La mort est secourable et la mort est tranquille
אה! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile

Aliment de poison d'une âme trop הגיוני,
Toi, sans qui le bonheur me serait בלתי אפשרי,
טנדר מלנקולי, אה! וינס לי מנחם,
Viens calmer les tourments de ma sombre retraite
Et mêle une douceur להפריש
A ces pleurs, que je sens couler.

"עצים כפריים, הענפים הכהים שלך מנערים ממני את החושך והמלנכוליה."

המוות מציל, והמוות הוא רגוע.

נישואים שנבנו לפי חישוב (מבוסס על הרומן מאת ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי

קונסטנטינובה אנה אלכסנדרובנה

תלמיד שנה ב' של קבוצת S-21 GOU SPO

"המכללה לרפואה בלורצ'נסקי" בלורצ'נסק

מלצבה אלנה אלכסנדרובנה

מנחה מדעי, מורה לשפה וספרות רוסית מהקטגוריה הגבוהה ביותר, בלורצ'נסק

כל בחורה חולמת על חתונה. יש אנשים שחולמים על חיי משפחה מאושרים עם בן זוג נבחר אחת ולתמיד, בעוד שאחרים מוצאים אושר ברווח. נישואים כאלה, הנערכים בהסכמה הדדית, שבהם כל צד רודף אחר עושר חומרי במקום אהבה, נקראים בדרך כלל נישואי נוחות.

יש דעה שנישואים כאלה הם מאוד פופולריים כרגע מכיוון שאנשים הפכו לחומרניים יותר, אבל למעשה הרעיון הזה הופיע לפני זמן רב. למשל, בימי קדם, מלכים נשאו את בנותיהם לבניו של מלך אחר כדי להשיג צבא חזק יותר מאיחוד זה כדי להשמיד אויב משותף או לעשות שלום בין ממלכות. באותה תקופה, ילדים לא ממש החליטו כלום; לא פעם, נישואיהם תוכננו עוד לפני שנולדו. נראה שעם כניסתה של הדמוקרטיה, שוויון זכויות לגברים ולנשים , נישואי נוחותהיה צריך להיעלם. למרבה הצער לא. אם הורים קודמים היו היוזמים, עכשיו ילדים מחשבים את גורלם. החישובים שלהם בעת סיום נישואים שונים מאוד. חלקם רוצים להעלות את מעמדם ולהגביר את רווחתם; אחרים - לקבל את ההזדמנות להירשם ולשפר את תנאי החיים שלהם. בנות מפחדות להישאר לבד, להיות ממותגות כ"משרתות זקנות", ו"הילד צריך אבא".

יש עוד סיבות להיכנס לנישואי נוחות: הרצון לזכות בתהילה, מעמד חברתי גבוה יותר, להתחתן עם זר. במקרה האחרון, החישוב אינו מהותי, אלא פסיכולוגי. מצבו הכלכלי של בן הזוג לעתיד חשוב, אך לא עיקרי; באיחוד "נבון", נשים מקווים למצוא נחמה ויציבות פסיכולוגית. על פי הסטטיסטיקה, נישואי נוחות עמידים יותר, אבל אם הכסף של אנשים אחרים מעורב, אז אין צורך לדבר על אושר. זו עסקה שמועילה לשניהם. לרוע המזל, הסטטיסטיקה הרוסית אומרת: יותר ממחצית מהנישואים מתפרקים.

נישואי נוחות הם לא רק איגודים שנכרתים לשם כסף. מדובר בחתונות שמשחקות לאחר ניתוח והרהור, כאשר לא הלב הוא שדוחף את המעבר, אלא המוח. אנשים שמאסו בחיפוש אחר נפש תאומה אידיאלית ומוכנים לקחת את מה שמתאים להם לפחות, או כאלה שלא היו להם מערכת יחסים טובה עם אמם בילדותם, שראו את הטרגדיה של משפחת ההורים שלהם, מועדים לכך. מפעלים. על ידי בחירת אדם שיש להם מעט תלות רגשית, נראה שהם מבטחים את עצמם מפני כאב אפשרי.

אם עבור אחד מבני הזוג נישואים הם רק חישוב, ועבור השני זה רגשות, אז תשמע עליהם אמירה ידועה: "אחד אוהב, השני מרשה לאהוב את עצמו". הסכנה באיחוד כזה היא שהוא נשען על רצונו ודעתו של אחד השותפים. אם שני האנשים נכנסים בכוונה לנישואים מסודרים, אז הסכנה טמונה בעיקר באהבה! אם היא "תופיע במפתיע" ואחד מבני הזוג יחליט שהנישואים אינם מועילים לו, אז זה יהיה כמעט בלתי אפשרי למנוע ממנו לעזוב לאהובתו. כפי שהחיים מראים, איגודים שהושגו בתבונה, שאליהם נכנסו אז אהבה וחיבה, הם הכי קיימא.

במאמר שלנו נרצה להשוות כיצד החישוב בבניית משפחה מודרנית שונה מגיבורי הרומן של טולסטוי "מלחמה ושלום". לאחר שאספנו וסידרו חומר על נישואים מסודרים ומשפחות ברומן, המטרה שלנו הייתה להראות לצעירים את ההיבטים השליליים של נישואים מסודרים, כי נישואים הם מעשה חמור שקובע את גורלם של החיים מאוחרים יותר.

כיצד באה לידי ביטוי חווית חיים זו ברומן "מלחמה ושלום" של ל.נ. טולסטוי?

המחבר הבין שאמת החיים טמונה בטבעיות מקסימלית, והערך העיקרי בחיים הוא משפחה. יש הרבה משפחות ברומן, אבל נתמקד באלה שמתנגדות למשפחות האהובות על טולסטוי: "הזן הממוצע של קוראגינים", הברגס הקר ודרובצקי המחושב. קצין ממוצא לא אצילי במיוחד, ברג משרת ב- מַטֶה. הוא תמיד מתגלה כנמצא בזמן הנכון ובמקום הנכון, יוצר את המגעים הדרושים שמועילים לו, ולכן התקדם רחוק בקריירה שלו. הוא סיפר לכולם כל כך הרבה זמן ובמשמעות כל כך על איך הוא נפצע בקרב אוסטרליץ שהוא עדיין קיבל שני פרסים על פצע אחד. "לפי הסיווג של טולסטוי, הוא השתייך ל"נפוליאון" הקטנים, כמו הרוב המכריע של עובדי הצוות." טולסטוי שולל ממנו כל כבוד. לברג אין שום "חום של פטריוטיות", ולכן במהלך המלחמה הפטריוטית של 1812 הוא לא היה עם האנשים, אלא נגדם. ברג מנסה להפיק את המרב מהמלחמה. כשכולם עזבו את מוסקבה לפני השריפה ואפילו אנשים אצילים ועשירים נטשו את רכושם כדי לשחרר את העגלות ולהעביר עליהם את הפצועים, קנה ברג רהיטים במחירי מציאה. אשתו מתאימה לו - ורה, הבת הבכורה במשפחת רוסטוב.

בני הזוג רוסטוב החליטו לחנך אותה לפי הקנונים הקיימים אז: ממורים לצרפתית. כתוצאה מכך, ורה נופלת לחלוטין מהמשפחה הידידותית והחמה שבה האהבה שלטה. אפילו עצם הופעתה בחדר גרמה לכולם להרגיש מביך. לא מפתיע. היא הייתה ילדה יפה שהשתתפה בקביעות בנשפים חברתיים, אבל את ההצעה הראשונה שלה קיבלה מברג בגיל 24. היה סיכון שלא יהיו הצעות חדשות לנישואין, והרוסטובים הסכימו להינשא לאדם בור. וכאן צריך לציין את המסחריות והחישוב של ברג: הוא דרש 20 אלף רובל במזומן כנדוניה ועוד שטר של 80 אלף. הפלשתינות של ברג לא ידעה גבול. נישואים אלה נטולי כנות; הם אפילו התייחסו לילדיהם בצורה לא טבעית. "הדבר היחיד הוא שאין לנו ילדים כל כך מהר." . ילדים נחשבו לנטל על ידי ברג; הם סתרו את דעותיו האנוכיות. ורה תמכה בו באופן מלא והוסיפה: "כן, אני לא רוצה את זה בכלל". משפחת ברג היא דוגמה לחוסר מוסריות מסוים. טולסטוי ממש לא אוהב שבמשפחה הזו הכל מוקצה, הכל נעשה "כמו אנשים": קונים את אותם רהיטים, מניחים אותם שטיחים, עורכים אותן מסיבות ערב. ברג קונה בגדים יקרים לאשתו, אבל כשרצה לנשק אותה, החליט תחילה ליישר את הפינה המסולסלת של השטיח. אז, לברג ולורה לא היו לא חום, לא טבעיות, לא טוב לב, ולא שום מעלות אחרות שהיו כה חשובות עבור ההומניסט לב ניקולאביץ' טולסטוי.

לדברי בני הזוג ברגים, בוריס דרובצקוי, בנה של הנסיכה אנה מיכאילובנה גדל מילדות וחי תקופה ארוכה במשפחת רוסטוב. "צעיר גבוה ובלונדיני עם תווי פנים קבועים ועדינים של פנים רגועות ויפות", חלם בוריס על קריירה מאז נעוריו, גאה מאוד, אבל מקבל את הצרות של אמו ומקל על ההשפלות שלה אם זה יועיל לו. א.מ. דרובצקאיה, באמצעות הנסיך וסילי, משיגה לבנה מקום בשמירה. לאחר שנכנס לשירות צבאי, דרובצקוי חולם לעשות קריירה מבריקה בתחום זה. בעולם, בוריס שואף ליצור קשרים שימושיים ומשתמש בכספו האחרון כדי ליצור רושם של אדם עשיר ומצליח. דרובצקוי מחפשת כלה עשירה, בוחרת במקביל בין הנסיכה מריה לג'ולי קראגינה. ג'ולי העשירה והעשירה במיוחד מושכת אותו יותר, למרות שהיא כבר קצת מבוגרת. אבל עבור דרובצקי, האפשרות האידיאלית היא מעבר לעולם ה"אור".

כמה אירוניה וסרקזם נשמעים מדפי הרומן כשאנו קוראים את הצהרת האהבה של בוריס דרובצקי וג'ולי קראגינה. ג'ולי יודעת שהגבר החתיך המבריק אך המסכן הזה לא אוהב אותה, אלא דורש הצהרת אהבה לפי כל הכללים לעושרו. ובוריס, משמיע את המילים הנכונות, חושב שתמיד אפשר לסדר את זה כך שהוא כמעט ולא יראה את אשתו. עבור אנשים כמו קוראגינים ודרובצקים, כל האמצעים טובים, רק כדי להשיג הצלחה ותהילה ולחזק את מעמדם בחברה.

גם משפחת קוראגין מתגלה כרחוקה מלהיות אידיאלית, שאין בה חמימות ביתית או כנות. קוראגינים לא מעריכים אחד את השני. הנסיך ואסילי שם לב שאין לו "גוש אהבת ההורים". "הילדים שלי הם נטל הקיום שלי". תת-התפתחות מוסרית, פרימיטיביות של תחומי חיים - אלה התכונות של המשפחה הזו. המניע העיקרי המלווה את תיאור הקוראגינים הוא "יופי דמיוני", ברק חיצוני. גיבורים אלה מתערבים ללא בושה בחייהם של בני הזוג בולקונסקי, רוסטובים, פייר בז'וחוב, משבשים את גורלם, מגלים שקרים, הוללות ורוע.

ראש המשפחה, הנסיך קוראגין, הוא נציג טיפוסי של פטרבורג החילונית. הוא חכם, אמיץ, לבוש באופנה העדכנית ביותר, אבל מאחורי כל הבהירות והיופי הזה מסתתר אדם שקרי לחלוטין, לא טבעי, תאב בצע, גס רוח. הדבר החשוב ביותר בחייו הוא כסף ומעמד בחברה. למען הכסף, הוא אפילו מוכן לבצע פשע. הבה נזכור את הטריקים שהוא עושה כדי לקרב אליו את פייר העשיר אך חסר הניסיון. הוא מצליח להתחתן עם בתו הלן. אבל מאחורי יופיה וניצוץ היהלומים אין נשמה. היא ריקה, חסרת לב וחסרת לב. עבור הלן, האושר המשפחתי אינו טמון באהבת בעלה או ילדיה, אלא בהוצאת כספו של בעלה. ברגע שפייר מתחיל לדבר על צאצאים, היא צוחקת בגסות בפניו. רק עם נטשה פייר באמת מאושר, כי הם "עשו ויתורים זה לזה, התמזגו לכדי שלם הרמוני אחד".

המחבר אינו מסתיר את סלידתו ל"זן המרושע" של הקוראג'ינים. אין בו מקום למניעים ושאיפות טובים. "עולמם של הקוראג'ינים הוא עולם של "השתוללות חילונית", לכלוך והוללות. האנוכיות, האנוכיות והאינסטינקטים השפלים ששולטים שם אינם מאפשרים לאנשים הללו להיקרא משפחה מן המניין. . החטאים העיקריים שלהם הם חוסר זהירות, אנוכיות וצימאון שאינו יודע שובע לכסף.

טולסטוי, העריך את חייהם של גיבוריו מנקודת מבט מוסרית, הדגיש את חשיבותה המכרעת של המשפחה להיווצרות דמותו של אדם, יחסו לחיים, לעצמו. אם אין גרעין מוסרי אצל ההורים, אז לא יהיה אצל הילדים.

רבים מבני דורנו בוחרים בנישואים מסודרים. החישוב הנכון ביותר הוא כזה שלוקח בחשבון את האינטרסים של כולם, כולל ילדים. אם זה מבוסס על כבוד הדדי ואפילו תועלת, אז נישואים כאלה יכולים להתברר כעמידים. גם נתונים סטטיסטיים מדברים על כך. לדברי פסיכולוגים מערביים, נישואים מסודרים מתפרקים רק ב-5-7% מהמקרים. בסוף המאה ה-20, 4.9% מהרוסים נישאו מסיבות כלכליות, וכיום כמעט 60% מהצעירות מתחתנות מטעמי נוחות. אבל גברים לא נרתעים מלהיכנס ל"נישואים לא שוויוניים". זה כבר לא נדיר שגבר צעיר ויפה מתחתן עם גברת מצליחה ועשירה שהיא מבוגרת מספיק כדי להיות אמו. ו- דמיינו! - על פי הסטטיסטיקה, נישואים כאלה אינם נכנסים לקטגוריה "לטווח קצר".

בסוף המאה ה-20 נערך סקר מעניין בקרב זוגות נשואים בעלי ניסיון רב. 49% מהמוסקובטים ו-46% מתושבי סנט פטרסבורג שנשאלו טענו שהסיבה להתחתן היא אהבה. עם זאת, הדעות לגבי מה בדיוק מחזיק נישואים ביחד השתנו במהלך השנים. לאחרונה, רק 16% מהגברים ו-25% מהנשים רואים באהבה את הגורם המקשר של משפחה. השאר שמים בראש סדר העדיפויות האחרות: עבודה טובה (33.9% מהגברים), עושר חומרי (31.3% מהגברים), רווחת המשפחה (30.6% מהנשים).

החסרונות של נישואים מסודרים כוללים את הדברים הבאים: חוסר אהבה; שליטה מוחלטת במי מממן את הנישואין; חיים ב"כלוב זהב" אינם נכללים; במקרה של הפרת חוזה הנישואין, "הצד הפוגע" מסתכן בהשארת דבר.

ערכנו סקר סוציולוגי בקרב סטודנטים מהמכללה לרפואה בלורצ'נסק, בו השתתפו 85 איש, סטודנטים בשנה א' ו-ב' בגילאי 16 עד 19. צעירים העדיפו נישואים מסיבות כלכליות, וזה שוב מוכיח שבני דורנו שואפים יציבות פיננסית, אפילו על חשבון אחרים. מזה בדיוק פחד טולסטוי כשדיבר על אובדן העקרונות המוסריים. היוצא מן הכלל היה 1% מאלה המאמינים שהחישוב יכול להיות אצילי (לעזור לאדם אהוב, תוך הקרבת גורלם העתידי).

ובכל זאת בני דורנו היו רוצים להתחתן מאהבה. חלקם מתוך רצון לברוח במהירות מהטיפול ההורי, אחרים - נכנעים לתחושה מבריקה. יותר ויותר אנשים מודרניים מעדיפים לחיות בנישואים אזרחיים, מבלי להכביד על עצמם בנטל האחריות לגורלו של אדם אחר, הם בונים משפחות של נוחות, בלי "כולל רגשות", עם ראש מפוכח . יחד עם זאת, הם אינם סובלים מאהבה וחוסר תשומת לב, הם כורתים חוזי נישואין ומבטלים סיכונים אפשריים.

המשיבים שלנו מאמינים באהבה כהרגשה מבריקה, המכילה הכל ואינם רוצים לבנות את משפחותיהם על בסיס מסחריות. הם רואים באהבה, כבוד הדדי ואמון המרכיבים העיקריים של משפחה מאושרת. משפחה לא יכולה להיחשב מאושרת אם אין בה ילדים.

אז מה יותר חשוב: תחושה או סיבה? למה יש יותר ויותר אנשים שמסכימים לנישואים מסודרים? העידן מותיר את חותמו ביחסי אנוש. אנשים מעריכים חיזוי ונוחות יותר, ונישואי נוחות מבטיחים את העתיד. כל אחד יחליט בעצמו לאיזה סוג נישואים להיכנס ועם מי. החוזק של שני הנישואים יהפוך בערך זהה בעוד כמה שנים. הכל תלוי איך לבנות מערכת יחסים עם אהובך. והאמת אומרת: "מצא את אמצע הזהב בין הלב והמוח שלך - והיה מאושר!"

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה:

1. Enikeeva Y.S. איזה חישוב הכי נכון? - [משאב אלקטרוני] - מצב גישה. - כתובת אתר: http://www.yana.enikeeva.ru/?p=510
2. רומן ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי בביקורת רוסית / Comp., Intro. אומנות. ולהעיר. I.N. סוחיך. - ל.: ההוצאה לאור Leningr. מדינה אוניברסיטה, 1989. - 407 עמ'.
3. רומן ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" / היסטורי, מוסרי, אסתטי ב"יצירתו הגדולה של הסופר הגדול" - ספרות רוסית של המאות ה-18-19. חומרי עזר. - מ., "נאורות" 1995. - 463 עמ'.
4. טולסטוי ל.נ. יצירות נבחרות בשלושה כרכים. - מ., "סיפורת" 1988. - כרך 1, - 686 עמ'.
5. טולסטוי ל.נ. יצירות נבחרות בשלושה כרכים. - M., "Fiction" 1988. - כרך 2, - 671 עמ'.

ג'ולי קראגינה היא אחת הדמויות המשניות בספרו של לב ניקולאביץ' טולסטוי בשם "מלחמה ושלום".

הילדה באה ממשפחה אצילית ועשירה. היא הייתה מיודדת עם מריה בולקונסקאיה מאז ילדותה המוקדמת, אבל במהלך השנים הם כמעט הפסיקו לתקשר.

ג'ולי היא כבת עשרים. היא עדיין לא נשואה, וזה היה מאוחר מאוד בזמן המתואר ביצירה הספרותית, אז הילדה רצתה בלהט לרדת למעבר בהקדם האפשרי, כדי לפגוש מישהו, קרגינה משתתפת כל הזמן בתערוכות שונות, תיאטראות ואירועים חברתיים אחרים . קראגינה ממש לא רוצה להפוך ל"עוזרת זקנה" ועושה כל מאמץ להפוך לגברת נשואה. יש לה ירושה ענקית שנותרה לאחר מות הוריה ואחיה: שתי אחוזות מפוארות וחלקות אדמה, וכן חסכונות במזומן.

ג'ולי מאוהבת בניקולאי רוסטוב והיתה מתחתנת איתו ברצון, כי היא מאמינה שהאהדה זו היא הדדית לחלוטין. אבל הצעיר מתנהג כלפיה באצילות ואינו רוצה לקשור את הקשר רק למען הכסף של הכלה הפוטנציאלית שלו, כי הוא אינו תופס אותה כמאהב ואישה לעתיד. הילדה ממשיכה לקנא בניקולאי, אבל היא מעולם לא הצליחה לזכות בחסדו. בוריס דרובצקוי, להיפך, דואג בחריצות לג'ולי כדי להשתלט על הונה. הוא לא אוהב אותה בכלל, אבל בוריס מציע לה נישואים, רודף מטרות אנוכיות בלבד, וקרגינה מסכים.

הילדה טיפשה ונרקיסיסטית. היא מעמידה פנים שהיא אדם אחר, מנסה להיראות טובה יותר ממה שהיא באמת. קראגינה אפילו מפגינה את הפטריוטיות המעושה שלה בפני אחרים כדי לזכות באישור הציבור ובשבחים. ג'ולי יודעת לנגן בנבל ולעתים קרובות מארחת את אורחי אחוזתה ביצירות מוזיקליות שונות. קרגינה נמנית ללא הרף על נציגי האליטה במוסקבה ומכירה את כללי ההתנהגות בחברה החילונית, אבל היא לא אשת שיחה מעניינת, ולכן רבים חברים איתה אך ורק מתוך נימוס.

הילדה מחשיבה את עצמה ליופי אמיתי, אבל לאחרים יש דעה אחרת. יש לה פנים עגולות, עיניים גדולות וקומה נמוכה. היא לא חוסכת בהוצאות על התלבושות שלה ותמיד לבושה באופנה העדכנית ביותר.

לג'ולי אין נקודת מבט משלה בנושאים שונים והיא מחקה את ההגיון והדעות של אחרים. זה מרחיק ממנה אנשים, כי, למשל, בעלה של ג'ולי שונא בסתר את אשתו, רואה בה נטל וחש רק רוגז כלפיה, אפילו חברתה משכבר הימים מריה בלקונסקאיה הפסיקה לראות ולתקשר איתה כי קרגינה הפכה לא מעניינת עבורה .

מספר חיבורים מעניינים

• מכתב מסה לחייל המלחמה הפטריוטית הגדולה מכתב הכרת תודה

  שלום ותיק יקר, משתתף בקרבות המלחמה הפטריוטית הגדולה! אני כותב לך כדי להביע את תודתי העמוקה על מה שעשית עבורנו - הדורות הבאים.

• ניתוח סיפורו של פרישווין לחם ליסיצ'קין

  סיפורו של מיכאיל מיכאילוביץ' פרישווין מספר על צייד וילדה בשם זינוצ'קה. אדם בא במיוחד מציד ומספר לזינוצ'קה את השם של ציפור אחת ושל השנייה.

• חייו של יבגני אונייגין בכפר

  חיי הדמות הראשית בכפר הם הפרק השני ביצירתו הגדולה של המחבר. כאן, עמוק מאוד, נחשפים נשמתו ואופיו של הגיבור. לאחר שקיבל ירושה ענקית, יבגני אונייגין היה מרומם ברוחו והרגיש אנרגטי מאוד

• ניתוח הסיפור ליל ריפוי מאת אקימוב, כיתה יא

  סיפור מאוד חשוב ומלמד בו המחברת מלמדת לטפל בבעיות של אנשים אחרים בחמלה. בסיפור מעלה המחבר את הבעיות שהותירה המלחמה בנפשם של אנשים.

• מסה על פרנהייט 451 מאת ברדבורי

  סופר אמריקאי בשם ריי דאגלס ברדבורי הוא מחברם של מספר רב של סיפורים קצרים. הנושא המרכזי של עבודתו הוא התקדמות מדעית ואיזו השפעה יש לה על האנושות

הנושא הנשי תופס מקום חשוב ברומן האפי של ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". עבודה זו היא תגובתה הפולמוסית של הסופרת לתומכי שחרור האישה. באחד הקטבים של המחקר האמנותי יש סוגים רבים של יפהפיות מהחברה הגבוהה, מארחות של סלונים מפוארים בסנט פטרסבורג ומוסקבה - הלן קורגינה, ג'ולי קראגינה, אנה פבלובנה שרר; ורה ברג הקרה והאפטית חולמת על סלון משלה...

החברה החילונית שקועה בהבל נצחי. בדיוקן של הלן טולסטוי היפה רואה את לובן כתפיה, את ברק שערה ויהלומים, את החזה והגב הפתוחים מאוד ואת חיוכה הקפוא. פרטים כאלה מאפשרים לאמן להדגיש את הריקנות הפנימית ואת חוסר המשמעות של לביאת החברה הגבוהה. מקומם של רגשות אנושיים אמיתיים בחדרי מגורים מפוארים תופס על ידי חישוב כספי. נישואיה של הלן, שבחרה בפייר העשיר כבעלה, הם אישור ברור לכך. טולסטוי מראה שהתנהגות בתו של הנסיך ואסילי אינה סטייה מהנורמה, אלא נורמת החיים של החברה שאליה היא משתייכת. למעשה, האם ג'ולי קראגינה, שבזכות עושרה יש לה מבחר מספיק של מחזרים, מתנהגת אחרת? או אנה מיכאילובנה דרובצקאיה, מעמידה את בנה במשמר? עוד לפני מיטתו של הרוזן הגוסס בזוחוב, אביו של פייר, אנה מיכאילובנה חווה לא תחושת חמלה, אלא חשש שבוריס יישאר ללא ירושה.

טולסטוי גם מראה יפהפיות מהחברה הגבוהה בחיי המשפחה. למשפחה ולילדים אין תפקיד משמעותי בחייהם. הלן מוצאת את המילים של פייר מצחיקות שבני זוג יכולים וצריכים להיות כבולים ברגשות של חיבה ואהבה מכל הלב. הרוזנת בזוקהובה חושבת בשאט נפש על האפשרות להביא ילדים לעולם. בקלות מדהימה היא עוזבת את בעלה. הלן היא ביטוי מרוכז של חוסר מוחלט של רוחניות, ריקנות והבל.

אמנציפציה מוגזמת מובילה אישה, לפי טולסטוי, להבנה לא נכונה של תפקידה שלה. בסלון של הלן ואנה פבלובנה שרר יש מחלוקות פוליטיות, פסקי דין על נפוליאון, על מצב הצבא הרוסי... תחושת פטריוטיות כוזבת מאלצת אותם לשדר רק ברוסית בזמן הפלישה הצרפתית. יפהפיות מהחברה הגבוהה איבדו במידה רבה את התכונות העיקריות הטבועות באישה אמיתית. להיפך, בתמונותיהן של סוניה, הנסיכה מריה ונטשה רוסטובה, מקובצות אותן התכונות המהוות את סוג האישה במובן האמיתי.

שלח את העבודה הטובה שלך במאגר הידע הוא פשוט. השתמש בטופס למטה

סטודנטים, סטודנטים לתארים מתקדמים, מדענים צעירים המשתמשים בבסיס הידע בלימודיהם ובעבודתם יהיו אסירי תודה לכם מאוד.

תהיה רע, אבל אם אתה מקבל מספיק

אלפיים נשמות אבות,

הוא החתן.

הגיבורה של פושקין טטיאנה לרינה מדברת בצער עמוק על נישואיה:

אותי עם דמעות של לחשים

אמא התפללה על תניה המסכנה

כל המגרשים היו שווים...

את אותן מחשבות עצובות מבטאת הברונית שטראל, גיבורת הדרמה "מסכות" של לרמונטוב:

איזו אישה? אותה מנעוריה

מכירה להטבות כקורבן מוסרת.

כפי שאנו רואים, האנלוגיה מלאה, כשההבדל היחיד הוא שגיבורות היצירות המצוטטות פועלות כקורבנות של מוסר השפל של החברה הגבוהה, בעוד שבטולסטוי, עקרונותיו של הנסיך וסילי מוצהרים במלואם על ידי בתו הלן.

טולסטוי מראה שהתנהגות בתו של הנסיך ואסילי אינה סטייה מהנורמה, אלא נורמת החיים של החברה שאליה היא משתייכת. למעשה, האם ג'ולי קראגינה, שבזכות עושרה יש מבחר מספיק של מחזרים, מתנהגת אחרת? או אנה מיכאילובנה דרובצקאיה, מעמידה את בנה במשמר? עוד לפני מיטתו של הרוזן הגוסס בזוחוב, אביו של פייר, אנה מיכאילובנה חווה לא תחושת חמלה, אלא חשש שבוריס יישאר ללא ירושה.

טולסטוי גם מראה את הלן בחיי המשפחה. למשפחה ולילדים אין תפקיד משמעותי בחייה. הלן מוצאת את המילים של פייר מצחיקות שבני זוג יכולים וצריכים להיות כבולים ברגשות של חיבה ואהבה מכל הלב. הרוזנת בזוקהובה חושבת בשאט נפש על האפשרות להביא ילדים לעולם. בקלות מדהימה היא עוזבת את בעלה. הלן היא ביטוי מרוכז של חוסר מוחלט של רוחניות, ריקנות והבל.

אמנציפציה מוגזמת מובילה אישה, לפי טולסטוי, להבנה לא נכונה של תפקידה שלה. בסלון של הלן ואנה פבלובנה שרר יש מחלוקות פוליטיות, פסקי דין על נפוליאון, על מצב הצבא הרוסי. תחושה של פטריוטיות כוזבת מאלצת אותם לדבר רוסית בלבד בתקופת הפלישה הצרפתית. יפהפיות מהחברה הגבוהה איבדו במידה רבה את התכונות העיקריות הטבועות באישה אמיתית.

הלן בזוקהובה היא לא אישה, היא חיה מעולה. אף סופרת אחת עדיין לא נתקלה בסוג כזה של זונה מהחברה הגבוהה, שלא אוהבת שום דבר בחיים מלבד הגוף שלה, נותנת לאחיה לנשק את כתפיה, אבל לא נותנת כסף, בוחרת בדם קר את אוהביה כמו כלים בכרטיס, ו הוא לא כזה טיפש, לרצות להביא ילדים; שיודעת לשמור על כבוד העולם ואף לרכוש מוניטין של אישה אינטליגנטית בזכות הופעת הכבוד הקר והטאקט החברתי שלה. ניתן לפתח את הסוג הזה רק במעגל שבו חיה הלן; הערצה זו לגופו של האדם יכולה להתפתח רק במקום שבו הבטלה והמותרות נותנים משחק מלא לכל הדחפים החושניים; השקט חסר הבושה הזה הוא המקום שבו מעמד גבוה, המבטיח פטור מעונש, מלמד אדם להזניח את כבוד החברה, שבו העושר והקשרים מספקים את כל האמצעים להסתיר תככים ולסתום פיות מדברים.

דמות שלילית נוספת ברומן היא ג'ולי קוראג'ינה. אחד המעשים בשרשרת הכללית של השאיפות והפעולות האנוכיות של בוריס דרובצקי היה נישואיו לג'ולי קראגינה בגיל העמידה והמכוערת, אך העשירה. בוריס לא אהב אותה ולא יכול היה לאהוב אותה, אבל אחוזות פנזה וניז'ני נובגורוד לא נתנו לו שלום. למרות הסלידה שלו מג'ולי, בוריס הציע לה נישואים. ג'ולי לא רק קיבלה את ההצעה, אלא, בהערצה את החתן הצעיר והחתיך, אילצה אותו לומר כל מה שנאמר במקרים כאלה, למרות שהיא הייתה משוכנעת בחוסר הכנות המוחלט של דבריו. טולסטוי מציין כי "היא יכלה לדרוש זאת עבור אחוזות פנזה ויערות ניז'ני נובגורוד, והיא קיבלה את מה שדרשה" טולסטוי ל.נ. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 1: יצירות. ט' 10: מלחמה ושלום. - מ': גוסליטיזדאת, 1953. - עמ' 314. .

הנימוק בנושא זה של מ.א. מעניין. וולקובה במכתב לחברתה, V.I. לנסקוי: "לפני שאמרת שעושר הוא הדבר האחרון בנישואים; אם אתה פוגש אדם ראוי ואוהב אותו, אז אתה יכול להסתפק באמצעים קטנים ולהיות מאושרים פי אלף מאלה שחיים בפאר. זה מה שחשבת לפני שלוש שנים. איך הדעות שלך השתנו מאז שחיית בין יוקרה והבל! האם באמת אי אפשר לחיות בלי עושר? האם כל אלה שיש להם חמישה עשר אלף בשנה באמת אומללים?" וסטניק אברופי. - 1874. - מס' 9. - עמ' 150. .

ובמקום אחר: "אני מכיר צעירים שיש להם יותר מ-15 אלף בשנה, שלא העזו להתחתן עם בנות שגם הן לא חסרות הון, אבל, לדעתם, לא מספיק עשירים עבורם; כלומר, הם מאמינים שאי אפשר לחיות עם משפחה בלי הכנסה של שמונים עד מאה אלף." Vestnik Evropy. - 1874. - מס' 9. - עמ' 156. .

זה נחשב הכרחי להחזיק בית מפואר עם ריהוט יפה ויקר, בערך כמו שמתאר ד' בלגובו בהערותיו: "עד 1812, הבית היה מעוטר בדמויות מטופחות היטב, כפי שהיה אז; פנים הבית דמוי ספירה: רצפות חתיכות, רהיטים מוזהבים; שולחנות שיש, נברשות קריסטל, סבכות דמשק, במילה אחת, הכל היה בסדר..." סיפורי סבתא, מזכרונות חמישה דורות, שהוקלטו ונאספו על ידי נכדה ד' בלגובו. - סנט פטרבורג, 1885. - עמ' 283. .

הבית היה מרוהט כראוי, אחרת המוניטין של המשפחה שלך עלול להיפגע במהירות. אבל זה לא היה רק ​​על הסביבה היוקרתית, ארוחות ערב או תלבושות יקרות. כל זה, אולי, לא יכול היה לגרום להוצאות כה ענקיות. זה היה גם על בזבוז חייו, משחק קלפים, וכתוצאה מכך אבדו הון שלמים בן לילה. טולסטוי לא מגזים בכלל, מכניס מילים עצובות לפיו של הנסיך ואסילי על בנו המתפרע אנטול: "לא, אתה יודע שהאנטול הזה עולה לי 40,000 בשנה..." טולסטוי ל.נ. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 1: יצירות. ט' 9: מלחמה ושלום. - מ': גוסליטיזדאת, 1953. - עמ' 8. .

Mlle Bourienne מוצג באותו אור לא חיובי.

טולסטוי יוצר שתי אפיזודות משמעותיות: הנסיך אנדריי ומ-לה בוריין ואנטול ומ-לה בוריין.

בן לוויה של הנסיכה מריה mlle Bourienne, לא בלי כוונה, מנסה לתפוס את עינו של הנסיך אנדריי שלוש פעמים במהלך היום במקומות מבודדים. אבל כשהוא רואה את פניו החמורות של הנסיך הצעיר, מבלי לומר מילה, הוא עוזב במהירות. אותה Mlle Bourienne "כובשת" את אנטול תוך כמה שעות, ומוצאת את עצמה בזרועותיו בפגישה הבודדת הראשונה. המעשה הלא ראוי הזה של ארוסה של הנסיכה מריה אינו צעד מקרי או פזיז כלל. אנטול, שראה כלה מכוערת אך עשירה וצרפתייה צעירה למדי, "החליט שכאן, בהרים הקירח, זה לא יהיה משעמם. "יפה מאוד! – חשב, מביט בה, – הדמואזל דה קומפני (בן לוויה) יפה מאוד. אני מקווה שהיא תיקח אותה איתה כשהיא תתחתן איתי," הוא חשב, "la petite est gentille (הקטנה מתוקה)" ל.נ. טולסטוי. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 1: יצירות. ט' 9: מלחמה ושלום. - מ': גוסליטיזדאת, 1953. - עמ' 270 - 271. .

לפיכך, אנו רואים שטולסטוי אינו מנסה ליצור אידיאלים, אלא לוקח את החיים כפי שהם. אנו רואים שמדובר בנשים חיות, שככה בדיוק הן היו צריכות להרגיש, לחשוב, לפעול, וכל תיאור אחר שלהן יהיה שקרי. למעשה, ביצירה אין דמויות נשיות הירואיות במודע כמו מריאנה של טורגנייב מהרומן "חדש" או אלנה סטכובה מ"ערב". צריך לומר שהגיבורות האהובות על טולסטוי נטולות התרוממות רוח רומנטית? הרוחניות של נשים טמונה לא בחיים האינטלקטואלים, לא בתשוקה של אנה פבלובנה שרר, הלן קוראגינה, ג'ולי קראגינה לסוגיות פוליטיות ואחרות של גברים, אלא אך ורק ביכולת לאהוב, במסירות לאח המשפחתי. בת, אחות, אשתו, אמא - אלה המצבים העיקריים בחיים שבהם נחשפת דמות הגיבורות האהובות על טולסטוי.

באופן כללי, טולסטוי צייר תמונה נכונה היסטורית של מעמדה של אשת אצולה בתנאי החיים של החברה הגבוהה וגם של אצולת האחוזה. אך לאחר שגינה את הראשונים על פי יתרונותיהם, הוא התברר כלא הוגן בניסיונותיו להקיף את האחרונים בהילה של מעלה עליונה. טולסטוי היה משוכנע עמוקות שאישה, המתמסרת כולה למשפחתה ומגדלת ילדים, מבצעת עבודה בעלת חשיבות חברתית עצומה. ובזה הוא בהחלט צודק. איננו יכולים להסכים עם הכותבת רק במובן זה שכל האינטרסים של האישה צריכים להיות מוגבלים למשפחה.

הפתרון לסוגיית הנשים ברומן גרם לשיפוט ביקורת נוקב בקרב בני דורו של טולסטוי, ש.י. סיצ'בסקי כתב: "כעת, מכל האמור לעיל, ננסה לקבוע את יחסה של המחברת, כאדם בעל שכל וכישרון ראויים לציון, לסוגיית הנשים כביכול. אף אחת מנשותיו איננה דמויות עצמאיות לחלוטין למעט הלן המושחתת. כל השאר מתאימים רק להשלמת גבר. אף אחד מהם לא מפריע לפעילות אזרחית. המבריקה מבין כל הנשים ברומן "מלחמה ושלום" - נטשה - שמחה בשמחות המשפחה והחיים האישיים... במילה אחת, מר טולסטוי פותר את סוגיית הנשים בשגרה הנחשלת ביותר. חוש" Kandiev B.I. רומן אפי מאת ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי: פרשנות. - מ': חינוך, 1967. - עמ' 334. .

אבל טולסטוי נשאר נאמן לנקודת המבט שלו בסוגיית הנשים עד סוף ימיו.

סיכום

לפיכך, כתוצאה מהעבודה שנעשתה, ניתן להסיק את המסקנות הבאות.

ביצירתו של טולסטוי מופיע בפנינו עולם הגיבורים במלוא הרבגוניות שלו. כאן יש מקום לדמויות המגוונות ביותר, לפעמים מנוגדות. הדימויים הנשיים של הרומן רק מאשרים זאת. יחד עם גיבורותיו מגלה הסופר את המשמעות והאמת של החיים, מחפש את הדרך אל האושר והאהבה. טולסטוי, פסיכולוג עדין בעל כישרון נדיר לחדור אל המעמקים האינטימיים ביותר של חוויות אנושיות, הצליח ליצור אינדיבידואליות פסיכולוגיות שונות עם כוח מדהים. האינדיבידואליזציה של הגיבורים של טולסטוי נושאת בו זמנית טיפוס רחב. טולסטוי תפס בצורה מושלמת את דפוס החיים שחושף את העולם המגוון של המחשבות והשאיפות האנושיות. קיים קשר ללא ספק בין האופי המוסרי של האדם בחיי היומיום, יחסו למשפחה, כלפי חברים, והאופן שבו הוא מתבטא בשדה הקרב. אנשים חסרי מצפון בחיי היומיום הם אזרחים רעים של המדינה, מגינים לא אמינים של המולדת.

הנושא הנשי תופס מקום חשוב ברומן האפי מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". עבודה זו היא תגובתה הפולמוסית של הסופרת לתומכי שחרור האישה. תמונות נשיות אינן רקע לתמונות גבריות, אלא מערכת עצמאית עם חוקים משלה. הגיבורות האהובות על טולסטוי חיות עם ליבן, לא במוחן.

מריה בולקונסקאיה, עם הענווה האוונגליסטית שלה, קרובה במיוחד לטולסטוי. ועדיין, דמותה היא זו שמגלמת את ניצחון הצרכים האנושיים הטבעיים על הסגפנות. הנסיכה חולמת בסתר על נישואים, על משפחתה, על ילדים. אהבתה לניקולאי רוסטוב היא תחושה רוחנית גבוהה. באפילוג של הרומן, טולסטוי מצייר תמונות של האושר של משפחת רוסטוב, ומדגיש כי במשפחה מצאה הנסיכה מריה את המשמעות האמיתית של החיים.

אהבה היא תמצית חייה של נטשה רוסטובה. נטשה הצעירה אוהבת את כולם: סוניה הבלתי מתלוננת, והאם הרוזנת, ואביה, וניקולאי, ופטיה ובוריס דרובצקי. ההתקרבות ולאחר מכן הפרידה מהנסיך אנדריי, שהציע לה נישואים, גורמות לנטשה לסבול פנימית. עודף חיים וחוסר ניסיון הם המקור לטעויות ולפעולות פזיזות של הגיבורה (הסיפור עם אנטולי קוראגין).

האהבה לנסיך אנדריי מתעוררת במרץ מחודש אצל נטשה. היא עוזבת את מוסקבה עם שיירה, הכוללת את בולקונסקי הפצוע. נטשה שוב מתגברת על ידי תחושה מוגזמת של אהבה וחמלה. היא חסרת אנוכיות עד הסוף. מותו של הנסיך אנדריי מונע מחייה של נטשה משמעות. הידיעה על מותה של פטיה מאלצת את הגיבורה להתגבר על הצער שלה כדי לשמור על אמה הזקנה מייאוש מטורף. נטשה "חשבה שחייה נגמרו. אבל לפתע האהבה לאמה הראתה לה שמהות חייה - האהבה - עדיין חיה בה. האהבה התעוררה והחיים התעוררו".

לאחר הנישואין, נטשה נוטשת את חיי החברה, "כל קסמיה" ומתמסרת כולה לחיי המשפחה. הבנה הדדית בין בני זוג מבוססת על היכולת "להבין ולתקשר את מחשבותיו של זה בבהירות ובמהירות יוצאת דופן באופן המנוגד לכל כללי ההיגיון". זהו האידיאל של אושר משפחתי. זהו אידיאל ה"שלום" של טולסטוי.

מחשבותיו של טולסטוי על המטרה האמיתית של אישה, כך נראה, אינן מיושנות היום. כמובן, תפקיד משמעותי בחיי היום ממלאות נשים שהתמסרו לפעילות פוליטית או חברתית. אבל עדיין, רבים מבני דורנו בוחרים את מה שהגיבורות האהובות על טולסטוי בחרו לעצמן. והאם באמת כל כך מעט לאהוב ולהיות נאהב?

רשימת ספרות משומשת

1. טולסטוי ל.נ. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 1: יצירות. כרך 9 - 12: מלחמה ושלום. - מ.: גוסליטיזדאת, 1953.

2. טולסטוי ל.נ. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 1: יצירות. ת' 13: מלחמה ושלום. טיוטת מהדורות וגרסאות. - מ.: Goslitizdat, 1953. - 879 עמ'.

3. טולסטוי ל.נ. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 1: יצירות. ת' 14: מלחמה ושלום. טיוטת מהדורות וגרסאות. - מ.: Goslitizdat, 1953. - 445 עמ'.

4. טולסטוי ל.נ. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 1: יצירות. ט' 15-16: מלחמה ושלום. טיוטת מהדורות וגרסאות. - מ.: Goslitizdat, 1955. - 253 עמ'.

5. טולסטוי ל.נ. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 3: מכתבים. ת' 60. - מ': מדינה. ed. אמן ליט., 1949. - 557 עמ'.

6. טולסטוי ל.נ. מלא אוסף cit.: [מהדורת יום השנה 1828 - 1928]: ב-90 כרכים. סדרה 3: מכתבים. ת' 61. - מ': מדינה. ed. אמן ליט., 1949. - 528 עמ'.

7. אניקין G.V. הדמות הלאומית של הומור ואירוניה ברומן האפי מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" // Uch. זאפ. אוניברסיטת אוראל על שם. א.מ. גורקי. - סברדלובסק, 1961. - גיליון. 40. - עמ' 23 - 32.

8. אננקוב P.V. סוגיות היסטוריות ואסתטיות ברומן מאת ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום" // ל.נ. טולסטוי בביקורת הרוסית: שבת. אומנות. / אכנס. אומנות. ושימו לב. S.P. ביצ'קובה. - מהדורה שלישית. - מ.: גוסליטיזדאת, 1960. - עמ' 220 - 243.

9. אפוסטולוב נ.נ. חומרים על תולדות הפעילות הספרותית של ל.נ. טולסטוי // הדפס ומהפכה. סֵפֶר 4. - מ', 1924. - עמ' 79 - 106.

10. בילנקיס י. על פועלו של ל.נ. טולסטוי: מסות. - ל.: סוב. סופר, 1959. - 359 עמ'.

11. בוכרוב ש.ג. "מלחמה ושלום" ל.נ. טולסטוי // שלוש יצירות מופת של קלאסיקות רוסיות. - מ.: אמן. ליטא, 1971. - עמ' 7 - 106.

12. ברייטבורג ש.מ. זיכרונותיה של "נטשה רוסטובה" // קוזמינסקיה ט.א. החיים שלי בבית וביאסניה פוליאנה. - טולה, 1960. - עמ' 3 - 21.

13. Bursov B.I. ל.נ. טולסטוי: סמינר. - ל.: אוכפדגיז. לנינגר. מחלקה, 1963. - 433 עמ'.

14. Bursov B.I. ליאו טולסטוי והרומן הרוסי. - M.-L.: הוצאה לאור של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1963. - 150 עמ'.

15. Bursov B.I. ליאו טולסטוי: חיפוש אידיאולוגי ושיטה יצירתית. 1847 - 1862. - מ.: Goslitizdat, 1960. - 405 עמ'.

16. Veresaev V.V. חיים חיים: על דוסטויבסקי ול' טולסטוי: אפולו ודיוניסוס (על ניטשה). - מ.: פוליטיזדאט, 1991. - 336 עמ'.

17. וינוגרדוב V.V. על שפתו של טולסטוי // מורשת ספרותית. - מ', 1939. ת' 35 - 36. - עמ' 200 - 209.

18. גודזיי נ.ק. ליאו טולסטוי: חיבור ביקורתי-ביוגרפי. - מהדורה שלישית, מתוקנת. ועוד - מ.: Goslitizdat, 1960. - 212 עמ'.

19. גורביץ' א.מ. מילות השיר של פושקין ביחסה לרומנטיקה (על האידיאל המוסרי והאסתטי של המשורר) // בעיות הרומנטיקה: אוסף. 2: שבת. אומנות. - מ.: אמנות, 1971. - עמ' 203 - 219.

20. גוסב נ.נ. לב ניקולאביץ' טולסטוי: חומרים לביוגרפיה מ-1828 עד 1855. - מ.: בית ההוצאה לאור של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1954. - 718 עמ'.

21. גוסב נ.נ. לב ניקולאביץ' טולסטוי: חומרים לביוגרפיה מ-1855 עד 1869. - מ.: הוצאה לאור של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1957. - 913 עמ'.

22. דאל וי.אי. מילון הסבר לשפה הרוסית הגדולה החיה: ב-4 כרכים. ת' 2: I - O. - M.: Russian language, 1979. - 779 p.

23. Ermilov V. Tolstoy האמן והרומן "מלחמה ושלום". - מ.: Goslitizdat, 1961. - 275 עמ'.

24. Zhihharev S.A. הערות מבן זמננו. - סנט פטרבורג, 1859. - 485 עמ'.

25. זבורובה ר מחברות מ.נ. טולסטוי כחומרים ל"מלחמה ושלום" // ספרות רוסית. - 1961. - מס' 1. - עמ' 23 - 31.

26. Kandiev B.I. רומן אפי מאת ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי: פרשנות. - מ.: חינוך, 1967. - 390 עמ'.

27. תמונות מהחיים הרוסיים בימים ההם: מתוך הערות של נ.וו. סושקובה // ראוט לשנת 1852: ש'. - מ', 1852. - עמ' 470 - 496.

28. קוזמינסקיה T.A. החיים שלי בבית וביאסניה פוליאנה. - טולה, 1960. - 419 עמ'.

29. לב ניקולאביץ' טולסטוי: ש'. אומנות. על יצירתיות / אד. נ.ק. Gujii. - מ.: ההוצאה לאור מוסק. אוניברסיטה, 1955. - 186 עמ'.

30. לב ניקולאביץ' טולסטוי: אינדקס ספרות / מדינה. ספרייה ציבורית על שם. לִי. סלטיקובה-שכדרין; Comp. E.N. זילינה; ed. נ.יא. מורצ'בסקי. - אד. 2, rev. ועוד - ל', 1954. - 197 עמ'.

31. ליאו טולסטוי: בעיות יצירתיות / ועדת מערכת: M.A. קרפנקו (עורך) ואחרים - קייב: בית ספר וישצ'ה, 1978. - 310 עמ'.

32. לרמונטוב מ.יו. אוסף cit.: ב-4 כרכים ת' 1. - M.-L.: Publishing House of the USSR Academy of Sciences, 1961. - 754 p.

33. Lesskis G. Leo Tolstoy (1852 - 1969): הספר השני של המחזור "דרכו של פושקין בספרות הרוסית". - מ.: OGI, 2000. - 638 עמ'.

34. ליושבע ש.י. רומן ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". - מהדורה שנייה, מתוקנת. ועוד - מ', 1957. - 275 עמ'.

35. ליבדינסקאיה ל. גיבורים חיים. - מ.: ספרות ילדים, 1982. - 257 עמ'.

36. לומונוב ק.נ. ליאו טולסטוי בעולם המודרני. - מ.: Sovremennik, 1975. - 492 עמ'.

37. לומונוב ק.נ. ליאו טולסטוי: מסה על חיים ועבודה. - מהדורה שנייה, הוסף. - מ.: דט. ליטא, 1984. - 272 עמ'.

38. מימין א.א. ליאו טולסטוי: דרכו של הסופר. - מ.: נאוקה, 1978. - 190 עמ'.

39. אוסף מאן ט. אופ.: בשעה 10. ט' - מ', 1960. - ת' 9. - 389 עמ'.

40. מרטין דו גארד ר זיכרונות // ספרות זרה. - 1956. - מס' 12. - עמ' 85 - 94.

41. Merezhkovsky D.S. ל. טולסטוי ודוסטויבסקי. לוויה נצחיים / מוכנים. טקסט, המשך מ' ארמולובה; תגובה. א Arkhangelskaya, M. Ermolaeva. - M.: Republic, 1995. - 624 עמ'.

42. Myshkovskaya L.M. שליטה ב-L.N. טולסטוי. - מ.: סוב. סופר, 1958. - 433 עמ'.

43. נאומובה נ.נ. ל.נ. טולסטוי בבית הספר. - ל', 1959. - 269 עמ'.

44. אודינוקוב V.G. פואטיקה של רומנים מאת ל.נ. טולסטוי. - נובוסיבירסק: מדע. סיבירסק מחלקה, 1978. - 160 עמ'.

45. המאיירים הראשונים של יצירותיו של ל.נ. טולסטוי / חיבר על ידי ט' פופובקינה, או' ערשובה. - מ., 1978. - 219 עמ'.

46. ​​Potapov I.A. רומן ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום". - מ', 1970.

47. פודובקין ו' מאמרים נבחרים. - מ', 1955.

48. פושקין א.ס. פולי. אוסף אופ': ב-10 כרכים. ת' 3. - מהדורה ב'. - מ., ל.: בית ההוצאה של האקדמיה למדעים של ברית המועצות, 1957. - 582 עמ'.

49. סיפורי סבתא, מזכרונות חמישה דורות, שהוקלטו ונאספו על ידי נכדה ד' בלגובו. - סנט פטרבורג, 1885. - 319 עמ'.

50. רודיונוב נ.ש. עבודה של ל.נ. טולסטוי על כתבי היד של "מלחמה ושלום" // אוסף יאסניה פוליאנה: מאמרים וחומרים ביקורתיים-ספרותיים על חייו ויצירתו של ל.נ. טולסטוי. שנת 1955 / מוזיאון-אחוזה של ל.נ. טולסטוי יאסנאיה פוליאנה. - טולה: ספר. הוצאה לאור, 1955. - עמ' 73 - 85.

51. רומן ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי בביקורת הרוסית: שבת. אומנות. / Comp. I.N. יָבֵשׁ. - ל.: ההוצאה לאור Leningr. אוניברסיטה, 1989. - 408 עמ'.

52. סבורוב א.א. "מלחמה ושלום" ל.נ. טולסטוי. בעייתיות ופואטיקה. - מ.: ההוצאה לאור מוסק. אוניברסיטה, 1959. - 599 עמ'.

53. סוורבייב ד.נ. הערות. ט' 1. 1799 - 1826. - מ', 1899. - 363 עמ'.

54. סקפטימוב א.פ. חיפושים מוסריים של סופרים רוסים: מאמרים ומחקרים על קלאסיקות רוסיות / מלוקט על ידי E. Pokusaev. - מ.: אמן. ליטא, 1972. - 541 עמ'.

55. סקפטימוב א.פ. מאמרים על ספרות רוסית. - סרטוב: ספר. הוצאת ספרים, 1958. - 389 עמ'.

56. טולסטוי ועל טולסטוי: שבת. 3 / אד. נ.נ. גוסבה, V.G. צ'רטקובה. - מ', 1927. - 219 עמ'.

57. טרויאט א' ליאו טולסטוי: טרנס. מ-fr. - M.: Eksmo, 2005. - 893 עמ'.

58. פוגלסון I.A. הספרות מלמדת. כיתה י'. - מ.: חינוך, 1990. - 249 עמ'.

59. Khalizev V.E., Kormilov S.I. רומן ל.נ. טולסטוי "מלחמה ושלום": ספר לימוד. כְּפָר - מ.: גבוה יותר. בית ספר, 1983. - 112 עמ'.

60. חרפצ'נקו מ.ב. ליאו טולסטוי כאמן. - מ.: סוב. סופר, 1963. - 659 עמ'.

61. צ'רנישבסקי נ.ג. על ל.נ. טולסטוי. - מ.: הוצאת המדינה לאמנות. ספרותי, 1959. - 29 עמ'.

62. Chicherin A.V. הופעתו של הרומן האפי. - מ.: סוב. סופר, 1958. - 370 עמ'.

63. שקלובסקי ו.ב. הערות על הפרוזה של קלאסיקות רוסיות. - מ.: סופר סובייטי, 1955. - 386 עמ'.

64. שקלובסקי ו.ב. ספרות בדיונית. הרהורים וניתוחים. - מ.: סוב. סופר, 1959. - 627 עמ'.

65. איכנבוים ב' ליאו טולסטוי. סֵפֶר 2: שנות ה-60. - מ.-ל.: GIHL, 1931. - 452 עמ'.

66. איכנבוים ב.מ. לב טולסטוי. שנות השבעים. - ל.: סוב. סופר, 1960. - 294 עמ'.

יישום

מערכי שיעור לכיתה י' על היצירתיות של ל.נ. טולסטוי

שיעור 1. "איזה אמן ואיזה פסיכולוג!" מילה על הסופר.

"זוהי התגלות עבורנו, צעירים, עולם חדש לגמרי", אמר גאי דה מופאסנט על טולסטוי. חיי ל.נ. טולסטוי הוא עידן שלם, כמעט כל המאה ה-19, שמשתלב הן בחייו והן ביצירותיו.

שיעור המוקדש לחייו ולדרכו היצירתית של סופר יכול להתנהל בשתי דרכים.

האפשרות הראשונה היא לערוך תוכנית מפורטת.

1. סוד האושר האנושי, סוד המקל הירוק הוא המטרה העיקרית בחייו של ל.נ. טולסטוי.

2. תקופת הפסדים. מוות מוקדם של הורים. תפקידה של יאסניה פוליאנה בחייו של הילד. מחשבות על החיים, חלום נלהב של הישג. אהבה ראשונה. בדרך ליצירתיות.

3. קבלה לאוניברסיטת קאזאן. מוצאים את עצמכם: המחלקה הערבית-טורקית והחלום על דיפלומטיה, בית ספר למשפטים, עזיבת האוניברסיטה. הרצון להבין ולהבין את העולם הוא תשוקה לפילוסופיה, לימוד השקפותיו של רוסו. ניסויים פילוסופיים משלו.

4. יאסניה פוליאנה. מקיצוניות אחת לאחרת. חיפוש כואב אחר משמעות החיים. טרנספורמציות פרוגרסיביות. בדיקת העט - המערכונים הספרותיים הראשונים.

5. איפה זה מסוכן וקשה. בודק את עצמך. 1851 - טיול לקווקז כדי להילחם ברמות הגבוהות. מלחמה היא הבנה של דרך ההיווצרות האנושית.

6. טרילוגיה אוטוביוגרפית: "ילדות" - 1852, "התבגרות" - 1854, "נעורים" - 1857. השאלה העיקרית היא מה צריך להיות? למה לשאוף? תהליך ההתפתחות הנפשית והמוסרית של האדם.

7. אפוס סבסטופול. העברה לצבא הדנובה, לסבסטופול הלוחמת (1854) לאחר התפטרות לא מוצלחת. כעס וכאב על המתים, קללת המלחמה, ריאליזם אכזרי בסיפורי סבסטופול.

8. קווסטים אידיאולוגיים של שנות ה-50-60:

· הרשע העיקרי הוא מצבם המעורר רחמים של הגברים. "בוקר בעל הקרקע" (1856).

· תחושת מהפכת האיכרים הממשמשת ובאה.

· הוקעת החוגים השליטים והטפה לאהבה אוניברסלית.

· משבר השקפת עולם של הכותב.

· ניסיון למצוא תשובות לשאלות מטרידות בנסיעה לחו"ל. "אַספֶּסֶת".

· המחשבה על גידול אדם חדש. פעילות פדגוגית וחינוכית. פתיחת בתי ספר, יצירת "ABC" וספרים לילדים.

· יחס לרפורמה. השתתפות פעילה בחיים הציבוריים, פעילות כמגשרת שלום. אַכזָבָה.

· שינויים בחיים האישיים. נישואים לסופיה אנדרייבנה ברס.

1. הרעיון ויצירת הרומן "מלחמה ושלום" (1863 - 1869). ז'אנר חדש הוא הרומן האפי. "מחשבת אנשים" ברומן.

2. "מחשבה משפחתית" ברומן "אנה קרנינה" (1877). אושר אישי ואושר של אנשים. חיי משפחה וחיים רוסיים.

3. משבר רוחני של שנות ה-70-80. מחכים למהפכה ולא מאמינים בה. ויתור על חיי חוג האצילים. "וידוי" (1879 - 1882). העיקר להגן על האינטרסים של האיכרים.

4. מחשבות עזות על חידוש הנשמה שנולדה מחדש, על התנועה מהידרדרות המוסרית ללידה מחדש רוחנית. מחאה נגד הפקרות ושקרים של החברה - הרומן "תחיית המתים" (1889 - 1899).

5. בוכה מהנשמה - מאמר "אני לא יכול לשתוק" (1908). הגנה על האנשים במילים.

6. רדיפה מצד הממשלה והכנסייה. פופולרי מאוד.

7. התוצאה של הטרגדיה היא העזיבה מיאסניה פוליאנה. מוות בתחנת אסטפובו.

האפשרות השנייה היא ליצור טבלה. (העיקרון שניתן בספרו של ע"א פוגלסון "ספרות מלמדת" משמש. פוגלסון ע"א ספרות מלמדת. כיתה י' - מ': חינוך, 1990. - עמ' 60 - 62.).

נוכל לסיים את השיחה על חייו של טולסטוי ולעבוד מתוך מחשבה שהרוזן ל.נ. טולסטוי היה קרוב לעם, והאנשים זוכרים את זה:

לטולסטוי, ליאסניה פוליאנה! -

עלי לומר לעגלון:

אני רק אסתכל, אני רק אסתכל

איזה גאון נראה מקרוב.

הנה הוא יושב ומזעיף פנים,

ליד השולחן המפורסם הזה,

איפה הגיבורים קמו לחיים במילה,

אלה שהצילו את רוסיה בעבר.

איך הוא מכסח גברים בחוכמה

בחולצה לבנה מלפנים,

והסווטשירט המפורסם

תלוי על מסמר, אני מניח.

שוכחים שהוא רוזן,

הוא הולך עם כולם למעיין.

ואיזה תהילת עולם יש שם,

כשהוא קרוב לגבר.

ולהאמין באושר עולמי,

למורת רוחם של הרשויות,

בבית ספר יאסניה פוליאנה שלו

הוא מלמד ילדים איכרים.

אני צריך לספר לעגלון

זה מאוחר מדי:

טולסטוי נעלם כבר הרבה זמן.

אבל, כאילו מזוהה על ידי אנשים שהוא פגש,

הוא עומד לחזור למשרד.

וכמו נהרות לאוקיינוס,

הכבישים הולכים לכאן.

לטולסטוי, ביאסניה פוליאנה

אנשים בכל העולם שואפים.

שיעור 2. "כסופר אפי, טולסטוי הוא המורה המשותף שלנו." ההיסטוריה של יצירת הרומן "מלחמה ושלום". תכונות של הז'אנר.

"בכל דבר אני רוצה להגיע לעצם המהות." במילים אלו ב.ל. פסטרנק, אתה יכול להתחיל את השיעור הראשון על "מלחמה ושלום", כי L.N רצה להגיע לעצם המהות. טולסטוי, הגה את האפוס הגרנדיוזי שלו. טולסטוי הסופר תמיד התאפיין ביחס אמביוולנטי לחיים. ביצירתו ניתנים החיים באחדות, המאחדים את העניין של הסופר הן ב"היסטוריה של נפש האדם" והן ב"היסטוריה של עם שלם".

לכן, כאשר באמצע שנות ה-50. הדקמבריסטים ששרדו החלו לחזור מסיביר, הסופר ראה בזה גם אירוע היסטורי וגם את מצבו של אדם שחווה את האירוע המדהים הזה.

גיבוש התוכנית נקבע בעצמו

1856 - תחילת התכנית.

"ב-1856 התחלתי לכתוב סיפור עם בימוי ידוע וגיבור שצריך להיות דקמבריסט שחוזר עם משפחתו לרוסיה".

1825 - מרד דצמבריסט.

"באופן לא רצוני עברתי מההווה לשנת 1825, עידן האשליות ואוסונותיו של הגיבור שלי."

1812 - מלחמה.

"כדי להבין אותו, הייתי צריך להעביר אותי אל נעוריו, והנעורים שלו התרחשו במקביל לעידן המפואר של 1812 עבור רוסיה."

1805 - 1807 - מסעות חוץ של הצבא הרוסי.

"התביישתי לכתוב על הניצחון שלנו במאבק נגד צרפת של בונפרטה מבלי לתאר את הכישלונות שלנו ואת הבושה שלנו".

הרומן משקף את הבעיות של תחילת המאה ואמצעה כאחד. לכן, נראה שלרומן שני רמות: עבר והווה.

בעיות של תחילת המאה:

1. "יותר מהכל ברומן אהבתי את המחשבה העממית." הבעיה העיקרית היא גורל העם, האנשים הם הבסיס ליסודות המוסריים של החברה.

2. "מי הגיבור האמיתי?" - תפקידה החברתי של האצולה, השפעתה על חיי החברה והמדינה.

3. פטריוטיזם אמיתי ושקרי.

4. מטרתה של אישה היא לשמר את האח המשפחתי.

בעיות של אמצע המאה:

1. גורל העם, שאלת ביטול הצמיתות - רפורמות של שנות ה-60.

2. נסיגה הדרגתית של האצולה מ"זירת" המאבק, חדלות הפירעון של האצולה, תחילתה של התנועה המשותפת.

3. שאלת הפטריוטיות הקשורה בתבוסה במלחמת קרים.

4. שאלת שחרור האישה, השכלתה, שחרור האישה.

הרומן כולל 4 כרכים ואפילוג:

כרך א' - 1805.

כרך ב' - 1806 - 1811.

כרך ג' - 1812.

כרך ד' - 1812 - 1813.

אפילוג - 1820.

עבודה עם הכיתה כדי לזהות את הפרטים של ז'אנר הרומן האפי:

1. הסבר על המושג "רומן אפי". הרומן האפי הוא הצורה הגדולה והמונומנטלית ביותר של ספרות אפית. המאפיין העיקרי של האפוס הוא שהוא מגלם את גורל העמים, את התהליך ההיסטורי עצמו. האפוס מאופיין בתמונת עולם רחבה, רבת פנים, אפילו מקיפה, הכוללת אירועים היסטוריים, הופעת חיי היום-יום, מקהלת אנוש רב-קולית, מחשבות עמוקות על גורל העולם וחוויות אינטימיות. מכאן נפחו הגדול של הרומן, לרוב כמה כרכים. (על פי "מילון המונחים הספרותיים" בעריכת L.I. Timofeev).

2. זיהוי תכונות האפוס ברומן "מלחמה ושלום".

· תמונות מההיסטוריה הרוסית (קרבות שנגראבן ואוסטרליץ, שלום טילסיט, מלחמת 1812, אש מוסקבה, תנועת פרטיזנים).

· אירועי חיים חברתיים ופוליטיים (בנייה חופשית, פעילות חקיקתית של ספרנסקי, הארגונים הראשונים של הדקמבריסטים).

· יחסים בין בעלי קרקעות לאיכרים (טרנספורמציות של פייר, אנדריי; מרד של איכרי בוגוצ'רובסקי, זעם של בעלי מלאכה מוסקבה).

· הצגת פלחים שונים של האוכלוסייה (אצולה מקומית, מוסקבה, סנט פטרסבורג; פקידים; צבא; איכרים).

· פנורמה רחבה של סצנות יומיומיות של חיי אצילים (נשפים, קבלות פנים בחברה הגבוהה, ארוחות ערב, ציד, ביקור בתיאטרון וכו').

· מספר עצום של דמויות אנושיות.

· משך זמן ארוך (15 שנים).

· כיסוי רחב של החלל (סנט פטרבורג, מוסקבה, אחוזות הרים קירח ואחוזות Otradnoe, אוסטריה, סמולנסק, בורודינו).

לפיכך, התוכנית של טולסטוי דרשה יצירת ז'אנר חדש, ורק הרומן האפי יכול לגלם את כל תנאי המחבר.

ג'ון גלסוורת'י כתב על "מלחמה ושלום": "אם הייתי צריך שם רומן שמתאים להגדרה היקרה כל כך לליבם של מחברי השאלונים הספרותיים: "הרומן הגדול בעולם", הייתי בוחר ב"מלחמה ושלום ."

· איך מתחיל הרומן?

· מה ייחודי בהתחלה הזו?

· מהי האינטונציה של הפרקים הראשונים? האם זה מוצדק?

· כיצד משתנה עולם הרומן מסצנה אחת לאחרת?

סיכום.הטכניקות האמנותיות העיקריות בהן השתמש טולסטוי ליצירת פנורמה של החיים הרוסיים הן:

1. טכניקת השוואה וניגודיות.

2. "תלוש כל מסכה ומסכה".

3. פסיכולוגיה של הנרטיב - מונולוג פנימי.

שיעורים 3 - 5. "לחיות בכנות...". מסעות החיים של גיבורי הרומן "מלחמה ושלום" מאת אנדריי בולקונסקי ופייר בזוחוב

בתחילת השיעור קטע ממכתב של ל.נ. טולסטוי, מסביר את עמדת חייו:

"כדי לחיות בכנות, אתה צריך להיאבק, להתבלבל, להילחם, לעשות טעויות, להתחיל ולוותר, ולהתחיל מחדש, ולוותר שוב, ותמיד להיאבק ולהפסיד. ורוגע הוא רשעות רוחנית." (מתוך מכתב של ל.נ. טולסטוי מיום 18 באוקטובר 1857).

העבודה בשיעור יכולה להתבצע ב-4 קבוצות:

קבוצה 1 - "ביוגרפים" של הנסיך אנדריי, הם בונים את מסלול חייו של הגיבור.

קבוצה 2 - "משקיפים", הם קובעים את הטכניקות של המחבר המשמשות לפיתוח דמותו של אנדריי בולקונסקי.

קבוצה 3 - "ביוגרפים" של פייר בזוחוב, הם בונים את מסלול חייו של הגיבור.

קבוצה 4 - "משקיפים", הם קובעים את הטכניקות של המחבר המשמשות ליצירת ופיתוח הדימוי של פייר.

תוך כדי העבודה עם הכיתה, ניתן לרשום את הנקודות העיקריות בפתרון בעיית השיעור בצורה של טבלה.

הפקת לקחים כלליים.הדרך של הגיבורים האהובים על טולסטוי היא הדרך אל האנשים. רק כשהם בשדה בורודינו הם מבינים את מהות החיים - להיות קרובים לאנשים, כי "אין גדלות שבה אין פשטות, טוב ואמת".

שיעור 6. "מהו יופי?" תמונות נשיות ברומן "מלחמה ושלום"

המשורר של המאה ה-20 ניקולאי זבולוצקי אמר על בעיה זו כך:

מה זה יופי

ולמה אנשים מתעללים בה?

היא כלי שיש בו ריקנות,

או אש מרצדת בכלי.

מוזרויות ההתנהגות של L.N טולסטוי בתיאור עולמם הפנימי של גיבורי נ.ג. צ'רנישבסקי קרא לזה "דיאלקטיקה של הנשמה", כלומר התפתחות המבוססת על סתירות פנימיות. האופי הנשי בדמותו של הסופר סותר והפכפך, אבל הוא מעריך ואוהב את זה:

· שומר האח, בסיס המשפחה;

· עקרונות מוסריים גבוהים: טוב לב, פשטות, חוסר אנוכיות, כנות, קשר עם האנשים, הבנת בעיות החברה (פטריוטיזם);

· טבעיות;

· תנועת הנשמה.

מתוך עמדות אלו הוא ניגש לגיבורותיו, מתייחס אליהן בצורה מעורפלת.

מה ניתן לומר על גיבורות הרומן על סמך יחסו של המחבר אליהן?

עבודת אוצר מילים:הפיצו את המילים הללו, מתאם אותן עם קבוצות שונות של גיבורות - אלה יהיו המאפיינים העיקריים שלהן.

יהירות, יהירות, אהבה, רחמים, צביעות, שנאה, אחריות, מצפון, חוסר אנוכיות, פטריוטיות, נדיבות, קרייריסטיות, כבוד, צניעות, יציבה.

כדאי להתמקד בתמונה אחת, לבחון אותה לפרטי פרטים ולתת את השאר בהשוואה אליה.

לדוגמה, נטשה רוסטובה. "מהות חייה היא אהבה."

1. מפגש עם נטשה במהלך יום השם (כרך א' חלק א' פרקים ח', ט', י', טז).

· השוו את הדיוקן של נטשה, סוניה וורה. מדוע המחבר מדגיש "מכוער, אבל תוסס" באחד, "ברונטית רזה ומיניאטורית" באחר, "קר ורגוע" בשלישי?

· מה נותנת השוואה לחתול להבנת התמונה של סוניה? "החתלתולה, בוהה בו בעיניים, נראתה מוכנה בכל שנייה לשחק ולהביע את כל הטבע החתולי שלה."

בסיפור "ילדות" כתב טולסטוי: "בחיוך אחד טמון מה שנקרא יופי הפנים: אם חיוך מוסיף יופי לפנים, אז הפנים יפות; אם הוא לא משנה אותו, אז הוא רגיל; אם זה מקלקל, אז זה רע."

· צפו איך הגיבורות מחייכות:

נטשה: "צחק על משהו", "הכל נראה לה מצחיק", "צחק כל כך חזק וקולני שכולם, אפילו האורח הראשוני, צחקו בניגוד לרצונם", "מבעד לדמעות של צחוק", "פרצו בצחוק המצלצל שלה".

סוניה: "החיוך שלה לא יכול היה לרמות אף אחד לרגע", "חיוך מעושה".

ג'ולי: "נכנס לשיחה נפרדת עם ג'ולי המחייכת."

אֱמוּנָה: "אבל חיוך לא עיטר את פניה של ורה, כפי שקורה בדרך כלל; להיפך, פניה הפכו לא טבעיים ולכן לא נעימים".

הלן : "מה היה בחיוך הכללי שתמיד עיטר את פניה" (כרך א' חלק ג' פרק ב').

· השוו את ההסברים של סוניה וניקולאי, נטשה ובוריס.

· איך הפנים של סוניה ונטשה משתנות כשהן בוכים?

· השוו את ההתנהגות של א.מ. דרובצקאיה בערב עם א.פ. שרר, ביום שמם של בני הזוג רוסטוב ובזמן מותו של הרוזן בזוחוב (כרך א' חלק א' פרק י"ח, יט, כ"א, כ"א, כ"ב).

· השוו בין נטשה רוסטובה לנסיכה מריה. מה יש להם במשותף? (כרך א' חלק א' פרק כ"ב, כ"ג). מדוע המחבר מצייר אותם באהבה?

· מדוע המחברת מפגישה את סוניה וליסה בולקונסקאיה על סמך תכונה אחת: סוניה היא חתולה, ליסה היא "ביטוי אכזרי, סנאי"?

· זכור את הערב בא.פ. שרר. איך הגיבורות מתנהגות שם?

1. התנהגותה של נטשה בזמן חזרתו של ניקולאי (כרך 2. חלק 1. פרק 1).

· השוו את ההתנהגות של סוניה, נטשה וורה.

· כיצד המשפט "נטשה התאהבה מהרגע שהיא נכנסה לנשף" חושף את מצבה של נטשה? (כרך ב' חלק א' פרק יב)?

· התבוננות בפעלים בסצנה "ערב אצל יוגל", ספר לנו על מצבה של נטשה (כרך ב' חלק א' פרק ט"ו).

1. נטשה באוטרדנוי. ליל ירח (כרך ב'. חלק 3. פרק ב').

· השוו את ההתנהגות של סוניה ונטשה.

· מה הרגיש הנסיך אנדריי בנטשה?

1. הכדור הראשון של נטשה (כרך 2. חלק 3. פרק 15 - 17).

· מה משך את הנסיך אנדריי לנטשה?

· מה הוא הצליח לראות ולהרגיש בה?

· מדוע אנדריי חיבר איתה את תקוותיו לעתיד?

1. נטשה אצל דודה (כרך ב' חלק ד' פרק ז').

· היופי האמיתי של הנשמה ורוח האנשים בשיר של דוד ובריקוד של נטשה. איך הפרק הזה חושף את דמותה של נטשה?

1. הפרק עם אנטול והפרידה מאנדריי.

· השוו את ההתנהגות של נטשה בתיאטרון להתנהגותה של הלן בערב של א.פ. שרר. (כרך ב' חלק ד' פרק יב - יג).

· איך נטשה משתנה בהשפעת הלן?

1. נטשה בתקופת משבר רוחני (כרך ג' חלק א' פרק י"ז).

· מה המשמעות של העובדה שנטאשה איבדה את העליזות?

· מה עוזר לה לחזור לחיים? ( תְפִלָה).

1. מצב במלחמת 1812.

· אילו תכונות של נטשה מתגלות בזירת מסירת העגלה לפצועים? (כרך 3. חלק 4. פרק טז).

· מדוע טולסטוי מחבר בין נטשה לבין אנדריי הפצוע? (כרך 4. חלק 4. פרק 31 - 32).

· איזה כוח רוחני טמון בנטשה, שעוזרת לאמה לאחר מותה של פטיה? (כרך 4. חלק 4. פרק ב').

1. אושר משפחתי. (אפילוג חלק 1. פרקים 10 - יב). כיצד התממש הרעיון של טולסטוי לגבי מקומה של אישה בחברה בדמותה של נטשה?

סיכום.נטשה, כמו גיבורים אהובים אחרים, עוברת דרך קשה של חיפושים: מתפיסת חיים שמחה, נלהבת, דרך האושר לכאורה של אירוסיה עם אנדריי, דרך טעויות החיים - בגידה באנדריי ובאנטולה, דרך משבר רוחני. ואכזבה מעצמו, דרך לידה מחדש בהשפעת הכורח עזרה ליקרים (אם), דרך אהבה גבוהה לנסיך אנדריי הפצוע - להבין את משמעות החיים במשפחה בתפקיד האישה והאם.

שיעור בנושא זה עשוי לכלול עבודות כתובות רבות:

1. תצפיות על הדינמיקה של הדיוקן של נטשה.

2. מחפש את הפרטים האופייניים ביותר בפורטרטים של גיבורות שונות.

3. השוואה בין גיבורות (נטשה רוסטובה - הנסיכה מריה - הלן - סוניה).

4. מאפיינים חיצוניים ופנימיים:

· יפה או מכוער?

· מצב נפשי, יכולת חוויה, נאמנות, היענות, אהבה, טבעיות.

שיעור 7. "מיינד של הנפש" ו"מוח של הלב". משפחת רוסטוב ומשפחת בולקונסקי

טולסטוי מגלם את משפחות רוסטוב ובולקונסקי באהדה רבה משום:

· הם משתתפים באירועים היסטוריים, פטריוטים;

· הם אינם נמשכים לקריירה ולרווח;

· הם קרובים לעם הרוסי.

מסמכים דומים

תכונות של בניית דימויים נשיים ברומנים של F.M. דוסטויבסקי. דמותן של סוניה מרמלדובה ודוניה רסקולניקובה. מאפיינים של בניית דמויות נשיות משניות ברומן מאת F.M. דוסטויבסקי "פשע ועונש", יסודות הקיום האנושי.

עבודה בקורס, נוסף 25/07/2012


אבני הדרך העיקריות בביוגרפיה היצירתית של א.מ. רמזובה. תכונות של הסגנון היצירתי הספציפי של המחבר. עקרונות ארגון מערכת הדמויות. מאפיינים של הדימויים של הגיבורים החיוביים של הרומן והאנטיפודים שלהם. מגמות כלליות בתיאור תמונות נשיות.

עבודת גמר, נוספה 09/08/2016


לימוד ההיסטוריה של יצירת הרומן האפי של ל. טולסטוי "מלחמה ושלום". מחקר על תפקידם של דימויים נשיים סטטיים ומתפתחים ברומן. תיאורי המראה, תכונות האופי והשקפת עולמה של נטשה רוסטובה. ניתוח מערכת היחסים של הגיבורה עם אנדריי בולקונסקי.

מצגת, נוספה 30/09/2012


רומן ל.נ. "מלחמה ושלום" של טולסטוי היא יצירה גרנדיוזית לא רק מבחינת האירועים ההיסטוריים המתוארים בה, אלא גם במגוון הדימויים שנוצרו, היסטוריים ומומצאים. התמונה של נטשה רוסטובה היא התמונה המקסימה והטבעית ביותר.

חיבור, נוסף 15/04/2010


ביוגרפיה של I.S. טורגנייב והמקוריות האמנותית של הרומנים שלו. תפיסת האדם של טורגנייב והרכב דמויות נשיות. דמותה של אסיה כאידיאל של "ילדת טורגנייב" והמאפיינים של שני הסוגים העיקריים של דימויים נשיים ברומנים של I.S. טורגנייב.

עבודה בקורס, נוסף 06/12/2010


מאפיינים של דמויות נשיות ברומן מאת F.M. "אידיוט" של דוסטויבסקי. מקוריות האסטרטגיות של המחבר. אמצעים אמנותיים לחשיפת דמויותיהן של גיבורות. פרטים ספציפיים של תפיסה חזותית. תפנית רדיקלית של התוכנית: בעיית "שיקום" הגיבורות.

עבודת גמר, נוספה 25/11/2012


המקום והתפקיד של היצירתיות של A.P צ'כוב בתהליך הספרותי הכללי של סוף ה-19 - תחילת המאה העשרים. מוזרויות של דימויים נשיים בסיפורי א.פ. צ'כוב. מאפיינים של הדמויות הראשיות והפרטים של דימויים נשיים בסיפורי צ'כוב "אריאדנה" ו"אנה על הצוואר".

תקציר, נוסף 25/12/2011


ההיסטוריה של יצירת הרומן "מלחמה ושלום". מערכת הדימויים ברומן "מלחמה ושלום". מאפייני החברה החילונית ברומן. הגיבורים האהובים על טולסטוי: בולקונסקי, פייר, נטשה רוסטובה. מאפייני המלחמה ה"בלתי צודקת" של 1805.

עבודה בקורס, נוסף 16/11/2004


ריאליזם "במובן העליון" הוא השיטה האמנותית של F.M. דוסטויבסקי. מערכת הדימויים הנשיים ברומן "פשע ועונש". גורלה הטרגי של קתרינה איבנובנה. האמת של סוניה מרמלדובה - הדמות הנשית המרכזית של הרומן. תמונות משניות.

תקציר, נוסף 28/01/2009


תיאור התמונות של הנסיך אנדריי בולקונסקי (איש חברה מסתורי, בלתי צפוי, מהמר) והרוזן פייר בזוחוב (חובב שמן ומגושם ואדם מכוער) ברומן "מלחמה ושלום" של ליאו טולסטוי. הדגשת נושא המולדת ביצירותיו של א' בלוק.