מאפיינים ותדמיתו של השקרן במאמר הסבך הקומדיה. מבחן קומדיה D.I. פונביזין "הקטין" (כיתה ז') ביקורת על דמותו של מילוא בקומדיה "הקטינה"

וראלמן ב"נדרוסל" ​​הוא אחד המורים של מיטרופן. הוא מופיע בפני הקורא כגרמני, שנשכר על ידי פרוסטקובה תמורת תשלום קטן כדי ללמד את בנה את נבכי הגינונים החילונים. עם זאת, האישה אינה שמה לב לשקרים הברורים של ורלמן, להסתייגויותיו הקבועות ולחנופה הבלתי מוסתרת, בעוד הקורא חושף מיד את הנוכל במורה.

גם שם המשפחה ה"מדבר" של הגיבור, "ורלמן", מעיד על הונאה. ב"הקטין", המאפיינים של וראלמן וכמעט כל הדמויות האחרות מתגלים באמצעות שמותיהם - למשל, "ורלמן" מגיע מהמילה "לשקר" והסיום "אדם", הטבועה בשמות משפחה גרמניים. בנוסף לעובדה ששם המשפחה מצביע על אדם רמאי, שקרן, הוא גם חושף את אישיות הדמות - "הגרמני הכוזב". אפילו המבטא הגרמני לכאורה של הגיבור בסוף המחזה מוסבר בליקוי הדיבור המולד של האיש. בתום העבודה מתגלה ההטעיה - סטרודום מזהה את וראלמן כעגלון לשעבר ושוב קורא לו לשירותו.

בקומדיה, הדמות היא המורה היחידה שלא מנסה ללמד את מיטרופן, במקביל מקבלת משכורת הגונה ומתקשרת עם פרוסטקובה על בסיס שווה. על ידי הכנסת וראלמן לעלילה, פונביזין מגרה את טיפשותם של בעלי אדמות בורים שאינם יכולים להבחין בין עגלון למורה זר. בכך נוגע המחבר בסוגיות דוחקות של חינוך ברוסיה במאה ה-18, תוך שימת דגש על הצורך ברפורמה והתחדשות של מערכת החינוך בכל הארץ.

וראלמן היא אחת הדמויות המשניות בקומדיה "הקטינה" מאת הסופר הרוסי דניס פונביזין. כבר לפי שם המשפחה של הגיבור, הרבה על האדם הזה מתברר. וראלמן ממש מתרגם כאדם שקרן. בקומדיה זו הוא מוצג כמורה שנשכר על ידי משפחת האצולה העשירה של הפרוסטקובים עבור בנם הנערץ מיטרופן. טבעו של וראלמן ערמומי, רמאי ועצלן. עם כניסתו למשפחה, התחזה למורה, מה שלא היה. מצבו חסר התקווה, בו נקלע מבלי למצוא עבודה כעגלון, חייב אותו לצאת בכל דרך. הוא עשה מיד את הרושם הנכון על גברת פרוסטקובה: היא האמינה בתמימות שאדם אדמוביץ' הוא גרמני במקורו בגלל שם משפחתו והגייתו המודגשת.

מאחר שבאותם ימים היה אופנתי להיות מורה זרה, גברת פרוסטקובה קיבלה את וראלמן לחמש שנים בבת אחת, בשכר מוגדל, כדי שמשפחות אחרות לא ימשכו אותו. וראלמן היה העובד בעל השכר הגבוה ביותר בביתם של אצילי פרוסטקוב. בעודו עסק בחינוך מיטרופן, וראלמן ידע רק איך לגרום לכל התהליך החינוכי להופיע, והצדיק אותו בכך שהחינוך לא חשוב לאציל, הוא ייצא לעולם בלעדיו.

מהיום הראשון הצליח וראלמן למצוא גישה לגברת פרוסטקובה; הוא מתקשר איתה בתנאים שווים. בין כל המורים שעבדו בביתה של פרוסטקובה, היה זה ורלמן שעורר יותר ביטחון וחיבב אותה יותר מכל אחד אחר. זה היה הוא, כמו אף אחד אחר, שהתגלה כמקורב אליה בהשקפותיו בנושאי חינוך וחינוך. וראלמן, ממש כמו גברת פרוסטקובה חסרת השכלה, נוטה להאמין שילד לא צריך להטריד את ראשו במדעים מיותרים.

הדואליות של טבעו של וראלמן מתבהרת בסוף הקומדיה, כאשר גיבורים אחרים סטארודום ופרבדין מופיעים על הבמה. כשזה היה מועיל לאדם, הוא החמיא לפרוסטקובה בכל דרך אפשרית ושיבח את בנה. ופתאום, כשכבר לא היה צריך לסמוך על הטבות, וראלמן ביקש מיד לעבוד עם Starodum. הוא אפילו העז לדבר ללא משוא פנים על גברת פרוסטקובה.

על ידי יצירת דמותו של וראלמן, המחבר ניסה להעביר כמה חשוב החינוך והצליח להראות את כל החסרונות של המערכת. בעבודתו הוא לועג לעצלנותם של התלמידים ועל בורותם של המורים. המחזה מצביע על כך שבעיות בתחום החינוך צריכות להיפתר ברמת המדינה, כי עתידה של המדינה תלוי בחינוך העם.

קרא גם:

תמונה לחיבור הדימוי והאפיון של ורלמן בקומדיה נדורוסל

נושאים פופולריים כיום

• ניתוח מאמר של הסיפור הניתוח של צ'כוב

  בהיותו רופא כפרי בעצמו, צ'כוב היה בקיא במאפיינים השונים של מקצוע זה. הוא כנראה ראה יותר מפעם אחת פרמדיקים כמו קוריאטין, שהוא אחת הדמויות הראשיות בסיפור ניתוח.

• תמונות נשיות ברומן אובלומוב של גונצ'רוב

  ברומן "אובלומוב" של איבן גונצ'רוב ניתן מקום מיוחד לנושא האהבה, המתגלה בדימויים נשיים - התמונות של אולגה איליינסקאיה ואגפיה פשניצינה.

• דמותו של מרקוטיו ברומיאו ויוליה של שייקספיר

  לצד גיבורי המחזה שוחרי השלום, יש מי שמנסה בכל דרך אפשרית למנוע משתי המשפחות להתקרב. אחת הדמויות הללו היא מירקוטיו.

• ניתוח מסה של הסיפור "הקופץ של צ'כוב".

  צ'כוב כותב על השילוב של שמחה ווולגריות, תקווה וחוסר תקווה מוחלט, תוצאה עצובה. הקיום האנושי מוגבל במובן מסוים, כולל על ידי אנשים אחרים

• חיבור מה צריך להיות מורה

  אנשים רבים שואלים שאלה זו, אך מעטים יכולים לענות עליה במדויק, כי הדעות תמיד שונות. איך מורה צריך להיות? אולי קפדנית? או אדיב?

sochinimka.ru

סיפור קצר על שקרן מהקומדיה "סבך צמיחה"

vlad7576

(484),
סָגוּר

לפני 5 שנים

אני לא מצליח להבין את משמעות הקומדיה, אבל צריך לכתוב סיפור על שקרן. עזור לי בבקשה.

GALINA

אינטליגנציה גבוהה יותר

לפני 5 שנים

כדי להעניק למיטרופנושקה השכלה, שוכרת פרוסטקובה מורים: קוטייקין, ציפירקין ו-ורלמן. ואם השניים הראשונים באמת מנסים ללמד את מיטרופנושקה כמה מדעים, אז ורלמן אפילו מצהיר בגלוי בפני פרוסטקובה שמדע הוא דבר חסר תועלת, ורק הוא, וראלמן, מיטרופנושקה צריך כמורה, כי הוא יכול לספר לו על החברה ואיך אנשים לחיות . פרוסטקובה מסכימה איתו בעניין זה.
וראלמן הגרמני הוא מורה נוכל, אדם עם נפש של לקאי, העגלון לשעבר של סטרודום. לאחר שאיבד את עבודתו כתוצאה מעזיבתו של סטארודום לסיביר, הוא הפך למורה מכיוון שלא מצא תפקיד כעגלון. מטבע הדברים, מורה בור כזה לא יכול היה ללמד את תלמידו דבר. הוא לא לימד, התמסר לעצלנותו של מיטרופן וניצל את הבורות המוחלטת של פרוסטקובה.
הוא היחיד מבין כל המורים שמשבח את מיטרופן, מנסה לרצות את פרוסטקובה, אבל כשחזר לסטארודום, הוא טוען: "לעזאזל עם המארחים הטובים ביותר, זה היה חשוב לי שאני עם הסוסים".

מָקוֹר:פרטים נוספים כאן "אנציקלופדיה של גיבורים ספרותיים" (** מחק את הקישור) http://www.*a4format*.ru/pdf_files_bio2/47165968.pdf

תשובות אחרות

שאלות דומות

גם שאלו

otvet.mail.ru

מאפייניו של וראלמן בקומדיה "מינור"

וראלמן ב"נדרוסל" ​​הוא אחד המורים של מיטרופן. הוא מופיע בפני הקורא כגרמני, שנשכר על ידי פרוסטקובה תמורת תשלום קטן כדי ללמד את בנה את נבכי הגינונים החילונים. עם זאת, האישה אינה שמה לב לשקרים הברורים של ורלמן, להסתייגויותיו הקבועות ולחנופה הבלתי מוסתרת, בעוד הקורא חושף מיד את הנוכל במורה.

גם שם המשפחה ה"מדבר" של הגיבור, "ורלמן", מעיד על הונאה. ב"הקטין", המאפיינים של וראלמן וכמעט כל הדמויות האחרות מתגלים באמצעות שמותיהם - למשל, "ורלמן" מגיע מהמילה "לשקר" והסיום "אדם", הטבועה בשמות משפחה גרמניים. בנוסף לעובדה ששם המשפחה מצביע על אדם רמאי, שקרן, הוא גם חושף את אישיות הדמות - "הגרמני הכוזב". אפילו המבטא הגרמני לכאורה של הגיבור בסוף המחזה מוסבר בליקוי הדיבור המולד של האיש. בתום העבודה מתגלה ההטעיה - סטרודום

הוא מזהה את וראלמן כעגלון לשעבר ושוב קורא לו לשירותו.

בקומדיה, הדמות היא המורה היחידה שלא מנסה ללמד את מיטרופן, במקביל מקבלת משכורת הגונה ומתקשרת עם פרוסטקובה על בסיס שווה. על ידי הכנסת וראלמן לעלילה, פונביזין מגרה את טיפשותם של בעלי אדמות בורים שאינם יכולים להבחין בין עגלון למורה זר. בכך נוגע המחבר בסוגיות דוחקות של חינוך ברוסיה במאה ה-18, תוך שימת דגש על הצורך ברפורמה והתחדשות של מערכת החינוך בכל הארץ.

home-task.com

מאפיינים של דמויות משניות בקומדיה "מינור"

ובעבור שירות חסר אנוכיות ונאמן שכזה, ארמייבנה מקבלת רק מכות ושומעת רק פניות כאלה מפרוסטקובה ומיטרופן כמו חיה, בת של כלב, מכשפה זקנה, ממזר זקן. גורלה של ארמייבנה קשה וטרגי, נאלץ לשרת את בעלי האדמות המפלצות שאינם מסוגלים להעריך את שירותה הנאמן.

החייל בדימוס ציפירקין הוא אדם בעל מספר תכונות טובות. הוא חרוץ: "אני לא אוהב לחיות בחוסר מעש", הוא אומר. בעיר הוא עוזר לפקידים "או לבדוק את המונה או לסכם את התוצאות", ו"ללמד את החבר'ה בזמנו הפנוי". (פונביזין צייר את דמותו של ציפירקין באהדה ברורה. באור אחר, פונביזין נותן למורה לשפות רוסית וכנסייתית קוטייקין. זהו סמינר חצי משכיל שעזב את הכיתות הראשונות של הסמינר התיאולוגי, "מחשש תהום של חכמה." אבל הוא לא חף מעורמה. בקריאת ספר השעות עם מיטרופן, הוא לא בלי כוונה הוא בוחר את הטקסט: "אני תולעת, לא אדם, לשון הרע כלפי בני אדם", והוא גם מפרש את המילה תולעת כ"כלומר חיה, בקר." כמו ציפירקין, הוא מזדהה עם ארמייבנה. אבל קוטייקין נבדל מאוד מציפירקין בתאוות הכסף שלו. השפה של קוטיקין מדגישה מאוד את הסלבוניות הכנסייתית, שהביא מהרוח הרוחנית. סביבה ובית ספר תיאולוגי.

סאטירה הרסנית וחסרת רחמים ממלאת את כל הסצנות המתארות את אורח החיים של משפחת פרוסטקובה. בסצינות תורתו של מיטרופן, בגילויי דודו על אהבתו לחזירים, בתאוות הבצע והשרירותיות של גבירת הבית, מתגלה עולמם של הפרוסטקובים והסקוטינינים בכל הכיעור של עלבונם הרוחני.

פסק דין הרסני לא פחות על העולם הזה מובא על ידי קבוצת האצילים החיוביים הנוכחים על הבמה, בניגוד לקיומם החייתי של הוריו של מיטרופן. דיאלוגים בין סטארודום לפרבדין. הנוגעים בנושאים עמוקים, לפעמים לאומיים, הם נאומים עיתונאיים נלהבים המשקפים את עמדת המחבר. הפאתוס של נאומי סטארודום ופרבדין ממלא גם פונקציה מאשימה, אבל כאן החשיפה מתמזגת עם אישור האידיאלים החיוביים של המחבר עצמו.

שתי בעיות שהדאיגו במיוחד את פונביזין נמצאות בלב "הקטין". זוהי בעיקר בעיית הריקבון המוסרי של האצולה. במילותיו של סטארודום. בהוקעת זעם של האצילים, שבהם, אפשר לומר, "נקברה עם אבותיהם", בתצפיותיו המדווחות מחיי בית המשפט, פונביזין לא רק קובע את דעיכת היסודות המוסריים של החברה, הוא מחפש את הסיבות לכך. הירידה הזו.

ההערה האחרונה של סטארודום, המסתיימת את "הקטין": "אלה הם פירות הרוע!" - בהקשר של ההוראות האידיאולוגיות של חיבורו של פונביזין, נותן למחזה כולו צליל פוליטי מיוחד. כוחם הבלתי מוגבל של בעלי הקרקע על איכריהם, בהיעדר דוגמה מוסרית ראויה מצד השלטונות העליונים, הפך למקור לשרירותיות, דבר זה הוביל לשכוח האצולה את חובותיהם ואת עקרונות הכבוד המעמדי, כלומר, הניוון הרוחני של המעמד השליט. לאור התפיסה המוסרית והפוליטית הכללית של פונביז'ין, שמייצגות אותה במחזה הן דמויות חיוביות, נראה עולם הפשוטים והברוטים כהגשמה מבשרת רעות של ניצחון הרוע.

בעיה נוספת של "אנדרגאון" היא בעיית החינוך. בהבנה רחבה למדי, החינוך במוחם של הוגים במאה ה-18 נחשב לגורם העיקרי הקובע את אופיו המוסרי של אדם. ברעיונותיו של פונביזין, בעיית החינוך קיבלה משמעות לאומית, משום שהמקור היחיד, לדעתו, לגאולה מהחברה המאיימת על הרע - השפלה הרוחנית של האצולה - נעוץ בחינוך הנכון.

חלק נכבד מהפעולה הדרמטית ב"הקטין" מוכפף, במידה זו או אחרת, לבעיות החינוך. גם הסצנות של תורתו של מיטרופן וגם רוב תורתו המוסרית של סטארודום כפופים לה. נקודת השיא בהתפתחות הנושא הזה היא ללא ספק זירת בחינתו של מיטרופון במערכה הרביעית של הקומדיה. תמונה סאטירית זו, קטלנית מבחינת כוחם של המאשימה והסרקזם הכלולים בה, משמשת כפסק דין על מערכת החינוך של פשוטי לשון וגופות. מתן פסק הדין הזה מובטח לא רק באמצעות חשיפה עצמית של בורותו של מיטרופן, אלא גם באמצעות הפגנת דוגמאות של חינוך שונה. אלו, למשל, סצנות שבהן סטארודום משוחח עם סופיה ומילון. –

בן זמנו, פונביזין, עם כל הופעתו וכיוון מסע החיפוש היצירתי שלו, השתייך לאותו חוג של אנשים רוסים מתקדמים של המאה ה-18 שיצרו את מחנה הנאורים. כולם היו סופרים, ויצירתם ספוגה בפאתוס של אישור האידיאלים של צדק והומניזם. סאטירה ועיתונות היו הנשק שלהם. מחאה אמיצה נגד עוולות האוטוקרטיה והאשמות נזעמות נגד בעלי הצמית נשמעו ביצירותיהם. זה היה הכשרון ההיסטורי של הסאטירה הרוסית של המאה ה-18, שאחד מנציגיה הבולטים היה פונביזין.

מאמרים נוספים בנושא זה

תקצירים נוספים מאת מחבר זה

www.uznaem-kak.ru

הדימוי והמאפיינים של מילון בקומדיה "הקטין" מאת פונביזין: תיאור הגיבור |LITERATURUS: עולם הספרות הרוסית

השוטר מילון הוא אחד הגיבורים החיוביים של הקומדיה "הקטינה".

הדימוי והאפיון של מילון בקומדיה "הקטינה" מאת פונביזין

מילון הוא קצין. הוא מוביל את החיילים למוסקבה ועוצר באחוזת פרוסטקוב:

"...מוביל את הצוות שלו למוסקבה..."

"...קיבלתי הוראה להוביל את החיילים ללא דיחוי... כן, יתר על כן, אני עצמי להוט להיות במוסקבה..."

מילוא הוא צעיר טוב, עם "תכונות ראויות לשבח" ו"סגולות מיוחדות":

"...איש צעיר בעל תכונות ראויות לשבח..."

"...אני שמח מאוד להכיר אדם בעל תכונותיך..."

"...יתרונות מיוחדים..."

מילוא הוא אדם צנוע, לא יהיר:

"...בגילי ובתפקידי, זו תהיה יהירות בלתי נסלחת להתייחס לכל מה שראוי בו מעודד צעיר על ידי אנשים ראויים..."

מילו הוא אדם אמיץ וחסר פחד:

“...שמעתי שאתה בצבא. חוסר הפחד שלך..."

"...להיות בקרב ולחשוף את חיי..."

"...אני באמת רוצה לבחון את עצמי..."

מילוא מעריך אומץ וצדק באנשים:

"...השופט שלא חשש מנקמה ולא מאיומי החזק, עשה צדק לחסרי ישע, הוא גיבור בעיני..."

מילוא הוא אדם סגולה, נאור:

"...אני רואה ומכבד סגולה, מעוטרת בהיגיון מואר..."

"...אם ליבי הוא סגולה..."

מילון הוא אדם ישר, אז סטארודום קורא לו חבר:

"...אני חבר של אנשים ישרים..." (סטארודום על מילוא)

מילון הוא המאהב של סופיה. הם לא מתראים במשך שישה חודשים ופתאום נפגשים בביתם של הפרוסטקובים. בסופו של דבר, האוהבים נשארים ביחד:

"...אני מאוהב ויש לי את האושר להיות נאהב..."

"...במשך יותר מחצי שנה נפרדתי מהיקרה לי מכל דבר בעולם, ומה שעצוב עוד יותר, לא שמעתי עליה דבר במשך כל הזמן הזה..."

ביקורת על דמותו של מילון בקומדיה "הקטינה"

"...מחלקה של חיילים בפיקודו של צעיר מילון מגיעה לכפר [של הפרוסטקובים]. הוא מאוהב בסופיה, וסופיה בו: הפרצופים האלה... הם כנים, אצילים, משכילים, במילה אחת, אלה שבניגוד לשוטים... מדברים בתבונה בכלליות ודומים זה לזה כשתי אפונה בתרמיל..."

(ש. ש. דודישקין, "יצירות פונביזין", 1847)

זה היה איפיון ציטוט ודימוי של הקצין מילון בקומדיה "הקטין" מאת פונביזין: תיאור הגיבור במרכאות.

ראה: כל החומרים על הקומדיה "מינור"

www.literaturus.ru

/ עבודות / Fonvizin D.I. / קטין / התמונה של דמויות משניות בקומדיה של פונביזין "מינור"

טאראס סקוטינין, אחיה של פרוסטקובה, הוא נציג טיפוסי של בעלי קרקע פיאודליים קטנים. לאחר שגדל במשפחה שהייתה עוינת ביותר להארה, הוא נבדל בבורות ובפיגור שכלי, למרות שהוא חכם באופן טבעי. לאחר ששמע על נטילת האחוזה של פרוסטקובים, הוא אומר: "כן, הם יגיעו אליי כך. כן, וכל סקוטינין יכול ליפול תחת אפוטרופסות... אני אצא מכאן מהר ככל האפשר."

כל מחשבותיו ותחומי העניין שלו קשורים רק לחצר האסם שלו. גוגול אומר עליו: “חזירים הפכו עבורו למה שגלריה לאמנות היא עבור חובב אמנות! הוא רק מראה חום ורוך כלפי החזירים שלו. סקוטינין הוא בעל צמית אכזרי, אמן "לקרוע" שכר דירה מהאיכרים. סקוטינין חמדנית. לאחר שנודע לו שסופיה תביא לבעלה הון שיעניק לו הכנסה של עשרת אלפים, הוא מוכן להשמיד את יריבו, מיטרופן.

ארמייבנה, המטפלת של מיטרופן, מצוירת בכוח אמנותי רב. פונביזין מראה בצורה משכנעת איזו השפעה משחית הייתה לצמיתות על משרתי הבית, כיצד היא מעוותת ומעוותת את תכונותיהם האנושיות הטובות הטבועות, מפתחת ומטפחת בהם השפלה עבדית. ארמייבנה שירת את פרוסטקוב-סקוטינין במשך ארבעים שנה. היא מסורה להם ללא אנוכיות, קשורה בעבדות לבית, ובעלת תחושת חובה מפותחת מאוד. מבלי לחסוך על עצמה, היא מגינה על מיטרופן. כשסקוטינין רוצה להרוג את מיטרופן, ארמייבנה, "מגן על מיטרופן, משתוללת ומרימה אגרופים", כפי שציין פונביזין, צועק: "אני אמות במקום, אבל לא אוותר על הילד. תופיע, אדוני, רק בבקשה תופיע. אני אגרד את הקוצים האלה." אבל המסירות ותחושת החובה הזו רוכשות אצל ארמייבנה אופי מעוות ועבדי. אין לה תחושת כבוד אנושי. יש לא רק שנאה למדכאים הבלתי אנושיים, אלא אפילו מחאה. משרתת את מענייה, "מבלי לחסוך על חייה", חיה ארמייבנה בפחד מתמיד, רועדת לפני המאהבת האכזרית שלה. "הו, הוא עוזב אותו! לאן הראש שלי צריך ללכת? - היא צורחת בייאוש ופחד, רואה איך סקוטינין מתקרבת למיטרופן באיומים. וכשמילון דוחף את ארמייבנה מסופיה, ארמייבנה צורחת: "הראש הקטן שלי נעלם!"

ובעבור שירות חסר אנוכיות ונאמן שכזה, ארמייבנה מקבלת רק מכות ושומעת רק פניות כאלה מפרוסטקובה ומיטרופן כמו חיה, בת של כלב, מכשפה זקנה, ממזר זקן. גורלה של ארמייבנה קשה וטרגי, נאלץ לשרת את בעלי האדמות המפלצות שאינם מסוגלים להעריך את שירותה הנאמן.

התמונות של מורי הבית של מיטרופן: ציפירקין, קוטייקין, וראלמן הן אמיתיות ומשכנעות מאוד בקומדיה.

החייל בדימוס ציפירקין הוא אדם בעל מספר תכונות טובות. הוא חרוץ: "אני לא אוהב לחיות בחוסר מעש", הוא אומר. בעיר הוא עוזר לפקידים "או לבדוק את המונה או לסכם את התוצאות", ו"ללמד את החבר'ה בזמנו הפנוי". (פונביזין צייר את דמותו של ציפירקין באהדה ברורה.

באור אחר, פונביזין נתן למורה לרוסית ולשפה הסלאבית הכנסייה קוטיקין. זהו סמינר חצי משכיל שעזב את השיעורים הראשונים של הסמינר התיאולוגי, "מפחד מתהום החכמה". אבל הוא לא חסר ערמומיות. בקריאת ספר השעות עם מיטרופן, הוא בוחר בכוונה את הטקסט: "אני השבע תולעת, ולא האדם, חרפת בני אדם", והוא גם מפרש את המילה תולעת - "כלומר, (כלומר) חיה, בקר. ." כמו ציפירקין, הוא מזדהה עם ארמייבנה. אבל קוטייקין נבדל מאוד מציפירקין בתאוות הכסף שלו. השפה של קוטייקין מדגישה מאוד את הסלבוניות הכנסייתית, שהביא מהסביבה הרוחנית ומהאסכולה התיאולוגית.

הקומדיה מציגה באור סאטירי את ורלמן הגרמני, מורה נוכל, אדם עם נשמת לקי, והעגלון לשעבר של סטארודום. לאחר שאיבד את עבודתו כתוצאה מעזיבתו של סטארודום לסיביר, הוא הפך למורה מכיוון שלא מצא תפקיד כעגלון. מטבע הדברים, "מורה" בור כזה לא יכול היה ללמד את תלמידו דבר. הוא לא לימד, התמסר לעצלנותו של מיטרופן וניצל את הבורות המוחלטת של פרוסטקובה.

/ עבודות / Fonvizin D.I. / הקטין / הדימוי של דמויות משניות בקומדיה של פונביזין "הקטינה"

מבחינה אטימולוגית, שם המשפחה וראלמן מורכב משני חלקים והוא נגזר מהמילה הרוסית שַׁקרָן- מילים שקרן, שקרן וגרמנית מאן- בן אנוש.

המשימה של ורלמן בביתם של פרוסטקובים היא ללמד את מיטרופנושקה "צרפתית וכל המדעים". בניגוד לחונכים קטינים אחרים - קוטייקין וציפירקין, הוא נמצא בתפקיד מיוחד ומקבל שכר השווה לשלוש מאות רובל בשנה. בהיותו עגלון (לפי סטארודום) ואינו יודע את השפה הצרפתית או מדעים כלשהם, וראלמן קיבל תפקיד של מורה דרך עקב מספר נסיבות:

• הוא זר
• גברת פרוסטקובה מרוצה ממנו (" אנחנו מרוצים ממנו"), כי מבלי לייסר את מיטרופנושקה בשיעורים, היא מגנה על בריאותו (" הוא לא כובש את הילד»)
• תמימי דעים עם פרוסטקובה בנוגע לגידולו של מיטרופנושקה, מכיוון שהוא מאמין שיש לו ראש חלש (" וקלושקה בכושר הוא לא הרבה יותר איטי מפריוחה...") והלא-לומד, אבל בריא הרבה יותר טוב מהמתים, אבל "חכם", כמו "אריסטוטליס", גם מאמין שאין צורך באוריינות כדי להיכנס לעולם החילוני (" איך putto py Rossiski Tforyanin ush ולא יכול היה f sfete מראש pez Rossiskoy kramat!»)

לוורלמן יש מערכת יחסים קשה עם קוטייקין וציפירקין, שבניגוד לו, יש להם לפחות השכלה מסוימת. זה מביא בסופו של דבר לפרוסטקובה להוקיע אותם.

למרות שם משפחתו המובהק, וראלמן מרמה ומתנהג בחוצפה לא בגלל מהותו הטבעית, אלא בגלל נסיבות החיים או מתוך צורך. לכן, עקב חיפוש ארוך (שלושה חודשים) אחר עבודה כעגלון והאיום למות מרעב, וראלמן כינה את עצמו מורה.

פונביזין הקצה לוורלמן את מקומה של דמות משנית, שתפקידה היה לשמש כהשתקפות של עצלותו של מיטרופנושקה ובורותה של פרוסטקובה, כמו גם להראות בבירור את נחיתות האופנה דאז עבור מורים זרים, שכמו ורלמן, לא היה להם חינוך ראוי והיו רמאים. חוסר המשמעות של וראלמן, בהשוואה לדמויות אחרות, ניכר בתדירות הופעותיו בקומדיה (סוף המערכה השלישית וסוף המערכה החמישית, אם כי מוזכר במערכה הראשונה), כמו גם באי השתתפותו בתככים .

אחרי פונביזין, דמותו של מורה זר בור יהפוך לקלאסיקה לקומדיה הרוסית. מבקר הספרות K.V. Pletnev סבור שנסיבות כאלה ראויות לתשומת לב כמו העובדה ש" וראלמן התקבל לעבודה במוסקבה. פרוסטקובה מספרת לפרבדין: "במוסקווה קיבלו זר במשך חמש שנים וכדי שאחרים לא יפתו אותו, הם דיווחו על החוזה למשטרה..." זה חשוב מכיוון שעל פי הצו האימפריאלי שהיה בתוקף מאז אמצע המאה ה-18, כל הזרים שהביעו רצון לעבוד כמורים ולפעול כחונכים נדרשו לעבור בדחיפות בחינות מסמכות באוניברסיטת מוסקבה או באקדמיה של סנט פטרבורג. של מדעים. אם מישהו שכר מורה זר שלא היה ברשותו את התעודה הדרושה, אזי הדבר דינו קנס. מכאן נוכל להסיק כי פרוסטקובה שכרה את וראלמן בניגוד לחקיקה הנוכחית, והמשטרה, בתורה, אינה ממלאת כראוי את החובות שהוטלו עליהן. יתרה מכך, פונביזין מנסה להעביר את הרעיון שמורה בור יוביל את תלמידו לריקבון רוחני, אם כי בהכשרה מתאימה עליו לגדלו לאדם בעל מידות גבוהות ונוכחות מידות אזרחיות.

דוגמאות לשימוש

– אם מצאנו יותר מסוס אחד בארבעה משקי בית, אנא קרא לי שקרן (פ"ד בובוריקין. מהחדשים, 2, 2).

כתוב ביקורת על המאמר "ורלמן"

הערות

סִפְרוּת

• // Aleksandrova Z. E. מילון של מילים נרדפות של השפה הרוסית. מדריך מעשי. - מ.: השפה הרוסית, 2011.
• ורלמן // אשוקין נ.ש., אשוקינה מ.ג. מילים מכונפות. ציטוטים ספרותיים. ביטויים פיגורטיביים / תשובה. ed. V. P. Vompersky; Il. א.ב. מרקביץ'. - מ.: פראבדה, 1986. - 768 עמ'. - 500,000 עותקים.
• // מילון הסבר לשפה הרוסית: ב-4 כרכים / Vinokur G. O., Prof. B. A. Larin, S. I. Ozhegov, B. V. Tomashevsky, פרופ. ד"נ אושקוב; אד. ד.נ. אושקובה. - M.:; OGIZ (כרך 1); הוצאת המדינה למילונים זרים ולאומיים (כרך 2-4), 1935-1940. - 45,000 עותקים.
• // מיכלסון M. I. מחשבה ודיבור רוסי. שלך ושל מישהו אחר. ניסיון בביטוי רוסית. אוסף מילים ומשלים פיגורטיביים. מהלכות ומילים מתאימות. אוסף של ציטוטים רוסיים ולועזיים, פתגמים, אמרות, ביטויים של פתגמים ומילים בודדות. - סנט פטרסבורג. : סוג. שֵׁד. אקדמאי מדעים, 1904. - ת' 1. - 779 עמ'. ()
• // מילון איות רוסי / האקדמיה הרוסית למדעים. ; V. V. Lopatin (עורך ראשי), B. Z. Bukchina, N. A. Eskova, וכו' - מ.: Azbukovnik, 1999.
• // Serov V. מילון אנציקלופדי של מילים וביטויים פופולריים. - M.: Locked Press, 2003.
• // אנציקלופדיה של גיבורים ספרותיים: ספרות רוסית של ה-17 - המחצית הראשונה של המאה ה-19 / אד. א.נ. ארכנגלסקי ואחרים - מ.: אולימפוס; AST, 1997. - 672 עמ'. - ISBN 5-7390-0164-1.

קטע המאפיין את וראלמן

אם נניח, כפי שעושים היסטוריונים, שאנשים גדולים מובילים את האנושות להשגת מטרות מסוימות, המורכבות או בגדולתה של רוסיה או צרפת, או באיזון של אירופה, או בהפצת רעיונות המהפכה, או בקידמה כללית, או מה שזה לא יהיה, אי אפשר להסביר את תופעות ההיסטוריה בלי המושגים של מקריות וגאונות.
אם מטרתן של מלחמות אירופה בראשית המאה הזו הייתה גדולתה של רוסיה, אזי ניתן היה להשיג מטרה זו ללא כל המלחמות הקודמות וללא פלישה. אם המטרה היא גדולתה של צרפת, אז ניתן היה להשיג מטרה זו ללא מהפכה וללא אימפריה. אם המטרה היא הפצת רעיונות, אזי הדפוס ישיג זאת הרבה יותר טוב מחיילים. אם המטרה היא התקדמות הציוויליזציה, אז קל מאוד להניח שמלבד השמדת האנשים והעושר שלהם, ישנן דרכים אחרות יעילות יותר להתפשטות הציוויליזציה.
למה זה קרה ככה ולא אחרת?
כי ככה זה קרה. "המקרה עשה את המצב; גאונות ניצלה את זה", אומרת ההיסטוריה.
אבל מה זה מקרה? מה זה גאון?
המילים מקריות וגאונות אינן אומרות שום דבר שקיים באמת ולכן לא ניתן להגדיר אותן. מילים אלו מציינות רק מידה מסוימת של הבנה של תופעות. אני לא יודע למה התופעה הזו מתרחשת; אני לא חושב שאני יכול לדעת; לכן אני לא רוצה לדעת ולומר: סיכוי. אני רואה כוח המייצר פעולה שאינה פרופורציונלית לתכונות אנושיות אוניברסליות; אני לא מבין למה זה קורה, ואני אומר: גאוני.
לעדר איילים, האיל שגורש מדי ערב על ידי הרועה לדוכן מיוחד להאכלה והופך לעבה פי שניים מהאחרים, חייב להיראות כמו גאון. והעובדה שבכל ערב אותו איל ממש לא מגיע לדיר כבשים משותף, אלא בדוכן מיוחד לשיבולת שועל, ושאותו איל, ששופך בשומן, נהרג בשביל בשר, צריכה להיראות כמו שילוב מדהים של גאונות. עם סדרה שלמה של תאונות יוצאות דופן.

למיטרופן הסמויה בקומדיה של פונביזין היו כמה מורים. אחת מהן, והראויה ביותר לדעתה של גברת פרוסטקובה צרת האופקים, הייתה וראלמן הגרמנייה.

לפי שמה של הדמות הזו לא קשה לנחש על התכונות העיקריות שלו. הוא היה ללא ספק רמאי ומחנף שהמציא אגדות שונות כדי לזכות בחסדה של פילגשו ובהתאם להרוויח יותר.

לאורך המחזה וראלמן משקר יותר מפעם אחת, מה שגורם לקורא להבין שלמה שנקרא מורה אין השכלה כלל. מאוחר יותר מתברר שוורלמן שירת את סטארודום כעגלון, ונכנס לשירות כמורה רק בשביל הכסף. בנוסף, מסתבר שהוא בכלל לא גרמני, והמבטא מוסבר בפגם מולד בהגייה. כך, עד סוף המחזה, כל ההטעיות של וראלמן מתגלות.

הכפילות שבטבעו מתגלה במהלך ההפרדה. למרות העובדה שלאורך כל שירותו בבית הפרוסטקובים הוא החמיא ללא לאות לגברת פרוסטקובה והרעיף שבחים על בנה מיטרופן, ברגע שסטארודום ופרבדין הופיעו על הבמה, וראלמן הבין שהוא לא יכול עוד למצוא בזה יתרונות. בַּיִת. ואז הוא ביקש לשרת תחת סטארודום, לא רק שהוא לא התייצב עבור גברת פרוסטקובה, שאותה "כיבד" מאוד, אלא שהוא גם העליב אותה ואמר שתושבי הבית הזה נראים כמו עיזים. מעשה זה מבהיר שוורלמן הוא אדם אנוכי, פתטי, שאין לו כלל עקרונות ומנסה למצוא תועלת משלו בכל דבר.

דרך דמותו של וראלמן, פונביזין מנסה שוב להצביע על חשיבות החינוך ועל החסרונות של מערכת החינוך הקיימת. הוא חושף גם את עצלות התלמידים וגם את בורות המורים. מחזהו נועד להראות כי יש לפתור את בעיית החינוך ברמת המדינה וצריכה רפורמה, כי גורל רוסיה תלוי בכך.

מסה תמונה ומאפיינים של וראלמן

D.I. פונביזין כתב את המחזה "מינור" ב-1971 במטרה ללגלג על מערכת החינוך של אז.

אחת הדמויות הראשיות היא בנה של האצילה פרוסטקובה מיטרופנושקה. פרוסטקובה, שמעולם לא זכתה לחינוך מלידה, מאמינה שמיטרופנושקה לא זקוקה לזה בכלל. עם זאת, משפחת פרוסטקוב עדיין שכרה זר, ורלמן, לבנם שילמד את בנם היקר צרפתית ומדעים אחרים. והם שכרו אותו לחמש שנים בבת אחת, כדי שאצילים אחרים לא יפתו אותו, כי זה היה מאוד אופנתי להחזיק מורה זר לילדך.

שם המשפחה וראלמן גורם לחשוב שהאדם הזה הוא רמאי. הוא מאוד יהיר וערמומי, חי על כל מה שמוכן, בעליו מושיבים אותו באותו שולחן, ואף מקבל משכורת של שלוש מאות רובל בשנה.

פרוסטקובה מאשרת את וראלמן מכיוון שהוא מסכים איתה לחלוטין בנושאי החינוך של מיטרופנושקה, עם זאת, מורים אחרים לא אוהבים אותו בגלל הטפילות והשקרים הקבועים שלו. ומכיוון שוורלמן עצמו הוא אדם חסר השכלה, הוא אינו מכריח את הקטינים ללמוד, אלא להיפך, מפנק את עצלותו. הוא אומר שאציל ייצא לעולם גם בלי השכלה ושיש הרבה בורים כמו מיטרופנושקה בעולם.

וכך, כשפרוסטקובה מחליטה להתרברב על איך שהזר לימד את בנה, מתברר שהוא לא לימד אותו כלום, והמדע עבור מיטרופנושקה הוא סיפוריה של הרפתנית חברוניה, שסיפרה לו אותם לבקשת וראלמן. .

בסופו של דבר התברר שוורלמן היה עגלון פשוט שנותר ללא עבודה לאחר שבעליו עזב. והוא היה צריך לבחור למות מרעב או להיות מורה. כשהבעלים שלו חזר, הוא הופתע מאוד שאדם אדמוביץ' עושה משהו שלא היה לו מושג לגביו. תוך ניצול חוסר ההשכלה של הפרוסטקובים, שלא יכלו להבדיל בין עגלון למורה זר, הוא חי חיים מאוזנים, וכאשר חזר בעליו והתגלתה התרמית, ביקש וראלמן לחזור לעבוד עמו. מצטט את העובדה שהוא חי עם הפרוסטקובים, כמו באורווה, ולכן מאשר בכך שהם רחוקים מלהיות נאורים.

אפשרות 3

בקומדיה "הקטין", פונביזין הכיר לנו את הדמות הראשית מיטרופן; האירועים המרכזיים מתרחשים סביב הילד. לילד היו מטפלת וכמה מורים. גברת פרוסטקובה (אמו של מיטרופן) נחשבה למורה הראויה ביותר וראלמן, שהייתה גרמנית.

לא במקרה בחר המחבר שם משפחה כזה למורה. מיד אפשר להבין מזה הרבה. הגרמני בבסיסו היה רמאי בוטה ומחנף נדיר. הוא מצא דרכים רבות לרצות את המארחת, היא תרצה אותה וכתוצאה מכך תקבל שכר טוב.

לאורך כל העבודה, ורלמן מרבה לשקר ולהוליך שולל. מכאן יכול הקורא להבין שאין לדמות זו השכלה פדגוגית ראויה. בעבר שימש כעגלון רגיל בסטרודום, אך למען הכסף הלך לעבוד כמורה. עוד נודע שוורלמן אינו גרמני אמיתי. עקב ליקוי דיבור מולד, הוא פיתח מבטא גרמני. כמה שהוא ניסה לשקר, בסוף העבודה התברר לכולם איזה אדם הוא.

פרוסטקובה מתייחסת לוורלמן טוב מאוד כי הוא תמיד מסכים איתה ומתפעל מהרעיונות המטופשים שלה. כל שאר המורים לא אוהבים את הגרמני, הם רואים בו רמאי וטפיל. לוורלמן אין השכלה מיוחדת, הוא לא יודע קרוא וכתוב, אז הוא לא מכריח את מיטרופנושקה ללמוד. להיפך, הוא מתגמל את התלמיד על עצלותו.

וראלמן היה דו פרצופי. כשעבד עבור הפרוסטקובים, הוא ניסה כל יום לרצות את המארחת. המורה שיבח ללא לאות את מיטרופן צר האופקים, שלא יכול היה אלא לרצות את גבירת הבית. כשהופיע הבעלים לשעבר סטארודום בבית, המורה הבין שהתרמית שלו תיחשף בקרוב, והוא יפסיק לקבל כסף טוב עבור עבודתו. וראלמן מחליט לחזור לשירותו של אדונו לשעבר. בשיחה עם Starodum, וראלמן מתחיל להעליב את פרוסטקובה. למרות שקודם לכן הרעיף על המארחת מחמאות. מעשה כזה מגלה את המורה כאדם אנוכי, נמוך וחסר עקרונות. וראלמן מעולם לא חשב על אחרים; בכל המצבים הוא חיפש רק לטובתו.

פונביזין רצה לשדר לקוראים שחינוך חשוב מאוד, אבל במערכת החינוך עצמה יש חסרונות רבים. הסופר ביצירתו "הקטין" מתאר בצורה חיה את עצלות התלמידים ואת אדישות המורים. המחזה מעביר את הרעיון של הצורך ברפורמה בתחום החינוך והמדע.

קבוצת סימני הפיסוק המשמשת בכתיבה של כל שפה נקראת סימני פיסוק. נקרא גם מדור הבלשנות החוקר את כללי השימוש והצבת סימני פיסוק בטקסט

הם מוצגים בצורה שונה מבעלי הקרקע הפיאודליים בקומדיה "הקטינה" מאת המורה מיטרופנושקה. מתוכם, סמל ציפירקין בדימוס מתואר באהדה הגדולה ביותר. מדובר באדם ישר, ישר, חרוץ. הוא מסביר את הופעתו כמורה כך: "אני לא אוהב לחיות בחיבוק ידיים. אני מלמד ילדים בזמני הפנוי". הוא מלמד כמיטב הידע והיכולות שלו, אבל הוא מלמד במצפונית. כשמתברר שמיטרופנושקה לא למד דבר, ציפירקין מסרב לשלם עבור עבודתו: "בכלל לא".

הוא מגיב בזריזות לנזיפה של מיטרופן בפתגם: "הכלב נובח, הרוח נושבת". באופן כללי, ציפירקין מרבה להשתמש בפתגמים ובאמירות עממיות ראויות. אבל השירות הצבאי הותיר חותם חזק בלשונו. כבר בהצהרה הראשונה שלו, השוטר מילון מזהה אותו מיד כאיש שירות. ציפירקין מדבר בצורה ברורה ומדויקת ומנסח את מחשבותיו; המשפט שלו לקוני; יש מילים מקובלות בצבא: "סדר", "כבודו", "אש מהירה", "הג'נטלמנים כאן מפקדים טובים".

קוטייקין, דיאקון, סמינר חצי משכיל, "מפחד מתהום החוכמה", מתואר במגע הומוריסטי. קוטייקין אינו חסר שנינות. ככל הנראה, לא בלי מחשבה שנייה, הוא מאלץ את מיטרופנושקה לחזור על תיאור עצמי מוזר: "אני תולעת... ולא גבר". גם ציפירקין וגם קוטייקין אוהדים את גורלם של משרתיו הצמיתים של פרוסטקובה. שניהם זועמים שוורלמן מונע מהם ללמד את מיטרופנושקה באמת. שניהם אינם נטולי אופי טוב ומשובבות, כפי שמוצג בשיחה שלהם עם Eremeevna בסוף סצנה 6 של מערכה ב'. אלה הם סוגי מורי הבית, הנפוצים באחוזות פרובינציאליות מרוחקות של המאה ה-18, רחוקים מלהיות מלומדים, אך ממלאים במצפונית את משימתם הקשה ללמד "זוטרים" אצילים.

המורה השלישי של מיטרופנושקה, וראלמן הגרמני, סוג של מורה נוכל (הוא עגלון במקצועו), מתואר בבירור בצבעים סאטיריים. כשראה את בורותה המוחלטת של פרוסטקובה ואת אהבתה העיוורת לבנה, ורלמן משחקת את התפקיד של מורה אדיב ולא תובעני. פרוסטקובה מרוצה ממנו, גם מיטרופן, ותפקיד כזה נותן לוורלמן עצמו את ההזדמנות להסתיר את בורותו. ציפירקין וקוטייקין מפרקים את פרצופו האמיתי של הטפיל הזה, אבל הם לא יכולים לעשות דבר. סוגים כאלה של מורים זרים לא היו נדירים בבתי אצילים במאה ה-18. סוג של מורה נוכל כזה, מסייה בופר, תואר מאוחר יותר על ידי פושקין בסיפור "בתו של הקפטן".

בקומדיה "מינור" השפה של כל אחד מהמורים הללו מותאמות בהצלחה רבה. ציפירקין מדבר בשפה של איש צבא לשעבר: הוא מכנה את הקללה בביתה של פרוסטקובה "אש מהירה", ומאיים על ורלמן: "ואנחנו ניתן להם כבוד. אני הדירקטוריון". שפתו של קוטייקין, כאדם מרקע רוחני, גדושה בביטויים סלאביים של הכנסייה: "הקריאה באה ובאה", "אני אמחץ את שיני החוטאים" וכו'. שפתו של וראלמן היא השפה השבורה של זר, עם הגייה קומית של צלילים ובנייה לא נכונה מבחינה תחבירית של משפטים. נאומו של ורלמן מקבל אופי מטורף כשהוא מדבר עם הבעלים, והוא חוצפן ומתנשא כשהוא מדבר עם משרתים, מה שמאפיין באופן אקספרסיבי את נפשו הלקאי.

אלה, באופן כללי, נמצאים בקומדיה "הקטינה" מאת המורה של מיטרופנושקה.