בחצי השני. המאה ה XVII הוקמו כמה בתי ספר ממלכתיים.
1649 – בית הספר של F. Rtishchev (בית ספר במנזר סנט אנדרו).
שנות ה-40 של המאה ה-16 - בית הספר של התגלות סלבינסקי במנזר צ'ודוב,
1665 - בית הספר של שמעון מפולוצק במנזר זייקונוספאסקי היה בית ספר להכשרת עובדים למוסדות מרכזיים, לבית הדפוס (בית הספר לדפוס ב-1681, בראשות הנזיר הרוסי טימותי ומנויל היווני), הרוקח פריקז וכו'. 1687 המוסד הראשון להשכלה גבוהה נוסד במוסקבה -האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית,שם לימדו "מדקדוק, רטוריקה, ספרות, דיאלקטיקה, פילוסופיה... ועד תיאולוגיה". בראש האקדמיה עמדו האחים סופרוני ויואניקי ליכוד (לאחר גלות הליכודים ב-1701, האקדמיה נפלה לריקבון), מדענים יוונים בוגרי אוניברסיטת פדובה (איטליה). כאן הוכשרו כמרים ופקידים. גם M.V. Lomonosov למד באקדמיה זו.
העניין של הרוסים באוריינות מעיד על מכירה במוסקבה(1651) תוך יום אחד"ספר ABC" מאת V. F. Burtsev, פורסם בתפוצה של 2,400 עותקים. פורסמו"דקדוק" מאת מלטי סמוטריצקי(1648) ולוח הכפל"הספירה נוחה" (1682).אבל: תהילים.
במאה ה-17, כמו קודם, היה תהליך של צבירת ידע. הצלחות גדולות הושגו בתחום הרפואה ("הרבליסטים", "מרפאים", "פארמקופיה" מאת איוון ונדיקטוב, "על מבנה גוף האדם" - תרגום אפיפני סלבינסקי) בפתרון בעיות מעשיות במתמטיקה (רבים היו מסוגלים למדוד אזורים, מרחקים, גופים רופפים וכו'), בהתבוננות בטבע.
עידן הגילויים הגיאוגרפיים הגדולים. 1632 - הקוזקים הגיעו ללנה, הקימו את יאקוטסק; אלישע בוזה גילה את יאנה, אינדיגירקה וקופילוב הגיעו לים אוחוטסק ( 1639 ). בשנת 1643 קולסניקוב הגיע לאגם בייקל, ופויארקוב גילה את האמור, שנחקר בו 1650-1651. חברוב. 1654 התגלו הנהרות ארגון, סלנגה ואיינגודה. 1675-1678 . – משלחת לסין O.N. Spafarius, חיבר את "תיאור החלק הראשון של היקום, הנקרא אסיה", "אגדת נהר האמור הגדול".
1692-1695 . – איסברנט אידס ההולנדי חיבר תיאור של החלק של רוסיה הסמוך לגבול עם סין. IN 1648 המשלחת של סמיון דז'נייב (80 שנה לפני ויטוס ברינג) הגיעה למיצר שבין אסיה לצפון אמריקה, גילתה את הנהר. אנאדיר. הנקודה המזרחית ביותר של ארצנו נושאת כעת את שמו של דז'נייב. E. P. Khabarov ב 1649 גרם . חיבר מפה וחקר את האדמות שלאורך נהר עמור, בהן נוסדו יישובים רוסים. העיר חברובסק והכפר ארופי פבלוביץ' נושאים את שמו. ממשסוף המאה ה-17 . קוזאק סיבירי V.V. Atlasov חקר את קמצ'טקה ואת איי הקורילאיים. 1690 קצין הצי דוברובין הרכיב מפה של טורקסטאן. המפה הראשונה של מדינת מוסקבה נערכה בתחילת המאות ה-16-17, 1640 - "ציור של ערים ומבצרים בסיביר", וכן ב 1672 - "ציור הארץ הסיבירית".
סִפְרוּת. במאה ה-17 נוצרו הכרוניקות הרשמיות האחרונות."כרוניקר חדש"(שנות ה-30) תיאר את האירועים ממותו של איוון האיום ועד סוף תקופת הצרות. זה הוכיח את זכויות שושלת רומנוב החדשה על כס המלוכה.
את המקום המרכזי בספרות ההיסטורית תפסו סיפורים היסטוריים שהיודמות עיתונאית.לדוגמה, קבוצה של סיפורים כאלה ("ורמניק של הפקיד איוון טימופייב", "אגדת אברהם פליצין", "אגדה אחרת" וכו') הייתה תגובה לאירועי תקופת הצרות בתחילת ה-17. מֵאָה.
חדירת עקרונות חילוניים לספרות קשורה להופעה במאה ה-17.ז'אנר של סיפור סאטירי, שבו פועלות דמויות בדיוניות. "שירות לבית המרזח", "סיפור התרנגולת והשועל", "עצומה של קליאזין" הכילו פרודיה על הטקס בכנסייה, לעג לגרגרנות והשכרות של הנזירים, ו"סיפורה של ארשה ארשוביץ'" הכיל אדום שיפוטי. קלטת ושוחד. הז'אנרים החדשים היוזיכרונות ("חיי הכומר אבקום") ואוהב מילים (שמעון מפולוצק).
איחודה מחדש של אוקראינה עם רוסיה נתן תנופה ליצירת היצירה הרוסית המודפסת הראשונה על ההיסטוריה. הנזיר קייב אינוסנט ג'יזל חיבר "תקציר" (סקירה), שבצורה פופולרית הכיל סיפור על ההיסטוריה המשותפת של אוקראינה ורוסיה, שהחלה עם היווצרותה של קייבאן רוס. ב- XVII - המחצית הראשונה של המאה ה- XVIII. "תקציר" שימש כספר לימוד של ההיסטוריה הרוסית.
מקטעים: היסטוריה ומדעי החברה
היווצרותה והתפתחותה של התרבות הרוסית העתיקה היו קשורים קשר בל יינתק עם אותם גורמים ותנאים היסטוריים שהשפיעו על היווצרות הממלכתיות, על התפתחות הכלכלה של רוס, על החיים הפוליטיים והרוחניים של החברה. המורשת התרבותית העשירה של הסלאבים המזרחיים, אמונתם, ניסיונם, המנהגים והמסורות שלהם - כל זה היה בשילוב אורגני עם אלמנטים של תרבות המדינות השכנות, השבטים והעמים. רוס' לא העתיק או שאל בפזיזות מורשת של מישהו אחר; הוא סינתז אותה עם המסורות התרבותיות שלה. הפתיחות והאופי הסינתטי של התרבות הרוסית קבעו במידה רבה את מקוריותה ומקוריותה.
אמנות עממית בעל פה המשיכה להתפתח גם לאחר הופעת הספרות הכתובה. אפוס רוסי של המאה ה-11 - תחילת המאה ה-12. מועשר בסיפורים המוקדשים למאבק נגד הפולובצים. דמותו של ולדימיר מונומאך, יוזם המאבק נגד הנוודים, התמזגה עם דמותו של ולדימיר סוויאטוסלביץ'. עד אמצע ה- XII - תחילת המאה ה- XIII. זה כולל את הופעת האפוסים של נובגורוד על "האורח" סדקו, סוחר עשיר צאצא ממשפחת בויארים עתיקה, כמו גם מחזור של סיפורים על הנסיך רומן, שאב הטיפוס שלו היה הרומאי המפורסם מסטיסלוביץ' גליצקי.
רוסיה העתיקה ידעה כְּתִיבָה עוד לפני האימוץ הרשמי של הנצרות. מעידים על כך מקורות כתובים רבים, כמו ההסכם בין הנסיך אולג לביזנטיון, וממצאים ארכיאולוגיים. בסביבות המחצית הראשונה של האלף הראשון לספירה. ה. התעוררה כתיבה פיקטוגרפית פרימיטיבית ("תכונות" ו"חתכים"). מאוחר יותר, הסלאבים השתמשו במה שנקרא אלפבית פרוטו-קירילי לכתיבת טקסטים מורכבים. יצירת האלפבית הסלאבי קשורה בשמותיהם של האחים המיסיונרים הנוצרים סיריל (קונסטנטינוס) ומתודיוס. במחצית השנייה של המאה ה-9. קיריל יצר את האלפבית הגלגוליטי - האלפבית הגלגוליטי, ובתחילת המאות ה-9-10. בהתבסס על האות היוונית ומרכיבי האלפבית הגלגוליטי, צמח האלפבית הקירילי - אלפבית קל ונוח יותר, שהפך ליחיד מבין הסלאבים המזרחיים.
הטבילה של רוס' בסוף המאה ה-10. תרם להתפתחות המהירה של הכתיבה ולהפצת האוריינות. השפה הסלאבית, המובנת לכל האוכלוסייה, שימשה כשפת שירותי הכנסייה, וכתוצאה מכך התרחשה התפתחותה כשפה ספרותית. (בניגוד למדינות הקתוליות של מערב אירופה, שבהן שפת שירותי הכנסייה הייתה לטינית, ולכן ספרות ימי הביניים המוקדמת הייתה בעיקר לטינית.) ספרי ליטורגיים וספרות דתית החלו להיות מובאים לרוסיה מביזנטיון, בולגריה וסרביה. הופיעה ספרות יוונית מתורגמת בעלת תוכן כנסייתי וחילוני - יצירות היסטוריות ביזנטיות, תיאורי מסעות, ביוגרפיות של קדושים וכו'. הספרים הרוסיים הראשונים בכתב יד שהגיעו אלינו מתוארכים למאה ה-11. הוותיקים שבהם "בשורת אוסטרומיר", שנכתב על ידי הדיאקון גרגורי עבור ראש עיריית נובגורוד אוסטרומיר בשנת 1057, ושניים "איזבורניק" של הנסיך סביאטוסלב ירוסלביץ' 1073 ו-1076.רמת האומנות הגבוהה ביותר שבה נעשו ספרים אלה מעידה על קיומן של מסורות של יצירת ספרים בכתב יד עד עתה.
ההתנצרות של רוס נתנה תנופה חזקה להתפשטות אוריינות. "אנשי הספרים" היו הנסיכים ירוסלב החכם, וסבולוד ירוסלביץ', ולדימיר מונומאך, ירוסלב אוסמומיסל.
אנשים משכילים נפגשו בקרב אנשי הדת, בין תושבי עיר וסוחרים עשירים. אוריינות לא הייתה נדירה בקרב פשוטי העם. עדות לכך היא כתובות על עבודות יד, קירות כנסייה (גרפיטי), ולבסוף, אותיות קליפת ליבנה, שהתגלו לראשונה במהלך חפירות ארכיאולוגיות בנובגורוד בשנת 1951, ולאחר מכן בערים אחרות (סמולנסק, פסקוב, טבר, מוסקבה, Staraya Russa). התפוצה הרחבה של מכתבים ומסמכים אחרים על קליפת ליבנה מעידה על רמת השכלה גבוהה למדי של רובד משמעותי של האוכלוסייה הרוסית העתיקה, במיוחד בערים ובפרבריהן.
בהתבסס על מסורות עשירות של אמנות עממית בעל פה, קמה ספרות רוסית ישנה. אחד הז'אנרים העיקריים שלו היה כְּרוֹנִיקָה - דיווח מזג אוויר של אירועים. דברי הימים הם המונומנטים היקרים ביותר של כל התרבות הרוחנית של החברה של ימי הביניים. חיבור הכרוניקות דאג למטרות פוליטיות מאוד ספציפיות והיה עניין של מדינה. הכרוניקן לא רק תיאר אירועים היסטוריים, הוא היה צריך לתת להם הערכה שעונה על האינטרסים של הנסיך-לקוח.
על פי מספר מדענים, תחילתה של כתיבת הכרוניקה מתחילה מסוף המאה ה-10. אבל הכרוניקה העתיקה ביותר שהגיעה אלינו, המבוססת על כרוניקות קודמות, מתוארכת לשנת 1113. היא נכנסה להיסטוריה תחת השם "הסיפור על שנים עברו" וכפי שנהוג לחשוב, נוצרה נזיר של מנזר קייב-פצ'רסק נסטור.בתשובה לשאלות שהוצגו ממש בתחילת הסיפור ("מאיפה הגיעה הארץ הרוסית, מי היה הנסיך הראשון בקייב, ואיך התחילה האדמה הרוסית להתקיים"), פורש המחבר קנבס רחב של ההיסטוריה הרוסית , המובן כחלק בלתי נפרד מההיסטוריה העולמית (תחת העולם באותם זמנים נרמז ההיסטוריה המקראית והרומית-ביזנטית). ה"אגדה" נבדלת במורכבות ההרכב שלה ובמגוון החומרים הכלולים בה; היא ספגה טקסטים של אמנות, כאילו היא ממחישה תיעוד של אירועים, שחזורים של אגדות עם, סיפורים היסטוריים, חיים, חיבורים תיאולוגיים וכו'. יותר מאוחר
הסיפור על שנים עברו", בתורו, הפך לחלק מאוספי כרוניקה אחרים. מהמאה ה-12 תקופה חדשה מתחילה בהיסטוריה של הכרוניקות הרוסיות. אם קודם לכן היו מוקדי כתיבת הכרוניקה קייב ונובגורוד, כעת, לאחר פיצול הארץ הרוסית לנסיכויות רבות בגדלים שונים, נוצרות כרוניקות בצ'רניגוב, סמולנסק, פולוצק, ולדימיר, רוסטוב, גליץ', ריאזאן וערים אחרות, רוכשות. אופי מקומי יותר מקומי.
אחד המונומנטים העתיקים ביותר של הספרות הרוסית העתיקה הוא "הדרשה על החוק והחסד" המפורסמת של הכומר הנסיך בברסטובו והמטרופולין הרוסי העתידי הראשון של קייב הילריון (שנות ה-40 של המאה ה-11). תוכן ה"מילה" היה ביסוס התפיסה הממלכתית-אידיאולוגית של רוסיה העתיקה, קביעת מקומו של רוס בקרב עמים ומדינות אחרות ותרומתה להפצת הנצרות. הרעיונות של עבודתו של הילריון פותחו באנדרטה הספרותית והעיתונאית של המחצית השנייה של המאה ה-11. "לזכרו ולשבחו של ולדימיר", שנכתב על ידי הנזיר יעקב, וכן ב"סיפורו של בוריס וגלב" - על הקדושים והפטרונים הרוסים הראשונים של רוס.
בתחילת המאה ה-12 נוצרו ז'אנרים ספרותיים חדשים בתרבות הרוסית העתיקה. אלו הם לימוד והליכה (הערות נסיעה). הדוגמאות הבולטות ביותר הן "ההנחיות לילדים", שחיבר בשנותיו הדעכות הדוכס הגדול של קייב ולדימיר מונומאך, וכן "ההליכה" המפורסמת שיצר אחד ממקורביו, אב המנזר דניאל, המתאר את מסעו למקומות קדושים. דרך קונסטנטינופול ו-Fr. כרתים לירושלים.
בסוף המאה ה-12. נוצרה היצירות הפואטיות המפורסמות ביותר של הספרות הרוסית העתיקה - "הסיפור על הקמפיין של איגור". הבסיס לעלילה של יצירה חילונית קטנה זו היה תיאור המערכה הלא מוצלחת נגד הפולובציאנים מנובגורוד-סברסק הנסיך איגור סוויאטוסלביץ' (1185). המחבר האלמוני של ה-Lay השתייך ככל הנראה לאצולת הדרוז'ינה של אחת מנסיכות האפאנאז' בדרום רוסיה. הרעיון המרכזי של "הסיפור" היה הצורך באחדות של נסיכים רוסים מול סכנה חיצונית. יחד עם זאת, המחבר לא היה תומך באיחוד הממלכתי של הארץ הרוסית, קריאתו כוונה להסכמה במעשים, לסיום סכסוכים אזרחיים וסכסוכים נסיכים. ככל הנראה, הרעיונות הללו של מחבר "המסע של איגור" לא מצאו תגובה בחברה של אז. עדות עקיפה לכך היא גורלו של כתב היד של "הדיוט" - הוא נשמר בעותק היחיד (שאבד במהלך השריפה של 1812 במוסקבה).
הרבה יותר נפוצה אצל רוס הייתה יצירה יוצאת דופן נוספת, שנשתמרה בשתי מהדורות עיקריות - "המילה", או "תפילה", מאת דניאל זאטוצ'ניק (סוף ה-12 - הרבע הראשון של המאה ה-13). הוא נכתב בצורת פנייה לנסיך בשם המחבר - משרת נסיך מרושש, אולי לוחם שנפל בבושת פנים. תומך נלהב של כוח נסיכותי חזק, דניאל מצייר דימוי אידיאלי של נסיך - מגן על נתיניו, המסוגל להגן עליהם מפני העריצות של "אנשים חזקים", להתגבר על סכסוכים פנימיים ולהבטיח ביטחון מפני אויבים חיצוניים. בהירות השפה, משחקי מילים בחריזה מופתית, שפע של פתגמים, אפוריזם והתקפות סאטיריות חריפות נגד הבוארים ואנשי הדת הבטיחו ליצירה המוכשרת הזו פופולריות רבה במשך זמן רב.
הגיע לרמה גבוהה ברוסיה ארכיטקטורה. למרבה הצער, המונומנטים של אדריכלות עץ רוסית עתיקה לא שרדו עד היום. מבני אבן מעטים שרדו, שכן חלק ניכר מהם נהרס במהלך פלישת באטו. בניית אבן מונומנטלית החלה ברוס בסוף המאה העשרים, לאחר אימוץ הנצרות. עקרונות הבנייה באבן הושאלו על ידי אדריכלים רוסים מביזנטיון. בניין האבן הראשון - כנסיית המעשר בקייב (סוף המאה ה-10, נהרס ב-1240) הוקם על ידי אומנים יוונים. חפירות גילו כי מדובר במבנה רב עוצמה עשוי לבנים דקות, מעוטר בשיש מגולף, פסיפסים, לוחות קרמיקה מזוגגים וציורי קיר.
תחת ירוסלב החכם (כנראה בסביבות 1037), בנו בעלי מלאכה ביזנטיים ורוסים את קתדרלת סנט סופיה בקייב, ששרדה עד היום (אם כי לא בצורתה המקורית, אך נבנתה מחדש באופן משמעותי מבחוץ). קתדרלת סנט סופיה היא אנדרטה נפלאה לא רק של אדריכלות, אלא גם של אמנות יפה. קייב סופיה כבר שונה משמעותית מדוגמאות ביזנטיות בהרכב המדורג של המקדש, נוכחותן של שלוש עשרה כיפות המכתירות אותו, מה שכנראה בא לידי ביטוי במסורות של אדריכלות העץ הרוסית. פנים המקדש מעוטר בפסיפסים וציורי קיר, שחלקם כנראה נוצרו על ידי אדונים רוסים, או, בכל מקרה, צוירו על נושאים רוסיים.
בעקבות קייב סופיה נבנתה קתדרלת סנט סופיה בנובגורוד (1045–1050). ולמרות שיש המשכיות ברורה בין שני המונומנטים האדריכליים הללו, הופעתה של נובגורוד סופיה כבר חושפת את המאפיינים של הסגנון האדריכלי העתידי של נובגורוד. המקדש בנובגורוד קפדני יותר מהמקדש בקייב, הוא עטור חמש כיפות, אין פסיפסים בהירים בפנים, אלא רק ציורי קיר, חמורים ורגועים יותר.
מהמאה ה-12 החל שלב חדש בפיתוח האדריכלות הרוסית. אדריכלות של המאות ה-12-13. נבדל על ידי מבנים פחות מונומנטליים, החיפוש אחר צורות חדשות פשוטות ובו בזמן אלגנטיות, קפדנות, אפילו קמצנות של קישוט. בנוסף, תוך שמירה על המאפיינים המשותפים של האדריכלות במרכזים שונים של רוסיה, מפותחים מאפיינים סגנוניים מקומיים. באופן כללי, הארכיטקטורה של תקופה זו מאופיינת בשילוב של מסורות מקומיות, צורות ואלמנטים של הסגנון הרומנסקי המערב אירופאי השאול מביזנטיון. מבנים מעניינים במיוחד מתקופה זו השתמרו בנובגורוד ובערי חבל ולדימיר-סוזדאל.
בנובגורוד צומצמה הבנייה הנסיכותית: בויארים, סוחרים ותושבי רחוב זה או אחר החלו לפעול כלקוחות לכנסיות. האחרונה מבין כנסיות נובגורוד הנסיכותיות היא כנסיית המושיע הצנועה והאלגנטית בנרדיצה (1198), שנהרסה במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה ולאחר מכן שוחזרה.
אדריכלות ימי הביניים הרוסית היא אחד הדפים הבולטים ביותר בהיסטוריה התרבותית של רוס. מונומנטים אדריכליים ממלאים את הרעיונות שלנו לגבי התפתחות התרבות בתוכן חי ודמיוני ועוזרות לנו להבין היבטים רבים של ההיסטוריה שאינם משתקפים במקורות הכתובים. זה חל במלואו על הארכיטקטורה המונומנטלית של התקופה העתיקה, פרה-מונגולית. כמו בימי הביניים המערביים באירופה, האדריכלות הרוסית של המאות X-XIII. היה סוג האמנות העיקרי, הכפיף וכולל סוגים רבים אחרים, בעיקר ציור ופיסול. מזמן זה ועד היום נשתמרו מונומנטים מבריקים, לעתים קרובות לא נחותים בשלמותם האמנותית ממיטב יצירות המופת של האדריכלות העולמית.
סופות הרעמים ששטפו את רוסיה, למרבה הצער, חיסלו מונומנטים אדריכליים רבים מעל פני האדמה. יותר משלושה רבעים מהמבנים המונומנטליים הרוסיים העתיקים של התקופה הטרום-מונגולית לא שרדו ומוכרים לנו רק מחפירות, ולעתים אף מעצם אזכורם במקורות כתובים. כמובן, זה הקשה מאוד ללמוד את ההיסטוריה של האדריכלות הרוסית העתיקה. אף על פי כן, במהלך שלושת העשורים האחרונים, הושגו צעדים גדולים בתחום זה. הם נובעים מכמה סיבות. קודם כל, ראוי לציין את הגישה המתודולוגית, המספקת ניתוח של התפתחות האדריכלות בקשר בל יינתק עם ההיסטוריה הכלכלית-חברתית והפוליטית של רוסיה, עם התפתחות התרבות הרוסית. חשוב לא פחות, הודות להיקף הרחב של המחקר האדריכלי והארכיאולוגי, מספר המונומנטים המעורבים במחקר גדל באופן משמעותי.
עבודות שיקום שבוצעו ברבים מהם אפשרו להתקרב להבנת המראה המקורי של המבנים, שככלל התברר כמעוות לאורך שנות קיומם ופעילותם הארוכות. כמו כן, חשוב מאוד שמונומנטים אדריכליים ייחשבו כעת באופן מקיף, תוך התחשבות באותה מידה בהיבטים ההיסטוריים, האמנותיים והבנייה-טכניים.
כתוצאה מההצלחות שהושגו, ניתן היה להבין את התפתחות האדריכלות הרוסית העתיקה בשלמות הרבה יותר מבעבר. לא הכל בתהליך הזה עדיין ברור לחלוטין, מונומנטים רבים עדיין לא נחקרו, אבל התמונה הכוללת בכל זאת מתגלה די ברור כעת.
בדיסציפלינה "תרבות"
על הנושא: "תרבות רוסיה העתיקה"
מבוא
1. אומנות עממית בעל פה
2. כתיבה וספרות
3. ארכיטקטורה
4. ציור
5. אומנות אמנותית
סיכום
בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה
מבוא
התרבות של רוסיה העתיקה היא תופעה ייחודית. לדברי החוקר, "האמנות הרוסית הישנה היא פרי הישגו של העם הרוסי, שהגן על עצמאותו, אמונתו והאידיאלים שלו בקצה העולם האירופי". מדענים מציינים את הפתיחות והטבע הסינתטי (מהמילה "סינתזה" - צמצום לכלל אחד) של התרבות הרוסית העתיקה. האינטראקציה של מורשת הסלאבים המזרחיים עם מסורות ביזנטיות, וכתוצאה מכך, עתיקות יצרו עולם רוחני ייחודי. זמן היווצרותו ופריחתו הראשונה הייתה המחצית ה-10-1 של המאה ה-13. (התקופה שלפני המונגולית).
העם הרוסי תרם תרומה חשובה לתרבות העולם, ויצר לפני מאות שנים יצירות ספרות, ציור ואדריכלות שנמשכו מאות שנים. היכרות עם תרבות קייבאן רוס והנסיכויות הרוסיות של עידן הפיצול הפיאודלי משכנעת אותנו בטעות של הדעה הקיימת פעם על הנחשלות המקורית של רוס.
תרבות ימי הביניים הרוסית X-XIII מאות. זכה לשבחים רבים מבני זמננו ומצאצאים. גיאוגרפים מזרחיים הצביעו על הנתיבים לערים רוסיות והתפעלו מאמנותם של כלי נשק רוסים שהכינו פלדה מיוחדת (בירוני). כרוניקנים מערביים כינו את קייב עיטור המזרח והיריבה של קונסטנטינופול (אדם מברמן). הבכיר המלומד תיאופילוס מפדרבורן באנציקלופדיה הטכנית שלו מהמאה ה-11. העריץ את המוצרים של צורפים רוסים - האמייל הטוב ביותר על זהב ונילו על כסף. ברשימת המדינות שאדוניהן האדירו את אדמותיהן בצורת אמנות כזו או אחרת, תיאופילוס שם את רוס במקום של כבוד - רק יוון הקדימה אותה. ג'ון צץ הביזנטי המתוחכם היה כל כך מוקסם מגילוף עצמות רוסי, עד ששר בשירה על הפיקסיס (הקופסה המגולפת) שנשלחה אליו, והשווה את המאסטר הרוסי עם דדלוס האגדי.
1. אומנות עממית בעל פה
אמנות עממית בעל פה כוללת פתגמים ואמרות, שירים וסיפורים, דיונים וקסמים. חלק בלתי נפרד מהאמנות של רוס הייתה אמנות המוזיקה והשירה. ב"סיפור הקמפיין של איגור" מוזכר מספר הסיפורים-זמר בויאן האגדי, ש"נתן" לאצבעותיו על המיתרים החיים והם "בעצמם רעמו תהילה לנסיכים". על ציורי הקיר של קתדרלת סנט סופיה אנו רואים תמונות של מוזיקאים מנגנים בכלי נשיפה וכלי מיתר - לאוטה ונבל. הזמר המוכשר מיטוס בגליץ' מוכר מדיווחי כרוניקה. כמה כתבי כנסייה המכוונים נגד אמנות פגאנית סלאבית מזכירים חובבי רחוב, זמרים ורקדנים; היה גם תיאטרון בובות עממי. ידוע כי בחצרו של הנסיך ולדימיר, במהלך סעודות, השתעשעו הנוכחים על ידי זמרים, מספרי סיפורים ומבצעים בכלי מיתר.
מרכיב חשוב בכל התרבות הרוסית העתיקה היה פולקלור - שירים, סיפורים, אפוסים, פתגמים, אפוריזמים. שירי חתונה, שתייה והלוויה שיקפו מאפיינים רבים בחייהם של אנשים באותה תקופה. לכן, בשירי חתונה עתיקים הם דיברו על התקופה שבה כלות נחטפו, "נחטפו", בשירים מאוחרים יותר - כשנפדו, ובשירים מהתקופה הנוצרית דיברו על הסכמת הכלה וההורים לנישואין כאחד.
מקום מיוחד בזיכרון ההיסטורי של האנשים תפסו אפוסים - סיפורי גבורה על מגיני ארץ מולדתם מפני אויבים, שתועדו על נייר במאה ה-19. מספרי סיפורים עממיים מהללים את מעלליהם של איליה מורומטס, דובריניה ניקיץ', אליושה פופוביץ', וולגה, מיקולה סלינינוביץ' וגיבורים אפיים אחרים (בסך הכל יש יותר מ-50 דמויות ראשיות באפוסים). הם מפנים את פנייתם אליהם: "אתם עומדים עבור האמונה, עבור המולדת, אתם עומדים עבור עיר הבירה המפוארת קייב!" מעניין כי באפוסים מתווסף המניע של הגנה על המולדת למניע של הגנה על האמונה הנוצרית. הטבילה של רוס הייתה האירוע החשוב ביותר בהיסטוריה של התרבות הרוסית העתיקה.
2. כתיבה וספרות
עם אימוץ הנצרות החלה ההתפתחות המהירה של הכתיבה. הכתיבה הייתה ידועה ברוסיה בתקופה הטרום-נוצרית (אזכור של "קווים וחתכים", אמצע האלף הראשון; מידע על הסכמים עם ביזנטיון, נכתב ברוסית; גילוי ליד סמולנסק של כלי חרס עם כיתוב בקירילית - האלפבית שנוצרו על ידי המאירים הסלאבים קירילוס ומתודיוס בתחילת המאות X-XI). האורתודוקסיה הביאה לרוס ספרי ליטורגיה, ספרות מתורגמת דתית וחילונית. הספרים העתיקים ביותר בכתב יד הגיעו אלינו - "בשורת אוסטרומיר" (1057) ושני "איזבורניקי" (אוספי טקסטים) של הנסיך סביאטוסלב (1073 ו-1076). הם אומרים כי במאות XI-XIII. 130-140 אלף ספרים של כמה מאות כותרים היו במחזור: רמת האוריינות ברוסיה העתיקה הייתה גבוהה מאוד בסטנדרטים של ימי הביניים. ישנן עדויות נוספות: מכתבי קליפת ליבנה (ארכיאולוגים גילו אותם באמצע המאה ה-20 בווליקי נובגורוד), כתובות על קירות קתדרלות ועבודות יד, פעילות בתי ספר נזיריים, אוספי הספרים העשירים ביותר של הלברה של קייב פצ'רסק ו-St. קתדרלת סופיה בנובגורוד וכו'.
הייתה דעה שהתרבות הרוסית העתיקה היא "מטומטמת" - האמינו שאין לה ספרות מקורית. זה לא נכון. הספרות הרוסית הישנה מיוצגת על ידי ז'אנרים שונים (כרוניקות, חיי קדושים, עיתונות, תורות והערות מסע, "סיפור הקמפיין של איגור" הנפלא, שאינו שייך לאף ז'אנר ידוע), היא נבדלת על ידי שפע של תמונות , סגנונות וטרנדים.
במאות XI-XII. כרוניקות מופיעות ברוס'. דברי הימים לא רק מתארים את השתלשלות האירועים שהתרחשו, אלא מכילים גם טקסטים מקראיים, מתעדים מסמכים ומספקים הערות ממחברי דברי הימים. הכרוניקה העתיקה ביותר שהגיעה אלינו, "הסיפור על שנים עברו", נוצרה בסביבות 1113 על ידי הנזיר של הלברה קייב פצ'רסק, נסטור. השאלות המפורסמות שבהן נפתח "סיפור השנים שעברו": "מאיפה הגיעה האדמה הרוסית, מי היה הנסיך הראשון בקייב, ואיך התחילה האדמה הרוסית להתקיים?" כבר מדברות על קנה המידה של האישיות של יוצר הכרוניקה, יכולותיו הספרותיות. לאחר קריסת קייבאן רוס, קמו בתי ספר עצמאיים לכרוניקה בארצות המבודדות, אך כולם פנו ל"סיפור השנים שעברו" כמודל.
ז'אנר נוסף של ספרות רוסית עתיקה הוא הגיוגרפיה. חיים (הגיוגרפיה) מספרת על חייו הקדושים של כומר או אדם חילוני שהועלה לדרגת קדוש. ה-Life דרש מחברו לציית בקפדנות לכללים שנקבעו. החיים חולקו מבחינה קומפוזיציית לשלושה חלקים: מבוא, חלק מרכזי, סיום. בהקדמה היה על המחבר להתנצל על חוסר מיומנותו בכתיבה. והמסקנה הוקדשה להלל את גיבור החיים. החלק המרכזי מתאר ישירות את הביוגרפיה של הקדוש. החיים שייכים לז'אנר הפרה-ריאליסטי, כי רק התכונות החיוביות של הגיבור מתוארות. השליליים מושמטים. התוצאה היא דימוי "סכריני" של הקדוש. במקרה זה, ההגיוגרפיה מתקרבת לציור אייקונים. לסופר הכרוניקה נסטור מיוחס, על פי האגדה, מחבר חיים המוקדשים לבוריס וגלב הנרצחים, וכן למייסד הלברה של קייב פצ'רסק, אב המנזר תאודוסיוס.
בין היצירות של הז'אנר הנורא והעיתונאי, בולטת "הדרשה על החוק והחסד", שיצר הילריון, המטרופולין הראשון ממוצא רוסי, באמצע המאה ה-11. אלו הרהורים על כוח, על מקומה של רוס באירופה. ה"הוראה" של ולדימיר מונומאך, שנכתבה עבור בניו, יוצאת דופן. הנסיך חייב להיות חכם, רחום, הוגן, משכיל, סובלני ואיתן בהגנה על החלשים. כוח וגבורה, שירות נאמן למדינה, נתבעו מהנסיך על ידי דניאל זטוצ'ניק, מחבר "התפילה" המבריקה בשפה ובצורה ספרותית.
המחבר האלמוני של היצירה הגדולה ביותר של הספרות הרוסית העתיקה, "סיפור מסע איגור" (סוף המאה ה-12), קרא גם הוא להסכמה ופיוס בין הנסיכים. אירוע אמיתי - תבוסתו של נסיך סברסק איגור מהפולובציאנים (1185-1187) - הפך רק לסיבה ליצירת "המילה", מדהים עם עושר השפה, ההרמוניה של החיבור והכוח של המבנה הפיגורטיבי. המחבר רואה "אדמה רוסית מגובה רב, מכסה מרחבים עצומים בעיני רוחו. הסכנה מאיימת על רוס, והנסיכים חייבים לשכוח את המריבה כדי להצילו מהרס.
הבדל משמעותי בין התרבות הרוסית לתרבות של רוב מדינות המזרח והמערב הוא השימוש בשפת האם. השפה הערבית עבור מדינות רבות שאינן ערביות והשפה הלטינית עבור מספר מדינות מערב אירופה היו שפות זרות, שהמונופול שלהן הוביל לכך שהשפה העממית של מדינות אותה תקופה כמעט ואינה מוכרת לנו. השפה הספרותית הרוסית שימשה בכל מקום - בעבודה משרדית, התכתבויות דיפלומטיות, מכתבים פרטיים, בסיפורת ובספרות מדעית. אחדות השפות הלאומיות והמדינה היוותה יתרון תרבותי גדול של רוס על פני המדינות הסלאביות והגרמניות, שבהן שלטה שפת המדינה הלטינית. אוריינות רחבה כזו הייתה בלתי אפשרית שם, שכן להיות יודע קרוא וכתוב פירושו לדעת לטינית. לתושבי העיר הרוסים, די היה לדעת את האלפבית כדי להביע מיד את מחשבותיהם בכתב; זה מסביר את השימוש הנרחב אצל רוס בכתיבה על קליפת ליבנה ועל "קרשים" (כמובן שעווה).
3. ארכיטקטורה
אדריכלות ימי הביניים הרוסית תורמת תרומה רצינית להיסטוריה של התרבות העולמית. במשך שנים רבות הייתה רוס ארץ עץ, והארכיטקטורה שלה, קפלות פגאניות, מבצרים, מגדלים ובקתות נבנו מעץ. בעץ, אנשים רוסים, קודם כל, הביעו את תפיסתם של יופי מבני, חוש פרופורציה ומיזוג של מבנים אדריכליים עם הטבע שמסביב. אם אדריכלות העץ חוזרת בעיקר לרוסיה הפגאנית, אזי אדריכלות האבן קשורה לרוסיה שכבר נוצרה. למרבה הצער, מבני עץ עתיקים לא שרדו עד היום, אך הסגנון האדריכלי של האנשים ירד אלינו במבני עץ מאוחרים יותר, בתיאורים וברישומים עתיקים. אדריכלות העץ הרוסית התאפיינה במבנים רב-שכבתיים, המכתירים אותם בצריחים ומגדלים, ובנוכחות של סוגים שונים של הרחבות - כלובים, מעברים, פרוזדורים. גילוף עץ אמנותי מורכב היה עיטור מסורתי של מבני עץ רוסיים.
מאות IX-XIII מאות XIV-XV 3. אותיות קליפת ליבנה כעדות להתפשטות האוריינות בערים ובפרברים 1. החלפת קלף בנייר. 2. מנזרים עדיין נותרו מוקדי לימוד הספרים - מקור הדפסת הספרים איוון פדורוב. הספר הראשון הוא "שליח" - 1564, "ספר השעות", תהילים התכתבות של א' האיום עם א' קורבסקי. 3. ידע בסיסי בייצור מלח, היסטוריה 1. גידול חומרים מודפסים. 2. הופעתם של ספריות ציבוריות ופרטיות - פתיחת האקדמיה הסלאבית-יוונית-הלטינית מאת שמעון מפולוצק - "פריימר" מאת V. Burtsev, "דקדוק" מאת M. Smotritsky 5. "תקציר" - יצירה היסטורית מאת I ג'יזל
מאות IX-XIII מאות XIV-XV מונומאך XII המאות 4. "סיפורו של המארח של איגור" (על אירועי 1185) 5. "המילה והתפילה" מאת ד' זאטוצ'ניק (מאות XII-XIII) 1. סופוניה של ריאזאן "זדונשצ'ינה" - סוף המאה ה-14 2. עבודתו של אפיפניוס החכם "חיי סרגיוס רדונז'" 3. Af. ניקיטין "הליכה מעבר לשלושת הימים" 4. "חיי אל. נבסקי" (מאות XIII-XIV) 1. סילבסטר "דומוסטרוי" 2. א' קורבסקי "סיפורו של הדוכס הגדול ממוסקבה" 3. עבודה אנציקלופדית "צ'טיה-מניון הגדולה" בהנחיית מקאריוס 4. פילותאוס "מוסקבה - רומא השלישית" 5. ארמולאי ארסמוס "סיפורו של פיטר ופברוניה" 6. הופעתו של ז'אנר העיתונות (איבן פרסבטוב ואברהם פליצין) 1. הופעתו של ז'אנר הסיפור ההיסטורי "הסיפור על מושב אזוב" (1642) 2. הופעתו של יצירות אוטוביוגרפיות "חיי הכומר אבקום" 3. סיפורים סאטיריים 4. יצירתו של שמעון מפולוצק 5. וירשי - יצירות אהבה פיוטיות, מוטיבים סאטיריים יומיומיים.
IX -XIII מאות XIV-XV .השתדלות על קתדרלת הנחת נרל של הקרמלין של מוסקבה (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. קתדרלת הבשורה של קרמלין מוסקבה (כנסיית הבית של משפחת המלוכה) 3. חדר פנים - מ. פריזין מקום קבלות פנים טקסיות 4. מנזר טריניטי-סרגיוס -1337. 5. מנזר אנדרוניקוב (מוסקבה, 1427) 6. מנזר קיריו-בלוז'רסקי (וולוגדה 1397) 7. מנזר סולובצקי (ארכנגלסק) 1. בניית צ'יינה טאון (פ. קון) 2. חומת העיר הלבנה (פ. קון) 3 מנזר נובודביצ'י (לכבוד לכידת סמולנסק על ידי ואסילי השלישי) 4. כנסיית העלייה לשמיים בקולומנסקויה 1532 (לכבוד הולדתו של איוון האיום) 5. קתדרלת המלאך של הקרמלין במוסקבה א. פריזין () קבר של הצארים הרוסים. 6. קתדרלת קאזאן. בארמה. פוסטניק (לכבוד לכידת קאזאן ע"י איוואן הרביעי) 7. מגדל הפעמונים של איוון הגדול בון פריזין. 1505 1. מופיע סגנון חדש - הבארוק נארישקין 2. ארמון בקולומנסקויה עבודת האדריכלים Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin, סאווין.
IX-XIII מאות XIV-XV מאות XVI מאת XVII בציור 1. איקונוגרפיה של אלימפיוס 1. איקונוגרפיה של תיאופנס היווני. ציור של קתדרלת הבשורה. 2. יצירותיו של אנדריי רובלב () 1. איקונוגרפיה של דיוני. () קתדרלת ההנחה. 2. אסכולת סטרוגנוב לציור 1. הופעת ז'אנר הפרסונה 2. שמעון אושקוב () אמן הנוסעים בנשקייה Af. ניקיטין - מחקר של קרים, טורקיה, הודו. "הליכה על פני שלושה ימים" 1. סמיון איבנוביץ' דז'נייב () חקר סיביר, מעבר מהאוקיינוס הארקטי לאוקיינוס השקט, המצר בין אסיה לאמריקה 2. חבארוב ארופיי פבלוביץ' () חקר האמור. 3. אטלסוב ולדימיר ואסילביץ' () - מחקר קמצ'טקה
מבחן תרבות. * A1 ציין את הקתדרלה הקדומה ביותר מבחינת בנייה? 1) סופיה בקייב 2) דמיטרייבסקי בוולדימיר 3) סופיה בנובגורוד 4) אוספנסקי בוולדימיר * A2. ז'אנר פופולרי ברוס', שבו הנרטיב הלך משנה לשנה: 1) כרוניקה 2) כרוניקה 3) הגיוגרפיה 4) הליכה * A3. קראו קטע מיצירה ספרותית וציינו את השנה שאליה היא מתייחסת: "לא היה ראוי לנו, אחים, להתחיל במילים עתיקות את הסיפור הקשה של הקמפיין של איגור סביאטוסלבוביץ'... נתחיל, אחים, סיפור מוולדימיר הקדום ועד איגור של ימינו...” 1))) ) 1224 * A4. תחת איזה שליט צמח אנסמבל קרמלין ייחודי שמדהים ביופיו עד היום? 1) איבן קליטה 2) דמיטרי דונסקוי 3) איבן השלישי 4) סימאונה גורדום * A5. תחת איזה נסיך נוצר הרעיון של "מוסקווה - רומא השלישית"? 1) איוון השלישי 2) איבן קליטה 3) דמיטרי דונסקוי 4) ואסילי השלישי
*A6. המחבר של "ללכת מעבר לשלושת הימים" הוא 1) אריסטו פיוראבנטי 2) פדור הסוס 3) אלביס פריזין (חדש) 4) מרקו פריזין * A7. המקדש שבנתה גרוזני לכבוד הניצחון על קאזאן 1) בזיליוס הקדוש 2) קתדרלת העלייה 3) כנסיית איבנובו 4) כנסיית העלייה לשמיים * A8. שם האמן שעבד בנשקייה במאה ה-17 1) גאורגי זינובייב 2) איבן מקסימוב 3) טיקון פילאטיב 4) סיימון אושקוב * A9. אילו מבנים נבנו על ידי האדריכל קזקוב א) בית גובין ב) בית חולים גוליצין ג) ארמון החורף ד) בניין הסנאט בקרמלין מוסקבה ה) בניין האקדמיה לאמנויות ו) ארמון מיכאילובסקי 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD *A10. מי ארגן את התיאטרון המקצועי הראשון? 1) וולקוב 2) פשקביץ' 3) סומארוקוב 4) שליקובה
* א 11 "חילון התרבות" של המאה ה-17 מעיד על ידי 1) הופעתה של פרסונה 2) קבלת חוק חינוך יסודי חובה 3) תחילת הדפסת הספרים 4) פתיחת האקדמיה למדעים * א 12 "חילון התרבות" של המאה ה-17 מעיד על ידי 1) הופעת התיאטרון המקצועי 2) מעבר לכרונולוגיה חדשה 3) תחילת הדפסת הספרים 4) יצירת האקדמיה הסלאבית-יוונית-לטינית * A13 "הגליידים חיו בנפרד באותם ימים... והיו שלושה אחים - חוריב, שצ'ק, קי ואחותם - ליביד. והם בנו עיר וקראו לה לכבוד אחיהם - קייב ..." 2) וולקוב 3) רדישצ'וב 4) פולצונוב * א 15 היוצר של מנוע הקיטור הראשון נחשב 1) בירון 2) וולקוב 3) פולזונוב 4) רוקוטוב * א 16 בספרות הרוסית העתיקה, "החיים" נקראו 1) תיעוד מזג אוויר של אירועים 2) תיאור פעילותם של קדושים נוצריים 3) תורת נסיכים ליורשיהם 4) סיפורי אפוס עממיים
* א 17 יצירת אמנות ציורית בגודל קטן נקראה 1) ויטראז' 2) סרט ראש 3) פיליגרן 4) מיניאטורה * צייר דיוקנאות רוסי 18 מהמאה ה-18 1) רוקוטוב 2) קיפרנסקי 3) בריולוב 4) וורוניכין * א 19 הופעת הדפוס ברוסיה קשורה על שם 1) שמעון אושקוב 2) איבן פרסבטוב 3) אנדריי קורבסקי 4) איבן פדורוב * א 20 אדריכלים רוסיים מהמאה ה-18 1) טטישצ'וב, שצ'רבקוב 2) קזקוב, בז'נוב 3) , ארגונוב 4) סוס, חוכוב * A 21 הנווט שגילה את המיצר בין אסיה לאמריקה 1) ברינג 2) פויארקוב 3) אושקוב 4) נחימוב * A 22 שמותיהם של תיאופנס היווני, דיוניסיוס, שמעון אושקוב קשורים בפיתוח מתוך 1) אמנות תכשיטים 2) אדריכלות 3) כתיבת כרוניקה 4) ציור אייקונים *
Q1 סדר לפי סדר כרונולוגי את הופעתם של מונומנטים היסטוריים * א) קתדרלת בסיל הקדוש ב) "סיפור השנים שעברו" ג) "סיפור הקמפיין של איגור" ד) קרמלין האבן הלבנה במוסקבה * B2 התאמה * א) דניאל זאטוצ'ניק 1) "זדונשצ'ינה" * ב ) סופוניה ריאזאן 2) "תפילה" * ג) נסטור 3) "ללמד ילדים" * ד) ולדימיר מונומאך 4) "הסיפור על שנים עברו" 5) "דומוסטרוי" * התאמה: * א) מרקו פריזין 1) "השילוש" * ב) אנדריי רובלב 2) לשכת הפנים * ג) אריסטו פיוראבנטי 3) קתדרלת המלאך * ד) אלביס נובי פריזין 4) קתדרלת ההנחה של הקרמלין במוסקבה 5) קתדרלת קאזאן
* הפניות: * 1. היסטוריה מימי קדם ועד סוף המאה ה-18, ספר לימוד לאוניברסיטאות. אד. א.נ. סחרוב. M: Ast., 2003 * 2.V.N. אלכסנדרוב תולדות האמנות הרוסית, מינסק, 2007 * 3.L. א' בליאייב. מבצרים וכלי נשק של מזרח אירופה. M: "בית הספר",
תרבותה הייתה תופעה בולטת בהתפתחות המדינה, המפורסמת במונומנטים האדריכליים היפים שלה וביצירותיה הספרותיות. מה השפיע על התפתחותו? כיצד השתנתה השקפתך על העולם? כל זה צריך להיות מסודר.
רוסיה העתיקה: תרבות ותכונותיה לפני ואחרי
כידוע, המדינה העתיקה הייתה כפופה לדת הפגאנית, וכתוצאה מכך אנו יכולים לדבר על מספר מאפיינים אופייניים של אותה חברה. ראשית, אמנות עממית בעל פה שלטה. או אז החלו לצוץ אפוסים, שירים ואגדות. אנשים העבירו את המידע החשוב ביותר מדור לדור, ששרד עד היום. שנית, פותחה ארכיטקטורת עץ. באותה תקופה לא היו בנייני אבן ברוס, אבל היו מקדשי עץ חזקים וצריפים ידועים בכל העולם. שלישית, לא היו מקורות כתובים. כן, לפני אימוץ האמונה החדשה לא היו מונומנטים כאלה של אמנות בשטח ארצנו. רביעית, היו הרבה תכונות שהשתנו מאוד לאחר אימוץ הנצרות:
רוסיה העתיקה: תרבות והתגלמותה
ניתן לחלק את כל התרבות של אז לשלושה תחומים: כתיבה, אדריכלות ואומנויות יפות. אז בואו נתחיל בספרות. הסוג הראשון של מסרים זה לזה (ואפשר לקרוא לזה המקור נמצאו בנובגורוד, שם הם כונו לאחר אימוץ הנצרות, "הדרשה על החוק והחסד" של אילריונוב הופיעה, כמו גם "בשורת אוסטרומיר" ( המחבר מיוחס לסופר גרגוריוס). בנוסף, לא ניתן לזכור את העובדה שהאלפבית נוצר על ידי האחים הגדולים, סיריל ומתודיוס, גם באותה תקופה. ההיסטוריה של התרבות של רוסיה העתיקה, ב במיוחד, ארכיטקטורת אבן, היא המורשת העשירה ביותר של המדינה כולה. מהן הדוגמאות לסגנון של כיפות צולבות: גם קייב וגם "גברתנו מאורנטה", האייקון "הבשורה של אוסטיוג", כמו גם פרסקו " הנביא זכריה".
כך, רוסיה העתיקה, שתרבותה הניחה את היסודות לפיתוח הנשמה הרוסית, הפכה דוגמה ליוצרים הבאים. אנו לומדים את יצירותיה ושמחים על ההישגים של אז עד היום, וזו אחת הסיבות העיקריות להתגאות בהיסטוריה שלנו.