הפוך לשמש כולכם תראו את המשמעות. תהיה השמש, כולם יראו אותך. שיחה אנליטית עם קריאת טקסט סלקטיבית

דרכי תחייתו של רסקולניקוב

(השיעור האחרון על הרומן מאת פ.מ. דוסטויבסקי "פשע ועונש")

1.- מה ההבדל בין הרומן "פשע ועונש" מאת פ.מ. דוסטויבסקי מבלש?

במרכז העבודה החקירה אינה של פשע, אלא של אדם: מדוע אדם מסוגל לפשע? מה העונש עליו? האם אדם שעבר על החוקים יכול להיוולד מחדש?

הרכב הרומן, בנייתו, תואם את הבעיות הללו: החלק הראשון מוקדש לפשע, חמישה חלקים (!) - לעונש, האפילוג - לתחיית הגיבור. בנוסף, כל מערכת הדימויים ברומן בנויה סביב הדמות הראשית ועוזרת לנו להבין אותו טוב יותר.

2.– איך מזכירים לנו לוז'ין וסווידריגילוב את רסקולניקוב? איזה מטען הרס נושאים הגיבורים הללו בעצמם?

לוז'ין, פעם בחדר של רסקולניקוב (שאינו דומה לארון קבורה במקרה), חולק את התיאוריה שלו: "אם, למשל, עדיין אמרו לי: "אהבה", ואהבתי, אז מה יצא מזה? .. התברר שקרעתי את הקפטן לשניים, חלקתי עם השכן שלנו, ושנינו נשארנו ערומים למחצה... המדע אומר: תאהב קודם כל רק את עצמך, כי כל דבר בעולם מבוסס על עניין אישי. אם אתה אוהב את עצמך לבד, אז אתה תעשה את העסק שלך כמו שצריך, והקפטן שלך יישאר שלם" (חלק ב', פרק 5). רסקולניקוב מעיר בתגובה: "והביאו לתוצאות את מה שהטפתם זה עתה, ומסתבר שאפשר לחתוך אנשים..." (6, 118). ואכן, בקרוב לוז'ין מוכן "לדרוך" על סוניה מרמלדובה.

סווידריגילוב,אין לו זמן להכיר את רסקולניקוב, הוא מזמין אותו לענות על השאלה האם יש חיים ונצח בעתיד (חלק 4, פרק 1). כשהוא שומע בתגובה כי רסקולניקוב אינו מאמין באלמוות של הנשמה, הוא יוצר עבורו את דימוי הנצח כ"בית מרחץ עם עכבישים". במהלך הפגישה האחרונה עם רסקולניקוב, סווידריגילוב מזמין אותו לשכוח מחוקי המוסר: "... אני מבין אילו שאלות יש לך בקורס: מוסרי, או מה? שאלות של האזרח והפרט? ואתה בצד שלהם; למה אתה צריך אותם עכשיו?" (חלק ו', פרק ה'). לאחר שהגיע להרס המוחלט של הנשמה, Svidrigailov מתאבד.

- מדוע התאבדות, מבחינת האורתודוקסיה, היא החטא החמור ביותר?

3. - מי מגיבורי הרומן מתנגד ללוז'ין וסווידריגילוב באנוכיותם, בגאווה ובחוסר האמונה שלהם? במה דומה להם רסקולניקוב? כיצד באה לידי ביטוי אהבה לרעך אצל רסקולניקוב? מה מתמודדת אהבת לרעך בנפשו? האם הוא עדיין צריך להאמין באלוהים?

רזומיחיןפתוח לאנשים ומוכן לעזור להם: הוא עוזר לרסקולניקוב, למשפחתו. רסקולניקוב מוכן גם לעזרה חסרת אנוכיות לשכנו, אבל בנפשו יש מאבק של אהבה וגאווה: בהתחלה הוא עוזר לילדה בשדרה, אחר כך הוא מתחרט. יש כאוס בנפשו: "הוא הרגיש אי סדר נוראי בכל דבר. הוא עצמו פחד לא לשלוט בעצמו" (6, 75).

סוניה מרמלדובה(שם משפחתה נשמע אירוני מרה) ניצלת מכאוס ואי סדר על ידי אהבה לרעך ואהבת אלוהים. הדבר מתגלה לרסקולניקוב בעת קריאת בשורת יוחנן על תחייתו של לזרוס (חלק 4, פרק 4). סוניה מאמינה בהשגחת אלוהים. כשרסקולניקוב מזמין אותה לענות מי עדיף למות - לוז'ין או קתרינה איבנובנה - היא עונה בתקיפות: "אבל אני לא יכולה לדעת את השגחת אלוהים... ולמה אתה שואל, מה אתה לא יכול לשאול? למה שאלות ריקות כאלה? איך זה יכול לקרות שזה תלוי בהחלטה שלי? ומי שם אותי כאן כשופט: מי יחיה, מי לא יחיה? (6, 313). רסקולניקוב נמשך אל סוניה, הוא רוצה לשמוע איך היא קוראת את הבשורה. בקריאת הבשורה קולה של סוניה מתחזק ומצלצל, מתמלא בעוצמה. בחומרי ההכנה לרומן מרבה דוסטוייבסקי לכתוב על התפילה שאמו לימדה את הגיבור ואשר הוא ממשיך לעשות: "עמדתי לרוץ על ברכי להתפלל, אבל קפצתי והתחלתי להתלבש" (7) , 13); "אבל כעבור דקה החזה שלי התחיל להיות כה מתוח, עד שלא פעם, כשעברתי ליד קתדרלת סנט אייזק, צלפתי את עצמי מכנית" (7, 34); "ואז, כשאהיה אציל, מיטיב לכל, אזרח, אחזור בתשובה", התפללתי למשיח, שכבתי וישנתי (7, 82); "(כאשר לוז'ין עזב). הוא מגרש אותם, ישן, בערב יצא כמו מטורף, תפילה" (7, 92); "אני, אחי, אני מודה, מאוד אהבתי את זה, ואסיה, כשאמרת בקול רם שאתה מאמין באלוהים. אתה יודע, זה עדיין איכשהו מביך להודות בזה בינינו, אבל בכל זאת אני מתפלל בלילה, ואפילו, אתה יודע, באותן מילים שאמי המנוחה לימדה אותי מגיל שלוש. אתה יודע, אתה יכול לקלוט מילים חכמות יותר לתפילה, אבל אלה טובות יותר" (7, 81). ברומן, הגיבור משתתף בטקס אזכרה, נזכר בחלומו הראשון על ילדותו האורתודוקסית, אמו שואלת אותו אם הוא ממשיך להתפלל.

3. מה יְצִיאָהמציע רסקולניקוב סווידריגילוב, פורפירי פטרוביץ', סוניה? מה המשמעות של "ללכת לאמריקה" עבור סווידריגילוב? (הפסקה אחרונה עם כולם והכל, מוות). איך אתה מבין את דבריו של פורפירי פטרוביץ': "" (חלק ו', פרק ב')? איזו סמליות אורתודוקסית מסתתרת מאחורי דמות השמש? מדוע סוניה מבקשת מרסקולניקוב להשתחוות לאדמה ולחזור בתשובה בפומבי?

5. מי הופך לעוד קורבן של רסקולניקוב? למה? (על אהבתה של אמא)

6. מה מצדיק את בית הדין האנושי של רסקולניקוב? (עוזר לשכן)

7. כיצד נשמע נושא הדין האחרון בחלומו של רסקולניקוב? ההתגלות של יוחנן התאולוג מדברת על כוס זעמו של האדון, שיישפך על הארץ - "וירד ברד כגודל כשרון משמים על אנשים; וחיללו העם את אלוהים על המכות מהברד, כי כבד הכיב ממנו" (ט"ז, כ"א). ביצירתו של תיכון זדונסקי, שדוסטוייבסקי קרא "אוצר רוחני אסף מן העולם", נכתב: "כיב מגיפה באדם יחיד מתעבר תחילה, אחר כך כל הבית, ומתוך כך כל העיר או הכפר. ואז כל הארץ נדבקת ומתה, כפי שאנו רואים: מתחיל פיתוי כזה באדם בודד, ואז הוא עובר לרבים... אנו רואים זאת בעולם, אנו רואים כיצד הם נגועים בפיתוי זה מזה. ומת.

מדוע, בחלומו של רסקולניקוב, אנשים אובססיביים ל"טריכינים" אינם מבחינים בין טוב לרע? הרס ההיררכיה הפנימית של הערכים באדם, הרס שלמותו מוביל לכאוס פנימי. יצחק סירין, שנקרא גם הוא על ידי דוסטויבסקי, כותב על רוחו, נפשו ובשרו של האדם. אם הנשמה שואפת לבשר, היא דוחה את עצמה מהרוח, מה שיכול להוביל אותה להתאבנות. נ.ו.גוגול כתב על כך גם בנשמות מתות ובמקומות נבחרים מהתכתבות עם חברים. הוא גם הציע דרך לשקם אדם, בעקבות אבות הכנסייה: התעוררות התבונה (תודעה, מודעות עצמית), התבונה (מאבק ביצרים) וחוכמה (במשיח).

- איך מתחילה להתעורר תודעתו העצמית של רסקולניקוב? הוא משווה את יחס הנידונים כלפי עצמו עם יחסם לסוניה, חושב שהסיבה לעוינותם היא חוסר האמונה שלו, מתחיל לצום יחד עם כולם, מבין שאין מה לבוז לפשוטי העם.

כיצד מתרחב החלל של רסקולניקוב? "האם זה באמת עד כדי כך שקרן שמש אחת, יער עבות, אי שם בשממה לא ידועה, מעיין קר, מסומן מהשנה השלישית ועל פגישה שאיתה חולם הנווד, כמו על פגישה עם המאהבת שלו , רואה אותו בחלום, באמת יכול להיות כל כך הרבה? דשא ירוק סביבו, ציפור שרה בשיח? (6, 418); "מהגדה הגבוהה נפתחה שכונה רחבה. מהחוף השני הרחוק, בקושי נשמע שיר. שם, בערבה חסרת הגבולות הספוגה בשמש, הושחרו יורטות נוודים כנקודות בקושי מורגשות. היה חופש וחיו שם אנשים אחרים, שונים לגמרי מאלה כאן, כאילו הזמן עצמו עצר שם, כאילו עוד לא חלפו מאות שנותיו של אברהם וצאנו" (ו', 421). רסקולניקוב מגלה בעצמו קודם כל את העולם למטה, אחר כך את העולם למעלה, נכנס לתקופת המקרא. זה כאילו התגשמו דבריו של פורפירי פטרוביץ' שהוא "יישא לחוף".

- מתי נפגשים רסקולניקוב וסוניה לאחר מחלה? מה קרה להם? איך סצינה זו משתווה לקריאה של סוניה את הבשורה בחלק 4 של פרק. ארבע? רסקולניקוב נופל לרגלי סוניה ובכך מביע ענווה ואהבה. שיקום "האדם הנסתר" בו מתחיל.

בטיוטות מנוסח בהדרגה "הרעיון המרכזי" של הרומן: "החיים הסתיימו מצד אחד, מתחילים מצד שני. מצד אחד הלוויה והקללה, מצד שני תחיית המתים" (ז, 138). תחיית המתים חייבת להתחיל בתשובה (7, 139) והתעוררות של מודעות עצמית, רצון חופשי. עוד במהדורה הראשונה מסביר דוסטויבסקי את פשע הגיבור בחוסר החופש: "הייתי צריך לעשות את זה (אין רצון חופשי. פטאליזם)" (7, 81). במהדורה השנייה פותח רעיון זה: "ממה אני לפחד? אני הלבנה שנפלה על ראשה של הזקנה; אני הפיגום שקרס תחתיו" (7, 128). על ידי מניעת רצונו החופשי, הגיבור פוטר את עצמו מאחריות לפשע שבוצע. הרעיון של המחבר מבשיל כי לאחר שעבר את דרך הסבל, הגיבור רוכש תודעה עצמית: "בפרק האחרון, בעבודת פרך, הוא אומר שללא הפשע הזה הוא לא היה מוצא בעצמו שאלות, רצונות, רגשות כאלה, צרכים, שאיפות והתפתחות" (7, 140).

בחומרי ההכנה למהדורה השלישית של הרומן פשעים ועונשים, דוסטוייבסקי מחפש דרכים לשקם אדם גאה: "שד קודר שהוא לא יכול להיפטר ממנו. פתאום הנחישות לחשוף את עצמך, כל התככים; חרטה, ענווה, עוזבת, הופכת לסגפן גדול, ענווה, צמא לסבול סבל" (7, 156). מחשבתו של המחבר מובאת בפיו של הבן: "ותהיה עניו והיית עניו - ותכבש את כל העולם, אין חרב חזקה מזו" (7, 188). המחבר רוצה להפוך את השורה האחרונה של הרומן למחשבה: "בלתי ניתנים לבירור הדרכים שבהן אלוהים מוצא את האדם" (7, 203).

הפגישה של רסקולניקוב וסוניה מתקיימת בשבוע השני שלאחר הפסחא, בשבוע של פומין. השליח תומאס פקפק בתחיית המושיע ורצה להשתכנע בכך מניסיונו שלו: המשיח הופיע אליו, והוא הכניס את אצבעותיו לפצעיו. אתה יכול לדבר על הסמלים "הבטחת תומס" ו"ירידה לגיהנום".

האם הרומן זקוק לאפילוג? V.V. ורסאייב ב"חיים חיים" פקפק בנחיצותו. הבמאי קולידז'אנוב סירב לאפילוג בעת העלאת הרומן. איזה רעיון הוא רצה להדגיש? קולידז'אנוב: "סיפורו של רסקולניקוב נראה לי סיפורו של אדם שניסה להתעלות מעל גבול המותר, האפשרי מבחינה מוסרית, כביכול לשם "אישור אישיותו האנושית"... לא ראוי לאדם להיות "יצור רועד". אבל אתה צריך להיות נפוליאון כדי להיות הבעלים של כל "הנמלים" האנושי הזה, הוא מאמין. יש צורך להכניע אותו לעצמו, ולשם כך כל האמצעים אינם רק מותרים, אלא טובים... אבל כאן מתברר שרסקולניקוב אינו טוען את אישיותו, אלא הורס אותה "(" אמנות הקולנוע. 1970. מס. 8. עמ' 66).

ניסויים רבים מחכים בחייו של אדם. גם דרך ההרס אפשרי. מהן דרכי הלידה מחדש של האדם? מה אומר לנו דוסטויבסקי על כך ברומן פשע ועונש? (עצמאי כתיבה במחברת )

שיעורי בית: לכתוב חיבור על הנושא:

1. אנטיפודים ו"תאומים" של רסקולניקוב.

2. התיאוריה של רסקולניקוב וכישלונה.

3.רסקולניקוב ופורפירי פטרוביץ'.

4. אבות וילדים ברומן "פשע ועונש" מאת פ.מ. דוסטויבסקי.

5. דרכי תחייתו של רסקולניקוב.

רסקולניקוב אפילו רעד.

"אבל מי אתה," הוא קרא, "איזה מין נביא אתה?" מרום איזה רוגע מלכותי אתה משמיע לי נבואות חכמות?

- מי אני? אני גבר גמור, לא יותר. אדם, אולי, מרגיש ומזדהה, אולי, מישהו שיודע משהו, אבל גמור לגמרי. ואתה עוד מאמר: אלוהים הכין לך חיים (ומי יודע, אולי זה יעבור רק עם עשן בתוכך, לא יקרה כלום). ובכן, למה אתה עובר לקטגוריה אחרת של אנשים? אל תרחם על הנוחות, אתה משהו עם הלב שלך? ובכן, מה אם אף אחד לא יראה אותך יותר מדי זמן? זה לא הגיע הזמן, זה קשור אליך. תהיה השמש, כולם יראו אותך. השמש חייבת להיות קודם כל השמש. למה אתה שוב מחייך: למה אני כזה שילר? ואני מתערב, אתה מניח שעכשיו אני מחמיא לך! טוב, אולי אני באמת אחמיא לעצמי, הא! אה! אה! אתה, רודיון רומניך, לא מאמין לי במילה, אולי, אפילו אף פעם לא מאמין בזה לגמרי - זה המזג שלי, אני מסכים; אני רק אוסיף את זה: כמה אני אדם נמוך וכמה אני ישר, אתה בעצמך, כך נראה, יכול לשפוט!

מתי אתה חושב לעצור אותי?

– כן, יום וחצי או יומיים, אני עדיין יכול לעשות לך הליכה. תחשוב, יקירתי, התפלל לאלוהים. כן, ויותר משתלם, אלוהים, משתלם יותר.

- ובכן, איך אוכל לברוח? שאל רסקולניקוב בחיוך מוזר.

לא, אל תברח. איכר יברח, עדתי אופנתי יברח - לאקי למחשבה של מישהו אחר - כי הוא צריך רק להראות את קצה האצבע שלו, כמו דירקה המשלחת, אז הוא יאמין בכל מה שתרצה עד סוף חייו. . אבל אתה כבר לא מאמין לתיאוריה שלך - עם מה תברח? ולמה אתה במנוסה? בריצה זה מגעיל וקשה, אבל קודם כל צריך חיים ותנוחה מסוימת, התואמת לאוויר, אבל האם האוויר שם שלך? לברוח ולחזור. אתה לא יכול בלעדינו.אבל אם אשים אותך בטירת כלא - ובכן, שב חודש, טוב, שניים, נו, שלושה, ואז פתאום, סמן את דבריי, אתה עצמך תופיע, ואפילו כמו, אולי, במפתיע לעצמך. אתה עצמך לא תדע שעה שתבוא עם וידוי. אני אפילו בטוח שאתה "חושב לקבל סבל"; אל תתייחס למילה שלי עכשיו, אבל עצור שם בעצמך. כי סבל, רודיון רומניך, הוא דבר גדול; אתה לא מסתכל על העובדה שהשמנתי, אין צורך, אבל אני יודע; אל תצחק על זה, יש רעיון בסבל. מיקולקה צודק. לא, אל תברח, רודיון רומניך.

רסקולניקוב קם ולקח את כובעו. גם פורפירי פטרוביץ' קם.

- אתה הולך לטייל? הערב יהיה בסדר, אבל לא יהיו סופות רעמים. ועדיין, זה אפילו טוב יותר אם זה יהיה רענן ...

גם הוא הרים את כובעו.

"אתה, פורפירי פטרוביץ', בבקשה אל תיקח את זה לראשך," אמר רסקולניקוב בהתעקשות חמורה, "שהודיתי בפניך היום. אתה אדם מוזר, והקשבתי לך מתוך סקרנות בלבד. ולא התוודיתי בפניך על כלום... זכור את זה.

– נו, כן, אני יודע, אני אזכור – אתה רואה, זה אפילו רועד. אל תדאג, יקירתי; רצונך ייעשה. ללכת קצת; אבל אתה לא יכול ללכת יותר מדי. ליתר בטחון, גם לי יש בקשה אליך", הוסיף והנמיך את קולו, "זה מתקתק, אבל חשוב: אם, כלומר, לכל מקרה (מה, עם זאת, אני לא מאמין ורואה אותך לחלוטין לא מסוגלת). ), אם ליתר בטחון - ובכן, ליתר בטחון - האם תהיה לך רצון בארבעים או חמישים השעות האלה לסיים איכשהו את העניין בדרך אחרת, בצורה פנטסטית - הרימו ידיים כך (הנחה אבסורדית, ובכן , תסלחו לי על זה) ואז השאירו הערה קצרה אך מפורטת. אז, שתי שורות, רק שתי שורות, והזכיר את האבן: היא תהיה אצילית יותר, אדוני. ובכן, להתראות... מחשבות טובות, התחייבויות טובות!

פורפירי יצא החוצה, איכשהו מתכופף וכאילו נמנע מלהסתכל על רסקולניקוב. רסקולניקוב ניגש אל החלון ובחוסר סבלנות נרגז חיכה לשעה שבה, לפי החישוב, ייצא לרחוב ויתרחק. אחר כך מיהר לצאת מהחדר בעצמו.

III

הוא מיהר לסווידריגילוב. למה הוא יכול לקוות מהאיש הזה - הוא עצמו לא ידע. אבל האיש הזה החזיק איזה כוח עליו. לאחר שהבין זאת פעם אחת, הוא כבר לא יכול היה להירגע, ועכשיו, חוץ מזה, הגיע הזמן.

שאלה אחת יקרה עיינה אותו במיוחד: האם סווידריגילוב היה עם פורפירי?

כמה יכול היה לשפוט ומה היה נשבע - לא, הוא לא היה! הוא חשב שוב ושוב, נזכר בכל ביקורו של פורפירי, הבין: לא, הוא לא היה, כמובן שהוא לא היה!

אבל אם הוא עדיין לא היה, האם ילך או לא ילך לפורפירי?

עתה, לפי שעה, נדמה היה לו שלא ילך. למה? הוא גם לא יכול היה להסביר את זה, אבל אם היה יכול להסביר את זה, הוא לא היה דואג יותר מדי בקשר לזה עכשיו. כל זה ייסר אותו, ויחד עם זאת הוא איכשהו לא עמד בזה. דבר מוזר, אף אחד אולי לא היה מאמין לזה, אבל איכשהו היה אכפת לו בחולשה, בהיעדר נפש, מגורלו הנוכחי, המיידי. הוא התייסר במשהו אחר, הרבה יותר חשוב, יוצא דופן - על עצמו ולא על אף אחד אחר, אלא משהו אחר, משהו חשוב יותר. בנוסף, הוא חש עייפות מוסרית אינסופית, למרות שמוחו פעל טוב יותר באותו בוקר מאשר בכל הימים האחרונים.

והאם באמת היה שווה את זה עכשיו, אחרי כל מה שקרה, לנסות להתגבר על כל הקשיים האומללים החדשים האלה? האם היה כדאי, למשל, לנסות לסקרן כדי שסווידריגילוב לא ילך לפורפירי; ללמוד, לגלות, לבזבז זמן על איזה Svidrigailov!

הו, כמה הוא היה עייף מכל זה!

ובינתיים עוד מיהר לסווידריגילוב; הוא לא ציפה ממנו לשום דבר חָדָשׁהוראות, לצאת? והם אוחזים בקשיות! האם זה לא הגורל, האם זה לא איזה אינסטינקט שמפגיש אותם? אולי זה היה רק ​​עייפות, ייאוש; אולי לא סווידריגילוב היה נחוץ, אלא מישהו אחר, וסווידריגילוב הופיע בדיוק כך. סוניה? ולמה שילך עכשיו לסוניה? לבקש ממנה שוב את הדמעות שלה? כן, וסוניה הייתה נוראית עבורו. סוניה ייצגה משפט בלתי נמנע, החלטה ללא שינוי. כאן - או הדרך שלה, או שלו. במיוחד באותו רגע הוא לא היה מסוגל לראות אותה. לא, לא עדיף לבדוק את Svidrigailov: מה זה? והוא לא יכול היה שלא להודות בפנים שהוא באמת צריך את זה בשביל משהו.

- לא אכפת לי! איבדת את האמונה וחושבת שאני מחמיאה לך בגסות; כמה חיית עדיין כמה אתה מבין? המצאתי את התיאוריה, והתביישתי שהיא נשברה, מה שהתברר כלא מקורי! זה יצא שפל, זה נכון, אבל אתה עדיין לא נבל חסר תקנה. לא כזה נבל בכלל! לפחות, הוא לא שטה את עצמו הרבה זמן, הוא הגיע בבת אחת לעמודים האחרונים. במי אני מחשיב אותך? אני מחשיב אותך כאחד מאלה שאת חותכת להם את הקרביים, והוא יעמוד ויסתכל על המענים בחיוך - אם רק ימצא אמונה או אלוהים. ובכן, ומצא, ותחיה. קודם כל, אתה צריך לשנות את האוויר במשך זמן רב. ובכן, סבל הוא גם דבר טוב. סובל. מיקולקה, אולי, צודק בכך שהוא רוצה סבל. אני יודע שלא מאמינים בזה, אבל אתה לא מתפלסף בערמומיות; כניעה לחיים ישירות, ללא נימוקים; אל תדאג, זה ישא אותך ישר אל החוף ויעמיד אותך על הרגליים. איזה חוף? מאיפה אני יודע? אני רק מאמין שיש לך עוד הרבה מה לחיות. אני יודע שאתה מקבל כעת את דברי כגזע שנשנן בעל פה; כן, אולי מאוחר יותר תזכור, זה יהיה שימושי מתישהו; בגלל זה אני מדבר. זה גם טוב שהרגע הרגת את הזקנה. ואם הגעת לתיאוריה אחרת, אז אולי היית עושה דבר מכוער פי מאה מיליון! גם אלוהים, אולי צריך להודות; איך אתה יודע: אולי אלוהים מגן עליך על מה. ויש לך לב גדול ופחות לפחד. פחדת מההופעה הנהדרת הקרובה? לא, חבל להיות פחדן. אם עשית צעד כזה, אז תהיה חזק. יש כאן צדק. תעשה מה שהצדק דורש. אני יודע שאתה לא מאמין, אבל באלוהים, החיים יחזיקו מעמד. תתאהב בעצמך אחר כך. כל מה שאתה צריך עכשיו זה אוויר, אוויר, אוויר!
רסקולניקוב אפילו רעד. "אבל מי אתה," הוא קרא, "איזה מין נביא אתה?" מרום איזה רוגע מלכותי אתה משמיע לי נבואות חכמות?
- מי אני? אני גבר גמור, לא יותר. אדם, אולי, מרגיש ומזדהה, אולי, מישהו שיודע משהו, אבל גמור לגמרי. ואתה עוד מאמר: אלוהים הכין לך חיים (ומי יודע, אולי זה יעבור רק עם עשן בתוכך, לא יקרה כלום). ובכן, למה אתה עובר לקטגוריה אחרת של אנשים? אל תרחם על הנוחות, אתה, עם הלב שלך? ובכן, מה אם אף אחד לא יראה אותך יותר מדי זמן? זה לא הגיע הזמן, זה קשור אליך. תהיה השמש, כולם יראו אותך. השמש חייבת להיות קודם כל השמש. למה אתה שוב מחייך: למה אני כזה שילר? ואני מתערב, אתה מניח שעכשיו אני מחמיא לך! ובכן, אולי באמת אתחנף לעצמי, הוא-ה-הוא! אתה, רודיון רומניך, לא מאמין לי במילה, אולי, אפילו אף פעם לא מאמין בזה לגמרי - זה המזג שלי, אני מסכים; אני רק אוסיף את זה: כמה אני אדם נמוך וכמה אני ישר, אתה בעצמך, כך נראה, יכול לשפוט!
מתי אתה חושב לעצור אותי?
- כן, יום וחצי או יומיים אני עדיין יכול לעשות לך הליכה. תחשוב, יקירתי, התפלל לאלוהים. כן, ויותר משתלם, אלוהים, משתלם יותר.
- ובכן, איך אוכל לברוח? שאל רסקולניקוב בחיוך מוזר.לא, אל תברח. איכר יברח, עדתי אופנתי יברח - ליק של מחשבה של מישהו אחר - לכן, רק הראה לו את קצה אצבעו, כמו דירקה האמצעי, כדי שהוא יאמין בכל מה שתרצה עד סוף חייו. אבל אתה כבר לא מאמין לתיאוריה שלך - עם מה תברח? ולמה אתה במנוסה? זה מגעיל וקשה בריצה, אבל קודם כל צריך חיים ועמדה מסוימת, המתאימה לאוויר; ובכן, האוויר שלך שם? לברוח ולחזור. אתה לא יכול בלעדינו.אבל אם אשים אותך בטירת כלא - ובכן, שב חודש, טוב, שניים, נו, שלושה, ואז פתאום, סמן את דבריי, אתה עצמך תופיע, ואפילו כמו, אולי, במפתיע לעצמך . אתה עצמך לא תדע שעה שתבוא עם וידוי. אני אפילו בטוח שאתה "חושב לקבל סבל"; אל תתייחס למילה שלי עכשיו, אבל עצור שם בעצמך. כי סבל, רודיון רומניך, הוא דבר גדול; אתה לא מסתכל על העובדה שהשמנתי, אין צורך, אבל אני יודע; אל תצחק על זה, יש רעיון בסבל. מיקולקה צודק. לא, אל תברח, רודיון רומניך.