחרמש, והוא מציין עוד. ילדה קטנה, נאה וגלגל מגניב כזה - היא לא תשב בשקט. הוא רוכן קדימה, מסתכל בדיוק מתחת לרגליו, ואז נשען שוב לאחור, מתכופף בצד הזה, בצד השני. הוא קופץ על רגליו, מנופף בזרועותיו, ואז מתכופף שוב. במילה אחת, ארטוט-ילדה. שמיעה - ממלמל משהו, אבל באיזה אופן - לא ידוע, ועם מי הוא מדבר - זה לא נראה. הכל רק צחוק. זה כיף, כנראה.

הבחור עמד לומר מילה, כשלפתע קיבל מכה בעורפו.

את אמא שלי, אבל זו האדונית עצמה! הבגדים שלה הם. איך לא שמתי לב מיד? היא הסיטה את עיניה בחרמשה.

והבגדים הם באמת כאלה שלא תמצא אחר בעולם. משמלת משי, אתה שומע, שמלת מלכיט. הסוג הזה קורה. אבן, אבל על העין כמו משי, לפחות ללטף אותה ביד. "הנה," הבחור חושב, "צרות! כאילו רק כדי לסחוב את הרגליים, עד ששמתי לב. מהזקנים, אתה מבין, הוא שמע שהאדונית הזו - ילדה מלכית - אוהבת להתפלסף על אדם. ברגע שחשבה על זה, היא הביטה לאחור. הוא מביט בבחור בעליזות, חושף שיניים ואומר בבדיחה:

מה אתה, סטפן פטרוביץ', בוהה ביופייה של בחורה לחינם? אחרי הכל, הם לוקחים כסף בשביל להסתכל. תתקרב. בואו נדבר קצת. הבחור נבהל, כמובן, אבל הוא לא מראה את זה. מְצוֹרָף. אמנם היא כוח סודי, אבל עדיין ילדה. ובכן, הוא בחור - זה אומר שהוא מתבייש להיות ביישן מול בחורה.

אין זמן, - הוא אומר, - אני חייב לדבר. ישנו יתר על המידה בלי זה, והלכנו להסתכל על הדשא.

היא צוחקת ואז אומרת:

אתה תנצח את המשחק. לך, אני אומר, יש עבודה.

ובכן, הבחור רואה - אין מה לעשות. הלכתי אליה, והיא מתנשאת בידה, סובב את העפרה מהצד השני. הוא הסתובב ורואה - יש אינספור לטאות. וכולם, תקשיבו, הם שונים. חלקם, למשל, ירוקים, אחרים כחולים, הזורמים לכחול, אחרת הם כמו חימר או חול עם כתמים זהובים. חלקם, כמו זכוכית או נציץ, זוהרים, בעוד שאחרים דהויים כמו דשא, ואשר שוב מעוטרים בדוגמאות. הילדה צוחקת.

אל תיפרד, - הוא אומר, - צבאי, סטפן פטרוביץ'. אתה כל כך גדול וכבד, אבל הם קטנים בשבילי. – והיא מחאה כפיים, הלטאות ברחו, הן נתנו את הדרך.

הנה הבחור התקרב, נעצר, והיא שוב מחאה כפיים ואומרת, והכל בצחוק:

עכשיו אין לך לאן ללכת. למחוץ את עבדי - יהיו צרות. הוא הסתכל מתחת לרגליו, ולא ידע את הארץ. כל הלטאות איכשהו הצטופפו יחד במקום אחד - איך הרצפה הפכה לדוגמת מתחת לרגליים. סטפן נראה - אבות, אבל זו עפרת נחושת! כל מיני מלוטש היטב. ומיקה ממש שם, ובלנד, וכל מיני נצנצים, שהם כמו מלכיט.

ובכן, האם הוא זיהה אותי עכשיו, סטפנושקה? – שואלת נערת המלכיט, והיא צוחקת ופורצת בצחוק. ואז, קצת אחר כך, הוא אומר:

אתה לא מפחד. אני לא אעשה לך רע.

הבחור הצטער על כך שהבחורה לועגת לו, ואפילו אומרת מילים כאלה. הוא התרגז מאוד ואפילו צעק:

ממי עלי לפחד, אם אני נרתע בצער!

זה בסדר, - עונה המלכיט. – אני רק צריך אדם כזה שלא מפחד מאף אחד. מחר, כמו לרדת במורד, פקיד המפעל שלך יהיה כאן, אתה אומר לו כן, תראה, אל תשכח את המילים: "הפילגש, הם אומרים, הר הנחושת ציווה עליך, עז מחניקה, לצאת ממכרה קרסנוגורסק. אם בכל זאת תשבור את כובע הברזל הזה שלי, אז אשלח לך לשם את כל הנחושת בגומשקי, כדי שלא תהיה דרך להשיג אותו.

היא אמרה את זה והזעיפה את מצחה.

הבנת, סטפנושקו? באבל, אתה אומר, אתה שודד, אתה לא מפחד מאף אחד? אז תגיד לפקיד כפי שהזמנתי, ועכשיו לך ותגיד למי שנמצא איתך, אל תגיד כלום, תראה. הוא איש מפונק, שצריך להפריע לו ולהיות מעורב בעניין הזה. ועל כן היא אמרה לזיג הקטן לעזור לו קצת.

ושוב מחאה כפיים, וכל הלטאות ברחו. גם היא עצמה קפצה על רגליה, תפסה בידה אבן, קפצה ממקומה וכמו לטאה דרסה את האבן. במקום ידיים ורגליים, לכפותיה יש פלדה ירוקה, זנבה בולט החוצה, יש פס שחור באמצע הרכס, וראשה אנושי. היא רצה למעלה, הביטה לאחור ואמרה:

אל תשכח, סטפנושקו, כפי שאמרתי. היא הורתה, אומרים, לך - עז מחניקה - לצאת מקרסנוגורקה. אם תעשה את זה, אני אתחתן איתך!

הבחור אפילו ירק בלהט הרגע:

אוף, איזה ממזר! כדי שאתחתן עם לטאה.

והיא רואה אותו יורק וצוחק.

בסדר, - צועק, - אז נדבר. אולי אתה חושב?

ועכשיו מעל הגבעה, רק הזנב הירוק הבזיק.

הבחור נשאר לבד. המכרה שקט. אתה יכול רק לשמוע איך אחר נוחר מאחורי חזה של עפרה. העיר אותו. הם הלכו לכיסוח שלהם, הסתכלו על הדשא, חזרו הביתה בערב, ולסטפן היה דבר אחד בראש: מה עליו לעשות? להגיד דברים כאלה לפקיד זה לא עניין של מה בכך, אבל הוא בכל זאת היה, - וזה נכון, - הוא היה מחניק - היה לו איזה ריקבון בבטן, אומרים. לא אומר שזה גם מפחיד. היא המאהבת. מה שהוא אוהב עפר אפשר לזרוק לתוך בלנד. אז תעשה את השיעורים שלך. וגרוע מזה, חבל להראות את עצמך בתור רברבן מול בחורה.

חשב וחשב, צחק:

לא היה, אני אעשה כפי שהיא הורתה.

למחרת בבוקר, כשאנשים התאספו ליד תוף ההדק, הגיע פקיד המפעל. כולם, כמובן, הורידו את הכובעים, שתקו, וסטפן ניגש ואמר:

ראיתי את גבירת הר הנחושת בערב, והיא הורתה לספר לך. היא אומרת לך, עז מחניקה, לצאת מקרסנוגורקה. אם תקלקל לה את כובע הברזל הזה, אז היא תטביע שם את כל הנחושת בגומשקי, כדי שאיש לא יוכל להשיג אותו.

שפמו של הפקיד אפילו רעד.

מה אתה? שיכור, או שדעתם החליטה? איזו מארחת? למי אתה אומר את המילים האלה? כן, אני ארקב אותך בצער!

הרצון שלך, - אומר סטפן, - אבל רק כך נאמר לי.

הלק אותו, - צועק הפקיד, - והורד אותו במעלה ההר ותשלשל אותו בפניו! וכדי לא למות, תנו לו שיבולת שועל לכלב ושאלו שיעורים בלי פינוק. משהו קטן - להילחם ללא רחמים!

ובכן, כמובן, הם הציפו את הבחור ועלו על הגבעה. המשגיח על המכרה, - גם לא הכלב האחרון - לקח אותו לפנים - בשום מקום גרוע יותר. וכאן רטוב, ואין עפרה טובה, יהיה צורך להפסיק מזמן. כאן כבלו את סטפן לשרשרת ארוכה, כך שלפיכך אפשר היה לעבוד. ידוע מה השעה - מבצר. כולם צחקו על האדם. עוד אומר הסוהר:

להתקרר כאן קצת. והשיעור ממך יהיה מלאכית טהורה עד כדי כך, - והוא מינה אותו לגמרי פסול.

אין מה לעשות. ברגע שהשומר התרחק, סטפן החל לנופף בקאלקה, אבל הבחור עדיין היה זריז. תראה, זה בסדר. אז מלאכיט נשפך, בדיוק מי שזורק אותו בידיים. והמים הלכו לאנשהו מהקרקעית. זה נעשה יבש.

"הנה," הוא חושב, "זה טוב. כנראה, האדונית זכרה אותי.

בז'וב פאבל פטרוביץ' נולד ב-27 בינואר 1879. הסופר הרוסי הזה, מספר הסיפורים המפורסם, סופר הפרוזה, מעבד אגדות, אגדות, סיפורי אוראל, מת בשנת 1950, ב-3 בדצמבר.

מָקוֹר

פאבל פטרוביץ' בז'וב, שהביוגרפיה שלו מוצגת במאמר שלנו, נולד באוראל, ליד יקטרינבורג, במשפחתם של אוגוסטה סטפנובנה ופיוטר וסילייביץ' בז'ב (שם זה נכתב אז כך). אביו היה אדון תורשתי במפעל סיסטרט.

שם משפחתו של הסופר בא מהמילה "בזהיט", שפירושה "לחזות", "לספר". אפילו הכינוי הנערי ברחוב של בז'וב היה קולדונקוב. מאוחר יותר, כשהחל לפרסם, חתם גם בשם בדוי זה.

היווצרות הכישרון של הסופר העתידי

Bazhev Petr Vasilievich עבד כמנהל עבודה במפעל Sysert, בחנות השלוליות והריתוך. אמו של הסופר העתידי הייתה שרוכים טובה. זה היה לעזר למשפחה, במיוחד כשהבעל היה מובטל באופן זמני.

הסופר העתידי חי בין הכורים של אוראל. רשמי הילדות היו החזקים והחשובים ביותר עבורו.

בז'וב אהב להקשיב לסיפורים של אנשים מנוסים. זקנים סיסטרט - קורוב איבן פטרוביץ' וקליוקבה אלכסיי אפימוביץ' היו מספרי סיפורים טובים. אבל הסופר העתידי, חמלינין וסילי אלכסייביץ', כורה שדה, עלה על כל מי שידע.

ילדות ונוער

הסופר העתידי בילה את תקופה זו בחייו במפעל פולבסק ובעיר סיסטרט. משפחתו עברה דירה לעתים קרובות, שכן אביו של פאבל עבד במפעל אחד או במפעל אחר. זה אפשר לבז'וב הצעיר להכיר היטב את חיי מחוז ההר, שאותם שיקף לאחר מכן בעבודתו.

הסופר העתידי קיבל את ההזדמנות ללמוד בזכות היכולות וההזדמנות שלו. בתחילה למד בבית ספר זמסטבו גבר בן שלוש שנים, שבו עבד מורה מוכשר לספרות, שידע לרתק ילדים בספרות. גם פאבל פטרוביץ' בז'וב אהב להקשיב לו. הביוגרפיה של הסופר התפתחה במידה רבה בהשפעת האדם המוכשר הזה.

כולם הבטיחו למשפחת בז'ב כי יש צורך להמשיך בחינוך בנם המחונן, אך העוני לא אפשר להם לחלום על בית ספר או גימנסיה אמיתיים. כתוצאה מכך נפלה הבחירה על בית הספר התיאולוגי יקטרינבורג, שכן היה בו שכר הלימוד הנמוך ביותר, והוא לא נדרש לקנות תלבושת אחידה. מוסד זה נועד בעיקר לילדי אצילים, ורק סיוע של חבר משפחה איפשר לסדר בו את פאבל פטרוביץ'.

בגיל 14, לאחר שסיים את לימודיו בקולג', נכנס פאבל פטרוביץ' בז'וב לסמינר התיאולוגי פרם, שם למד תחומי דעת שונים במשך 6 שנים. כאן התוודע לספרות מודרנית וקלאסית.

עבודה כמורה

בשנת 1899 הושלמה ההכשרה. לאחר מכן, פאבל פטרוביץ' בז'וב עבד כמורה בבית ספר יסודי באזור המאוכלס על ידי מאמינים ותיקים. הוא החל את דרכו בכפר נידח ליד נביאנסק, ולאחר מכן המשיך בפעילותו בקמישלוב וביקטרינבורג. הסופר העתידי לימד רוסית. הוא טייל הרבה באורל, התעניין בהיסטוריה מקומית, פולקלור, אתנוגרפיה ועיתונות.

במשך 15 שנה, במהלך חופשות בית הספר, נסע פאבל בז'וב מדי שנה ברגל ברחבי ארץ הולדתו, שוחח עם פועלים, התבונן מקרוב על החיים סביבו, רשם סיפורים, שיחות, אסף פולקלור, למד על עבודתם של חותכי אבנים, חותכים. , גלגלים, עובדי פלדה, כלי נשק ובעלי מלאכה אחרים אוראל. מאוחר יותר, זה עזר לו בקריירה שלו כעיתונאי, ולאחר מכן בעבודת הכתיבה שלו, שבה התחיל פאבל בז'וב מאוחר יותר (תמונה שלו מוצגת להלן).

כאשר, לאחר זמן מה, נפתחה מקום פנוי בבית הספר התיאולוגי יקטרינבורג, חזר בז'וב אל חומות הילידים של המוסד הזה כמורה.

משפחתו של פאבל פטרוביץ' בז'וב

בשנת 1907, הסופר העתידי החל לעבוד בבית הספר הדיוקזי, שם לימד שיעורי שפה רוסית עד 1914. כאן הוא פגש את אשתו לעתיד, ולנטינה איוניצקאיה. היא הייתה באותה תקופה תלמידה של מוסד חינוכי זה. בשנת 1911 נישאו ולנטינה איוניצקאיה ופבל בז'וב. הם הלכו לעתים קרובות לתיאטרון וקראו הרבה. שבעה ילדים נולדו במשפחתו של הסופר.

במהלך פרוץ מלחמת העולם הראשונה כבר גדלו שתי בנות - ילדיו של פאבל פטרוביץ' בז'וב. בשל קשיים כלכליים נאלצה המשפחה לעבור לקמישלוב, שם התגוררו קרובי משפחתה של ולנטינה. פאבל בז'וב החל לעבוד בבית הספר התיאולוגי קמישלוב.

יצירת סיפורים

בשנים 1918-1921 השתתף בז'וב במלחמת האזרחים בסיביר, בהרי אוראל ובאלטאי. בשנים 1923-1929 התגורר בסברדלובסק, שם עבד בעיתון האיכרים. בשלב זה, הסופר יצר יותר מארבעים סיפורים המוקדשים לפולקלור אוראל במפעל. מאז 1930 החלה העבודה בהוצאת הספרים של סברדלובסק. הסופר גורש מהמפלגה ב-1937 (הוחזר שנה לאחר מכן). לאחר שאיבד את עבודתו בהוצאה לאור עקב תקרית זו, החליט להקדיש את זמנו הפנוי לסיפורים שכמו אבני חן אוראל "הבליחו" ב"קופסת המלאכית" שלו. בשנת 1939 התפרסמה היצירה המפורסמת ביותר של המחבר, שהיא אוסף של אגדות. עבור "קופסת מלאכית" הוענק לסופר פרס המדינה של ברית המועצות. בז'וב השלים מאוחר יותר את הספר הזה בסיפורים חדשים.

דרך הכתיבה של בז'וב

דרכו של הסופר של מחבר זה החלה מאוחר יחסית. ספרו הראשון "האורל היו" הופיע ב-1924. הסיפורים המשמעותיים ביותר של פאבל בז'וב פורסמו רק בשנת 1939. זהו אוסף הסיפורים הנ"ל, כמו גם "הפיל הירוק" - סיפור אוטוביוגרפי על ילדות.

תיבת המלאכית כללה מאוחר יותר יצירות חדשות: סיפורי הגרמנים (שנת כתיבה - 1943), אבן מפתח שנוצרה ב-1942, סיפורי אקדחנים, וכן יצירות נוספות של בז'וב. ניתן לכנות את היצירות המאוחרות של המחבר כמונח "סיפורים" לא רק בגלל המאפיינים הצורניים של הז'אנר (נוכחות בנרטיב של מספר בדיוני בעל מאפיין אינדיבידואלי של דיבור), אלא גם בגלל שהם חוזרים ל- סיפורים סודיים של אוראל - מסורות שבעל פה של מחפשי חיפוש וכורים, הנבדלות זו מזו בשילוב של אלמנטים מופלאים ואמיתיים יומיומיים.

תכונות של סיפורי בז'וב

הסופר ראה ביצירת סיפורים את העסק העיקרי של חייו. בנוסף, הוא עסק בעריכת אלמנקים וספרים, כולל אלה שהוקדשו להיסטוריה המקומית של אוראל.

בתחילה פולקלור הם הסיפורים שעובדו על ידי בז'וב. "סיפורי סוד" שמע כילד מחמלינין. האיש הזה הפך לאב-טיפוס של סבא סלישקו - המספר מהיצירה "קופסת מלאכית". מאוחר יותר נאלץ בז'וב להכריז רשמית שזה רק טריק, והוא לא רק הקליט סיפורים של אחרים, אלא יצר סיפורים משלו על בסיסם.

המונח "סקז" נכנס מאוחר יותר לפולקלור של התקופה הסובייטית כדי להגדיר את הפרוזה של פועלים. עם זאת, לאחר זמן מה נקבע כי מושג זה אינו אומר תופעה חדשה בפולקלור: סיפורים התבררו למעשה כזיכרונות, אגדות, מסורות, אגדות, כלומר ז'אנרים שהיו קיימים זמן רב.

כשהוא מכנה את יצירותיו במונח זה, פאבל פטרוביץ' בז'וב, שסיפוריו היו קשורים למסורת הפולקלור, לקח בחשבון לא רק את המסורת של ז'אנר זה, המרמזת על נוכחות חובה של מספר, אלא גם את קיומן של אגדות עתיקות בעל פה של כורים של אוראל. מיצירות פולקלור אלה הוא אימץ את המאפיין העיקרי של יצירותיו - תערובת של דימויים מהאגדות בקריינות.

גיבורים פנטסטיים של אגדות

הנושא המרכזי של סיפוריו של בז'וב הוא אדם פשוט, מיומנותו, כישרונו ועבודתו. תקשורת עם היסודות הסודיים של חיינו, עם הטבע מתבצעת בעזרת נציגים רבי עוצמה של העולם הקסום ההררי. אולי הבולטת ביותר מבין הדמויות מהסוג הזה היא פילגשו של הר הנחושת, שסטפן, גיבור תיבת המלאכית, פגש. היא עוזרת לדנילה - דמות המעשייה שנקראת "פרח האבן" - לחשוף את כישרונו. ואחרי שהוא מסרב להכין את פרח האבן בעצמו, הוא מתאכזב ממנו.

בנוסף לדמות הזו, מעניין הפולוז הגדול, שאחראי לזהב. דמותו נוצרה על ידי הסופר על בסיס האמונות הטפלות העתיקות של החאנטים והמנסי, כמו גם אגדות אוראל, יקבלו כורים וכורים.

סבתא סיניושקה, גיבורה נוספת מסיפוריו של בז'וב, היא דמות הקשורה לבבא יאגה המפורסמת.

הקשר בין זהב ואש מיוצג על ידי כדור האש הקופץ שרוקד מעל מכרה הזהב.

אז פגשנו סופר מקורי כמו פאבל בז'וב. המאמר הציג רק את אבני הדרך העיקריות של הביוגרפיה שלו ואת היצירות המפורסמות ביותר. אם אתה מתעניין באישיותו ובעבודתו של מחבר זה, אתה יכול להמשיך להכיר אותו על ידי קריאת זיכרונותיה של בתו של פאבל פטרוביץ', אריאדנה פבלובנה.

התיק התחיל בזוטות - בגפרור פודרה. היא לא כל כך לוהטת כמו שהמציאו מזמן. האם יספיקו מאה שנים עם אחת קטנה? בהתחלה, כשבקבוק האבקה נכנס לפעולה, הושקעה בו מחשבה רבה. שהם לגמרי לשווא. מי, נגיד, הגה את הרעיון לייצר קשיות מסותתות, ששוב החל לשמן גפרורים בהרכב כזה שהם יישרפו באורות שונים: פטל, ירוק ומה עוד. גם עם מכסה, הרבה מוזרים. אם לומר זאת באופן בוטה, משחק אבק השריפה היה באופנה נהדרת.

אני לא מדבר על אנשים, אני מדבר על עצמי. באותן שנים, כשאנשים הלכו למשקים הקיבוציים בהמוניהם, הייתי כבר בשנות הביניים שלי. במקום תלתלים בהירי שיער, צמחה לו קרחת על כל ראשו. והזקנה שלי לא נראתה צעירה. בעבר קראתי לזה מכונת שירים, אבל עכשיו זה כמו מטחנה. אז זה מחדד אותי, וזה מחדד אותי: זה לא שם, זה חוסר.

עם אנשים האיכרים ידאגו להכל, אבל אצלנו ברגע שזה מסתבך ומתאדה באמבטיה, כך מהצד. והוא לא חושב על כלום!

במקומות האלה, לפני כן, אדם פשוט לא היה יכול להתאפק: החיה הייתה תופסת או השפלה הייתה מתגברת. בהתחלה, מקומות אלה היו מאוכלסים על ידי הגיבורים. הם, כמובן, נראו כמו אנשים, רק גדולים מאוד ואבן. זה, כמובן, קל יותר: החיה לא תנשך אותו, הוא רגוע לגמרי מהפרצה, אתה לא יכול לעבור את החום והקור, ואין צורך בבתים.

עבור הבכור מבין גיבורי האבן הללו, אחד נקרא דנז'קין. הוא, אתה מבין, בתגובה היה כוס עם כסף קטן מכל מיני אבנים ועפרות מקומיות. לפי כסף עפר ואבנים אלה, לגיבור הזה היה כינוי.

הכוס, כמובן, היא הרואית - גבוהה מגובה האדם, הרבה יותר מחבית של ארבעים דלי. הזכוכית הזו עשויה ממיטב הטופז הזהוב והיא מגולפת כל כך עדינה ונקייה שאין לאן ללכת. חורבות ומטבעות אבן נראים דרך ודרך, וכוחם של מטבעות אלו הוא כזה שהם מראים את המקום.

אנחנו לא מאוד עשירים כאן בכל מקרה. לכולנו יש הרים וכפיות, כפיות והרים. אתה לא תעקוף אותם, אתה לא תסתובב. הר, כמובן, מחלוקת צער. אף אחד לא לוקח בחשבון את האחר, והאחר, לא רק במחוז שלו, אלא אפילו אנשים רחוקים יודעים: זה ידוע, מפורסם.

הר אחד כזה נפל ממש ליד המפעל שלנו. בהתחלה, וורסט, או אפילו יותר, משיכה כזו שסוס חזק הולך בקלילות, וההוא בסבון, ואז עדיין צריך להתגבר על הרשע, כמו סקאלק של הטיפוס הקשה ביותר. מה אני יכול לומר, גבעה יוצאת דופן. ברגע שתעברו, או שתעברו, תזכרו הרבה זמן ותתחילו לספר לאחרים.

מאחורי הבריכה יש לנו לוגו אחד שמפורסם כבר הרבה זמן. מקום כל כך כיף. הכפית רחבה. באביב נשאר כאן קצת רטוב, אבל הדשא מתולתל והפרחים חזקים יותר. מסביב, כמובן, יער מכל סוג שהוא. תסתכל. וזה שימושי להיצמד ללוגו ההוא מהבריכה: החוף אינו תלול ולא עדין, אלא ממש באחד, נניח, כאילו התיישבו בכוונה, והקרקעית היא חול עם לוז. בכלל תחתית חזקה, והרגל לא דוקר. במילה אחת, הכל מעוצב. אפשר לומר שהמקום הזה עצמו מושך את עצמו: טוב לשבת כאן על החוף, לעשן מקטרת או שתיים, להדליק אש ולתת להם להסתכל על המפעל שלהם - האם הקטן שלנו לא נראה טוב יותר?

האנשים המקומיים היו רגילים לכפית הזו במשך מאות שנים. אפילו תחת המוסולובים התחילה אופנה.

הם - האחים מוסולוב האלה, שתחתיהם התחיל בית החרושת שלנו בבניין, עזבו את דרגת הנגר. בדרך של היום לומר, כמו קבלנים, כנראה, היו. כן, הם התעשרו מאוד ובואו נקים מפעל משלנו. על אחד גדול, זה אומר שהם שחו החוצה את המים. העושר הפך אותם לכבדים, כמובן. כל שלושת האחים שכחו ללכת לאורך הקורות עם פלס ואינסל. במילה אחת אומרים:

שני בנים גדלו במפעל שלנו, בסמיכות: לנקו פוז'נקו וליקו שפוצ'קה.

מי ועל מה הם המציאו כינויים כאלה, אני לא יכול לומר. בינם לבין עצמם, החבר'ה האלה גרו ביחד. אנחנו צריכים להתאים. רמת נפש, רמה חזקה, גובה וגם שנים. ולא היה הבדל גדול בחיים. אביו של לאנק היה כורה, זה של לייק התאבל על חולות הזהב, ואמהות, כידוע, היו עסוקות בעבודות הבית. לחבר'ה לא היה במה להתגאות אחד מול השני.

קטיה - כלתו של דנילוב - נותרה רווקה. שנתיים-שלוש חלפו מאז שדנילו הלכה לאיבוד - היא עזבה לחלוטין את זמנה של הכלה. במשך עשרים שנה, להערכתנו, באופן מפעל, נחשב תוספת יתר. בחורים כאלה מחזרים לעתים רחוקות, אלמנים יותר. ובכן, הקטיה הזו, כנראה, הייתה נאה, כל המחזרים מטפסים אליה, ויש לה רק מילים:

דניאל הבטיח.

היו הרבה כורים מפורסמים במקומותינו. קרה גם שאנשים מלומדים באמת, אקדמאים כינו אותם פרופסורים ולא היו בהלצה נדהמים מהאופן שבו הם זיהו בעדינות את ההרים, למרות שהם אנאלפביתים.

העניין, כמובן, לא פשוט - לא לקטוף פירות יער משיח. לא פלא שאחד מאלה זכה לכינוי ה- Heavy Napsack. הוא נשא על גבו הרבה אבנים. וכמה זה נראה, כמה הסלעים התהפכו והתהפכו - אי אפשר לספור.

אומרים שהאוצר (בכספי המדינה. - אד') הקים את שדה השדה שלנו. לא היו אז מפעלים אחרים באותם מקומות. הם הלכו עם ריב. ובכן, האוצר, אתה יודע. החיילים נשלחו. הכפר מגן ההר נבנה בכוונה כך שהדרך תהיה בטוחה. על גומשקי, אתה מבין, באותו זמן העושר הנראה היה על העליונה - הם התקרבו אליו. הגענו לשם, כמובן. האנשים נתפסו, המפעל הותקן, כמה גרמנים הובאו, אבל הדברים לא הלכו כשורה. זה לא עבד וזה לא עבד. או שהגרמנים לא רצו להראות את זה, או שהם לא ידעו את זה בעצמם - אני לא יכול להסביר, רק גומשקי התעלמו מהם. הם לקחו את זה ממכרה אחר, אבל זה לא היה שווה את העבודה בכלל. מוקש חסר תועלת לחלוטין, רזה. אי אפשר לבנות מפעל כל כך טוב. או אז נחתה פולבאיה שלנו על טורחנינוב.

סיפורי אוראל של בז'וב

סיפורי בז'ובמוטיבים עלילתיים נקלטים, דימויים יוצאי דופן, צבעים, שפת האגדות הלאומיות וחוכמה עממית. פאבל פטרוביץ' בז'וב הצליח להעניק דמויות יוצאות דופן (פילגש הר הנחושת, וליקי פולוז, אוגנבושקה-פוסקאקושקה) שירה מכשפת. העולם הקסום אליו אנו מוצגים על ידי הישנים סיפורי אוראל של בז'ובהם טבלו אנשים רוסים רגילים, ובכוחם האמיתי, הארצי, הם ניצחו את מוסכמות הקסם האגדות. באתר שלנו תוכלו לראות רשימה מקוונת של אגדות באז'וב, ותהנה לקרוא אותם לחלוטין בחינם.

הביוגרפים של פאבל פטרוביץ' בז'וב אומרים שלסופר הזה היה גורל מאושר. מספר הסיפורים הגדול חי חיים ארוכים ושלווים מלאי אירועים. אמן העט תפס את כל התהפוכות הפוליטיות ברוגע יחסית ובאותן זמנים בעיתיים הצליח להשיג הכרה ותהילה. במשך שנים רבות עשה בז'וב את מה שהוא אהב - הוא ניסה להפוך את המציאות לאגדה.

יצירותיו עדיין פופולריות בקרב הצעירים והדור המבוגר. אולי יש מעט אנשים שלא ראו את הקריקטורה הסובייטית "פרסה כסף" או שלא קראו את אוסף הסיפורים הקצרים "קופסת מלאכית", הכוללת את הסיפורים "פרח אבן", "באר סיניושקין" ו"שם יקר".

ילדות ונוער

פאבל פטרוביץ' בז'וב נולד ב-15 בינואר (27 לפי הסגנון החדש) בינואר 1879. הסופר העתידי גדל וגדל במשפחה ממוצעת. אביו פיוטר בז'וב (במקור שם המשפחה נכתב באות "e"), יליד האיכרים של פולבסקיה וולוסט, עבד באתר כרייה בעיירה Sysert, באזור סברדלובסק. מאוחר יותר עברו בני הזוג בז'וב לכפר פולבסקוי. הורה של הסופר הרוויח את לחמו בעמל רב, אך לא עסק בחקלאות: בסיסרט לא היו חלקות עיבוד. פיטר היה אדם חרוץ ומומחה נדיר בתחומו, אך הבוסים לא העדיפו את האיש, ולכן באז'וב האב החליף יותר מעבודה אחת.

העובדה היא שראש המשפחה אהב ללגום משקה חזק ולעתים קרובות נכנס לשתייה קשה. אבל לא ההרגל הרע הזה הפך לאבן נגף בין מנהיגים לכפופים: בז'וב השוטה לא ידע לסתום את הפה, ולכן ביקר את האליטה הפועלת עד היסוד. מאוחר יותר, פיטר ה"דברן", שמסיבה זו זכה לכינוי המקדחה, נלקח בחזרה, כי אנשי מקצוע כאלה שווים את משקלם בזהב. נכון, רשויות המפעל לא התנשאו מיד למחילה, בז'וב נאלץ להתחנן לעבודה במשך זמן רב. ברגעי מחשבה של הגאים, משפחת בז'וב נותרה ללא פרנסה, הם ניצלו מעבודותיו המשונות של ראש המשפחה ומעבודות היד של אשתו אוגוסטה סטפנובנה (אוסינצבה).

אמו של הסופר באה מאיכרים פולנים, ניהלה משק בית וגידלה את פאבל. בערב היא אהבה עבודת רקמה: היא ארגה תחרה, סרגה גרבי רשת ויצרה עוד דברים קטנים ונעימים. אבל בגלל העבודה הקפדנית הזו, שהתבצעה בחושך, ראייתה של האישה התדרדרה קשות. אגב, למרות אופיו הסורר של פיטר, הוא ובנו פיתחו יחסי ידידות. סבתו של פאבל אפילו נהגה לומר שאביו פינק את ילדו כל הזמן וסלח על כל מתיחות. ולאוגוסטה סטפנובנה היה אופי רך וצייתן לחלוטין, כך שהילד גדל באהבה והרמוניה.

פאבל פטרוביץ' בז'וב גדל כילד חרוץ וחקרני. לפני המעבר למד בבית ספר זמסטבו בסיסרט, למד מצוין. פאבל תפס נושאים תוך כדי תנועה, בין אם זה רוסית או מתמטיקה, ובכל יום הוא שימח את קרוביו עם חמישיות ביומנו. בז'וב נזכר שבזכותו הוא הצליח להשיג חינוך הגון. הסופר העתידי לקח כרך של הסופר הרוסי הגדול מהספרייה המקומית בתנאים קשים: הספרן הורה בצחוק לצעיר לשנן את כל היצירות. אבל פול לקח את המשימה הזו ברצינות.

מאוחר יותר, המורה שלו בבית הספר סיפר לחבר וטרינר על התלמיד כילד מחונן ממשפחת פועלים שיודע בעל פה את יצירותיו של אלכסנדר סרגייביץ'. התרשם מהצעיר המוכשר, הווטרינר נתן לילד התחלה בחיים וסיפק לבן למשפחה ענייה השכלה ראויה. פאבל בז'וב סיים את לימודיו בבית הספר התיאולוגי יקטרינבורג, ולאחר מכן נכנס לסמינר התיאולוגי פרם. לצעיר הוצע להמשיך בלימודיו ולקבל צו בכנסייה, אך הצעיר לא רצה לשרת בכנסייה, אלא חלם להתעמק בספרי הלימוד על ספסל האוניברסיטה. בנוסף, פאבל פטרוביץ' לא היה דתי, אלא אדם בעל תודעה מהפכנית.

אבל לא היה מספיק כסף להשכלה נוספת. פיוטר בז'וב מת ממחלת כבד, הוא נאלץ להסתפק בפנסיה של אוגוסטה סטפנובנה. לכן, מבלי לקבל תעודת אוניברסיטה, פאבל פטרוביץ' עבד כמורה בבתי הספר התיאולוגיים של יקטרינבורג וקמישלוב, לימד את התלמידים את השפה והספרות הרוסית. בז'וב היה אהוב, כל אחת מהרצאותיו נתפסה כמתנה, הוא קרא את יצירות הקלאסיקות הגדולות בחושניות ובנשמה. פאבל פטרוביץ' היה אחד מאותם מורים נדירים שיכלו לעניין אפילו מפסיד מושמץ וקשקש.

לבנות בבית הספר היה מנהג מוזר: הן הצמידו קשתות של סרטי סאטן צבעוניים למורים האהובים עליהן. לפאבל פטרוביץ' בז'וב לא היה מקום פנוי על הז'קט שלו, כי היה לו הכי הרבה "סמלים" מכולם. ראוי לומר שפאבל פטרוביץ' השתתף באירועים פוליטיים ולקח את מהפכת אוקטובר כמשהו ראוי ויסודי. לדעתו, הוויתור וההפיכה הבולשביקית היו אמורים לשים קץ לאי השוויון החברתי ולספק לתושבי המדינה עתיד מאושר.

עד 1917 היה פאבל פטרוביץ' חבר במפלגה המהפכנית הסוציאליסטית, לחם לצד האדומים במהלך מלחמת האזרחים, ארגן את המחתרת ופיתח אסטרטגיה במקרה של נפילת הכוח הסובייטי. בז'וב שימש גם כראש לשכת האיגודים המקצועיים והמחלקה לחינוך ציבורי. מאוחר יותר, פאבל פטרוביץ' עמד בראש פעילויות העריכה, פרסם עיתון. בין השאר ארגן הסופר בתי ספר וקרא להילחם באנאלפביתיות. בשנת 1918, אמן המילים הצטרף למפלגה הקומוניסטית של ברית המועצות.

סִפְרוּת

כידוע, כסטודנט, גר פאבל פטרוביץ' ביקטרינבורג ובפרם, שם במקום חיות בר היו מסילות ברזל מוצקות מסביב, ובמקום בתים קטנים - דירות אבן עם כמה קומות. בערי תרבות, החיים היו בעיצומם: אנשים הלכו לבתי קולנוע ודנו באירועים חברתיים בשולחנות המסעדות, אבל פאבל אהב לחזור לארץ הולדתו.

שם הוא התוודע לפולקלור חצי מיסטי: הזקן המקומי, שכונה סלישקו ("זכוכית"), השומר וסילי חמלינין, אהב לספר סיפורי עם, שדמויותיהם הראשיות היו דמויות מיתיות: פרסה הכסף, המאהבת של הר הנחושת, האש הקופצת, הנחש הכחול והסבתא כחולה.

הסבא וסילי אלכסייביץ' הסביר שכל סיפוריו מבוססים על חיי היומיום ומתארים "חיים ישנים". חמלינין הדגיש במיוחד את ההבדל הזה בין סיפורי אורל לאגדות. ילדים ומבוגרים מקומיים הקשיבו לכל מילה של סבא סלישקו. בין המאזינים היה פאבל פטרוביץ', שספג את הסיפורים הקסומים להפליא של חמלינין כמו ספוג.

מאז החלה אהבתו ליצירתיות פולקלור: בז'וב שמר בקפידה מחברות, בהן אסף שירי אורל, אגדות, אגדות וחידות. בשנת 1931 התקיימה ועידה על פולקלור רוסי במוסקבה ולנינגרד. כתוצאה מהפגישה, הוטלה המשימה ללמוד את הפולקלור העובד המודרני והחווה-פרולטארי הקולקטיבי, ואז הוחלט ליצור אוסף של "פולקלור טרום-מהפכני באורל". ההיסטוריון המקומי ולדימיר ביריוקוב היה אמור לחפש חומרים, אך המדען לא מצא את המקורות הדרושים.

לכן, בראש הפרסום עמד Bazhov. פאבל פטרוביץ' אסף אפוסים עממיים כסופר, ולא כפולקלוריסט. בז'וב ידע על דרכון, אך לא ביצע אותו. כמו כן, אמן העט דבק בעיקרון: גיבורי יצירותיו מגיעים מרוסיה או מאורל (גם אם הנחות אלו סתרו את העובדות, הסופר דחה את כל מה שלא היה לטובת מולדתו).

בשנת 1936 פרסם פאבל פטרוביץ' את היצירה הראשונה בשם "אזובקה הילדה". מאוחר יותר, בשנת 1939, יצא למחזור האוסף "קופסת מלאכית", שבמהלך חייו של המחבר התחדש בסיפורים חדשים מדבריו של ואסילי חמלינין. אבל, לפי השמועות, יום אחד הודה בז'וב שלא שכתב את סיפוריו משפתיו של מישהו אחר, אלא חיבר אותם.

חיים אישיים

זה ידוע כי במשך זמן רב פאבל פטרוביץ' לא היה מעורב במערכות יחסים עם נשים. הסופר לא נשלל מתשומת הלב של גברות מקסימות, אך יחד עם זאת הוא לא היה דון חואן: בז'וב לא צלל בראש לתשוקות ורומנים חולפים, אלא ניהל חיי רווקות סגפניים. קשה להסביר מדוע בז'וב נשאר בודד עד גיל 30. הסופר חיבב עבודה ולא רצה לרסס על הצעירות שעברו במקום, וגם האמין באהבה כנה. אולם כך זה קרה: הפולקלור בן ה-32 הושיט את ידו ולבו לוולנטינה אלכסנדרובנה איוניצקאיה בת ה-19, סטודנטית לשעבר. בחורה רצינית ומשכילה הסכימה.

התברר שזה נישואים לכל החיים, האוהבים גידלו ארבעה ילדים (שבעה נולדו במשפחה, אבל שלושה מתו בינקותם ממחלות): אולגה, אלנה, אלכסיי ואריאדנה. בני זמננו זוכרים שהנוחות שלטה בבית ולא היו מקרים שבהם בני זוג הועמסו על ידי חילוקי דעות ביתיים או אחרים. מבז'וב אי אפשר היה לשמוע את השם וליה או ולנטינה, כי פאבל פטרוביץ' קרא לכינויי החיבה האהובים שלו: וליאנושקה או ולסטנוצ'קה. הסופר לא אהב לאחר, אבל אפילו ביציאה לפגישה בחופזה, הוא חזר אל הסף אם שכח לנשק את אשתו האהובה לשלום.

פאבל פטרוביץ' ולנטינה אלכסנדרובנה חיו באושר ותמכו זה בזה. אבל, כמו כל בן תמותה אחר, בחייו של הסופר היו ימים נטולי עננים ועצובים. בז'וב נאלץ לסבול צער נורא - מותו של ילד. אלכס הצעיר מת עקב תאונה במפעל. זה ידוע גם שפאבל פטרוביץ', למרות שהיה אדם עסוק, תמיד לקח זמן לדבר עם ילדים. ראוי לציין כי האב תקשר עם הצאצאים כמו עם מבוגרים, נתן זכות הצבעה והקשיב לדעותיהם.

"היכולת לדעת הכל על יקיריהם הייתה תכונה מדהימה של האב. הוא תמיד היה העסוק מכולם, אבל הייתה לו מספיק רגישות רוחנית כדי להיות מודע לדאגות, לשמחות ולצער של כולם", אמרה אריאדנה בז'ובה בספר דרך עיניה של בת.

מוות

זמן קצר לפני מותו הפסיק פאבל פטרוביץ' לכתוב והחל לתת הרצאות שחיזקו את רוח העם במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה.

הסופר הגדול מת בחורף 1950. קברו של היוצר ממוקם על גבעה (סמטה מרכזית) ביקטרינבורג בבית הקברות איבנובו.

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

• 1924 - "האורל היו"
• 1926 - "בשביל האמת הסובייטית";
• 1937 - "היווצרות בתנועה"
• 1939 - "הסיה הירוקה"
• 1939 - "קופסת מלאכית"
• 1942 - "אבן מפתח"
• 1943 - "סיפורי הגרמנים"
• 1949 - "רחוק - קרוב"

צפו ברשימת האגדות המלאה

ביוגרפיה של פאבל פטרוביץ' בז'וב

באז'וב פאבל פטרוביץ'(27 בינואר 1879 - 3 בדצמבר 1950) - סופר סובייטי רוסי מפורסם, מספר סיפורים מפורסם של אורל, סופר פרוזה, מעבד מוכשר של סיפורי עם, אגדות, סיפורי אוראל.

ביוגרפיה

פאבל פטרוביץ' באז'וב נולד ב-27 בינואר 1879 בהרי אוראל שליד יקטרינבורג במשפחתו של מנהל הכרייה התורשתי של מפעל סיסטצקי, פיטר ואסילביץ' ואוגוסטה סטפנובנה בז'ב (כך נכתב שם המשפחה הזה אז).

שם המשפחה בז'וב מגיע מהמילה המקומית "בז'יט" - כלומר לספר עתידות, לנבא. לבז'וב היה גם כינוי רחוב נערי - קולדונקוב. ומאוחר יותר, כשהחל בז'וב להדפיס את יצירותיו, הוא חתם על אחד מהשמות הבדויים שלו - קולדונקוב.

פטר ואסילביץ' בז'ב היה מנהל עבודה בחנות השלוליות והריתוך של המפעל המטלורגי Sysert ליד יקטרינבורג. אמו של הסופר, אוגוסטה סטפנובנה, הייתה שרוכים מיומנת. זה היה לעזר רב למשפחה, במיוחד במהלך האבטלה הכפויה של בעלה.

הסופר העתידי חי ונוצר בין כורי אוראל. רשמי ילדות התבררו כחשובים והחיים ביותר עבור בז'וב.

הוא אהב להקשיב לאנשים ותיקים אחרים מנוסים, אניני העבר. הזקנים סיסטרט אלכסי אפימוביץ' קליוקבה ואיבן פטרוביץ' קורוב היו מספרי סיפורים טובים. אבל הטוב מכולם שבז'וב הכיר במקרה היה כורה השדה הזקן וסילי אלכסייביץ' חמלינין. הוא עבד כמטפל במחסני עצים במפעל, וילדים התאספו בבית השער שלו בדומניה גורה כדי להאזין לסיפורים מעניינים.

ילדותו והתבגרותו של פאבל פטרוביץ' בז'וב עברו בעיירה סיסרט ובמפעל פולבסק, שהיה חלק ממחוז הכרייה סיסטרט.

המשפחה עברה לא פעם ממפעל למפעל, מה שאפשר לסופר לעתיד להכיר היטב את חיי מחוז ההר העצום ובא לידי ביטוי ביצירתו.

בזכות המקרה והיכולות שלו, הוא קיבל את ההזדמנות ללמוד.

בז'וב למד בבית הספר התלת שנתי זמסטבו לגברים, בו היה מורה מוכשר לספרות, שהצליח לרתק את הילדים בספרות.

אז, ילד בן 9 קרא פעם בעל פה את כל אוסף שירי בית הספר של נ.א. Nekrasov, למד על ידו מיוזמתו.

התיישבנו על בית הספר התיאולוגי יקטרינבורג: יש בו את שכר הלימוד הנמוך ביותר, אין צורך בקניית תלבושת אחידה, ויש גם דירות סטודנטים ששוכרות על ידי בית הספר - הנסיבות הללו התבררו כמכריעות.

לאחר שעבר מצוין את מבחני הקבלה, נרשם בז'וב לבית הספר התיאולוגי יקטרינבורג. היה צורך בסיוע של חבר משפחה, משום שבית הספר התיאולוגי היה, אחרי הכל, לא רק, כביכול, מקצועי, אלא גם כיתתי: הוא הכשיר בעיקר את שרי הכנסייה, ובעיקר את ילדי הכמורה למדו בו. .

לאחר שסיים את לימודיו בקולג' בגיל 14, פאבל נכנס לסמינר התיאולוגי פרם, שם למד 6 שנים. זה היה זמן ההיכרות שלו עם הספרות הקלאסית והמודרנית.

בשנת 1899 סיים בז'וב את לימודיו בסמינר פרם - השלישי מבחינת נקודות. הגיע הזמן לבחור דרך בחיים. ההצעה להיכנס לאקדמיה התיאולוגית של קייב וללמוד בה בשכר מלא נדחתה. הוא חלם על אוניברסיטה. עם זאת, הדרך לשם הייתה סגורה. קודם כל, כי המחלקה הרוחנית לא רצתה לאבד את ה"קאדרים" שלה: הבחירה במוסדות להשכלה גבוהה לבוגרי הסמינר הוגבלה מאוד על ידי האוניברסיטאות דורפת, ורשה וטומסק.

בז'וב החליט ללמד בבית ספר יסודי באזור בו מתגוררים מאמינים ותיקים. הוא החל את הקריירה שלו בכפר הנידח של אורל שיידוריחה, ליד נביאנסק, ולאחר מכן ביקטרינבורג וקמישלוב. הוא לימד רוסית, טייל הרבה ברחבי אוראל, התעניין בפולקלור, היסטוריה מקומית, אתנוגרפיה ועסק בעיתונאות.

במשך חמש עשרה שנים, מדי שנה בחופשות בית הספר, הסתובב באז'וב ברגל ברחבי ארץ הולדתו, בכל מקום שהביט בחיים סביבו, שוחח עם פועלים, רשם את מילותיהם המכוונות, שיחות, סיפורים, אסף פולקלור, למד את היצירה. של חותכים, חותכי אבנים, עובדי פלדה, עובדי יציקה. , כלי נשק ובעלי מלאכה רבים אחרים באוראל, שוחחו איתם על סודות מלאכתם וערכו תיעוד נרחב. היצע עשיר של רשמים מהחיים, דוגמאות של דיבור עממי עזרו לו הרבה בהמשך עבודתו כעיתונאי, ולאחר מכן בכתיבה. הוא מילא את ה"מזווה" שלו כל חייו.

בדיוק באותה תקופה נפתחה משרה פנויה בבית הספר התיאולוגי יקטרינבורג. ובז'וב חזר לשם - עכשיו כמורה לשפה הרוסית. מאוחר יותר ניסה בז'וב להיכנס לאוניברסיטת טומסק, אך לא התקבל.

בשנת 1907 עבר פ' בז'וב לבית הספר הדיוקזי (לנשים), שם לימד עד 1914 שיעורים ברוסית, ולעיתים בסלבית הכנסייה ובאלגברה.

כאן הוא פגש את אשתו לעתיד, ובאותה תקופה רק את תלמידתו, ולנטינה איוניצקאיה, לה התחתנו ב-1911. נישואים היו מבוססים על אהבה ואחדות של שאיפות. המשפחה הצעירה חיה חיים משמעותיים יותר מרוב עמיתיו של בז'וב שבילו את זמנם הפנוי במשחק קלפים. בני הזוג קראו הרבה, ביקרו בתיאטראות. במשפחתם נולדו שבעה ילדים.

כשהתחילה מלחמת העולם הראשונה, לבני הזוג בז'וב היו כבר שתי בנות. בשל קשיים כלכליים, עברו בני הזוג לקמישלוב, קרוב יותר לקרוביה של ולנטינה אלכסנדרובנה. פאבל פטרוביץ' עבר לבית הספר התיאולוגי קמישלוב.

השתתף במלחמת האזרחים בשנים 1918-21. באורל, סיביר, אלטאי.

בשנים 1923-1929 התגורר בסברדלובסק ועבד במערכת של עיתון האיכרים. בשלב זה, הוא כתב למעלה מארבעים סיפורים על נושאי הפולקלור של מפעל אוראל.

מאז 1930 - בהוצאת הספרים סברדלובסק.

ב-1937 גורש בז'וב מהמפלגה (שנה לאחר מכן הוחזר לתפקידו). אבל אז, לאחר שאיבד את עבודתו הרגילה בהוצאה, הוא הקדיש את כל זמנו לסיפורים, והם ריצדו ב"קופסת המלאכית" עם אבני חן מקוריות של אורל.

ב-1939 יצאה לאור יצירתו המפורסמת ביותר של בז'וב, אוסף האגדות תיבת המלאכית, שעליה קיבל הסופר את פרס המדינה. בעתיד, באז'וב החזיר את הספר הזה בסיפורים חדשים.

דרך הכתיבה של בז'וב החלה מאוחר יחסית: ספר החיבורים הראשון, "האורל היו", יצא לאור בשנת 1924. רק ב-1939 פורסמו יצירותיו המשמעותיות ביותר - אוסף סיפורים "תיבת המלאכית", שקיבל את פרס מדינת ברית המועצות. בשנת 1943, וסיפור אוטוביוגרפי על ילדות "סיה ירוקה". בעתיד, בז'וב ממלא את "קופסת מלאכית" בסיפורים חדשים: "אבן המפתח" (1942), "סיפורים על הגרמנים" (1943), "סיפורים על כלי נשק" ואחרים. ניתן להגדיר את יצירותיו המאוחרות כ"סיפורים" לא רק בגלל מאפייני הז'אנר הצורניים שלהן (נוכחות של מספר בדיוני בעל מאפיין דיבור אינדיבידואלי), אלא גם בגלל שהן חוזרות ל"סיפורי הסוד" של אורל - האגדות בעל פה של כורים וחיפושים, המאופיינים בשילוב של משק בית אמיתי ואלמנטים נהדרים.

יצירותיו של באז'וב, המתוארכות ל"סיפורי הסוד" של אוראל - האגדות בעל פה של כורים וחיפושים, משלבות אלמנטים אמיתיים ופנטסטיים. הסיפורים, שקלטו מוטיבים עלילתיים, שפתם הצבעונית של אגדות עם וחוכמה עממית, גילמו את הרעיונות הפילוסופיים והאתיים של זמננו.

הוא עבד על אוסף הסיפורים "תיבת המלאכית" משנת 1936 ועד ימי חייו האחרונים. הוא פורסם לראשונה כמהדורה נפרדת ב-1939. ואז, משנה לשנה, התחדשה "קופסת המלאכית" בסיפורים חדשים.

סיפורי תיבת המלאכית הם מעין פרוזה היסטורית, שבה מאורעות ועובדות ההיסטוריה של אוראל התיכונה של המאות ה-18-19 משוחזרים באמצעות אישיותם של עובדי אוראל. אגדות חיות כתופעה אסתטית הודות למערכת שלמה של דימויים ריאליסטיים, פנטסטיים וחצי פנטסטיים והבעיות המוסריות וההומניסטיות העשירות ביותר (נושאים של עבודה, חיפוש יצירתי, אהבה, נאמנות, חופש מכוחו של הזהב וכו'). .

בז'וב ביקש לפתח סגנון ספרותי משלו, וחיפש צורות התגלמות מקוריות של כישרון הכתיבה שלו. הוא הצליח בכך באמצע שנות ה-30, כשהחל לפרסם את סיפוריו הראשונים. ב-1939 שילב אותם בז'וב בספר "תיבת המלאכית", שאותו השלים מאוחר יותר ביצירות חדשות. מלאכית העניקה את השם לספר משום שלדברי בז'וב, "שמחת הארץ נאספת" באבן זו.

פעילות אמנותית וספרותית ישירות החלה מאוחר, בגיל 57 שנים. לדבריו, "פשוט לא היה זמן ליצירה ספרותית מהסוג הזה.

יצירת סיפורים הפכה לעסק העיקרי בחייו של בז'וב. בנוסף, הוא ערך ספרים ואלמנקים, כולל אלה על ההיסטוריה המקומית של אוראל.

פאבל פטרוביץ' בז'וב נפטר ב-3 בדצמבר 1950 במוסקבה, ונקבר במולדתו ביקטרינבורג.

סיפורים

כילד, הוא שמע לראשונה סיפור מעניין על סודות הר הנחושת.

זקני סיסטרט היו מספרי סיפורים טובים - הטוב שבהם היה ואסילי חמלין, באותה תקופה הוא עבד כשומר במחסני העצים במפעל פולבסק, והילדים התאספו בבית השער שלו כדי להאזין לסיפורים מעניינים על הנחש המופלא פולוז. ובנותיו זמייבקה, על גבירת הר הנחושת, על הסבתא סיניושקה. במשך זמן רב זכר פאשה בז'וב את סיפוריו של הזקן הזה.

בז'וב בחר בצורת קריינות מעניינת - "סקז" - זוהי בעיקר מילה בעל פה, צורת דיבור בעל פה המועברת לספר; בסיפור נשמע תמיד קולו של המספר - סבא סלישקו - מעורב באירועים; הוא מדבר בשפה עממית צבעונית, מלאה במילים וביטויים מקומיים, פתגמים ואמרות.

בהיותו מכנה את יצירותיו אגדות, באז'וב לקח בחשבון לא רק את המסורת הספרותית של הז'אנר, המרמזת על נוכחות של מספר, אלא גם את קיומן של מסורות בעל פה עתיקות של כורי אוראל, שבפולקלור כונו "סיפורי סוד". מיצירות פולקלור אלה אימץ בז'וב את אחד הסימנים העיקריים של סיפוריו: תערובת של דימויים מהאגדות.

הנושא המרכזי של סיפוריו של בז'וב הוא אדם פשוט ועבודתו, כישרונו ומיומנותו. תקשורת עם הטבע, עם היסודות הסודיים של החיים מתבצעת באמצעות נציגים רבי עוצמה של עולם ההר הקסום.

אחת התמונות הבהירות ביותר מסוג זה היא פילגשו של הר הנחושת, שאותה פוגש המאסטר סטפן מהסיפור "תיבת המלאכית". המאהבת של הר הנחושת עוזרת לדנילה, גיבורת הסיפור "פרח האבן", לגלות את כישרונו - ומתאכזבת מהמאסטר לאחר שהוא מסרב לנסות ליצור את פרח האבן בכוחות עצמו.

ניתן להגדיר את יצירותיו של בז'וב הבוגר כ"אגדות" לא רק בגלל מאפייני הז'אנר הצורניים שלהן ונוכחותו של מספר בדיוני עם מאפיין דיבור אינדיבידואלי, אלא גם בגלל שהן חוזרות ל"סיפורי הסוד" של אורל - אגדות בעל פה. של כורים וכורים, המאופיינים בשילוב של משק בית אמיתי ואלמנטים נפלאים.

עלילותיו של בז'וב ספגו מוטיבים עלילתיים, דימויים פנטסטיים, צבע, שפת אגדות עם וחוכמה עממית. עם זאת, בז'וב אינו מעבד פולקלוריסט, אלא אמן עצמאי שהשתמש בידע שלו על חייו של הכורה האורל ועל אמנות הפה כדי לגלם רעיונות פילוסופיים ואתיים.

מדבר על אמנותם של אומני אוראל, המשקפים את הצבעוניות והמקוריות של חיי הכרייה הישנים, בז'וב מעלה במקביל שאלות כלליות בסיפורים - על מוסר אמיתי, על היופי הרוחני והכבוד של אדם עובד.

הדמויות הפנטסטיות של האגדות מייצגות את כוחות הטבע היסודיים, המפקידים את סודותיו רק לנשמה האמיצה, החרוצה והטהורה. בז'וב הצליח להעניק לדמויות פנטסטיות (הפילגש של הר מדניה, וליקי פולוז, אוגנבושקה הפוסקאקושקה) שירה יוצאת דופן והעניק להן פסיכולוגיה מורכבת עדינה.

סיפוריו של בז'וב הם דוגמה לשימוש המופתי בשפה העממית. בזהירות ובו בזמן יצירתית בהתייחסות יצירתית לאפשרויות הביטוי של השפה העממית, נמנע בז'וב מניצול לרעה של אמרות מקומיות, הפסאודו-פולק "משחק על אנאלפביתיות פונטית" (ביטויו של בז'וב).

סיפורי P.P. Bazhov הם מאוד צבעוניים וציוריים. צבעו נשמר ברוח הציור העממי, רקמת אורל עממית - מוצק, עבה, בשל. עושר הצבעים של הסיפורים אינו מקרי. זה נוצר על ידי היופי של הטבע הרוסי, היופי של אוראל. הסופר ביצירותיו השתמש בנדיבות בכל האפשרויות של המילה הרוסית כדי להעביר את מגוון הצבעים, עושרה ועושרה, האופייניים כל כך לטבע האורל.

סיפוריו של פאבל פטרוביץ' הם דוגמה לשימוש המופתי בשפה העממית. בזהירות ובמקביל בהתייחסו יצירתית לאפשרויות הביטוי של המילה העממית, נמנע בז'וב מהתעללות באמירות מקומיות ובפסאודו-פולק "המשחק על אנאלפביתיות פונטית" (ביטויו של הסופר עצמו).

סיפוריו של בז'וב ספגו מוטיבים עלילתיים, דימויים פנטסטיים, צבע, שפת אגדות עם וחוכמתם העממית. עם זאת, המחבר אינו רק פולקלוריסט-מעבד, הוא אמן עצמאי המשתמש בידע מצוין בחייו ובאומנות הפה של הכורה האורל כדי לגלם רעיונות פילוסופיים ואתיים. מדבר על אמנותם של בעלי המלאכה של אוראל, על כישרונו של העובד הרוסי, המשקף את הצבעוניות והמקוריות של חיי הכרייה הישנים ואת הסתירות החברתיות האופייניות להם, בז'וב מעלה במקביל שאלות כלליות בסיפוריו - על מוסר אמיתי. , על יופיו וכבודו הרוחני של אדם עובד, על חוקים אסתטיים ופסיכולוגיים של יצירתיות. דמויות פנטסטיות של אגדות מדמות את כוחות הטבע היסודיים, המפקידים את סודותיו רק לנשמה האמיצה, החרוצה והטהורה. בז'וב הצליח להעניק לדמויות הפנטסטיות שלו (פילגש הר הנחושת, וליקי פולוז, אוגנבושקה-פוסקאקושקה וכו') שירה יוצאת דופן והעניק להן פסיכולוגיה עדינה ומורכבת.

הסיפורים שהוקלטו ועובדו על ידי בז'וב הם במקור פולקלור. רבים מהם (מה שנקרא "סיפורי סוד" - אגדות ישנות בעל פה של כורי אוראל) הוא שמע כילד מ-V. A. Khmelinin ממפעל פולבסקוי (חמלינין-סלישקו, סבא סלישקו, "זכוכית" מ"אורל ביילי") . סבא סלישקו הוא המספר בתיבת המלאכית. מאוחר יותר, בז'וב נאלץ להכריז רשמית שזהו טריק, והוא לא רק רשם סיפורים של אחרים, אלא הוא באמת הסופר שלהם.

מאוחר יותר, המונח "סקז" נכנס לפולקלור הסובייטי בידו הקלה של בז'וב כדי להגדיר פרוזה עובדת (פרוזה של פועלים). לאחר זמן מה, בכל זאת נקבע כי זה אינו מציין שום תופעת פולקלור חדשה - "סיפורים" התבררו כאגדות, אגדות, זיכרונות, כלומר ז'אנרים שקיימים מאות רבות של שנים.

אוראל

אוראל הוא "מקום נדיר הן מבחינת בעלי מלאכה והן מבחינת יופי". אי אפשר לדעת את היופי של אוראל אם לא מבקרים בשקט המדהים והקסום של בריכות ואגמי אורל, ביערות אורנים, על ההרים האגדיים. כאן, באורל, חיו ועבדו בעלי מלאכה מוכשרים במשך מאות שנים, רק כאן דנילה המאסטר יכלה לגלף את פרח האבן שלו, ואיפשהו כאן ראו בעלי המלאכה של אוראל את פילגשו של הר הנחושת.

מאז ילדותו, הוא אהב את האנשים, האגדות, האגדות והשירים של מולדתו אוראל.

עבודתו של P.P. Bazhov קשורה בחוזקה לחיי הכרייה אוראל, ערש המטלורגיה הרוסית. סבו וסבו של הסופר היו פועלים ובילו את כל חייהם בתנורי התכת נחושת במפעלי אוראל.

בשל המאפיינים ההיסטוריים והכלכליים של אוראל, חיי היישובים התעשייתיים היו מוזרים מאוד. כאן, כמו במקומות אחרים, העובדים בקושי הצליחו להסתדר והיו חסרי אונים. אבל, בניגוד לאזורי תעשייה אחרים במדינה, אוראל התאפיינה בשכר נמוך משמעותית לבעלי מלאכה. כאן הייתה תלות נוספת של העובדים במפעל. המגדלים הציגו את השימוש החופשי בקרקע כפיצוי על שכר מופחת.

הפועלים הוותיקים, "מנוסים", היו שומרי האגדות והאמונות של הכורים העממיים. הם לא היו רק סוג של "משוררים עממיים", אלא גם סוג של "היסטוריונים".

ארץ אוראל עצמה הולידה אגדות ואגדות. P.P. Bazhov למד לראות ולהבין את העושר והיופי של אורל ההררי.

תמונות ארכיטיפיות

המאהבת של הר הנחושת - השומרת על סלעים ואבנים יקרות, מופיעה לפעמים בפני אנשים בדמות אישה יפה, ולפעמים - בצורת לטאה בכתר. מקורו ככל הנראה מ"רוח האזור". ישנה גם השערה שזוהי דמותה של האלה ונוס, השבורה על ידי תודעת העם, עם שלטתה במשך כמה עשורים בשדה המאה ה-18 מותגה נחושת.

פולוז הגדול - אחראי לזהב. דמותו נוצרה על ידי בז'וב על בסיס האמונות הטפלות של חאנטי ומנסי העתיקים, אגדות אוראל וסימנים של כורים וכורים. היינו עושים נחש מיתולוגי.

סבתא סיניושקה היא דמות הקשורה לבאבא יאגה.

Jumping Fire - ריקוד מעל מרבץ זהב (הקשר בין אש לזהב).