הפרק הבא שכתב נקרסוב הוא "אישה איכרה"- נראה גם כסטייה ברורה מהתכנית המתוארת ב"פרולוג": המשוטטים שוב מנסים למצוא מאושר בין האיכרים. כמו בפרקים אחרים, להתחלה יש תפקיד חשוב. זה, כמו ב"האחרון", הופך לאנטי-תזה של הנרטיב הבא ומאפשר לגלות סתירות חדשות ב"רוס המסתורית". הפרק מתחיל בתיאור נחלת בעל הקרקע: לאחר הרפורמה הפקירו הבעלים את הנחלה והחצרות לחסדי הגורל, והחצרות הורסות והורסות בית יפהפה, גינה ופארק מטופחים של פעם. . ההיבטים המצחיקים והטרגיים בחייו של משרת נטוש שזורים זה בזה בתיאור. משרתי הבית הם טיפוס איכרים מיוחד. נקרעו מסביבתם הרגילה, הם מאבדים את כישורי חיי האיכרים והעיקרי שבהם - "הרגל העבודה האציל". נשכחו על ידי בעל הקרקע ואינם מסוגלים להאכיל את עצמם בעמל, הם חיים מגניבה ומכירה של חפציו של הבעלים, חימום הבית על ידי שבירת גזיבו ועמודי מרפסת. אבל יש גם רגעים דרמטיים באמת בתיאור הזה: למשל, סיפורה של זמרת עם קול יפה ונדיר. בעלי האדמות הוציאו אותו מרוסיה הקטנה, התכוונו לשלוח אותו לאיטליה, אבל שכחו, עסוקים בצרותיהם.
על רקע ההמון הטרגי-קומי של משרתי החצר המרופטים והרעבים, "משרתים מייללים", נראה "הקהל הבריא והמזמר של הקוצרים והקוצרים" שחוזר מהשדה "יפה" עוד יותר. אבל גם בקרב האנשים הממלכתיים והיפים האלה הוא בולט מטרנה טימופייבנה, "מהולל" על ידי "המושל" ו"בר המזל". סיפור חייה, כפי שסיפר אותה, תופס מקום מרכזי בנרטיב. הקדשת פרק זה לאישה איכרה, נדמה נקרסוב, לא רק רצה לפתוח את נשמתה וליבה של אישה רוסייה בפני הקורא. עולמה של אישה הוא משפחה, ומדברת על עצמה, מטריונה טימופייבנה מדברת על אותם היבטים בחייהם של אנשים שעד כה נגעו בהם רק בעקיפין בשיר. אבל הם אלה שקובעים את האושר והאומללות של אישה: אהבה, משפחה, חיי היומיום.
מטריונה טימופייבנה אינה מזהה את עצמה כמאושרת, כפי שהיא אינה מזהה אף אחת מהנשים כמאושרת. אבל היא ידעה אושר קצר מועד בחייה. האושר של מטריונה טימופייבנה הוא רצון של ילדה, אהבת הורים וטיפול. חיי הילדות שלה לא היו חסרי דאגות וקלים: מילדותה, מגיל שבע, היא ביצעה עבודת איכרים:
היה לי מזל בבנות:
היה לנו טוב
משפחה לא שותה.
לאבא, לאמא,
כמו המשיח בחיקו,
חייתי, כל הכבוד.<...>
ובשביעית לסלק
אני עצמי רצתי לתוך העדר,
לקחתי את אבי לארוחת בוקר,
היא האכילה את הברווזונים.
ואז פטריות ופירות יער,
ואז: "תשיג מגרפה
כן, הגבירו את החציר!"
אז התרגלתי לזה...
ועובד טוב
והציידת לשיר-ריקוד
הייתי צעיר.
היא גם מכנה את הימים האחרונים בחייה של ילדתה "אושר", כאשר גורלה נחרץ, כאשר היא "התמקחה" עם בעלה לעתיד - היא התווכחה עמו, "התמקחה" על חירותה בחיי הנישואין שלה:
פשוט תעמוד שם, בחור טוב,
ישירות נגדי<...>
תחשוב, תעז:
לחיות איתי - לא לחזור בתשובה,
ואני לא צריך לבכות איתך...<...>
בזמן שהתמקחנו,
זה חייב להיות כך אני חושב
ואז היה אושר.
וכמעט לא שוב!
חיי הנישואין שלה אכן מלאים באירועים טרגיים: מוות של ילד, מלקות קשות, עונש שקיבלה מרצונה כדי להציל את בנה, האיום להישאר חייל. יחד עם זאת, נקרסוב מראה שמקור הצרות של מטריונה טימופייבנה הוא לא רק "המבצר", מעמדה חסר הכוח של אשה צמית, אלא גם מעמדה חסר הכוח של הכלה הצעירה ביותר במשפחת איכרים גדולה. חוסר הצדק שמנצח במשפחות איכרים גדולות, תפיסת האדם בעיקר כעובד, אי ההכרה ברצונותיו, ה"רצון" שלו - כל הבעיות הללו מתגלות בסיפור הוידוי של מטריונה טימופייבנה. אישה ואם אוהבת, נידונה לחיים אומללים וחסרי כוחות: לרצות את משפחת בעלה ותוכחות לא הוגנות מצד הזקנים במשפחה. לכן, גם לאחר שהשתחררה מהצמיתות, לאחר שהפכה לחופשית, היא תתאבל על היעדר "רצון", ולכן האושר: "המפתחות לאושרן של נשים, / מרצוננו החופשי, / נטושה, אבודה / מ אלוהים עצמו". והיא מדברת לא רק על עצמה, אלא על כל הנשים.
חוסר האמון הזה באפשרות של אושרה של אישה משותף למחבר. אין זה מקרי שנקראסוב מוציא מהטקסט הסופי של הפרק את השורות על האופן שבו השתנה בשמחה מעמדה הקשה של מטריונה טימופייבנה במשפחת בעלה לאחר שחזרה מאשת המושל: בטקסט אין סיפור שהיא הפכה ל"אישה הגדולה". בבית, וגם לא שהיא "כבשה" את משפחתו ה"זעפנית, המתעללת" של בעלה. נותרו רק השורות שמשפחת הבעל, לאחר שזיהתה את השתתפותה בהצלת פיליפ מהחייל, "השתחווה" לה ו"התנצלה" בפניה. אבל הפרק מסתיים ב"משל אישה", הטוען את הבלתי נמנע של שעבוד-אסון לאישה גם לאחר ביטול הצמיתות: "ולרצון נשותינו / עדיין אין מפתחות!<...>/כן, לא סביר שיימצאו..."
החוקרים ציינו את התוכנית של Nekrasov: יצירה תמונה של מטריונה טימופייבנההוא כיוון לרחב ביותר הַכלָלָה: גורלה הופך לסמל לגורלה של כל אישה רוסייה. המחברת בוחרת בקפידה ובמחשבה פרקים מחייה, "מובילה" את הגיבורה שלו בדרך שבה הולכת כל אישה רוסייה: ילדות קצרה וחסרת דאגות, כישורי עבודה שהונחלו מילדות, רצון של ילדה ומעמד חסר-כוח ארוך של אישה נשואה, עובד בשדה ובבית. מטריונה טימופייבנה חווה את כל הסיטואציות הדרמטיות והטרגיות האפשריות שפוקדות את איכרה: השפלה במשפחת בעלה, מכות בעלה, מותו של ילד, הטרדת מנהל, המלקות ואפילו, אם כי בקצרה, חלקה של לוֹחֶם. "הדמות של מטריונה טימופייבנה נוצרה כך", כותב נ.נ. סקטוב, "שנראה שהיא חוותה הכל והייתה בכל המדינות שאישה רוסייה יכלה להיות בהן". שירי העם והקינות הכלולים בסיפורה של מטריונה טימופייבנה, לרוב "מחליפים" את המילים שלה, את סיפורה שלה, מרחיבים עוד יותר את הנרטיב, ומאפשרים לנו להבין גם את האושר וגם את האומללה של איכרה אחת כסיפור על גורלה של אשה. אישה צמית.
באופן כללי, סיפורה של אישה זו מתאר את החיים על פי חוקי האל, "בדרך אלוהית", כפי שאומרים גיבוריו של נקרסוב:
<...>אני סובל ולא מתלונן!
כל הכוח שניתן על ידי אלוהים,
הכנסתי את זה לעבודה
כל האהבה לילדים!
וכמה שיותר נוראים ולא הוגנים הם האסונות וההשפלות שפקדו אותה. "<...>בי / אין עצם לא שבורה, / אין וריד לא מתוח, / אין דם לא מקולקל<...>"זו לא תלונה, אלא תוצאה אמיתית של הניסיון של מטריונה טימופייבנה. המשמעות העמוקה של החיים האלה - אהבה לילדים - מאושרת גם על ידי בני נקרסוב בעזרת הקבלות מעולם הטבע: לסיפור מותה של דימושקה קודמת בכי על זמיר, שאפרוחיו נשרפו על עץ מואר על ידי סוּפַת רַעֲמִים. הפרק המספר על העונש שנלקח כדי להציל בן אחר, פיליפ, מהצלפות, נקרא "הזאב". והנה הזאב הרעב, המוכן להקריב את חייה למען גורי הזאבים, מופיע כמקבילה לגורלה של האיכרה שנשכבה מתחת למוט כדי לשחרר את בנה מעונש.
את המקום המרכזי בפרק "אישה איכרה" תופס הסיפור של סאבלייה, הגיבור הרוסי הקדוש. מדוע מטריונה טימופייבנה מופקדת על הסיפור על גורלו של האיכר הרוסי, "גיבור רוסיה הקדושה", חייו ומותו? נראה שזה בעיקר בגלל שחשוב לנקראסוב להראות את "הגיבור" סבלי קורצ'אגין לא רק בעימות שלו עם שלצ'ניקוב והמנהל פוגל, אלא גם במשפחה, בחיי היומיום. משפחתו הגדולה הייתה זקוקה ל"סבא" סאבלי, איש טהור וקדוש, כל עוד יש לו כסף: "כל עוד היה כסף, / הם אהבו את סבא שלי, הם דאגו לו, / עכשיו הם יורקים לו בעיניים!" הבדידות הפנימית של סאבלי במשפחה מגבירה את הדרמה של גורלו ובו בזמן, כמו גורלה של מטריונה טימופייבנה, נותנת לקורא את ההזדמנות ללמוד על חיי היומיום של האנשים.
אבל חשוב לא פחות ש"הסיפור בתוך סיפור", המחבר בין שני גורלות, מראה את היחסים בין שני אנשים יוצאי דופן, שעבור המחבר עצמו היו התגלמותו של טיפוס עממי אידיאלי. סיפורה של מטריונה טימופייבנה על סבליה הוא שמאפשר לנו להדגיש את מה שהפגיש, באופן כללי, אנשים שונים: לא רק את העמדה חסרת הכוח במשפחת קורצ'אגין, אלא גם את המשותף של הדמויות. מטריונה טימופייבנה, שכל חייה מלאים רק באהבה, וסאבלי קורצ'אגין, שהחיים הקשים הפכו אותו ל"אבן", "עוז מחיה", דומים בעיקר: "הלב הכועס", הבנתם את האושר "רצון", כעצמאות רוחנית.
זה לא מקרי שמטריונה טימופייבנה מחשיבה את סבלי בר מזל. דבריה על "סבא": "גם לו היה בר מזל..." אינן אירוניה מרה, שכן בחייו של סאווי, מלאי סבל וניסיונות, היה משהו שמטריונה טימופייבנה עצמה מעריכה מעל הכל - כבוד מוסרי, רוחני חוֹפֶשׁ. בהיותו "עבד" של בעל הקרקע על פי חוק, סבלי לא ידע עבדות רוחנית.
סבלי, לפי מטריונה טימופייבנה, כינה את נעוריו "שגשוג", למרות שהוא חווה עלבונות, השפלות ועונשים רבים. מדוע הוא מחשיב את העבר כ"זמנים מבורכים"? כן, כי, מגודר על ידי "ביצות ביצות" ו"יערות עבותים" מבעל הקרקע שלהם שלצ'ניקוב, תושבי קורז'ינה הרגישו חופשיים:
רק דאגנו
דובים...כן עם דובים
הצלחנו בקלות.
עם סכין וחנית
אני עצמי מפחיד יותר מהאייל,
לאורך שבילים מוגנים
אני הולך: "היער שלי!" - אני צועק.
על "השגשוג" לא העיב ההלקאות השנתיות שהטיל שלצ'ניקוב על האיכרים שלו, תוך שהוא מכה שכר דירה במוטות. אבל האיכרים הם "אנשים גאים", לאחר שספגו מלקות והעמידו פנים שהם קבצנים, הם ידעו לשמור על כספם, ובתמורה "שעשעו" את האדון שלא היה מסוגל לקחת את הכסף:
אנשים חלשים ויתרו
והחזק למעצר
הם עמדו טוב.
גם אני סבלתי
הוא שתק וחשב:
"לא משנה איך תיקח את זה, בן כלב,
אבל אתה לא יכול להפיל את כל נשמתך,
להשאיר משהו"<...>
אבל חיינו כסוחרים...
ה"אושר" שסייבלי מדבר עליו, שהוא כמובן הזוי, הוא שנה של חיים חופשיים ללא בעל קרקע ויכולת "לסבול", לעמוד בהלקאות ולחסוך את הכסף שהרוויח. אבל לא ניתן היה לתת לאיכר שום "אושר" אחר. ועדיין, קוריוז'ינה איבדה עד מהרה אפילו "אושר" כזה: "עבודת פרך" החלה עבור הגברים כאשר פוגל מונה למנהל: "הוא הרס אותו עד העצם!" / והוא קרע... כמו שלצ'ניקוב עצמו!/<...>/ לגרמני יש אחיזת מוות: / עד שהוא נותן לו להסתובב בעולם, / בלי לעזוב, הוא יונק!"
סייבלי לא מהללת את הסבלנות ככזו. לא כל מה שאיכר יכול וצריך לסבול. Savely מבחין בבירור בין היכולת "להבין" ו"לסבול". לא לסבול פירושו להיכנע לכאב, לא לשאת את הכאב ולהיכנע מוסרית לבעל הקרקע. לסבול פירושו לאבד את הכבוד ולהסכים להשפלה ולעוולות. שני אלה הופכים את האדם ל"עבד".
אבל סאבלי קורצ'אגין, כמו אף אחד אחר, מבין את כל הטרגדיה של סבלנות נצחית. איתו נכנסת לנרטיב מחשבה חשובה ביותר: על כוחו המבוזבז של גיבור האיכר. Savely לא רק מפאר את הגבורה הרוסית, אלא גם מתאבל על הגיבור הזה, המושפל והמושחת:
בגלל זה סבלנו
שאנחנו גיבורים.
זו גבורה רוסית.
האם אתה חושב, מטריונושקה,
האיש אינו גיבור?
והחיים שלו אינם צבאיים,
והמוות לא כתוב לו
בקרב - איזה גיבור!
האיכרים במחשבותיו מופיעים כגיבור מופלא, כבול ומושפל. הגיבור הזה גדול משמים וארץ. תמונה קוסמית באמת מופיעה בדבריו:
ידיים מעוותות בשלשלאות,
רגליים מחושלות בברזל,
חזרה...יערות עבותים
הלכנו לאורכו - נשברנו.
מה עם השדיים? אליהו הנביא
זה מקשקש ומתגלגל
על מרכבת אש...
הגיבור סובל הכל!
הגיבור מחזיק את השמים, אבל העבודה הזו עולה לו בייסורים גדולים: "בזמן שהייתה תשוקה איומה / הוא הרים אותו, / כן, הוא נכנס לאדמה עד לחזהו / במאמץ! אין דמעות זולגות על פניו - דם זורם!" עם זאת, האם יש טעם בסבלנות הגדולה הזו? אין זה מקרי שסאבלי מוטרדת מהמחשבה על חיים שנעלמו לשווא, כוח מבוזבז לשווא: "שכבתי על הכיריים; / שכבתי שם וחשבתי: / לאן נעלמת, כוח? / בשביל מה היית שימושי? / - מתחת למוטות, מתחת למקלות / היא עזבה לדברים קטנים!" והמילים המרות האלה אינן רק תוצאה של חייו של האדם עצמו: זה צער על כוחו של האנשים ההרוסים.
אבל המשימה של המחבר היא לא רק להראות את הטרגדיה של הגיבור הרוסי, שכוחו וגאוותו "נעלמו בדרכים קטנות". לא במקרה מופיע בסוף הסיפור על סבליה שמו של סוסינין, גיבור האיכרים: האנדרטה לסוזנין במרכז קוסטרומה הזכירה למטריונה טימופייבנה את "סבא". היכולת של סבלי לשמור על חופש הרוח, עצמאות רוחנית אפילו בעבדות, ולא להיכנע לנפשו, היא גם גבורה. חשוב להדגיש תכונה זו של ההשוואה. כפי שציין נ.נ. סקטוב, האנדרטה לסוזנין בסיפורה של מטריונה טימופייבנה לא נראית כמו האמיתית. "אנדרטה אמיתית שנוצרה על ידי הפסל V.M. דמוט-מלינובסקי, כותב החוקר, התברר כאנדרטה יותר לצאר מאשר לאיוון סוסינין, שתואר כורע ליד העמוד עם פסל הצאר. נקרסוב לא רק שתק על העובדה שהאיש כרע על ברכיו. בהשוואה למורד סבלי, דמותו של איכר קוסטרומה סוזנין קיבלה, לראשונה באמנות הרוסית, פרשנות ייחודית, אנטי-מלוכה במהותה. יחד עם זאת, השוואה עם גיבור ההיסטוריה הרוסית איבן סוזנין שמה את הגמר בדמותו המונומנטלית של גיבור קורז'סקי, האיכר הרוסי הקדוש סבלי".
יאסירווה אנסטסיה
הורד:
כתוביות שקופיות:
"…לי
האושר נפל בבנות:
היה לנו טוב
משפחה לא שותה.
לאבא, לאמא,
כמו המשיח בחיקו,
אני חייתי
כל הכבוד..."
"…כן
לא משנה איך ניהלתי אותם,
והמאורס הופיע,
יש זר על ההר!
פיליפ קורצ'אגין -
פטרבורגר
,
לפי מיומנות
יצרנית כיריים..."
החיים לפני הנישואין
N.A. Nekrasov
מי יכול לחיות טוב ברוס?
פרק "אישה איכרה"
"עם
רעמה אפורה ענקית,
תה, עשרים שנה בלי תספורת,
עם זקן ענק
סבא נראה כמו דוב
במיוחד מהיער,
הוא התכופף ויצא.
הגב של סבא מקומר, -
בהתחלה פחדתי מהכל,
כמו בהר נמוך
הוא נכנס. זה יתיישר?
חורר חור
דוב
ראש באור
!»
Savely - ממותג
, אבל לא עבד!
"מִשׁפָּחָה
היה עצום
זועף... אני בבעיה
חג עלמות שמח לעזאזל
!»
חיים במשפחה חדשה
כתוביות שקופיות:
"אֵיך
נכתב
דמושקה
יוֹפִי
נלקח מ
אוֹר שֶׁמֶשׁ...
את כל
כעס מהנשמה נאה שלי
נדחף משם עם חיוך מלאכי,
כמו שמש האביב
מסיר שלג מהשדות
...»
הולדת ילד
מוות
דמושקי
שֶׁלוֹ
המוות היה קשה מדי עבורה.
N.A. Nekrasov
מי יכול לחיות טוב ברוס?
פרק "אישה איכרה"
“
מפתחות לאושר נשי
,
מ
הרצון החופשי שלנו
נָטוּשׁ
, אבוד
U
אלוהים עצמו!"
חייה של מטריונה טימופייבנה
היא מאבק הישרדות מתמיד, והיא מצליחה לצאת מנצחת מהמאבק הזה.
אוהב
ילדים, למשפחה שלך
- זה הדבר הכי חשוב שיש לאישה איכרה, אז מטריונה טימופייבנה מוכנה לעשות הכל רק כדי להגן עליה
ילדים ובעלה.
תצוגה מקדימה:
דמותה של מטריונה טימופייבנה (מבוסס על שירו של N.A. Nekrasov "מי חי טוב ברוסיה")
דמותה של איכרה רוסית פשוטה מטריונה טימופייבנה בהירה ומציאותית להפתיע. בתמונה זו שילב Nekrasov את כל התכונות והתכונות האופייניות לנשים איכרים רוסיות. וגורלה של מטריונה טימופייבנה דומה במובנים רבים לגורלן של נשים אחרות.
מטרנה טימופייבנה נולדה למשפחת איכרים גדולה. השנים הראשונות של חיי היו מאושרות באמת. כל חייה מטריונה טימופייבנה זוכרת את התקופה חסרת הדאגות הזו, כשהייתה מוקפת באהבה ובטיפול של הוריה. אבל ילדי איכרים גדלים מהר מאוד. לכן, ברגע שהילדה גדלה, היא החלה לעזור להוריה בכל דבר, בהדרגה נשכחו המשחקים, נותר להם פחות ופחות זמן, ועבודת איכרים קשה תפסה את המקום הראשון. אבל הנוער עדיין עושה את שלו, וגם אחרי יום עבודה קשה הילדה מצאה זמן להירגע.
מטריונה טימופייבנה נזכרת בנעוריה. היא הייתה יפה, חרוצה, פעילה. זה לא מפתיע שחבר'ה בהו בה. ואז הופיע המאורס, שההורים העניקו לו את מטריונה טימופייבנה בנישואים. משמעות הנישואין היא שחייה החופשיים והחופשיים של הילדה הסתיימו כעת. כעת היא תגור במשפחה של מישהו אחר, שם לא יטופלו בצורה הטובה ביותר.
מטריונה טימופייבנה חולקת את מחשבותיה העצובות. היא כלל לא רצתה להחליף את חייה החופשיים בבית הוריה לחיים במשפחה מוזרה ולא מוכרת.
כבר מהימים הראשונים בבית בעלה, מטריונה טימופייבנה הבינה כמה קשה יהיה לה עכשיו. היחסים עם חמה, חמותה וגיסותיה היו קשים מאוד, במשפחתה החדשה נאלצה מטריונה לעבוד הרבה, ובמקביל אף אחד לא אמר לה מילה טובה. אולם גם בחיים כה קשים כמו שהיו לאישה האיכרה, היו כמה שמחות פשוטות ופשוטות. היחסים בין מטריונה טימופייבנה לבעלה לא תמיד היו נקיים מעננים. לבעל יש זכות להכות את אשתו אם משהו לא מתאים לו בהתנהגותה. ואף אחד לא יבוא להגנתו של המסכן, להיפך, כל קרובי המשפחה של הבעל רק ישמחו לראות אותה סובלת.
אלה היו חייה של מטריונה טימופייבנה לאחר הנישואין. הימים נמשכו, מונוטוניים, אפורים, דומים זה לזה באופן מפתיע: עבודה קשה, מריבות ותוכחות של קרובי משפחה. אבל לאישה האיכרה יש סבלנות מלאכית באמת, ולכן, בלי להתלונן, היא סובלת את כל הקשיים שפוקדים אותה. לידת ילד היא האירוע שהופך את כל חייה על פיה. עכשיו האישה כבר לא כל כך מרורה כלפי כל העולם, האהבה לתינוק מחממת ומשמחת אותה.
שמחתה של האיכרה על לידת בנה לא נמשכה זמן רב. העבודה בשטח דורשת הרבה מאמץ וזמן, ואז יש תינוק בזרועותיך. בהתחלה, מטריונה טימופייבנה לקחה את הילד איתה לשדה. אבל אז החלה חמותה לנזוף בה, כי אי אפשר לעבוד עם ילד במסירות מוחלטת. ומטריונה המסכנה נאלצה להשאיר את התינוק אצל סבא סבלי. יום אחד הזקן הזניח לשים לב והילד מת.
מותו של ילד הוא טרגדיה נוראית. אבל האיכרים צריכים להשלים עם העובדה שלעתים קרובות מאוד ילדיהם מתים. עם זאת, זהו הילד הראשון של מטריונה, אז מותו היה קשה מדי עבורה. ואז יש בעיה נוספת - המשטרה מגיעה לכפר, הרופא והשוטר מאשימים את מטריונה בהריגת הילד בשיתוף פעולה עם המורשע לשעבר סבא סבלי. מטריונה טימופייבנה מתחננת לא לבצע נתיחה כדי לקבור את הילד ללא חילול הגופה, אבל אף אחד לא מקשיב לאישה האיכרה. היא כמעט משתגעת מכל מה שקרה.
כל הקשיים של חיי איכרים קשים, מותו של ילד, עדיין לא יכולים לשבור את מטריונה טימופייבנה. הזמן עובר ויש לה ילדים כל שנה. והיא ממשיכה לחיות, לגדל את ילדיה, לעבוד קשה. אהבה לילדים היא הדבר החשוב ביותר שיש לאישה איכרה, אז מטריונה טימופייבנה מוכנה לעשות הכל כדי להגן על ילדיה האהובים. יעיד על כך הפרק כשרצו להעניש את בנה פדו על עבירה.
מטריונה משליכה את עצמה לרגליו של בעל קרקע חולף כדי שיוכל לעזור להציל את הילד מעונש. ובעל הקרקע ציווה:
"אפוטרופוס של קטין
מתוך נעורים, מתוך טיפשות
סלח... אבל האישה חצופה
להעניש בערך!"
מדוע סבלה מטריונה טימופייבנה עונש? על אהבתו חסרת הגבולות לילדיו, על נכונותו להקריב את עצמו למען אחרים. הנכונות להקרבה עצמית באה לידי ביטוי גם בדרך שבה ממהרת מטריונה לחפש ישועה עבור בעלה מהגיוס. היא מצליחה להגיע למקום ולבקש עזרה מאשת המושל, שבאמת עוזרת לפיליפ להשתחרר מגיוס.
מטריונה טימופייבנה עדיין צעירה, אבל היא כבר נאלצה לסבול הרבה, הרבה. היא נאלצה לסבול מותו של ילד, תקופה של רעב, תוכחות ומכות. היא עצמה מדברת על מה שאמר לה הנודד הקדוש:
"המפתחות לאושרן של נשים,
מרצוננו החופשי
נטוש, אבוד
אלוהים עצמו!"
אכן, אי אפשר לקרוא לאישה מאושרת. כל הקשיים והנסיונות הקשים שפוקדים אותה יכולים לשבור ולהוביל אדם למוות לא רק מבחינה רוחנית, אלא גם פיזית. לעתים קרובות זה בדיוק מה שקורה. חייה של איכרה פשוטה הם לעתים רחוקות ארוכים; לעתים קרובות נשים מתות בשיא החיים. לא קל לקרוא את השורות המספרות על חייה של מטריונה טימופייבנה. אבל בכל זאת, אי אפשר שלא להתפעל מעוצמתה הרוחנית של האישה הזו, שספגה כל כך הרבה ניסיונות ולא נשברה.
דמותה של מטריונה טימופייבנה היא הרמונית באופן מפתיע. האישה נראית בו זמנית חזקה, גמישה, סבלנית ורכה, אוהבת, דואגת. היא צריכה להתמודד באופן עצמאי עם הקשיים והצרות שפוקדים את משפחתה; מטריונה טימופייבנה לא רואה עזרה מאף אחד.
אבל, למרות כל הדברים הטרגיים שאישה צריכה לסבול, מטריונה טימופייבנה מעוררת הערצה אמיתית. היא הרי מוצאת את הכוח לחיות, לעבוד, וממשיכה ליהנות מאותן שמחות צנועות שפוקדות אותה מדי פעם. ותודה בכנות שאי אפשר לקרוא לה מאושרת, היא לא נופלת לחטא הדכדוך לרגע, היא ממשיכה לחיות.
חייה של מטריונה טימופייבנה הם מאבק מתמיד להישרדות, והיא מצליחה לצאת מנצחת מהמאבק הזה.
כתוביות שקופיות:
"לֹא
הכל בין גברים
מצא את המאושר
בואו ניגע בנשים
!»
"...U
אנחנו לא כאלה,
ובכפר קלין:
פרה חולמוגורי,
לא אישה!
חביב יותר
ויותר חלק - אין אישה.
אתה שואל את קורצ'גינה
מטריונה טימופייבנה,
היא אשתו של המושל
...»
N.A. Nekrasov
מי יכול לחיות טוב ברוס?
פרק "אישה איכרה"
"זה לא העסק שפתחת!
עכשיו הגיע הזמן לעבוד,
האם זה פנאי לפרש?
?..
U
אנחנו כבר מתפרקים,
אין מספיק ידיים, יקירי".
"מה אנחנו עושים, סנדק?
תביאו את המגלים! כל השבעה
איך נהיה מחר - עד הערב
נשרוף את כל השיפון שלך
!...
א
שפך לנו את נשמתך!"
"אני לא אסתיר כלום!"
"מטריון
טימופייבנה
יציבה
אִשָׁה,
רָחָב
ו
צָפוּף,
שנים
שְׁלוֹשִׁים
שמונה
.
יפה
; שיער אפור מפוספס,
עיניים
גדול, קפדני,
ריסים
העשיר ביותר,
חָמוּר
וחשוך
.
עַל
היא לובשת חולצה
לבן,
כן
שמלת קיץ קצרה
,
כן
מגל דרך
כָּתֵף."
הופעתה של הגיבורה
הרעיון הגרנדיוזי של השיר "מי חי טוב ברוסיה" מאת ניקולאי אלכסייביץ' נקרסוב היה להראות חתך רחב של כל החיים הכפריים הרוסיים של אותה תקופה דרך עיניהם של אנשים בורים, אנשים משוחררים. הגיבורים הולכים מלמטה עד למעלה, בחיפוש אחר "האדם המאושר ביותר", שואלים את כל מי שהם פוגשים, מקשיבים לסיפורים, מלאים לעתים קרובות בדאגות, צער וצרות.
אחד הסיפורים הנוגעים ללב ומושכי הלב: סיפור המאפיין את מטריונה טימופייבנה - איכרה, רעיה, אמא. מטריונה מדברת על עצמה במלואה, בלי העמדת פנים, בלי להסתתר, שופכת את כולה, ומספרת מחדש בלירית סיפור כל כך רגיל של אשה מהכיתה שלה לאותה תקופה. רק בו שיקף נקרסוב את הנורא והמר, אך לא נטול רגעי אושר בהירים, אמת על המאולץ ביותר, התלוי ביותר. לא רק מרצון האדון העריץ, אלא מאדונו הכל יכול של הבעל, מהחותן והחותן, מהוריה שלה, שהצעירה הייתה חייבת לציית להם ללא עוררין. .
מטריונה טימופייבנה זוכרת את נעוריה בהכרת תודה ובעצב. היא חיה עם אביה ואמה כאילו בחיק המשיח, אבל למרות טוב לבם, היא לא בטלה, היא גדלה נערה חרוצה וצנועה. הם מתחילים לקבל את פני המחזרים, לשלוח שדכנים, אבל מהצד הלא נכון. אמה של מטריונה לא שמחה על הפרידה הקרובה מאהובה; היא מבינה מה מצפה לילד שלה:
» הצד של מישהו אחר
לא מפזרים סוכר
לא מטפטף בדבש!
קר שם, רעב שם,
יש שם בת מטופחת
רוחות עזות ינשבו מסביב,
הכלבים המדובללים נובחים,
ואנשים יצחקו!
ציטוט זה מראה היטב כיצד השורות הפואטיות של נקרסוב מלאות במילים של שירי חתונה עממיים, קינה מסורתית על פטירת הילדות. פחדיה של האם אינם לשווא - בבית זר, מטריונה טימופייבנה אינה מוצאת אהבה מקרובי משפחתה החדשים, שתמיד נוזפים בה: "מנומנמת, רדומה, לא מסודרת!" העבודה שנזרקת על כתפיהן של נשים צעירות נראית מוגזמת. אין צורך לצפות להשתדלות מפיליפ, בן הזוג החוקי; הוא מבלה את כל זמנו הרחק מאשתו הצעירה, בחיפוש אחר הכנסה למחייה. והוא עצמו לא מהסס "ללמד" את מטריונה בשוט, למרות שהוא מתייחס אליה בחיבה, ואם יש הצלחה בעסקים, הוא מפנק את הנבחר שלו במתנות:
"בחורף הגיע פיליפושקה,
הביא מטפחת משי
כן, יצאתי לסיבוב על מזחלת
ביום של קתרין,
וזה היה כאילו אין צער!
שרתי כמו שאני שרתי
בבית ההורים שלי".
אבל אז, בין כל צרות החיים, קורה אירוע שמשנה את כל קיומה של מטריונה - לידת הילד הראשון שלה! היא נותנת לו את כל הרוך שלה, בלי יכולת להיפרד, כדי להביט במתנה הנפלאה של הגורל, ומתארת את הופעתו של הילד במילים אלה:
"איך נכתב דמושקה
יופי שנלקח מהשמש,
השלג לבן,
השפתיים של מאקו אדומות,
לסייבל גבה שחורה,
בצוואר סיבירי,
לנץ יש עיניים!
כל הכעס מהנשמה שלי, האיש היפה שלי
נדחף משם עם חיוך מלאכי,
כמו שמש האביב
מוציא שלג מהשדות..."
עם זאת, האושר של האישה האיכרית הוא קצר מועד. יש צורך לאסוף את הקציר, מטריונה טימופייבנה בלב כבד משאירה את התינוק בטיפולו של הזקן סבלי, והוא, לאחר שנמנם, אין לו זמן להציל את הילד שיצא מהעריסה. הטרגדיה מגיעה לשיאה ברגע שבו מטריונה נאלצת לצפות בנתיחה של גופתה של דמושקה - רשויות הבירה מחליטות שהאם עצמה תכננה להרוג את ילדה וקשרה קשר עם אסיר זקן.
ללא הפסקה מהאבל הזה, מטריונה טימופייבנה ממשיכה לחיות, מגלמת את כל הכוח של אישה רוסית, המסוגלת לסבול מכות גורל רבות ולהמשיך לאהוב. הישג ליבה האימהי אינו מפסיק, כל אחד מהילדים הבאים יקר למטריונה לא פחות מהבכור, עבורם היא מוכנה לסבול כל עונש. המסירות שלה לבעלה, למרות הכל, גדולה לא פחות. כשהיא מצילה את פיליפ מגיוס לצבא, היא משכנעת את אשת המושל לתת לאבי המשפחה ללכת הביתה, וחוזרת עם ניצחון, שעבורו מעניקים חבריה לכפר לאישה את הכינוי "מושלת".
הכחשה עצמית, נאמנות ויכולת עצומה לאהוב - כל אלה הם מאפיינים של דמותה של מטריונה טימופייבנה, איכרה רוסית שגילמה את כל החלק הנשי הקשה.
הפרק "האחרון" העביר את הפוקוס של מחפשי האמת לסביבת האנשים. החיפוש אחר אושר האיכרים (כפר איזביטקובו!) הוביל את הגברים באופן טבעי אל ה"מושלת" ה"בר-מזל", האיכרה מטריונה קורצ'גינה. מהי המשמעות האידיאולוגית והאמנותית של הפרק "אישה איכרה"?
בעידן שלאחר הרפורמה, האישה האיכרית נותרה מדוכאת וחסרת אונים בדיוק כמו לפני 1861, ולחפש אחת מאושרת בקרב נשות האיכרים היה, מן הסתם, רעיון מגוחך. זה ברור לנקראסוב. במתווה הפרק אומרת הגיבורה "ברת המזל" למשוטטים:
אני חושב כך,
מה אם בין נשים
האם אתה מחפש אחד מאושר?
אתה פשוט כל כך טיפש.
אבל המחבר של "מי חי טוב ברוסיה", בעודו משחזר אמנותית את המציאות הרוסית, נאלץ להתחשב במושגים ורעיונות פופולריים, לא משנה עד כמה הם עלובים ושקריים. הוא רק שומר לעצמו את זכויות היוצרים להפיג אשליות, לגבש השקפות נכונות יותר על העולם, ולטפח דרישות גבוהות יותר לחיים מאלה שהולידו את האגדה על אושרו של "המושל". אולם השמועה עפה מפה לפה, והמשוטטים הולכים לכפר קלין. המחבר מקבל את ההזדמנות לעמת את האגדה עם החיים.
"האישה האיכרית" מתחיל בפרולוג, הממלא את התפקיד של פתיח אידיאולוגי לפרק, המכין את הקורא לתפוס את דמותה של האיכרה של הכפר קלין, מטריונה טימופייבנה קורצ'גינה ברת המזל. המחבר מצייר "במחשבה ובעדינות" שדה תבואה רועש, שהורטב "לא כל כך על ידי טל חם, / כמו זיעה מפניו של איכר". בעוד המשוטטים נעים, השיפון מוחלף בפשתן, שדות אפונה וירקות. הילדים משתובבים ("ילדים מתרוצצים / חלקם עם לפת, חלקם עם גזר"), ו"נשים מושכות סלק". נוף הקיץ הצבעוני קשור קשר הדוק על ידי Nekrasov עם הנושא של עבודת איכרים בהשראתו.
אבל אז התקרבו המשוטטים לכפר קלין "הבלתי מעורר קנאה". הנוף הצוהל והצבעוני מוחלף בנוף אחר, קודר ומשעמם:
לא משנה הצריף - עם תמיכה,
כמו קבצן עם קב.
ההשוואה של "בתים עניים" עם שלדים וקיני עורבני יתומים על עצי סתיו חשופים מעצימה עוד יותר את הטרגדיה של הרושם. קסמי הטבע הכפרי והיופי של עבודת איכרים יצירתית בפרולוג של הפרק עומדים בניגוד לתמונה של עוני איכרים. עם הניגוד הנופי, המחבר גורם לקורא להיות זהיר פנימי ולא אמון במסר שאחד מעובדי הכפר העני הזה הוא בר המזל האמיתי.
מהכפר קלין מוביל המחבר את הקורא לאחוזת בעל קרקע נטושה. את תמונת השממה שלו משלימים תמונות של משרתים רבים: רעבים, חלשים, נינוחים, כמו פרוסים (ג'וקים) מבוהלים בחדר העליון, הם זחלו ברחבי האחוזה. "הבוכה המתבכיין" הזה עומד בניגוד לאנשים שאחרי יום עבודה ("האנשים עובדים בשדות") חוזרים לכפר בשירה. מוקף בקולקטיב העבודה הבריא הזה, כלפי חוץ כמעט ואינו בולט ממנו ("דרך טובה! ומי היא מטריונה טימופייבנה?"), המהווה חלק ממנו, מופיע בשירה של מטריונה קורצ'אגין.
תיאור הדיוקן של הגיבורה הוא מאוד משמעותי ועשיר מבחינה פואטית. הרעיון הראשון להופעתה של מטריונה ניתן בהערה של האיכרים של הכפר נאגוטינה:
פרה חולמוגורי,
לא אישה! קינדר
ואין אישה חלקה יותר.
ההשוואה - "פרה Kholmogory היא לא אישה" - מדברת על הבריאות, החוזק והממלכתיות של הגיבורה. זהו המפתח לאפיון נוסף; הוא תואם לחלוטין את הרושם שעושה מטריונה טימופייבנה על מחפשי האמת.
הדיוקן שלה לקוני ביותר, אך נותן מושג על חוזק האופי, ההערכה העצמית ("אישה מכובדת") ועל טוהר המידות והקפדנות ("עיניים גדולות וחמורות") ועל החיים הקשים של הגיבורה ("שיער אפור" בגיל 38), ושסערות החיים לא שברו אותה, אלא רק הקשיחו אותה ("חמורה ואפלה"). יופיה החמור והטבעי של האישה האיכרית מודגש עוד יותר על ידי העוני של בגדיה: "שמלת קיץ קצרה" וחולצה לבנה, המוציאים את צבע העור הכהה של הגיבורה משיזוף. בסיפורה של מטריונה, כל חייה עוברים לפני הקורא, והמחברת חושפת את תנועת החיים האלה, את הדינמיקה של הדמות המתוארת באמצעות שינוי במאפייני הדיוקן של הגיבורה.
"חושבת", "מתפתלת", נזכרת מטריונה בשנות ילדותה ונעוריה; זה כאילו היא רואה את עצמה בעבר מבחוץ ולא יכולה שלא להתפעל מיופיה הילדותי לשעבר. בהדרגה, בסיפורה ("לפני הנישואין"), מופיע בפני הקהל דיוקן כללי של יופי כפרי, הידוע כל כך משירה עממית. כילדה, למטריונה היו "עיניים ברורות", "פנים לבנים" שלא מפחדים מהלכלוך של עבודת השטח. "תעבוד בשטח יום אחד", אומרת מטריונה, ולאחר מכן, לאחר כביסה ב"אמבטיה החמה",
שוב לבן, טרי,
ספינינג עם חברים
לאכול עד חצות!
במשפחתה, הילדה פורחת "כמו פרח הפרגים", היא "עובדת טובה" ו"ציידת שרה ורוקדת". אבל עכשיו מגיעה שעת הפרידה הגורלית מהצוואה של העלמה... מעצם המחשבה על העתיד, על החיים המרים ב"משפחת האלוהים של מישהו אחר", מתפוגגת "הפנים הלבנות" של הכלה. עם זאת, היופי הפורח וה"יפה" שלה מספיקים לכמה שנים של חיי משפחה. לא פלא שהמנהל אברם גודייך סיטניקוב "מפריע" למטריונה:
אתה קראלק כתוב,
אתה ברי!
אבל השנים חולפות ומביאות עוד ועוד צרות. במשך זמן רב, החושך הקשה החליף סומק ארגמן על פניה של מטריונה, מאובנת מצער; "עיניים ברורות" מסתכלות על אנשים בחומרה ובחומרה; רעב ועבודה יתר נטלו את ה"ניידות והיופי" שנצברו במהלך שנות הילדות. כחוש, עזה במאבק על החיים, היא כבר לא דומה ל"פרג פרג", אלא לזאב רעבה:
אותה זאב פדוטובה
נזכרתי - הייתי רעב,
דומה לילדים
הייתי על זה!
אז מבחינה חברתית, לפי תנאי החיים והעבודה ("מאמצים סוסים / נשאנו ..."), כמו גם מבחינה פסיכולוגית (מות הבכורה, בדידות, גישה עוינת של המשפחה), נקרסוב מניע שינויים ב- הופעתה של הגיבורה, ובו בזמן מאשרת את הקשר הפנימי העמוק בין דימויי האישה הצוחקת אדומת הלחיים מהפרק "לפני הנישואין" לבין האישה המאפירה והמכובדת המתקבלת על ידי המשוטטים. עליזות, בהירות רוחנית, אנרגיה בלתי נדלית, הטבועה במטריונה מנעוריה, עוזרים לה לשרוד בחיים, לשמור על הוד היציבה והיופי שלה.
בתהליך העבודה על דמותה של מטריונה, Nekrasov לא קבע מיד את גילה של הגיבורה. מגרסה לגרסה היה תהליך של "התחדשות" על ידי מחברו. המחבר נאלץ "להצעיר" את מטריונה טימופייבנה על ידי הרצון לחיים ואמיתות אמנותית. האישה בכפר הזדקנה מוקדם. האינדיקציה של גיל 60 ואפילו 50 התנגשה עם דיוקן הגיבורה, ההגדרה הכללית של "יפה" ופרטים כמו "עיניים גדולות וחמורות", "ריסים עשירים". האפשרות האחרונה ביטלה את הפער בין תנאי החיים של הגיבורה לבין המראה שלה. מטריונה בת 38, שערה כבר האפיר - עדות לחיים קשים, אבל יופיה עדיין לא דעך. ה"התחדשות" של הגיבורה הוכתבה גם על ידי דרישת האותנטיות הפסיכולוגית. מאז נישואיה ומותו של הבכורה של מטריונה, חלפו 20 שנה (אם היא בת 38 ולא בת 60!), ואירועי הפרקים "הזאב", "המושל" ו"השנה הקשה" עדיין טריים מאוד. לזכרה. זו הסיבה שהנאום של מטריונה נשמע כל כך רגשי, כל כך נרגש.
מטריונה טימופייבנה היא לא רק יפה, מכובדת ובריאה. אישה חכמה, אמיצה, בעלת נשמה עשירה, נדיבה, פואטית, היא נוצרה למען האושר. והיה לה מזל מבחינות מסוימות: משפחה "טובה, לא שותה" (לא כולם כאלה!), נישואים מאהבה (כמה פעמים זה קרה?), שגשוג (איך אפשר שלא לקנא בזה?), חסות אשת המושל (איזה אושר!). האם מפתיע שהאגדה על "אשת המושל" יצאה לטייל בכפרים, שבני הכפר "האדירו" אותה, כפי שמטריונה עצמה אומרת באירוניה מרה, כאישה בת מזל.
ובהשתמש בדוגמה של גורלה של "נערת המזל", נקרסוב חושף את כל הדרמה הנוראה של חיי האיכרים. כל הסיפור של מטריונה הוא הפרכה של האגדה על האושר שלה. מפרק לפרק הדרמה גוברת, ומותירה פחות ופחות מקום לאשליות נאיביות.
בעלילת הסיפורים המרכזיים של הפרק "אישה איכרה" ("לפני הנישואין", "שירים", "דמושקה", "הזאב", "שנה קשה", "משל האישה") נקרסוב בחר וריכז הכי הרבה רגילים, יומיומיים ויחד עם זאת האירועים האופייניים ביותר לחייה של איכרה רוסית: עבודה מגיל צעיר, בידור ילדותי פשוט, שידוכים, נישואים, עמדה מושפלת וחיים קשים במשפחה של מישהו אחר, מריבות משפחתיות, מכות , לידתם ומותם של ילדים, טיפול בהם, עבודה שוברת גב, רעב בשנים רזות, גורלה המר של אם חיילת מרובת ילדים. אירועים אלה קובעים את מגוון תחומי העניין, מבנה המחשבות והרגשות של האישה האיכרית. הם נזכרים ומוצגים על ידי המספר ברצף הזמן שלהם, מה שיוצר תחושה של פשטות וכושר המצאה, הטבועים כל כך בגיבורה עצמה. אבל למרות כל היומיום החיצוני של האירועים, עלילת "האישה האיכרית" מלאה בדרמה פנימית עמוקה וחדות חברתית, שנקבעים על ידי המקוריות של הגיבורה עצמה, יכולתה לחוש ולחוות רגשית אירועים, המוסר שלה. טוהר וקפדנות, המרדנות והאומץ שלה.
מטריונה לא רק מציגה את המשוטטים (ואת הקורא!) לסיפור חייה, היא "פותחת את כל נשמתה" בפניהם. צורת הסיפור, קריינות בגוף ראשון, מעניקה לו חיוניות מיוחדת, ספונטניות, שכנוע כמו חיים, ופותחת הזדמנויות גדולות לחשיפת העומקים האינטימיים ביותר של חייה הפנימיים של אישה איכרה, הנסתרים מעיניו של חוץ. מַשׁקִיף.
מטריונה טימופייבנה מדברת על מצוקותיה בפשטות, באיפוק, מבלי להגזים בצבעים. מתוך עדינות פנימית היא אפילו שותקת על המכות של בעלה ורק אחרי שהזרים שואלים: "כאילו הוא לא היכה אותך?", נבוכה, היא מודה שדבר כזה קרה. היא שותקת על חוויותיה לאחר מות הוריה:
שמעת את הלילות האפלים?
שמענו את הרוחות העזות
העצב של יתום,
ואתה לא צריך לספר...
מטריונה לא מספרת כמעט דבר על אותן דקות שבהן הוטל עליה עונש מביש של מלקות... אבל האיפוק הזה, שבו מורגש כוחה הפנימי של האיכרה הרוסייה קורצ'גינה, רק מעצים את הדרמה של הנרטיב שלה. בהתרגשות, כאילו חיה הכל מחדש, מטריונה טימופייבנה מדברת על השידוכים של פיליפ, מחשבותיה ודאגותיה, לידתו ומותו של בכורה. תמותת ילדים בכפר הייתה עצומה, ובהתחשב בעוני המעיק של המשפחה, מותו של ילד נתפס לפעמים בדמעות של הקלה: "אלוהים סידר", "פה אחד פחות להאכיל!" לא כך עם מטריונה. במשך 20 שנה, כאב לבה של אמה לא שכך. גם עכשיו היא לא שכחה את קסמי בכורה:
כמה נכתב דמושקה!
יופי שנלקח מהשמש... וכו'.
בנשמתה של מטריונה טימופייבנה, אפילו 20 שנה מאוחר יותר, כעס רותח נגד "השופטים הלא צודקים" שחשו בטרף. לכן יש כל כך הרבה ביטוי ופאתוס טרגי בקללתה כלפי "התליין הנבלים"...
מטריונה היא קודם כל אישה, אם שהתמסרה כולה לטיפול בילדיה. אבל, נגרמת סובייקטיבית על ידי רגשות אימהיים ומטרתה להגן על ילדים, מחאתה מקבלת קונוטציה חברתית; מצוקה משפחתית דוחפת אותה לדרך של מחאה חברתית. מטריונה תיכנס לוויכוח עבור ילדה ועם אלוהים. היא, אישה דתייה עמוקה, הייתה היחידה בכל הכפר שלא הקשיבה למשוטט הגאון שאסר להניק בימי צום:
אם תחזיקי מעמד, אז אמהות,
אני חוטא לפני אלוהים,
ולא הילד שלי
מצב הרוח של הכעס והמחאה שנשמע בקללת מטריונה ל"התליינים הנבלים" אינו גווע בעתיד, אלא מתבטא בצורות שאינן דמעות ובכי נזעמים: היא דחפה את המנהל, תלשה את פדוטושקה מידיו, רועדת. כמו עלה, ונשכב בשקט מתחת למוטות ("הזאב"). אבל שנה אחר שנה, כאב וכעס בקושי מרוסנים מצטברים בנפשה של האיכרה.
עבורי, התלונות הן בנות תמותה
ללא תשלום... -
מודה מטריונה, שבמוחה, כנראה לא בלי השפעתו של סבא סאבלי (היא בורחת אל החור הקטן שלו ברגעים קשים של החיים!), נולדת המחשבה על גמול, גמול. היא אינה יכולה למלא אחר עצת הפתגם: "שמור את ראשך מורכן, את לבך כפוף".
יש לי ראש למטה
אני נושא לב כועס! —
היא מפרפרזה את הפתגם ביחס לעצמה, ובמילים אלו היא תוצאה של התפתחותה האידיאולוגית של הגיבורה. בדמותו של מטריונה, נקרסוב הכליל וסימן את התעוררות התודעה העממית ואת הלך הרוח של כעס חברתי ומחאה מתעוררים שראה בשנות ה-60-70.
המחברת בונה את עלילת הפרק "אישה איכרה" כך שמתעוררים עוד ועוד קשיים בחייה של הגיבורה: דיכוי המשפחה, מות בן, מות הורים, "השנה הנוראה" של חוסר. של לחם, איום גיוסו של פיליפ, פעמיים שריפה, שלוש פעמים אנתרקס... על שימוש בדוגמה של גורל אחד, נקרסוב נותן מושג חי על הנסיבות הטרגיות העמוקות של חייה של איכרה ושל העבודה כולה איכרים ברוסיה ה"משוחררת".
המבנה הקומפוזיטורי של הפרק (הסלמה הדרגתית של מצבים דרמטיים) עוזר לקורא להבין כיצד דמותה של מטריונה טימופייבנה מתפתחת ומתחזקה במאבק נגד קשיי החיים. אבל למרות כל האופייניות לביוגרפיה של מטריונה קורצ'גינה, יש בה משהו שמייחד אותה מאחרים. אחרי הכל, מטריונה התפארה כאישה בת מזל, כל המחוז יודע עליה! הרושם של חריגות, מקוריות, ייחודיות הגורל כמו חיים, והכי חשוב, מקוריות טבעה מושגת על ידי הכנסת הפרק "המושל". איזו אישה ברת מזל, שבנה הטבילה המושל בעצמה! יש מה להתפעל מבני הכפר... אבל הפתעה גדולה עוד יותר (כבר עבור הקורא!) נגרמת על ידי מטריונה עצמה, שלא רוצה להשתחוות לגורל, חולה, בהריון, בורחת בלילות לעיר לא ידועה לה. , "מגיע" לאשת המושל ומציל את בעלה מגיוס . הסיטואציה העלילתית של הפרק "גברת המושל" חושפת את דמותה החזקה, נחישותה של הגיבורה, כמו גם את לבה הרגיש לטוב: יחסה האוהד של אשת המושל מעורר בה תחושת הכרת תודה עמוקה, מעבר לכך מטריונה משבחת את הגברת החביבה אלנה אלכסנדרובנה.
עם זאת, נקרסוב רחוק מהרעיון ש"סוד שביעות הרצון של העם" טמון בפילנתרופיה אדונית. אפילו מטריונה מבינה שפילנתרופיה חסרת אונים מול החוקים הבלתי אנושיים של הסדר החברתי הקיים ("איכר / פקודות הן אינסופיות...") ומגחכת על הכינוי שלה "בר מזל". תוך כדי עבודה על הפרק "גברת המושל", המחבר כמובן ביקש להפוך את השפעת הפגישה עם אשת המושל על גורלה העתידי של הגיבורה פחות משמעותית. בטיוטה של הפרק צוין שמטריונה, הודות להשתדלות אשת המושל, עזרה במקרה לחבריה הכפריים, שהיא קיבלה מתנות מהנדיבה שלה. בטקסט הסופי, נקרסוב השמיט את הנקודות הללו.
בתחילה, הפרק על מטריונה קורצ'גינה נקרא "המושל". ככל הנראה, מכיוון שלא רוצה לייחס יותר מדי חשיבות לפרק עם אשת המושל, נקרסוב נותן לפרק כותרת שונה, מכללה רחבה - "אישה איכרה", ודוחף את הסיפור על פגישתה של מטריונה עם אשת המושל (יש צורך להדגיש). חריגות גורלה של הגיבורה) והופכת אותו לפרק העלילה הלפני אחרון של הפרק. כאקורד הסיום של הוידוי של האיכרה קורצ'גינה, ישנו "משל אישה" מר על "המפתחות לאושרן של נשים", משל המבטא את השקפת העם על גורלן של נשים:
המפתחות לאושר של נשים,
מרצוננו החופשי
נטוש, אבוד
מאלוהים עצמו!
הניסיון המר בחייה מאלץ את מטריונה לזכור את האגדה חסרת התקווה הזו שסיפרה נודד אורח.
ובאת לחפש אושר!
חבל, כל הכבוד! —
היא גוערת במשוטטים.
האגדה על אושרתה של האיכרה קורצ'גינה התבדה. עם זאת, עם כל התוכן של הפרק "אישה איכרה", Nekrasov אומר לקורא העכשווי איך והיכן לחפש מפתחות אבודים. לא "מפתחות לאושר נשים"... אין מפתחות מיוחדים, "נשיים" כאלה לנקראסוב, גורלה של איכרה עבורו קשור קשר בל יינתק עם גורל האיכרים העובדת כולה, נושא שחרור האישה הוא רק חלק מהסוגיה הכללית של המאבק לשחרור העם הרוסי כולו מדיכוי חברתי ומחוסר זכויות.
קורצ'גינה מטריונה טימופייבנה
מי חי טוב ברוס'
שיר (1863-1877, לא גמור)
מטריונה טימופייבנה קורצ'גינה היא איכרה; החלק השלישי של השיר מוקדש כולו לסיפור חייה. "מאטריונה טימופייבנה / אישה מכובדת, / רחבה וצפופה, / כבת שלושים ושמונה. / יפה; שיער אפור, / עיניים גדולות וחמורות, / ריסים עשירים, / חמורים וכהים. / היא לובשת חולצה לבנה, / ושמלת קיץ קצרה, / ומגל על כתפה"; תהילתה של האישה ברת המזל מביאה אליה זרים. מ' מסכימה "לפרוש את נשמתה" כשהגברים מבטיחים לעזור לה בקציר: הסבל בעיצומו. גורלו של מ' הוצע בעיקר לנקראסוב על ידי האוטוביוגרפיה של האסיר אולונטס I. A. Fedoseeva, שפורסמה בכרך הראשון של "איכה של הטריטוריה הצפונית", שנאספה על ידי E. V. Barsov (1872). הנרטיב מבוסס על קינותיה, כמו גם על חומרי פולקלור נוספים, כולל "שירים שנאספו על ידי פ.נ. ריבניקוב" (1861). שפע מקורות הפולקלור, הנכללים לעתים קרובות כמעט ללא שינוי בטקסט של "האישה האיכרית", ועצם הכותרת של חלק זה של השיר מדגישים את האופייניות לגורלה של מ': זהו גורלה הרגיל של אישה רוסייה, מציין באופן משכנע שהמשוטטים "החלו / לא עניין בין נשים / חפשו אחד מאושר". בבית הוריו, במשפחה טובה ולא שותה, מ' חי באושר. אבל, לאחר שהתחתנה עם פיליפ קורצ'אגין, יצרן כיריים, היא סיימה "ברצון עלמה בגיהנום": חמות אמונות תפלות, חמי שיכור, גיסה מבוגרת, שעבורה הכלה חייבת לעבוד כמו שפחה. עם זאת, היה לה מזל עם בעלה: רק פעם אחת זה הגיע למכות. אבל פיליפ חוזר הביתה מהעבודה רק בחורף, ובשאר הזמן אין מי שיתערב עבור מ' חוץ מהסבא סאבלי, חמי. היא נאלצת לסבול את ההטרדות של סיטניקוב, מנהלו של המאסטר, שנפסקה רק עם מותו. עבור האישה האיכרה, דמושקה הבכורה שלה הופך לנחמה בכל הצרות, אך בשל השגחתו של סאבלי, הילד מת: הוא נאכל על ידי חזירים. משפט לא צודק מתנהל על אם מוכת יגון. לאחר שלא חשבה לתת שוחד לבוס שלה בזמן, היא עדה להפרה של הגוף של ילדה.
במשך זמן רב, ק' לא יכול לסלוח לסבליה על טעותו הבלתי הפיכה. עם הזמן, לאישה האיכרה יש ילדים חדשים, "אין זמן / לא לחשוב ולא להתאבל". הוריה של הגיבורה, סאבלי, מתים. בנה פדו בן השמונה עומד בפני עונש על האכלת כבשים של מישהו אחר לזאב, ואמו שוכבת מתחת למוט במקומו. אבל הניסיונות הקשים ביותר פוקדים אותה בשנה רזה. בהריון, עם ילדים, היא עצמה כמו זאב רעב. הגיוס שולל ממנה את המגן האחרון שלה, בעלה (מוציאים אותו בתורו). בהזיות שלה היא מציירת תמונות נוראיות של חיי חייל ושל ילדי חיילים. היא עוזבת את הבית ורצה לעיר, שם היא מנסה להגיע אל המושל, וכאשר השוער מכניס אותה לבית תמורת שוחד, היא משליכה את עצמה לרגלי המושלת אלנה אלכסנדרובנה. עם בעלה והרך הנולד ליודורושקה, הגיבורה חוזרת הביתה, אירוע זה הבטיח את המוניטין שלה כאישה ברת מזל ואת הכינוי "מושל". גם גורלה הנוסף מלא בצרות: אחד מבניה כבר נלקח לצבא, "הם נשרפו פעמיים... אלוהים ביקר עם אנתרקס... שלוש פעמים". "משל האישה" מסכם את סיפורה הטרגי: "המפתחות לאושרן של נשים, / מרצוננו החופשי / נטוש, אבוד / מאלוהים עצמו!" כמה מהמבקרים (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) פגשו את "האישה האיכרית" בעוינות; נקרסוב הואשם בהגזמות בלתי סבירות, בפופוליזם שקרי ומזויף. עם זאת, אפילו בעלי רצון רע ציינו כמה פרקים מוצלחים. היו גם ביקורות על פרק זה כחלק הטוב ביותר של השיר.
כל המאפיינים בסדר אלפביתי: