Tu m'as demandé, très vénéré (Diodore), de te faire un court message au sujet des pierres sur le pectoral de la robe supérieure du grand prêtre, que Dieu ordonna d'attacher à la poitrine d'Aaron (Ex. 28, 15 ; 29, 5; sn. Lev. 8.8), sur les noms, sur les couleurs ou les types, sur les emplacements de ces pierres, sur ces spéculations qui conduisent à la piété de leur part, également sur le genou auquel chaque pierre était placée là, sur où se trouvent-ils et où se trouve leur patrie.
La cuirasse est divisée en quatre parties et est elle-même quadrangulaire, égale en longueur et en largeur à une envergure. Au premier rang, sa première pierre est le sardium, puis la topaze, puis le smaragd.
Dans la deuxième rangée, la première pierre est l'anvrax, puis le saphir et enfin l'iaspis. Au troisième rang, la première pierre est le ligirium, puis l'agate, puis l'améthyste. Au quatrième rang, la première chrysolite, puis le béryl et enfin l'onychius (Ex. 28, 17-20). C'est l'essence des 12 pierres qui étaient accrochées sur la robe supérieure du souverain sacrificateur ; les différences et leurs emplacements sont les suivants :
La première pierre de sardium est la soi-disant babylonienne. Il a l'air fougueux et couleur de sang, comme un poisson salé sardoine. Par conséquent, il s'appelle un sardium, de son apparence, il a reçu un surnom. Il est à Babylone, en Assyrie. Cette pierre est transparente et brillante. Il a également un pouvoir médical : les médecins l'utilisent pour les tumeurs et autres lésions dues au fer. Il existe une autre pierre (du même genre), le sardonyx, autrement appelé malachite, qui ramollit aussi les tumeurs. C'est le même type que le sardium, seulement avec une teinte verte. C'est le plus important au début du printemps, lorsque ces maladies commencent.
La topaze est plus rouge que l'anfrax. Il est situé à Topaz, la ville de l'Inde, ayant autrefois été trouvé par des maçons locaux au cœur d'une autre pierre. Les tailleurs de pierre, voyant qu'il était brillant, le déclarèrent pour l'albâtre à quelques Thébains et le vendirent à bas prix. Les Thébains l'apportèrent à la reine qui régnait alors sur leur ville ; et elle le prit et le plaça sur un diadème au milieu de son front. L'expérience suivante est faite avec cette pierre : en s'effaçant (en poudre) sur une pierre à aiguiser médicale, elle forme un liquide non plus rouge, selon sa couleur, mais laiteux (laiteux). Après cela, l'agent de frottement remplit autant de récipients qu'il le souhaite avec ce liquide et ne réduit en rien le poids initial. Ce liquide formé à partir de celui-ci aide dans les maladies oculaires.
Celui qui en boit se protège aussi de l'hydropisie ; il guérit également ceux qui se flétrissent en mangeant des raisins de mer.
Pierre de Smaragd. On l'appelle aussi prasin (vert). Il est d'apparence verdâtre et représente une certaine différence entre plusieurs espèces de celui-ci. Certains les appellent des Néroniens et d'autres des Domitiens. Le néronien est de petite taille, très vert, transparent et brillant. Ils sont appelés, disent-ils, Néronien ou Domitien pour la raison suivante : ils disent que Néron ou Domitien versait de l'huile dans un bon nombre de vases ; cette huile est devenue verte avec le temps à partir du moule, et à partir de là, la pierre, soudée avec de l'huile dans une abondance particulière, a reçu une couleur verte. D'autres disent qu'un certain Néron, un ancien artiste du rang le plus bas, ou un tailleur de pierre a fait la première tentative d'adapter les émeraudes aux besoins quotidiens, et à partir de cette pierre même a commencé à être appelée Néronienne. D'autres l'appellent Domitien. Mais il y en a d'autres aussi. Le premier est en Judée et est exactement comme Néronien ; et l'autre est en Éthiopie. On dit de lui qu'il naîtra dans la rivière Pison. Pison est appelé l'Indus par les Grecs, et le Gange par les barbares. On dit que l'anthrax se trouve dans la même rivière. Car tamo, dit-on, est l'anthrax et une pierre verte (Genèse 2:12). Et le pouvoir de la pierre, c'est-à-dire de l'émeraude, dit-on, réside dans le fait qu'elle reflète le visage. Les fabulistes disent aussi qu'il est capable de communiquer la prescience.
Pierre Infra. Il a l'air de couleur cramoisie. Son gisement est Carthage, qui se trouve en Libye, appelée Afrique. D'autres disent que cette pierre peut être trouvée de cette manière : pendant la journée, on ne la voit pas, mais la nuit, elle scintille de loin comme une lampe ou du charbon ardent et est visible de loin. Et sachant cela, les chercheurs le trouvent facilement. Peu importe ce qu'on le porte, on ne peut pas le cacher : car peu importe les vêtements dont il est recouvert, son éclat transparaîtra certainement sous les vêtements. C'est pourquoi on l'appelle anfrax (charbon). Un peu similaire à cela est la pierre de keravnium, que certains appellent οινωπὸν - rouge foncé, car elle ressemble à la couleur du vin. Une pierre très semblable à celle-ci est également appelée carthaginoise, car elle est située au même endroit.
La pierre de saphir est d'apparence violette, comme un escargot qui émet un colorant violet, c'est-à-dire du violet noir. Il y a plusieurs sortes de lui. Il y en a une royale ornée de taches dorées. Mais celui-ci n'est pas aussi étonnant que celui qui est tout violet. On dit qu'on en trouve un en Inde et en Éthiopie. Par conséquent, ils disent que les Indiens ont un temple dédié à Dionysos, qui compte 365 marches en pierre de saphir, bien que cela semble incroyable pour beaucoup. Cette pierre est étonnante, très belle et agréable à regarder. Par conséquent, il est mis dans des bagues et des colliers, en particulier des rois. Il a également des pouvoirs de guérison. Car s'il est frotté en poudre et mélangé avec du lait, il guérit des ulcères qui surviennent à la suite d'abcès et de nodules, si les endroits de guérison sont enduits d'un tel mélange. Il est également écrit dans la loi que la vision montrée à Moïse sur la montagne et cette disposition légale ont été imprimées sur une pierre de saphir (Ex. 24, 10).
Kamen iaspis. Il ressemble à une émeraude; ils le trouvent à l'embouchure de la rivière Fermodont et près d'Amphunt, une ville de l'île de Chypre. Mais il existe de nombreux genres de ce qu'on appelle les iaspis amaphuntiens. Et l'apparence de la pierre est la suivante : comme une émeraude, elle est verdâtre, mais plus sombre et plus sombre qu'elle. Et dans sa masse il a un verdâtre comme la rouille du cuivre, et a des veines à quatre rangées. On a beaucoup entendu parler de lui de fictions transmises par des fables. Mais il existe aussi une autre sorte de cette pierre, plus bleue que la mer, plus dense en couleur et en couleur. Une autre sorte de pierre se trouve dans les grottes du mont Ida en Phrygie, de couleur, assimilée au sang d'un escargot violet, mais plus transparente, comme assimilée au vin, plus épaisse que la couleur de l'améthyste, car ce n'est pas la même couleur et pas un seul et a le même pouvoir : mais il y a plus d'iaspis délicat et blanc et peu brillant, mais non dénué d'éclat ; et c'est comme de la glace sur l'eau. Les fabulistes disent qu'il sert de remède aux fantômes. On le retrouve chez les bergers ibériques et hyrcaniens vivant sur les terres caspiennes. Un autre type d'iaspis n'est pas très brillant, vert; il a des lignes au milieu. Et un autre est le iaspis, le soi-disant ancien, qui ressemble soit à de la neige, soit à de l'écume de mer. C'est de lui, disent les fabulistes, que les bêtes féroces et les revenants ont peur.
Pierre ligurienne. Nous n'avons aucune information sur sa découverte ni par des naturalistes ni par aucun des anciens qui l'ont mentionné. On retrouve la pierre dite de lancurium, que certains appellent lagurium dans le langage courant. Et je pense que c'est un ligirium, puisque les Écritures divines changent de nom, comme appeler smaragd prasin (vert). D'autre part, en nommant ces pierres, ils ne mentionnent pas la jacinthe, bien que ce soit une pierre très merveilleuse et précieuse ; de sorte qu'il nous est venu à l'esprit si ce n'est pas la pierre que l'Ecriture divine appelle ligirium. La jacinthe a différents types. Plus la couleur de cette pierre est épaisse, mieux elle est que les autres. La jacinthe est comme la laine, légèrement teintée de violet. Par conséquent, l'Écriture divine dit que les vêtements sacerdotaux étaient décorés de jacinthe et de pourpre (Ex. 28, 5. 8, etc.). Et la première pierre s'appelle la mer, et la seconde est rose, la troisième est naturelle, la quatrième est hanniy, la cinquième est perilevk (blanchâtre). Il est situé dans la partie intérieure du pays scythe barbare. Avec leur valeur élevée, ces pierres ont l'effet suivant: si elles sont jetées sur des charbons ardents, elles ne se détériorent pas elles-mêmes, mais les charbons en sont éteints. Mais pas seulement cela, mais plus encore: si quelqu'un, prenant une telle pierre, l'enveloppe dans un lin et le met sur des charbons ardents, alors le lin même qui la recouvre ne s'enflamme pas, mais reste indemne. On dit aussi que cette pierre aide les femmes lors de l'accouchement, facilitant la procréation. Il a également la capacité de chasser les fantômes.
Pierre d'agate. Certains le prennent pour le soi-disant périleuc, qui est compris comme la jacinthe. C'est étonnant, d'une couleur sombre en apparence, la circonférence extérieure est blanche, comme du marbre ou de l'ivoire. On le trouve également près de la Scythie. Parmi les pierres de ce genre, il y a aussi l'agate, qui a la couleur de la peau d'un lion. Lorsqu'il est pulvérisé et mélangé avec de l'eau, il prévient les effets nocifs du poison des scorpions, des serpents et des animaux similaires, si ce mélange est oint avec l'endroit mordu par l'animal.
Pierre d'améthyste. Cette pierre dans sa circonférence a une couleur ardente brillante. Le même cercle est plus blanc vers le milieu, émettant une couleur bleu foncé. Son apparence est différente. On le trouve également dans les montagnes de Libye. Certaines de ce type de pierres ressemblent beaucoup à la jacinthe pure et d'autres au violet. Il est situé sur les hauteurs côtières de la même Libye.
Pierre de chrysolite. Il a été appelé chrysophylle par certains. Il a un éclat doré. Ils le trouvent dans une crevasse entre deux rochers près du mur de l'Achéménite babylonienne. Babylone et cette fente sont appelées Achaemenitis, disent-ils, parce que le père du roi Cyrus s'appelait Achaemen. Il y a aussi le chrysopast qui, réduit en poudre et bu avec de l'eau, sert de remède aux maladies de l'estomac et de l'abdomen.
La pierre est du béryl, de couleur bleuâtre, comme la mer, ou comme la couleur plus faible de la jacinthe. Il est situé près du sommet de la montagne appelée Taurus. Si on veut le regarder contre le soleil, alors c'est comme du verre, avec des grains transparents à l'intérieur. Il existe un autre béryl, très semblable aux pupilles des yeux d'un serpent. Il y a aussi le béryl, qui ressemble à de la cire, il est situé à la source de l'Euphrate.
Pierre d'Onychius. Cette pierre a une couleur très jaune. On dit que les jeunes épouses des rois et des riches s'amusent particulièrement avec cette pierre, qui en font même des verres. Il y a d'autres onychites, également nommées, qui sont comme de la cire laiteuse. Certains disent qu'ils sortent de l'eau et durcissent. Ils sont appelés onychites par leur ressemblance naturelle avec les ongles, car l'ongle des nobles est comme le marbre, en combinaison avec la couleur du sang. D'autres et le marbre lui-même, en vue de l'éprouver sur les ongles, sont faussement appelés onychite, à cause de la pureté de la blancheur.
Remarques:
Λογιον - en slavon: un mot qui ne traduit pas exactement le sens du mot hébreu qui leur correspond, qui, venant du verbe - émettre des rayons, signifie: une cuirasse rayonnante et lumineuse, à l'aide de laquelle, à travers l'urim et Thummim, le souverain sacrificateur interrogea le Seigneur et donna des réponses, communiqua des révélations Seigneur aux gens (d'où : Λογιον - mot, dire). Réf. Nombre 27, 21 ; 1 Roi. 23, 9 et d'autres Certains suggèrent que le rayonnement même de la cuirasse des pierres devant la sept-étagère permettait au souverain sacrificateur de reconnaître la volonté de Dieu.
Dans l'usage courant, elle est plus connue sous le nom de cornaline.
Dans les temps anciens, l'une des îles indiennes, et non les villes, était connue sous ce nom. Voir Étienne Byzant.
Pishon est une rivière paradisiaque bien connue décrite dans Gen. 2, 11-12. Son emplacement est contesté. Josèphe, par exemple, croit que ce fleuve était le Phasis des anciens. Les rabbins la considéraient comme l'un des affluents du Shat-el-Arab, près du golfe Persique. Cette dernière opinion est soutenue par de nombreux scientifiques les plus récents.
Vert-πράσινος. Sinon, rubis.
Les anciens représentaient toute la partie nord-ouest de l'Afrique, à partir de l'Égypte, comme une continuation de la Libye, et seulement sous la forme d'une désignation plus précise de la partie la plus occidentale de celle-ci s'appelait l'Afrique.
Le charbon est aussi appelé en grec : ανθρας.
Keraeny - de χεραυνος - foudre, scintillant d'étincelles, comme la foudre. Autrement appelé keravnite.
οίνως, comme οίνωπός, et signifie semblable au vin en couleur, rouge foncé.
Sinon, - Bacchus, Bacchus.
A St. L'Écriture parle du fait que le lieu où se tenait le Dieu d'Israël, après la première législation sur le mont Sinaï, était comme l'œuvre d'une pierre de saphir.
Sinon, - jaspe.
En Asie Mineure, en Cappadoce. Il y avait aussi une petite rivière du même nom en Béotie, en Grèce continentale.
En Asie Mineure.
Habitants d'Ibérie. Dans les temps anciens, l'Espagne et la Géorgie s'appelaient Iberia. Ici, la Géorgie est la plus susceptible d'être comprise, puisque l'Hyrcanie mentionnée plus loin se trouvait également près de la mer Caspienne.
Selon certains, il s'agit d'un genre d'ambre, et selon d'autres, de jacinthe. Ce dernier, conformément à l'hypothèse de St. Épiphanie.
Similaire au khana - une sorte de poisson de mer avec une bouche énorme.
L'ancienne Scythie occupait les régions méridionales de la Russie, du Danube au Don.
Type de gemme inconnu.
Nom : la chrysophylle n'existe pas. Il faut sans doute lire : Chrysobéryl est babylonien, ce qui sera aussi en accord avec sa localisation, qui est indiquée par St. Épiphanie. Mais dans les deux cas, le trait distinctif de la pierre est son reflux doré (χρύσεος).
C'est-à-dire parsemé de points dorés.
Montagne de Judée, près de Jéricho.
Onychius, onychite et onyx, selon la formation des mots, ont la même racine (ονυχ) avec le nom grec d'un clou.
) la couronne du roi Ammonite, prise par David, était en or et ornée de pierres précieuses (). Les produits en pierres précieuses sont mentionnés et donnés., Comparer "Imprimer". Les pierres précieuses étaient utilisées non seulement comme décorations pour les vêtements de fête et sacerdotaux, mais aussi dans les bâtiments. David a collecté des pierres précieuses pour construire le temple () et Salomon en a recouvert le temple ().
En langage symbolique, la sagesse est plus précieuse que toutes les pierres précieuses (et a donné). Le futur Royaume de Dieu est représenté avec des pierres précieuses (et dal., et dal.) ; aussi la grandeur de Dieu lui-même (, , , ). Dans les passages suivants de la Bible, les pierres précieuses sont combinées et répertoriées : et a donné. et une place parallèle et gave., qui parle de douze pierres sur la cuirasse du souverain sacrificateur; , où 9 pierres précieuses sont répertoriées parmi les décorations du roi tyrien, et in et dal. - environ 12 pierres précieuses qui ont servi de fondation à la Nouvelle Jérusalem. Sur la base de ce qui précède et d'autres endroits de la Bible, nous donnons une description des pierres par ordre alphabétique.
Agate ( héb. shebo) la huitième pierre de la cuirasse du souverain sacrificateur. L'agate actuelle (du nom de la rivière Agates en Sicile), l'une des roches de quartz de différentes couleurs et motifs ; trouvé blanc laiteux, verdâtre, fumé et noir. Dans les temps anciens, elle était très appréciée, alors qu'aujourd'hui elle n'est plus du tout classée parmi les pierres précieuses.
Améthyste ( héb. ahlamah) la neuvième pierre dans la cuirasse du grand prêtre et la douzième dans un cristal de quartz transparent, souvent lilas, parfois violet. Dans l'Antiquité, elle servait d'agent curatif contre l'intoxication, c'est pourquoi les Grecs l'appelaient améthyste (non enivrante). On pense également que le mot "ahlamah" fait référence à la malachite de pierre égyptienne, qui se distingue par sa belle couleur verte.
diamant ( héb. aglom) est la plus précieuse de toutes les pierres, elle allie la transparence de l'eau à l'éclat du feu et, du fait de sa dureté, ne se prête pas à la meilleure lime. Cette pierre est désignée à trois endroits par le nom hébreu « shamir » : il désigne le front, plus dur qu'un diamant, symbole de l'absence de timidité ; plus loin y - sur les cœurs durs comme un diamant et y - sur une pointe de diamant sur un coupe-fer. Le polissage d'un diamant, dont dépend sa valeur, n'était pas familier aux anciens ; ils le connaissaient comme un cristal pur natif.
Dans certaines traductions de la Bible, le mot hébreu "yakhalom", la sixième pierre du pectoral du grand prêtre et la troisième pierre du pectoral du grand prêtre, est traduit par le mot "diamant". Il est possible que cette traduction ne soit pas exacte, car toutes les pierres de la cuirasse ont été gravées, et le diamant, du fait de sa dureté, ne se prête pas à un tailleur. Certains pensent que le mot hébreu yakhalom fait référence au jaspe, un quartz opaque et cireux aux teintes variées. Dans les temps anciens, ils le portaient en anneaux et l'utilisaient comme sceau.
Béryl le huitième en, également appelé aigue-marine, un genre d'émeraude moins précieux. Le béryl se décline en vert, bleu ou jaune dans différentes nuances. Les anciens appréciaient le béryl d'Inde, la couleur de l'eau de mer.
Jacinthe la onzième pierre de , une pierre précieuse rouge-brun ou jaune rougeâtre ; son éclat ressemble à un diamant. Au feu, la jacinthe perd sa couleur. Les anciens l'ont reçu d'Éthiopie.
Anthrax ( héb."nofek") le quatrième dans la cuirasse du grand prêtre et le huitième à, une pierre apportée par les Syriens à Tyr (). On ne sait pas si le mot hébreu "nofek" fait référence à l'anthrax (grec - anthrax) d'Afrique et d'Inde, c'est-à-dire un vrai rubis indien ou un grenat facilement gravé.
En héb. le mot "ekdah" (de la racine - allumer un feu) signifie une pierre précieuse, brillant comme du charbon ardent, peut-être - un anthrax.
Le cristal (, ) mentionné dans, en hébreu "kerah" (glace), recouvre probablement le cristal de roche, qui, selon les anciens, est de la glace durcie par un gel sévère. Apparemment, le mot "gavish" () a le même sens.
Onyx ( héb."Shoham"), le onzième dans la cuirasse et le cinquième à. Il est déjà mentionné dans, ainsi que parmi les offrandes des dirigeants israéliens pour le sanctuaire (,). Deux onyx avec les noms des tribus, six sur chacun, étaient sertis d'or et ornaient les armures de l'éphod du grand prêtre (, ). Onyx est également mentionné parmi d'autres bijoux dans,. Selon les anciennes traductions, l'onyx est un autre nom du béryl. Certains pensent qu'il s'agit d'une chrysoprase vert foncé. Le nom d'onyx (c'est-à-dire d'ongle) a été donné aux pierres qui avaient des couches claires d'une couleur rosée, semblable à la couleur des ongles, se transformant en couches plus foncées de différentes nuances ou taches de différentes couleurs.
Rubis , sardonique ou sardes ( héb."Odem"), une pierre précieuse, la première dans la cuirasse du grand prêtre et à, la sixième dans. Il est également mentionné avec le jaspe lors de la description de la gloire de Dieu (). Cette pierre rouge, nommée par les anciens d'après la ville de Sardes, était utilisée pour l'impression seule ou sur une bague. Il a été apporté de Babylone, de l'Inde et de l'Egypte.
Saphir héb. saphir, le cinquième dans la cuirasse du grand prêtre, le septième en y et le second en . Cette pierre précieuse, exportée d'Egypte et d'Inde, est très appréciée depuis l'Antiquité. C'est une couleur azur brillante et a donc probablement servi d'image symbolique de la gloire de Dieu (,) et de la gloire future de Sion (). La beauté de Salomon est assimilée à de l'ivoire orné de saphirs (). Cette comparaison indique soit ses vêtements bleus, soit ses veines bleues, qui donnaient une grande beauté à son corps blanc ivoire. Les princes d'Israël () ressemblent à du saphir. On parle du saphir comme d'une pierre rare.
Le sardonyx est le cinquième, une variété de calcédoine - une pierre transparente et brillante avec une teinte rose, qui a été importée d'Inde et d'Arabie.
émeraude , émeraude ( héb. bareque), c'est-à-dire la foudre, la troisième pierre de la cuirasse du souverain sacrificateur, la neuvième en y et la quatrième en , une gemme brillamment brillante, de couleur verte. Les anciens le plaçaient au second rang après le diamant. Ils l'ont reçu de Scythie, d'Éthiopie et d'autres endroits. L'arc-en-ciel autour du trône de Dieu brillait comme une émeraude ().
Topaze ( héb."pitdah"), la seconde dans la cuirasse du grand prêtre et à, la neuvième dans. La topaze est transparente, comme l'eau et brille de mille feux, chatoyante de toutes les nuances de jaune. Une opinion est exprimée selon laquelle "pitdah" n'est pas la topaze, mais la chrysolite. Les anciens obtenaient la topaze des îles de la mer Rouge, que Pline appelait les "îles Topaze". La topaze d'Éthiopie est mentionnée comme l'un des trésors les plus précieux.
On pense que la troisième calcédoine est la même que "shebo" ou agate. Les anciens appelaient différents types de pierres calcédoine, du nom de la ville de Chalcédoine près de Byzance, d'où cette pierre était apportée. Maintenant, ce nom désigne l'un des types de roche de quartz.
Chrysolite VIIe s. C'est aujourd'hui le nom d'une gemme vert clair transparente importée d'Inde, d'Egypte et du Brésil. Certains pensent que la chrysolite est un autre nom pour la turquoise.
Chrysolif, russe. par. topaze), les mains de Salomon sont comparées à une rangée de bûches rondes dorées, assises avec des pierres de Tharsh (traduction russe avec topazes ().
Chrysoprase Xe s. Maintenant, ce nom désigne l'une des variétés de calcédoine, peinte avec de l'oxyde de nickel dans une couleur verte transparente huileuse.
Jaspis ( héb."yashpeh"), la douzième pierre de la cuirasse et la première en, est également mentionnée en et en, où elle est appelée la plus précieuse et la plus cristalline. Par conséquent, certaines personnes pensent que cette pierre signifie diamant. Voir "Diamant". D'autres pensent que "yashpeh" signifie opale, une pierre d'un blanc laiteux, brillant d'étincelles de bleu et de rouge.
Yakhont ( héb."lesh"), le septième dans la cuirasse du grand prêtre, de toute évidence, le même que la jacinthe. Selon Pline, le yahont avait la propriété d'attirer à lui les objets légers, comme l'ambre. L'ordre des 12 pierres dans la cuirasse du grand prêtre peut être vu dans le tableau suivant, dans lequel les noms hébreux sont placés en premier et en dessous les noms russes correspondants dans la traduction de 1907 de la Bible (éd. British Bibl. Common ). D'après ce tableau, il est clair à quel point il est difficile d'établir une exactitude complète lors de la traduction des noms de ces pierres.
1. Odem - Rubis
2. Pitdah - Topaze
3. Bareket - Émeraude
4. Mofek - Anthrax
5. Sapir - Saphir
6. Yahalom - Diamant
7. Leshem - Yakhont
8. Shebo - Agate
9. Ahlamakh - Améthyste 10) Tarsis - Chrysolite 11) Shokham - Onyx 12) Yashpeh - Jaspe
On ne sait pas dans quel ordre les noms des tribus d'Israël étaient inscrits sur ces pierres. Peut-être par ancienneté, comme c'était le cas avec l'inscription sur les onyx, qui étaient sur les amics des vêtements du grand prêtre () ou étaient guidés par l'origine des ancêtres des tribus de diverses mères, ou l'ordre de leur emplacement dans le camp (). On ne sait pas non plus si le nom de Levi a été inscrit. Si le nom de Lévi s'y trouvait, alors les noms d'Éphraïm et de Manassé étaient probablement combinés sous le nom de Joseph.
Pierres précieuses dans la Bible . Les pierres précieuses sont ces minéraux dont les caractéristiques distinctives sont la dureté, la transparence, la brillance et la couleur agréable, et qui sont utilisées dans la préparation de bijoux coûteux. Les pierres précieuses ne reposent pas dans les entrailles de la terre en couches vastes et massives, mais sont intercalées ou incluses dans diverses roches sous forme de petits grains, de veinules, de petits fragments de pierres. Tous ont en général une structure cristalline, sinon ils apparaissent à l'observateur sous la forme de corps polyédriques qui ont certaines formes géométriques. Les pierres précieuses sont rares et pas dans tous les pays, ce qui élève considérablement leur valeur. Puisqu'il y a relativement peu de pierres présentant les caractéristiques susmentionnées, mais que leur besoin pour diverses décorations a toujours été grand, alors, avec les pierres précieuses, des pierres avec une ou plusieurs des propriétés nommées ont longtemps été utilisées. Ces dernières sont communément appelées pierres semi-précieuses ou chères. Lors de la détermination de la précieuse bouillie devant le chercheur, ainsi que lors de la distinction de ces pierres les unes des autres, en cas de similitude externe les unes avec les autres, ils prêtent principalement attention à leur dureté, leur gravité spécifique et leur composition chimique. 1) De deux corps, celui qui tire ou coupe l'autre est plus dur. Pour déterminer la dureté, un certain nombre de corps connus (au nombre de dix) sont sélectionnés, classés par ordre de dureté, et le plus faible d'entre eux (talc) est désigné par le chiffre "1", le plus dur (diamant) - par le numéro "10". S'il est nécessaire de tester une pierre concernant sa dureté, les corps nommés sont dessinés ou coupés avec elle, en commençant par le n ° 1. Sur les plus faibles, la pierre de test laisse une ligne. Maintenant, si sur un bon acier, dont la dureté est "6", n'est pas une ligne de la pierre d'essai, vous devez alors dessiner avec de l'acier sur la pierre; si une ligne est obtenue sur une pierre, alors la pierre a une dureté comprise entre cinq et six (5–6). Si la pierre ne coupe pas l'acier et que l'acier ne coupe pas la pierre, leur dureté est la même et la dureté de la pierre testée est de "6". La dureté des pierres précieuses et chères mentionnées dans la Bible oscille entre le 6ème et le 10ème. 2) Lors de la détermination de la gravité spécifique, la pierre d'essai est pesée sur une balance ; disons qu'il pèse 30 pièces d'or. Ensuite, le même morceau de pierre est attaché par un fil à une coupe d'écailles et descendu dans un récipient substitué avec de l'eau afin que la coupe ne touche pas l'eau. Maintenant, la pierre pèse moins - disons - 20 bobines ; il perd donc 10 bobines dans l'eau. En divisant par ce reste le poids de la pierre dans l'air, soit 30 par 10, on obtient 3. Ce chiffre (3) désignera la gravité spécifique de la pierre. Une qualité de pierre différente aura une gravité spécifique différente. Le poids spécifique des pierres précieuses et semi-précieuses nommées dans la Bible est déterminé par des nombres de 2,5 à 4. 3) Quant à la composition chimique, chaque pierre a sa propre composition, qui lui est propre ; ainsi, le diamant est constitué de carbone pur, l'améthyste est une modification du quartz, le béryl contient des oxydes de deux métaux : le béryllium et l'aluminium, etc. Dans la description suivante des pierres précieuses et chères mentionnées dans la Bible, nous n'y toucherons plus, car quelques-uns sauf pour leur dureté et leur gravité spécifique.
Les Juifs des temps les plus anciens se sont familiarisés avec les pierres précieuses et semi-précieuses, ont depuis longtemps l'habitude de ravir leur regard par leur éclat et le jeu de leurs couleurs. Les pierres précieuses n'ont jamais été trouvées en Palestine ; par conséquent, ils ont été reçus ici d'autres pays étrangers, parfois sous forme de cadeaux () et de butin de guerre (), mais principalement par achat, par l'intermédiaire de marchands arabes, en particulier phéniciens (Ézéchiel 27, 22). Les pierres précieuses en Palestine n'ont été directement reçues que sous Salomon à une époque où les navires de ce roi se rendaient, avec les navires phéniciens, à Ophir et en livraient diverses sortes de raretés (.). En tant qu'objets de grande valeur, les pierres précieuses étaient collectées par les rois juifs et conservées dans des trésors, avec l'or. Ainsi, David les a rassemblés comme matériau pour le futur temple de Jérusalem (); de même, ils ont été placés dans le trésor du roi Ézéchias (). Les pierres précieuses étaient utilisées par les Juifs pour toutes sortes de décorations. Ils ornaient les vêtements liturgiques du grand prêtre (. I.) ; ils ont été insérés dans des vaisseaux d'or (); Salomon a recouvert de "pierres chères pour la beauté" les murs intérieurs du temple qu'il a construit (). Utilisant des pierres précieuses pour les bijoux, les Juifs suivirent l'exemple des pays voisins, où ces pierres se retrouvaient sur les vêtements royaux (Ezéch. 28, 13.), sur les couronnes royales (.) et sur de nombreux autres objets (.). Ensuite, les pierres précieuses étaient utilisées par les Juifs pour la préparation des sceaux, et les pierres avec des sceaux gravés dessus étaient serties dans de l'or (I.). Il convient de noter que l'art de polir les pierres précieuses, de les graver et de les revêtir d'or (insertion dans des "nids") a été emporté par les Juifs d'Egypte ; du moins, lorsque le tabernacle fut aménagé dans le désert, il y avait déjà parmi les Juifs des personnes habiles à tailler sur des pierres (). Les œuvres des anciens graveurs juifs se distinguaient par la variété et l'élégance des formes (I.).
Les pierres précieuses sont nommées et répertoriées dans le texte biblique à plusieurs reprises, à savoir : lors de la description de la « cuirasse du jugement » ; Ézéch. 28, 13, en se référant à l'extrême luxe dans les vêtements du roi de Tyr, et, en décrivant la Jérusalem céleste, qui a été contemplée dans la vision de St. Jean l'évangéliste. De plus, certaines pierres précieuses sont nommées à d'autres endroits dans la Bible, par exemple. P. et al.- Pierres précieuses et semi-précieuses mentionnées dans la Bible, nous allons les nommer et les décrire par ordre alphabétique.
Agate est un mélange ou un alliage de diverses modifications de quartz, telles que le jaspe, l'améthyste, la calcédoine, etc. Toutes ces modifications, lorsqu'elles sont combinées dans des morceaux d'agate, ne perdent pas leur couleur, mais se trouvent en elles dans des couches de couleurs différentes et séparées. , et ils vont soit en bandes droites et parallèles , soit en lignes brisées, soit prennent la forme d'objets divers, par exemple des nuages. En raison du nombre inégal de bandes multicolores, de leur distribution différente et de leurs différentes formes dans les morceaux d'agate, il existe de nombreuses variétés de ces dernières - jusqu'à vingt. L'agate est une pierre opaque, trouble, semblable à de la gelée et fait partie des pierres semi-précieuses. Comparativement très appréciées sont les agates avec des images situées à l'intérieur de leur masse et ressemblant à des figures d'animaux ou de plantes. Les agates de la dernière variété, c'est-à-dire contenant, pour ainsi dire, des images de petits buissons, des branches d'arbres, sont appelées dendrites (de δένδρον - arbre). De telles images, qui ont une couleur noire, brune ou rougeâtre, proviennent à l'intérieur de masses d'agate de solutions métalliques de fer ou de manganèse, plus précisément de cristaux de ces solutions. L'agate (lat. Ahates) tire son nom, selon Pline, de la rivière Ahates en Sicile, où elle était extraite dans les temps anciens. Emplacements de l'agate : Italie, Allemagne, Arabie, Syrie, Oural, Haute-Égypte, Brésil, etc. Le nom hébreu de l'agate est schebo, LXX - ἀχάτης. Dans la Bible, l'agate est citée parmi ces 12 pierres précieuses dont était ornée la « cuirasse du jugement » ; ce dernier faisait partie des vêtements du grand prêtre de l'Ancien Testament, et sur lui les pierres précieuses étaient disposées en quatre rangées de trois pierres chacune, l'agate prenant la deuxième place dans la troisième rangée. Sur chacune des pierres était gravé, comme sur un sceau, un nom parmi ceux par lesquels les douze tribus d'Israël étaient désignées ().
diamant(Héb. jahalom) - la pierre la plus célèbre, classée première dans la série des pierres précieuses pour son extrême dureté et sa grande valeur. Selon sa composition chimique, c'est le carbone le plus pur et il peut brûler. L'apparence d'un diamant brut et brut n'est pas attrayante. La surface de ses cristaux extraits de la terre est principalement rugueuse et recouverte d'une écorce translucide fissurée d'un éclat gris plomb. Mais un diamant bien poli, qui s'appelle un diamant, est d'une beauté étonnante : avec sa transparence et sa forte brillance rayonnante, il laisse toutes les autres pierres précieuses loin derrière lui. Un diamant poli est complètement incolore ; mais il y a des diamants jaunâtres, verdâtres, bleutés et roses ; le rose et le bleuâtre sont plus appréciés que les autres. Dans la traduction russe de la Bible, le mot « diamant » exprime le nom hébreu jahalom, conformément à la compréhension des anciens rabbins juifs (Keil u. Delitzsch, Commentar I, 1, 2 Aufl. 8. 531–532), que Luther suivait également. Dans LXX, le mot hébreu jahalom est véhiculé par le dicton - ἴασπις, et dans Ezek. 28, 13 - par le dicton σμάραγδος. Il s'ensuit que déjà dans l'antiquité le sens exact du mot jahalom a cessé d'être connu. Cette dernière circonstance sert de raison aux érudits modernes pour supposer que jahalom ne signifie pas un diamant, mais une autre pierre plus pratique pour la gravure. Dans la traduction russe de la Bible, le mot "diamant" véhicule, en plus de "jahalom", un autre dicton juif schamir. Ézéch. 3, 9. On peut voir d'après la première citation que de petits fragments ou cristaux de diamant étaient insérés dans des stylos métalliques, avec l'extrémité pointue vers le haut, et servaient de fraise lors de la gravure ; d'Ezéch. 3, 9, il est clair que les anciens Juifs considéraient le diamant comme le corps le plus dur de la nature. Le diamant ( jahalom ) sur la «cuirasse du vaisseau» se classait troisième dans la deuxième rangée de pierres précieuses (); à Ezekiel Ave. (28, 13) le diamant est nommé parmi les joyaux. Le nom "diamant" est d'origine orientale.
Améthyste- une modification transparente du quartz, semblable au cristal de roche (voir "Cristal"), mais lilas ou violet. Cependant, la couleur violette principale se trouve dans les cristaux d'améthyste avec différentes nuances : il existe des améthystes de violet clair, violet foncé, violet rougeâtre, etc. ; les améthystes bleu clair sont également connues, mais elles sont rares. De plus, on trouve de telles améthystes, dans la masse desquelles sont enfermés des cristaux aciculaires de minerai de fer brun. Emplacements de l'améthyste : Tyrol, Chypre, Oural, Daylon, Brésil, etc. ; dans les temps anciens, on l'obtenait de l'Inde, de l'Arabie et de l'Égypte. – L'améthyste est reconnue comme l'une des plus belles pierres et très appréciée. On le trouve en petits cristaux, à de rares exceptions près. Les anciens attribuaient à l'améthyste le pouvoir qui protège contre l'ivresse ; d'où son nom grec ἀμέθυστος (α - particule de négation, μεθύω - je suis ivre). Son nom hébreu est achlamah. Dans le texte biblique, l'améthyste est nommée plusieurs fois, à savoir :. Ézéch. 28, 13 (selon la traduction de la LXX et du slave), . Sur la "cuirasse du vaisseau", l'améthyste occupait la troisième place dans la troisième rangée.
Béryl il y a une modification de l'émeraude. Sa composition comprend, entre autres, des oxydes des métaux béryllium et aluminium. Il est transparent, sauf pour les grades inférieurs ; ces derniers sont nuageux. Les béryls se trouvent dans une grande variété de couleurs - des asperges épaisses, vertes, bleues, blanches, dorées au rose sale. Le béryl coloré à l'eau de mer est appelé bleu vert. Emplacements du béryl : Oural, Chine, Inde, Égypte, Brésil ; les anciens l'ont reçu principalement de l'Inde. Dans le texte biblique russe, le béryl n'est nommé qu'une seule fois : ("viryl"). Le nom grec de la pierre est Βήρυλλος.
Jacinthe- une pierre transparente brillante. Il se compose d'un oxyde d'un métal spécial - le zircon (c'est pourquoi on l'appelle aussi zircon) et silice. Sa couleur est orange de diverses nuances et marron; également trouvé incolore. Lieux : France, Prusse, Daylon, Austindia, Abyssinie, etc. ; on le trouve, pour la plupart, en petits cristaux. La jacinthe est mentionnée une fois dans la Bible : ; son nom grec est ὑάκινθος.
émeraude- une des pierres précieuses de première classe, brillante, de couleur vert foncé et parfaitement transparente. La composition chimique de l'émeraude est similaire à celle du béryl (voir Mendeleev Chemistry, 6e éd., pp. 427-428). Localisations : Oural, Inde, Égypte, Éthiopie, etc. La couleur complètement verte et inhabituellement agréable à l'œil de l'émeraude dépend du fait que l'oxyde de chrome est mélangé avec ses principaux constituants, en petites proportions. Le nom hébreu de cette pierre est bareketh, indiquant son éclat (de barak, briller), en arabe. - tsamaroud, grec. - σμάραγδος (de ἀμαρύσσω - je brille), slave. - émeraude. - Sur la «cuirasse du vaisseau», l'émeraude a pris la troisième place au premier rang (); de plus, une émeraude est mentionnée par Ezek. 28, 13. . . . . Il convient de noter que dans la traduction russe (synode) de la Bible, le nom «émeraude» n'est utilisé que dans les endroits où l'hébreu bareketh est placé, c'est-à-dire dans les livres traduits de l'hébreu; dans les livres traduits du grec, le nom grec de l'émeraude σμάραγδος est laissé sans traduction et est véhiculé par le dicton smaragd (. .), à l'exception de l'endroit où au lieu de, "σμάραγδος" se trouve en russe "émeraude".
Anthrax est l'un des types grenade. Grenade ou vénisya il s'agit, dans la plupart des cas, d'une pierre transparente à fort éclat vitreux. Sa composition comprend, entre autres, du silicium, de l'aluminium, du manganèse, du fer en combinaison avec de l'oxygène. Emplacements : Oural, Ostindia, Ceylan, Éthiopie et quelques-uns. etc. La grenade se trouve dans différentes couleurs et, selon la couleur, porte différents noms. Oui, le titre essonite ou pierre brune assimiler une grenade brune, grossulaire- une grenade vert pomme, puis une grenade rouge bleuté, rouge cerise, rouge framboise s'appelle almandin; enfin, un grenat rouge sang à la teinte ardente (due à un apport important de fer), qui occupe la première place parmi les variétés de grenat en beauté, est connu sous le nom ou pyrope, ou anthrax, ou anthrax. Le nom hébreu de l'escarboucle est nophekh, pour LXX c'est ἄνθαξ. L'escarboucle occupait la première place dans la deuxième rangée sur la «cuirasse» (); de plus cette pierre s'appelle Ezek. 27, 16. 28, 13. . Dans la dernière citation, grec ἄνθραξ ; laissé dans le texte russe de la Bible sans traduction : anthrax.
Onyx(Heb. schoham) appartient au groupe des agates et est une alternance de couches de rose avec des couches blanches, ce qui le rend un peu semblable à un "clou posé sur le corps". D'où son nom grec ὄνυξ, qui signifie "clou". Des couches multicolores d'onyx véritable (dont il y en a plus de deux) sont disposées en bandes assez larges toujours droites et parallèles. Les couches de certains types de cette pierre sont également noires, comme, par exemple, dans Onyx arabe, qui est aussi appelé agate ruban noir. Lieux Arabie, Inde, Égypte, Brésil et autres Les anciens Juifs croyaient que les onyx étaient extraits principalement dans le pays désormais inconnu de Havila (). Parmi les offrandes à des fins religieuses de donateurs bien intentionnés, Moïse a ordonné d'accepter, entre autres, de l'onyx avec d'autres pierres pour les robes sacrées du grand prêtre (). Puis, à partir d'onyx, deux pierres étaient approuvées sur l'amice de l'éphod du grand prêtre et une sur le « pectoral », où elle occupait la deuxième place dans la quatrième rangée de pierres précieuses (). Les noms des tribus d'Israël étaient gravés sur deux pierres "onyx", destinées aux amicaux, sur chaque pierre il y avait six noms (). U et Ezek. 28, 13 l'onyx est mentionné parmi les joyaux et dans Job est directement appelé précieux; dans ce dernier cas, il s'agissait probablement de «l'onyx arabe», qui, de tous les types d'onyx, était et est particulièrement apprécié. Cependant, il convient de noter que l'onyx est classé comme une pierre semi-précieuse.
Rubis Et saphir. Ces pierres sont l'essence de la modification corindon ou le soi-disant yacht. Aucune des pierres précieuses n'a une telle variété de couleurs que le corindon. On le trouve en blanc, rouge, bleu, vert, jaune et autres couleurs, et il peut aussi être complètement incolore. La composition chimique du corindon incolore est de l'alumine pure, mais dans ses spécimens colorés, il y a des traces de fer, de manganèse et d'autres impuretés, qui déterminent les couleurs de ces pierres. Localisations du corindon : Afrique, Inde, provinces de Ceylan, d'Orenbourg et de Perm. Parmi les corindons colorés, le rouge et le bleu sont particulièrement appréciés. Les corindons rouge sang et rouge carmin sont appelés rubis ou yachts rouges et sont considérés comme encore plus chers que les diamants ; le corindon bleu est connu sous le nom saphirs ou yachts bleus. - Le rubis était premier au premier rang, le saphir était deuxième au deuxième rang. pierres précieuses sur la "cuirasse du jugement" (). Ensuite le rubis et le saphir, en tant que joyaux de grande valeur, sont appelés dans les endroits suivants de la Bible : . Est un. 54, 11. . Ézéch. 1, 26. 27, 16. 28, 13. . P. . . . Dans et à Ezek. 1, 26, vous pouvez voir une indication de la couleur bleue et de la brillance du saphir. Le nom hébreu du rubis est 'odem, pour le saphir - sarri, en LXX et en Slaviansk. - rubis - σάρδιον, sardium, saphir - σάπφειρος, saphir. grec ἄνθραξ ; à I. en russe. le texte biblique correspond au mot "rubis". - En disant corindon il existe une modification des mots orientaux corind, corindu (corind, corindou), utilisés en Inde et en Chine pour nommer certaines variétés de corindon ou yahonta (Shcheglov) ; l'hébreu 'odem et la racine latine rubis indiquent la couleur rouge de la pierre qu'ils désignent, héb. sapir - au bleu.
Sardonyx mentionné; elle appartient au groupe des agates. Cette pierre n'est rien d'autre qu'un onyx aux rayures blanches et oranges ou rougeâtres. Dans l'Antiquité, les sardonyx, si seulement les couches multicolores s'y trouvaient correctement, étaient évaluées presque à égalité avec les saphirs. Dans les temps anciens, ils provenaient de l'Inde et de l'Éthiopie. Sardonite(Grec σαρθόνιξ) - Onyx sarde, la signification réelle de ce nom n'a pas été clarifiée.
Cornaline(Grec σάρδιον) est nommé. Cornaline - le nom d'origine orientale (Pylyaev); ce vers quoi il pointe exactement n'est pas connu avec précision (voir ci-dessous "Chalcédoine").
émeraude(voir "Emeraude").
Topaze. La topaze contient de l'argile, du silicium et du sec en combinaison avec de l'oxygène. La topaze est moins dure que le diamant, mais égale en poids ; il a un fort éclat vitreux; ses couleurs sont le blanc, le jaune vin, le jaune brunâtre ou le vert. La topaze transparente est appelée noble, opaque - ordinaire. Dans les temps anciens, la topaze était extraite sur l'une des îles de la mer Rouge, où les pharaons égyptiens avaient des mines spéciales pour cela, ainsi qu'en Inde et en Éthiopie; on le trouve actuellement en Sibérie (où on l'appelle "poids lourd"), en Saxe, au Brésil et dans quelques autres pays. La topaze est mentionnée (sur la "cuirasse" - la deuxième place de la première rangée), Ezek. 28, 13. ("Topaze éthiopienne"). . Le nom hébreu de la topaze est pitedah, en référence à sa couleur jaune. L'origine et la signification du nom "topaze" n'ont pas été déterminées.
Chalcédoine. Chalcédoine ou calcédoine appelé quartz coloré, connu depuis l'Antiquité. "Ils ont été formés à partir de quartz dissous dans l'eau, qui devient soluble lorsque les roches se décomposent progressivement sous l'influence de l'air." Les calcédoines appartiennent au groupe des agates. Ils sont troubles, comme de la gelée, de couleurs variées, mais pas vives. En vente, les calcédoines couleur chair ou rouge sont particulièrement appréciées ( cornaline ou cornaline), Pomme verte ( chrysoprase), avec des rayures ou des couches de rouge et de blanc ( onyx), bleu grisâtre. Chalcédoine est mentionnée. Le nom de la pierre "chalcédoine" vient de la ville d'Asie Mineure de Chalcédoine, d'où, soit dit en passant, cette pierre a été envoyée à la vente. Emplacements: Arabie, Oural, etc. Chalcédoine appartient au nombre de pierres semi-précieuses.
Chrysolithe(χρυσός - or, λίθος - pierre) - une pierre transparente de couleur vert jaunâtre ou jaune pur avec un fort éclat. Il contient du magnésium et du silicium. Lieux : Egypte, Deilon, Sibérie, etc. Mentionné : (sur la "cuirasse" - la première place de la quatrième rangée). Ézéch. 28, 13. . Le nom hébreu de la chrysolite - tarschisch désigne l'endroit d'où, soit dit en passant, la pierre était livrée par les marchands. Le mot tarschisch est également utilisé par Ezek. 1, 16. 10, 9. P., mais ici les traducteurs russes ont rendu ce mot hébreu par le mot "topaze".
Chrysopras mention . Le nom grec χρυσόπρασος (de χρισός - or πράσον, - poireau - plante) indique la couleur de la pierre (voir « Chalcédoine » : colonne 218 -).
Jaspis(hébreu jaschpheh, grec ἴασπις) : jaspe ou jaspe quartz. Le jaspe est complètement opaque, ne brille pas même sur les bords. Selon les fleurs et la disposition des fleurs, les types de jaspe sont extrêmement divers. En plus du jaspe unicolore jaune, marron, rouge et vert, il existe de nombreuses autres variétés de jaspes multicolores, qui sont: marron avec des rayures claires irrégulières (tordues), rouge avec des veines jaunes, blanc avec des veines fines de couleur rouge-carmin, etc. Le jaspe accepte une jolie finition brillante. Dans les temps anciens, le jaspe était pratique pour la gravure. Lieux : Égypte, Sibérie et autres pays. Le jaspe, ou le jaspe, est mentionné (sur la "cuirasse" - la troisième place de la quatrième rangée). Ézéch. 28, 13. . On pourrait penser que, bien sûr, pas de jaspe, mais une autre pierre cristalline.
Yakhont mentionné dans la traduction russe de la Bible (sur la "cuirasse" - la première place de la troisième rangée). Le mot "yahont" dans le texte hébreu original correspond au dicton leschem (de lascham - attirer), dans LXX - λιγύριον, Vulg. - ligurius (originaire, obtenu de Ligurie). Yakhont il existe un nom collectif utilisé pour désigner les variétés de corindon, qui sont généralement reconnues comme des pierres distinctes et ont des noms spéciaux (voir "Rubis et Saphir": st. 216 -). Il se peut très bien que dans les lieux cités dans le livre. Exodus, bien sûr, une belle variété de corindon non nommée ailleurs dans la Bible, par exemple, girazole oriental, pierre translucide de couleur laiteuse, semblable à une noble disgrâceémettant des rayons rougeâtres, jaunâtres ou bleutés. Le nom "yahont" est probablement d'origine orientale : "yagut" ou "yakut" est le nom persan du rubis.
perle. Lors de la liste et de la description des pierres précieuses mentionnées dans la Bible, il convient de fournir des informations sur les perles. Certes, les perles n'appartiennent pas aux minéraux, elles sont une substance d'origine organique et animale; mais la Bible l'appelle, avec les pierres précieuses, comme un objet de haute dignité, servant, comme les pierres, d'ornements de toutes sortes. perle est le produit de ces animaux qui s'appellent au corps mou, sinon limaces ou coquillages (mollusques), appartiennent à la classe laminabranchial ou bivalves (Lamellibranchiata siya Vivaliae), au détachement des hétéromusculaires (Heteromya), à la famille huîtres perlières (Avicuacca), à l'esprit huîtres perlières (Maleagrina margaritifera). Le mollusque sans tête de l'huître perlière d'orge est enfermé dans une coquille bivalve dont les valves latérales, droite et gauche, semblent avoir le même aspect - arrondies à quatre côtés, ayant une structure feuillue, de couleur brun verdâtre avec des rayures blanches. Ces volets dans la partie supérieure, dorsale, sont reliés les uns aux autres au moyen d'une masse élastique spéciale, le soi-disant ligament, et se composent de trois couches de structures différentes, et dans les huîtres perlières, la nacre intérieure couche est la plus épaissie. La partie externe du corps du mollusque, appelée manteau ou épanche, est constituée de deux lobes reliés à l'arrière et représentant un épaississement de la peau, surtout lorsqu'ils sont reliés. Ces lames forment une cavité dans laquelle, de chaque côté, se trouvent deux branchies en forme de feuille de l'animal, séparées par une patte musculaire en forme de coin adaptée au mouvement et dépassant, au besoin, de la partie inférieure des valves. Les lobes de l'epancha, avec leur couche muqueuse supérieure, jouxtent directement les valves de la coquille et y sont attachés par des muscles fermés et inégalement développés qui vont d'une valve à l'autre à travers le corps du mollusque et servent à rapprocher les valves les unes des autres. par des bords inférieurs libres.
Les anciens considéraient les perles comme un bijou de la plus haute dignité et aimaient les parer, ce qui est particulièrement vrai des Romains. Les femmes romaines riches ornaient leur tête de perles, portaient des boucles d'oreilles en perles, des colliers, des bagues et même des chaussures cloutées de perles. Les femmes romaines n'étaient pas laissées sans imitateurs dans d'autres régions de l'empire (). Les perles étaient sans aucun doute également connues des Juifs. Au moins lui, à l'époque du Christ Sauveur, était très commun en Palestine ().
Afin de satisfaire la demande constante et importante de perles, il y avait alors des marchands parmi les Juifs palestiniens qui étaient exclusivement engagés dans le commerce des perles, et ne se sont pas arrêtés même à des coûts extraordinaires, essayant d'acquérir, soit dit en passant, de grandes et donc des perles rares et très chères (); cela signifie qu'à l'époque du Christ, en Palestine, il y avait une demande pour de tels bijoux (cf. références aux perles). On peut également supposer avec certitude que les perles étaient également utilisées par les Juifs à l'époque de l'Ancien Testament; mais il n'y a pas d'indications directes et définitives de cela dans les écrits de l'Ancien Testament. Certes, dans la traduction russe (synode) de l'Ancien Testament. Bible, à savoir dans le livre. Proverbes (8, 10. 20, 15. 31, 10) en un mot perle proverbe hébreu péninim. Mais sous ce dicton, les spécialistes du texte hébreu de la Bible (par exemple, Delitzsch) ont tendance à comprendre plutôt corail, que perle. Il est cependant possible que les anciens Hébreux, par le mot peninim, désignaient à la fois le corail et les perles, compte tenu de leur origine marine identique ; mais où exactement dans l'ancien d'origine. Dans le texte peninim signifie perle, il est impossible de le déterminer : ici seules des conjectures sont possibles, toujours infondées, hésitantes, et n'ayant donc aucune valeur positive. Les traducteurs (synodaux) russes ont également découvert une hésitation similaire dans cette affaire. Ils n'ont pas traduit partout perle juif péninim. Ainsi, par exemple, péninim(à la fin du verset) qu'ils véhiculaient par l'expression rubis, et le mot perle(au début du même verset) mettre à la place de Héb. gabisch, ce qui signifie ( Gesenins, Delitzsch) cristal (Schenkel, Richm, Guthë,Perlen").
Nom russe perle correspondent : arabe - zenchug, Grec - margarite (μαργαρίτης), Allemand - Perlen. L'ancien nom russe des grosses perles est Grain burmique, petit - grains de kafim, c'est-à-dire du grain apporté de la ville de Kafa (aujourd'hui Feodosia); vieille expression russe perle perlée signifie - les perles sont rondes, roulantes, c'est-à-dire les meilleures perles ( Pylyaev, Gemmes, p. 3 231-233).
Prot. P.Olivet
Les premières décorations qui nous sont parvenues sur les pages des œuvres littéraires sont des pierres bibliques. Ils sont mentionnés dans la Bible dans l'Ancien et le Nouveau Testament. La plus ancienne écriture originale peut être attribuée à 1500 av. C'est là qu'il est dit que le Souverain Sacrificateur, qui était un disciple de Jéhovah et apportait le culte, avait dans sa vie quotidienne un pectoral, qui était un sac fait de lin. Le sac était encadré de pierres précieuses. Leur nombre était de douze. Ce sont ces pierres précieuses qui sont appelées pierres bibliques. Ils étaient de la forme et de la couleur les plus variées et étaient exécutés dans des cadres en or.
La Bible (Exode, chapitre 28) dit :
28, 17. Et y placer des pierres en quatre rangées. Ensuite: rubis, topaze, émeraude - c'est la première rangée.
28. 18. Deuxième rangée : escarboucle, saphir et diamant.
28. 19. Troisième rang : yahont, agate et améthyste.
28. 20. Quatrième rangée : chrysolite, onyx et jaspe. Ils doivent être insérés dans des douilles dorées.
28:21 Ces pierres doivent être douze, selon le nombre des enfants d'Israël, selon leurs noms; sur chacun, comme sur un sceau, un nom parmi les douze tribus doit être gravé.
Le dé à coudre portait différents noms et était appelé dé à coudre, cuirasse ou hoshen - en hébreu. Il était attaché au tablier du prêtre, appelé éphod, avec des chaînes d'or et des cordons bleus. Parfois, dans les Écritures, un sac était appelé un confident, qui, comme un pectoral, était porté autour du cou. La cuirasse sur le devant était ornée de 12 pierres, qui symbolisaient les 12 tribus d'Israël et étaient attachées dans un certain ordre : trois pierres sur quatre rangées.
1er rang - rubis, topaze et émeraude;
2e rangée - escarboucle, saphir et diamant;
3e rangée - yahont, agate et améthyste;
4ème rangée - chrysolite, onyx et jaspe.
La cuma était faite de laine colorée avec du fil d'or. La cuirasse était destinée à porter l'Urim (lumière) et le Thumim (perfection), qui étaient des symboles par lesquels le hiérarque consultait le Tout-Puissant sur la vie du peuple d'Israël. C'étaient des outils de divination, une sorte de réponse oui ou non.
La Bible dit que Dieu, qui a dit au peuple les lois et les commandements, a ordonné de toute urgence à Moïse de construire un tabernacle au mont Sinaï, qui était un lieu spécial pour accomplir les rituels et les sacrements. Ici se trouvaient l'arche de l'alliance, l'autel pour l'encens, la table pour offrir le pain, la lampe - la menorah. C'est alors qu'il reçut l'ordre de confectionner des vêtements pour le grand prêtre Aaron, dont le fameux scrip.
Il y a une opinion que les pierres précieuses symbolisaient l'unité spirituelle du peuple d'Israël. Dans ses Antiquités des Juifs, Flavius Josephus fait deux remarques remarquables sur les pierres. Dans le sanctuaire, en présence de Dieu, le sardonyx "a commencé à scintiller particulièrement fortement avec une lumière aussi brillante qu'il n'en a généralement pas, et les 12 pierres sur la poitrine avec éclat et éclat ont annoncé la victoire à venir lorsque les Israélites allaient à la guerre." Et la deuxième réflexion de mes pensées, en ce qui concerne les vêtements du grand prêtre, est que le sardonyx qui ornait les fermoirs est comparable au Soleil et à la Lune, et les pierres dessus avec 12 mois de l'année, ou comme décrit dans le livre "groupes d'étoiles, que les Grecs appellent le Zodiaque".
La valeur des gemmes qui bordaient la cuirasse était très grande. L'un des écrits décrivait l'ordre des Juifs dans le désert lors de la sortie d'Égypte. Une chaîne de «jusqu'à six cent mille fantassins, à l'exception des enfants» était strictement localisée dans des clans «avec leur bannière et les signes des familles» dirigés par le patriarche, chacun ayant sa propre bannière spéciale, dont la couleur correspondait strictement à l'ombre de la pierre sur la cuirasse qui portait son nom.
L'histoire de la cuirasse après l'effondrement de l'empire de Rome est actuellement inconnue. Il n'y a que des spéculations selon lesquelles la cuirasse a été déplacée vers l'Est après la prise et le sac de Jérusalem au 7ème siècle par les musulmans. Il est également possible qu'il soit actuellement conservé dans le trésor des descendants de Perses guerriers.
Les écritures sacrées indiquent les anciens noms des pierres. Regardons leur terminologie moderne :
Virill est un béryl jaune verdâtre.
- Iakinf - jacinthe (zircon, sa précieuse variété).
- Karbupkul - grenat rouge (pyrope ou almandin).
- Sardonyx - onyx rouge foncé ou en d'autres termes calcédoine.
- Calcédoine - calcédoine.
- Jaspe - jaspe rouge (il existe différentes versions qui disent que le jaspe pourrait être vert).
- Yakhont - rubis (corindon rouge).
Mais les noms ci-dessus ne peuvent pas donner le résultat final, car dans les temps anciens, les principales différences étaient la couleur et la dureté, et souvent des minéraux de différents types étaient cachés sous un seul nom, en même temps, des pierres du même minéral étaient attribuées à des noms différents. .
La première pierre du confident.
Odem. Traduit de l'hébreu, son nom indique que la pierre avait une teinte rouge. Dans des écrits tels que la Septante grecque et la Vulgate latine, dans les traités de Josèphe Flavius et d'Épiphane de Chypre, la cornaline était désignée comme la première pierre du pectoral. Plus tard, dans des éditions déjà réécrites de la Bible, ils ont souligné que la première pierre était un rubis. Cependant, cela pourrait difficilement être le cas, car l'histoire dit que le rubis est apparu sur les territoires des anciens Juifs beaucoup plus tard à partir de l'époque de leur exode d'Égypte. Mais la cornaline avait juste une large distribution et utilisation dans l'Egypte ancienne et la Mésopotamie. Là, la pierre était considérée comme magique et on lui attribuait les propriétés d'un talisman. Un fait intéressant est que la gemme avait des propriétés similaires d'un symbole spécial à la fois dans l'immensité de l'Égypte et dans la civilisation de la Mésopotamie. Les Égyptiens vénéraient la cornaline comme la pierre de la déesse Isis, qui représentait l'incarnation de la féminité et de la fertilité. Et chez les Sumériens, la gemme était considérée comme la pierre de la déesse Ishtar et servait de conducteur d'énergie féminine et de début des commencements. De même, dans l'ancienne civilisation juive, la pierre « odem » a le statut de pierre féminine. Le nom Ruben y était gravé.
La deuxième pierre du confident.
Pitda. Des interprètes avertis du Tanakh traduisent "pitda" du sanskrit "pita", qui signifie feu, flamme, jaune. Dans presque toutes les traductions de la Bible, cette pierre est appelée topaze. Or, il est difficile de dire si cette pierre était vraiment une topaze. Il n'est pas exclu que la gemme ait une teinte différente et que le mot "pitda" ait généralement cette traduction. Par exemple, dans les écrits de l'historien de la Grèce antique Strabon et du scientifique-encyclopédiste de la Rome antique Pline l'Ancien, sous le nom de "topaze", un minéral de couleur verte brille. Et ce qui est intéressant, c'est qu'au début du XXe siècle, d'anciens chantiers miniers ont été découverts sur l'une des îles de la mer Rouge, où ont été trouvés des minéraux vert jaunâtre transparents, qui dans la science moderne appartiennent aux chrysolites.
Cette île était en corrélation avec celle dont Strabon et Pline parlaient dans leurs écrits, selon sa structure naturelle, les caractéristiques et la couleur des gisements de pierres précieuses qui s'y trouvaient. Par conséquent, en ce qui concerne la deuxième pierre de la cuirasse, il existe une variabilité dans sa définition et son attribution à l'un ou l'autre type. Le nom du fils de Jacob, Siméon, était inscrit sur cette pierre.
La troisième pierre du confident.
Barket. Comme le croient les linguistes, les racines de ce mot remontent au mot sanskrit "marakat", qui signifie "vert". Selon la Septante et la Vulgate, la pierre porte également le nom de "smaragd" et est aujourd'hui interprétée comme l'ancien nom de l'émeraude. Le nom "émeraude" que nous rencontrons juste dans la traduction sinoïdale de la Bible. Le gisement de pierres précieuses, situé en Égypte, s'appelle les mines de Cléopâtre et est l'un des développements anciens les plus célèbres de pierres précieuses. Mais selon toute vraisemblance, à l'époque de la création de la cuirasse, le nom « smaragd » comportait de nombreuses pierres vertes.
Selon les scientifiques, la troisième pierre de la cuirasse était une ficelle verte, aujourd'hui appelée amazonite. On le retrouve souvent lors des fouilles de l'Égypte ancienne dans de nombreuses décorations et cérémonies religieuses. Le nom Levi y était gravé.
La quatrième pierre de la cuirasse.
Nuofek. C'est le nom hébreu, qui est traduit par la Septante par "anthrax", et par la Vulgate par "anthrax". Ce nom reflète la couleur intéressante du minéral et est traduit du grec et du latin par "charbon". Dans le célèbre ouvrage de l'ancien scientifique grec Théophraste "Sur les pierres", il est clairement indiqué qu'aux IVe-IIIe siècles avant JC, ce nom faisait référence à la grenade. Il était utilisé pour sculpter des sceaux, "sa couleur est rouge, et exposé au soleil, il est de couleur similaire à la combustion du charbon".
En même temps, l'origine du nom hébreu n'est pas très claire et entraîne avec elle un train d'autres versions de la traduction. Ainsi, dans certaines sources, la turquoise est insérée dans la quatrième douille du plastron. La teinte de cette pierre est bleu ciel. Son gisement sur la péninsule du Sinaï est connu depuis l'Antiquité. Et la pierre elle-même était largement utilisée dans la fabrication de bijoux dans l'Égypte ancienne et en Mésopotamie. Fait intéressant, à cette époque, la turquoise devait être présente dans les bijoux du grand prêtre, et il y a donc une forte probabilité de trouver ce minéral dans le quatrième nid de la cuirasse. Il convient de noter que dans le commentaire rabbinique de la Torah, le fait que la nuance du minéral doit être la même que la couleur de la bannière de la tribu dont le nom y est reflété est noté. Le nom de Judas est gravé sur la quatrième pierre de la cuirasse, et on pense que sa couleur est bleu ciel.
Cinquième pierre de confiance.
Shapir. Traduit de l'hébreu - "saphir". Théophraste dans ses écrits donne une description précise de ce minéral, soulignant son individualité subtile - la présence de "points dorés". Les scientifiques de l'époque antique, par leur description du saprif, l'ont identifié sans ambiguïté comme une glaçure lapis. Le lapis-lazuli se distingue par son opacité et sa plénitude de couleur bleu foncé, et ses meilleurs grades sont marqués par une fine dissémination de cristaux de pyrite remplis de lumière jaune vif. Cette pierre est également souvent mentionnée dans divers traités anciens. Dans la seule Bible, son reflet surpasse les autres pierres et est mentionné 13 fois. Selon Épiphane de Capra, le nom du cinquième fils de Jacob, Dan, était gravé sur la pierre. D'autres sources disent que le nom du cinquième fils de Jacob, le neuvième par ordre de naissance, Issacar, y était gravé.
Sixième pierre de confiance.
Yahalom. Habituellement, la traduction de ce nom est dérivée de verbes tels que "frapper" ou "détruire". Et ce n'est pas un hasard. Dans de rares traductions, par exemple, dans le sinoïdal, la pierre s'appelle un diamant. C'était lui qui n'était pas connu des anciens Juifs et, par conséquent, ne pouvait pas décorer les vêtements sacrés des grands prêtres. Selon la Septante et la Vulgate, la sixième pierre de la cuirasse magique était "iaspis", semblable à "yashfu", la douzième pierre de suma. Son nom étend sa racine au mot persan "jaspe", qui signifie "pierres fortes et colorées". Selon Théophraste, le yahal était une pierre verte, de couleur similaire aux émeraudes. Il s'agissait très probablement de jade ou de jadéite, mais le jaspe vert ne doit pas non plus être ignoré.
Il y a deux façons de corréler ce minéral avec l'une des tribus d'Israël : dans une version, c'est Naphtali, le sixième fils de Jacob par naissance, et dans l'autre, Zabulon est le sixième fils et le dixième par ordre de naissance.
La septième pierre du confident.
Ligurion. Ce joyau est très difficile à identifier et à corréler avec n'importe quel minéral. Traduit du grec ancien, il signifie « urine de lynx ». Théophraste décrit une pierre de couleur jaune en dessous, qui sert de matériau pour fabriquer des sceaux.
Il y a une autre propriété qui est décrite dans les ouvrages anciens - "c'est froid et très transparent". Et à cet égard, il existe de nombreuses versions pour la traduction de ce nom : jacinthe, opale, ambre, yahont. Il existe également de nombreuses options pour y refléter les inscriptions de noms : Gad, Dan ou Joseph.
La huitième pierre du confident.
Shebo. Le nom de cette pierre vient du nom déformé de l'ancienne ville, située dans la partie sud de la péninsule arabique. Dans une interprétation moderne, on l'appelle Yemen-Saba (Sheba). Dans les traductions anciennes, ce nom signifie "agate". C'était une pierre particulièrement vénérée à cette époque, qui, bien sûr, a mérité sa place dans la collection des confidents. Les difficultés ne surviennent qu'avec la corrélation de ce minéral avec l'un des fils d'Israël. Selon les écrits d'Épiphane de Kirp, la huitième pierre porte le nom d'Aser, le fils du huitième en ancienneté, Jacob. Mais selon les écrits du Tanakh-Midrash Rabbah, le nom de Nephthali était inscrit sur la pierre de Shebo. Les travaux du célèbre shemmologue du début du XXe siècle, J. Kunz, disent que le nom du dernier fils du patriarche et du second de sa femme Rakhilia, Benjamin, était gravé sur la gemme.
La neuvième pierre du confident.
Ahlam. Cette pierre soulève le moins de questions dans sa définition, et tous les auteurs l'attribuent unanimement à l'améthyste. La traduction du nom hébreu "ahlama" raconte que nos ancêtres l'ont doté de la propriété magique d'inspirer des visions et de plonger dans les rêves. Et le nom grec "amethystos" parle d'une telle propriété de la pierre comme un talisman contre l'intoxication. Sa présence dans le sac du grand prêtre ne fait aucun doute. Rempli de la beauté du violet, un violet magique rare, le minéral est riche d'une histoire d'utilisation soignée. Selon Épiphane de Chypre, le nom Issachar était inscrit sur l'akhlama. D'autres versions sonnent les noms Gad ou Dan.
La dixième pierre du confident.
Tarsis. Dans presque toutes les langues, ce nom hébreu est traduit par "chrysolite", qui signifie "pierre d'or". "Chrysos" - or, "fonte" - pierre. Sinon, le minéral s'appelait aussi farsi, ce qui signifie "pierre de la couleur de l'écume de mer". Tarsis - c'est le nom de la ville, qui se retrouve à plusieurs reprises sur les pages de la Bible. Apparemment, c'est de là que ce joyau a été apporté. Il existe également une version selon laquelle la dixième pierre de la cuirasse était un minéral jaune, célèbre à l'époque de l'Exode. Le jaspe et le quartz jaune (citrine) peuvent également faire partie de ces pierres.
Il y a des raisons de croire qu'après la captivité babylonienne, un nouveau pectoral a été créé, basé sur d'autres pierres, et la dixième pierre était une topaze dorée. La version principale dit que le nom du dixième fils de Jacob, Zabulon, se reflétait sur le tarsis. Mais il existe aussi des versions qui parlent des noms Ashef et Naphtali.
La onzième pierre du confident.
Shoham. Cette gemme était également utilisée dans les fermoirs en éphod et se traduit par "onyx". Mais Épiphane de Chypre, à la suite de la Septante, désigne le béryl sous la onzième pierre. Il existe également une version selon laquelle l'aigue-marine était une pierre de couleur bleue pendant la vie d'Épiphane. Il pouvait également décorer la cuirasse, qui était portée par le Grand Sacerdoce du Second Temple de Jérusalem avant sa destruction en 70 après JC. Pendant l'existence du premier confident, la gemme était à peine connue des gens. Ces pierres que les Juifs possédaient à cette époque dans l'Égypte ancienne peuvent être identifiées par des fouilles et leur découverte dans la tombe de Toutankhamon, dont le règne était proche de l'époque de l'Exode des Juifs d'Égypte. Il existe également une version selon laquelle le béryl était alors compris comme des gemmes de couleur similaire à l'aigue-marine. Ces pierres peuvent être de la malachite et de la turquoise. Si nous partons du nom hébreu, alors la onzième pierre du pectoral aurait dû être l'onyx. En raison de sa couleur, qui est criblée de rayures ornées, le minéral signifie "clou" en grec ancien.
Dans les temps anciens, l'onyx était appelé calcédoine à bandes, qui dans la Grèce antique était utilisée en raison de sa beauté et de sa force pour créer des camées. La pierre était gravée du nom de Gad.
La douzième pierre de la cuirasse.
Yashfe. Traduit de l'hébreu, il porte le nom de "vert" et, en théorie, aurait dû se trouver dans le sixième nid de la cuirasse. Selon les écrits d'Épiphane de Chypre et de la Septante, la douzième pierre était l'onyx, et la Vulgate la définit comme le béryl. Laquelle des pierres convient le mieux à ce rôle est difficile à déterminer. Il peut s'agir d'onyx en marbre, de jaspe vert, de turquoise et de malachite. Dans le douzième nid, il y avait une pierre sur laquelle était inscrit le nom du dernier fils de Jacob - Benjamin, dans d'autres écrits - Asher.
Comme le montrent les recherches, il est assez difficile d'identifier l'authenticité des pierres qui ornent la cuirasse. Plus fiable pour l'authenticité des douze mentionnés : cornaline (première), lapis-lazuli (cinquième), agate (huitième) et améthyste (neuvième). Et une seule pierre peut être identifiée avec précision - c'est la cornaline.
La Bible est un livre aux multiples facettes et profond. Les scientifiques et les chercheurs travaillent constamment avec son contenu, et chaque fois ils font de plus en plus de nouvelles découvertes. Le livre sacré est imprégné de la sagesse des différentes cultures et de la puissance de la révélation de Dieu. Il contient de nombreuses scènes du passé, qui sont étroitement liées et imprègnent l'événementiel du monde moderne. Une place à part y est réservée aux pierres précieuses qui accompagnaient les gens de cette époque dans leur chemin de vie difficile.
La traduction sinoïdale dit que 32 pierres sont décrites dans la Bible et deux autres douzaines sont cryptées sous les textes. Ce qui donne un champ immense à l'étude de la gemmologie, la science des pierres précieuses et ornementales. Comme le montrent l'histoire et les écritures, les pierres sont connues des gens depuis l'Antiquité. En plus de simples formations rocheuses sous forme de galets et de morceaux de roches diverses, au moins 20 minéraux étaient connus à cette époque. Parmi eux, le cristal de roche, le jade, le quartz, l'obsidienne, le jaspe, le silex, les cornes. Un peu plus tard, des civilisations telles que les sumériennes, babyloniennes et égyptiennes ont appris et utilisé 18 autres pierres précieuses dans leur vie. Parmi eux se trouvaient des minéraux tels que l'améthyste, la turquoise, les perles, la malachite, le corail. À la fin de l'Antiquité, le monde connaissait déjà 77 minéraux et 27 roches. Rubis, saphir, topaze, opale, diamant sont apparus sur l'arène. Au début du Moyen Âge, le monde a découvert 40 types de pierres précieuses et colorées. À l'époque moderne, l'échelle des connaissances est passée à quatre mille minéraux, et chaque année, 20 à 30 pièces leur sont ajoutées.
Chaque minéral a son propre nom historique, commercial et régional. Par exemple, le cristal de roche a près de 50 noms commerciaux, et le plus célèbre d'entre eux est le diamant. L'agate a environ 50 noms, le rubis a 30 noms. La chose la plus remarquable est que toutes les pierres qui sont mentionnées dans la Bible portent de tels noms qui sont utilisés à notre époque.
Moïse a reçu les dix commandements de Dieu sur le mont Sinaï. Et ils étaient inscrits sur deux dalles de pierre.
Quand Moïse descendit de la montagne, une image apparut devant ses yeux que le peuple était de nouveau tombé dans l'idolâtrie. En colère, il a alors cassé les comprimés. Et Dieu ordonna que de nouvelles tablettes soient découpées et les Dix Commandements inscrits dessus. Les tablettes ont d'abord été placées dans l'Arche d'Alliance, puis, lorsque le temple de Jérusalem a été érigé, elles ont été transférées dans le Saint des Saints.
Les fouilles archéologiques révèlent le fait intéressant que les tablettes étaient faites d'une pierre très similaire au saphir, qui mesurait 143 sur 145 centimètres. En effet, dans de nombreuses sources sur les pierres, lors de la description du lapis-lazuli, il est noté que les tablettes en étaient faites. Une autre version dit que Moïse a gravé les tablettes sur une météorite du mont Sinaï.
Au 6ème siècle, le temple a été détruit par Nabuchodonosor et depuis lors, l'histoire des tablettes est inconnue. Mais jusqu'à présent, les scientifiques ne perdent pas espoir de le trouver. Ainsi, l'historien G. Hancock a longtemps recherché l'Arche d'Alliance. Les chemins ornés du développement des événements de cette époque l'ont conduit chez les chrétiens d'Éthiopie, où l'Arche d'Alliance est probablement entreposée.
La Sainte Écriture nous parle également des soi-disant insignes. Les insignes sont les signes d'une puissance supérieure. Par exemple, un sceptre, un diadème en or, une chaise en ivoire. Le trône royal de Salomon était sculpté dans l'ivoire et recouvert d'or d'Ophir, et également décoré de perles, d'onyx, d'opales, de topazes, d'émeraudes, d'escarboucles et d'autres pierres précieuses de teintes blanches, vertes et rouges.
A cette époque, les couronnes et les diadèmes étaient la principale décoration des personnes de haute caste. La couronne du roi était en or et ornée de pierres naturelles. Et la coiffure du grand prêtre était un turban avec un cerceau d'or et l'inscription majestueuse "Saint au Seigneur". En outre, l'un des principaux attributs des personnes royales était une ceinture, qui était décorée d'or et de pierres précieuses. Le livre "Genesis" parle également de l'anneau royal avec une chevalière (gemma). Le rituel de porter une bague en or avec une pierre précieuse sur la main droite, les Juifs, apparemment, l'ont adopté des Égyptiens.
Les bijoux étaient une parure non seulement pour les Juifs riches, mais ils avaient aussi de la valeur et étaient portés par la classe simple. En Palestine, il n'y avait pas de gisements d'or et de pierres précieuses, mais cela n'a pas empêché le peuple d'Israël d'en avoir des bijoux. Quelque chose a été aliéné pendant les guerres, quelque chose a été acquis auprès de commerçants étrangers, par exemple, lors de l'exode de leur Égypte. Selon la Bible, le peuple d'Israël, quittant l'Egypte, disposait d'une "réserve d'or" influençable. Seule la construction de l'Arche d'Alliance et d'autres accessoires religieux a nécessité environ 100 kilogrammes d'or. Cela s'est avéré être une bagatelle pour les Israéliens par rapport à l'érection du temple de Salomon, qui a nécessité 250 000 livres d'or et 10 fois plus d'argent, sans compter un grand nombre de pierres précieuses.
Après l'époque de la captivité égyptienne, les Israélites ont commencé à porter des bijoux corporels. Dans leurs écrits du 3ème siècle (dans la Haggadah), à la tête des Ancêtres, les Juifs ont enregistré une légende qui raconte qu'Abraham portait une pierre précieuse qui guérit les gens. En le regardant, une personne pouvait se remettre d'une infirmité. Et après la mort d'Abraham, Dieu inséra cette pierre dans le disque solaire. En mémoire de cela, les Juifs ont conservé le dicton: "Le soleil se lèvera - les malades se lèveront."
Le livre biblique "Exode" raconte que dans la vie de tous les jours, les Juifs rencontraient des colliers, des pendentifs, des bagues à la ceinture et aux mains, des chaînes aux jambes, des bracelets au poignet et à la cheville, des bagues aux mains, aux oreilles et au nez, des récipients contenant des esprits et des "magies". pendentifs". La classe inférieure portait des bijoux en verre coloré et en galets bon marché.
Dans le Nouveau Testament, on retrouve la mention des pierres dans le livre "L'Apocalypse de Jean le Théologien" ("Apocalypse"). Leur nombre est également de douze, mais leur description se reflète déjà dans l'histoire des murs de la "Jérusalem céleste". Il existe déjà de légères différences dans l'ensemble des pierres que dans leur composition reflétée dans l'Ancien Testament. Ici, au lieu du diamant, de l'anthrax, de l'agate et de l'onyx, apparaissent la chrysolite, la calcédoine, la sardoine, la chrysoprase et l'iacinthe (jacinthe).
Évangile, Apocalypse (Révélation de Jean Bogoolov), chapitre 21 :
21. 19. Les fondations de la muraille de la ville étaient ornées de toutes sortes de pierres précieuses : la première fondation était en jaskis, la seconde en saphir, la troisième en calcédoine, la quatrième en émeraude.
21. 20. Le cinquième est la sardonyx, le sixième est la cornaline, le septième est la chrysolite, le huitième est le viril, le neuvième est la topaze, le dixième est la chrysoprase, le onzième est la jacinthe, le douzième est l'améthyste.
21. 21. Et les douze portes étaient douze perles : chaque porte était d'une perle. La rue de la ville est d'or pur, comme du verre transparent.
Les pierres précieuses sont le plus richement reflétées dans le dernier livre de la Sainte Écriture - "Apocalypse". Il décrit non seulement la légende du Jugement dernier, mais aussi l'histoire de la vie future éternelle. Dans ce document, Jean le Théologien mentionne 18 types de pierres 24 fois. La plupart d'entre eux sont mentionnés dans le texte sur les décorations de la Jérusalem céleste, tandis que d'autres mettent en valeur la perfection des forces célestes.
La fondation de la Jérusalem céleste est ornée de pierres sur lesquelles sont inscrits les noms des 12 apôtres :
Jaspe (aujourd'hui cette pierre s'appelle le jade) - Apôtre Pierre.
Saphir (lapis-lazuli) - Pavel.
Chalcédoine (grenat rouge, peut-être rubis) - Andrey.
Smaragd (émeraude) - Jean.
Sardnix - James Zébédée.
Sardia (cornaline) - Philippe.
Chrysolif (chrysolite) - Barthélemy.
Viril (béryl) - Thomas.
Topahziy (topaze) - Matthieu (publicain).
Comme (chrysoprase) - Thaddée.
Iakinf (jacinthe) - Simon.
Améthyste - Evangéliste Matthieu.
La Sainte Jérusalem céleste, ornée de pierres précieuses, a été désignée comme la demeure de Dieu et le lieu de résidence des âmes des chrétiens orthodoxes. Il a été désigné pour la première fois déjà dans le Nouveau Testament au 1er siècle. André de Césarée - Archevêque, le premier à avoir remarqué la similitude des temples avec la cité céleste, décrite dans la Bible. Leur similitude est indiquée dans les temples en forme de dôme avec un tambour (le trône du Seigneur et les puissances célestes), et sous le ciel avec la Jérusalem céleste est indiquée pour "ceux qui sont écrits avec Christ dans le livre de vie". La partie inférieure des murs et le sol correspondent aux douze bases avec les noms des apôtres, qui symbolisent les réalités terrestres et les peuples chrétiens, qui sont destinés aux lieux de la Ville sainte.
Il existe de nombreuses versions des fondations de la Jérusalem céleste. Ce sont les apôtres sur lesquels repose l'église chrétienne.
Ou est-ce une référence à la Jérusalem terrestre - le lieu d'origine du christianisme, d'où le Christ est parti pour la vie éternelle. On parle aussi de l'existence à cette époque d'une pyramide à douze marches de pierres précieuses, qui est couronnée par la Ville Sainte. Cette vie des gens est couverte de secrets, d'allégories, de chiffres et de symboles, et il n'est pas facile pour une personne moderne de reconnaître la véritable actualité de cette époque. Les décorations des douze fondations de la Cité des Cieux peuvent signifier tous les chrétiens : ceux qui ont vécu, ceux qui vivent maintenant et ceux qui naîtront dans le futur. Et 12 pierres précieuses ici sont le symbolisme des mois de l'année en tant qu'allégorie de la mesure du temps de l'existence terrestre des personnes. Plus tard, ces minéraux deviendront connus sous le nom d'amulettes de personnes nées au cours des mois correspondants de l'année.
Janvier est la jacinthe.
Février - améthyste.
Mars - jaspe.
Avril - saphir.
Mai est calcédoine.
Juin - smaragd.
Juillet - sardonyx.
Août est une sardole.
Septembre - chrysolite.
Octobre - viril.
Novembre - topaze.
Décembre - chrysoprase.
Comme indiqué précédemment, de nombreuses pierres ont depuis changé de nom. Mais il y a ceux qui gardent les sons de cette époque. Par exemple, l'améthyste. Son nom vient du grec "meti" - miel, boisson au miel, et "a-meti" - non enivrant, non enivrant. La gemme a une nuance de vin rouge dilué avec de l'eau. Pour les chrétiens, l'améthyste est une pierre désirable. Depuis l'Antiquité, ils ont été utilisés pour décorer les reliures des livres sacrés, des icônes, des croix et des mitres. Dans le monde spirituel, on l'appelle la "pierre de l'évêque". Le porter signifie une sorte de rappel d'un vœu strict.
Presque tous les joyaux mentionnés dans la Bible peuvent être étudiés et beaucoup racontés. Les pierres précieuses indiquent vraiment une fois de plus le caractère sacré de ce livre. La Bible contient quatre listes de pierres et sa composition est confirmée à chaque fois par des découvertes archéologiques.
La célèbre expression biblique est « disperser des pierres ».
L'ancien livre sacré a donné au monde une expression populaire bien connue : « Il est temps de disperser les pierres ». La Bible dit au chapitre 3 du livre de l'Ecclésiaste :
« Il y a un temps pour tout, et un temps pour tout sous le ciel : un temps pour naître, et un temps pour mourir ; un temps pour planter, et un temps pour déraciner ce qui est planté ; un temps pour tuer et un temps pour guérir ; un temps pour détruire et un temps pour construire ; un temps pour pleurer et un temps pour rire ; Un temps pour pleurer, et un temps pour danser; un temps pour disperser des pierres, et un temps pour ramasser des pierres ; un moment pour étreindre et un moment pour éviter les étreintes ; temps à chercher et temps à perdre ; un temps pour économiser et un temps pour jeter ; un temps pour déchirer, et un temps pour coudre ; un temps pour se taire et un temps pour parler ; un temps pour aimer et un temps pour haïr ; Un temps pour la guerre et un temps pour la paix.
Une personne moderne ne peut que deviner quel sens a été initialement défini dans ce texte. Il peut être interprété de différentes manières. Quelqu'un y met une essence philosophique, et quelqu'un ne s'accroche qu'aux concepts intégrés dans les mots. Tout a son temps, comme le dit l'Écriture. En effet, cette expression peut être comprise très profondément. Mais on ne sait toujours pas pourquoi jeter des pierres pour les récupérer plus tard. L'une des versions dit que cette phrase comprend une signification qui inclut l'un des types de travail paysan. Le fait est que les terres où vivait le peuple d'Israël n'étaient pas fertiles. Ils étaient caillouteux et avant de cultiver le champ, il fallait d'abord le débarrasser des pierres. C'est ce que faisaient les paysans, c'est-à-dire qu'ils ramassaient des pierres. Mais ils ne les ont pas dispersés, mais en ont ramassé des haies. Et comme cela arrive avec la traduction des écrits sacrés, ils ont été traduits par des gens qui étaient loin de la vie paysanne. Plus précisément, on pourrait traduire la citation par « un temps pour ramasser et un temps pour disposer des pierres ».
La Bible montre également que les pierres étaient utilisées pendant les guerres comme une arme redoutable. Par exemple, David a abattu Goliath avec une seule pierre :
"Et David mit la main dans son sac, y prit une pierre, la jeta avec une fronde, et frappa le Philistin au front, de sorte que la pierre lui perça le front, et il tomba le visage contre terre" ( 1 Samuel 17:49).
Dans un autre cas, on a parlé des soldats d'Israël, brandissant une fronde :
« De tout ce peuple, il y avait sept cents hommes d'élite qui étaient gauchers, et tous ceux-là, jetant des pierres dans les cheveux avec des frondes, ne les ont pas jetés » (Juges 20:16).
Ces personnes pourraient frapper l'ennemi sans s'engager dans une défaite ouverte, mais seulement en agissant à distance. Les pierres ont été utilisées à la fois dans la défense de la ville et dans sa prise. Un fait intéressant est que pour atteindre complètement la cible, toutes les pierres ne convenaient pas à cela. Il devait être dans une certaine forme. Ce sont ces pierres que David a prises pour lui :
"... et choisit pour lui-même cinq pierres lisses du ruisseau, et les mit... dans un sac" (1 Samuel 17:40).
Chaque soldat savait quelle forme, quelle taille et quel poids devait avoir la pierre. David choisit parmi la multitude précisément ceux qu'il avait l'habitude de lancer. Il a fallu du temps pour ramasser les pierres. Les pierres lisses ne se trouvent pas toujours dans la nature, et dans le ruisseau, il n'était pas toujours possible de trouver un grand nombre de pierres pour toute l'armée. Les pierres ont donc été taillées en leur donnant la forme et la taille souhaitées.
Dans le monde moderne, l'expression "il est temps de disperser des pierres" est investie de différentes charges sémantiques. Il y en a au moins trois :
Confident du Grand Prêtre - pierres avec inscriptions.
La croyance dans le pouvoir magique et curatif des pierres précieuses remonte à des milliers d'années.
Dans la Bible, nous voyons comment les prophètes reprochent aux nations de l'Ancien Testament leur amour du luxe et des bijoux. La même chose est dite par les historiens les plus anciens - Hérodote, Théophraste, Strabon, Diodore et surtout Dionysius Periegeta, qui nous décrit déjà les pierres précieuses et l'art de la joaillerie.
Dans l'Inde ancienne, les meilleures émeraudes étaient considérées comme des hommes ; en Chine, le jade était vénéré comme l'incarnation la plus parfaite du principe masculin dans la nature. Dans l'ancienne Babylone, les pierres précieuses étaient considérées comme vivantes, elles "vivaient" et "malades" comme les gens. Il y avait des pierres mâles (grosses et brillantes) et des pierres femelles (pas si belles). Pourquoi il en est ainsi est un mystère. Les pierres des femmes brillent moins et ont des couleurs et des nuances froides, les pierres des hommes brillent plus, leurs tons et leurs nuances sont chauds. Il vaut mieux que les femmes portent des pierres pour hommes, pour les hommes - des femmes.
Les Babyloniens croyaient que les étoiles pouvaient se transformer en animaux, en métaux et en pierres. L'une des pierres "étoiles" qu'ils considéraient comme le lapis-lazuli. Les Phéniciens ont transmis cette croyance à la Grèce antique et à la Rome antique.
La mode des anneaux et des anneaux, comme on peut déjà le voir dans l'Ancien Testament, était très utilisée chez les Juifs, et dans la Rome antique, l'anneau servait même de distinction entre un patricien et un plébéien.
L'histoire dit que les premières bagues étaient en fer, mais plus tard sont apparues des bagues en or, avec des pierres, des intailles et des camées ; puis la mode a commencé à distinguer les bagues d'hiver et les bagues d'été.
12 pierres du grand prêtre Aaron.
pierres bibliques
Au Moyen Âge, décrit dans la Bible (Deuxième livre de Moïse. Exode, ch. 28) 12 pierres précieuses sur le bouclier de poitrine - l'efud du grand prêtre Aaron (sur lequel les noms de 12 tribus d'Israël sont gravés selon le nombre de patriarches bibliques - les fils d'Isaac): ce sont rubis, topaze, émeraude, escarboucle, saphir, diamant, yahont, agate, améthyste, chrysolite, onyx, jaspe - étaient associés aux 12 apôtres(jaspe - Peter, émeraude - John ...), et plus tard avec 12 mois de l'année.
Confident du Grand Prêtre. Pierres bibliques.
Les "pierres bibliques" sont 12 pierres précieuses mentionnées dans la Bible dans les livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. On sait d'après la Bible que la cuirasse du Grand Prêtre, dans laquelle il célébrait les offices divins, était ornée de pierres semi-précieuses.
La cuirasse était un sac en lin contenant les mystérieux Urim et Tumim, avec l'aide desquels le Souverain Sacrificateur expliqua aux anciens Juifs les commandements de Jéhovah concernant les actions divines en leur faveur.
Le sac était orné de pierres. Il y en avait douze au total, très probablement de forme ovale aplatie, et les pierres étaient enfermées dans des montures en filigrane d'or, elles étaient gravées des noms des douze tribus d'Israël. Voici comment ces pierres sont décrites dans la Bible (Exode, chapitre 28) :
La deuxième fois, la liste des pierres se trouve dans le Nouveau Testament, dans le livre "L'Apocalypse de Jean le Théologien" (Apocalypse). Il s'agit à nouveau d'un ensemble de 12 pierres, mais il est déjà mentionné lors de la description des murs de la "Jérusalem céleste". Ce sont essentiellement les mêmes pierres, mais il y a aussi des différences : au lieu de diamant, d'anthrax, d'agate et d'onyx - chrysolite, calcédoine, sardoine, chrysoprase et iacinthe (jacinthe).
Clarification des prénoms pour le lecteur moderne :
- Carbuncle - grenat rouge (pyrope ou almandin).
- Yakhont - rubis (corindon rouge).
- Jaspe - jaspe rouge (selon d'autres sources - vert).
- Virill est un béryl jaune verdâtre.
- Iakinf - jacinthe (zircon, variété précieuse).
- Chalcédoine est calcédoine.
- Sardonyx est un onyx calcédoine rouge foncé (cornaline).
Ainsi dans le monde chrétien sont apparues des listes de pierres par mois de naissance, puis par jour de la semaine, des pierres de noms, etc. La croyance aux pierres précieuses et à leur pouvoir est déjà une sorte de religion indépendante. :-)
Aaron, le premier souverain sacrificateur de l'Ancien Testament.
Des symboles étaient gravés sur des pierres qui renforçaient leurs propriétés: sur l'améthyste - un ours, sur le béryl - une grenouille, sur la calcédoine - un cavalier avec une lance, sur le saphir - un bélier, etc.
Dans le recueil médiéval d'informations sur les dogmes du christianisme, de la médecine, de la rhétorique, des sciences naturelles, compilé en grec et traduit en russe sous le nom "Izbornik Svyatoslav", une pierre est attribuée à chaque mois, et ces joyaux sont mentionnés dans le même ordre que dans le Pentateuque hébreuécrit un millénaire et demi plus tôt. Au 11ème siècle, le Livre des Pierres a été écrit en latin en vers, qui décrit les endroits où environ 70 minéraux ont été extraits, ainsi que leurs pouvoirs curatifs et magiques.
Dans l'Antiquité, une certaine propriété était attribuée à chaque pierre :
- diamant - pureté et innocence,
- saphir - constance,
- rubis rouge - passion,
- rubis rose - amour tendre,
- émeraude - espoir,
- topaze - jalousie
- turquoise - caprice,
- améthyste - dévotion,
- opale - inconstance,
- sardonyx - bonheur conjugal,
- agatu - santé,
- chrysoprase - succès,
- jacinthe - patronage,
- aigue-marine - échec.
Bijoux avec rubis, saphirs, émeraudes et autres pierres précieuses.
Cette information est-elle exacte, car il est possible que dans les temps anciens les gens aient plus de connaissances sur les pierres ? - ou ce sont de simples superstitions - maintenant personne ne peut le dire avec certitude. Ce qui est certain, c'est que les pierres ont été utilisées par les magiciens dans les rituels de l'Antiquité à nos jours, donc si vous savez comment utiliser le pouvoir et les propriétés d'une pierre, vous pouvez le faire. Pour les ignorants, les pierres ne sont généralement que des décorations, parfois associées à des superstitions qui ne sont pas soutenues par leurs propres sentiments et connaissances. Par conséquent, le choix des pierres selon l'horoscope, selon le mois de naissance, etc. est si populaire, mais ces choix ne sont pas toujours corrects, compte tenu de l'incohérence des informations. Si vous n'avez pas de connaissances particulières - laissez-vous guider par vos propres sentiments de la pierre, et peu importe ce que disent les horoscopes, n'achetez pas les pierres qui vous sont "montrées" si vous ne voulez pas les porter. Eh bien, si votre passion pour les pierres est au moins un peu plus qu'une simple envie d'enfiler un beau bijou, vous devrez étudier la minéralogie. :-) Des livres sur ce sujet sont assez publiés aujourd'hui.
La parenté d'une pierre avec une personne est notée dans le fait que les pierres volées présentent des propriétés négatives et que celles achetées seules ne deviennent des talismans qu'après de nombreuses années. Les véritables talismans forts sont des pierres données ou héritées.
En tant que talisman, vous pouvez sélectionner différentes pierres, en fonction de leur impact énergétique sur les traits de caractère, celles qui doivent être renforcées et celles qui doivent être affaiblies. Il y a des articles à ce sujet sur le site.
Pour renforcer la parenté avec une pierre précieuse dans les temps anciens, il était suggéré de mettre la pierre sur votre doigt (ou de la prendre dans votre main) et, en vous imaginant enveloppé d'éther, dans votre imagination versez cet éther à travers la pierre en vous-même et versez-le sur le corps ou concentrez-le dans un organe malade, puis inhalez l'éther à travers la pierre. Si vous faites constamment de tels exercices plusieurs fois par jour, vous pouvez vous habituer à respirer à travers la pierre sans effort de la part de la conscience. Et la pierre va beaucoup se transformer...
Tous les peuples du monde croyaient aux pouvoirs magiques et curatifs de la pierre. Les grands médecins y croyaient aussi (ou avaient-ils des connaissances ??) : Paracelse, Avicenne (il conseillait de porter du jaspe sur le ventre pour les maladies de l'estomac), Amasiatsi, Copernic, l'éminent scientifique de l'antiquité Al-Biruni, qui vivait dans le 10e siècle, le plus grand chimiste de son temps, Robert Boyle, qui a vécu au 17e siècle, et bien d'autres. Les rois de tous les pays, rois et empereurs, et bien sûr les simples mortels y croyaient.