ההיסטוריה של עיר היא תנועה ספרותית. "ההיסטוריה של עיר": ניתוח פרק-פרק של היצירה. בימוי וז'אנר ספרותיים

" - רומן סאטירי מאת הסופרת מ.ע. סלטיקוב-שדרין. הוא נכתב בשנת 1870.

משמעות השם. הכותרת היא אינדיקציה למהות האבסורדית של הרומן. זהו סוג של יצירה היסטורית, פרודיה, במיוחד, "ההיסטוריה של המדינה הרוסית". עם זאת, "המדינה" ברומן התכווצה לגודל של עיר קטנה.

מתרחשים בו אירועים המשקפים באופן סאטירי את האירועים האמיתיים של ההיסטוריה הרוסית (בעיקר את התקופה של המאות ה-18 - ה-19). הרומן בנוי בצורה של כרוניקה היסטורית - זהו התוכן של כרוניקה בדיונית שהמספר מוצא לכאורה.

תוֹכֶן. "ההיסטוריה של עיר" מספר את סיפורה של העיר פולוב. ה"כרוניקה" מספרת על מוצאם של הפולוביטים, על השליטים הבולטים בעיר, ומזכירה את האירועים ההיסטוריים החשובים ביותר. הנה כמה תיאורים של השליטים: דמנטי ברודסטי הוא רובוט דמוי אדם מכני עם "איבר" בראשו במקום מוח, שבכל פעם מנפיק אחד מכמה ביטויים מתוכנתים.

לאחר שהתושבים גילו מי באמת השליט שלהם, הודח ברודסטי. שש שליטות שביקשו לתפוס את השלטון בכל האמצעים, כולל מתן שוחד פעיל לחיילים. פיוטר פרדישצ'נקו הוא רפורמטור חסר היגיון, קל דעת, שהוביל את עירו לרעב המוני; הוא עצמו מת מגרגרנות.

בזיליסק ורטקין - רפורמר-מחנך, מזכיר את פיטר הראשון; במקביל, באכזריות פרועה הוא הרס כפרים רבים, ובכך השיג רק כמה רובלים לאוצר. הוא שלט בעיר במשך הזמן הארוך ביותר. קודר-בורצ'ייב הוא פרודיה על אראצ'ייב, מדינאי בתקופתם של פול ואלכסנדר הראשון.

קודר-בורצ'ייב הוא אולי אחת הדמויות המרכזיות של "היסטוריה". זהו עריץ ועריץ שמתכוון לבנות בעירו מכונת מדינה אידיאלית. זה הוביל ליצירת מערכת טוטליטרית שלא הביאה אלא אסונות לעיר. בחלק זה של הרומן, סלטיקוב-שכדרין היה אחד המבשרים של ז'אנר ספרותי חדש - דיסטופיה. מותו של קודר-בורצ'ייב גורם לאנשים לנשום לרווחה ונותן תקווה לכמה שינויים לטובה.

הרכב. הרומן בנוי מכמה שברים גדולים, כיאה ל"כרוניקה". עם זאת, אין בכך כדי לפגוע בשלמות העבודה. להלן קווי המתאר של הסיפור:

1. מבוא להיסטוריה של תושבי פולוב;

2. תיאור 22 שליטי העיר;

3. שליט ברסטי עם איבר בראשו;

4. מאבק על כוח;

5. מועצת המנהלים של דבוקורוב;

6. תקופה של רוגע ותחילת רעב;

7. שלטונו של בזיליסק ורטקין;

8. שינויים באורח החיים של תושבי העיר;

9. קלקול התושבים;

10. עלייתו של אוגריום-בורצ'ייב לשלטון;

11. הדיון של וורטקין בהתחייבויות;

12. מיקלדזה מדבר על מראה השליט;

13. נימוקיו של בנבולסקי לגבי חסד.

נושאים.הרומן של סלטיקוב-שצ'דרין נוצר במטרה לתאר את ההפרעות הנצחיות של המדינה והחברה הרוסית. למרות הסאטירה והגרוטסקיה, מתברר שהסופר רק הדגיש והגזים באותן מגמות שהתרחשו באמת בהיסטוריה הרוסית. אפילו סדר האירועים ושלטונם של ראשי ערים תואמים במידה רבה את הכרונולוגיה ההיסטורית הרוסית. לפעמים ההתכתבות של גיבורים לאבות הטיפוס האמיתיים שלהם מגיעה לדיוק צילומי; כזה הוא Ugryum-Burcheev, שתיאור הופעתו מועתק לחלוטין מדמותו של אראצ'ייב, שניתן לצפות בה על ידי התבוננות בדיוקן המפורסם של דמות זו. עם זאת, יש לציין שסלטיקוב-שדרין סיקרה את ההיסטוריה הרוסית באופן חד-צדדי. אחרי הכל, הרפורמות של פיטר היו בדרך כלל סבירות והולמות, ועידן של אליזבת פטרובנה וקתרין היה מסומן על ידי עלייה תרבותית וכלכלית כלשהי. אפילו ארקצ'ייב, שסלטיקוב-שצ'דרין כנראה שנא אותו בחירוף נפש, מוערך ברובו חיובי על ידי בני זמננו והיסטוריונים: למשל, הוא מעולם לא לקח שוחד או ניצל את מעמדו למטרות רווח אישי, והרדיפה העזה שלו אחר שחיתות ומעילה התבררה כיעילה. עם זאת, לפאתוס הסאטירי של הרומן יש משמעות משלו.

רַעְיוֹן. הרעיון של הרומן הוא שהטיפשות בעיר בעלת אותו השם היא קבועה ונצחית, ואף "רפורמטור" חדש לא מסוגל להיפטר ממנה; ראש העיר החדש מתגלה כפזיז לא פחות מהקודמים. זה קרה בהיסטוריה האמיתית של רוסיה: דמויות חכמות ואינטליגנטיות לא נשארו בשלטון זמן רב, והרפורמות התקינות שלהן בוטלו על ידי השליטים הבאים, וזו הסיבה שהמדינה חזרה לאי סדר, העוני והפראות הקודמים שלה. הטמטום הוא המקור היחיד לכל צרות העיר, ובוודאי לא הרצון לעושר, לרכישה ולצמא לשלטון. לכל שליט פולוב הייתה צורת טיפשות ייחודית משלו, כך שאופי האסונות של האנשים השתנה ללא הרף. בנוסף לראשי ערים, חיים בעיר גם אנשים רגילים. התיאור שלהם ברומן מכוער: כולם יוצרים עדר כנוע שלא רוצה להשתנות, לא משנה כמה סבירות היוזמות של כמה שליטים, ואינו מתנגד להתנהגות הפרועה והפוחזת של השלטונות. לזמן אין השפעה על פוולווויטים רגילים. רק טלטלה טובה, כמו שלטון Ugryum-Burcheev, יכולה לפחות מעט לעורר את המודעות העצמית של האוכלוסייה. סיום היצירה הוא במובן מסוים נבואי. כוחו של אוגריום-בורצ'ייב נפל כתוצאה מהמהפכה, והוא עצמו סבל מפעולות תגמול; עם זאת, אין ודאות שהשליט החדש שנבחר על ידי העם יהיה סביר ומכובד. כידוע, חצי מאה לאחר כתיבת הרומן, זה קרה במציאות.

מגדר וז'אנר. "ההיסטוריה של עיר" הוא רומן המסווג כ"ספרות האבסורד". ההתחלה הריאליסטית בו מפנה את מקומה לגרוטסקה, להגזמה ולפנטזיה. במקביל, נעשה שימוש פעיל באלמנטים של פולקלור: למשל, פרקים בודדים (כמו הסיפור על מוצאם של ה-Folovites) דומים לסיפורי אגדות. יחד עם זאת, המחבר שואף להעניק לנרטיב שלו את הדימוי הכי מציאותי שאפשר.

מבנה הכרוניקה נכנס לתמונה - הרומן נותן את התאריכים המדויקים של כל האירועים, שנות חייהם של ראשי הערים, ההיסטוריה של פולוב מתואמת עם ההיסטוריה של רוסיה האמיתית והעולם; המספר מצטט סופרים מפורסמים. הקורא מבלי משים מתחיל להאמין למה שכתוב. ראוי לציין שיצירתו ה"היסטורית" של סלטיקוב-שכדרין מופנית לקוראו העכשווי. בכך הוא רוצה לומר שבעיות מוכרות בחברה התעוררו מזמן ולא נעלמו עם הזמן.

"ההיסטוריה של עיר" סלטיקוב-שדרין

"סיפורה של עיר"ניתוח היצירה - נושא, רעיון, ז'אנר, עלילה, קומפוזיציה, דמויות, סוגיות ונושאים אחרים נדונים במאמר זה.

"ההיסטוריה של עיר" היא אחת היצירות המרכזיות של מ.ע. סלטיקוב-שדרין. הוא פורסם בכתב העת Otechestvennye zapiski בשנים 1869-1870 ועורר סערה ציבורית רחבה. האמצעים העיקריים לחשיפה סאטירית של המציאות ביצירה הם גרוטסקיים והפרבולות. מבחינת ז'אנר, הוא מסוגנן ככרוניקה היסטורית. דמותו של המחבר-המספר נקראת בה "הארכיונאי-הכרוניקאי האחרון".

לאחר הכותרת יש הערה: "על פי מסמכים מקוריים, בהוצאת מ.ע. סלטיקוב /שדרין/." הוא נועד ליצור אשליה של אותנטיות.

M.E. כותב באירוניה עדינה. סלטיקוב-שדרין על האופן שבו פניהם של ראשי ערים אלו משתנים עם השינוי של עידן היסטורי מסוים: "כך, למשל, ראשי הערים של זמנו של בירון נבדלים בפזיזותם, ראשי ערים של פוטיומקין בחריצותם, וראשי הערים של בירון. זמנו של רזומובסקי לפי מוצא לא ידוע ואומץ אבירים. כולם מלקות את תושבי העיר, אבל הראשון מלקות את תושבי העיר באופן מוחלט, האחרונים מסבירים את הסיבות לניהולם לפי דרישות הציוויליזציה, השלישי רוצה שתושבי העיר יסתמכו על אומץ לבם בכל דבר". כך, כבר מההתחלה, נבנית ומודגשת היררכיה: ספירות גבוהות יותר – שלטון מקומי – אנשים רגילים. גורלם משקף את המתרחש באזורי כוח: "במקרה הראשון, התושבים רעדו בלא מודע, בשני הם רעדו מתוך תודעת התועלת שלהם, בשלישי הם קמו ליראה מלאי אמון".

המחבר מדגיש כי הופעתו של הכרוניקה אמיתית מאוד, מה שלא מאפשר לפקפק באותנטיות שלו לרגע. לִי. סלטיקוב-שדרין מציינת בבירור את גבולות התקופה הנידונה: מ-1931 עד 1825. העבודה כוללת "פנייה לקורא מהארכיונאי-כרוניקאי האחרון". כדי להעניק אופי דוקומנטרי לפרגמנט זה של הנרטיב, מציב המחבר הערת שוליים לאחר הכותרת המציינת כי הכתובת מועברת בדיוק במילותיו של כותב הכרוניקה עצמו. המוציא לאור הרשה לעצמו רק תיקוני איות של הטקסט על מנת לערוך חירויות מסוימות באיות המילים. הפנייה מתחילה בשיחה עם הקורא האם יהיו שליטים ומנהיגים ראויים בתולדות ארצנו: "האם באמת ייתכן שבכל מדינה יהיו נירון וקליגולה המפוארים, זוהרים בגבורה, ורק אצלנו מדינה משלנו לא נמצא כזו?" המו"ל יודע כל משלים את הציטוט הזה בהתייחסות לשיר של ג.ר. דרז'וינה: "קליגולה! הסוס שלך בסנאט לא יכול לזרוח, זורח בזהב: מעשים טובים זורחים!" תוספת זו שמה לה למטרה להדגיש את סולם הערכים: לא זהב זורח, אלא מעשים טובים. זהב במקרה זה פועל כסמל לרכישה, ומעשים טובים מוכרזים כערך האמיתי של העולם.

בהמשך העבודה יש ​​דיון על האדם בכלל. הכרוניקן מעודד את הקורא להתבונן באדם שלו ולהחליט מה יותר חשוב בו: הראש או הבטן. ואז לשפוט את בעלי הכוח. בניתוח הזיכרון של העם של מנהיגי הערים והנדיבים, כותב הכרוניקה מציין באירוניה עדינה: "אתה לא יודע מה לפאר יותר: הכוח שמעז במתינות, או הענבים האלה המודים במתינות?"

בסוף הכתובת משווים את פולוב לרומא, זה שוב מדגיש שאנחנו לא מדברים על עיר ספציפית, אלא על מודל של חברה בכלל. לפיכך, העיר פולוב היא תמונה גרוטסקית לא רק של כל רוסיה, אלא גם של כל מבני הכוח בקנה מידה עולמי, שכן רומא הייתה קשורה לעיר הקיסרית מאז ימי קדם, אותה פונקציה מתגלמת באזכור של הקיסרים הרומיים נירון (37-68) וקליגולה (12-68). 41) בטקסט היצירה. לאותה מטרה, כדי להרחיב את שדה המידע של הנרטיב, מוזכרים ביצירה השמות קוסטומרוב, פיפין וסולוביוב. לבני זמננו היה מושג באילו דעות ועמדות דנו. לא קוסטומרוב הוא היסטוריון רוסי מפורסם, חוקר ההיסטוריה החברתית-פוליטית והכלכלית של רוסיה ואוקראינה, משורר וסופר ספרותי אוקראיני. א.נ. Pypin (1833-1904) - מבקר ספרות רוסי, אתנוגרף, אקדמאי של האקדמיה למדעים של סנט פטרבורג, בן דודו של נ.ג. צ'רנישבסקי. לִפנֵי הַסְפִירָה סולוביוב (1853-1900) - פילוסוף רוסי, משורר, פובליציסט, מבקר ספרות של סוף המאה ה-19 - תחילת המאה ה-20.

יתרה מכך, כותב הכרוניקה מתארך את פעולת הסיפור לעידן של סכסוכי השבטים. במקביל, מ.ע. סלטיקוב-שצ'דרין משתמש בטכניקת ההלחנה האהובה עליו: ההקשר האגדתי משולב עם דפי ההיסטוריה הרוסית האמיתית. כל זה יוצר מערכת של רמזים עדינים שנונים המובנים לקורא מתוחכם.

לאחר שהמציא שמות מצחיקים לשבטים מהאגדות, M.E. Saltykov-Shchedrin מגלה מיד לקורא את משמעותם האלגורית כאשר נציגי שבט הבלוקים מתחילים לקרוא זה לזה בשם (איוואשקה, פיטר). מתברר שאנחנו מדברים ספציפית על ההיסטוריה הרוסית.

הבנגלרים החליטו למצוא לעצמם נסיך, ומכיוון שהאנשים עצמם טיפשים, הם מחפשים אחר שליט לא חכם. לבסוף, אחד (השלישי ברציפות, כמקובל בסיפורי עם רוסים) "אדנות נסיכותית" הסכים לשלוט בעם הזה. אבל עם תנאי. "ותשלם לי מסרים רבים", המשיך הנסיך, "מי שמביא כבשה מבריקה, חתום לי את הכבשה, ושמר את הבהיר לעצמך; מי שבמקרה יש לו פרוטה, שבר אותה לארבעה: תן לי חלק אחד, את השני לי, את השלישי שוב לי, ואת הרביעי תשמרי לעצמך. כשאני יוצא למלחמה, גם אתה הולך! ולא אכפת לך מכלום אחר!" אפילו ראשים חסרי הגיון תלו את ראשם מנאומים כאלה.

בסצנה זו מ.ע. סלטיקוב-שצ'דרין מראה בצורה משכנעת שכל כוח מבוסס על ציות של האנשים ומביא להם יותר צרות ובעיות מאשר עזרה ותמיכה אמיתית. אין זה מקרה שהנסיך מעניק לבונגרים שם חדש: "וכיוון שלא ידעתם לחיות בכוחות עצמכם, ובטיפש, רציתם בעצמכם עבדות, אז לא יקראו לכם עוד בנגלרים, אלא פוולובים".

חוויותיהם של בנגלרים שולל מתבטאים בפולקלור. זה סמלי שבדרך הביתה אחד מהם שר את השיר "אל תעשה רעש, אמא עץ אלון ירוק!"

הנסיך שולח את המושלים הגנבים שלו בזה אחר זה. מצאי סאטירי של מושלי ערים נותן להם תיאור רהוט, המעיד על תכונותיהם העסקיות.

קלמנטיוס קיבל את הדרגה המתאימה על הכנת הפסטה המיומנת שלו. למברוקאניס סחר בסבון יווני, ספוגים ואגוזים. המרקיז דה סאנגלוט אהב לשיר שירים מגונים. אפשר לפרט במשך זמן רב את מה שנקרא מעללי ראשי ערים. הם לא נשארו בשלטון זמן רב ולא עשו שום דבר כדאי למען העיר.

ההוצאה ראתה צורך להציג ביוגרפיות מפורטות של המנהיגים הבולטים ביותר. הנה אני. סלטיקוב-שדרין פונה ל-N.V., המוכר כבר מ"נשמות מתות". הטכניקה הקלאסית של גוגול. בדיוק כפי שגוגול תיאר בעלי קרקעות, הוא מציג בפני הקוראים גלריה שלמה של תמונות טיפוסיות של מושלי ערים.

הראשון שבהם מתואר ביצירתו של דמנטי ורלמוביץ' ברודסטי, המכונה אורנצ'יק. במקביל לסיפור על כל ראש עיר ספציפי מ.ע. סלטיקוב-שדרין מצייר ללא הרף תמונה כללית של פעולות רשויות העיר ותפיסת הפעולות הללו על ידי האנשים.

אז, למשל, הוא מזכיר שהפוולוביטים זכרו במשך זמן רב את הבוסים האלה שהלקאו וגבו פיגורים, אבל במקביל הם תמיד אמרו משהו חביב.

האיבר פגע בכולם בחומרה הקשה ביותר. המילה האהובה עליו הייתה הזעקה: "אני לא אעמוד בזה!" הבא M.E. סלטיקוב-שדרין מספרת שהמאסטר בייבקוב הגיע בחשאי לראש העיר לענייני איברים בלילה. הסוד מתגלה לפתע באחת הקבלות, כאשר מיטב הנציגים של "אינטליגנציה גלויובסקי" באים לראות את ברודסטי (עצם הביטוי הזה מכיל אוקסימורון, מה שנותן לסיפור קונוטציה אירונית). שם ראש העיר מפרק את האיבר שבו השתמש במקום בראשו. רק ברודסטי הרשה לעצמו לתאר עבורו חיוך ידידותי לא אופייני, כאשר "... פתאום משהו בתוכו סינן וזמזם, וככל שהשריקה המסתורית שלו נמשכה זמן רב יותר, כך עיניו הסתחררו ונוצצו יותר ויותר". מעניינת לא פחות היא תגובת החברה החילונית בעיר לתקרית זו. לִי. סלטיקוב-שדרין מדגישה כי אבותינו לא נסחפו לרעיונות מהפכניים ולרגשות אנרכיסטיים. לכן, הם רק הזדהו עם ראש העיר.

בפרגמנט זה של העבודה נעשה שימוש בצעד גרוטסקי נוסף: הראש, שמועבר לראש העיר לאחר תיקונים, מתחיל לפתע לנגוס ברחבי העיר ומוציא את המילה: "אני אהרוס את זה!" אפקט סאטירי מיוחד מושג בסצנה האחרונה של הפרק, כאשר שני ראשי ערים שונים מובאים לפולוביטים המורדים כמעט בו זמנית. אבל האנשים התרגלו שלא להיות מופתעים במיוחד מכלום: "המתחזים נפגשו ומדדו זה את זה בעיניים. הקהל התפזר לאט ובדממה".

לאחר מכן מתחילה בעיר אנרכיה, וכתוצאה מכך נשים תפסו את השלטון. אלו הן האלמנה חסרת הילדים איראידה לוקינישנה פליאולוגובה, ההרפתקנית קלמנטין דה בורבון, ילידת רוול עמליה קרלובנה שטוקפיש, אנליה אלויזייבנה ליאדוכובסקאיה, דנקה בעל החמשוש השמן, מטריונקה הנחיר.

במאפיינים של ראשי ערים אלה ניתן להבחין ברמזים עדינים על אישיותם של האנשים השליטים בהיסטוריה הרוסית: קתרין השנייה, אנה יואנובנה וקיסריות אחרות. זהו הפרק המצומצם ביותר מבחינה סגנונית. לִי. סלטיקוב-שדרין מתגמלת בנדיבות את ראשי הערים בכינויים פוגעניים ובהגדרות מעליבות ("שמן בשר", "עבות רגליים וכו'). כל שלטונם מסתכם בכאוס. שני השליטים האחרונים דומים בדרך כלל למכשפות יותר מאנשים אמיתיים: "גם דונקה וגם מטריונקה ביצעו מעשי זעם בלתי נתפסים. הם יצאו לרחוב ודפקו את ראשי העוברים והשבים באגרופיהם, הלכו לבדם לבתי מרזח וריסקו אותם, תפסו בחורים צעירים והחביאו אותם מתחת לאדמה, אכלו תינוקות, חתכו שדי נשים ואכלו גם אותם".

מתקדם שלוקח את אחריותו ברצינות נקרא בעבודתו של ש.ק. דוקורוב. לפי הבנתו של המחבר, הוא מתאם עם פיטר הגדול: "דבר אחד הוא שהוא הציג את הכנת וחליטת המד וקבע חובה להשתמש בחרדל ובעלי דפנה" והיה "המייסד של אותם חדשנים אמיצים אשר, שלושת רבעי מאה מאוחר יותר, ניהל מלחמות בשם תפוחי האדמה". ההישג העיקרי של דבוקורוב היה ניסיונו להקים אקדמיה בפולוב. נכון, הוא לא השיג תוצאות בתחום זה, אבל הרצון ליישם את התוכנית הזו כשלעצמה כבר היה צעד מתקדם בהשוואה לפעילותם של ראשי ערים אחרים.

השליט הבא, פיוטר פטרוביץ' פרדישצ'נקו, היה פשוט ואף אהב לצייד את נאומו במילה החיבה "אח-סודריק". עם זאת, בשנה השביעית למלכותו, הוא התאהב ביופי הפרברים אלנה אוסיפובנה. כל הטבע הפסיק להיות נוח לפולוביטים: "מאז מעיין סנט ניקולס, מהרגע שהמים החלו להיכנס למים נמוכים, ועד יומו של אילין, לא ירדה אף טיפת גשם. הוותיקים לא יכלו לזכור דבר כזה, ולא בכדי ייחסו את התופעה הזו לנפילתו של המח"ט מהחסד".

כאשר התפשטה המגיפה ברחבי העיר, נמצא בה יבשייך אוהב האמת, שהחליט לשוחח עם מנהל העבודה. עם זאת, הוא הורה ללבוש את הזקן על מדי אסיר, וכך נעלם יבסייך, כאילו לא היה קיים בעולם, נעלם ללא עקבות, שכן רק ה"כורים" של הארץ הרוסית יכולים להיעלם.

אור נשפך על המצוקה האמיתית של אוכלוסיית האימפריה הרוסית על ידי עצומה של תושבי העיר האומללה ביותר פולוב, שבה הם כותבים שהם מתים, שהם רואים את השלטונות סביבם כחסרי מיומנות.

הפראות והאכזריות של ההמון בולטת בסצנה כאשר תושבי פולוב זורקים את אלנקה האומללה ממגדל הפעמונים, ומאשימים אותה בכל חטאי המוות. הסיפור עם אלנקה בקושי הספיק להישכח כאשר מנהל העבודה מצא לעצמו תחביב אחר.

- היורה דומשקה. כל הפרקים הללו, בעצם, מראים את חוסר האונים וחוסר ההגנה של נשים מול מנהל העבודה החושני.

האסון הבא שפקד את העיר הוא שריפה בערב החג של אם האלוהים הקזאן: שתי יישובים נשרפו. העם תפס את כל זה כעוד עונש על חטאי מנהל העבודה שלהם. מותו של ראש העיר הזה הוא סמלי. הוא שתה יותר מדי ואכל יותר מדי מהפינוק של האנשים: "אחרי ההפסקה השנייה (היה חזיר בשמנת חמוצה) הוא חש בחילה; עם זאת, הוא התגבר על עצמו ואכל אווז אחר עם כרוב. לאחר מכן, פיו התעוות. אפשר היה לראות איך איזה וריד מנהלתי על פניו רעד, רעד ורעדה, ולפתע קפא... הפולאובים קפצו ממושביהם בבלבול ופחד. זה נגמר..."

שליט העיר הבא התגלה כיעיל וקפדן. ואסיליסק סמיונוביץ' ורטקין הבזיק ברחבי העיר כמו זבוב, אהב לצעוק ולהפתיע את כולם. זה סמלי שהוא ישן בעין אחת פקוחה (מעין רמיזה ל"עין הרואה כל" של האוטוקרטיה). עם זאת, האנרגיה הבלתי ניתנת לדיכוי של ורטקין מושקעת למטרות אחרות: הוא בונה טירות בחול. פוולווויטים מכנים את אורח חייו כאנרגיה של חוסר מעש. ורטקין מנהל מלחמות למען הארה, שהסיבות להן מגוחכות (למשל, סירובם של הפולוביטים לשתול קמומיל פרסי). בהנהגתו, חיילי הפח, הנכנסים ליישוב, מתחילים להרוס את הצריפים. ראוי לציין שהפוולווויטים תמיד למדו על נושא הקמפיין רק לאחר השלמתו.

כשמיקולדזה, אלוף נימוסים חינניים, עולה לשלטון, הפולוביטים מגדלים פרווה ומתחילים למצוץ את כפותיהם. להיפך, מלחמות לחינוך הופכות אותן למטומטמות יותר. בינתיים, כשהחינוך ופעילות החקיקה פסקו, הפסיקו הפולאובים למצוץ את כפותיהם, פרוותם דהתה ללא עקבות, ועד מהרה הם החלו לרקוד במעגלים. החוקים מגדירים עוני רב, והתושבים הופכים להשמנת יתר. "אמנת אפיית פאי מכובדת" מראה בצורה משכנעת עד כמה הטמטום מתרכז במעשי חקיקה. הוא קובע, למשל, שאסור להכין פשטידות מבוץ, חימר וחומרי בניין. כאילו אדם בעל שכל וזיכרון טוב מסוגל לאפות מזה פשטידות. למעשה, אמנה זו מראה באופן סמלי עד כמה מנגנון המדינה יכול להתערב בחיי היומיום של כל רוסי. הם כבר נותנים לו הוראות איך לאפות פשטידות. זאת ועוד, ניתנות המלצות מיוחדות לגבי מיקום המילוי. המשפט "תנו לכל אחד להשתמש במילוי לפי מצבו" מצביע על היררכיה חברתית מוגדרת בבירור בחברה. עם זאת, גם התשוקה לחקיקה לא השתרשה על אדמת רוסיה. ראש העיר בנבולנסקי נחשד בקשרים עם נפוליאון, הואשם בבגידה ונשלח "לאותו אזור שבו מקאר לא נהג עגלים". אז, באמצעות הביטוי הפיגורטיבי של M.E. סלטיקוב-שדרין כותבת באופן אלגורי על הגלות. סתירות בעולם האמנותי של מ.ע. סלטיקוב-שדרין, שהיא פרודיה קאוסטית על המציאות העכשווית של המחבר, מחכה לקורא בכל צעד ושעל. אז, בתקופת שלטונו של סגן אלוף פישץ', האנשים בפולוב היו מפונקים לחלוטין, כי הוא הטיף לליברליזם בשלטון.

"אבל כשהחופש התפתח, האויב המקורי שלה קם - ניתוח. עם העלייה ברווחה החומרית נרכש הפנאי, ועם רכישת הפנאי באה גם היכולת לחקור ולחוות את טבע הדברים. זה תמיד קורה, אבל הפולוביטים השתמשו ב"יכולת שהתגלתה לאחרונה" לא כדי לחזק את רווחתם, אלא כדי לערער אותה", כותב מ.ע. סלטיקוב-שדרין.

פצעון הפך לאחד השליטים הנחשקים ביותר עבור הפולוביטים. עם זאת, המנהיג המקומי של האצולה, שלא היה מובחן בתכונות מיוחדות של נפש ולב, אלא בעל בטן מיוחדת, פעם, על בסיס דמיון גסטרונומי, טעה בראשו כממולא. בתיאור זירת מותו של פצעון, הסופר נוקט באומץ אל הגרוטסקה. בחלק האחרון של הפרק, המנהיג בזעם ממהר אל ראש העיר עם סכין, וחותך חתיכות מהראש פרוסה אחר פרוסה, אוכל אותו לגמרי.

על רקע סצנות גרוטסקיות והערות אירוניות מאת M.E. סלטיקוב-שדרין מגלה לקורא את פילוסופיית ההיסטוריה שלו, שבה זרימת החיים לפעמים עוצרת את זרימתו הטבעית ויוצרות מערבולת.

הרושם הכואב ביותר נעשה על ידי קודר-בורצ'ייב. זה אדם עם פרצוף עץ, שמעולם לא מואר בחיוך. דיוקנו המפורט מספר ברהיטות על דמותו של הגיבור: "שיער עבה, חתוך מסרק, שחור כהה, מכסה את הגולגולת החרוטית וממסגר בחוזקה, כמו כיפה, את המצח הצר והמשופע. העיניים אפורות, שקועות, מוצלות על ידי עפעפיים נפוחים משהו; המראה ברור, ללא היסוס; האף יבש, יורד מהמצח כמעט ישר למטה; השפתיים דקות, חיוורות, מכוסות בזיפי שפם גזומים; הלסתות מפותחות, אבל ללא ביטוי יוצא דופן של טורף, אבל עם איזה זר בלתי מוסבר של נכונות למעוך או לנשוך לשניים. הדמות כולה רזה עם כתפיים צרות מורמות כלפי מעלה, עם חזה בולט באופן מלאכותי וזרועות ארוכות ושריריות".

לִי. סלטיקוב-שצ'דרין, בהתייחסות לדיוקן זה, מדגישה כי לפנינו סוג האידיוט הטהור ביותר. ניתן היה להשוות את סגנון השלטון שלו רק לכריתה אקראית של עצים ביער עבות, כאשר אדם מניף בו ימינה ושמאלה והולך בהתמדה לאן שעיניו מביטות.

ביום הזיכרון של השליחים פטרוס ופאולוס, ראש העיר הורה לאנשים להרוס את בתיהם. עם זאת, זו הייתה רק ההתחלה של תוכניות נפוליאון עבור Ugryum-Burcheev. הוא החל למיין אנשים למשפחות, תוך התחשבות בגובהם ובמבנה גופם. לאחר שישה או חודשיים לא נשארה אבן מהעיר. קודר-בורצ'ייב ניסה ליצור ים משלו, אבל הנהר סירב לציית, והורס סכר אחר סכר. שמה של העיר גלופוב שונה ל-Npreklonsk, והחגים נבדלו מחיי היום-יום רק בכך שבמקום דאגות עבודה, הוזמנה צעדה אינטנסיבית. פגישות נערכו גם בלילה. בנוסף לכך מונו מרגלים. סופו של הגיבור הוא גם סמלי: הוא נעלם מיד, כאילו נמס באוויר.

סגנון הקריינות המאוד לא נמהר וממושך ביצירתו של מ.ע. סלטיקוב-שדרין מראה את חוסר הפתירות של בעיות רוסיות, וסצנות סאטיריות מדגישות את חומרתן: שליטים מוחלפים בזה אחר זה, והעם נשאר באותו עוני, באותו חוסר זכויות, באותו חוסר תקווה.

מיכאיל אבגרפוביץ' סלטיקוב-שדרין לעג לממשלת רוסיה ברומן שלו ותיאר את כל פגמיה בצורה סאטירית. הרומן נכתב על עיר ששינתה מספר רב של בוסים, אבל אף אחד מהם לא יכול היה לעשות משהו טוב לעיר. סלטיקוב-שדרין הדגיש ביצירתו את המציאות השזורה בפנטזיה.

בצורה כל כך קלילה וסאטירית, הצליח הסופר לבטא במלואו את מחשבתו ואת הרעיון המיועד שלו. הרומן "סיפורה של עיר" מתאר את הבעיה של רוסיה כולה. בעיר שבה הבוסים משתנים כל הזמן ואינם יכולים להוביל את המדינה כרגיל. כל הבוסים הם מאוד טיפשים וכל אחד מהם שואף למטרות שלו.

סלטיקוב-שצ'דרין כותבת על העיר גלופוב כבירה, או כעיר קטנה פרובינציאלית, או בדרך כלל מכנה אותה כפר. המחבר אסף את כל מגזרי האוכלוסייה ותיאר זמנים שונים של העיר. מיכאיל אבגרפוביץ' כותב שהעיר ניצבת על ביצה, ובפעמים אחרות היא ניצבת על שבע גבעות.

ברומן "תולדות עיר", חלקו העיקרי תפוס בתיאור של ראשי הערים שנשלחו למשול בעיר. גם כאן ניגשה סלטיקוב-שכדרין בהגזמה רבה ובנימה סאטירית. כל אחד מראשי הערים לא עשה דבר כדי לגרום לעיר לשגשג, אלא רק הרס אותה וקרע אותה לבולי עץ. לחלק מהבוסים היה ראש ריק, ורק איבר עמד בפינה, בעוד שלאחרים היה ראש שהדיף ריח של בשר טחון, עד כדי כך שהוא אפילו נאכל.

אבל הרומן מתאר גם את תושבי העיר הזו, שאינם פעילים. הם לא עושים שום דבר כדי לשנות את המצב בעיר הולדתם ובחיים שלהם. האנשים פשוט צפו בהחלפתם של אינספור בוסים וכיצד הם הרסו את העיר ובו בזמן את חייהם. תושבי העיר מסתגלים רק לכל בוס חדש ולא רצו לצאת ממעגל העוול הזה. אפשר לחשוב שהתושבים עצמם לא רוצים לעצמם ראש עיר טוב, אלא מסתפקים באלה שיש להם.

כל בוס הוא רודני כלפי האנשים בדרכו שלו, והאנשים, בתורו, כבר השלימו עם גורלם. ראש העיר האחרון שמחליט להרוס את העיר ולבנות אותה מחדש. מבטו של קודר-בורצ'ייב מפחיד את תושבי העיר, והם הולכים אחריו ללא תנאי. הבנייה החלה בדיוק כך, ותושבי העיר נותרו עם הריסות העיר שלהם.

ברומן שלו הצליח סלטיקוב-שדרין לתאר בצורה חיה את בעיות החברה והמדינה.

אפשרות 2

רוב הסופרים של עידן זה או אחר ניסו להעביר את חוסר שביעות הרצון שלהם ממצב מסוים באמצעות יצירותיהם, בניסיון להעביר אותם בצורה הטובה ביותר להמוני האנשים הכלליים. חלקם ניסו לזהות בעיה ייחודית לתקופת חייהם, בעוד אחרים ניסו להעביר את חוויותיהם בנושא שהיה משותף לא רק לדור שלהם, אלא גם לקודמים. אחד הכותבים הללו היה סלטיקוב-שדרין.

רבות מיצירותיו היו חינוכיות בטבען, וניסו לעזור לאנשים לראות את הבעיה ולהציע דרכים לפתור אותה. בקריאת יצירות כאלה, אנשים הבינו מה קורה סביבם וניסו לעשות לפחות משהו, וזה מה שעושה את היצירות של סלטיקוב-שדרין טובות, הם נתנו סיבה לחשוב.

היצירה "ההיסטוריה של עיר" סיפרה לקורא על עיר אחת שבה חיו אנשים שללא הגזמה אפשר לכנותם האנשה של תקופה מסוימת בחיי מולדתנו. העיר נקראה פולוב, ותושביה קראו לעצמם פוולובים; ככל הנראה, בכך ניסו סלטיקוב-שצ'דרין להעביר את בורותם ומגבלותיהם בצורה חזקה ככל האפשר. בהמשך הסיפור אנו רואים שהעיר ותושביה הם האנשה מילולית של כל מה שאדם היה רוצה להסתיר בעצמו ולא להוציא החוצה. כל החטאים שיש בו. העיר מלאה באנשים טיפשים שמנסים לציית במקום לחשוב בעצמם.

העבודות חושפות בעיות רבות שהיו טבועות בתקופה מסוימת. כך למשל, העבודה מראה בבירור את בעיית השחיתות המוגזמת בבירוקרטיה. גם בעבודה אנו רואים את בעיית הדחייה האנושית מהחברה, לתושבי העיר לא אכפת מכולם מלבד עצמם, הם דואגים רק ליקיריהם, מה שגורם לנו לחשוב על אדישות אנושית בחברה שלנו.

גם בעבודה ניתן לראות את העליונות הקומית הברורה של פקידים על אנשים רגילים, כפי שהיתה בתקופת הסופר.

כך או אחרת, היצירה מספרת לנו על הדברים החשובים ביותר בחיי האדם שעלינו לדבוק בהם ולעקוב אחריהם. סלטיקוב-שדרין אומר לנו שדברים רוחניים חשובים לאדם הרבה יותר מאשר ערכים חומריים. המחבר אומר לנו להיצמד לעצמנו ולא להיות מובלים על ידי דעות מסביב, שלעתים קרובות יכולות להיות שגויות. סלטיקוב-שדרין ממליצה לך להיות מודרך על ידי דעה כללית זו לאורך חייך, וזה מה שהוא, למעשה, עשה.

כמו כן, על יצירותיו, הוא חווה לחץ מצד השלטונות על דחפיו המהפכניים לכאורה ונושאים אופוזיציוניים.

במאמר זה ניתחתי את יצירתה של סלטיקוב-שדרין "תולדות עיר", ממנה הסקתי שיש ביצירה מספר סוגיות שהמחבר הרהר ביצירה, ובעיותיהן מתוארות לעיל. הדעה המתוארת בחיבור היא סובייקטיבית ואינה מתיימרת להיות נכונה באמת.

מסה על הסיפור סיפורה של עיר

מיכאיל אבגרפוביץ' סלטיקוב-שדרין כתב את עבודתו במשך מספר שנים, מ-1869 עד 1870. בתחילה נקרא הרומן "הכרוניקה פולוב". מאוחר יותר הוא שונה לשם "ההיסטוריה של עיר" ופורסם בחלקים בכתב העת "Otechestvennye zapiski" ועורר רגשות עזים בקרב הקוראים.

רוב הקוראים משווים ספר כתוב לסיפור קצר, אבל במציאות זה לא. הז'אנר של "סיפורי עיר" הוא "רומן סאטירי", המתאר את חייה של העיר הבדיונית פולוב, אך האירועים הכרונולוגיים המתרחשים בה מתרחשים מתוך הכרוניקות שמצא הסופר.

פעולת הרומן מתרחשת בעיר פולוב, ששמה מדבר בעד עצמו. הרומן מתאר את חיי ראשי הערים, "מעשיהם הגדולים": שוחד, הטלת מחווה, גביית מיסים שונים ועוד ועוד. Saltykov-Shchedrin בעבודתו העלה את הבעיה העיקרית - מהות ההיסטוריה של המדינה הרוסית. הוא העריך את העבר וההווה של רוסיה בצורה די ביקורתית, שכן הוא ראה את רוב תושבי המדינה כ"שוטים". שפירושו, בתרגום משפת העם הקדום, הוא "מגרדי ראש". בגלל בורות וחוסר הבנתו, הוא שינה את שמם.

הרומן מתחיל בשבטים לוחמים קטנים. עייפים מהמלחמה המתמדת בינם לבין עצמם, הם החליטו לבחור באדם שינהל את ענייני השבטים ויפקד על עמם. כך הופיע הנסיך הראשון ברוס ובעיר פולוב.
בכך הוא תיאר את היווצרותה של רוסיה העתיקה ואת שלטונה של שושלת רוריק.

בתחילה הפקיד הנסיך לשלטון חלק מהעניינים בידי בעל הקרקע שלו. אבל התברר שהוא גנב, השליט נאלץ לנקוט באמצעים קשים בעצמו. אחר כך מפרט הסופר את רוב שליטי המדינה הרוסית, את תרומתם להיסטוריה ואת המעשים שבהם התבלטו. הבוסים השתנו בזה אחר זה, השתנו גם השקפת עולמם ואבסורד השלטון, שעליו מצביע המחבר ביצירתו.

טירוף ורפורמות מיותרות יצרו כאוס ואי סדר במדינה, אנשים הפכו לקבצנים, והחורבן התחיל. אבל המלכים היו במצב מתמיד של שכרות או מלחמה, ולא היה להם שום קשר עם האנשים הרגילים. סדרה הדרגתית של טעויות מצד השלטונות הביאה לתוצאות קשות, אותן מספר המחבר בסרקזם ובסאטירה. בסופו של דבר, המוות שעקף את השליט האחרון של אוגריום-בורצ'ייב, שבגללו מסתיים הנרטיב, נותן תקווה לעם הרוסי לשנות את חייהם לטובה.

ברומן "ההיסטוריה של עיר" נגע הסופר בנושאים רבים החשובים להיסטוריה של רוסיה, כמו מלחמה, כוח, בורות, דת, עבדות וקנאות. כל נושא חשוב בדרכו שלו ונושא משמעות רבה לאורח החיים של אנשים רגילים.

הבעיה המרכזית המתוארת בעבודה, אותה ביקשה סלטיקוב-שדרין להדגיש, היא חוסר המעש והענווה של פשוטי העם ביחס לשלטונות, הסכמתם לכך שמלכים פוגעים ומדכאים את זכויותיהם, פוגעים בהם. הכותב נוטה להאמין שאנשים מפחדים להיות בלי השליט שלהם. הפחד ליפול לאנרכיה כל כך חזק שהם מונעים מכוח והרצון לציית לבוס שלהם.

המהות של הרומן "ההיסטוריה של עיר" היא שהחברה לא רוצה לקבל החלטות אחראיות בעצמה, שמה הכל על כתפיו של אדם אחד שאינו יכול לשנות את ההיסטוריה של המדינה. המחבר רוצה להראות שללא רצון האנשים, המודעות והרצון שלהם לחיים טובים יותר, שום דבר לא ישתנה. הכותב לא קורא למרד גלוי או למהפכה, אבל הוא מנסה לשכנע את האנשים שאי אפשר לקיים ציות עיוור, רק אנשים ורצונם יכולים להשפיע על שינויים לטובה, אי אפשר לפחד מכוח, אלא להיפך. , לפנות אליו עם הבעיות של האדם.

דוגמה 4

אולי סלטיקוב-שדרין הוא אחד הסופרים הסאטיריים הבודדים ברוסיה במאה ה-19. כן, היו הרבה סופרים קלאסיים, אבל בצורה כזו שיגרמו ללעג קאוסטי, להציג את המציאות מהצד השני, אז, כמובן, זה עבור סלטיקוב-שדרין. "ההיסטוריה של עיר" הוא פסגת הסאטירה לאותה תקופה. רומן זה יידון כעת.

פעם זה עורר הרבה מחלוקות ומחלוקות. המבקרים נתנו לפעמים הערכות הפוכות לחלוטין. חלקם לא הסתירו את הערצתם למיומנותו של המחבר, אחרים הוקיעו אותו בכל דרך אפשרית, וכינו אותו רוסופוב. באיזה צד כדאי לקחת?

אדרבא, הצד של הראשונים, שכן ידוע בוודאות שהסופר אהב את ארצו. הוא פשוט תיאר את המציאות הנוכחית "ללא חתכים" בנימה אבסורדית בהומור. הצנזורים נקטו לרוב בעמדות פרו-ממשלתיות, והם לא יכלו לאהוב את הדגש על השחיתות וההפקרות שהשתוללו אז.

לרומן מבנה מעניין. הוא מבוסס על כרוניקה בדיונית מסוימת של העיר פולוב. הוא מתאר בקפידה כיצד הוחלפו ראשי הערים ומאפייניהם הנפשיים והחיצוניים. העבודה גדושה ברמיזות לשליטים שונים של רוסיה. כלומר, מנהיגים אלו הוצגו בדמותו של אחד הקיסרים.

כמה בוסים נראו כמו רובוטים. הטיפשות שלהם מודגשת. מישהו ביצע כל הזמן רפורמות שרק החמירו את החיים בעיר. ראשו של מישהו נראה כמו בשר טחון ויום אחד הוא נאכל.

הרומן מכיל קווי מתאר כללי של התיאור בכך שאף בוס אחד לא הוכיח את עצמו כפקיד אינטליגנטי. כל פעילותם הסתכמה בעריצות ובשרירותיות. הם שדדו את האנשים בחוסר יושר, ולקחו את האחרון שלהם. השחיתות והבירוקרטיה הגיעו לממדים חסרי תקדים.

הדבר הגרוע ביותר הוא שליצירה היה רקע היסטורי אמיתי, ופולוב טיפוסי שונה מעט מקוסטרומה טיפוסית, למשל. זו הסיבה שהצנזורה כל כך מעצבנת אותו: היא הבינה לחלוטין מה הסופר מנסה להעביר ועל מי הוא צוחק.

למעשה, העיר פולוב היא תמונה קולקטיבית של כל עיר פרובינציאלית רוסית של אותן שנים. והמחבר הזכיר בין השורות שהגיע הזמן לנקוט ברפורמות ולהרוס את ההשלכות השליליות של הבורוקרטיה.

אחת היצירות המרכזיות של מ.ע. סלטיקוב-שדרין הפך לרומן הסאטירי שלו "ההיסטוריה של עיר". זה נכתב על ידו בשנות ה -70 של המאה ה- XIX. מעניין שהיצירה נקראה במקור "הכרוניקה פולוב", אך מאוחר יותר הופיעה הכותרת "ההיסטוריה של עיר". ליצירה עצמה יש מבנה של נרטיב כרוניקה מאת כרוניקאי-ארכיונאי על עברה של העיר המתוארת, אך המסגרת ההיסטורית מוגבלת - מ-1731 עד 1826. גורלה של עיר זו כתוב בכרוניקות, שהמחבר מוצא ומפרסם, מלווה אותן בהערותיו שלו.

"ההיסטוריה של עיר" וסדרת הסיפורים הסאטיריים "פומפדורים ופומפאדורים" נכתבו במקביל: "ההיסטוריה..." הושלמה ב-1869, וסיפורים על פומפדורים פורסמו בין השנים 1863-1973. לשתי היצירות יש מושג משותף, שתיהן מתארות את הממשל המלכותי הגבוה ביותר, את הפקרותו ואת פעולות התגמול שנגרמו לעם. תמונות רבות של פומפדורים - פקידי פרובינציה גדולים - מכילות בבירור את המאפיינים של שליטי העיר העתידיים של פולוב.

המחבר פרסם את עבודתו בפרקים (פרק "אורגנצ'יק" נכתב תחילה, וסדר החלקים היה שונה לחלוטין), אך הצנזורה הטילו איסורים על כל אחד מהם, ורק עריכות אינסופיות - הנחות לרשויות - הצילו את ספר מצמחייה במגירת השולחן של הסופר. הפרקים מצאו את מקומם בכתב העת Otechestvennye zapiski.

עם זאת, הסופר לא הסתפק בגרסה הרכה שגוף הצנזורה אישר, ולכן ב-1870 פרסם את הרומן כולו בצורה שלא הייתה מחמיצה בכתב העת. עם זאת, גרסה זו שונתה גם על ידי סלטיקוב-שכדרין, ורק בשנת 1879 יוצא עצם הסיפור שהקורא מחזיק בידיו. מה הכותב בכעס והוסיף? בני זמננו ציינו שהוא עבד קשה על התמונות של ראשי ערים כדי להפוך אותם למרווחים יותר ו"חדים". עם זאת, זה לא הציל אותו מביקורת ריאקציונרית, וכל מיני סקופטים החלו להאשים את הסופר ב"עיוות ההיסטוריה הרוסית".

ז'אנר, בימוי, קומפוזיציה

"סיפורה של עיר" הוא רומן סאטירי שנכתב בכיוון של "ריאליזם". העבודה נקראת גם "דיסטופיה", שמשמעותה כוונת המחבר לתאר מציאות מקבילה או תרחיש עתידי אפשרי שמפחיד את הקוראים ובו בזמן מזהיר מפני הטעויות שהם קרובים אליהן בחיים האמיתיים. זה מה שאנו רואים בטקסט: הכותב משחזר היסטוריה חלופית של המדינה, בדומה לכרוניקה הביתית. הוא משתמש בגרוטסקה ומעבד מחדש את העובדות הידועות בדרך אחרת, מראה את מהותה של רוסיה האמיתית עם השחיתות, הנפוטיזם, הבורות והעריצות שלה.

החיבור ב"תולדות עיר" הוא כרוניקה ומקוטעת, המורכב משברים היסטוריים, שחלקם לא שרדו, אלא מנחשים רק באזכורי הכרוניקה. ניתן לחלק את מבנה הספר למספר חלקים:

1. הקדמה מאת המחבר שמצא לכאורה את הכרוניקה העתיקה של העיר פולוב.
2. חלק המבוא של הכרוניקן עצמו, שמדבר על מוצאם של הפולוביטים.
3. בהמשך מגיעים פרקים בודדים המחוברים בנרטיב אחד. כל אחד מהם מוקדש לעידן ספציפי בחיי העיר.

משמעות השם

הגרוטסקה נוכחת אפילו בעצם הכותרת של היצירה. זה "היסטוריה", לא סיפור. אחרי הכל, המחבר - ארכיונאי - לא סתם כותב כרוניקה, אלא מספר סיפור, המדגים בבירור את כל הדפוסים ומערכת החינוך והפיתוח של העיר. הוא מחשיב את הרשומות העלובות הללו ככרוניקות הראויות לכבוד, אם לא לומר הערצה, בפני הממונים עליו, ומכנה אותן בגאווה "היסטוריה". ובהמשך השם: "עיר אחת" (לא פולוב, אבל עדיין לא ידוע איזו) אפשר להבחין בהכללה מסוימת. כל מה שנאמר מתייחס לא רק לפולוב, אלא גם למקומות אחרים. הרמז הזדוני מופנה במיוחד לרוסיה. משמעות גרוטסקית זו טמונה בכותרת היצירה.

העיר עצמה נקראה על ידי ראש העיר הראשון, שנקרא לשלוט בה לבקשת התושבים עצמם - הבונגרים (הם נקראו כך כי הם "משכו" את ראשם בקרקע). שם זה ניתן לעיר בגלל טיפשותם של תושביה, שלא יכלו לשלוט בעצמם מרוב בורות והגבילו את חירותם בכוונה.

המהות

המחבר מספר על עיר שבה חי עם טיפש אך צייתן של עבדים, הסובל כל גחמה של עריצים. כשהם לא יכלו לשלוט במדינה, ביקשו הפולוביטים מזר שיוביל אותם. בתחילה הוא שלח אליהם מושלים, ואז, משוכנע בשחיתות, תאוות בצע וחוסר היעילות של ההנהגה, הוא בא לשלוט בכוחות עצמו.

לשבטים הללו לא הייתה לא דת ולא צורת ממשל, והחליפו את כל זה בעובדה שהם כל הזמן נמצאים באיבה זה עם זה. הם כרתו בריתות, הכריזו מלחמות, עשו שלום, נשבעו ידידות ונאמנות זה לזה, אבל כששיקרו הוסיפו "תתבייש", והיו בטוחים מראש ש"הבושה לא תאכל את העיניים". כך, הם הרסו הדדית את אדמותיהם, הפרו הדדית את נשותיהם ואת עלמותיהם, ובו בזמן התגאו בכך שהם היו לבביים ומסבירי פנים.

עם הזמן, האנשים לא השתנו הרבה והסתגלו לכל סגן של אדם עליון. לדוגמה, תחת גרסטילוב ומיקאלדזה, אנשים הפכו לבלתי מוסריים ווולגריים, הם התעניינו רק בפרשיות אהבים. תחת Ugryum-Burcheev, אותם ג'נטלמנים לבשו גלימות זהות וסידרו את הבתים כמו במבנה. מתחת לפצעון, הם האכילו את עצמם יתר על המידה והתעצמו בבטלה. אפשר למנות את המטמורפוזות האלה בלי סוף, אבל הדבר החשוב הוא שתושבי פולוב ניסו כל כך לזכות באהדת ראש העיר הבא, עד שהם היו מוכנים לזנוח את מקוריותם ואפילו עקרונות מוסריים בני מאות שנים. מדובר באנשי זיקית שכדי למנוע סכנה משנים צבע, מסתגלים למצב. אבל באינספור שינויים אלה, אנשים איבדו את עצמם ואת המנטליות שלהם, אז בסופו של דבר "ההיסטוריה הפסיקה לזרום". משמעות הסיום פשוטה: עם שאיבד את חזותו ההיסטורית, ייחודו ואותנטיות שלו נידון למוות. המחבר הוציא אזהרה לכל האזרחים, כי אם לשפוט לפי האירועים המוזכרים בספר, בדמותם של הפולאובים הוא גילם רבות מתכונותיו של העם הרוסי: צנוע, בור ונתון להשפעת מידות רעות.

ערכות נושא

הנושאים של הדיסטופיה זו הם רב-גוני: היא מציגה נושאים חברתיים-פוליטיים ומוסריים.

• הנושא של האנשיםנחשף במלואו על ידי המחבר מזוויות רבות. הסאטיריקן משוכנע שהפולוביטים, למרות כל הניסיונות, ידעו לעמוד ואף למרוד כאשר נאלצו לעשות זאת. אבל תושבי אותם מקומות לא היו נחותים בשום אופן מראשי הערים בקלקולם, להיפך, לפעמים הם אפילו ציפו לרצונותיהם (זכור את גרוסטילוב, שנתקל בתהלוכה של עלמות ערומות למחצה). האזרחים עצמם רצו להפוך לנתינים, כי לא יכלו לארגן את חייהם בכוחות עצמם. ברור שעם שסירב לחופש מתוך טיפשות ראוי לשליט עריץ. וכך הפעילות ההרסנית של העריצים הפכה את העיר למדבר, ומתוך אנשים לבעלי חיים. סלטיקוב-שדרין מעריכה באופן שלילי את חוסר המעש של האנשים ביצירה, מכיוון שהכותב תומך בתפיסה: "העם לא צריך לפחד מהרשויות, הרשויות צריכות לפחד מהעם". אולם הפולחן הקומי והמוגזם מאוד לראשי הערים, המופגן על ידי התושבים, נוגד את דעתו של הסאטיריקן. למרות החולשה הברורה ואי הצדק של הכוח, אנשים נשארים בובות מטומטמות בידי הממונים עליהם. בדמות העם, המחבר לעג לצייתנותם של אזרחים אחרים, שלא רק סובלים את עול העבדות, אלא גם מחמיאים באופן פעיל לבוסים שלהם, ומספקים את הגחמה הקלה ביותר של האדון.
• נושא המוסר. גיבורי "סיפורה של עיר" משנים את יחסם למוסר עם הזמן, והופכים מושחתים יותר ויותר על ידי השפעתם של מושלי ערים (אם כי הם עצמם היו מובחנים על ידי כללים איומים בימי קדם). אם הסיפור עם פרדישצ'נקו ואלנקה זעזע אותם לראשונה, ואנשים לא היו מרוצים מהרפתקאותיו של השליט עם אישה נשואה, אז תחת Du Chario הם התפלשו בחושניות והתנהגו בצורה המגונה ביותר. לפיכך, המחבר עורך הקבלה בין אופיו המוסרי של הפקיד והעם, ומסיק מסקנה שניתן להכיל באמרה: "הדג נרקב מהראש". אם השליט יפגין קלות דעת, אז החצרנים יחזרו אחריו.
• נושא אחריות. שליטים אחראים לעם ולהיסטוריה למה שקרה בתקופת שלטונם. אבל, אבוי, האמת הפשוטה הזו זרה לצאריזם, כי מהותו של המלך טמונה בכוח מוחלט ובלתי ניתן לטעויות, שאי אפשר לבקר, להנכר או להטיל ספק בו. הכותב רואה בכך חיסרון של משטר הממשל הצארי, ומדגים זאת במלוא הדרו ב"היסטוריה של עיר". לפיכך, בני הנגואייב והיבלות הורסים את העיר ללא בושה במעשיהם הפזיזים, ברודאסטי ופשץ' אינם מסוגלים כלל לענות על מעשיהם, שכן ממש אין להם שכל, ומיקאלדזה וגרוסטילוב פשוט משחיתים את האנשים ומשתמשים בהם כדי להשביע רצון. הרצונות של עצמם.
• נושא של זיכרון היסטורי. הכרוניקן תיעד את האירועים המתרחשים בפולוב, אך תיאורו חושף הערכה סובייקטיבית. הוא מבקש להצדיק דמויות היסטוריות רבות, ובכך לעוות את ההיסטוריה ולצבוע אותה בגוונים הדרושים לו. כלומר, מה שמגיע לבני זמננו הוא לא מה שקרה, אלא מה שהכרוניקן עצמו ראה והאמין.
• נושא טבע. רק האלמנטים מתנגדים לממלכתיות המוות שהורסת את כל היצורים החיים. לדוגמה, ראשו של אורגנצ'יק נעצר והתקלקל לאורך הדרך על ידי איתני הטבע שנלחמו נגד הדיכוי המלאכותי של אנשים. רפלקסים טבעיים הניעו את מנהיג האצולה לאכול את ראשו של פצעון. בסיום, הסכסוך הגיע לשיאו כאשר אוגריום-בורצ'ייב הכריז מלחמה על הנהר והפסיד.

בעיות

הבעייתיות של היצירה עשירה בסוגיות בעייתיות מהספירות הפוליטיות, החברתיות והמוסריות של הקיום האנושי.

• הבעיה העיקרית ב"סיפורה של עיר" היא כוח ואנשים. עריצות אף פעם לא מתעוררת ללא עבדות, הם שני צדדים של אותו מטבע. הסופר הדגיש זאת בתיאור הקריאה למלוך בפרקים הראשונים. הפולאובים עצמם מסרו את עצמם להיקרע לגזרים על ידי דיקטטורים; הם תמיד תמכו בכל גחמה של ראש העיר. כלומר, בתחילה היחסים בין הממשלה לעם היו שגויים ולא טבעיים. זה מוכח באותן תקופות בהיסטוריה שבהן ראשי הערים לא עשו דבר, והעיר התעשר. רק אז אנשים שגשגו, כי לא מנעו מהם לעשות זאת. בחשיפת הבעיה העיקרית הזו של הספר, הטיל המחבר את האחריות למתרחש דווקא על האנשים, שהיו יכולים לסבול את הכוח שדיכא אותם, אך העדיפו ללכת באופן עיוור בעקבותיו. כוח הוא תוצר של החברה עצמה; הוא מגיב לצרכיה החברתיים.
• בּוּרוּת. אנשים לא מרדו בעוני ובעוולות כי לא ידעו שדברים יכולים להיות אחרת. חסר להם החינוך להרגיש צורך בחופש. המחבר מדגיש זאת בכל דרך אפשרית, תוך שהוא מתאר את גילויי הבורות הגרוטסקיים של תושבי פולוב: הנסיך, שתפס את המשמורת על העותרים, נתן להם שם כל כך מספר, נזף בהם על כך שהם מחפשים שעבוד, נטש את העצמאות בכוונה.
• אכזריות ואלימות. בתקופות של פרעות ותסיסה פלש המוות לעיר הנסערת: עשרות תושבים מתו, אך אנשים נוספים עברו ליד גופותיהם בשלווה. תוקפנות וקורבנותיה הפכו לאירועים נפוצים עבור פוולווויטים. זו התוצאה החברתית של העריצות: אם מנהיגי הערים לא יעמידו את שלומם ובטיחותם של העם בפרוטה, אזי האזרחים עצמם ישמידו את מינם ללא רחמים, כי מחיר חיי אדם יירד למינימום .

ליטרקון החכם יכול לתאר בעיות אחרות, אבל עבודתו כבר נפוחה בפרטים. אם אתה באמת צריך תוספות למדור הזה, כתוב על הרצונות שלך בתגובות.

רעיון מרכזי

הרעיון המרכזי (מעין דידקטיקה) של העבודה הוא להגן עוד יותר על העם מפני התמכרות עיוורת לממונים עליו ולחשוף את שרירותיות הכוח, תוך צמצום האפשרות של תסיסה עממית והכנת אנשים לשינויים דרמטיים בתוכם ובסוציו. -המערכת הפוליטית של המדינה. המחבר מראה לא כל כך הרבה היסטוריה כמו מודרניות, וגם היום אתה יכול למצוא הרבה ממה שהוא תיאר בפירוט כזה. זו תמצית התוכנית שלו: לשרוף בסאטירה את ההיבטים והגילויים של חיי המדינה שלא הפריעו, אבל מעכבים את התפתחות המדינה כרגע. לכן, הרלוונטיות של ספרו אינה ניתנת להכחשה.

סלטיקוב-שצ'דרין היה תומך במודל האבולוציוני של קידמה חברתית; הוא לא האמין באש המצילה של המהומות, שבאה לידי ביטוי בבירור בעבודתו. אמונותיו חושפות בפנינו את משמעות הספר: להכין שינוי מבפנים, מלמטה, על ידי הצגת לאנשים את המאפיינים המכוערים של משטר סמכותי וחשיבה מחדש על ההיסטוריה של מדינת הולדתו. הכרוניקה שלו מכילה רמיזות קאוסטיות לאירועים שאנו לומדים במסגרת קורס ההיסטוריה. בכך הוא מדגים את יכולת השכנוע של חששותיו וטיעוניו. לדוגמה, קריאתו של רוריק למלוך והעול הטטרי-מונגולי זוכים ללעג בפרקים הראשונים המוקדשים לנסיך ולמושלים הגנבים שלו. תקופת ההפיכות בארמון באה לידי ביטוי בפרק על ששת ראשי הערים. הפרק על גרסטילוב חשף את עידן ההעדפה הגרמנית. לפיכך, הסאטיריקן חשב מחדש על ההיסטוריה של מדינת הולדתו, והדגיש דפים מבישים, שאי אפשר לאפשר את החזרה עליהם, כמו גם הערצה אליהם.

כלים ליצירת קומיקס

המחבר קיווה לחשוף את השכבות העליונות בחברה (מושלי הערים) בסחיטה, הונאות והונאות אחרות שהורסות את העיר. הוא לעג לרשעותיהם של אנשים כאלה: חמדנות, צמא דם, אנוכיות, צרות עין, אכזריות, חוסר מוסריות, עצלות וחוסר יושר. סלטיקוב-שדרין לא סמכה על הומור טוב, אלא השתמשה בסרקזם (לעג סרקסטי, אירוניה מרושעת). משימתו הייתה ללעוג ולהרוס בלעג את מה שמפריע להתפתחות מולדתו. לכן, טכניקות סאטיריות מוצגות בשפע.

סלטיקוב-שדרין ראה בגרוטסק (טכניקה אמנותית של הגזמה, סגנון פנטסטי, מכוער-קומי) והיפרבול סאטירי (הגזמה של המציאות) כטכניקות המסייעות להשיג חשיפה מציאותית יותר של ההיבטים המהותיים של המציאות, כמו גם דמויות פסיכוטיפיות. . המחבר זיהה גרוטסקיה, סרקזם, אירוניה, היפרבולות, שפה אזופית, אלמנטים פנטסטיים ופארודיה כאמצעי הביטוי האמנותי הרווחים. הוא הדגיש כי הסוג הגרוטסקי של תיאור המציאות אינו תמיד מדויק, אך במהותו האולטימטיבית הוא אמיתי למדי ונושא את המאפיינים המובהקים והאופייניים ביותר של הטיפוס.

כלים ליצירת קומיקס עם דוגמאות מהטקסט:

• גרוֹטֶסקִי: קודר-בורצ'יב החזיק את משפחתו במרתף, והרעיב אותם, כי הוא האכיל אותם פעם ביום בלחם ובמים. האם והילדים היו כל כך פראיים שהם לא יכלו לדבר, נהמו על אנשים ואפילו "מתו" כשאכלו יותר מדי מרק כרוב.
• פַנטַסטִי: ראשו של פצעון היה ממולא בכמהין, אורנצ'יק חי עם מנגנון במקום מוח, ואחד המושלים של הנסיך דקר את עצמו למוות עם מלפפון.
• הִיפֵּרבּוֹלָה: מיקלאדצה הגדילה את אוכלוסיית פולוב מספר פעמים, תוך שהיא נענתה לקריאת התשוקה הבלתי ניתנת לדיכוי לנשים מקומיות.
• אִירוֹנִיָה: המחבר השתמש בדמויות דיבור סלאביות של הכנסייה של הנסיך, שנשמעות כבדות משקל ורציניות, אך הן אבסורדיות באופיים: "אין דבר כזה טיפשות!"
• סרקזם: ניתן לכנות את תיאור פעילותו של וורטקין לעג מרושע: "הוא הוביל מסע נגד פיגורים, והוא שרף שלושים ושלושה כפרים ובעזרת אמצעים אלה, גבה פיגורים של שני רובל וחצי".
• פָּרוֹדִיָה.המחבר עשה פרודיה על עידן ההפיכות בארמון, ותיאר אותו בסגנון מצומצם של לעג גס בפרק "על ששת מנהיגי הערים". נשים טיפשות ווולגריות התחרו זו בזו כדי לתפוס את השלטון מבלי שיש להן זכויות על כך. אותו מצב נצפה בעידן הנ"ל: נשות, קרובי משפחה רחוקים ועוצרי קיסר, שמקורם במעצמות זרות, היו בשלטון, אך לא ניתן היה לכנות את תוצאות שלטונם מבריקות, וגם לא שיטות השגתן. .
• שפה אזופית. כדי להציל את "ההיסטוריה של עיר" מצנזורה, נקט הסופר באלגוריה. לפיכך, הוא תיאר את המאבק הפנימי של השבטים הרוסיים הקדומים (פוליאנים, דרבליאנים, רדימיצ'י וכו') ואת איחודם לאחר מכן בפרקים הראשונים, כאשר המחבלים עמדו באיבה עם שבטים שכנים - קניבלים, אנשי צפרדע ו-rukosuyami. לאחר ששינה את שמות השבטים, הוא עדיין תיאר את כל האירועים ההיסטוריים שקרו להם, כך שהקורא הבין במהירות שמדובר בסאטירה פוליטית על רוסיה.

מה מלמדת העבודה?

"היסטוריה..." מלמדת את הקוראים להיות אחראים למעשיהם ולגורלם. אנו מתבוננים בראשי הערים, אנו רואים את החסרונות והחסרונות הברורים שלהם, אנו רואים עד כמה הם מתייחסים בצורה נוראית לאנשיהם, ומסיקים את המסקנה הראויה: העם עצמו לא צריך לאפשר יחס כזה כלפי עצמו. צריך לבקר את הממשלה ולהפנות אותה לכיוון הנכון, אחרת היא תהפוך למכונה חסרת נשמה שמדכאת כל מיני יוזמות.

ביקורת

הדעות של המבקרים, כמו תמיד, היו חלוקות. I.S. טורגנייב אמר שיצירה זו היא לא יותר מ"היסטוריה סאטירית של החברה הרוסית". (I. Turgenev, מאמר ביקורתי במגזין האנגלי "The Academy", 1 במרץ 1870). במכתב אישי למחבר, הוא העריך בהתלהבות את עבודתו.

דעתו של טורגנייב אושרה על ידי ביקורות של כמה מבקרים בעיתונים של המאה התשע-עשרה, למשל, מבקר מסנט פטרבורג ודומוסטי ציין את התכונות החיוביות של הספר:

ההיסטוריה של עיר אחת" שייכת, לדעתנו, לאחת מיצירותיו המצליחות ביותר של מר סלטיקוב בשנים האחרונות. "היסטוריה" הומוריסטית זו תספק, אולי, יותר חומר להבנת היבטים מסוימים של ההיסטוריה שלנו מאשר יצירות אחרות של היסטוריונים מושבעים.

עם זאת, לרוב המחברים בני זמננו הייתה גישה שלילית חריפה כלפי היצירה. לפיכך, S.T. Hertso-Vinogradsky כתב כי הסאטירה מכוונת למעגל קטן של החברה ולעתים קרובות אינה מוצדקת (עיתון "Novorossiysk Telegraph", 1869, מס' 219).

A.S. Suvorin במגזין המפורסם "Bulletin of Europe" הכחיש בדרך כלל את כל מה שקרה בעבודה:

...לא ההיסטוריה ולא ההווה מספרים לנו שום דבר דומה כלל לתמונות שצייר מר סלטיקוב... (מגזין "עלון אירופה", מאמר "סאטירה היסטורית" מאת א.ס. סובורין, 1871).

יתר על כן, אפילו לא כל המבקרים הבינו מה רצה סלטיקוב-שדרין לומר. לפיכך, מבקר מכתב העת "שבוע" בביקורת משנת 1870 אמר:

זוהי סאטירה מצוינת שנכתבה בצורה מופתית על מושלי ערים, והיינו מייעצים לאנשים המשפיעים שלנו להכיר את העבודה החדשה הזו של מספר סיפורים מוכשר לפני שהם מחליטים להצביע עבור פרויקט להרחבת כוחו של המושל.

מבקרי ספרות סובייטים העריכו מאוד את עבודתו של הסאטיריקן; הערכה זו נקבעה פוליטית. הם הדגישו את המשמעות הפוליטית של הספר לשחרור רוסיה מהצאריזם:

יהיה זה... שגוי לחלוטין... להסיק ש"סיפורה של עיירה" הוא סאטירה היסטורית. כמובן שיש בתוכנו מרכיבים היסטוריים, אבל שכדרין משתמש בהם על מנת להטיל סטיגמה לא רק על העבר, אלא בעיקר על ההווה של המדינה האוטוקרטית-מלוכה. אי אפשר לדמיין ביטול גדול יותר של אבסולוטיזם, לעג גדול יותר לאלה שכינו את עצמם "משוחי אלוהים"! ("M. E. Saltykov-Shchedrin בדיוקנאות ואיורים", ליקט ע"י E. F. Gollerbach and V. E. Evgeniev-Maksimov, לנינגרד, 1939)

את הרעיון לספר גיבש סלטיקוב-שדרין בהדרגה, במשך כמה שנים. בשנת 1867, הסופר הלחין והציג לציבור ספר אגדות חדש "סיפורו של המושל עם ראש מפוחלץ" (הוא מהווה את הבסיס לפרק המוכר לנו בשם "העוגב"). ב-1868 החל המחבר לעבוד על רומן באורך מלא. תהליך זה נמשך קצת יותר משנה (1869-1870). היצירה נקראה במקור "כרוניקה שוטה". הכותרת "ההיסטוריה של עיר", שהפכה לגרסה הסופית, הופיעה מאוחר יותר. היצירה הספרותית פורסמה בחלקים בכתב העת Otechestvennye zapiski.

בגלל חוסר ניסיון, יש אנשים הרואים בספרו של סלטיקוב-שכדרין סיפור או אגדה, אבל זה לא כך. ספרות גדושה כזו אינה יכולה לתבוע את התואר פרוזה קצרה. הז'אנר של היצירה "ההיסטוריה של עיר" גדול יותר ונקרא "רומן סאטירי". הוא מייצג מעין סקירה כרונולוגית של העיירה הבדיונית פולוב. גורלו מתועד בכרוניקות, שהמחבר מוצא ומפרסם, מלווה אותן בהערותיו שלו.

כמו כן, מונחים כמו "חוברת פוליטית" ו"כרוניקה סאטירית" יכולים להיות מיושמים על ספר זה, אך הוא ספג רק כמה מאפיינים של ז'אנרים אלה, ואינו התגלמות הספרותית ה"גזעית" שלהם.

על מה העבודה?

הסופר העביר באופן אלגורי את ההיסטוריה של רוסיה, שאותה העריך בביקורתיות. הוא כינה את תושבי האימפריה הרוסית "שוטים". הם תושבי העיר באותו שם, שחייהם מתוארים בכרוניקה של פולוב. קבוצה אתנית זו מקורה בעם קדום שנקרא "בונגלר". בגלל בורותם שמם שונה בהתאם.

ההדבנג'רים עמדו באיבה עם שבטים שכנים, כמו גם זה עם זה. וכך, עייפים ממריבות ואי שקט, הם החליטו למצוא לעצמם שליט שיעשה סדר. לאחר שלוש שנים הם מצאו נסיך מתאים שהסכים לשלוט בהם. יחד עם הכוח הנרכש, אנשים הקימו את העיר פולוב. כך תיאר הסופר את היווצרות קריאתם של רוסיה העתיקה ורוריק למלוך.

בהתחלה, השליט שלח להם מושל, אבל הוא גנב, ואז הוא הגיע באופן אישי והטיל צו קפדני. כך דמיין סלטיקוב-שדרין את תקופת הפיצול הפיאודלי ברוסיה של ימי הביניים.

לאחר מכן, הסופר קוטע את הנרטיב ומפרט את הביוגרפיות של ראשי ערים מפורסמים, שכל אחד מהם הוא סיפור נפרד ושלם. הראשון היה דמנטי ורלמוביץ' ברודסטי, שבראשו היה עוגב שניגן רק שתי יצירות: "אני לא אסבול את זה!" ו"אני אהרוס אותך!" ואז ראשו נשבר, והאנרכיה החלה - המהומה שהגיעה לאחר מותו של איבן האיום. הסופר שלו הוא שגילם אותו בדמותו של ברודסטי. לאחר מכן, הופיעו מתחזים תאומים זהים, אך הם הוסרו במהרה - זוהי הופעתו של דמיטרי השקר וחסידיו.

האנרכיה שלטה במשך שבוע, במהלכו שישה ראשי ערים החליפו זה את זה. זהו עידן ההפיכות בארמון, כאשר האימפריה הרוסית נשלטה רק על ידי נשים ותככים.

סמיון קונסטנטינוביץ' דבוקורוב, שייסד את ייצור וחליטת המד, הוא ככל הנראה אב טיפוס של פיטר הגדול, אם כי הנחה זו מנוגדת לכרונולוגיה ההיסטורית. אבל הפעילות הרפורמיסטית ויד הברזל של השליט דומות מאוד למאפייניו של הקיסר.

הבוסים התחלפו, התנשאותם גדלה ביחס למידת האבסורד בעבודה. למען האמת, רפורמות מטורפות או קיפאון חסר תקנה הרסו את המדינה, האנשים גלשו לעוני ובורות, והאליטה או חגגה, אחר כך נלחמה או צדה אחר המין הנשי. התחלופה של טעויות ותבוסות מתמשכות הובילה לתוצאות מחרידות, המתוארות באופן סאטירי על ידי המחבר. בסופו של דבר, מת השליט האחרון של הקודר-בורצ'ייב, ולאחר מותו מסתיים הנרטיב, ובגלל הסוף הפתוח, יש שביב של תקווה לשינויים לטובה.

נסטור תיאר גם את ההיסטוריה של הופעתה של רוס בסיפור על שנים עברו. המחבר משרטט הקבלה זו במיוחד כדי לרמוז למי הוא מתכוון בפי הפולאובים, ומי הם כל ראשי הערים הללו: מעוף של פנטזיה או שליטים רוסים אמיתיים? הכותב מבהיר שהוא לא מתאר את כל המין האנושי, אלא את רוסיה ואת קלקולה, מעצב מחדש את גורלה בדרכו שלו.

החיבור ערוך ברצף כרונולוגי, ליצירה נרטיב ליניארי קלאסי, אך כל פרק מהווה מיכל לעלילה מלאה, שיש לה גיבורים, אירועים ותוצאות משלה.

תיאור העיר

פולוב נמצא במחוז מרוחק, אנו למדים על כך כאשר ראשו של ברודסטי מתדרדר על הכביש. זהו יישוב קטן, מחוז, כי באים לקחת שני מתחזים מהפרובינציה, כלומר, העיירה היא רק חלק קטן ממנו. אין לה אפילו אקדמיה, אבל הודות למאמציו של דבוקורוב, ייצור וחליטת הבשר משגשגים. הוא מחולק ל"התנחלויות": "התנחלות פושקרסקיה, ואחריה ההתנחלויות בולוטניה ונגודניצה". שם מפותחת חקלאות, שכן הבצורת, שהתרחשה עקב חטאי הבוס הבא, משפיעה מאוד על האינטרסים של התושבים, הם אפילו מוכנים למרוד. עם פצעון, היבול גדל, מה שמשמח מאוד את ה-Folovites. "ההיסטוריה של עיר" גדושה באירועים דרמטיים, שהסיבה להם היא המשבר החקלאי.

קודר-בורצ'ייב נלחם עם הנהר, ממנו אנו מסיקים שהמחוז ממוקם על החוף, באזור גבעות, שכן ראש העיר מוביל את האנשים בחיפוש אחר מישור. המקום המרכזי באזור זה הוא מגדל הפעמונים: אזרחים לא רצויים נזרקים ממנו.

דמויות ראשיות

1. הנסיך הוא שליט זר שהסכים לקחת את השלטון על הפולוביטים. הוא אכזרי וצר אופקים, כי הוא שלח מושלים גנבים וחסרי ערך, ואז הוביל רק במשפט אחד: "אני אקלקל את זה". ההיסטוריה של עיר אחת ומאפייני הגיבורים החלו בה.
2. דמנטי ורלמוביץ' ברודסטי הוא בעלים מסוגר, קודר ושותק של ראש עם עוגב שמנגן שני משפטים: "אני לא אסבול את זה!" ו"אני אהרוס אותך!" המנגנון שלו לקבלת החלטות הפך לח על הכביש, הם לא יכלו לתקן אותו, אז הם שלחו אחד חדש לסנט פטרסבורג, אבל ראש העבודה התעכב ולא הגיע. אב טיפוס של איוון האיום.
3. אירידה לוקיניצ'נה פליאולוגובה היא אשתו של ראש העיר, ששלט בעיר במשך יממה. רמז לסופיה פליאולוג, אשתו השנייה של איבן השלישי, סבתו של איבן האיום.
4. קלמנטין דה בורבון היא אמו של ראש העיר, היא גם שלטה במקרה ליום אחד.
5. עמליה קרלובנה שטוקפיש היא פומפדורה שגם היא רצתה להישאר בשלטון. שמות ושמות משפחה גרמניים של נשים - מבט הומוריסטי של המחבר על עידן ההעדפה הגרמנית, כמו גם מספר מוכתרים ממוצא זר: אנה יונובנה, קתרין השנייה וכו'.
6. סמיון קונסטנטינוביץ' דבוקורוב הוא רפורמטור ומחנך: "הוא הציג את הכנת וחליטת המד וקבע חובה להשתמש בחרדל ובעלי דפנה. הוא גם רצה לפתוח את האקדמיה למדעים, אבל לא הספיק להשלים את הרפורמות שהחל.
7. פיוטר פטרוביץ' פרדישצ'נקו (פארודיה על אלכסיי מיכאילוביץ' רומנוב) הוא פוליטיקאי פחדן, חלש רצון ואוהב, שתחתיו היה סדר בפולוב במשך 6 שנים, אבל אז הוא התאהב באישה הנשואה אלנה והגלה את בעלה לסיביר. כדי שהיא תיכנע למתקפתו. האישה נכנעה, אך הגורל היכה בצורת על האנשים, ואנשים החלו למות מרעב. הייתה מהומה (הכוונה להתפרעות המלח של 1648), שבעקבותיה מתה פילגשו של השליט ונזרקה ממגדל הפעמונים. ואז ראש העיר התלונן בפני הבירה, והם שלחו לו חיילים. המרד דוכא, והוא מצא לעצמו תשוקה חדשה, שבגללה התרחשו שוב אסונות - שריפות. אבל הם גם טיפלו בהם, והוא, לאחר שיצא לטיול בפולוב, מת מאכילת יתר. ניכר כי הגיבור לא ידע לרסן את רצונותיו ונפל לקורבן חלש הרצון שלהם.
8. ואסיליסק סמנוביץ' ורטקין, חקיין של דבוקורוב, הטיל רפורמות באש ובחרב. החלטי, אוהב לתכנן ולארגן. בניגוד לעמיתיי, למדתי את ההיסטוריה של פולוב. עם זאת, הוא עצמו לא היה רחוק: הוא יזם מערכה צבאית נגד עמו, בחושך "חברים נלחמו עם שלהם". אחר כך הוא ביצע מהפך לא מוצלח בצבא, והחליף את החיילים בעותקי פח. עם קרבותיו הביא את העיר לאפיסת כוחות מוחלטת. אחריו השלים נגודיייב את הביזה וההרס.
9. צ'רקשנין מייקלדזה, צייד נלהב מהמין הנשי, דאג רק לארגן את חייו האישיים העשירים על חשבון תפקידו הרשמי.
10. Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky (פארודיה על אלכסנדר הראשון) הוא חברו באוניברסיטה של ​​ספרנסקי (הרפורמטור המפורסם), שחיבר חוקים בלילות ופיזר אותם ברחבי העיר. הוא אהב להיות חכם ולהשוויץ, אבל לא עשה שום דבר מועיל. הודח בשל בגידה על רקע (יחסים עם נפוליאון).
11. לוטננט קולונל פימפל הוא הבעלים של ראש ממולא כמהין, שמנהיג האצולה אכל בהתקף רעב. תחתיו פרחה החקלאות, שכן הוא לא התערב בחיי מטעניו ולא התערב בעבודתם.
12. חבר מועצת המדינה איבנוב הוא פקיד שהגיע מסנט פטרסבורג, ש"התברר שהוא כל כך קטן בקומה שהוא לא יכול להכיל שום דבר מרווח" ופרץ מהמתח של הבנת המחשבה הבאה.
13. המהגר ויסקונט דה מרכבה הוא זר שבמקום לעבוד פשוט נהנה וזרק כדורים. עד מהרה נשלח לחו"ל בגין בטלה ומעילה. מאוחר יותר התברר שהוא נקבה.
14. ארסט אנדרייביץ' גרוסטילוב הוא חובב ליטוש על חשבון הציבור. תחתיו הפסיקה האוכלוסייה לעבוד בשדות והתעניינה בפגאניות. אבל אשתו של הרוקח פייפר הגיעה לראש העיר וכפתה עליו דעות דתיות חדשות, הוא החל לארגן קריאות ומפגשי וידוי במקום סעודות, ולאחר שנודע על כך, השלטונות הגבוהים שללו ממנו את תפקידו.
15. קודר-בורצ'ייב (פרודיה על אראצ'ייב, פקיד צבאי) הוא מרטינט שתכנן לתת לכל העיר מראה וסדר דמוי צריף. הוא תיעב חינוך ותרבות, אבל רצה שלכל האזרחים יהיו אותם בתים ומשפחות באותם רחובות. הפקיד הרס את הפולוב כולו, העביר אותו לשפלה, אבל אז אירע אסון טבע, והפקיד נסחף בסערה.

כאן מסתיימת רשימת הגיבורים. ראשי הערים ברומן של סלטיקוב-שצ'דרין הם אנשים שבסטנדרטים נאותים, אינם מסוגלים בשום אופן לנהל איזור מיושב כלשהו ולהוות האנשה של הכוח. כל הפעולות שלהם פנטסטיות לחלוטין, חסרות משמעות ולעתים קרובות סותרות זו את זו. שליט אחד בונה, השני הורס הכל. אחד בא להחליף את השני, אבל שום דבר לא משתנה בחיים של אנשים. אין שינויים או שיפורים משמעותיים. לפוליטיקאים ב"סיפורה של עיר" יש מאפיינים משותפים - עריצות, קלקול בולט, שוחד, חמדנות, טיפשות ועריצות. כלפי חוץ, הדמויות שומרות על חזות אנושית רגילה, בעוד התוכן הפנימי של האישיות טומן בחובו צימאון לדיכוי ודיכוי העם למטרת רווח.

ערכות נושא

• כּוֹחַ. זהו הנושא המרכזי של היצירה "תולדות עיר", המתגלה בצורה חדשה בכל פרק. בעיקר, זה נראה דרך הפריזמה של דימוי סאטירי של המבנה הפוליטי העכשווי של סלטיקוב-שדרין ברוסיה. הסאטירה כאן מכוונת לשני היבטים של החיים - להראות עד כמה האוטוקרטיה הרסנית ולחשוף את הפסיביות של ההמונים. ביחס לאוטוקרטיה מדובר בהכחשה מוחלטת וחסרת רחמים, אך ביחס לאנשים רגילים מטרתה הייתה לתקן את המוסר ולהאיר את הנפש.
• מִלחָמָה. המחבר התמקד בהרסנות של שפיכות דמים, שרק הורסת את העיר והורגת אנשים.
• דת וקנאות. הכותב אירוני לגבי הנכונות של האנשים להאמין בכל מתחזה ובכל אליל, רק כדי להעביר את האחריות לחייהם עליהם.
• בּוּרוּת. האנשים אינם משכילים ואינם מפותחים, ולכן השליטים מתמרנים אותם כרצונם. חייו של פולוב לא משתפרים לא רק בגלל אשמתם של דמויות פוליטיות, אלא גם בגלל חוסר הרצון של אנשים להתפתח וללמוד לשלוט במיומנויות חדשות. לדוגמה, אף אחת מהרפורמות של דבוקורוב לא השתרשה, אם כי לרבות מהן הייתה תוצאה חיובית להעשרת העיר.
• הִתרַפְּסוּת. ה-Folovites מוכנים לסבול כל שרירותיות, כל עוד אין רעב.

נושאים

• כמובן, המחבר נוגע בנושאים הקשורים לשלטון. הבעיה העיקרית ברומן היא חוסר השלמות של הכוח והטכניקות הפוליטיות שלו. בפולוב מחליפים שליטים, המכונים גם ראשי ערים, בזה אחר זה. אך יחד עם זאת, הם אינם מביאים דבר חדש לחיי האנשים ולמבנה העיר. אחריותם כוללת לדאוג רק לשלומם; לראשי הערים אין אכפת מהאינטרסים של תושבי המחוז.
• בעיית כוח אדם. אין את מי למנות לתפקיד המנהל: כל המועמדים מרושעים ואינם ראויים לשירות חסר אנוכיות בשם רעיון, ולא לשם רווח. האחריות והרצון לחסל בעיות דוחקות זרות להם לחלוטין. זה קורה בגלל שהחברה מחולקת בתחילה בצורה לא הוגנת לקאסטות, ואף אחד מהאנשים הרגילים לא יכול לתפוס תפקיד חשוב. האליטה השלטת, מרגישה את חוסר התחרות, חיה בבטלה של נפש וגוף ואינה פועלת במצפון, אלא פשוט סוחטת מהדרגה את כל מה שהיא יכולה לתת.
• בּוּרוּת. פוליטיקאים לא מבינים את הבעיות של בני תמותה סתם, וגם אם הם רוצים לעזור, הם לא יכולים לעשות את זה כמו שצריך. אין אנשים בשלטון, יש חומה ריקה בין המעמדות, כך שאפילו הפקידים האנושיים ביותר הם חסרי אונים. "ההיסטוריה של עיר" היא רק השתקפות של הבעיות האמיתיות של האימפריה הרוסית, שבה היו שליטים מוכשרים, אך בשל בידודם מנתיניהם, הם לא הצליחו לשפר את חייהם.
• אי שיוויון. האנשים חסרי הגנה מפני השרירותיות של המנהלים. לדוגמה, ראש העיר שולח את בעלה של אלנה לגלות ללא אשמה, תוך שימוש לרעה במעמדו. והאישה מוותרת כי היא אפילו לא מצפה לצדק.
• אַחֲרָיוּת. פקידים אינם נענשים על מעשיהם ההרסניים, וממשיכיהם מרגישים בטוחים: לא משנה מה תעשו, שום דבר רציני לא יקרה עבורו. הם יעבירו אותך מתפקידך בלבד, ואז רק כמוצא אחרון.
• יִראַת כָּבוֹד. העם הוא כוח גדול, אין טעם בכך אם הם יסכימו לציית באופן עיוור לממונים עליו בכל דבר. הוא אינו מגן על זכויותיו, אינו מגן על עמו, למעשה, הוא הופך למסה אינרטית ומרצונו שלו מונע מעצמו ומילדיו עתיד מאושר והוגן.
• קַנָאוּת. ברומן, המחבר מתמקד בנושא של להט דתי מופרז, שאינו מאיר עיניים, אלא מסנוור אנשים, דן אותם לדבר סרק.
• מְעִילָה. כל המושלים של הנסיך התבררו כגנבים, כלומר, המערכת כל כך רקובה שהיא מאפשרת לגורמים שלה לבצע כל הונאה ללא עונש.

הרעיון המרכזי

כוונת המחבר היא לתאר מערכת פוליטית שבה החברה משלימה עם עמדתה המדוכאת לנצח ומאמינה שזה בסדר הדברים. החברה בסיפור מיוצגת על ידי האנשים (הפולובים), בעוד ה"מדכא" הוא ראשי הערים, שמחליפים זה את זה במהירות מעוררת קנאה, תוך שהם מצליחים להרוס ולהרוס את רכושם. סלטיקוב-שדרין מציינת באופן אירוני כי התושבים מונעים מכוח "אהבת הסמכות", וללא שליט הם מיד נופלים לאנרכיה. לפיכך, הרעיון של העבודה "ההיסטוריה של עיר" הוא הרצון להראות את ההיסטוריה של החברה הרוסית מבחוץ, כיצד אנשים העבירו במשך שנים רבות את כל האחריות לארגון רווחתם על כתפי הנערצים. המלך והוונו תמיד, כי אדם אחד לא יכול לשנות את כל המדינה. שינוי לא יכול לבוא מבחוץ כל עוד האנשים נשלטים על ידי התודעה שהאוטוקרטיה היא הסדר העליון. אנשים חייבים לממש את אחריותם האישית למולדתם ולגבש את האושר שלהם, אבל העריצות לא מאפשרת להם להתבטא, והם תומכים בה בלהט, כי כל עוד היא קיימת, אין צורך לעשות דבר.

למרות הבסיס הסאטירי והאירוני של הסיפור, הוא מכיל מהות חשובה ביותר. מטרת העבודה "ההיסטוריה של עיר" היא להראות שרק אם יש ראייה חופשית וביקורתית של כוח וחוסר השלמות שלו, שינויים לטובה אפשריים. אם חברה חיה לפי כללי הציות העיוור, אז הדיכוי הוא בלתי נמנע. המחבר אינו קורא להתקוממות ולמהפכה, אין בטקסט קינות מרדנות נלהבות, אך המהות היא אותה מהות – ללא מודעות עממית לתפקידם ולאחריותם, אין דרך לשינוי.

הסופר לא רק מבקר את המערכת המלוכנית, הוא מציע אלטרנטיבה, מתבטא נגד הצנזורה ומסכן את תפקידו הציבורי, כי פרסום "היסטוריה..." עלול להוביל לא רק להתפטרותו, אלא גם למאסר. הוא לא רק מדבר, אלא באמצעות מעשיו קורא לחברה לא לפחד מהרשויות ולדבר איתם בגלוי על נושאים כואבים. הרעיון המרכזי של Saltykov-Shchedrin הוא להנחיל לאנשים חופש מחשבה ודיבור, כדי שיוכלו לשפר את חייהם בעצמם, מבלי לחכות לחסדי ראשי הערים. הוא מטפח אזרחות פעילה אצל הקורא.

מדיה אמנותית

מה שמייחד את הסיפור הוא השזירה המיוחדת של עולם הפנטסטי והממשי, שבו גרוטסקיות פנטסטיות ועוצמה עיתונאית של בעיות עכשוויות ואמיתיות מתקיימות במקביל. אירועים ואירועים חריגים ומדהימים מדגישים את האבסורד שבמציאות המתוארת. המחבר משתמש במיומנות בטכניקות אמנותיות כמו גרוטסקיות והפרבולות. בחייהם של ה-Folovites, הכל מדהים, מוגזם, מצחיק. לדוגמה, סגנותיהם של מושלי ערים גדלו לממדים אדירים; הם נלקחים בכוונה אל מעבר לטווח המציאות. הכותב מגזים כדי למגר בעיות מהחיים האמיתיים באמצעות לעג וחרפה ציבורית. האירוניה היא גם אחד האמצעים להבעת עמדת המחבר ויחסו למתרחש בארץ. אנשים אוהבים לצחוק, ועדיף להציג נושאים רציניים בסגנון הומוריסטי, אחרת היצירה לא תמצא את הקורא שלה. הרומן "תולדות עיר" של סלטיקוב-שדרין הוא, קודם כל, מצחיק, וזו הסיבה שהוא היה ופופולרי. יחד עם זאת, הוא דובר אמת ללא רחמים, הוא מכה בחוזקה בנושאים אקטואליים, אבל הקורא כבר לקח את הפיתיון בצורה של הומור ואינו יכול לקרוע את עצמו מהספר.

מה הספר מלמד?

הפולוביטים, המגלמים את העם, נמצאים במצב של סגידה לא מודעת לכוח. הם מצייתים ללא עוררין לגחמות האוטוקרטיה, לפקודות האבסורדיות ולעריצותו של השליט. במקביל, הם חווים פחד ויראת כבוד כלפי הפטרון. השלטונות, המיוצגים על ידי ראשי הערים, משתמשים בכלי הדיכוי שלהם במלואם, ללא קשר לדעות ולאינטרסים של תושבי העיר. לכן, מציינת סלטיקוב-שדרין שפשוטי העם ומנהיגם שווים זה את זה, כי עד שהחברה "תגדל" לסטנדרטים גבוהים יותר ותלמד להגן על זכויותיה, המדינה לא תשתנה: היא תענה לדרישה פרימיטיבית אספקה ​​אכזרית ולא הוגנת.

הסיום הסמלי של "סיפורה של עיר", שבו מת ראש העיר הרודני קודר-בורצ'ייב, נועד להשאיר מסר שלאוטוקרטיה הרוסית אין עתיד. אבל גם בענייני כוח אין ודאות או קביעות. כל מה שנותר הוא הטעם החריף של עריצות, שעלול לבוא אחריו משהו חדש.