Est-ce juste?
Où est la logique ?
Beaucoup de croyants voient et sentent que dans une telle situation il n'y a ni logique ni justice, mais, ne sachant pas comment expliquer les paroles du Christ : « Quiconque épouse une femme divorcée avec son mari commet un adultère », ils ont une fausse opinion et disent ceci : « Eh bien, quoi Mais, comme vous pouvez le voir, ils doivent porter leur croix ?
Mais c'est si facile à dire à ceux qui s'en fichent. Que quelqu'un porte la croix... Et si cette croix tombait sur eux, ces gens-là chanteraient un cantique différent.
Au cours des longues années de ma vie en Christ en tant que prédicateur de l'Evangile et auteur de plusieurs livres, j'ai rencontré beaucoup de chagrin et de nombreuses vies déformées par un tel malentendu que le côté innocent doit porter la "croix", ou plutôt, être puni pour la culpabilité du coupable. Il y a eu des cas de chute, de départ de l'église, de mariage arbitraire avec des incroyants et même de cohabitation conjugale sans mariage. Mais même ceux qui, dans de tels cas, ont résisté aux tentations, restant solitaires ou seuls toute leur vie, n'étaient pas heureux. Ils sont devenus bouleversés, insatisfaits, blâmants, rancuniers, solitaires et renfermés. Et tout cela pour ceux qui, en lisant l'Ecriture, n'utilisent ni raison, ni logique, ni justice, rejetant l'esprit de l'Ecriture Sainte.
En d'autres termes : une fausse compréhension et application de la lettre de l'Écriture sans l'esprit de l'Écriture a apporté et apporte des résultats très tristes aujourd'hui.
En Europe occidentale et en Amérique, ce problème a longtemps été résolu, peut-être trop libéralement, mais parmi les croyants slaves, il y a encore de nombreux fanatiques qui s'accrochent à ce faux concept, qui consiste essentiellement à filtrer un moustique et à avaler un chameau. Et cela apporte des troubles dans les églises.
Je ne pense pas que nous devrions embrasser le libéralisme occidental en tout, mais la question doit être examinée attentivement à la lumière de la parole et de l'esprit des Écritures. J'insiste sur le mot "esprit" parce que Christ l'a enseigné ainsi. Toutes les hérésies ont surgi et surgissent parce que les hérétiques ne comprennent pas l'esprit des Écritures. L'apôtre Paul dans 2 Cor. 3:6 écrit, "Il nous a donné la capacité d'être ministres du Nouveau Testament, non de la lettre, mais de l'esprit, parce que la lettre tue, mais l'esprit donne la vie."
Prenons quelques exemples. Les paroles suivantes sont écrites dans l'Évangile de Luc : « Quiconque répudie sa femme et en épouse une autre commet un adultère ; et quiconque épouse une femme répudiée par son mari commet un adultère.
Dans ce texte, il n'y a aucune explication sur le divorce, mais simplement - le divorce est interdit. Un mari et une femme divorcés, s'ils se remarient, seront également adultères. Et on ne peut pas dire que la lettre de ce texte est incorrecte. Non, c'est vrai, car si les époux divorcent non pas à cause de l'infidélité d'un côté, mais pour une autre raison (ne sont pas d'accord sur les personnages, par exemple) et que les deux veulent se disperser, alors ils peuvent le faire, mais en ce cas, ils ne doivent pas se marier une deuxième fois. L'apôtre Paul a admis cette possibilité dans 1 Cor. 7:10-11.
Mais si une partie est innocente et que l'adultère est commis, ou si une seule partie commet l'adultère, serait-il juste et logique que Dieu inflige le même châtiment à l'innocent qu'au coupable ?
La Bible nous dit que Dieu est bon et juste, et soudain un Dieu juste punirait les coupables et les innocents de la même manière, c'est-à-dire qu'ils interdiraient à tous les deux de se marier ! Où est la logique simple et élémentaire ici ? Néanmoins, il y a des gens qui comprennent de cette façon. Et parmi eux il y a même des prédicateurs ! N'est-ce pas une tragédie?
Abraham avait déjà compris que Dieu ne pouvait pas agir injustement (Genèse 18 :25).
Supposons, et il arrive, qu'un mari déteste sa femme uniquement parce qu'il en aime une autre et que, n'ayant aucune crainte de Dieu, il commence à tromper sa femme, se moque d'elle, puis la laisse avec des enfants et en épouse une autre. Est-il possible qu'un Dieu miséricordieux les traite de manière égale et transfère l'iniquité du mari à sa femme ? Dans ce cas, où est la logique ? Où est la justice en général, et plus encore - la justice de Dieu ? Est-ce difficile à comprendre ?
Nous prendrons une autre place dans l'Ecriture Sainte - Matt. 5h32. Ici, il est écrit comme ceci : « Quiconque répudie sa femme, sauf pour cause d'adultère, lui donne une raison de commettre l'adultère ; et celui qui épouse une femme répudiée commet un adultère. Ce sont les paroles du Christ. N'est-il pas clair d'après ces paroles que le divorce n'est permis que par la faute d'adultère ? Et alors seulement un homme qui en épouserait une autre ne serait pas un adultère. Mais celui qui épouserait cette femme dépravée, lui et lui seul, commettrait l'adultère,
Dans ce texte, il y a aussi une allusion à une autre possibilité, à savoir qu'un homme qui divorce de sa femme sans faute d'adultère « lui donne une excuse pour commettre l'adultère ». Cela signifie que cette femme, par chagrin, offensée par le mensonge et le déshonneur, peut devenir une prostituée, bien qu'elle ne l'ait pas été dans sa vie conjugale. Il est clair que dans ce cas, un Israélien honnête et fidèle, et aujourd'hui un vrai chrétien, ne devrait pas épouser une telle femme déchue, bien qu'elle soit tombée par la faute de son ancien mari infidèle.
Il devrait également être clair que si une femme aussi innocente endure son chagrin et son épreuve et reste honnête, bien que le mari dépravé, l'ayant quittée, lui ait donné une raison de tomber, alors sur quelle base peut-on imposer à une telle femme la tache de une femme divorcée et la traiter avec dédain ? Elle était et reste une chrétienne honnête et craignant Dieu. Toute sa faute est que son amant s'est avéré être plus beau qu'elle, et peut-être plus jeune ou plus riche, et son mari a grondé la vérité et a succombé à la tentation. Alors pourquoi un Dieu juste punirait-il une femme déjà offensée par un célibat supplémentaire ? Pourquoi devrait-elle rester célibataire toute sa vie ? Oui, ce n'est pas tout ! Pourquoi cette punition devrait-elle être si lourde qu'elle devrait être transférée à une tierce personne - un homme libre qui voudrait l'épouser ?
Dieu peut-il prendre le parti d'un mari dépravé qui a gravement offensé sa femme ? Dieu, au lieu de faire miséricorde à une femme aussi offensée, peut-il la punir à vie de solitude ? Dieu peut-il interdire à quiconque d'épouser une telle femme ? L'Écriture ne prévoit pas une telle interdiction.
Si nous, étant mauvais, sentons dans notre cœur que le châtiment doit tomber sur la tête d'un mari coupable ou d'une femme coupable, alors, à plus forte raison, un Dieu bon ne peut permettre une injustice telle qu'elle rende les coupables et les innocents également adultères. ! Admettre une telle pensée serait un blasphème.
Nous avons la même pensée que dans le texte précédent dans Matthieu 19:3-9. Il raconte comment les pharisiens ont demandé au Christ : “ Pour une raison quelconque, est-il permis à un homme de répudier sa femme ? C'était ainsi avec les Juifs que les épouses étaient des victimes privées de leurs droits et sans défense. Souvent, pour la faute la plus insignifiante, un mari pouvait écrire une lettre de divorce à sa femme et la chasser de la maison. Mais Christ n'a reconnu aucun motif de divorce, mais en a laissé un. Voici les paroles du Christ : « Celui qui répudie sa femme non pour cause d'adultère, et en épouse une autre, commet un adultère ; et celui qui épouse une femme divorcée commet un adultère." (Matthieu 19:3-9).
D'après ces paroles du Christ, il ressort clairement qu'aucune raison ne donne le droit au divorce et au remariage, à l'exception d'une seule - l'adultère. Si la femme devient adultère, alors le mari a le droit de divorcer et son mariage avec une autre ne sera pas un adultère, car l'infidélité et l'adultère détruisent le mariage devant Dieu. Déjà le prophète Jérémie disait : « Si un mari laisse partir sa femme, et qu'elle le quitte et devient la femme d'un autre mari, peut-elle revenir vers lui ? Ce pays ne serait-il pas souillé par cela ? (Jér. 3:1).
Un chrétien doit savoir bien et fermement que l'adultère est égal à la mort. Il libère l'autre côté de la moitié adultère.
Le Dieu auquel nous croyons est un Dieu juste et impartial. Il ne fait aucune distinction entre mari et femme. Le même droit accordé aux maris est également accordé aux épouses. Si un mari a le droit de divorcer d'une femme adultère et d'en épouser une autre, alors la femme a également le droit de quitter un mari adultère et d'en épouser un autre et de ne pas être adultère.
C'est clair comme un jour ensoleillé, et on s'étonne que certains chrétiens ne veuillent pas comprendre cela. La logique élémentaire dit, et l'Écriture confirme, que ni Dieu ni les gens ne peuvent punir également une femme pour les péchés de son mari, et un mari pour les péchés de sa femme. Et si le Seigneur a interdit d'épouser des personnes divorcées, alors certainement - les coupables d'adultère et rien d'autre, c'est-à-dire divorcés par leur faute, et non les victimes innocentes du péché de quelqu'un d'autre.
Ces paroles du Christ (Matt. 19:3-9) donnent aux personnes lésées le droit de divorcer et le droit à un second mariage même si elles avaient elles-mêmes demandé le divorce. Et que pouvons-nous dire si un adultère ou une femme adultère eux-mêmes divorcent, laissant leurs épouses ou maris innocents à la merci du destin ?! De plus, il arrive qu'ils les laissent avec des enfants, brisant ainsi l'âme des enfants.
Faisons, par exemple, une comparaison de ce péché avec d'autres péchés, disons, avec le vol. Après tout, Dieu ne fait pas de gradations dans les péchés. Le péché est le péché. « Le péché est l'anarchie », dit l'Écriture.
Disons qu'un voleur a volé quelqu'un et s'est fait prendre. Arrive-t-il que le tribunal condamne et punisse également le voleur et le volé ? Arrive-t-il qu'on traite le voleur et le spolié avec le même mépris, en lui reprochant d'avoir des serrures peu fiables ? Au contraire, tout le monde condamne le voleur et sympathise avec la victime. Et si quelqu'un aide la victime, alors une telle personne s'appelle un bienfaiteur. Il ne viendrait jamais à l'esprit de personne que quelqu'un qui a aidé une personne volée serait appelé un voleur, mais c'est ainsi que cela se passe avec ceux qui appellent un adultère qui épouse un mari abandonné.
Prenons un autre exemple. Un homme est attaqué par des voleurs. Ils le volent, le battent et le laissent à peine en vie. Mais ensuite, une personne gentille a été trouvée, emmène l'offensé à l'hôpital, prend soin de lui, l'aide à se remettre sur pied. Jusqu'à présent, une telle personne était appelée un Bon Samaritain, et le Christ a dit : « Allez et faites de même » (Luc 10 :37). Alors, voler humilie-t-il le volé, et voler un mari ou une femme humilie-t-il la victime ?
Où est la logique ?
Paralyser le corps d'une personne - provoque de la sympathie, mais paralyser le cœur et l'âme d'une personne - devrait-il provoquer du mépris ?
Où est la logique ?
Dans tous les cas, les victimes ont besoin d'être aidées, mais pourquoi les victimes dans la vie conjugale doivent-elles être achevées ou écrasées d'une lourde « croix » ? Laissez-le reposer sous lui jusqu'à la mort! ..
Est-ce juste ?
Il est clair que certains croyants, et parmi eux certains prédicateurs, n'ont pas compris l'esprit des paroles du Christ concernant l'adultère dans le divorce. Au lieu de montrer de l'amour pour la partie lésée, ils commencent à mépriser, et parfois à haïr, ce qui équivaut à un meurtre. Au lieu de faire le bien, ils font le mal, au lieu d'aider, ils imposent une "croix", que le Christ n'impose pas.
Le péché nous brise de toutes les manières. Le principe de Dieu et l'esprit de ses actions sont d'aider, de sauver, de soulager, de réconforter, de guérir et de soutenir de toutes les manières.
Satan détruit tout. Le Seigneur arrange tout.
Les croyants doivent agir dans le même esprit. Le péché reste avec les pécheurs et ne passe jamais aux innocents. Par conséquent, ceux qui sont divorcés sans faute de leur part ne devraient pas être appelés divorcés, mais abandonnés par un mari ou une femme, parce qu'ils n'ont pas voulu et n'ont pas pensé à divorcer. Puisque celui qui a été volé ne peut pas être appelé un voleur, et celui qui a été blessé un voleur, on ne peut pas appeler ceux qui ont été laissés innocents divorcés. Elles sont victimes de leurs maris et femmes infidèles et adultères. Ils ont besoin de sympathie et d'aide, tout comme les victimes d'autres crimes.
Mais si nous convenons que les victimes de criminels sont innocentes, et que nous ne les excluons pas de l'église, alors pourquoi blâmons-nous ceux qui épousent un innocent ou épousent un innocent ?
Où est la logique ?
Comment le péché d'adultère d'un côté peut-il être transmis à un tiers à travers les victimes ?
Je tiens à souligner une fois de plus que l'abandon d'une femme par un mari est plus douloureux et terrible pour elle et bien pire que sa mort. Une personne volée peut à nouveau acquérir ce qui a été volé, mais il n'est plus possible d'acquérir un mari volé, père d'enfants, ami de cœur. Il est parti pour toujours, pour toujours. Les blessures infligées par un voleur peuvent guérir, mais une âme battue, un honneur profané ne peut pas être guéri si tôt. C'est pourquoi ces âmes démunies doivent être traitées avec une attention particulière, et non stigmatisées et humiliées par le stigmate honteux : "divorcé" ou "divorcé". Pourquoi cela arrive-t-il ? Parce que certaines personnes obstinément et consciemment ne veulent pas comprendre l'esprit de l'enseignement du Christ. Et en même temps ils se vantent de leur piété, de leur droiture.
Si Christ pouvait dire à la vraie prostituée : « Je ne te condamne pas non plus ; va et ne pèche plus ! (Jean 8:11), alors quel genre de conscience dure devraient avoir ces gens qui osent jeter une pierre sur des innocents, qui ont été si gravement offensés et offensés par des maris ou des femmes vicieux ? !
La partie fidèle est innocente malgré ses défauts, mais la partie adultère est coupable de la dissolution du mariage et sera punie devant Dieu.
Ne soyons pas « des juges avec de mauvaises pensées » (Jacques 2 :4). Rappelons-nous les paroles de Nicodème : « Notre loi juge-t-elle un homme s'il ne l'entend pas d'abord et ne sait pas ce qu'il fait ? (Jean 7:50-51).
Nous ne sommes pas une « sainte inquisition » qui juge comme elle veut et comme elle en profite, mais nous devons juger par un tribunal juste, en gardant à l'esprit que Dieu nous jugera tous.
C'est triste quand les gens se précipitent pour juger des cas qu'ils ne connaissent pas et des gens qu'ils n'ont même pas vus. L'amour chrétien, ou la défense de la Vérité, peut-il se manifester dans un tel jugement ? Bien sûr que non. N'est-il pas fait comme il est écrit dans le prophète Isaïe : « Un cœur trompé l'a égaré, et il ne peut libérer son âme et dire : « La tromperie n'est-elle pas dans ma main droite ? (Esaïe 44:20).
Et, bien sûr, dans une telle main il y a tromperie, car il ne peut y avoir de vérité aveuglément devant un tribunal.
Agissons prudemment et apprenons ce que la volonté de Dieu est « bonne, acceptable et parfaite ». Les gens ont également condamné le Christ, ne le reconnaissant pas (Actes 13:27). Il est donc très dangereux de juger qui que ce soit sans connaître ni les personnes ni les actes. De cette façon, on peut faire beaucoup de mal à des innocents, à la cause de Dieu et, bien sûr, à soi-même.
Si... quelqu'un a une femme fidèle dans le Seigneur et la trouve adultère, est-ce que le mari pèche s'il vit avec elle ?.. Tant qu'il ne connaît pas son péché, le mari ne pèche pas s'il vit avec elle . Si le mari apprend le péché de sa femme et qu'elle ne se repent pas, mais reste dans son adultère, alors le mari péchera s'il vit avec elle et devient un participant à son adultère. Que faire ... si la femme restera dans son vice? Que son mari la laisse partir, et lui-même reste seul. Si, ayant lâché sa femme, il en prend une autre, alors il commet lui-même l'adultère. Eh bien... si une femme licenciée se repent et souhaite retourner auprès de son mari, alors ne devrait-elle pas être acceptée par son mari ?.. Si son mari ne l'accepte pas, il pèche et se permet un grand péché ; devrait accepter un pécheur qui se repent, mais pas plusieurs fois. Car pour les serviteurs de Dieu il n'y a qu'une seule repentance. Par conséquent, par souci de repentance, un mari, ayant lâché sa femme, ne devrait pas en prendre une autre pour lui. Cette ligne de conduite s'applique également au mari et à la femme (St., 94, 183-184).
* * *
L'adultère n'est pas seulement si quelqu'un souille sa chair; Commet aussi l'adultère celui qui fait ce qui est propre aux Gentils. Et si quelqu'un demeure dans de tels actes et ne se repent pas, alors éloignez-vous de traiter avec lui, sinon vous participerez aussi à son péché (St., 94, 184).
* * *
La fornication s'enflamme d'abord dans l'âme du voluptueux, puis produit la corruption corporelle (St., 5, 162).
* * *
Une femme qui s'habille pour susciter le désir des intempérants pour elle-même fornique déjà dans son cœur (cf.:) (St., 6, 106).
* * *
Si un mari qui a abandonné sa femme est passé chez un autre, alors il est aussi un adultère, car il conduit sa femme à l'adultère, et celui qui vit avec lui est un adultère, car elle a distrait le mari de quelqu'un d'autre (St., 11, 13).
* * *
Celle qui a quitté son mari, si elle est passée à un autre, est adultère ; mais un mari abandonné par sa femme est digne d'excuses, et celui qui vit avec lui n'est pas condamné (St., 11, 13).
* * *
Si le mari est parti et ne se présente pas, alors sa femme, étant entrée en cohabitation avec un autre avant de confirmer sa mort, commet un adultère (St., 11, 45).
* * *
Celle qui vit avec un adultère tout ce temps est une femme adultère (St. 11:46).
* * *
Malheur à l'adultère ! Il souille les habits de noce et est expulsé avec honte de la chambre nuptiale royale (St., 30, 72).
* * *
L'adultère déracine en soi, celui qui tourne son œil vers le fond, et son âme vers le Seigneur ; et quiconque prévalait sur l'estomac, il prévalait aussi sur le regard (St., 31, 228).
* * *
Le voleur et l'adultère ressentent de la honte lorsqu'une personne les voit ; dans quelle honte doivent-ils rester là, quand le ciel et la terre les regardent ! (St., 33, 101).
* * *
Enlevez complètement l'adultère et le faux témoignage de vous-mêmes ; parce qu'ils jettent dans la fosse de destruction ceux qui s'en rendent coupables (St. 33, 114).
* * *
Ne cachez pas en vous un amour adultère pour le monde ; et elle est cachée par celui qui a donné en lui une place au moins à la racine subtile du vice ; De cette racine, de nombreuses tiges ramifiées se répandront ici et là (St. 16:88-89).
* * *
Selon les enseignements de notre loi, on ne devrait même pas, avec un désir lubrique, fixer les yeux sur la femme d'un autre, car un regard sans vergogne est le début de l'amour sans vergogne, et seul celui qui évite un tel regard échappera au péché. Comment pouvez-vous, en ouvrant la ceinture de l'amour aux hommes, vous tenir loin du péché d'adultère ? (St., 16, 234).
* * *
Celui qui regarde une femme pour la convoiter (), qu'il soit l'un ou l'autre, sera également puni pour cet adultère (St., 44, 107).
* * *
La fornication consiste non seulement dans le coït ou la copulation corporelle, mais aussi dans un regard impudique (St., 45, 352).
* * *
La culpabilité de l'adultère ne dépend pas seulement de ceux qui sont honteux, mais aussi de ceux qui l'infligent (St., 46, 209-210).
* * *
Si ceux qui commettent la fornication avant le mariage sont condamnés et punis... alors encore plus après le mariage... parce que cet acte n'est pas seulement une fornication, mais est aussi reconnu comme un adultère ; il est plus lourd que n'importe quel péché (St., 46, 214).
* * *
Quand un mari tourne son cœur vers un autre, alors, divisé dans son âme et contrôlé par le diable lui-même, il remplit sa maison de toute douleur. Et si la femme est emportée par une passion semblable, alors tout, pour ainsi dire, bascule jusqu'au fond : en se cachant l'un l'autre, l'un soupçonne la femme, l'autre soupçonne le mari ; là où il devrait y avoir harmonie et unité, les gens qui devraient être une seule chair (voir:) ... atteignent une telle séparation entre eux, comme s'ils étaient déjà complètement divorcés (St., 47, 596).
* * *
La punition la plus grave, un péché impardonnable, si, ayant une femme à la maison, (le mari) se souille avec des prostituées et commet l'adultère ... D'où - conflits, abus, destruction de maisons et querelles quotidiennes,., (St., 47 , 789).
* * *
Les tentations de ce péché sont fortes, et rien n'excite autant cet âge que cette passion. C'est pourquoi nous les protégerons de partout par des conseils, des exhortations, des craintes et des menaces (St., 47, 800).
* * *
Pourquoi faites-vous la beauté de quelqu'un d'autre? Pourquoi regardes-tu ton visage ? Pourquoi aspires-tu à l'abîme ? Pourquoi vous plongez-vous dans le filet ? Gardez vos yeux; couvrez votre vue; mettez la loi devant vos yeux; écoutez le Christ qui, menaçant, assimile le regard effronté à l'adultère (voir :) (St., 48, 182).
* * *
A quoi sert le plaisir s'il enfante des vers, s'il expose celui qui s'y livre à une peur incessante, à des tourments éternels ? Ne vaut-il pas mieux, après avoir un peu restreint la puissance de ses pensées, être digne de la joie éternelle, que de souffrir sans fin pour une petite satisfaction de désirs vicieux ? (St., 48, 182).
* * *
* * *
Celui qui aime regarder de beaux visages, allume surtout la flamme de la passion en lui-même et, faisant de l'âme une prisonnière de la passion, se met bientôt à faire un vœu (St., 50, 191).
* * *
Quiconque a l'habitude de contempler la beauté corporelle, d'attirer des regards charmants, de ravir son âme d'un tel spectacle, et de ne pas quitter des yeux les jolis visages, commet déjà la fornication (St., 50, 191).
* * *
Si vous voulez regarder et apprécier le regard, alors regardez constamment votre femme et aimez-la : aucune loi ne l'interdit. Si tu contemples la beauté de quelqu'un d'autre, tu offenseras à la fois ta femme, en détournant les yeux d'elle, et celle que tu regardes, parce que tu la touches contrairement à la loi (St., 50, 193).
* * *
Ne dites pas : à quoi ça sert si je regarde une belle femme ? Si vous commettez l'adultère dans votre cœur, vous oserez bientôt le faire à votre chair (St. 50, 859).
* * *
Si beaucoup s'abstiennent même de leur femme quand vient le temps du jeûne ou le temps de la prière, alors quel genre de feu s'attire-t-il qui n'est pas content même de sa (femme), mais a toujours une relation avec un autre ? (St., 51, 426).
* * *
Si par cohabitation (mari et femme) constituent un seul corps, alors celui qui vit avec une prostituée devient nécessairement un seul corps avec elle (St., 51, 427).
* * *
L'adultère est un regard lubrique des yeux (St. 53, 805).
* * *
... (L'adultère) n'est pas une conséquence du désir de copulation, mais une conséquence de la vanité, de l'irritation sensuelle et de la volupté excessive (St., 54, 19).
* * *
Comme dans l'adultère, il est également coupable que quelqu'un le commette avec la femme d'un roi, ou avec la femme d'un pauvre, ou avec la femme d'un esclave, parce que le péché ne se juge pas par la différence des personnes, mais par la mauvaise disposition de celui qui a décidé de faire cela ... Et même j'appellerais plutôt un adultère qui commet un adultère avec une femme insignifiante qu'avec la reine elle-même, car ici la richesse, la beauté et bien d'autres choses pourraient servir de tromperie - mais il n'y a rien de tel, et donc l'adultère est bien plus là (St., 54, 778).
* * *
Fuyez l'adultère, rappelez-vous que lorsque vous y tombez, vous devenez immédiatement un transgresseur, et vous tuez votre corps, et vous vous faites honte, et vous soumettez votre âme au tourment, et vous déshonorez votre famille, et vous irritez Dieu (St. Jean Chrysostome, 61, 132 ).
* * *
Un mari contre sa femme ... pèche dans son corps ( 1 Cor. 6, 18), mais une femme fornicatrice pèche contre son propre corps, c'est-à-dire contre son mari, qui est devenu son corps. Pourquoi y a-t-il d'autres péchés en dehors de son propre corps, qui, selon la loi, est assemblé en un seul. Car si un mari rompt un serment, ou tue, ou vole, ou fait toute autre chose grave, le péché ne s'étend pas à la femme, tout comme si la femme tue, ou rompt le serment, le péché ne se transmet pas au mari ; une fornication concerne la cohabitation et l'union conjugale, et chacun des époux offense l'autre s'il tombe dans la fornication. Il rend suspecte la légitimité des enfants, et toute la maison tremble jusque dans ses fondements. Pourquoi Christ a-t-il aussi dit qu'un mari doit endurer tous les défauts de sa femme, parce qu'ils ne s'appliquent pas à lui, et seulement pour une fornication, il a ordonné d'expulser sa femme de lui-même (voir :); puisque ce délit s'étend au conjoint (St., 62, 40-41).
Si votre œil vous offense, arrachez-le. Eh bien, ou du moins lisez la liste de ce qui vous attend.
L'autre jour, nous priions pour un homme qui trompe sa femme. Et une prière m'a frappé : « Seigneur, change le cœur de cet homme pour qu'il pense moins au plaisir qu'il reçoit et plus à la douleur qu'il cause.
Il me semblait que la prière convenait parfaitement à une telle occasion. Un mari (ou une femme) adultère ne pense qu'au moment, à la joie et au désir éphémères, oubliant complètement les conséquences bien réelles.
Tout récemment, je suis tombé sur un essai de séminaire intitulé "100 conséquences de l'adultère". Il a été écrit par Philip Jay, étudiant au Phoenix Seminary. La liste détaillait comment l'adultère pouvait détruire son mariage et sa vie. J'ai sélectionné seulement quarante éléments de cette liste, et avec la permission de Philip, je vais les énumérer ici :
Si j'ai commis l'adultère...
- Ma relation avec Dieu est brisée en coupant la communion avec Lui.
- J'ai besoin de demander le pardon du Seigneur
- J'accepte les conséquences émotionnelles de ce que j'ai fait, me sentant coupable
- Je passerai de nombreuses heures à rejouer mes méfaits dans ma tête.
- Ma femme sera profondément blessée par ce que j'ai fait. Si profondes qu'elles ne peuvent même pas être décrites.
- Ma femme passera des heures interminables avec un psychologue pour obtenir des conseils.
- Au départ des blessures ma femme sera longue et douloureuse
- Sa douleur me blessera aussi profondément, causant ma propre douleur et honte.
- Notre relation souffrira à mesure que les fils de la confiance, de la communication et de l'intimité seront rompus.
- Nous serons là mais nous nous sentirons seuls
- La réputation de notre famille en souffrira
- Mes fils seront profondément déçus et confus
- Mes petits-enfants ne comprendront pas cela.
- Mes amis seront également déçus et remettront en question mon honnêteté.
- Je vais perdre mon travail à l'église
- Mon témoignage de Christ sera sans valeur parmi mes connaissances et mes voisins
- Mon témoignage à mon frère sera également sans valeur
- Mon témoignage parmi les membres de la famille de ma femme en souffrira également.
- Je ne serai peut-être plus jamais embauché par une église
- Je ne pense pas que je serai à nouveau leader du ministère des hommes.
- Dieu peut me punir d'une manière ou d'une autre
- Satan se réjouira de ma chute
- Satan veillera à ce que ma honte ne me quitte jamais.
- Ma femme peut me divorcer
- Mes enfants ne me parleront peut-être plus jamais.
- Nos amis communs arrêteront de nous parler pour éviter les moments embarrassants.
- Je vais causer une douleur émotionnelle à la femme avec qui j'ai trompé ma femme
- J'apporterai la condamnation sur cette femme
- Si cette femme est mariée, son mari peut essayer de lui faire du mal, à elle et à moi.
- Il peut divorcer
- Possible grossesse non désirée
- Ma participation à la conception d'un enfant non désiré peut conduire à l'avortement et au meurtre d'un enfant innocent.
- Possibilité de contracter des maladies sexuellement transmissibles
- Quelqu'un conclura que tous les chrétiens sont des hypocrites
- Mes affaires vont baisser parce que les partenaires auront une raison de ne pas me faire confiance.
- Ceux que j'ai supervisés vont probablement réévaluer tout mon leadership sur eux et arrêter de prendre au sérieux tout ce que j'ai dit et fait.
- Mon désir de participer au ministère en souffrira et, par conséquent, d'autres cesseront également d'y participer.
- Ma santé en souffrira
- Je devrai peut-être recommencer ma vie
- Peut-être que ce péché se manifestera dans ma famille pendant encore quatre générations.
Une liste qui donne à réfléchir, n'est-ce pas ? Ce qui donne encore plus à réfléchir, c'est le fait que beaucoup tiendront compte de cette liste et ne s'arrêteront toujours pas sur leur chemin vers le péché. La fantaisie pour eux sera plus importante que la réalité.
Soit dit en passant, bien que la liste reflète le point de vue d'un homme sur la question, les conséquences de l'adultère féminin ne seront pas très différentes. Le principal avantage de cette liste est peut-être qu'elle nous aide à comprendre la nécessité de construire le bon cadre pour protéger la fidélité à notre alliance conjugale. Si je suis convaincu que tout cela arrivera à ma famille, si je choisis de commettre le péché d'adultère, je devrai regarder où mes yeux se tournent et éviter les situations dangereuses pour mon mariage.
La loi de Dieu peut devenir une merveilleuse étoile directrice pour chaque personne. Ne pensez pas que ce sont des interdictions similaires à celles des parents. Les commandements sont plutôt le nom des lois de la vie spirituelle, qui sont similaires aux lois physiques : cela vaut la peine de descendre du toit, et votre corps physique se brisera ; si vous commettez le péché d'adultère, de meurtre, votre âme sera brisée. L'Église orthodoxe est un hôpital spirituel, un soutien moral, qui a fait ses preuves au fil des siècles. Hélas, ce n'est pas évident pour tout le monde aujourd'hui. Dans le monde moderne, avec sa diversité d'opinions et d'opportunités, une personne perd souvent ses directives morales, spirituelles et sa vision du monde. Aujourd'hui, il est très facile de se perdre.
Le chagrin que la trahison apporte à la famille - l'adultère - s'apparente à la mort d'une personne. Et par la fornication, c'est-à-dire les relations sexuelles, les gens résolvent l'intégrité de leur personnalité, de leur corps. Beaucoup, vivant dans un mariage civil, "tenter" des relations ne font que les détruire. Selon les statistiques, la plupart de ces cohabitations d'essai se terminent par une divergence, une rupture des relations.
L'adultère est le crime du septième commandement
Les commandements de Dieu ont été donnés dans l'Ancien Testament au prophète Moïse. Aujourd'hui, ils ont été interprétés et expliqués plus d'une fois par l'Église et par le Christ lui-même dans l'Évangile : après tout, le Seigneur Jésus a conclu une nouvelle alliance avec l'homme, ce qui signifie qu'il a changé le sens de certains commandements (par exemple, celui d'honorer le sabbat: les Juifs ont nécessairement gardé la paix ce jour-là, et le Seigneur Il a dit qu'il avait besoin d'aider les gens. Les noms mêmes des péchés mortels sont aussi des explications sur la façon dont le crime de tel ou tel commandement est appelé.
Il y a sept péchés capitaux et dix commandements, car tous les commandements ne sont pas interdits, et le péché est le fait de ne pas accomplir un certain commandement.
Les Dix Commandements sont aussi appelés le Décalogue (traduit en latin).
Nous notons qu'en fixant des interdictions, Dieu prend soin de notre santé spirituelle afin que nous n'endommageons pas l'esprit et l'âme, ne périssons pas pour la vie éternelle. Les commandements nous permettent de vivre en harmonie avec nous-mêmes, les autres, le monde et avec le Créateur lui-même.
L'adultère est le crime du septième commandement. Elle interdit les relations sexuelles hors mariage. Le Seigneur ne bénit pas non plus l'impudence, la visualisation de matériel visuel franc et pornographique, l'observation de vos pensées et de vos sentiments.
C'est particulièrement un péché à cause de son désir de détruire une famille déjà existante, en trahissant une personne qui est devenue proche. Même en vous autorisant à trop penser à une autre personne, à fantasmer - vous dénigrez vos sentiments et trahissez les sentiments d'une autre personne.
Relations sexuelles hors mariage - adultère et fornication
Le niveau spirituel et physique du péché d'adultère et de fornication
Le concept de fornication et d'adultère a un sens large, c'est-à-dire pas seulement des rapports sexuels. Les péchés de fornication sont
- La masturbation (masturbation), puisqu'elle est considérée comme une perversion du besoin divin de procréer (cependant, les prêtres sont indulgents pour ce péché, qui touche tant de gens dans le monde moderne avec ses tentations visuelles).
- La jouissance de certains fantasmes, pensées perverses conduit aussi souvent à la commission du péché et est le péché de fornication.
- S'applique particulièrement aux filles et aux femmes - l'utilisation consciente de pensées charnelles, de maquillage et de vêtements vulgaires. Bien sûr, chaque femme veut plaire à son propre conjoint ou futur conjoint et, en principe, avoir confiance en elle, mais même la mode moderne offre un éventail assez large de vêtements intéressants et non vulgaires.
- Beaucoup ne considèrent pas les différents types de plaisirs du lit (caresses) comme de la fornication et de l'adultère, cependant, ils appartiennent aussi aux péchés de fornication, ils doivent être confessés.
Pour comprendre ce que sont les péchés prodigues et ne plus pécher, lisez la littérature orthodoxe sur les péchés et sur la confession. Un exemple d'un tel livre est "L'expérience de la construction d'une confession" par l'archimandrite John (Krestyankin), un ancien contemporain décédé en 2006. Il connaissait les péchés et les peines des gens modernes.
Le Seigneur ne nous donne pas en vain des commandements. Il y a de nombreux cas où les péchés ont ruiné la vie des gens.
Selon les statistiques, la plupart des couples aujourd'hui « essaient de vivre ensemble, c'est-à-dire de cohabiter et de pécher avec fornication. Cependant, les statistiques montrent que ceux qui n'ont pas cohabité avant le mariage sont moins susceptibles de divorcer. Souvent, dans ce cas, l'homme cherche à éviter la responsabilité et la femme veut vraiment se marier. Après le mariage, une femme éprouve d'abord un sentiment de satisfaction avec ce qui a été réalisé, puis commence à "reprendre la vue", à remarquer les lacunes de son mari. Pendant ce temps, si les gens ne vivaient pas ensemble avant le mariage, le besoin d'intimité physique n'éclipse pas les défauts d'une personne, ne la lie pas à vous.
On sait qu'aujourd'hui les femmes trompent leurs maris autant qu'elles trompent leurs conjoints. D'un côté, si un homme triche, une femme peut pardonner par nécessité, car elle peut difficilement imaginer la vie sans mari (surtout avec un enfant), mais les sondages montrent que de nombreuses femmes ne peuvent pas oublier cet épisode. Souvent, ils se vengent par trahison mutuelle. D'une manière ou d'une autre, le mariage craque.
La trahison d'une femme mariée affecte facilement les enfants. Ils reçoivent peu d'attention de leur mère et celle-ci, à son tour, se sent coupable. Et si le mariage se rompt par la faute de l'épouse, les enfants peuvent même rester avec leur père. Le désir d'un enfant détruit une femme - ce qui se passe ensuite peut être facilement prédit, même en se souvenant du roman "Anna Karenina".
Dans tous ces cas, il est évident que le Seigneur n'envoie pas simplement une sorte de punition du ciel - les gens se punissent eux-mêmes.
Pénitence pour adultère et comment se repentir en confession
Pendant la confession, une personne nomme ses péchés au prêtre - mais, comme il est dit dans la prière avant la confession, que le prêtre lira, il s'agit d'une confession au Christ lui-même, et le prêtre n'est qu'un serviteur de Dieu qui donne visiblement Sa Grâce. Nous recevons le pardon du Seigneur : Ses paroles sont conservées dans l'Évangile, par lequel le Christ donne aux apôtres, et par eux aux prêtres, leurs successeurs, le pouvoir de pardonner les péchés : « Recevez l'Esprit Saint. A qui tu remettras les péchés, ils seront pardonnés ; sur qui vous partez, sur qui ils resteront.
Dans la confession, nous recevons le pardon de tous les péchés que nous avons nommés et de ceux que nous avons oubliés. Les péchés ne doivent en aucun cas être cachés ! Bien sûr, vous aurez honte des péchés charnels commis, mais nommez-les brièvement, sans donner de détails : « J'ai péché (a) la fornication (ou) l'adultère.
Peut-être que le prêtre désignera une pénitence pour ce grave péché. C'est une manière particulière d'obéir adoptée depuis les temps anciens et apostoliques. Il guérit l'âme, c'est un remède définitif contre la culpabilité et pour changer les modes de vie. Le Christ lui-même et les apôtres ont abandonné les préceptes de l'Église, afin que chaque chrétien qui franchit la ligne des commandements de Dieu se confesse.
Cependant, l'Église n'a pas une seule liste de pénitences pour certains péchés. Souvent, les prêtres ne prescrivent aucune pénitence, se limitant à des explications, des conversations et des suggestions pour lire les enseignements des saints pères de l'Église à ce sujet.
Types et options possibles pour la pénitence
- Plusieurs - généralement 40 jours de suite, la prononciation d'une prière ou d'un akathiste (longue prière);
- Donner l'aumône aux nécessiteux ou servir les autres sous forme de bénévolat pour les orphelinats, les refuges, les maisons de retraite ;
- faire un jeûne;
- Participation régulière aux services de culte;
- Communion régulière.
En fait, c'est la vie ordinaire de l'église des gens qui aiment Dieu. Participation périodique aux Vigiles nocturnes le soir et aux Divines Liturgies le matin les samedis et dimanches et les jours fériés, la prière quotidienne est le besoin de l'âme du croyant.
Pour que vos demandes pour une vie terrestre prospère et le salut dans le Royaume des Cieux soient acceptées par le Seigneur et bénies par Lui, allez vous-même à l'église, essayez de mener une vie spirituelle, faites de bonnes actions.
Travaillez dur dans la prière - priez plus souvent, lisez les prières du matin et du soir, que l'Église bénit de lire quotidiennement et qui se trouvent dans chaque livre de prières. Visitez le temple et priez aux offices.
Si vous n'êtes pas baptisé, acceptez le Saint Baptême afin que le Seigneur soit votre Patron et votre Aide.
Mariez votre conjoint, surtout si vous souhaitez concevoir un enfant.
Si possible, aidez les personnes dans le besoin : orphelinats, maisons de retraite, fondations caritatives - et soutenez simplement les personnes qui partagent leurs peines avec vous, aidez de toutes les manières possibles
La confession, malgré le fait que de nombreux orthodoxes se confessent une ou deux fois par semaine, c'est-à-dire assez souvent, s'appelle le deuxième baptême. Lors du baptême, une personne est purifiée du péché originel par la grâce du Christ, qui a accepté la crucifixion dans le but de délivrer tout le monde des péchés. Et lors de la repentance à la confession, nous nous débarrassons des nouveaux péchés que nous avons commis tout au long de notre chemin de vie.
À la maison, préparez-vous à la confession - écrivez les péchés dont vous vous souvenez, en réalisant votre erreur et en promettant à Dieu de ne pas répéter ces erreurs. La confession a généralement lieu une demi-heure avant le début de chaque liturgie (vous devez vous renseigner sur son heure à partir du calendrier) dans n'importe quelle église orthodoxe.
Prières pour éviter la tentation de l'adultère
Ils prient à ce sujet le moine Marie d'Égypte - le grand saint antique. Depuis sa jeunesse, elle était ... une prostituée et avait des relations sexuelles non seulement pour se nourrir, mais juste pour le plaisir. Cependant, le Seigneur l'a éclairée avec une vision terrible et la future sainte s'est sincèrement repentie - elle s'est retirée dans le désert, où elle n'a presque rien mangé et s'est repentie pendant 40 ans, endurant des tentations mentales, mais n'abandonnant pas. Ils la prient de ne pas être si attirée par les plaisirs charnels et d'éviter de consentir au péché, aux pensées pécheresses :
« Ô grande sainte du Christ, révérende mère Marie ! Écoutez ma prière indigne, serviteur pécheur (esclave) de Dieu (Dieu) (nom), délivrez-moi, ô révérende mère, des passions qui attaquent nos âmes, de la tristesse et du danger pécheur qui sont venus, de la mort subite et de tout mauvais. Au moment de notre départ vers le Seigneur, ô saint saint, chassez toutes les mauvaises pensées, afin que nous confessions dignement tous nos péchés maintenant et avant la mort, délivrez-nous des mauvais esprits, afin que nous puissions recevoir nos âmes en paix dans son paradis lumineux, Christ le Seigneur Dieu est le nôtre, car lui seul donne la purification des péchés, et lui-même sauve nos âmes, et la gloire, l'honneur et l'adoration lui sont dus, dans la Sainte Trinité pour toujours. Amen"
Par les prières de Sainte Marie d'Egypte, que Dieu vous bénisse !