איך לכפר על חטא הניאוף ולהיפטר מההשלכות. האם ניאוף נחשב כנסיית חטא על ניאוף

בזמננו, הגירושים וההתעללות בגירושין גדלו עד כדי כך שהרוע הזה חודר כעת בקרב המאמינים, הנוצרים. ומכיוון שבקרב המאמינים יוזמי הגירושים ועילתם הם, ככלל, הצד הכופר שנפל מה', הצד התמים והנאמן לה' סובל מכך יותר מכל. הוא סובל גם נפשית וגם פיזית. למרבה הצער, בעיה זו לא נחקרה כראוי על ידי מאמינים רבים ממוצא סלאבי ואינה מובנת כהלכה. מתוך בורות ברוח כתבי הקודש, נוצרה תפיסה שקרית לפיה כל הגרושים, ללא יוצא מן הכלל, אינם יכולים להינשא או להינשא מחדש, כי בכך הם יהפכו לנואפים. וברור שהצד שנפל מהקב"ה, האשם, במקרה הזה רק צוחק, והקורבן סובל עוד יותר ו(כך מסתבר) צריך לשאת בעונש על חטאי הזולת כל חייהם, כלומר לשאת בעונש לא ראוי.
האם זה הוגן?
איפה ההיגיון?
מאמינים רבים רואים ומרגישים שאין היגיון או צדק במצב הזה, אבל, בלי לדעת איך להסביר את דברי המשיח: "מי שנישא לאישה גרושה מבעלה נואף", הם מחזיקים בדעה שקרית ואומרים: " ובכן, מה?" אבל, כפי שאתה יכול לראות, הם חייבים לשאת את הצלב שלהם?"
אבל זה כל כך קל להגיד למי שלא אכפת להם. תנו למישהו לשאת צלב... ואם הצלב הזה היה מונח עליו, אנשים כאלה היו שרים שיר אחר.
במהלך השנים הרבות בחיי במשיח כמטיף לבשורה ומחברם של מספר ספרים, נתקלתי בצער רב ובחיים מעוותים רבים דרך אי הבנה כזו שהצד התמים חייב לשאת את ה"צלב". או ליתר דיוק, לשאת בעונש על אשמתו של האשם. היו מקרים של נפילה, עזיבת הכנסייה, נישואים לא מורשים עם כופרים, ואפילו כניסה לחיים זוגיים ללא נישואים. אבל גם אלה שעמדו בפיתויים במקרים כאלה, נשארו לבד או לבד כל חייהם, לא היו מרוצים. הם הפכו עצובים, לא מרוצים, שיפוטיים, ממורמרים, בודדים ומסוגרים. וכל זה למען מי שבקריאת הכתובים אינם משתמשים בהיגיון, בהיגיון או בצדק, ודוחים את רוח כתבי הקודש.
במילים אחרות: ההבנה והיישום הכוזבים של אות הכתוב ללא רוח הכתוב הביאו וממשיכה לשאת תוצאות עצובות מאוד כיום.
במערב אירופה ובאמריקה הבעיה הזו נפתרה זה מכבר, אולי בצורה חופשית מדי, אבל בקרב המאמינים הסלאבים יש עדיין אנשים קנאים רבים שדבקים במושג השקרי הזה, שבמהותו הוא סינון יתוש ובליעה של גמל. וזה מביא לקשיים בכנסיות.
אני לא חושב שאנחנו צריכים לקבל את הליברליזם המערבי בכל דבר, אבל צריך לבחון את הנושא היטב לאור המילה ורוח הכתובים. אני מדגיש את המילה "רוח" כי זה מה שהמשיח לימד. כל האפיקורסות התעוררו ומתעוררות בשל העובדה שהכופרים אינם מבינים את רוח הכתובים. השליח פאולוס בספר ב'. 3:6 אומר, "הוא נתן לנו את היכולת להיות שרים של הברית החדשה, לא של האות, אלא של הרוח, כי האות הורגת, אבל הרוח נותן חיים."
ניקח כמה דוגמאות. בבשורת לוקס נכתבות המילים הבאות: "המתגרש מאשתו ונשא רעהו נואף; וכל המתחתן עם אישה שגרושה מבעלה נואף".
אין בטקסט הזה הסבר על גירושין, אלא פשוט שאסור לגירושין. בעל ואישה גרושים, אם יינשאו בשנית, יהיו נואפים באותה מידה. ואי אפשר לומר שהאות של הטקסט הזה שגויה. לא, זה נכון, כי אם בני הזוג מתגרשים לא בגלל בגידה של צד אחד, אלא מסיבה אחרת (הם לא מסתדרים באופי, למשל) ושניהם רוצים להיפרד, אז הם יכולים לעשות זאת, אבל במקרה זה אסור להם להיכנס לנישואים משניים. השליח פאולוס גם הודה באפשרות זו בספר א'. 7:10-11.
אבל אם צד אחד חף מפשע וניאף, או שרק צד אחד ניאף, האם זה הוגן והגיוני שאלוהים יטיל את אותו עונש על החפים מפשע כמו על האשמים?
התנ"ך אומר לנו שאלוהים הוא טוב וצודק, ופתאום אלוהים צודק היה מעניש את האשמים ואת החפים מפשע באותה מידה, כלומר, הוא אוסר על שניהם להתחתן! איפה ההיגיון הפשוט והאלמנטרי כאן? ובכל זאת, יש אנשים שמבינים כך. וביניהם יש אפילו מטיפים! האם זו לא טרגדיה?
אברהם כבר הבין שאלוהים אינו יכול לפעול שלא בצדק (בראשית יח:25).
נניח, וזה קורה, שבעל שנא את אשתו רק בגלל שהוא מחבב אחר, והוא, בלי פחד אלוהים כלל, התחיל לבגוד באשתו, ללעוג לה, ואז השאיר אותה עם הילדים והתחתן עם אחרת. האם אפשר לאפשר לאל רחום לנהוג בהם בשוויון ולהעביר את עוון הבעל על האשה? במקרה הזה, איפה ההיגיון? איפה הצדק בכלל, ובמיוחד איפה הצדק של אלוהים? האם זה באמת קשה להבנה?
ניקח מקום אחר של כתבי הקודש - מת. 5:32. כאן כתוב כך: "המגרש את אשתו, חוץ מאשמת ניאוף, נותן לה סיבה לנאוף; וכל המתחתן עם גרושה נואף". אלו הם דברי המשיח. האם לא ברור מדברים אלו שגירושין מותרים רק בשל ניאוף? ורק אז מי שמתחתן עם אישה אחרת לא יהיה נואף. אבל מי שהתחתן עם האישה המושחתת הזאת, הוא ורק הוא היה נואף,
בטקסט זה יש גם רמז לאפשרות נוספת, כלומר, שאם גבר יגרש את אשתו שלא באשמת ניאוף, "הוא נותן לה סיבה לנאוף". משמעות הדבר היא שאישה זו, מתוך צער, פגועה מאי אמת וחרפה, יכולה להפוך לזונה, למרות שלא הייתה כזו בחיי הנישואים שלה. ברור שבמקרה הזה ישראלי ישר, נאמן, ובימינו נוצרי אמיתי, לא צריך להתחתן עם אישה שנפלה כזו, למרות שנפלה באשמת בעלה לשעבר, הבוגדני.
כמו כן, צריך להיות ברור שאם אישה תמימה כזו תעמוד ביגונה ובייסוריה ותשאר כנה, למרות שבעלה המושחת, לאחר שעזב אותה, נתן לה סיבה לנפילתה, אז על סמך מה ניתן לתייג אישה כזו כגרושה ומטופלת לה בבוז? היא הייתה ונשארה נוצרייה ישרה, יראת שמים. כל אשמתה היא שהפורסת הבית שלה התגלתה כיפיפייה ממנה, ואולי צעירה או עשירה יותר, ובעלה נזף על האמת ונכנע לפיתוי. אז למה שאלוהים צודק יעניש אישה שכבר נעלבה עם פרישות נוספת? למה היא צריכה להישאר רווקה כל חייה? כן, זה לא הכל! למה העונש הזה צריך להיות כל כך חמור שיש להעבירו לצד שלישי - לאדם חופשי שירצה לשאת אותה לאשה?
האם אלוהים יכול לקחת את הצד של בעל מושחת שפגע ברצינות באשתו? האם אלוהים יכול, במקום לגלות רחמים על אישה נעלבת שכזו, להעניש אותה בבדידות עד סוף חייה? האם חס וחלילה מישהו יכול לקחת אישה כזו לאשתו? הכתוב אינו מספק איסור כזה.
אם אנחנו, בהיותנו רשעים, מרגישים בליבנו שהעונש צריך ליפול על ראשו של בעל אשם או אישה אשמה, אזי, על אחת כמה וכמה, האל הטוב אינו יכול להרשות עוול כזה שיהפוך את האשמים והתמימים לנואפים באותה מידה! להודות במחשבה כזו יהיה חילול השם.
יש לנו אותה מחשבה כמו בטקסט הקודם במתי יט 3-9. הוא מספר כיצד שאלו הפרושים את המשיח: "האם מותר לאדם להתגרש מאשתו מכל סיבה שהיא?" כך היה בקרב היהודים שנשים היו קורבנות חסרי אונים וחסרי הגנה. לעתים קרובות, בשל האשמה הכי לא משמעותית, בעל יכול לכתוב לאשתו מכתב גירושין ולעוף אותה מהבית. אבל המשיח לא זיהה שום סיבה לגירושין, אלא השאיר אחת. להלן דברי המשיח: "המגרש את אשתו מסיבות שאינן ניאוף ומתחתן עם אחר, נואף; ומי שמתחתן עם גרושה נואף". (מתי יט 3-9).
מדברי המשיח הללו ברור בבירור שאין נימוקים שנותנים את הזכות לגירושין ולנישואים מחדש, מלבד אחת - ניאוף. אם האישה נהיית נואפת, אזי לבעל יש זכות להתגרש ממנה ונישואיו לאחר לא יהיו ניאוף, כי בגידה וניאוף הורסים את הנישואים לפני אלוהים. כבר אמר הנביא ירמיהו: "אם בעל מרפה לאשתו, והיא עוזבת אותו ותהיה אשת בעל אחר, האם תוכל לחזור אליו? האם המדינה ההיא לא תטמא מזה?" (יר' ג' א').
נוצרי חייב לדעת היטב ובנחישות שניאוף שווה למוות. זה משחרר את הצד השני מהחצי הנואף.
האל שאנו מאמינים בו הוא אלוהים צודק וחסר פניות. הוא אינו מפלה בין בעל ואישה. אותה זכות שניתנת לבעלים ניתנת לנשים. אם לבעל יש זכות להתגרש מאשתו הנואפת ולהתחתן עם אחר, אז גם לאישה יש זכות לעזוב את בעלה הנואף ולהינשא לאחר ולא להיות נואפת.
זה ברור כמו יום שמש, וזה מפתיע שחלק מהנוצרים לא רוצים להבין זאת. ההיגיון היסודי אומר, והכתוב מאשר, כי לא אלוהים ולא אנשים יכולים להעניש באותה מידה אישה על חטאי בעלה, או בעל על חטאי אשתו. ואם ה' אסר להתחתן עם גרושים, אז כמובן - אלה האשמים בניאוף ותו לא, כלומר, אלה שהתגרשו באשמתם, ולא קורבנות תמימים של חטא של מישהו אחר.
דבריו אלה של המשיח (מתי י"ט:3-9) מעניקים לקורבנות את הזכות להתגרש ואת הזכות לנישואין שניים גם אם הם עצמם התגרשו. ומה נוכל לומר אם נואף או נואף בעצמם מתגרשים, משאירים את נשותיהם או בעליהם התמימים לחסדי הגורל?! יתר על כן, לפעמים הם משאירים אותם עם הילדים, שוברים את נשמתם של הילדים.
הבה, למשל, נשווה את החטא הזה עם חטאים אחרים, למשל, גניבה. הרי אלוהים לא עושה הדרגות בחטאים. חטא הוא חטא. "החטא הוא הפקרות", אומר הכתוב.
נניח שגנב שדד מישהו ונתפס. האם קורה שבית המשפט מגנה ומעניש את אותו גנב והגזל? האם קורה שאנשים מתייחסים באותה מידה לבוז לגנב ולנגזל, ודוחים בו על כך שיש לו מנעולים לא אמינים? להיפך, כולם מגנים את הגנב ומזדהים עם הקורבן. ואם מישהו עוזר לקורבן, אז אדם כזה נקרא נדיב. אף אחד לא יעלה בדעתו אפילו שמישהו שעזר למישהו שנשדד ייקרא גנב, אבל זה מה שקורה למי שקורא למי שנישאת למישהו שננטש על ידי בעלה נואף.
ניקח דוגמה נוספת. אדם מותקף על ידי שודדים. הם שודדים אותו, מכים אותו ומשאירים אותו בקושי בחיים. אבל אז נמצא אדם חביב, הוא לוקח את הנעלב לבית החולים, מטפל בו, עוזר לו לעמוד על הרגליים. עד עכשיו, אדם כזה נקרא שומרוני טוב, והמשיח אמר: "לך ועשה כמוהו" (לוקס י':37). אז האם גניבה באמת משפילה את הנגנבים, וגניבת בעל או אישה משפילה את הקורבן?
איפה ההיגיון?
לנכות את גופו של אדם מעורר הזדהות, אבל כדי לנתק את לבו ונפשו של אדם זה צריך לעורר בוז?
איפה ההיגיון?
בכל המקרים, צריך לעזור לקורבנות, אבל למה צריך לגמור את הקורבנות בחיי הנישואין עד הסוף או לרסק אותם ב"צלב" כבד? תן לו לשכב תחתיו עד שהוא ימות!..
האם זה צדק?
ברור שחלק מהמאמינים, וביניהם כמה מטיפים, לא הבינו את רוח דברי ישו לגבי ניאוף בגירושין. במקום לגלות אהבה כלפי הנפגע, הם מתחילים לבזות, ולפעמים אפילו לשנוא, דבר שדומה לרצח. במקום לעשות טוב, הם עושים רע; במקום לעזור, הם מטילים "צלב", שמשיח אינו כופה.
החטא שובר אותנו מכל הבחינות. העיקרון של אלוהים ורוח מעשיו הוא לעזור, להציל, להקל, לנחם, לרפא ולתמוך בכל המובנים.
השטן הורס הכל. ה' מתקן הכל.
מאמינים צריכים לפעול באותה רוח. החטא נשאר על החוטאים ולעולם לא עובר לחפים מפשע. לפיכך, אין לקרוא למי שגרושה שלא באשמתם, גרושה, אלא לנטוש על ידי בעל או אישה, שהרי לא רצו ולא חשבו להתגרש. כשם שמי שנגזל אינו יכול להיקרא גנב, ומי שנפצע גזלן, כך מי שננטש בתמימות אינו יכול להיקרא גרוש. הם קורבנות של בעליהם ונשותיהם הבוגדים והנואפים. הם זקוקים לאהדה ולעזרה בדיוק כמו קורבנות של פשעים אחרים.
אבל אם אנחנו מסכימים שקורבנות הפושעים הם חפים מפשע, ואנחנו לא מוציאים אותם מהכנסייה, אז למה אנחנו מאשימים את אלה שמתחתנים או מתחתנים עם אדם חף מפשע?
איפה ההיגיון?
כיצד ניתן להעביר את חטא הניאוף של צד אחד לאדם שלישי באמצעות הקורבנות?
אני רוצה להדגיש שוב כי נטישת הבעל את אשתו כואבת ונוראה יותר עבורה והרבה יותר גרועה ממותו. אדם שנשדד יכול לרכוש שוב את מה שנגנב, אך לא ניתן עוד לרכוש בעל גנוב, אב לילדים או חבר לב. הוא נעלם לנצח, לנצח. הפצעים שסב לו השודד יכולים להחלים, אבל נפש מוכה וכבוד שנפגע אי אפשר לרפא כל כך מהר. לכן יש להתייחס לנשמות חסרות כל כאלה בתשומת לב מיוחדת, ולא למותג ולהשפיל בסטיגמה המבישה: "גרושה" או "גרושה". למה זה קרה? כי יש אנשים שלא רוצים להבין את רוח תורתו של המשיח בעקשנות ובמכוון. ובו בזמן הם מתפארים באדיקותם, בצדקתם.
אם המשיח היה יכול לומר לזונה ממש: "גם אני לא מגנה אותך; לך ואל תחטא יותר!" (יוחנן ח, יא), אז איזה סוג של מצפון קשה צריך להיות לאותם אנשים שמעיזים לזרוק אבן על חפים מפשע, שנפגעו ברצינות ונעלבו על ידי בעלים או נשים מרושעות?!
הצד שנותר נאמן הוא חף מפשע, למרות חסרונותיו, ואילו הצד הנואף אשם בפירוק הנישואין ויענש לפני אלוהים.
אל לנו להיות "שופטים במחשבות רעות" (יעקב ב':4). הבה נזכור את דברי נקדימון: "האם תורתנו שופטת אדם אלא אם כן ישמעו אותו תחילה ויודעים מה הוא עושה?" (יוחנן ז':50-51).
אנחנו לא "האינקוויזיציה הקדושה", השופטת כפי שהיא רוצה וכפי שהיא מועילה, אלא עלינו לשפוט בשיקול דעת ישר, מתוך מחשבה שכולנו נידון על ידי אלוהים.
זה עצוב כשאנשים ממהרים לשפוט תיקים שהם לא מכירים ואנשים שהם אפילו לא פגשו. האם ניתן להפגין אהבה נוצרית או הגנה על האמת בבית משפט כזה? ברור שלא. האין זה נעשה כפי שכתוב בנביא ישעיהו: "לב רמה הוביל אותו שולל, ואינו יכול לשחרר את נפשו ולומר: "האם יש מרמה בימיני?" (ישעיהו 44:20).
וכמובן, יש תרמית ביד כזו, שהרי לא יכולה להיות אמת בבית דין עיוור.
הבה נפעל בזהירות ונכיר בכך שרצון האל הוא "טוב, מקובל ומושלם". אנשים גם גינו את המשיח מבלי להכיר בו (מעשי השליחים 13:27). לכן, מסוכן מאוד לשפוט מישהו מבלי להכיר לא את האנשים ולא את המקרה. כך אפשר להזיק הרבה לחפים מפשע, למען ה' וכמובן לעצמך.

אם... למישהו יש אישה נאמנה בה' ומוצא אותה בניאוף, האם הבעל חוטא אם הוא חי איתה?.. כל עוד אינו יודע את חטאה, הבעל אינו חוטא אם הוא חי. איתה. אם הבעל יגלה על חטא אשתו והיא לא חוזרת בתשובה, אלא נשארת בניאופתה, אזי הבעל יחטא אם יחיה עמה ויהיה משתתף בניאופתה. מה לעשות... אם האישה תמשיך בסגנה? תן לבעלה לשחרר אותה, והוא עצמו נשאר לבד. אם, לאחר ששחרר את אשתו, הוא לוקח אחרת, אז הוא עצמו נואף. ובכן... אם האישה המשוחררת חוזרת בתשובה ורוצה לחזור אל בעלה, אז האם אין לקבל אותה על ידי בעלה?.. אם בעלה אינו מקבל אותה, הוא חוטא ומתיר לעצמו חטא גדול; צריך לקבל חוטא שחוזר בתשובה, אבל לא הרבה פעמים. כי עבור עובדי אלוהים יש רק תשובה אחת. לכן, למען תשובה, אין לבעל, לאחר ששחרר את אשתו, לקחת אחרת לעצמו. דרך פעולה זו חלה באופן שווה על הבעל והאישה כאחד (St., 94, 183–184).

* * *

ניאוף אין פירושו רק אם מישהו מטמא את בשרו; מי שעושה מה שמאפיין את עובדי האלילים גם נואף. ואם מישהו ממשיך במעשים כאלה ולא חוזר בתשובה, אז הימנע מלהתמודד איתו, אחרת גם אתה תהיה מעורב בחטאו (רח', 94, 184).

* * *

הזנות מתלקחת תחילה בנפשו של החושני, ולאחר מכן מייצרת שחיתות גופנית (St. 5:162).

* * *

אשה המתחפשת כדי לעורר את תאוות הבלתי מתונה כבר נואפת בלבה (השווה:) (רח' ו, 106).

* * *

אם בעל שנטש את אשתו עבר לאחר, הרי הוא נואף, כי הוא מוביל את אשתו לנאוף, והיא שגרה איתו היא נואפת, כי היא משכה לעצמה בעל של מישהו אחר (St. 11, 13).

* * *

העוזבת את בעלה, אם תלך לאחר, היא נואפת; ובעל שננטש על ידי אשתו ראוי להתנצל, והאישה הגרה עמו אינה נידונה (רח' יא, יג).

* * *

אם הבעל נעדר ואינו מופיע, אזי אשתו, אשר נכנסה לחיים משותפים עם אחר לפני האישור על מותו, נואפת (רח' יא:45).

* * *

מי שחיה עם נואף כל הזמן הזה היא נואפת (רח' יא:46).

* * *

אוי לנואף! הוא מטמא את בגד החתונה וגורש בבושה מלשכת הכלות המלכותית (הפ' 30, 72).

* * *

ניאוף נמחק על ידי אלה המפנים את עיניהם כלפי מטה ואת נפשם אל ה'; ומי שהכריע את הבטן גבר גם על המבט (ר' ל"א, 228).

* * *

גם הגנב וגם הנואף מרגישים בושה כשאדם אחד רואה אותם; באיזו בושה הם חייבים להופיע שם כשהשמים והארץ מביטים בהם! (דף, 33, 101).

* * *

הסר מעצמך ניאוף ועדי שקר לגמרי; כי הם זורקים לבור החורבן את אלה שנעשים אשמים בהם (ר' 33, 114).

* * *

אל תטפח בתוכך אהבה נואפת לעולם; והוא נסתר על ידי מי שנתן מקום בתוכו אפילו לשורש הדק של רע; משורש זה יתפשטו פה ושם גבעולים ענפים רבים (St., 16, 88–89).

* * *

לפי הוראת משפטנו, אין לכוון את עיניו בתשוקה לאשת זולתו, כי מבט חסר בושה הוא תחילתה של אהבה חסרת בושה, ורק מי שנמנע ממבט כזה ימנע מחטא. איך אתה, שפותח את חגורת האהבה שלך לגברים, יכול להרחיק את עצמך מחטא הניאוף? (St., 16, 234).

* * *

מי שמתבונן באישה כדי להתאוות בה (), בין אם הוא זה ובין אם זה, ייענש באותה מידה על ניאוף זה (St., 44, 107).

* * *

זנות מורכבת לא רק מיחסי מין או הזדווגות פיזית, אלא גם במבט חסר בושה (St., 45, 352).

* * *

אשמת הניאוף תלויה לא רק במי שהבושה מוטלת לו, אלא גם במי שמטילה אותה (רח' 46, 209–210).

* * *

אם מתרפקים על זנות לפני הנישואין נידונים ונענשים... אז ביתר שאת לאחר הנישואין... כי מעשה זה אינו רק זנות, אלא גם מוכר כניאוף; זה כבד יותר מכל חטא (St., 46, 214).

* * *

כאשר בעל מפנה את ליבו לאחר, אז בהיותו מפוצל בנפשו וכבר נשלט על ידי השטן עצמו, הוא ממלא את ביתו בכל צער. ואם האשה נסחפת בתשוקה דומה, אז הכל, כביכול, מתהפך: מסתתרים זה מזה, אחד חושד באשה, השני חושד בבעל; היכן שהיו צריכים להיות הסכמה ואחדות, אנשים שצריכים להיות בשר אחד (ראה: ... מגיעים לפרידה כזו זה מזה, כאילו כבר היו גרושים לגמרי (St., 47, 596).

* * *

העונש החמור ביותר, החטא הבלתי נסלח, אם, בעל אישה בבית, (הבעל) יטמא את עצמו בזונות וינאאף... מכאן - מריבות, קללות, חורבן בתים ומריבות יומיומיות... (רח', 47) , 789).

* * *

הפיתויים של החטא הזה חזקים, ושום דבר לא מדאיג את העידן הזה יותר מהתשוקה הזו. לכן נגן עליהם מכל מקום בעצות, באזהרות, בפחד ובאיומים (רח', 47, 800).

* * *

למה אתה עושה יופי של אחרים? למה אתה בוהה במשהו אחר מלבד הפנים שלך? למה אתה ממהר לתהום? למה אתה מכניס את עצמך לאינטרנט? הגן על עיניך; לכסות את החזון שלך; עשה חוק לעיניך; הקשיבו למשיח, אשר, מאיים, משווה מבט חסר בושה לניאוף (ראה:) (St., 48, 182).

* * *

מה תועלת ההנאה אם ​​היא מולידה תולעים, אם היא חושפת את המתמסרים אליה לפחד מתמיד וייסורים נצחיים? האם זה לא הרבה יותר טוב, על ידי ריסון קל של כוח המחשבות שלך, להתגמל בשמחה נצחית, במקום לסבול בלי סוף לסיפוק הקטן של רצונות מרושעים? (St., 48, 182).

* * *

* * *

מי שאוהב להסתכל על פרצופים יפים, יותר מכל, מצית את להבת התשוקה בעצמו, והופך את הנשמה לשבויה בתשוקה, עד מהרה מתחיל להגשים את התשוקה (St., 50, 191).

* * *

כל מי שרגיל להתבונן ביופי הגוף, לתפוס מבטים מקסימים, לשמח את נפשו במראה כזה ולא להסיר את עיניו מהפנים היפות, כבר מבצע זנות (St., 50, 191).

* * *

אם אתה רוצה להסתכל וליהנות מהמבט שלך, אז תסתכל כל הזמן על אשתך ותאהב אותה: שום חוק לא אוסר זאת. אם תביט ביופיו של מישהו אחר, תפגע גם באשתך, תפנה את עיניך ממנה, וגם בזו שאתה מסתכל בה, מכיוון שאתה נוגע בה בניגוד לחוק (St., 50, 193).

* * *

אל תגיד: מה אם אני בוהה באישה יפה? אם תנאף בליבך, בקרוב תעז לעשות זאת על בשרך (רח' 50, 859).

* * *

אם רבים מתנזרים מנשותיהם בבוא זמן הצום או התפילה, אז איזו אש הוא אוסף לעצמו שאפילו אינו מסתפק בשלו (אשתו), אלא גם מקיים יחסים עם אחר? (St., 51, 426).

* * *

אם באמצעות חיים משותפים (בעל ואישה) מהווים גוף אחד, אז מי שחי עם זונה הופך בהכרח לגוף אחד איתה (St., 51, 427).

* * *

ניאוף הוא מבט תאוותני של העיניים (St. 53, 805).

* * *

...(ניאוף) אינו תוצאה של הרצון להזדווגות, אלא תוצאה של יהירות, גירוי חושני וחושניות מוגזמת (St., 54, 19).

* * *

כשם שמישהו אשם בניאוף באותה מידה בין שהוא עושה זאת עם אשת מלך, או עם אשת איש עני, או עם אשת עבד, כי החטא נשפט לא לפי הבדל בין בני אדם, אלא לפי נטייה רעה של מי שמחליט לעשות את זה... ואפילו הייתי קורא לו דווקא נואף הוא מי שנואף עם איזו אישה חסרת חשיבות מאשר עם המלכה עצמה, כי כאן עושר, יופי ועוד הרבה יותר יכולים לשמש פיתוי, אבל אין שם דבר מהסוג הזה, ולכן יש שם הרבה יותר ניאוף (St., 54, 778).

* * *

ברח מהניאוף, זכור שכשאתה נופל בזה, אתה הופך מיד למפר חוק, ואתה הורג את גופך, ואתה מבזה את עצמך, ואתה מעביר את נפשך לעינויים, ואתה מבזה את משפחתך, ואתה מכעיס את אלוהים ( סנט ג'ון כריסוסטום, 61, 132).

* * *

בעל חוטא לאשתו...בגופו ( 1 קור. 6, 18), ואישה מזנה חוטאת בגופה, כלומר לבעלה, שהפך לגופה. מדוע ישנם חטאים נוספים מלבד הגוף שלו, אשר חובר יחד על פי ההלכה? שהרי אם הבעל יפר שבועה, או הורג, או גונב, או עושה דבר אחר חמור, אין החטא מגיע לאישה, כשם שהאשה הורגת, או מפרה שבועה, החטא אינו עובר לבעל; ערלה אחת נוגעת לחיים משותפים ואיחוד זוגי, וכל אחד מבני הזוג פוגע בשני אם הוא נופל לזנות. הוא מחשיד את הלגיטימציה של הילדים, וכל הבית רועד מעצם היסוד שלו. מדוע אמר המשיח שחייב הבעל לסבול את כל חסרונות אשתו, כי אינם חלים עליו, ורק על ערלה אחת ציווה לגרש את אשתו מעצמו (ראה:); שכן עבירה זו משתרעת על בן הזוג (פר"פ, 62, 40-41).

אם העין שלך פוגעת בך, תוציא אותה החוצה. ובכן, או לפחות קרא את הרשימה של מה שמחכה לך.

לפני כמה ימים התפללנו עבור גבר שבוגד באשתו. ותפילה אחת הכתה בי: "אדוני, שנה את לבו של האיש הזה כדי שיחשוב פחות על ההנאה שהוא מקבל ויותר על הכאב שהוא גורם".

התפילה נראתה מתאימה מאוד לאירוע כזה. בן זוג בניאוף חושב רק על הרגע, על שמחה ותשוקה חולפת, שוכח לחלוטין את ההשלכות האמיתיות.

רק לאחרונה נתקלתי במאמר סמינריוני בשם "100 השלכות ניאוף". הוא נכתב על ידי פיליפ ג'יי, תלמיד סמינר פיניקס. הרשימה פירטה כיצד ניאוף יכול להרוס את נישואיו ואת חייו. בחרתי רק ארבעים פריטים מהרשימה הזו, וברשותו של פיליפ, אני מציג אותם כאן:

אם ניאוף...

  1. היחסים שלי עם אלוהים מופרעים בגלל הפסקת התקשורת איתו.
  2. אני צריך לבקש את סליחתו של האדון
  3. אני מקבל את ההשלכות הרגשיות של מה שעשיתי, מרגיש אשם
  4. אני אשקיע שעות רבות בשידורים חוזרים של העוולות שלי בראשי.
  5. אשתי תיפגע מאוד ממה שעשיתי. כל כך עמוקים שאפילו אי אפשר לתאר אותם
  6. אשתי תבלה אינספור שעות בייעוץ
  7. ההחלמה של אשתי מפציעותיה תהיה ארוכה וכואבת.
  8. הכאב שלה יחתוך אותי עמוקות, ויגרום לכאב ולבושה שלי.
  9. מערכות היחסים שלנו יסבלו עם ניתוק חוטי האמון, התקשורת והאינטימיות
  10. נהיה קרובים אבל נרגיש לבד
  11. המוניטין של המשפחה שלנו ייפגע
  12. הבנים שלי יהיו מאוכזבים ומבולבלים מאוד
  13. הנכדים שלי לא יבינו את זה
  14. גם החברים שלי יתאכזבו ויפקפקו בכנות שלי
  15. אני אאבד את עבודתי בכנסייה
  16. העדות שלי למשיח תהיה חסרת ערך בקרב חברי ושכני
  17. גם העדות שלי לאחי תהיה חסרת ערך.
  18. גם העדות שלי בקרב בני משפחתה של אשתי תפגע
  19. אולי לעולם לא אשכרה שוב בכנסייה.
  20. לא סביר שאי פעם אהיה שוב מנהיג משרד גברים.
  21. אלוהים עלול להעניש אותי איכשהו
  22. השטן ישמח בנפילתי
  23. השטן ידאג שהבושה שלי לעולם לא תעזוב אותי
  24. אשתי עלולה להתגרש ממני
  25. ייתכן שהילדים שלי לעולם לא ידברו איתי שוב.
  26. החברים המשותפים שלנו יפסיקו לתקשר איתנו כדי להימנע מרגעים מביכים
  27. אני אגרום כאב רגשי לאישה שאיתה בגדתי באשתי.
  28. אני אביא משפט על האישה הזו
  29. אם האישה הזו נשואה, בעלה עלול לנסות לפגוע בה ובי
  30. הוא יכול להתגרש ממנה
  31. הריון לא רצוי אפשרי
  32. השתתפותי בהתעברות של ילד לא רצוי עלולה להוביל להפלה ולרצח של ילד חף מפשע
  33. זיהום אפשרי במחלות מין
  34. האם מישהו יסיק שכל הנוצרים הם צבועים?
  35. העסק שלי ידחה כי לשותפים שלי תהיה סיבה לא לסמוך עליי
  36. אלה שהובלתי עשויים להעריך מחדש את כל המנהיגות שלי עליהם ולהפסיק לקחת את כל מה שאמרתי ועשיתי ברצינות.
  37. הרצון שלי להשתתף במשרד ייפגע, וכתוצאה מכך, אחרים יפסיקו להשתתף בו.
  38. הבריאות שלי תיפגע
  39. אולי אצטרך להתחיל את חיי מחדש
  40. אולי החטא הזה יתבטא במשפחתי עוד ארבעה דורות

רשימה די מפוכחת, לא? מה שעוד יותר מפוכח היא העובדה שרבים יקחו בחשבון את הרשימה הזו ועדיין לא יעצרו בדרכם לחטוא. הפנטזיה תהיה חשובה להם יותר מהמציאות.

אגב, למרות העובדה שהרשימה משקפת את נקודת המבט של גבר בנושא זה, ההשלכות של ניאוף נשים יהיו מעט שונות. אולי היתרון העיקרי של רשימה זו הוא שהיא עוזרת לנו להבין את הצורך ליצור את המסגרת הנכונה כדי להגן על הנאמנות לברית הנישואין שלנו. אם אהיה משוכנע שכל זה יקרה למשפחתי, אם אחליט לנאוף, אצטרך להתבונן לאן עיניי מביטות ולהימנע ממצבים המסוכנים לנישואיי.

חוק אלוהים יכול להיות כוכב מנחה נפלא עבור כל אדם. אל תחשוב שאלו איסורים כמו של ההורים. המצוות הן, אדרבא, שמם של חוקי החיים הרוחניים, הדומים לגשמיים: אם תרד מהגג, גופך הגשמי ישבר; ברגע שתבצעו את חטא הניאוף, הרצח, נשמתכם תישבר. הכנסייה האורתודוקסית היא בית חולים רוחני, תמיכה מוסרית, שהוכחה במשך מאות שנים. אבוי, זה לא מובן מאליו לכל אדם היום. בעולם המודרני, על מגוון הדעות וההזדמנויות שלו, אנשים מאבדים לעתים קרובות את הקווים המנחים המוסריים, הרוחניים והאידיאולוגיים שלהם. היום קל מאוד לאבד את עצמך.

הצער שהבגידה - ניאוף - מביאה למשפחה דומה למוות של אדם. ובאמצעות זנות, כלומר יחסי מין, אנשים מאפשרים את שלמות אישיותם, גופם. רבים, החיים בנישואים אזרחיים, "מנסים" מערכות יחסים רק הורסים אותם. על פי הסטטיסטיקה, רוב המגורים המשותפים לניסוי כאלה מסתיימים בהתבדלות ובקריסת מערכות יחסים.

ניאוף הוא פשע של הדיבר השביעי

מצוות ה' הוחזרו בברית הישנה למשה הנביא. היום הם פורשו והוסברו יותר מפעם אחת על ידי הכנסייה והמשיח עצמו בבשורה: אחרי הכל, האדון ישוע כרת ברית חדשה עם האדם, מה שאומר שהוא שינה את המשמעות של כמה מצוות (למשל, על כיבוד השבת : היהודים היו בטוחים שישמרו שלום ביום הזה, וה' הוא אמר שגם אנחנו צריכים לעזור לאנשים). עצם השמות של חטאי המוות הם גם הסברים איך קוראים לפשע של מצווה מסוימת.

יש שבעה חטאי מוות, אבל עשר מצוות כי לא כל המצוות אוסרות, והחטא הוא אי קיום מצווה מסוימת.

עשרת הדיברות נקראות גם דקלוג (בתרגום ללטינית).

נעיר כי על ידי הצבת איסורים דואג ה' לבריאותנו הרוחנית, כדי שלא נפגע ברוחנו ובנפשנו ולא נאבד לחיי נצח. המצוות מאפשרות לנו לחיות בהרמוניה עם עצמנו, אנשים אחרים, העולם ועם הבורא עצמו.

ניאוף הוא פשע של הדיבר השביעי. הוא אוסר על יחסי מין מחוץ לנישואים. אלוהים גם אינו מברך על חוסר בושה, צפייה בחומרים חזותיים מפורשים ופורנוגרפיים, ומעקב אחר מחשבותיו ורגשותיו.

זה חוטא במיוחד, בגלל תאוות האדם, להרוס משפחה שכבר קיימת על ידי בגידה באדם שהתקרב. אפילו אם מרשה לעצמך לחשוב יותר מדי על אדם אחר, לפנטז, אתה מבזה את הרגשות שלך ומסגיר את רגשותיו של האדם האחר.


מין מחוץ לנישואין - ניאוף וזנות


רמה רוחנית ופיזית של חטא הניאוף והזנות

למושגים של זנות וניאוף יש משמעות רחבה, כלומר לא רק יחסי מין. חטאים אובדים כוללים

  • אוננות (אוננות), שכן היא נחשבת לסטייה של הצורך בהולדה שנתן אלוהים (למרות זאת, הכוהנים מקלים על החטא הזה, שמשפיע על כל כך הרבה אנשים בעולם המודרני עם הפיתויים החזותיים שלו).
  • ליהנות מפנטזיות מסוימות וממחשבות מעוותות מובילה לעיתים קרובות גם לביצוע חטא והיא חטא של מחשבות תאוותניות.
  • נכון במיוחד עבור נערות ונשים השימוש המכוון במחשבות גשמיות, איפור וולגרי ולבוש. כמובן, כל אישה רוצה לרצות את בעלה או בעלה לעתיד, ובאופן עקרוני, להיות בטוחה בעצמה, אבל אפילו אופנה מודרנית מספקת טווח רחב למדי ללבוש מעניין ולא וולגרי.
  • רבים אינם מחשיבים סוגים שונים של הנאות מיטה (ליטוף) כזנות וניאוף, אולם הם שייכים גם לחטאי זנות ויש להתוודות עליהם.

כדי להבין מה הם חטאים אובדים ולא לחטוא שוב, קרא ספרות אורתודוקסית על חטאים ווידוי. דוגמה לספר כזה היא "החוויה של בניית וידוי" מאת ארכימנדריט ג'ון (קרסטיאנקין), זקן בן זמננו שמת ב-2006. הוא הכיר את החטאים והצער של אנשים מודרניים.

לא בכדי ה' נותן לנו מצוות. ידועים מקרים רבים שבהם החטאים הרסו את חייהם של אנשים

לפי הסטטיסטיקה, רוב הזוגות כיום "מנסים לחיות יחד, כלומר, הם גרים יחד ומבצעים זנות. עם זאת, הסטטיסטיקה מראה כי מי שלא חי יחד לפני הנישואין נוטה פחות להתגרש. לעתים קרובות במקרה זה, הגבר מבקש להימנע מאחריות, והאישה באמת רוצה להתחתן. לאחר הנישואין, אישה חווה תחילה תחושת סיפוק עם מה שהשיגה, ולאחר מכן מתחילה "להשיג ראייה" ולהבחין בחסרונות של בעלה. בינתיים, אם אנשים לא חיו יחד לפני הנישואין, הצורך באינטימיות פיזית אינו מאפיל על חסרונותיו של האדם ואינו קושר אותו אליך.

ידוע שכיום נשים בוגדות בבעליהן בתדירות לא פחותה מזו שהן בוגדות בבני זוגן. מצד אחד, אם גבר בוגד, אישה יכולה לסלוח מכורח הנסיבות, כי היא בקושי יכולה לדמיין את החיים בלי בעל (במיוחד עם ילד), אבל סקרים מראים שנשים רבות לא מסוגלות לשכוח את הפרק הזה. לעתים קרובות הם נוקמים על ידי בגידה זה בזה. כך או אחרת, הנישואים נסדקים.

בגידה של אישה נשואה משפיעה בקלות על ילדים. הם מקבלים מעט תשומת לב מאמם, והיא, בתורה, מרגישה אשמה. ואם הנישואין יתפרקו בגלל אשמת האישה, הילדים עשויים אף להישאר עם האב. געגועים לילד הורסים אישה - מה יקרה אחר כך ניתן לחזות בקלות, אפילו לזכור את הרומן אנה קרנינה.

בכל המקרים הללו, ברור שלא רק ה' הוא ששולח איזשהו עונש שמימי - אנשים מענישים את עצמם.


תשובה על ניאוף וכיצד לחזור בתשובה בווידוי

בזמן הווידוי אדם שם את חטאיו לכהן - אבל, כפי שנאמר בתפילה שלפני הווידוי, שהכוהן יקרא, זוהי וידוי למשיח עצמו, והכוהן הוא רק עבד ה' שנותן באופן גלוי. החסד שלו. אנו מקבלים סליחה מהאדון: דבריו נשמרים בבשורה, שבעזרתה נותן המשיח לשליחים, ובאמצעותם לכוהנים, ממשיכי דרכו, את הכוח לסלוח על חטאים: "קבל את רוח הקודש. על חטאיו אתה סולחת, הם ייסלחו; על מי שתשאיר אותו, זה יישאר עליו".

בווידוי אנו מקבלים סליחה על כל החטאים ששמו ואלו ששכחנו. בשום פנים ואופן אסור להסתיר את חטאיך! כמובן, תתביישו בחטאים הגשמיים שעשיתם, אך שמות אותם בקצרה, מבלי לפרט: "חטאתי בזנות (או בניאוף).
אולי הכומר יקצה תשובה על החטא החמור הזה. זוהי דרך מיוחדת של ציות שהתקבלה מאז ימי קדומים ושלוחים. זה מרפא את הנשמה, הוא תרופה ברורה לאשמה ולשינויים באורח החיים. המשיח עצמו והשליחים השאירו בריתות עם הכנסייה כדי שכל נוצרי שחצה את קו מצוות האל יתוודה.

עם זאת, לכנסייה אין רשימה אחת של תשובה על חטאים מסוימים. לעתים קרובות כמרים אינם נותנים תשובה כלל, ומגבילים את עצמם להסברים, שיחות ומציעים לקרוא את ההוראות על כך מהאבות הקדושים של הכנסייה.


סוגי תשובה ואפשרויות אפשריות

  • כמה - בדרך כלל 40 ימים ברציפות, אמירת תפילה או אקאטיסט (תפילה ארוכה);
  • מתן נדבה לנזקקים או שירות אחרים בצורה של התנדבות לבתי יתומים, מקלטים, בתי אבות;
  • תַעֲנִית;
  • נוכחות קבועה בשירותי דת;
  • קודש קודש רגיל.

למעשה, אלו הם חיי הכנסייה הרגילים של אנשים שאוהבים את אלוהים. נוכחות תקופתית במשמרות כל הלילה בערב וליטורגיות אלוהיות בבוקר בשבתות וראשון ובחגים, תפילה יומיומית היא צורך בנפשו של מאמין.

כדי שבקשותיכם לחיים ארציים משגשגים והצלה במלכות השמים יתקבלו על ידי האדון וברוך אותו, הצטרפו בעצמכם לכנסייה, נסו לנהל חיים רוחניים ולעשות מעשים טובים.

    עבדו קשה בתפילה - התפללו לעתים קרובות יותר, קראו תפילות שחרית וערב, שהכנסייה מברכת לקרוא מדי יום ושנמצאות בכל ספר תפילה. בקר במקדש והתפלל במהלך השירותים.

    אם אינך נטבל, קבל את הטבילה הקדושה כדי שהאדון יהיה הפטרון והעוזר שלך.

    תתחתן עם בן הזוג שלך, במיוחד אם אתה רוצה להרות ילד.

    במידת האפשר, עזור לנזקקים: בתי יתומים, בתי אבות, ארגוני צדקה - ופשוט תמכו באנשים שחולקים אתכם בצערם, עזרו ככל שתוכל

וידוי, למרות העובדה שאנשים אורתודוקסים רבים מודים פעם בשבוע או שבועיים, כלומר, לעתים קרובות למדי, נקראת טבילה שנייה. במהלך הטבילה, אדם מתנקה מהחטא הקדמון בחסדו של ישו, שקיבל את הצליבה למען הצלת כל האנשים מחטאים. ובמהלך חזרה בתשובה בווידוי, אנו נפטרים מחטאים חדשים שעשינו במהלך מסע חיינו.

בבית, התכוננו לווידוי - רשמו את החטאים שאתם זוכרים, תוך מודעות לאמיתותכם ובהבטחה לאלוהים לא לחזור על הטעויות הללו. הווידוי מתקיים בדרך כלל חצי שעה לפני תחילת כל ליטורגיה (עליך לברר את הזמן שלו בלוח הזמנים) בכל כנסייה אורתודוקסית.


תפילות להימנע מהפיתוי של בגידה, ניאוף

הם מתפללים על כך למריה הנכבדה ממצרים, הקדושה העתיקה הגדולה. מנעוריה הייתה... זונה, והיא קיימה יחסי מין לא רק בשביל אוכל, אלא גם סתם בשביל הנאה. אולם ה' האיר לה חזון נורא, והקדוש לעתיד התחרט בכנות - היא נסוגה אל המדבר, שם כמעט ולא אכלה דבר וחזרה בתשובה במשך 40 שנה, עמדה בפיתויים נפשיים, אך לא ויתרה. הם מתפללים אליה כדי שלא תימשך כל כך לתענוגות גשמיים וכדי להימנע מהסכמה לחטא, מחשבות חטאות:

"הו משרתו הגדול של ישו, הכומר אמא מרי! שמע את תפילתי הבלתי ראויה, עבד אלוהים (שם) החוטא, הציל אותי, הו אמא כבודה, מהיצרים התוקפים את נפשנו, מהעצב והסכנה החטאית המתקרבת, ממוות פתאומי ומכל רוע. בעת יציאתנו אל ה', הרחיק, קדוש הקדוש, את כל המחשבות הרעות, כדי שנתוודה בצדק על כל חטאינו גם עכשיו וגם לפני המוות, הציל אותנו מרוחות רעות, כדי שהמשיח ה' ה' יקבל את נשמתנו בשלום. אל גן העדן הזוהר שלו, שלנו, כי רק הוא נותן טיהור מחטאים, והוא עצמו מציל את נפשנו, ולו שייכים תהילה, כבוד ופולחן, בשילוש הקדוש ביותר לנצח. אָמֵן"

באמצעות תפילותיה של מריה הקדושה ממצרים, שה' יגן עליך!