2:1 আমি আপনার জন্য এবং লাওদিসিয়া এবং হিয়ারপোলিসে যারা আছে তাদের জন্য এবং যারা মাংসে আমার মুখ দেখেনি তাদের জন্য আমার কী কী কৃতিত্ব রয়েছে তা আপনি জানতে চাই,
পল বলেছেন যে সভাগুলিকে শক্তিশালী করার জন্য প্রভুতে তাঁর শ্রম এবং প্রচেষ্টাগুলি কেবলমাত্র তিনি জানেন এমন সভাগুলির জন্যই নয়, তবে সেগুলির জন্যও যা তিনি সংগঠিত করেননি এবং যারা তাঁকে ব্যক্তিগতভাবেও দেখেননি। পল খ্রিস্টান ক্ষেত্রের অসুবিধা সহ্য করতে প্রস্তুত ছিলেন - এবং তার অজানা ভাই ও বোনদের জন্য।
তিনি হিয়ারপোলিস এবং লাওডিশিয়ার সভাগুলি সম্পর্কে যা রিপোর্ট করেছিলেন তার বিচার করে, তাদেরও ঈশ্বরের সত্যের বাক্য দ্বারা শক্তিশালী ও উত্সাহিত করা দরকার, কারণ তরুণ সভাগুলিতে মিথ্যা ভাইরা ঈশ্বরের পথের সঠিকতা সম্পর্কে সন্দেহের বীজ বপন করেছিল - দ্রুত। পল তাদের পরিদর্শন সভা কাছাকাছি যেতে পারে তুলনায়.

2:2 যাতে তাদের হৃদয় সান্ত্বনা পায়, জ্ঞানের জন্য নিখুঁত বোঝার সমস্ত সম্পদের জন্য প্রেমে একত্রিত হয় ঈশ্বর এবং পিতা এবং খ্রীষ্টের রহস্য,
এই পাঠে (হাইলাইট করা অংশ), ট্রিনিটির মতবাদের কিছু রক্ষক এই তত্ত্ব তৈরি করেন যে ঈশ্বর পিতা এবং খ্রীষ্ট এক এবং একই ঈশ্বর যিনি পৃথিবীতে যীশুর রূপ ধারণ করেছিলেন।
আসুন অন্যান্য অনুবাদগুলি দেখি:

বিশ্ব বাইবেল অনুবাদ কেন্দ্র:
যাতে তাদের হৃদয় উত্সাহিত হয় এবং প্রেমে একত্রিত হয়, এবং জ্ঞানে সমৃদ্ধ হয় এবং নিখুঁতভাবে গোপনীয়তা বুঝতে পারে ঈশ্বরের সত্য - খ্রীষ্ট,

নিউ টেস্টামেন্ট, জাওকস্কিতে বাইবেল অনুবাদের ইনস্টিটিউট:
"আমি চাই" "তুমি এবং" উভয়েই সাহসী হোক এবং ভালবাসার দ্বারা আবদ্ধ হোক "পরস্পরকে যাতে" নিখুঁত বোঝার এবং জানার সমস্ত সম্পদ লাভ করা যায় ঈশ্বরের রহস্য - খ্রীষ্ট "নিজে"।

বিশপ ক্যাসিয়ান (বেজোব্রাজভ) দ্বারা অনুবাদ করা নতুন নিয়ম
যাতে তাদের হৃদয় সান্ত্বনা পায়, প্রেমে একত্রিত হয় এবং আত্মবিশ্বাসের পূর্ণতার সমস্ত সম্পদের জন্য, জ্ঞানে ঈশ্বর, খ্রীষ্টের রহস্য,

ভাল খবর. আধুনিক রাশিয়ান RBO তে NT এর অনুবাদ:
এবং এই সবই আপনার হৃদয়ে সাহস সঞ্চার করার জন্য, আপনাকে ভালবাসার অটুট বন্ধনে একত্রিত করার জন্য, যতক্ষণ না আপনি সেই প্রত্যয়ের পূর্ণতা অর্জন করেন যা জ্ঞান দেয়। ঈশ্বরের রহস্য, অর্থাৎ খ্রীষ্ট।

মোট: এই টেক্সট দুটি অর্থ হতে পারে.
1) পল বলেছেন যে ঈশ্বরের রহস্য পৃথিবীর কাছে খ্রীষ্ট যীশুর প্রকাশের মধ্যে নিহিত, যিনি পাপ এবং মৃত্যু থেকে মুক্ত হয়েছেন এমন প্রত্যেকের চিরন্তন পিতা হয়েছেন, যেমন তাঁর সম্পর্কে ভবিষ্যদ্বাণী করা হয়েছিল:
কারণ আমাদের কাছে একটি সন্তানের জন্ম হয়েছে, আমাদের একটি পুত্র দেওয়া হয়েছে; সরকার তাঁর কাঁধে রয়েছে, এবং তাঁর নাম বলা হবে বিস্ময়কর, পরামর্শদাতা, পরাক্রমশালী ঈশ্বর, চিরস্থায়ী পিতা, শান্তির রাজকুমার। (ইশা 9:6)

2) পল বলেছেন: ঈশ্বরের রহস্য হল যীশু মানুষের কাছে অদৃশ্য পিতা এবং পাপ ও মৃত্যু থেকে মুক্তির জন্য তাঁর পরিকল্পনা প্রকাশ করবেন।

যাই হোক না কেন, আমরা এই সত্যটি নিয়ে কথা বলছি না যে রক্ষণাবেক্ষণকারী ঈশ্বর, যিনি তাঁর খ্রীষ্টকে পৃথিবীতে পাঠিয়েছেন, তিনি নিজেই যীশু খ্রীষ্ট।

সুতরাং, পল ব্যাখ্যা করেছেন: খ্রিস্টানরা যদি খ্রিস্টের মুক্তির মাধ্যমে পৃথিবীর সমস্ত জাতিকে ঈশ্বরের লোকে গ্রহণ করার ক্ষেত্রে ঈশ্বরের আধ্যাত্মিক অর্থনীতির রহস্যের অর্থ এবং সারমর্ম সম্পূর্ণরূপে বোঝে, তাহলে তারা বিশ্বাসে সন্দেহের দ্বারা শঙ্কিত হবে না।

2:3 যাঁর মধ্যে প্রজ্ঞা ও জ্ঞানের সমস্ত ভান্ডার লুকিয়ে আছে৷
এটা খ্রীষ্ট যীশুর মধ্যে, তার মুক্তির মিশনে, যে পরম মহানের পরিকল্পনা মিথ্যা, পূর্বে সকলের কাছ থেকে লুকানো ছিল, কিন্তু এখন প্রকাশিত হয়েছে, উদাহরণস্বরূপ, প্রেরিত পল, সেইসাথে বাকি প্রেরিতদের কাছে। তাদের মাধ্যমে, সমস্ত খ্রিস্টান সমস্ত মানবতার জন্য যীশু খ্রিস্টের আত্মত্যাগের অর্থ সম্পর্কে জানার সুযোগ পেয়েছে।

2:4 আমি এই কথা বলছি, যাতে কেউ আপনাকে ছলনামূলক কথা বলে প্রতারিত করতে না পারে;
পল মণ্ডলীকে নির্দেশ দেন মিথ্যা ভাইদের প্ররোচনামূলক বক্তব্যের বিরুদ্ধে সতর্ক করার জন্য, যাদের এত সত্য ও আন্তরিকভাবে উপদেশ দেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে যে অনেক নতুন খ্রিস্টান, যারা এখনও খ্রিস্টের আগমনের অর্থ পুরোপুরি বুঝতে পারেনি, বিশ্বাস করতে শুরু করেছিল। মিথ্যা শব্দ।

2:5 যদিও আমি শরীরে অনুপস্থিত, তবুও আমি আত্মায় আপনার সাথে আছি, আনন্দ করছি এবং আপনার সমৃদ্ধি এবং খ্রীষ্টে আপনার বিশ্বাসের শক্তি দেখে আনন্দ করছি।
পল উদ্বিগ্ন যে কলসিয়ানরা মিথ্যা বক্তৃতা দ্বারা প্রতারিত হবে না, এবং যদিও তিনি এই মুহূর্তে ব্যক্তিগতভাবে তাদের কাছে আসতে পারবেন না, তবুও, তার মনে এবং হৃদয়ে তিনি তাদের সাথে আছেন। খ্রিস্টের আগমনের সারমর্মের সঠিক উপলব্ধিতে এই খ্রিস্টানদের বিশ্বাসের অধ্যবসায় পলকে খুশি করে এবং তিনি চান যে এই একই আস্থা সবসময় তাদের মধ্যে থাকে।

2:6,7 অতএব, তোমরা যেমন প্রভু খ্রীষ্ট যীশুকে গ্রহণ করেছ, তেমনি তাঁর মধ্যে চল।
7 তাঁর মধ্যে শিকড়বদ্ধ ও গড়ে তুলুন এবং আপনাকে যেভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল সেই বিশ্বাসে দৃঢ় হও, এতে ধন্যবাদ সহকারে সমৃদ্ধ হও।
পল তাদের সেই আসল জ্ঞান থেকে বিচ্যুত না হওয়ার জন্য বলে, যার জন্য তারা সকলেই খ্রিস্টের প্রায়শ্চিত্তে বিশ্বাস করেছিল এবং খ্রিস্টান হওয়ার জন্য প্ররোচিত হয়েছিল। বিশ্বাসে একজন খ্রিস্টানের অবিচলতা (ঈশ্বরের কাছে জীবনের সঠিক পথ বেছে নেওয়ার আত্মবিশ্বাসে) সর্বদা নির্ভর করে এবং নির্ভর করবে তারা কতটা নিশ্চিত যে তারা মানবতাকে পাপ ও মৃত্যু থেকে বাঁচানোর জন্য ঈশ্বরের পরিকল্পনার সারাংশ সম্পর্কে কতটা নিশ্চিত।

2:8 ভাইয়েরা, সাবধানে থেকো, পাছে কেউ তোমাকে দর্শন ও ফাঁকা প্রতারণা দিয়ে দূরে নিয়ে যায়, মানব ঐতিহ্য অনুসারে, জগতের উপাদান অনুসারে, খ্রীষ্টের মতে নয়;
দর্শনের অর্থ "জ্ঞানের প্রেম" এবং একজন ব্যক্তি যদি ঈশ্বরের জ্ঞানকে ভালোবাসেন, তাহলে এই ধরনের "দার্শনিক" একটি পছন্দসই ঘটনা।

কিন্তু যদি কেউ ভালোবাসে যাকে এই পৃথিবীর মানুষ জ্ঞান বলে মনে করে, তাহলে সেই ব্যক্তি "শূন্যতা" পছন্দ করেছে - মানবঈশ্বরের সত্য সম্পর্কে ধারনা যা তাকে ঈশ্বরের কাছে যাওয়া এবং ঈশ্বরের পরিকল্পনায় তার স্থান বোঝার ক্ষেত্রে কোন উপকার করে না।

অতএব, পল মণ্ডলীকে ঈশ্বরের উদ্দেশ্য এবং এতে খ্রিস্টের ভূমিকার বিষয়ে মানুষের কল্পনা দ্বারা বাহিত হওয়ার বিপদ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, যা অনেক মণ্ডলীতে বিস্তৃত। বিপদ আরও বেড়ে গিয়েছিল যে যারা ভিন্ন সুসমাচার শিক্ষা দিচ্ছেন তারা মণ্ডলীতে সত্যিকারের প্রচারক হিসাবে হাজির হয়েছিল, নিজেদেরকে কিছু ভুল বলে প্রকাশ না করে, ঈশ্বরের সত্যের বিকৃতি ছাড়া, নতুনদের কাছে অদৃশ্য।
অতএব, আপনার যদি সত্য সম্বন্ধে ভাসা ভাসা ধারনা থাকে, অথবা আপনি যদি ধর্মের বিষয়বস্তুকে নীতিগতভাবে হালকাভাবে নেন, তাহলে আপনি পৃথিবীতে বিস্তৃত মানুষের উদ্ভাবনের দ্বারা অলক্ষিতভাবে দূরে চলে যেতে পারেন।

2:9 কারণ ভগবানের সমস্ত পূর্ণতা শারীরিকভাবে তাঁর মধ্যেই বাস করে,
যীশু খ্রীষ্টের জ্ঞানের মাধ্যমে ঈশ্বরের ধার্মিক মানুষের সারাংশের পূর্ণতা উপলব্ধি করা সম্ভব, সৃষ্ট, যদিও শারীরিক (বস্তু) আকারে, কিন্তু ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি এবং প্রতিরূপ: সর্বোপরি, যেহেতু পাপ আদম, মানুষ সৃষ্টির সময় ঈশ্বরের সারমর্মকে তার মধ্যে প্রতিফলিত করা থেকে অনেক দূরে ছিল (Gen.1:26)
যীশু খ্রীষ্ট নিজেই একজন ধার্মিক ব্যক্তির প্রকৃত উদাহরণ দেখিয়েছেন, যা ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি ও সাদৃশ্যে শারীরিক আকারে সৃষ্ট। খ্রীষ্টের সাথে পরিচিতির মাধ্যমে, ঈশ্বরের একজন মানুষ দেখতে কেমন, তিনি কীভাবে কাজ করেন, তার আগ্রহ কী এবং তিনি কীসের জন্য চেষ্টা করেন সে সম্পর্কে সকলেই ধারণা পেতে পারেন। যারা সব কিছুতে খ্রীষ্টের মত হয়ে ওঠে তারা অনন্ত জীবন লাভ করবে।

2:10 এবং আপনি তাঁর মধ্যে সম্পূর্ণ,
এই কারণে যে খ্রীষ্টের সমাবেশে খ্রীষ্টের দেহের বিভিন্ন অংশ ঈশ্বরের সেবা করে, তারা সবাই মিলে একটি একক সমগ্র গঠন করে (খ্রীষ্টের ধার্মিক দেহটি সম্পূর্ণরূপে, "অংশ" বাদ না দিয়ে)
যদি খ্রিস্টানরা সবকিছুতে খ্রিস্টকে অনুকরণ করে (খ্রীষ্ট যীশুতে, তার ধার্মিক দেহে, মণ্ডলীতে থাকে), তাহলে তারাও ঈশ্বরের ধার্মিক হওয়ার সুযোগ পায়, তাহলে তারাও ঈশ্বরের মানুষের সারাংশের পূর্ণতা পাবে। ঈশ্বরের প্রতিমূর্তিতে - অনুসরণকারী আদর্শ, যীশু খ্রীষ্ট।

যিনি সকল রাজত্ব ও ক্ষমতার প্রধান। যীশু খ্রিস্ট একজন খ্রিস্টানদের জন্য অনুকরণ এবং আনুগত্যের জন্য পৃথিবীর সর্বোচ্চ কর্তৃত্ব: পৃথিবীতে অন্য কোন শাসকের অনুকরণ এবং আনুগত্যের ক্ষেত্রে একজন খ্রিস্টানের উপর ক্ষমতা থাকা উচিত নয়।

2:11 খ্রীষ্টের সুন্নতকরণের দ্বারা, পাপী দেহ ত্যাগ করে, হাত ছাড়াই তোমাদের সুন্নত করা হয়েছিল৷
খ্রিস্টের প্রায়শ্চিত্তের জন্য ধন্যবাদ, খ্রিস্টানরা যারা তাকে অনুকরণ করে (নিজেদের উপরে তাদের মাথা) তাদের হৃদয়ের সুন্নত করার সুযোগ রয়েছে, সমস্ত আকাঙ্ক্ষা, চিন্তাভাবনা এবং কাজগুলিকে নির্মূল করে যা ঈশ্বরকে খুশি করে না, যীশু খ্রিস্টের মতো একটি নতুন ব্যক্তিতে পরিণত হয়, ঈশ্বরের ধার্মিক মানুষ. এই ক্ষেত্রে, তাদের সম্পর্কে বলা যেতে পারে যে তারা পুরানো পাপপূর্ণ শরীর থেকে পরিত্রাণ পেয়েছে এবং এই যুগেও পাপ প্রতিরোধ করতে সক্ষম অন্য একটি অর্জন করেছে।
(পল পথ ধরে দেখিয়েছেন যে খ্রীষ্টের বিষয়ে সত্য শিক্ষার সাথে কিছু মিথ্যা ভাইদের দ্বারা চাপিয়ে দেওয়া মাংসের সুন্নতের সাথে কোন সম্পর্ক নেই)

2:12 বাপ্তিস্মে তাঁর সাথে সমাধিস্থ হওয়ার পর, ঈশ্বরের শক্তিতে বিশ্বাসের দ্বারা আপনিও তাঁর সাথে পুনরুত্থিত হয়েছেন, যিনি তাঁকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করেছেন৷
একজন খ্রিস্টানের পাপী মাংস পৃথিবীর সমস্ত পাপীদের জন্য মৃত্যুতে তার বাপ্তিস্মের সময় খ্রিস্টের সাথে মারা গেছে এবং তাকে সমাহিত করা হয়েছে বলে মনে হয়। অতএব, নতুন মানুষ হয়ে উঠলে, খ্রিস্টানরা পুনরুত্থিত খ্রিস্টের সাথে একসাথে পুনরুত্থিত হবে বলে মনে হয় - একটি নতুন জীবনের জন্য যেখানে পাপী মাংসের আর তাদের উপর ক্ষমতা থাকা উচিত নয়। তাদের অবশ্যই এতে বিশ্বাস করতে হবে: যে ঈশ্বর, তাঁর শক্তি দ্বারা, তাদের অভ্যন্তরীণ জগতকে রূপান্তরিত করতে সক্ষম যাতে তারা নতুন করে, ভিন্ন, পাপের বিরুদ্ধে লড়াই করতে এবং প্রলোভন প্রতিরোধ করতে সক্ষম হয়।

2:13 এবং আপনি, যারা পাপে এবং আপনার মাংসের সুন্নত না হওয়াতে মৃত ছিলেন, তিনি আমাদের সমস্ত পাপ ক্ষমা করে তাঁর সাথে জীবিত করেছেন,
এইভাবে, খ্রিস্টানরা, পাপের কারণে ঈশ্বরের চোখে মৃত, এখন, খ্রিস্টের প্রায়শ্চিত্তের জন্য ধন্যবাদ, তাঁর চোখে জীবিত হয়েছে, কারণ অতীতের সমস্ত পাপ তাদের ক্ষমা করা হয়েছে, এবং তারা হওয়ার সুযোগ পেয়েছে। পুনর্জন্ম, একটি নতুন জীবন শুরু করার জন্য - "শুরু থেকে", নিজেকে ঈশ্বরের সেবায় নিবেদিত করা, পাপপূর্ণ বিনোদন নয়।

2:14 আমাদের বিরুদ্ধে যে হাতের লেখা ছিল, যা আমাদের বিরুদ্ধে ছিল, তা ধ্বংস করে দিয়ে তিনি তা পথ থেকে সরিয়ে দিয়ে ক্রুশে পেরেক দিয়েছিলেন;
খ্রিস্ট জগতে যে নতুন শিক্ষা নিয়ে এসেছিলেন তা মোশির আইন বাতিল করেছিল।
ঈশ্বর, যীশু খ্রীষ্টকে মোজাইক আইন অনুসারে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার অনুমতি দিয়েছিলেন, যার ফলে মোশির আইন নিজেই "মৃত্যুদন্ড" করেছিলেন, হস্তাক্ষর যা এর সমস্ত অভিনয়কারীকে ঈশ্বরের চোখে পাপী করে তুলেছিল, যাদের উপর পাপ এবং মৃত্যু রাজত্ব করেছিল।
কেন? কারণ আইন, পাপের ধরন বর্ণনা করে, মানুষকে ক্রমাগত পাপের জন্য বলিদান করতে বাধ্য করেছিল এবং এর ফলে দেখায় যে এই বলিগুলি ছাড়া, প্রত্যেকেই পাপী এবং ঈশ্বরের শত্রু থেকে যায়, প্রত্যেকেই পাপ এবং মৃত্যুর ক্ষমতায় থাকে এবং তাই, শয়তানের শক্তি।
কিন্তু আইনটি খ্রীষ্টের সাথে একত্রে দণ্ডায়মান হওয়ার পরে, এটি "বিনাশ" হয়ে যায় এবং এর শক্তি ঈশ্বরের নতুন লোকেদের কাছে আর প্রসারিত হয়নি: ঈশ্বরের নতুন লোকেদের আর পাপের জন্য বলি দিতে বাধ্য ছিল না, যার ফলে দেখা যায় যে তারা পরিষ্কার। খ্রিস্টের দ্বারা মুক্তিপ্রাপ্ত খ্রিস্টানরা ঈশ্বরের দৃষ্টিতে পাপী বলে বিবেচিত হয় না।

2:15 রাজত্ব এবং ক্ষমতার শক্তি কেড়ে নিয়ে, তিনি তাদের অপমানিত করেছিলেন, নিজের সাথে তাদের উপর জয়লাভ করেছিলেন।
আইনকে ধ্বংস করার এই ক্রিয়া, যা ঈশ্বরের লোকেদের পাপপূর্ণতার উপর জোর দিয়েছিল, এখন একটি ভিন্ন চিত্র দেখায়: অতঃপর, পাপ এবং মৃত্যুর উপর খ্রিস্টের বিজয়ের জন্য ধন্যবাদ (কারণ তিনি মৃত্যু পর্যন্ত শয়তানের উপাসনা করেননি, এবং এখন তিনি ছিলেন পুনরুত্থিত) - পাপ, মৃত্যু এবং শয়তান নিজেই (যে একই বেশী উর্ধ্বতন এবং কর্তৃপক্ষপাপী মানুষের উপর) ঈশ্বরের লোকেদের উপর ক্ষমতা হারিয়েছে; এখন থেকে এই সব কর্তৃপক্ষঈশ্বরের পুত্রের বিজয়ের দ্বারা অপমানিত, কারণ যিশু দেখিয়েছিলেন যে মৃত্যুর মুখেও শয়তানের কাছে মাথা নত করা সম্ভব নয়।
খ্রিস্টানদের জন্য, তার বিশ্বাসে অধ্যবসায়ের উদাহরণ হল শয়তানকে প্রতিরোধ করা এবং পাপকে পরাজিত করার জন্য একটি মহান শক্তিবৃদ্ধি।

2:16 তাই কেউ যেন খাদ্য বা পানীয়, বা কোন উৎসব, অমাবস্যা বা বিশ্রামবারের জন্য আপনার বিচার না করে।
আপনি যদি না জানেন যে অনেক মিথ্যা ভাই খ্রিস্টানদের মোজাইক আইন পূরণ করতে উত্সাহিত করেছিল এবং পল এই সমস্যাটির সাথে লড়াই করেছিলেন, তাহলে আপনি মনে করতে পারেন যে পল খাওয়া, পান করা এবং উদযাপন করা সম্ভব ছিল এমন সবকিছু উদযাপন করার জন্য আহ্বান করেছিলেন।
কিন্তু না, পল, এর বিপরীতে, এখানে এই বিষয়ে কথা বলছিলেন যে কলোসির খ্রিস্টানদের লজ্জিত হওয়া উচিত নয় যদি তারা মোজাইক আইনের আচার নির্দেশনাগুলি পূরণ না করার জন্য তিরস্কার করা হয়, যেটি মিথ্যা ভাইয়েরা এই সভাকে জড়িত করার চেষ্টা করেছিল।

যেহেতু মূসার আইন এখন "হত্যা করা হয়েছে", খ্রিস্টানদের পালনের জন্য এর আচার-অনুষ্ঠানগুলি মেনে চলার দরকার নেই, যেমন আচার-অনুষ্ঠান (বলিদানের প্রক্রিয়ায়); ধর্মীয় ছুটির দিন, অমাবস্যা গণনা, শনিবার, ইত্যাদি। এটিকে মোজাইক আইনের কিছু উত্সাহী দ্বারা উত্সাহিত করা হয়েছিল - খৎনা ছাড়াও। উদাহরণস্বরূপ, ইহুদি খ্রিস্টানদের মধ্যে কেউ যদি এই সমস্ত কিছু স্বীকার না করার জন্য তাদের নিন্দা করে, তবে কলোসায় তাদের বোঝা উচিত ছিল যে ঈশ্বরের কাছে তাদের ধার্মিকতা এতে সামান্যতম হ্রাস পায়নি।

নতুন চাঁদ:
পবিত্র ইহুদি ক্যালেন্ডারের প্রতিটি নতুন চান্দ্র মাসের প্রথম দিন, যেটিকে ঘোষণা করা হয়েছিল যে নতুন চাঁদের অর্ধচন্দ্রাকার সাথে সাথেই এটি এসেছে। অমাবস্যা (অমাবস্যা) একটি ছুটির দিন হিসাবে পালিত হত (তূরী এবং বলির আওয়াজ সহ)। আইন অমাবস্যায় কাজ নিষিদ্ধ ছিল কিনা সে সম্পর্কে কিছু বলে না, তবে Am.8:5 দ্বারা বিচার করে, শনিবারের মতো এই দিনগুলিতে কাজ বন্ধ ছিল।

2:17 এটি ভবিষ্যতের একটি ছায়া, এবং দেহ খ্রীষ্টে রয়েছে৷
মূসার আইনে থাকা ইহুদিদের জন্য ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত আচার-অনুষ্ঠান কেবল সেই ভবিষ্যতের একটি ছায়া, যা খ্রিস্টানদের জন্য বর্তমান হয়ে উঠেছে: আইনটি খ্রিস্টের আগমন এবং পাপ থেকে তাঁর মুক্তির বিষয়ে সতর্ক করেছিল (এটি ছিল একটি ছায়া। খ্রীষ্টের দেহ)। এখন খ্রীষ্ট এসেছেন এবং যেহেতু খ্রীষ্ট নিজেই (তাঁর দেহ) বিদ্যমান, তাই "খ্রীষ্টের দেহ" এর ছায়া আর গুরুত্বপূর্ণ নয়।

2:18 কেউ যেন আপনাকে স্ব-ইচ্ছাকৃত নম্রতা এবং ফেরেশতাদের পরিচর্যা দিয়ে প্রতারিত না করে, সে যা দেখেনি তার মধ্যে অনুপ্রবেশ করে, বেপরোয়াভাবে তার শারীরিক মন নিয়ে
V. Kuznetsova দ্বারা এই পাঠ্যের অনুবাদ আরও পরিষ্কার:
ভাল খবর. আধুনিক রাশিয়ান RBO তে NT এর অনুবাদ
নিজেকে এমন লোকদের দ্বারা বিচার করার অনুমতি দেবেন না যারা নম্রতা পছন্দ করে, দেবদূতদের উপাসনা করে এবং তাদের নিজস্ব দৃষ্টিভঙ্গি সম্পর্কে কথা বলে। এটা বৃথা যে তারা তাদের বুদ্ধিমত্তার গর্ব করে, এটি এখনও পার্থিব!

যারা স্বর্গীয় ফেরেশতাদের সামনে নিজেকে নম্র করার প্রয়োজনীয়তা সম্পর্কে তাদের নিজস্ব কিছু দার্শনিক উপসংহার সত্য হিসাবে উপস্থাপন করে দেবদূতদের কাছ থেকে কিছু কথিত আধ্যাত্মিক দৃষ্টিভঙ্গি, রহস্যবাদ এবং কল্পকাহিনী সম্পর্কে কথা বলেছেন, তারা এই বিশ্বকে বোঝার ক্ষেত্রে মৌলিকত্বের প্রেমীদের কাছে আকর্ষণীয় দেখাতে পারে। পল মণ্ডলীকে এমন "শিক্ষক" সম্পর্কে সতর্ক করেছিলেন যাদের ক্রুশবিদ্ধ খ্রীষ্টের সুসমাচারের সাথে কোন সম্পর্ক নেই:

2:19 এবং মাথা ধরে না, যেখান থেকে সমস্ত শরীর একত্রিত হয়ে জয়েন্ট এবং বন্ধন দ্বারা একত্রিত হয়, ঈশ্বরের বৃদ্ধি দ্বারা বৃদ্ধি পায়।
যদি "পরামর্শদাতা"-দার্শনিকরা সেই বর্ণনার দ্বারা প্রবাহিত না হয় যা স্পষ্টভাবে মণ্ডলীর প্রধান, যীশু খ্রিস্টের সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকার রূপরেখা দেয়, তবে তাদের "কথাকাহিনী" বোঝার দরকার ছিল না। ঈশ্বরের সত্যের ভিত্তি খ্রিস্টের প্রায়শ্চিত্তের মধ্যে, এবং তাঁর আধ্যাত্মিক দেহকে (খ্রিস্টানদের সমাবেশ) সুরেলাভাবে, এক মনে, ঐক্যবদ্ধভাবে কাজ করতে হয়েছিল। শুধুমাত্র এই ধরনের একটি মণ্ডলীই ঈশ্বরের পুত্র - যীশু খ্রীষ্টের উদাহরণের পরিপক্কতায় আধ্যাত্মিকভাবে বৃদ্ধি পাওয়ার সুযোগ পেয়েছিল।

2:20,21 সুতরাং, যদি আপনি এবং খ্রীষ্ট বিশ্বের উপাদানের জন্য মারা যান, তাহলে আপনি কেন, পৃথিবীতে বসবাসকারী হিসাবে, আদেশগুলি মেনে চলেন:
21 "তুমি স্পর্শ করবে না", "তুমি স্বাদ পাবে না", "তুমি স্পর্শ করবে না" -
এখানে পল কলোসা থেকে খ্রিস্টানদের তিরস্কার করেছেন, যদিও আগে তিনি শুধুমাত্র ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে ধর্মের প্রতিস্থাপনের কারণে মণ্ডলীতে সমস্যা হয়েছে।
তিনি স্পষ্ট করে বলেছেন যে যদি কলসিয়ানরা এই পৃথিবীতে জীবনের জন্য নিজেদেরকে "কবর" দেয় - খ্রিস্টান ক্ষেত্রের মধ্য দিয়ে যাওয়ার জন্য, তবে তাদের অন্য কিছুর দিকে মনোযোগ দেওয়ার দরকার নেই, উদাহরণস্বরূপ, বিধানের প্রতি। মানুষের অনুমানের উপর ভিত্তি করে কুসংস্কার, রহস্যবাদ, একটি তপস্বী জীবনধারা ইত্যাদির সাথে সম্পর্কিত মোজাইক আইন বা নিষেধাজ্ঞা।

2:22 মানুষের আদেশ ও শিক্ষা অনুসারে ব্যবহারের মাধ্যমে সবকিছুই নষ্ট হয়ে যায়?
এই অনুবাদ বিকল্পটি আরও স্পষ্ট:
বিশ্ব বাইবেল অনুবাদ কেন্দ্র
এই সব পচনশীল ভোগ থেকে বিনষ্ট হবে. এই ধরনের আইন মেনে, আপনি শুধুমাত্র পুরুষদের দ্বারা সৃষ্ট নিয়ম এবং শিক্ষা অনুসরণ করছেন.

এমনকি যদি তারা "নিষিদ্ধ" কিছু খায় বা "নিষিদ্ধ" কিছু স্পর্শ করে - মানুষের নিষেধাজ্ঞার তালিকা থেকে, তারপরও এক বা অন্য উপায় - এটি এখনও শীঘ্র বা পরে "ভোগ থেকে ক্ষয়" হবে - কিছুইতে পরিণত হবে: খাবার হজম হবে পাকস্থলী, এবং যা স্পর্শ করা নিষেধ তা সময়ের সাথে সাথে ক্ষয়ে যাবে এবং ব্যবহারের অযোগ্য হয়ে যাবে। এগুলো সবই মানুষের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘনের পরিণতি। ঈশ্বরের নিষেধাজ্ঞা লঙ্ঘন না করা অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ - একজন খ্রিস্টানকে এই বিষয়ে চিন্তা করা উচিত।

অর্থাৎ, পল কলোসিয়ামের খ্রিস্টানদের অনুরোধ করেন যেভাবে এই পৃথিবী তাদের জীবনযাপনের জন্য তাদের অনুপ্রেরণা দেয়, কারণ তারা আর এই জগতের নয়, যেহেতু তারা খ্রিস্টের।

2:23 এটি শুধুমাত্র স্ব-ইচ্ছা সেবা, নম্রতা এবং শরীরের ক্লান্তি, মাংসের স্যাচুরেশনের কিছু অবহেলায় জ্ঞানের চেহারা রয়েছে।
এই সমস্ত ধরণের ধার্মিকতা যা লোকেরা নিজেদের জন্য প্রতিষ্ঠা করে, উদাহরণস্বরূপ, একটি তপস্বী জীবনধারা, আত্ম-নির্যাতন, প্রাকৃতিক চাহিদার সন্তুষ্টির দ্বারা আনীত আনন্দের ত্যাগ, বা খাদ্য থেকে বলিদান পরিহার - এই সমস্ত কিছুর সাথে খ্রিস্টধর্মের কোনও সম্পর্ক নেই। ঈশ্বরের জ্ঞান খ্রিস্টানদের জন্য একমাত্র রোল মডেল হলেন যীশু খ্রিস্ট: আমরা তার জীবনযাত্রা, চিন্তাভাবনা, অনুভূতি, কাজগুলি দেখি - এবং তাকে অনুকরণ করি। খ্রীষ্টের পদচিহ্ন ছাড়া ঈশ্বরের কাছে মানবতার অন্য কোন পথ নেই।

লাইকাস নদী উপত্যকার শহরগুলি ইফেসাস থেকে প্রায় 150 কিমি দূরে, লাইকাস নদী উপত্যকায় একসময় তিনটি বড় শহর ছিল - লাওডিসিয়া, হিয়ারপোলিস এবং কলোসা। একসময় তারা ছিল ফ্রীজিয়ান শহর, এবং পলের সময়ে তারা এশিয়ার রোমান প্রদেশের অংশ ছিল। তাদের প্রতিটি থেকে আপনি প্রায় অন্য দুটি দেখতে পারেন. হাইরাপোলিস এবং লাওডিসিয়া একে অপরের থেকে প্রায় 10 কিলোমিটার দূরত্বে তাদের মধ্যে প্রবাহিত লাইকাস নদীর উপত্যকার উভয় পাশে দাঁড়িয়ে ছিল। কলোসি নদীর উভয় তীরে 20 কিলোমিটার উঁচুতে অবস্থিত।

লাইকাস উপত্যকার দুটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল।

1. তিনি তার ভূমিকম্পের জন্য বিখ্যাত ছিলেন। প্রাচীন গ্রীক ভূগোলবিদ স্ট্র্যাবো এর একটি অদ্ভুত সংজ্ঞা দিয়েছেন euseistos,রাশিয়ান ভাষায় এর মানে কি? ভূমিকম্পের জন্য উপযুক্ত।লাওডিসিয়া বারবার ভূমিকম্পে ধ্বংস হয়েছিল, কিন্তু এটি এতটাই সমৃদ্ধ এবং স্বাধীন ছিল যে এটি রোমান সরকারের আর্থিক সাহায্য ছাড়াই নিজেকে পুনর্নির্মাণ করেছিল। যেহেতু জন, উদ্ঘাটনের লেখক, তার সম্পর্কে এটি বলেছেন, তার দৃষ্টিতে তিনি ধনী ছিলেন এবং তার কিছুই অভাব ছিল না (Rev. 3:17)।

2. লাইকাস নদী এবং এর উপনদীর জল চুনাপাথর দিয়ে পরিপূর্ণ ছিল, যা পুরো এলাকা জুড়ে বসতি স্থাপন করে, আশ্চর্যজনক প্রাকৃতিক গঠন তৈরি করেছিল। লাইটফুট এই এলাকাটিকে কীভাবে বর্ণনা করেছেন তা এখানে: “প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভগুলি সমাহিত করা হয়েছে, উর্বর ক্ষেত্রগুলি আচ্ছাদিত করা হয়েছে, নদীর তলগুলি আটকে রয়েছে, স্রোতগুলি সরানো হয়েছে, চমত্কার গ্রোটো, ক্যাসকেড এবং পাথরের খিলানগুলি এই অদ্ভুত, কৌতুকপূর্ণ শক্তি দ্বারা গঠিত হয়েছে, একযোগে ধ্বংসাত্মক এবং সৃজনশীল, যেটি নীরবে শতাব্দী ধরে কাজ করেছে। গাছপালার জন্য বিপর্যয়কর, এই ইনলেটি সাদা কাফনের মতো মাটিতে ছড়িয়ে পড়ে। পাহাড়ের ঢালে হিমবাহের মতো, এমনকি ত্রিশ কিলোমিটার দূরেও তারা তাদের সাদা চকচকে ভ্রমণকারীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং এই অস্বাভাবিক সুন্দর এবং চিত্তাকর্ষক প্রাকৃতিক দৃশ্যে অসাধারণত্ব যোগ করে।

সমৃদ্ধ এলাকা

যাইহোক, এই অঞ্চলটি দুটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত কারুশিল্পের জন্য সমৃদ্ধ এবং বিখ্যাত ছিল। আগ্নেয়গিরির মৃত্তিকা খুবই উর্বর, এবং যা চক জমা দিয়ে আবৃত ছিল না তা ছিল চমৎকার চারণভূমি যেখানে ভেড়ার ঝাঁক চরত। এই অঞ্চলটি তখন বিশ্বের উল শিল্পের বৃহত্তম কেন্দ্র ছিল। লাওডিশিয়া উচ্চ মানের পোশাক উৎপাদনের জন্য বিশেষভাবে বিখ্যাত ছিল। ডাইং এই কারুশিল্পের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। এই চুনযুক্ত জলের কিছু গুণ ছিল যা বিশেষত উচ্চ মানের রঞ্জক কাপড় নিশ্চিত করে এবং কলোসা শহরটি তার রঞ্জন শিল্পের জন্য এত বিখ্যাত ছিল যে রঞ্জকগুলির একটির নাম ছিল।

এইভাবে, এই তিনটি শহর একটি গুরুত্বপূর্ণ ভৌগোলিক এবং অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ এলাকায় ছিল।

ছোট শহর

একসময় তিনটি শহরই সমান গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কিন্তু বছরের পর বছর তাদের ভাগ্য বদলে গেছে। লাওডিশিয়া এলাকার রাজনৈতিক ও আর্থিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে; হিয়ারপোলিস একটি বড় শিল্প শহর এবং একটি বিখ্যাত অবলম্বনে পরিণত হয়েছিল। এই আগ্নেয়গিরি অঞ্চলে অনেক গভীর ফাটল ছিল যেখান থেকে উষ্ণ বাষ্প ও ঝরনা উৎপন্ন হয়, যা তাদের ঔষধি গুণের জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিত; হাজার হাজার মানুষ হিরাপলিসে স্নান করতে এবং এর জল পান করতে এসেছিল।

এক সময়ে, কলোসাই অন্য দুটি শহরের মতোই বড় কেন্দ্র ছিল। কলোসির পিছনে ক্যাডমাস পর্বতমালা দাঁড়িয়েছিল এবং কলোসি পাহাড়ের রাস্তাগুলির প্যাসেজগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। পারস্য রাজা সাইরাস এবং জারক্সেস তাদের বিজয়ের সময় সেখানে থামেন এবং গ্রীক ঐতিহাসিক হেরোডোটাস এমনকি কলোসাকে "ফ্রিগিয়ার মহান শহর" বলে অভিহিত করেছিলেন। কিন্তু কোনো কারণে এই গৌরব ম্লান হয়ে যায়। সেই পতনের মাত্রা এই সত্য দ্বারা দেখানো হয় যে হায়ারাপলিস এবং লাওডিশিয়ার অবস্থান আজও নির্ধারণ করা যেতে পারে। সেখানে এখনও কিছু বড় ইমারতের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে এবং কলোসি যেখানে একবার দাঁড়িয়েছিল সেখানে একটি পাথরও অবশিষ্ট নেই এবং তারা কোথায় দাঁড়িয়েছিল তা কেবল অনুমান করা যায়। এমনকি পল যখন তার পত্রটি লিখেছিলেন তখনও, কলোস ছিল একটি ছোট শহর, এবং লাইটফুট বলে যে পল যে সমস্ত শহরে লিখেছিলেন তার মধ্যে এটি সবচেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

কিন্তু, কলোসা শহরে, একটি ধর্মদ্রোহিতা দেখা দেয় যা খ্রিস্টান বিশ্বাসের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেতে পারে যদি এটিকে বাধাহীনভাবে বিকাশের অনুমতি দেওয়া হয়।

ফ্রেজিয়ার ইহুদি

ছবিটি সম্পূর্ণ করার জন্য, আমাদের আরও একটি তথ্য যোগ করতে হবে। যে এলাকায় এই তিনটি শহর ছিল সেখানে অনেক ইহুদি বাস করত। এর অনেক আগে, তৃতীয় অ্যান্টিওকাস ব্যাবিলন এবং মেসোপটেমিয়া থেকে লিডিয়া এবং ফ্রিজিয়া অঞ্চলে 2,000 ইহুদি পরিবারকে পুনর্বাসনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই ইহুদিদের উন্নতি হয়েছিল এবং প্রায়শই ঘটে, তাদের অনেক সহকর্মী ইহুদি তাদের সমৃদ্ধিতে অংশ নেওয়ার জন্য তাদের অনুসরণ করেছিল। তাদের মধ্যে অনেকেই সেখানে এসেছিলেন যে কঠোর ফিলিস্তিনি ইহুদিরা অভিযোগ করেছিলেন যে এত বেশি ইহুদি তাদের পূর্বপুরুষদের দেশ "ফ্রিজিয়ার মদ এবং স্নানের জন্য" ত্যাগ করেছে।

নিচের ঐতিহাসিক ঘটনা থেকে সেখানে বসবাসকারী ইহুদিদের সংখ্যা অনুমান করা যায়। আমরা যেমন দেখেছি, লাওডিসিয়া ছিল এই অঞ্চলের প্রশাসনিক কেন্দ্র। 62 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ফ্ল্যাকাস সেখানে প্রকিউরেটর ছিলেন। তিনি মন্দিরের কর পরিশোধের জন্য প্রদেশ থেকে অর্থ রপ্তানি করার ইহুদি প্রথার অবসান ঘটাতে চেয়েছিলেন, অর্থ রপ্তানির উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছিলেন এবং শুধুমাত্র প্রদেশের তার অংশে তিনি প্রায় 10 কেজি চোরাচালান করা সোনা আটক করেছিলেন। জেরুজালেম মন্দির, যা কমপক্ষে 11,000 লোকের মন্দির ট্যাক্সের সমান ছিল। যে কারণে নারী ও শিশুদের কর প্রদান থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল এবং সম্ভবত, অনেক ইহুদি এখনও তাদের অর্থ পাচার করতে সক্ষম ছিল, আমরা অনুমান করতে পারি যে এলাকার ইহুদি জনসংখ্যা ছিল প্রায় 50,000 জন।

কলোসে চার্চ

কলোসের গির্জাটি সেইগুলির মধ্যে একটি ছিল যা পল নিজেকে খুঁজে পাননি এবং তিনি কখনও উপস্থিত হননি। তিনি কলোসিয়ান এবং লাওডিসিয়ানদের গণনা করেন যারা মাংসে তাঁর মুখ দেখেনি (2,1). কিন্তু, নিঃসন্দেহে, এই গির্জাটি তাঁর নির্দেশে তৈরি হয়েছিল। পল যে তিন বছর ইফিসাসে বাস করেছিলেন, সেই সুসমাচার সমগ্র এশিয়া প্রদেশে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এর সমস্ত বাসিন্দা, ইহুদি এবং গ্রীক উভয়ই প্রভু যীশুর প্রচার শুনেছিল। (প্রেরিত 19:21)।কলোসা ইফেসাস থেকে 150 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত ছিল এবং নিঃসন্দেহে, এই গির্জাটি সেই দুই বছরের প্রচারণার সময় তৈরি করা হয়েছিল। আমরা জানি না কে এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তবে এটি ভাল হতে পারে যে এটি ইপাফ্রাস ছিল, যাকে চিঠিতে পলের একজন সহকর্মী এবং কলোসিয়ান চার্চে খ্রিস্টের বিশ্বস্ত দাস হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে হিরাপলিস এবং লাওডিসিয়ার সাথে যুক্ত ছিলেন (1, 7; 4,12.13). এপাফ্রাস যদি কলসে গির্জার প্রতিষ্ঠাতা না হয়ে থাকেন, তবে তিনি নিঃসন্দেহে এই এলাকায় খ্রিস্টের একজন দাস ছিলেন।

পৌত্তলিক গির্জা

এটা স্পষ্ট যে কলোসায় গির্জাটি মূলত পৌত্তলিকদের দ্বারা গঠিত। মত বাক্যাংশ বিচ্ছিন্ন এবং শত্রু (1.21)পল সাধারণত প্রতিশ্রুতি চুক্তির এক সময় অপরিচিত ছিল যারা রেফারেন্সে এটি ব্যবহার করে. 7:27-এ, পল বলেছেন যে ঈশ্বর এই রহস্যের গৌরবের ঐশ্বর্য অইহুদীদের, মানে কলসিয়ানদের কাছে কী তা দেখাতে পেরেছিলেন। ভিতরে 3,5-7 খ্রিস্টান হওয়ার আগে তিনি তাদের পাপের একটি তালিকা দেন এবং এগুলি সাধারণ পৌত্তলিক পাপ। আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে কলোসায় গির্জাটি মূলত পৌত্তলিকদের দ্বারা গঠিত হয়েছিল।

চার্চের জন্য হুমকি

এটা নিশ্চয়ই ইপাফ্রাস যিনি রোমান কারাগারে পলের কাছে কলসের পরিস্থিতির খবর নিয়ে এসেছিলেন। আনা খবর অনেক ভাল ছিল. পল যীশু খ্রীষ্টে তাদের বিশ্বাস এবং সমস্ত সাধুদের প্রতি তাদের ভালবাসার খবরের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানান (1,4), তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাস নিয়ে আসে যে ফল জন্য (1,6). ইপাফ্রাস তাকে আত্মার মধ্যে তাদের ভালবাসার খবর এনেছিলেন (1,8). পল তাদের সমৃদ্ধি এবং তাদের বিশ্বাসের শক্তির কথা শুনে আনন্দিত (2,5). কলোসায়, অবশ্যই, সমস্যা ছিল, কিন্তু তারা একটি মহামারী প্রকৃতি গ্রহণ করেনি। পল বিশ্বাস করতেন যে প্রতিকারের চেয়ে প্রতিরোধই উত্তম, এবং এই চিঠিতে তিনি মন্দকে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ার আগেই ধরেছিলেন।

Colosse এ ধর্মদ্রোহী

কেউ সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বলতে পারে না যে এটি কোন ধরনের ধর্মদ্রোহিতা ছিল যা কলোসে গির্জার অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। "কলোসিয়ান ধর্মবিরোধী" হল নিউ টেস্টামেন্টের প্রধান শিক্ষাগত সমস্যাগুলির মধ্যে একটি। আমরা শুধুমাত্র বার্তার দিকে ফিরে যেতে পারি, সেখানে প্রদত্ত চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য সংগ্রহ করতে পারি এবং দেখতে পারি যে কোন ধর্মদ্রোহিতা তাদের সাথে মিলে যায় কিনা। এটি একটি ধর্মদ্রোহিতা ছিল যা খ্রিস্টের নিরঙ্কুশ আদিমতা এবং তাঁর সার্বভৌমত্বের অনন্যতাকে আক্রমণ করেছিল। পলের অন্য কোন পত্রে যীশু খ্রীষ্টের এমন উচ্চতর বৈশিষ্ট্য বা তাঁর পূর্ণতা এবং সম্পূর্ণতার উপর এমন জোর নেই। যীশু খ্রীষ্ট অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি; তাঁর মধ্যে সমস্ত সম্পূর্ণতা বাস করে (1,15.19); জ্ঞান ও জ্ঞানের সমস্ত ভান্ডার তাঁর মধ্যে লুকিয়ে আছে (2,3); ভগবানের সমস্ত পূর্ণতা শারীরিকভাবে তাঁর মধ্যেই বাস করে (2,9).

2. পল বিশেষ করে সৃষ্টিতে খ্রীষ্টের ভূমিকার উপর জোর দিয়েছেন। সবকিছু তাঁর দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে (1,16), এবং সবকিছু তাদের খরচ (1,17). পুত্র ছিল সেই যন্ত্র যার দ্বারা পিতা মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন।

3. একই সময়ে, পল খ্রীষ্টের প্রকৃত মানবতার উপর জোর দেওয়ার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেন। মাংসের দেহে খ্রীষ্ট তাঁর মুক্তির কৃতিত্ব সম্পন্ন করেছিলেন (1,22). ভগবানের সমস্ত পূর্ণতা তাঁর দেহে বাস করে (2,9). তাঁর সমস্ত দেবত্বের জন্য, যীশু ছিলেন সত্যিকার অর্থে মানুষের মাংস এবং রক্ত।

4. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্রের একটি উপাদান আছে বলে মনে হয়। ভিতরে 2,8 পল কলসিয়ানদের সতর্ক করে দেন পাছে কেউ তাদের বিপথে নিয়ে যেতে না পারে উপাদানের কাছেশান্তি, এবং 2.20 এবলেছেন যে যদি তারা খ্রীষ্টের সাথে থাকে, যার জন্য তারা মারা গেছে উপাদানশান্তি গ্রীক শব্দ স্টোইশিয়া,এখানে অনুবাদ করা হয়েছে উপাদানদুটি অর্থ আছে।

ক) এটি অর্থের উপর ভিত্তি করে আইটেম একটি সংখ্যা.উদাহরণস্বরূপ, এটি একটি সারি, সৈন্যদের একটি লাইন বোঝাতে পারে, তবে প্রায়শই এটি বর্ণমালা, বর্ণমালার অক্ষরগুলিকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হত, তাই কথা বলতে, ক্রমানুসারে। এখানেই এর অর্থ পাওয়া গেছে উপাদান, বস্তুর উপাদান।যদি এভাবেই বোঝা যায়, তাহলে পল মানে কলসিয়ানরা প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের অবস্থানে পিছলে যাচ্ছে, যখন তাদের বিশ্বাসে পরিণত হওয়া উচিত ছিল।

খ) আমরা বিশ্বাস করি যে দ্বিতীয় অর্থ এখানে অধিকতর উপযুক্ত। স্টোইহিয়াব্যাপার হতে পারে বিশ্বের মৌলিক আত্মা,এবং, বিশেষ করে, তারা এবং গ্রহের আত্মা। প্রাচীনরা নক্ষত্রের প্রভাবের ধারণা দ্বারা ভূতুড়ে ছিল এবং এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং জ্ঞানী ব্যক্তিরাও তাদের সাথে পরামর্শ ছাড়া কিছুই করতেন না। প্রাচীনরা বিশ্বাস করত যে নক্ষত্রের উপর নির্ভর করে সবকিছুই ভাগ্যের লোহার হাতে ছিল এবং জ্যোতিষশাস্ত্র দাবি করেছিল যে এটি মানুষকে গোপন জ্ঞান দিতে পারে যা তাদের দাসত্ব থেকে এবং এই মৌলিক আত্মা এবং দানবদের থেকে মুক্ত করবে। সম্ভবত, কলসিয়ানদের মিথ্যা শিক্ষকরা প্রচার করেছিল যে এই মৌলিক আত্মার উপর নির্ভরতা থেকে মানুষকে মুক্ত করার জন্য, যীশু খ্রীষ্ট ছাড়াও অন্য কিছুর প্রয়োজন ছিল।

5. এই ধর্মদ্রোহিতা দানবীয় শক্তির প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব বহন করে। বার্তা বারবার কথা বলে উর্ধ্বতনএবং কর্তৃপক্ষযা দ্বারা পল এই শয়তানী শক্তি মনোনীত (1,16; 2,10.15). প্রাচীনরা পৈশাচিক শক্তিতে নিঃশর্ত বিশ্বাস করত। তাদের মনে, বাতাস আক্ষরিক অর্থে তাদের সঙ্গে ঝাঁক বেঁধেছিল। প্রতিটি প্রাকৃতিক শক্তি - বাতাস, বজ্রপাত, বজ্রপাত, বৃষ্টি - এর নিজস্ব দানবীয় কর্তৃপক্ষ ছিল। প্রতিটি স্থান, প্রতিটি গাছ, প্রতিটি নদী, প্রতিটি হ্রদ, তাদের মতে, তাদের নিজস্ব রাক্ষস ছিল। এই রাক্ষসগুলি ছিল, এক অর্থে, ঈশ্বরের একটি মধ্যবর্তী লিঙ্ক, এবং অন্য অর্থে, তাঁর প্রতি বাধা, কারণ প্রাচীনদের মনে, তাদের অধিকাংশই মানুষের প্রতি শত্রু ছিল। প্রাচীনরা এমন এক পৃথিবীতে বাস করত যেখানে রাক্ষস এবং আত্মারা বাস করত। স্পষ্টতই, কলসীয়দের মিথ্যা শিক্ষকরা প্রচার করেছিল যে দানবীয় শক্তিকে পরাস্ত করার জন্য, যীশু খ্রীষ্ট ছাড়া অন্য কিছুর প্রয়োজন ছিল।

6. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে একটি দার্শনিক উপাদানও ছিল। ধর্মবাদীরা দর্শন এবং খালি প্রলোভন দিয়ে মানুষকে মোহিত করে (2,8). কলোসার ধর্মবাদীরা বলেছিলেন যে সুসংবাদের সরলতাকে আরও সূক্ষ্ম এবং বোঝা কঠিন জ্ঞান দ্বারা পরিপূরক হতে হবে।

7. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে বিশেষ দিন এবং ছুটির দিন, অমাবস্যা এবং শনিবার পালনের উপর জোর দেওয়ার প্রবণতা ছিল। (2,16). 8. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে একটি মিথ্যা তপস্বী উপাদানও ছিল। ভুয়া শিক্ষকরা খাদ্য ও পানীয় আইন করেছে (2,16). তাদের স্লোগান ছিল:"স্পর্শ করবেন না, স্বাদ পাবেন না, স্পর্শ করবেন না" (2,21). এই ধর্মদ্রোহিতার উদ্দেশ্য ছিল খ্রিস্টান স্বাধীনতাকে বিভিন্ন আইনি আচার পালনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা।

9. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে একটি অ্যান্টিনোমিয়ান স্রোত ছিল। মিথ্যা শিক্ষকরা একজন খ্রিস্টানের জন্য প্রয়োজনীয় সততার প্রতি মানুষের মধ্যে একটি উদাসীন মনোভাব এবং শারীরিক পাপের প্রতি তুচ্ছতা তৈরি করার চেষ্টা করেছিল। (3,5-8).

10. এই ধর্মদ্রোহিতা ফেরেশতাদের উপাসনা কিছু স্থান দিয়েছে বলে মনে হয় (2,18). ভূত এবং ভূত ছাড়াও, তারা ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে ফেরেশতাদেরও প্রবর্তন করেছিল।

11. এবং পরিশেষে, এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে একটি উপাদান আছে বলে মনে হয় যাকে আমরা আধ্যাত্মিক এবং বুদ্ধিবৃত্তিক স্নোবারি বলতে পারি। ভিতরে 1,28 পল তার উদ্দেশ্য বলেছেন: উপদেশ দেওয়া সব ধরনের জিনিসব্যক্তি, শেখান যেকোনোউপস্থাপন করার প্রজ্ঞা প্রত্যেক লোকখ্রীষ্ট যীশুতে নিখুঁত। আমরা শব্দগুচ্ছ পুনরাবৃত্তি দেখতে প্রত্যেক লোকএবং পল এর উদ্দেশ্য প্রত্যেক মানুষ তৈরি করা হয় নিখুঁতভিতরে যেকোনোবুদ্ধি এ থেকে উপসংহারে আসা ন্যায়সঙ্গত যে, বিধর্মীরা সুসংবাদকে কয়েকজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিল এবং বিস্তৃত খ্রিস্টান বিশ্বাসে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক অভিজাতত্ব তৈরি করেছিল।

নস্টিক ধর্মদ্রোহিতা

সেই সময়ে কি কোন সাধারণ ধর্মবিরোধী প্রবণতা ছিল যা এই সমস্ত দিকগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল? এমন একটি আন্দোলন হয়েছিল - জ্ঞানবাদ।বস্তু সম্পর্কে দুটি মৌলিক ধারণা থেকে জ্ঞানবাদের উদ্ভব হয়েছিল। জ্ঞানবাদীরা, প্রথমত, বিশ্বাস করত যে শুধুমাত্র আত্মাই ভালো, এবং বস্তুটি সহজাতভাবে দুষ্ট। দ্বিতীয়ত, নস্টিকরা বিশ্বাস করত যে বস্তু চিরন্তন, এবং মহাবিশ্ব কিছুই থেকে সৃষ্টি হয়নি, বিশ্বাসের খ্রিস্টান ধর্মের বিপরীতে, কিন্তু এই কলুষিত বস্তু থেকে। এই মৌলিক বিধানগুলি থেকে অনিবার্যভাবে কিছু ফলাফল অনুসরণ করা হয়।

1. তারা সৃষ্টির মতবাদকে প্রভাবিত করেছিল। ঈশ্বর যদি আত্মা হন, তাহলে তিনি একেবারেই ভালো এবং এই দুষ্ট বিষয় থেকে সৃষ্টি করতে পারেননি। তাই ঈশ্বর নাবিশ্বের স্রষ্টা ছিল. তিনি একের পর এক নির্গমনের ধারা ঢেলে দেন, প্রত্যেকটি তাঁর থেকে অনেক দূরে, যতক্ষণ না শেষ পর্যন্ত অন্য প্রান্তে এমন একটি উদ্ভব ঘটে যা ঈশ্বরের কাছ থেকে এতটাই দূরে ছিল যে এটি বস্তুকে প্রক্রিয়া করতে পারে, এবং এই উদ্ভবই বিশ্ব সৃষ্টি করেছিল। কিন্তু জ্ঞানবাদীরা আরও এগিয়ে গেল। প্রতিটি পরবর্তী উদ্ভব ঈশ্বরের কাছ থেকে আরও এবং আরও বেশি হওয়ার কারণে, তিনি, নস্টিকস বলেন, তাঁর সম্পর্কে কম এবং কম জানতেন। এই উদ্ভবের সিরিজের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে অজ্ঞতা শত্রুতায় রূপান্তরিত হয়েছিল, এবং এইভাবে ঈশ্বর থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী উদ্ভব তাঁর সম্পর্কে কিছুই জানত না এবং একই সাথে তাঁর প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ ছিল। এর থেকে এটি অনুসৃত হয়েছিল যে যিনি এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন তিনি সত্য ঈশ্বর সম্পর্কে কিছুই জানেন না এবং একই সাথে তাঁর সম্পূর্ণ শত্রু ছিলেন। এবং তাই, সৃষ্টির এই নস্টিক তত্ত্বকে খণ্ডন করে, পল যুক্তি দিয়েছিলেন যে সৃষ্টির প্রক্রিয়ায় ঈশ্বরের মধ্যস্থতাকারী তাঁর কাছে কিছু অজ্ঞ এবং প্রতিকূল শক্তি ছিল না, কিন্তু পুত্র, যিনি পিতাকে সম্পূর্ণরূপে ভালভাবে জানতেন এবং তাঁকে ভালোবাসতেন।

2. তারা যীশু খ্রীষ্টকেও প্রভাবিত করেছিল৷ যদি বস্তুটি সম্পূর্ণরূপে কলুষিত হয় এবং যীশু ঈশ্বরের পুত্র হন, তাহলে, নস্টিকরা যুক্তি দিয়েছিলেন, যীশুর মাংস এবং রক্তের শরীর থাকতে পারত না। তিনি একরকম আত্মা, একটি ফ্যান্টম হওয়ার কথা ছিল। এইভাবে, নস্টিকদের উদ্ভাবনগুলি এতদূর এগিয়ে গিয়েছিল যে যীশু যখন হাঁটতেন, তখন তিনি মাটিতে কোনও পায়ের ছাপ রেখে যাননি। এবং এটি অবশ্যই যীশুকে তার মানব সারাংশ এবং মানুষের ত্রাণকর্তা হওয়ার সুযোগ থেকে সম্পূর্ণভাবে বঞ্চিত করেছিল। এই নস্টিক তত্ত্বকে খণ্ডন করে, পল জোর দিয়েছিলেন যে যীশুর একটি মাংস এবং রক্তের দেহ ছিল এবং তিনি মাংস ও রক্তের দেহে মানুষকে রক্ষা করেছিলেন।

3. তারা জীবনের নৈতিক দিকগুলিকে স্পর্শ করেছিল। যদি বস্তু দুষ্ট হয়, তবে তা অনুসরণ করে যে আমাদের দেহগুলি দুষ্ট, এবং যদি আমাদের দেহ দুষ্ট হয়, তবে এর থেকে দুটি পরিণতি হয়।

ক) আমাদের অবশ্যই ক্ষুধার্ত থাকতে হবে এবং আমাদের শরীরকে মারতে হবে এবং এটি পরিত্যাগ করতে হবে, কঠোরভাবে তপস্বী জীবনযাপন করতে হবে, আমাদের দেহকে দমন করতে হবে, এটির সমস্ত চাহিদা এবং ইচ্ছা অস্বীকার করতে হবে।

খ) তবে আপনি সম্পূর্ণ বিপরীত দিক থেকে এটির কাছে যেতে পারেন। যদি শরীর খারাপ হয়, তবে একজন ব্যক্তি তার সাথে কী করে তা বিবেচ্য নয়; শুধুমাত্র আত্মা গুরুত্বপূর্ণ. এবং তাই একজন ব্যক্তি তার শরীরের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে পারেন এবং এটি কোন ব্যাপার না।

এইভাবে, জ্ঞানবাদ সমস্ত ধরণের আইন ও বিধিনিষেধ পালনের সাথে তপস্বীবাদে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে; অথবা, এটি অ্যান্টিনোমিয়ানিজমের পরিণতি হতে পারে, যা যেকোনো অনৈতিকতার ন্যায্যতা দেয়। এবং আমরা দেখতে পাই যে এই উভয় প্রবণতাই কলসিয়ানদের মিথ্যা শিক্ষকদের দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল।

4. এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে জ্ঞানবাদ একটি অত্যন্ত বুদ্ধিবৃত্তিক জীবন ও চিন্তাধারার দাবি করেছে। ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে উদ্ভবের একটি দীর্ঘ সিরিজ দাঁড়িয়ে আছে, এবং ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর জন্য মানুষকে পরিশ্রম করে একটি দীর্ঘ সিঁড়ি বেয়ে উঠতে হবে। এটি করার জন্য, তার বিভিন্ন রহস্যময় জ্ঞান, অভিজাতদের জন্য বিশেষ প্রশিক্ষণ এবং গোপন পাসওয়ার্ড প্রয়োজন। কঠোর তপস্বী জীবনধারা পরিচালনা করার জন্য তাকে অবশ্যই এই সমস্ত কিছু জানতে হবে এবং যে কেউ এইরকম কঠোর তপস্বী জীবনধারা পরিচালনা করতে চায় সে কেবল দৈনন্দিন কাজকর্মে জড়িত হতে পারবে না। এবং সেইজন্য, জ্ঞানবাদীরা বিশ্বাস করত, সর্বোচ্চ ধর্মীয় ক্ষেত্রগুলি শুধুমাত্র কয়েকজনের জন্য উন্মুক্ত। একধরনের বুদ্ধিজীবী ধর্মীয় অভিজাত শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার প্রয়োজনীয়তার এই ধারণাটি কলোসায় যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল তার সাথে মিলে যায়।

5. আমাদের আরও একটি জিনিস যোগ করতে হবে। এটা বেশ স্পষ্ট যে মিথ্যা শিক্ষার মধ্যে একটি ইহুদি উপাদান ছিল যা কলসিয়ান গির্জাকে হুমকি দিয়েছিল। ছুটির দিন, অমাবস্যা এবং বিশ্রামবার পালন ছিল ইহুদি ধর্মের বৈশিষ্ট্য, এবং খাদ্য ও পানীয় সম্পর্কিত আইনগুলি ছিল মূলত, ইহুদি লেভিস আইন। এই ইহুদি উপাদান কোথা থেকে এসেছে? এটা আশ্চর্যজনক যে অনেক ইহুদি জ্ঞানবাদের প্রতি সহানুভূতিশীল। তারা ফেরেশতা, ভূত এবং আত্মা সম্পর্কে সবকিছু জানত। কিন্তু সবার আগে তারা বলেছিল: “আমরা ভালো করেই জানি যে, ঈশ্বরকে বোঝার জন্য আপনার বিশেষ জ্ঞানের প্রয়োজন। আমরা খুব ভাল করেই জানি যে যীশু এবং তাঁর সুসংবাদ খুবই সহজ, এবং এই বিশেষ জ্ঞান শুধুমাত্র ইহুদি আইনে পাওয়া যেতে পারে। আমাদের আচার এবং আনুষ্ঠানিক আইন হল বিশেষ জ্ঞান যা মানুষকে ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর ক্ষমতা দেয়।” এবং সেইজন্য, জ্ঞানবাদ এবং ইহুদিবাদ প্রায়শই একটি অদ্ভুত মিলনে প্রবেশ করে এবং এটি ঠিক এমন একটি মিলন যা আমরা কলোসায় দেখতে পাই, যেখানে আমরা ইতিমধ্যে দেখেছি, অনেক ইহুদি ছিল।

এটা স্পষ্ট যে কলসীয়দের মিথ্যা শিক্ষকরা নস্টিক ধর্মদ্রোহিতা দ্বারা সংক্রামিত হয়েছিল। তারা খ্রিস্টধর্মকে দর্শন বা থিওসফিতে পরিণত করার চেষ্টা করেছিল এবং তারা এতে সফল হলে খ্রিস্টান বিশ্বাস ধ্বংস হয়ে যেত।

বার্তাটির লেখকত্ব

আরও একটি প্রশ্ন থেকে যায়। অনেক ধর্মতত্ত্ববিদ বিশ্বাস করেন না যে পল চিঠিটি লিখেছেন। তারা তিনটি থিসিস পেশ করেছে।

1. তারা বলে যে কলসীয়দের মধ্যে অনেক শব্দ এবং বাক্যাংশ রয়েছে যা পলের অন্য কোনো চিঠিতে দেখা যায় না। এবং এটি একেবারে সত্য, তবে এটি কিছুই প্রমাণ করে না। আমরা একজন ব্যক্তির কাছ থেকে দাবি করতে পারি না যে সে সবসময় একইভাবে লিখবে এবং একই ভাষা ব্যবহার করবে। এটা ভালভাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যে কলসিয়ানদের চিঠিতে পলের কিছু বলার ছিল এবং এটির জন্য নতুন শব্দ খুঁজে পাওয়া যায়।

2. তারা বলে যে নস্টিকবাদ পলের বয়সের চেয়ে অনেক পরে বিকশিত হয়েছিল, যাতে কলোসিয়ান ধর্মদ্রোহিতা যদি নস্টিকবাদের সাথে যুক্ত থাকে তবে এটি অবশ্যই পলের বয়সের পরে লেখা হয়েছে। এটা সত্য যে নস্টিকদের প্রধান লেখাগুলি পরে লেখা হয়েছিল, তবে দুটি জগতের ধারণা এবং পদার্থের অবক্ষয়ের ধারণা ইহুদি এবং গ্রীক উভয় বিশ্বদর্শনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। কলোসিয়ানদের চিঠিতে এমন কিছু নেই যা নস্টিক লাইন দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না, যা প্রাচীন বিশ্বদর্শনে দীর্ঘ ইতিহাস ছিল, যদিও অবশ্যই, এটির পদ্ধতিগতকরণ পরে হয়েছিল।

3. তারা বলে যে যীশু খ্রীষ্টের দৃষ্টিভঙ্গি কলোসিয়ানদের চিঠিতে প্রতিফলিত হয়েছে তা পত্রগুলিতে পাওয়া সমস্ত কিছুর চেয়ে অনেক বেশি উচ্চতর, যা নিঃসন্দেহে পলের অন্তর্গত। এর দুটি উত্তর আছে।

প্রথমত, পল খ্রীষ্টের অচেনা সম্পদের কথা বলেছেন। কলোসে, পল একটি নতুন পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল এবং এই পরিস্থিতির সাথে মোকাবিলা করার জন্য, তিনি এই অভূতপূর্ব সম্পদ থেকে নতুন উত্তর আঁকেন। কলসিয়ানদের প্রতি পত্রে, খ্রিস্টবিদ্যা পলের আগের পত্রগুলিতে লেখা সমস্ত কিছুকে ছাড়িয়ে যায়, তবে এটি আমাদেরকে বলার অধিকার দেয় না যে পল এটি লেখেননি, যদি না আমরা তর্ক করতে চাই যে তার চিন্তাভাবনা এক জায়গায় রয়ে গেছে। সময় এটা বলা ন্যায়সঙ্গত যে একজন ব্যক্তি তার বিশ্বাসের অর্থ এবং বিষয়বস্তু সম্পর্কে চিন্তা করে কারণ পরিস্থিতি তাকে তা করতে বাধ্য করে এবং নতুন পরিস্থিতির মুখে পল খ্রীষ্টের অর্থ একটি নতুন উপায়ে চিন্তা করেছিলেন।

দ্বিতীয়ত, খ্রিস্ট সম্বন্ধে পলের ধারণার জীবাণু, কলসিয়ানদের প্রতি পত্রে উল্লিখিত, প্রকৃতপক্ষে, তার আগের একটি চিঠিতে রয়েছে। ভিতরে 1 করি. 8.6পল লিখেছেন যে আমরা আছে এক প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, যাঁর দ্বারা সবকিছু এবং আমরা তাঁর দ্বারা৷এই বাক্যাংশটি তিনি কলসীয় ভাষায় যা বলেছেন তার ভিত্তি। বীজটি ইতিমধ্যেই তার মনের মধ্যে ছিল, নতুন পরিস্থিতি এটি বৃদ্ধির সাথে সাথেই প্রস্ফুটিত হতে প্রস্তুত।

আমাদের চিনতে দ্বিধা করার দরকার নেই যে কলসীয়দের বইটি পল নিজেই লিখেছিলেন।

মহান বার্তা

আশ্চর্যজনক এবং আশ্চর্যজনক, ঘটনাটি এখনও রয়ে গেছে যে পল একটি চিঠি লিখেছিলেন, যেখানে তার চিন্তার সর্বোচ্চ ফ্লাইট প্রতিফলিত হয়েছিল, কলোসায়ের মতো একটি নগণ্য শহরে। কিন্তু, এটি করার মাধ্যমে, তিনি এমন একটি প্রবণতা বন্ধ করেছিলেন যা অন্যথায় এশিয়া মাইনরে খ্রিস্টান ধর্মকে ধ্বংস করে ফেলত এবং সম্ভবত, সমগ্র চার্চের অপূরণীয় ক্ষতি হতে পারত।

তারাস জিজ্ঞাসা করে:"কলসিয়ানস 2:16 সুতরাং আপনি কি খাচ্ছেন বা কি পান করছেন সে সম্পর্কে কেউ আপনাকে বিচার করবে না, বা আপনি যদি উত্সবের দিনগুলি, অমাবস্যা এবং শনিবার রাখেন তবে জিজ্ঞাসা করবেন না৷ খ্রীষ্টে। হিব্রু 10:1 কারণ আইনটি ভবিষ্যতের আশীর্বাদের ছায়া ছাড়া আর কিছুই নয়, এবং তাদের প্রকৃত চিত্র নয়। প্রেরিত বিশ্রামবার এবং অন্যদেরকে আইনের কাছে উল্লেখ করেছেন, কেন আপনার এই জোয়ালের প্রয়োজন। সতর্কীকরণ গালাতীয় 1: 8 এখানে N. আমাদের জন্য চুক্তি হল প্রেরিতদের চিঠিপত্র খ্রীষ্টের শিক্ষা জীবনের ভিত্তি"

হ্যালো, তারাস! যেমন একটি গুরুতর প্রশ্নের জন্য আপনাকে ধন্যবাদ.

কলসিয়ানস 2:16-17-এ একটি তালিকা রয়েছে (খাবার, পানীয়, ছুটির দিন, নতুন মোসিক, বিশ্রামবার) এবং তারপর বলা হয়েছে যে এটি একটি "ভবিষ্যতের ছায়া", তবে, সাপ্তাহিক বিশ্রামবার কখনও ভবিষ্যতের দিকে নির্দেশ করেনি, কিন্তু সর্বদা অতীতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন (অতীতে বিশ্ব সৃষ্টির দিকে): "এটি আমার এবং ইস্রায়েলের সন্তানদের মধ্যে একটি নিদর্শন। চিরকাল, কারণ ছয় দিনে প্রভু সৃষ্টি করেছেন স্বর্গ এবং পৃথিবীএবং সপ্তম দিনে তিনি বিশ্রাম করলেন এবং সতেজ হলেন।"
1) প্রথম জিনিসটি লক্ষ্য করা যায় যে এই পাঠ্যের বিশ্রামবারটি অতীতের দিকে, সৃষ্টির দিকে নির্দেশ করে।
2) বাইবেল বলে যে এই বিশ্রামবার প্রতিষ্ঠিত হয়েছে "চিরতরে"

তাহলে পল কি বিশ্রামবার সম্পর্কে লিখছিলেন? ওল্ড টেস্টামেন্টে আমরা বেশ কয়েকটি ছুটির দিন খুঁজে পাই যেগুলিকে বিশ্রামবার বলা হত এবং ভবিষ্যতের দিকে নির্দেশ করে, "ভবিষ্যতের ছায়া" আশীর্বাদ হিসাবে:

1) ইয়োম কিপ্পুর (আক্ষরিক অর্থে "আচ্ছাদনের দিন"): "কারণ এই দিনে তারা আপনাকে শুদ্ধ করে, আপনাকে আপনার সমস্ত পাপ থেকে শুদ্ধ করতে, যাতে আপনি প্রভুর সামনে শুদ্ধ হতে পারেন; এটি আপনার জন্য বিশ্রামের বিশ্রামবার; আপনার আত্মাকে ক্ষতবিক্ষত করুন: এটি একটি চিরন্তন আদেশ।" (সম্পূর্ণ অধ্যায়টি পড়ুন এবং আপনি দেখতে পাবেন যে এটি ইয়োম কিপুর সম্পর্কে)

2) প্রতি সপ্তম বছরকে বিশ্রামবারও বলা হত: “ছয় বছর তুমি তোমার ক্ষেত বপন করবে, এবং ছয় বছর তোমার দ্রাক্ষাক্ষেত্র ছেঁটে দেবে, এবং তার ফসল সংগ্রহ করবে, এবং সপ্তম বছরে বিশ্রামের একটি বিশ্রামবার হবে। জমি, প্রভুর একটি বিশ্রামবার: আপনি আপনার ক্ষেত বপন করবেন না, আপনি আপনার দ্রাক্ষাক্ষেত্র ছাঁটাই করবেন না;

3) প্রতি পঞ্চাশতম বছরকে বিশ্রামবারও বলা হত: “এবং সাতটি বিশ্রামবার বছর, সাত গুণ সাত বছর গণনা কর, যাতে সাতটি বিশ্রামবারে ঊনচল্লিশ বছর হয়; এবং সপ্তম মাসে শিঙা বাজাবে, মাসের দশম দিনে, প্রায়শ্চিত্তের দিনে তোমরা তোমাদের সমস্ত দেশে তূরী বাজাবে।"

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই তিনটি শনিবারকে একত্রিত করা হয়েছিল এবং ভবিষ্যতের দিকে নির্দেশ করা হয়েছিল৷ কিভাবে? জুবিলী বিশ্রামবারে সাত বছরের বিশ্রামবার অন্তর্ভুক্ত ছিল কারণ এটি সপ্তম সপ্তাহের সপ্তম বছরে শুরু হয়েছিল। এবং জুবিলি শনিবারের মধ্যে শনিবার - ইয়োম কিপ্পুর অন্তর্ভুক্ত ছিল, কারণ এই ছুটিতে জুবিলি বছর শুরু হয়েছিল: "এছাড়াও। সপ্তম মাসের নবম [দিন]এই দিন, প্রায়শ্চিত্তের দিন, তোমাদের একটি পবিত্র সমাবেশ হোক; আপনার আত্মাকে নম্র করুন এবং প্রভুর উদ্দেশ্যে উত্সর্গ করুন;" (এটি ইয়োম কিপপুরের শুরু) "এবং শিঙা বাজাও সপ্তম মাস, মাসের দশম দিনে, প্রায়শ্চিত্তের দিনে তুমি তোমার সমস্ত দেশে তূরী বাজাবে।" Leviticus 25:9 (এটি জুবিলী বছরের শুরু)

দেখা যাচ্ছে যে এই তিনটি শনিবার, এই তিনটি ছুটি প্রতি 50 বছরে একবার একসাথে মিলিত হয় এবং তারা ভবিষ্যতের কোনো ঘটনাকে নির্দেশ করে। ইভাঞ্জেলিস্ট লূকের কথায় তারা যা বলেছিল তা হল: “তারা তাঁকে ভাববাদী যিশাইয়ের পুস্তকটি দিয়েছিলেন; এবং তিনি বইটি খুললেন এবং সেই জায়গাটি খুঁজে পেলেন যেখানে লেখা ছিল: প্রভুর আত্মা আমার উপরে রয়েছে; কারণ তিনি দরিদ্রদের কাছে সুসংবাদ প্রচার করার জন্য আমাকে অভিষিক্ত করেছেন, এবং ভগ্নহৃদয়দের নিরাময় করতে, বন্দীদের কাছে প্রচার করার জন্য আমাকে প্রেরণ করেছেন। প্রভুর গ্রীষ্ম(প্রতিটি বাইবেলে নীচের দিকে একটি উল্লেখ রয়েছে যে এটি জয়ন্তীর বছর) এবং বইটি বন্ধ করে মন্ত্রীকে দিয়ে তিনি বসে পড়লেন; আর সমাজগৃহের সকলের দৃষ্টি তাঁর দিকেই ছিল৷ এবং তিনি তাদের বলতে শুরু করলেন: এখন এই শাস্ত্র পূর্ণ হয়েছে, তোমার কথা শুনেছি।"

সুতরাং, বাইবেল বলে যে এমন বিশ্রামবার ছিল যা যীশু খ্রীষ্টের ভবিষ্যত পরিপূর্ণতার দিকে নির্দেশ করে, যেটি পল কলসিয়ান 2:16-17 এ লিখেছিলেন

আপনি আইনের কথাও বলেছেন। আইনের কিছু অংশ ভবিষ্যতের সুবিধার সাথে সম্পর্কিত, যা পলের মতে, বিলুপ্ত করা হয়েছিল: " আইন, ভবিষ্যতের সুবিধার ছায়া থাকা, এবং জিনিসের খুব ইমেজ নয়, একই ত্যাগের সাথে, প্রতি বছর ক্রমাগত করা হয়, যারা [তাদের সাথে] আসে তাদের কখনই নিখুঁত করতে পারে না।"

এখানে আইনটি পশু বলিদানের সাথে যুক্ত এবং এই অংশটি সত্যিই বিলুপ্ত করা হয়েছে, কারণ এটি মেষশাবকের ভবিষ্যতের দিকে নির্দেশ করে, যিনি বিশ্বের পাপ কেড়ে নেন।

বলিদানের কথা বলা আইনের অংশটি পল দ্বারা বিলুপ্ত করা হয়নি, তবে ড্যানিয়েলও ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে অভিষিক্ত ব্যক্তির মৃত্যুর সাথে, "বলিদান এবং নৈবেদ্য বন্ধ হয়ে যাবে": "এবং চুক্তি এক সপ্তাহের জন্য অনেকের জন্য প্রতিষ্ঠিত হবে, এবং সপ্তাহের অর্ধেক সময়ে বলিদান ও নৈবেদ্য বন্ধ হয়ে যাবে,এবং [অভয়ারণ্যের] চূড়ার উপরে এমন জঘন্য জিনিস থাকবে যা জনশূন্য করে দেয় এবং চূড়ান্ত ও নির্ধারিত ধ্বংস ধ্বংসকারীর উপরে আসবে।" ড্যানিয়েল 10:27

সুতরাং, নিউ টেস্টামেন্ট বিশ্রামবারকে বাতিল করে না, বা এটি দশটি আদেশকেও বাতিল করে না, তবে আইনের সেই অংশটি যা আচার, বলিদান এবং নৈবেদ্যগুলির সাথে সম্পর্কিত।

ভাল ঈশ্বর আপনাকে এবং আপনার পরিবারকে আশীর্বাদ করুন!

"শনিবার" বিষয়ে আরও পড়ুন:

কলসীয় 2:16 এর ব্যাখ্যা। আপনার শনিবার (ছুটির দিন) এবং প্রভুর

প্রায়শই বাইবেলের সাথে পরিচিত লোকেরা এই সত্যটি প্রমাণ করার চেষ্টা করে যে নিউ টেস্টামেন্ট নিম্নলিখিত পাঠ্যের সাথে সাবাথকে বাতিল করেছে:

"অতএব কেউ যেন খাদ্য বা পানীয়, বা কোন উৎসব বা অমাবস্যার জন্য তোমাদের বিচার না করে, বা শনিবার» (কল. 2:16)।

যাইহোক, এই ক্ষেত্রে আমরা আবার শাস্ত্রের দুর্বল জ্ঞানের সম্মুখীন হই। ঘটনা হল ইহুদীরা শনিবারকে ডেকেছিল এটাই নাসপ্তাহের সপ্তম দিন। ইহুদিদের উভয়ই ছিল (এবং এখনও আছে) বিশেষশনিবার - শব্বাটোত মেয়ুহাদোত - ছুটির দিনযে দিনগুলিতে কাজ করা নিষিদ্ধ। উদাহরণস্বরূপ, আপনি প্রায়শ্চিত্তের দিন (ইয়োম কিপ্পুর) এবং খামিরবিহীন রুটি (পাসওভার), পেন্টেকস্ট (প্রথম ফল, সপ্তাহ), ট্রাম্পেট এবং তাবারন্যাকলের নির্দিষ্ট দিনে কোনও কাজ করতে পারবেন না:

“প্রথম মাসে, মাসের চৌদ্দতম দিনে সন্ধ্যায়, প্রভুর নিস্তারপর্ব; এবং একই মাসের পনেরোতম দিনে, প্রভুর উদ্দেশে খামিরবিহীন রুটির উত্সব... প্রথম দিনতোমাদের একটি পবিত্র সমাবেশ হোক; কোন কাজ করবেন না … সপ্তম দিনেএছাড়াও পবিত্র সমাবেশ; কোন কাজ করবেন না» (লেভ. 23:5-8, লেভ. 23:16,21, লেভ. 23:24,25, লেভ. 23:34-36)।

« এই সপ্তম মাসের নবম দিনে, প্রায়শ্চিত্তের দিন,তোমাদের একটি পবিত্র সমাবেশ হোক; তোমার আত্মাকে বিনীত কর এবং প্রভুর উদ্দেশে বলিদান কর; এই দিনে তোমরা কোন কাজ করবে নাকারণ এই প্রায়শ্চিত্তের দিন, তোমাদের ঈশ্বর সদাপ্রভুর সামনে তোমাদের প্রায়শ্চিত্ত করার জন্য; এবং যে ব্যক্তি নিজেকে নত করে না সে দিন তার লোকদের থেকে বিচ্ছিন্ন করা হবে। এই দিনে যদি কোন ব্যক্তি কোন কাজ করে তবে আমি সেই আত্মাকে তার লোকদের মধ্য থেকে ধ্বংস করে দেব। তোমরা কোন কাজ কোরো না: তোমাদের সমস্ত বাসস্থানে বংশ পরম্পরায় এই নিয়ম চিরকাল থাকবে। এটি আপনার জন্য বিশ্রামের বিশ্রামবার, এবং আপনার আত্মা নম্র, মাসের নবম দিনের সন্ধ্যা থেকে; সন্ধ্যা থেকে সন্ধ্যা পর্যন্ত উদযাপন করুন আপনার শনিবার» (লেভ. 23:27-32, লেভ. 16:29-31ও দেখুন)।

32 শ্লোকে লক্ষ্য করুন বিশ্রামের শনিবারএকটি ধর্মীয় ছুটিতে পরিষ্কারের দিন(রিডেম্পশন) নামে "শনিবার তোমার» . এবং তারপর এই অধ্যায়ের শ্লোক 38 এটা বলে যে উপরের সব বিশ্রামের দিনইনস্টল করা হয় উপরেসাপ্তাহিক শনিবার: « ছাড়াশনিবার লর্ডস» (লেভ. 23:38, লেভ. 23:3ও দেখুন)। আমরা এখানে দেখতে মূল বিভাগপ্রভুর শনিবার (সাপ্তাহিক) এবং জাতীয় ছুটির দিন - তোমারশনিবার: দ্বিতীয়টি শুধুমাত্র প্রথমটির দ্বারা পরিপূরক ছিল।

মোশির আইন অনুসারে, ইস্রায়েলীয়দের কঠোরভাবে ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত উত্সবগুলি পালন করতে হবে। বছরে তিনবার - নিস্তারপর্ব, পেন্টেকস্ট (সপ্তাহের উৎসব) এবং তাবারন্যাকলের উৎসবে - ইহুদিদের জেরুজালেমে জড়ো হতে হয়েছিল (দেখুন. 16:16)। এই দিনগুলিতে, মন্দিরে ঈশ্বরের জন্য একটি বিশেষ পরিষেবার ব্যবস্থা করা হয়েছিল এবং অতিরিক্ত হোমবলি দেওয়া হয়েছিল। এছাড়াও মধ্যে প্রতিবিশ্রামবার এবং অমাবস্যা (নতুন মাসের প্রথম দিন), ধ্রুবক হোমবলি ছাড়াও, প্রয়োজন ছিল অতিরিক্তনৈবেদ্য এবং হোমবলি:

« এবং শনিবারতুমি প্রথম বছরের দু'টি মেষশাবক কোরবানী করবে এবং তোমার শস্য-উৎসর্গের জন্য এক এফা মিহি ময়দার দুই দশমাংশ...: এটি হল বিশ্রামবার। প্রতি বিশ্রামবারে হোমবলি, উপরেক্রমাগত পোড়ানো নৈবেদ্য... এবং নতুন চাঁদেতোমরা প্রভুর উদ্দেশে হোমবলি উত্সর্গ করবে: গরুর দুটি ষাঁড়, একটি মেষ, এবং সাতটি এক বছরের নির্দোষ মেষশাবক এবং এক এফার দশ ভাগের তিন ভাগ মিহি আটা।”(সংখ্যা 28:9-13)।

স্বাভাবিকভাবেই, ওল্ড টেস্টামেন্টের সমস্ত নৈবেদ্য এবং পোড়ানো নৈবেদ্য খ্রীষ্টের প্রতীক। যীশু আইনের আনুষ্ঠানিক অংশটি পূরণ করেছিলেন (ম্যাট 5:17 দেখুন), ঈশ্বরের উদ্দেশ্যে বলি এবং নৈবেদ্য উভয়ই একবার প্রতিস্থাপন করেছিলেন:

“অতএব খ্রীষ্ট, জগতে প্রবেশ করে বলেছেন: আপনি বলি এবং নৈবেদ্য কামনা করেন নি, কিন্তু আপনি আমার জন্য একটি দেহ প্রস্তুত করেছেন» (ইব্রীয় 10:5)।

এটাই শনিবার কর্নেল এ উল্লেখ করা হয়েছে। 2:16 শব্দ সহ তালিকাভুক্ত ছুটির দিনএবং নতুন চাঁদ, শুধুমাত্র প্রসঙ্গে অনুভূত হতে পারে ছুটির দিনশনিবার এবং আচারসপ্তাহের সপ্তম দিনে প্রভুর সেবা করা। প্রকৃতপক্ষে, নিম্নলিখিত পাঠ্য অনুসারে, তালিকাভুক্ত ওল্ড টেস্টামেন্ট চিহ্নগুলি ইতিমধ্যেই রয়েছে পরিপূর্ণযীশু - "এইটা ভবিষ্যতের ছায়া,এবং শরীর খ্রীষ্টে আছে"(কল. 2:17), এবং সাপ্তাহিক বিশ্রামবার, যেমন আমরা উপরে আলোচনা করেছি, খ্রীষ্টের পরিচর্যায় প্রতিফলিত হয়নি।

বাক্যাংশটি শাস্ত্রে একাধিকবার এসেছে ছুটি, নতুন চাঁদ, শনিবার, যেখানে সাবাথ আচার সেবার সাথে যুক্ত:

"প্রাক্তন তাম্বু ... বর্তমান সময়ের একটি প্রতিমূর্তি, যেখানে উপহার এবং বলি আনা হয়, যা প্রস্তাবকারীকে বিবেকে নিখুঁত করতে পারে না, এবং যা খাদ্য ও পানীয় এবং বিভিন্ন ধোয়া এবং আচার, মাংস সম্পর্কিত, শুধুমাত্র প্রতিষ্ঠিত হয় সময় পর্যন্তসংশোধন" (

অধ্যায় 2 মন্তব্য

কলসিয়ানদের কাছে পত্রের ভূমিকা

লাইকাস রিভার ভ্যালির শহর

ইফিসাস থেকে প্রায় 150 দূরে, লাইকাস নদীর উপত্যকায়, একসময় তিনটি বড় শহর ছিল - লাওডিসিয়া, হিয়ারপোলিস এবং কলোসা। একসময় তারা ছিল ফ্রীজিয়ান শহর, এবং পলের সময়ে তারা এশিয়ার রোমান প্রদেশের অংশ ছিল। তাদের প্রতিটি থেকে আপনি প্রায় অন্য দুটি দেখতে পারেন. হাইরাপোলিস এবং লাওডিসিয়া একে অপরের থেকে প্রায় 10 কিলোমিটার দূরত্বে তাদের মধ্যে প্রবাহিত লাইকাস নদীর উপত্যকার উভয় পাশে দাঁড়িয়ে ছিল। কলোসি নদীর উভয় তীরে 20 কিলোমিটার উঁচুতে অবস্থিত।

লাইকাস উপত্যকার দুটি গুরুত্বপূর্ণ বৈশিষ্ট্য ছিল।

1. তিনি তার ভূমিকম্পের জন্য বিখ্যাত ছিলেন। প্রাচীন গ্রীক ভূগোলবিদ স্ট্র্যাবো এর একটি অদ্ভুত সংজ্ঞা দিয়েছেন euseistos,রাশিয়ান ভাষায় এর মানে কি? ভূমিকম্পের জন্য উপযুক্ত।লাওডিসিয়া বারবার ভূমিকম্পে ধ্বংস হয়েছিল, কিন্তু এটি এতটাই সমৃদ্ধ এবং স্বাধীন ছিল যে এটি রোমান সরকারের আর্থিক সাহায্য ছাড়াই নিজেকে পুনর্নির্মাণ করেছিল। যেহেতু জন, উদ্ঘাটনের লেখক, তার সম্পর্কে এটি বলেছেন, তার দৃষ্টিতে তিনি ধনী ছিলেন এবং তার কিছুই অভাব ছিল না (Rev. 3:17)।

2. লাইকাস নদী এবং এর উপনদীগুলির জল চুনাপাথরে পরিপূর্ণ ছিল, যা সমগ্র অঞ্চল জুড়ে বসতি স্থাপন করে, আশ্চর্যজনক প্রাকৃতিক গঠন তৈরি করেছিল। লাইটফুট এই এলাকাটিকে কীভাবে বর্ণনা করেছেন তা এখানে: “প্রাচীন স্মৃতিস্তম্ভগুলি সমাহিত করা হয়েছে, উর্বর ক্ষেত্রগুলি আচ্ছাদিত করা হয়েছে, নদীর তলগুলি আটকে রয়েছে, স্রোতগুলি সরানো হয়েছে, চমত্কার গ্রোটো, ক্যাসকেড এবং পাথরের খিলানগুলি এই অদ্ভুত, কৌতুকপূর্ণ শক্তি দ্বারা গঠিত হয়েছে, একযোগে ধ্বংসাত্মক এবং সৃজনশীল, যা বহু শতাব্দী ধরে নিঃশব্দে কাজ করেছে৷ "উদ্ভিদের জন্য ধ্বংসাত্মক, এই ইনলে একটি সাদা কাফনের মতো মাটিতে ছড়িয়ে পড়ে৷ পাহাড়ের ঢালে হিমবাহের মতো, তারা তাদের সাদা চকচকে ত্রিশ কিলোমিটার দূর থেকে ভ্রমণকারীদের দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং এই অস্বাভাবিক সুন্দরকে অসাধারণত্ব যোগ করে৷ এবং চিত্তাকর্ষক প্রাকৃতিক দৃশ্য।"

সমৃদ্ধ এলাকা

যাইহোক, এই অঞ্চলটি দুটি ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত কারুশিল্পের জন্য সমৃদ্ধ এবং বিখ্যাত ছিল। আগ্নেয়গিরির মৃত্তিকা খুবই উর্বর, এবং যা চক জমা দিয়ে আবৃত ছিল না তা ছিল চমৎকার চারণভূমি যেখানে ভেড়ার ঝাঁক চরত। এই অঞ্চলটি তখন বিশ্বের উল শিল্পের বৃহত্তম কেন্দ্র ছিল। লাওডিশিয়া উচ্চ মানের পোশাক উৎপাদনের জন্য বিশেষভাবে বিখ্যাত ছিল। ডাইং এই কারুশিল্পের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল। এই চুনযুক্ত জলের কিছু গুণ ছিল যা বিশেষত উচ্চ মানের রঞ্জক কাপড় নিশ্চিত করে এবং কলোসা শহরটি তার রঞ্জন শিল্পের জন্য এত বিখ্যাত ছিল যে রঞ্জকগুলির একটির নাম ছিল।

এইভাবে, এই তিনটি শহর একটি গুরুত্বপূর্ণ ভৌগোলিক এবং অর্থনৈতিকভাবে সমৃদ্ধ এলাকায় ছিল।

মাইনর টাউন

একসময় তিনটি শহরই সমান গুরুত্বপূর্ণ ছিল, কিন্তু বছরের পর বছর তাদের ভাগ্য বদলে গেছে। লাওডিশিয়া এলাকার রাজনৈতিক ও আর্থিক কেন্দ্র হয়ে ওঠে; হিয়ারপোলিস একটি বড় শিল্প শহর এবং একটি বিখ্যাত অবলম্বনে পরিণত হয়েছিল। এই আগ্নেয়গিরি অঞ্চলে অনেক গভীর ফাটল ছিল যেখান থেকে উষ্ণ বাষ্প ও ঝরনা উৎপন্ন হয়, যা তাদের ঔষধি গুণের জন্য ব্যাপকভাবে পরিচিত; হাজার হাজার মানুষ হিরাপলিসে স্নান করতে এবং এর জল পান করতে এসেছিল।

এক সময়ে, কলোসাই অন্য দুটি শহরের মতোই বড় কেন্দ্র ছিল। কলোসির পিছনে ক্যাডমাস পর্বতমালা দাঁড়িয়েছিল এবং কলোসি পাহাড়ের রাস্তাগুলির প্যাসেজগুলিতে আধিপত্য বিস্তার করেছিল। পারস্যের রাজা সাইরাস এবং জারক্সেস তাদের বিজয়ের সময় সেখানে থেকেছিলেন এবং গ্রীক ঐতিহাসিক হেরোডোটাস এমনকি কলোসকে "ফ্রিগিয়ার মহান শহর" বলে অভিহিত করেছিলেন। কিন্তু কোনো কারণে এই গৌরব ম্লান হয়ে যায়। সেই পতনের মাত্রা এই সত্য দ্বারা দেখানো হয় যে হায়ারাপলিস এবং লাওডিশিয়ার অবস্থান আজও নির্ধারণ করা যেতে পারে। সেখানে এখনও কিছু বড় ইমারতের ধ্বংসাবশেষ রয়েছে এবং কলোসি যেখানে একবার দাঁড়িয়েছিল সেখানে একটি পাথরও অবশিষ্ট নেই এবং তারা কোথায় দাঁড়িয়েছিল তা কেবল অনুমান করা যায়। এমনকি পল যখন তার পত্রটি লিখেছিলেন তখনও, কলোস ছিল একটি ছোট শহর, এবং লাইটফুট বলে যে পল যে সমস্ত শহরে লিখেছিলেন তার মধ্যে এটি সবচেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ ছিল।

কিন্তু, কলোসা শহরে, একটি ধর্মদ্রোহিতা দেখা দেয় যা খ্রিস্টান বিশ্বাসের মৃত্যুর দিকে নিয়ে যেতে পারে যদি এটিকে বাধাহীনভাবে বিকাশের অনুমতি দেওয়া হয়।

ফ্রিজিয়াতে ইহুদিরা

ছবিটি সম্পূর্ণ করার জন্য, আমাদের আরও একটি তথ্য যোগ করতে হবে। যে এলাকায় এই তিনটি শহর ছিল সেখানে অনেক ইহুদি বাস করত। এর অনেক আগে, তৃতীয় অ্যান্টিওকাস ব্যাবিলন এবং মেসোপটেমিয়া থেকে লিডিয়া এবং ফ্রিজিয়া অঞ্চলে 2,000 ইহুদি পরিবারকে পুনর্বাসনের নির্দেশ দিয়েছিলেন। এই ইহুদিদের উন্নতি হয়েছিল এবং প্রায়শই ঘটে, তাদের অনেক সহকর্মী ইহুদি তাদের সমৃদ্ধিতে অংশ নেওয়ার জন্য তাদের অনুসরণ করেছিল। তাদের মধ্যে অনেকেই সেখানে এসেছিলেন যে কঠোর ফিলিস্তিনি ইহুদিরা অভিযোগ করেছিলেন যে এত বেশি ইহুদি তাদের পূর্বপুরুষদের দেশ "ফ্রিজিয়ার মদ এবং স্নানের জন্য" ত্যাগ করেছে।

নিচের ঐতিহাসিক ঘটনা থেকে সেখানে বসবাসকারী ইহুদিদের সংখ্যা অনুমান করা যায়। আমরা যেমন দেখেছি, লাওডিসিয়া ছিল এই অঞ্চলের প্রশাসনিক কেন্দ্র। 62 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ফ্ল্যাকাস সেখানে প্রকিউরেটর ছিলেন। তিনি মন্দিরের কর পরিশোধের জন্য প্রদেশ থেকে অর্থ রপ্তানি করার ইহুদি প্রথার অবসান ঘটাতে চেয়েছিলেন, অর্থ রপ্তানির উপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করেছিলেন এবং শুধুমাত্র প্রদেশের তার অংশে তিনি প্রায় 10 কেজি চোরাচালান করা সোনা আটক করেছিলেন। জেরুজালেম মন্দির, যা অন্তত 11 হাজার মানুষের মন্দির ট্যাক্সের সমান ছিল। যে কারণে নারী ও শিশুদের কর প্রদান থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছিল এবং সম্ভবত, অনেক ইহুদি এখনও তাদের অর্থ পাচার করতে সক্ষম ছিল, আমরা অনুমান করতে পারি যে এলাকার ইহুদি জনসংখ্যা ছিল প্রায় 50 হাজার লোক।

কলসিতে চার্চ

কলোসের গির্জাটি সেইগুলির মধ্যে একটি ছিল যা পল নিজেকে খুঁজে পাননি এবং তিনি কখনও উপস্থিত হননি। তিনি কলোসিয়ান এবং লাওডিসিয়ানদের গণনা করেন যারা মাংসে তাঁর মুখ দেখেনি (2,1). কিন্তু, নিঃসন্দেহে, এই গির্জাটি তাঁর নির্দেশে তৈরি হয়েছিল। পল যে তিন বছর ইফিসাসে বাস করেছিলেন, সেই সুসমাচার সমগ্র এশিয়ার প্রদেশে ছড়িয়ে পড়েছিল এবং এর সমস্ত বাসিন্দা - ইহুদি এবং গ্রীক উভয়ই - প্রভু যীশুর প্রচার শুনেছিল (প্রেরিত 19:21)।কলোসা ইফেসাস থেকে 150 কিলোমিটার দূরে অবস্থিত ছিল এবং নিঃসন্দেহে, এই গির্জাটি সেই দুই বছরের প্রচারণার সময় তৈরি করা হয়েছিল। আমরা জানি না কে এটি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, তবে এটি ভাল হতে পারে যে এটি ইপাফ্রাস ছিল, যাকে চিঠিতে পলের একজন সহকর্মী এবং কলোসিয়ান চার্চে খ্রিস্টের বিশ্বস্ত দাস হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে হিরাপলিস এবং লাওডিসিয়ার সাথে যুক্ত ছিলেন (1,7; 4,12.13). এপাফ্রাস যদি কলসে গির্জার প্রতিষ্ঠাতা না হয়ে থাকেন, তবে তিনি নিঃসন্দেহে এই এলাকায় খ্রিস্টের একজন দাস ছিলেন।

প্যাগান চার্চ

এটা স্পষ্ট যে কলোসায় গির্জাটি মূলত পৌত্তলিকদের দ্বারা গঠিত। মত বাক্যাংশ বিচ্ছিন্ন এবং শত্রু (1.21)পল সাধারণত প্রতিশ্রুতি চুক্তির এক সময় অপরিচিত ছিল যারা রেফারেন্সে এটি ব্যবহার করে. ভিতরে 1,27 পল বলেছেন যে ঈশ্বর এই রহস্যের গৌরবের ঐশ্বর্য অইহুদীদের, মানে কলসিয়ানদের কাছে কী তা দেখাতে পেরেছিলেন। ভিতরে 3,5-7 খ্রিস্টান হওয়ার আগে তিনি তাদের পাপের একটি তালিকা দেন এবং এগুলি সাধারণ পৌত্তলিক পাপ। আমরা আত্মবিশ্বাসের সাথে বলতে পারি যে কলোসায় গির্জাটি মূলত পৌত্তলিকদের দ্বারা গঠিত হয়েছিল।

গির্জার জন্য হুমকি

এটা নিশ্চয়ই ইপাফ্রাস যিনি রোমান কারাগারে পলের কাছে কলসের পরিস্থিতির খবর নিয়ে এসেছিলেন। আনা খবর অনেক ভাল ছিল. পল যীশু খ্রীষ্টে তাদের বিশ্বাস এবং সমস্ত সাধুদের প্রতি তাদের ভালবাসার খবরের জন্য ঈশ্বরকে ধন্যবাদ জানান (1,4), তাদের খ্রিস্টান বিশ্বাস নিয়ে আসে যে ফল জন্য (1,6). ইপাফ্রাস তাকে আত্মার মধ্যে তাদের ভালবাসার খবর এনেছিলেন (1,8). পল তাদের সমৃদ্ধি এবং তাদের বিশ্বাসের শক্তির কথা শুনে আনন্দিত (2,5). কলোসায়, অবশ্যই, সমস্যা ছিল, কিন্তু তারা একটি মহামারী প্রকৃতি গ্রহণ করেনি। পল বিশ্বাস করতেন যে প্রতিকারের চেয়ে প্রতিরোধই উত্তম, এবং এই চিঠিতে তিনি মন্দকে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ার আগেই ধরেছিলেন।

কোলোসিসে হেরেসি

কেউ সম্পূর্ণ নিশ্চিতভাবে বলতে পারে না যে এটি কোন ধরনের ধর্মদ্রোহিতা ছিল যা কলোসে গির্জার অস্তিত্বকে হুমকির মুখে ফেলেছিল। "কলোসিয়ান ধর্মবিরোধী" হল নিউ টেস্টামেন্টের প্রধান শিক্ষাগত সমস্যাগুলির মধ্যে একটি। আমরা শুধুমাত্র বার্তার দিকে ফিরে যেতে পারি, এতে প্রদত্ত চারিত্রিক বৈশিষ্ট্যগুলি সংগ্রহ করতে পারি এবং কোন পরিচিত কিনা তা দেখতে পারি ধর্মদ্রোহিতা

1. এটি ছিল একটি ধর্মদ্রোহিতা যা খ্রিস্টের নিরঙ্কুশ আদিমতা এবং তাঁর সার্বভৌমত্বের স্বতন্ত্রতাকে আক্রমণ করে। পলের অন্য কোন পত্রে যীশু খ্রীষ্টের এমন উচ্চতর বৈশিষ্ট্য বা তাঁর পূর্ণতা এবং সম্পূর্ণতার উপর এমন জোর নেই। যীশু খ্রীষ্ট অদৃশ্য ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি; তাঁর মধ্যে সমস্ত সম্পূর্ণতা বাস করে (1,15.19); জ্ঞান ও জ্ঞানের সমস্ত ভান্ডার তাঁর মধ্যে লুকিয়ে আছে (2,3); ভগবানের সমস্ত পূর্ণতা শারীরিকভাবে তাঁর মধ্যেই বাস করে (2,9).

2. পল বিশেষ করে সৃষ্টিতে খ্রীষ্টের ভূমিকার উপর জোর দিয়েছেন। সবকিছু তাঁর দ্বারা সৃষ্টি করা হয়েছে (1,16), এবং সবকিছু তাদের খরচ (1,17). পুত্র ছিল সেই যন্ত্র যার দ্বারা পিতা মহাবিশ্ব সৃষ্টি করেছেন।

3. একই সময়ে, পল খ্রীষ্টের প্রকৃত মানবতার উপর জোর দেওয়ার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করেন। এটা মাংসে ছিল যে খ্রীষ্ট তাঁর মুক্তির কৃতিত্ব সম্পন্ন করেছিলেন (1,22). ভগবানের সমস্ত পূর্ণতা তাঁর দেহে বাস করে (2,9). তাঁর সমস্ত দেবত্বের জন্য, যীশু ছিলেন সত্যিকার অর্থে মানুষের মাংস এবং রক্ত।

4. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে জ্যোতিষশাস্ত্রের একটি উপাদান আছে বলে মনে হয়। ভিতরে 2,8 পল কলসিয়ানদের সতর্ক করে দেন পাছে কেউ তাদের বিপথে নিয়ে যেতে না পারে উপাদানের কাছেশান্তি, এবং মধ্যে 2,20 বলেছেন যে যদি তারা খ্রীষ্টের সাথে থাকে, যার জন্য তারা মারা গেছে উপাদানশান্তি গ্রীক শব্দ স্টোইশিয়া,এখানে অনুবাদ করা হয়েছে উপাদানদুটি অর্থ আছে।

ক) এটি অর্থের উপর ভিত্তি করে - আইটেম একটি সংখ্যা.উদাহরণস্বরূপ, এটি একটি সারি, সৈন্যদের একটি লাইন বোঝাতে পারে, তবে প্রায়শই এটি বর্ণমালা, বর্ণমালার অক্ষরগুলিকে মনোনীত করতে ব্যবহৃত হত, তাই কথা বলতে, ক্রমানুসারে। এখানেই এর অর্থ পাওয়া গেছে উপাদান, বস্তুর উপাদান।যদি এভাবেই বোঝা যায়, তাহলে পল মানে কলসিয়ানরা প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের অবস্থানে পিছলে যাচ্ছে, যখন তাদের বিশ্বাসে পরিণত হওয়া উচিত ছিল।

খ) আমরা বিশ্বাস করি যে দ্বিতীয় অর্থ এখানে অধিকতর উপযুক্ত। স্টোইহিয়াব্যাপার হতে পারে বিশ্বের মৌলিক আত্মা,এবং, বিশেষ করে, তারা এবং গ্রহের আত্মা। প্রাচীনরা নক্ষত্রের প্রভাবের ধারণা দ্বারা ভূতুড়ে ছিল এবং এমনকি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং জ্ঞানী ব্যক্তিরাও তাদের সাথে পরামর্শ ছাড়া কিছুই করতেন না। প্রাচীনরা বিশ্বাস করত যে নক্ষত্রের উপর নির্ভর করে সবকিছুই ভাগ্যের লোহার হাতে ছিল এবং জ্যোতিষশাস্ত্র দাবি করেছিল যে এটি মানুষকে গোপন জ্ঞান দিতে পারে যা তাদের দাসত্ব থেকে এবং এই মৌলিক আত্মা এবং দানবদের থেকে মুক্ত করবে। সম্ভবত, কলসিয়ানদের মিথ্যা শিক্ষকরা প্রচার করেছিল যে এই মৌলিক আত্মার উপর নির্ভরতা থেকে মানুষকে মুক্ত করার জন্য, যীশু খ্রীষ্ট ছাড়াও অন্য কিছুর প্রয়োজন ছিল।

5. এই ধর্মদ্রোহিতা দানবীয় শক্তির প্রতি অত্যন্ত গুরুত্ব বহন করে। বার্তা বারবার কথা বলে উর্ধ্বতনএবং কর্তৃপক্ষযা দ্বারা পল এই শয়তানী শক্তি মনোনীত (1,16; 2,10.15). প্রাচীনরা পৈশাচিক শক্তিতে নিঃশর্ত বিশ্বাস করত। তাদের মনে, বাতাস আক্ষরিক অর্থে তাদের সঙ্গে ঝাঁক বেঁধেছিল। প্রতিটি প্রাকৃতিক শক্তি - বাতাস, বজ্রপাত, বজ্রপাত, বৃষ্টি - এর নিজস্ব দানবীয় কর্তৃপক্ষ ছিল। প্রতিটি স্থান, প্রতিটি গাছ, প্রতিটি নদী, প্রতিটি হ্রদ, তাদের মতে, তাদের নিজস্ব রাক্ষস ছিল। এই রাক্ষসগুলি ছিল, এক অর্থে, ঈশ্বরের একটি মধ্যবর্তী লিঙ্ক, এবং অন্য অর্থে, তাঁর প্রতি বাধা, কারণ প্রাচীনদের মনে, তাদের অধিকাংশই মানুষের প্রতি শত্রু ছিল। প্রাচীনরা এমন এক পৃথিবীতে বাস করত যেখানে রাক্ষস এবং আত্মারা বাস করত। স্পষ্টতই, কলসীয়দের মিথ্যা শিক্ষকরা প্রচার করেছিল যে দানবীয় শক্তিকে পরাস্ত করার জন্য, যীশু খ্রীষ্ট ছাড়া অন্য কিছুর প্রয়োজন ছিল।

6. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে একটি দার্শনিক উপাদানও ছিল। ধর্মবাদীরা দর্শন এবং খালি প্রলোভন দিয়ে মানুষকে মোহিত করে (2,8). কলোসার ধর্মবাদীরা বলেছিলেন যে সুসংবাদের সরলতাকে আরও সূক্ষ্ম এবং বোঝা কঠিন জ্ঞান দ্বারা পরিপূরক হতে হবে।

7. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে বিশেষ দিন এবং ছুটির দিন, অমাবস্যা এবং শনিবার পালনের উপর জোর দেওয়ার প্রবণতা ছিল। (2,16).

8. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে একটি মিথ্যা তপস্বী উপাদানও ছিল। ভুয়া শিক্ষকরা খাদ্য ও পানীয় আইন করেছে (2,16). তাদের স্লোগান ছিল: "ছুঁয়ো না, স্বাদ নেই, স্পর্শ করবেন না"। (2,21). এই ধর্মদ্রোহিতার উদ্দেশ্য ছিল খ্রিস্টান স্বাধীনতাকে বিভিন্ন আইনি আচার পালনের মধ্যে সীমাবদ্ধ করা।

9. এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে একটি অ্যান্টিনোমিয়ান স্রোত ছিল। মিথ্যা শিক্ষকরা একজন খ্রিস্টানের জন্য প্রয়োজনীয় সততার প্রতি মানুষের মধ্যে একটি উদাসীন মনোভাব এবং শারীরিক পাপের প্রতি তুচ্ছতা তৈরি করার চেষ্টা করেছিল। (3,5-8).

10. এই ধর্মদ্রোহিতা ফেরেশতাদের উপাসনা কিছু স্থান দিয়েছে বলে মনে হয় (2,18). ভূত এবং ভূত ছাড়াও, তারা ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী হিসাবে ফেরেশতাদেরও প্রবর্তন করেছিল।

11. অবশেষে, এই ধর্মদ্রোহিতার মধ্যে আধ্যাত্মিক এবং বৌদ্ধিক স্নোবারির উপাদান রয়েছে বলে মনে হয়। ভিতরে 1,28 পল তার উদ্দেশ্য বলেছেন: উপদেশ দেওয়া সব ধরনের জিনিসব্যক্তি, শেখান যেকোনোউপস্থাপন করার প্রজ্ঞা প্রত্যেক লোকখ্রীষ্ট যীশুতে নিখুঁত। আমরা শব্দগুচ্ছ পুনরাবৃত্তি দেখতে প্রত্যেক লোকএবং পল এর উদ্দেশ্য প্রত্যেক মানুষ তৈরি করা হয় নিখুঁতভিতরে যেকোনোবুদ্ধি এ থেকে উপসংহারে আসা ন্যায়সঙ্গত যে, বিধর্মীরা সুসংবাদকে কয়েকজনের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছিল এবং বিস্তৃত খ্রিস্টান বিশ্বাসে একটি বুদ্ধিবৃত্তিক এবং আধ্যাত্মিক অভিজাতত্ব তৈরি করেছিল।

জিনোস্টিক হেরেসি

সেই সময়ে কি কোন সাধারণ ধর্মবিরোধী প্রবণতা ছিল যা এই সমস্ত দিকগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল? এমন একটি আন্দোলন হয়েছিল - জ্ঞানবাদ।বস্তু সম্পর্কে দুটি মৌলিক ধারণা থেকে জ্ঞানবাদের উদ্ভব হয়েছিল। জ্ঞানবাদীরা, প্রথমত, বিশ্বাস করত যে শুধুমাত্র আত্মাই ভালো, এবং বস্তুটি সহজাতভাবে দুষ্ট। দ্বিতীয়ত, নস্টিকরা বিশ্বাস করত যে বস্তু চিরন্তন, এবং মহাবিশ্ব কিছুই থেকে সৃষ্টি হয়নি, বিশ্বাসের খ্রিস্টান ধর্মের বিপরীতে, কিন্তু এই কলুষিত বস্তু থেকে। এই মৌলিক বিধানগুলি থেকে অনিবার্যভাবে কিছু ফলাফল অনুসরণ করা হয়।

1. তারা সৃষ্টির মতবাদকে প্রভাবিত করেছিল। ঈশ্বর যদি আত্মা হন, তাহলে তিনি একেবারেই ভালো এবং এই দুষ্ট বিষয় থেকে সৃষ্টি করতে পারেননি। তাই ঈশ্বর নাবিশ্বের স্রষ্টা ছিল. তিনি একটি ধারার উদ্ভব ঢেলে দিয়েছেন, যার প্রত্যেকটি তাঁর কাছ থেকে আরও বেশি ছিল, যতক্ষণ না শেষ পর্যন্ত অন্য প্রান্তে একটি জি উদ্গতি আবির্ভূত হয়েছিল যা ঈশ্বরের কাছ থেকে এত দূরে ছিল যে এটি পদার্থকে প্রক্রিয়া করতে পারে এবং এই উদ্ভবই বিশ্ব সৃষ্টি করেছিল। কিন্তু জ্ঞানবাদীরা আরও এগিয়ে গেল। প্রতিটি পরবর্তী উদ্ভব ঈশ্বরের কাছ থেকে আরও এবং আরও বেশি হওয়ার কারণে, তিনি, নস্টিকস বলেন, তাঁর সম্পর্কে কম এবং কম জানতেন। এই উদ্ভবের সিরিজের সংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে অজ্ঞতা শত্রুতায় রূপান্তরিত হয়েছিল, এবং এইভাবে ঈশ্বর থেকে সবচেয়ে দূরবর্তী উদ্ভব তাঁর সম্পর্কে কিছুই জানত না এবং একই সাথে তাঁর প্রতি বিদ্বেষপূর্ণ ছিল। এর থেকে এটি অনুসৃত হয়েছিল যে যিনি এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন তিনি সত্য ঈশ্বর সম্পর্কে কিছুই জানেন না এবং একই সাথে তাঁর সম্পূর্ণ শত্রু ছিলেন। এবং তাই, সৃষ্টির এই নস্টিক তত্ত্বকে খণ্ডন করে, পল যুক্তি দিয়েছিলেন যে সৃষ্টির প্রক্রিয়ায় ঈশ্বরের মধ্যস্থতাকারী তাঁর কাছে কিছু অজ্ঞ এবং প্রতিকূল শক্তি ছিল না, কিন্তু পুত্র, যিনি পিতাকে সম্পূর্ণরূপে ভালভাবে জানতেন এবং তাঁকে ভালোবাসতেন।

2. তারা যীশু খ্রীষ্টকেও প্রভাবিত করেছিল৷ যদি বস্তুটি সম্পূর্ণরূপে কলুষিত হয় এবং যীশু ঈশ্বরের পুত্র হন, তাহলে, নস্টিকরা যুক্তি দিয়েছিলেন, যীশুর মাংস এবং রক্তের শরীর থাকতে পারত না। তিনি একরকম আত্মা, একটি ফ্যান্টম হওয়ার কথা ছিল। এইভাবে, নস্টিকদের উদ্ভাবনগুলি এতদূর এগিয়ে গিয়েছিল যে যীশু যখন হাঁটতেন, তখন তিনি মাটিতে কোনও পায়ের ছাপ রেখে যাননি। এবং এটি অবশ্যই যীশুকে তার মানব সারাংশ এবং মানুষের ত্রাণকর্তা হওয়ার সুযোগ থেকে সম্পূর্ণভাবে বঞ্চিত করেছিল। এই নস্টিক তত্ত্বকে খণ্ডন করে, পল জোর দিয়েছিলেন যে যীশুর একটি মাংস এবং রক্তের দেহ ছিল এবং তিনি মাংস ও রক্তের দেহে মানুষকে রক্ষা করেছিলেন।

3. তারা জীবনের নৈতিক দিকগুলিকে স্পর্শ করেছিল। যদি বস্তু দুষ্ট হয়, তবে তা অনুসরণ করে যে আমাদের দেহগুলি দুষ্ট, এবং যদি আমাদের দেহ দুষ্ট হয়, তবে এর থেকে দুটি পরিণতি হয়।

ক) আমাদের অবশ্যই ক্ষুধার্ত থাকতে হবে এবং আমাদের শরীরকে মারতে হবে এবং এটি পরিত্যাগ করতে হবে, কঠোরভাবে তপস্বী জীবনযাপন করতে হবে, আমাদের দেহকে দমন করতে হবে, এটির সমস্ত চাহিদা এবং ইচ্ছা অস্বীকার করতে হবে।

খ) তবে আপনি সম্পূর্ণ বিপরীত দিক থেকে এটির কাছে যেতে পারেন। যদি শরীর খারাপ হয়, তবে একজন ব্যক্তি তার সাথে কী করে তা বিবেচ্য নয়; শুধুমাত্র আত্মা গুরুত্বপূর্ণ. এবং তাই একজন ব্যক্তি তার শরীরের আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে পারেন এবং এটি কোন ব্যাপার না।

এইভাবে, জ্ঞানবাদ সমস্ত ধরণের আইন ও বিধিনিষেধ পালনের সাথে তপস্বীবাদে নিজেকে প্রকাশ করতে পারে; অথবা, এটি অ্যান্টিনোমিয়ানিজমের পরিণতি হতে পারে, যা যেকোনো অনৈতিকতার ন্যায্যতা দেয়। এবং আমরা দেখতে পাই যে এই উভয় প্রবণতাই কলসিয়ানদের মিথ্যা শিক্ষকদের দ্বারা প্রচারিত হয়েছিল।

4. এটি থেকে এটি অনুসরণ করে যে জ্ঞানবাদ একটি অত্যন্ত বুদ্ধিবৃত্তিক জীবন ও চিন্তাধারার দাবি করেছে। ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে উদ্ভবের একটি দীর্ঘ সিরিজ দাঁড়িয়ে আছে, এবং ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর জন্য মানুষকে পরিশ্রম করে একটি দীর্ঘ সিঁড়ি বেয়ে উঠতে হবে। এটি করার জন্য, তার বিভিন্ন রহস্যময় জ্ঞান, অভিজাতদের জন্য বিশেষ প্রশিক্ষণ এবং গোপন পাসওয়ার্ড প্রয়োজন। কঠোর তপস্বী জীবনধারা পরিচালনা করার জন্য তাকে অবশ্যই এই সমস্ত কিছু জানতে হবে এবং যে কেউ এইরকম কঠোর তপস্বী জীবনধারা পরিচালনা করতে চায় সে কেবল দৈনন্দিন কাজকর্মে জড়িত হতে পারবে না। এবং সেইজন্য, জ্ঞানবাদীরা বিশ্বাস করত, সর্বোচ্চ ধর্মীয় ক্ষেত্রগুলি শুধুমাত্র কয়েকজনের জন্য উন্মুক্ত। একটি নির্দিষ্ট বুদ্ধিজীবী ধর্মীয় অভিজাত শ্রেণীর অন্তর্গত হওয়ার প্রয়োজনীয়তার এই ধারণাটি কলোসায় যে পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল তার সাথে মিলে যায়।

5. আমাদের আরও একটি জিনিস যোগ করতে হবে। এটা খুবই স্পষ্ট যে কলসিয়ান গির্জাকে হুমকির মুখে ফেলে দেওয়া মিথ্যা শিক্ষায় ইহুদি উপাদানকে ডাকা হয়েছিল। অমাবস্যার ছুটির দিন এবং শনিবার পালন করা ছিল ইহুদি ধর্মের বৈশিষ্ট্য, এবং খাদ্য ও পানীয় সম্পর্কিত আইনগুলি ছিল মূলত, ইহুদি লেভিস আইন। এই ইহুদি উপাদান কোথা থেকে এসেছে? এটা আশ্চর্যজনক যে অনেক ইহুদি জ্ঞানবাদের প্রতি সহানুভূতিশীল। তারা ফেরেশতা, ভূত এবং আত্মা সম্পর্কে সবকিছু জানত। কিন্তু তারা যা বলেছিল তা হল, “আমরা খুব ভালো করেই জানি যে ঈশ্বরকে বোঝার জন্য বিশেষ জ্ঞানের প্রয়োজন। আমরা খুব ভালো করেই জানি যে যীশু এবং তাঁর সুসংবাদ খুবই সহজ, এবং এই বিশেষ জ্ঞান শুধুমাত্র ইহুদি আইনে পাওয়া যেতে পারে। - সেই বিশেষ জ্ঞান যা একজন মানুষকে ঈশ্বরের কাছে পৌঁছানোর ক্ষমতা দেয়।" এবং সেইজন্য, জ্ঞানবাদ এবং ইহুদিবাদ প্রায়শই একটি অদ্ভুত মিলনে প্রবেশ করে এবং এটি ঠিক এমন একটি মিলন যা আমরা কলোসায় দেখতে পাই, যেখানে আমরা ইতিমধ্যে দেখেছি, অনেক ইহুদি ছিল।

এটা স্পষ্ট যে কলোসিয়ানদের মিথ্যা শিক্ষকরা নস্টিক ধর্মদ্রোহিতা দ্বারা সংক্রামিত। তারা খ্রিস্টধর্মকে দর্শন বা থিওসফিতে পরিণত করার চেষ্টা করেছিল এবং তারা এতে সফল হলে খ্রিস্টান বিশ্বাস ধ্বংস হয়ে যেত।

বার্তা কর্তৃপক্ষ

আরও একটি প্রশ্ন থেকে যায়। অনেক ধর্মতত্ত্ববিদ বিশ্বাস করেন না যে পল চিঠিটি লিখেছেন। তারা তিনটি থিসিস পেশ করেছে।

1. তারা বলে যে কলসীয়দের মধ্যে অনেক শব্দ এবং বাক্যাংশ রয়েছে যা পলের অন্য কোনো চিঠিতে দেখা যায় না। এবং এটি একেবারে সত্য, তবে এটি কিছুই প্রমাণ করে না। আমরা একজন ব্যক্তির কাছ থেকে দাবি করতে পারি না যে সে সবসময় একইভাবে লিখবে এবং একই ভাষা ব্যবহার করবে। এটা ভালভাবে বিবেচনা করা যেতে পারে যে কলসিয়ানদের চিঠিতে পলের কিছু বলার ছিল এবং এটির জন্য নতুন শব্দ খুঁজে পাওয়া যায়।

2. তারা বলে যে নস্টিকবাদ পলের বয়সের চেয়ে অনেক পরে বিকশিত হয়েছিল, যাতে কলোসিয়ান ধর্মদ্রোহিতা যদি নস্টিকবাদের সাথে যুক্ত থাকে তবে এটি অবশ্যই পলের বয়সের পরে লেখা হয়েছে। এটা সত্য যে নস্টিকদের প্রধান লেখাগুলি পরে লেখা হয়েছিল, তবে দুটি জগতের ধারণা এবং পদার্থের অবক্ষয়ের ধারণা ইহুদি এবং গ্রীক উভয় বিশ্বদর্শনের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে যুক্ত। কলোসিয়ানদের চিঠিতে এমন কিছু নেই যা নস্টিক লাইন দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না, যা প্রাচীন বিশ্বদর্শনে দীর্ঘ ইতিহাস ছিল, যদিও অবশ্যই, এটির পদ্ধতিগতকরণ পরে হয়েছিল।

3. তারা বলে যে যীশু খ্রীষ্টের দৃষ্টিভঙ্গি কলোসিয়ানদের চিঠিতে প্রতিফলিত হয়েছে তা পত্রগুলিতে পাওয়া সমস্ত কিছুর চেয়ে অনেক বেশি উচ্চতর, যা নিঃসন্দেহে পলের অন্তর্গত। এর দুটি উত্তর আছে।

প্রথমত, পল খ্রীষ্টের অচেনা সম্পদের কথা বলেছেন। কলোসে, পল একটি নতুন পরিস্থিতির মুখোমুখি হয়েছিল এবং এই পরিস্থিতির সাথে মোকাবিলা করার জন্য, তিনি এই অভূতপূর্ব সম্পদ থেকে নতুন উত্তর আঁকেন। কলসিয়ানদের খ্রিস্টোলজি প্রকৃতপক্ষে পলের প্রারম্ভিক পত্রগুলিতে লেখা যে কোনও কিছুর চেয়ে উচ্চতর, তবে এটি আমাদের বলার অধিকার দেয় না যে পল এটি লেখেননি, যদি না আমরা বলতে চাই যে তার চিন্তাভাবনা সব সময় এক জায়গায় থাকে। এটা বলা ন্যায়সঙ্গত যে একজন ব্যক্তি তার বিশ্বাসের অর্থ এবং বিষয়বস্তু সম্পর্কে চিন্তা করে কারণ পরিস্থিতি তাকে তা করতে বাধ্য করে এবং নতুন পরিস্থিতির মুখে পল খ্রীষ্টের অর্থ একটি নতুন উপায়ে চিন্তা করেছিলেন।

দ্বিতীয়ত, খ্রিস্ট সম্বন্ধে পলের ধারণার জীবাণু, কলসিয়ানদের প্রতি পত্রে উল্লিখিত, প্রকৃতপক্ষে, তার আগের একটি চিঠিতে রয়েছে। ভিতরে 1 করি. 8.6পল লিখেছেন যে আমরা আছে এক প্রভু যীশু খ্রীষ্ট, যাঁর দ্বারা সবকিছু এবং আমরা তাঁর দ্বারা৷এই বাক্যাংশটি তিনি কলসীয় ভাষায় যা বলেছেন তার ভিত্তি। বীজটি ইতিমধ্যেই তার মনের মধ্যে ছিল, নতুন পরিস্থিতি এটি বৃদ্ধির সাথে সাথেই প্রস্ফুটিত হতে প্রস্তুত।

আমাদের চিনতে দ্বিধা করার দরকার নেই যে কলসীয়দের বইটি পল নিজেই লিখেছিলেন।

মহান বার্তা

আশ্চর্যজনক এবং আশ্চর্যজনক, ঘটনাটি এখনও রয়ে গেছে যে পল একটি চিঠি লিখেছিলেন, যেখানে তার চিন্তার সর্বোচ্চ ফ্লাইট প্রতিফলিত হয়েছিল, কলোসায়ের মতো একটি নগণ্য শহরে। কিন্তু, এটি করার মাধ্যমে, তিনি এমন একটি প্রবণতা বন্ধ করেছিলেন যা অন্যথায় এশিয়া মাইনরে খ্রিস্টান ধর্মকে ধ্বংস করে ফেলত এবং সম্ভবত, সমগ্র চার্চের অপূরণীয় ক্ষতি হতে পারত।

প্রেমের সংগ্রাম (কল. 2:1)

পর্দা আমাদের সামনে সংক্ষিপ্তভাবে উঠে যায় এবং আমরা পলের হৃদয়ে একটি অনুপ্রবেশকারী চেহারা নিতে পারি। তিনি খ্রিস্টানদের জন্য [বার্কলিতে: লড়াই করার জন্য] প্রচুর পরিশ্রম করেন, যাদের তিনি কখনও দেখেননি, কিন্তু যাকে তিনি ভালবাসেন।

তিনি লাওডিসিয়ান এবং হিরাপলিসের বাসিন্দাদেরকে কলোসিয়ানদের মতো একই স্তরে রাখেন এবং যারা মাংসে তাঁর মুখ দেখেননি তাদের কথা বলেন। তিনি লাইকাস উপত্যকার এই তিনটি শহরে বসবাসকারী খ্রিস্টানদের কথা চিন্তা করেন - লাওডিসিয়া, হিয়ারপোলিস এবং কলোস - এবং তাদের মনের চোখে কল্পনা করেন।

শব্দটি রাশিয়ান বাইবেলে অনুবাদ করা হয়েছে কৃতিত্ব, [বার্কলেতে: সংগ্রাম] গ্রীক - একটি খুব চিত্তাকর্ষক শব্দ - আগনযা থেকে আমাদের শব্দ আসে যন্ত্রণাপল তার বন্ধুদের জন্য কঠিন লড়াই করে। আমাদের অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে পল যখন এই চিঠিটি লিখেছিলেন, তখন তিনি একটি রোমান কারাগারে ছিলেন বিচারের অপেক্ষায় এবং সম্ভবত নিন্দার জন্য। তাহলে এই সংগ্রাম কি ছিল?

1. এটি প্রার্থনার মধ্যে একটি সংগ্রাম ছিল. তিনি নিশ্চয়ই নিজে কলোসায় যেতে চেয়েছিলেন। তিনি অবশ্যই মিথ্যা শিক্ষকদের মুখের দিকে তাকাতে, তাদের যুক্তিগুলিকে ধ্বংস করতে এবং যারা সত্য থেকে বিপথগামী ছিল তাদের ফিরিয়ে আনতে চেয়েছিলেন। কিন্তু তিনি কারাগারে ছিলেন। সময় এসেছে যখন যা করা যায় তা হল প্রার্থনা করা; তাকে বিশ্বাস করতে হয়েছিল

আল্লাহর কাছে তিনি নিজে যা করতে পারেননি। এইভাবে, পৌল যাদের দেখতে পাননি তাদের জন্য প্রার্থনায় লড়াই করেছিলেন। আমরা যাদের সাহায্য করতে চাই তাদের থেকে যখন সময়, দূরত্ব এবং পরিস্থিতি আমাদের আলাদা করে, তখন সাহায্য করার আরও একটি সুযোগ থাকে - প্রার্থনায়।

2. কিন্তু এটা ভাল হতে পারে যে পলের আত্মার মধ্যে আরেকটি সংগ্রাম চলছিল। তিনি মানুষ ছিলেন এবং স্বাভাবিক মানুষের সমস্যা ছিল। তিনি কারাগারে ছিলেন, সম্রাট নিরোর বিচারের অপেক্ষায় ছিলেন, যা সম্ভবত মৃত্যুতে শেষ হয়েছিল। কাপুরুষ হওয়া এবং নিজের নিরাপত্তার জন্য সত্যকে ত্যাগ করা সহজ হবে। পল ভালো করেই জানতেন যে এই ধরনের পরিত্যাগের পরিণতি হবে ভয়াবহ। যদি খ্রিস্টান গীর্জা জানত যে পল খ্রিস্টকে অস্বীকার করেছেন, তবে এটি তাদের সম্পূর্ণভাবে নিরুৎসাহিত করবে এবং এটি অনেকের জন্য খ্রিস্টধর্মের সমাপ্তি হবে। তিনি একা নিজের জন্য লড়েননি, বরং তাদের জন্যও যাদের চোখ তার বিশ্বাসে একজন নেতা এবং পিতা হিসেবে স্থির ছিল। আমাদের মনে রাখা ভাল যে প্রতিটি পরিস্থিতিতে কেউ আমাদের দেখছে এবং আমাদের কাজগুলি হয় তাদের বিশ্বাসকে শক্তিশালী বা ধ্বংস করে। আমরা কখনোই শুধু নিজেদের জন্য যুদ্ধ করি না; খ্রীষ্টের সম্মান সর্বদা আমাদের হাতে থাকে এবং অন্যদের বিশ্বাস আমাদের যত্নে থাকে।

অর্থোডিয়াস চার্চের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য (কলো. 2:2-7)

এটি চার্চের জন্য পলের প্রার্থনা, এবং এতে আমরা একটি জীবন্ত এবং বিশ্বস্ত চার্চের মহান বৈশিষ্ট্য দেখতে পাই।

1. এই চার্চ সান্ত্বনা হৃদয়পল প্রার্থনা যে তার সহ পুরুষদের হৃদয় সান্ত্বনাউত্সাহিত করা হয়েছিল। পল এখানে শব্দটি ব্যবহার করেছেন প্যারাকালেনকখনও কখনও এই শব্দের অর্থ আরামমাঝে মাঝে- উপদেশ দেওয়া, বোঝানো,তবে এই সমস্ত কিছুর পিছনে সর্বদা একটি ধারণা থাকে - একজন ব্যক্তিকে আত্মবিশ্বাসের সাথে এবং সাহসের সাথে একটি কঠিন পরিস্থিতির মুখোমুখি হওয়ার ক্ষমতা দেওয়া। একজন গ্রীক ঐতিহাসিক এটি একটি খুব আকর্ষণীয় এবং অর্থপূর্ণ প্রসঙ্গে ব্যবহার করেছেন। একটি গ্রীক বিচ্ছিন্নতা সম্পূর্ণরূপে তার চেতনা হারিয়ে ফেলেছিল। কমান্ডার তাদের সাথে কথা বলতে এবং তাদের সাহস পুনরায় জাগ্রত করার জন্য একজন অফিসারকে পাঠিয়েছিলেন এবং এখন নিরুৎসাহিত লোকদের দল আবার বীরত্বপূর্ণ পদক্ষেপের জন্য প্রস্তুত ছিল। এটাই এখানে তাৎপর্য প্যারাকালেনপল প্রার্থনা করেন যে চার্চকে যে কোনও পরিস্থিতি মোকাবেলা করার সাহস দেওয়া হবে।

2. এটি একটি চার্চ যার সদস্য হতে হবে প্রেমে একত্রিত।প্রেম ছাড়া সত্যিকারের খ্রিস্টধর্ম নেই। এটি গির্জার শাসনের পদ্ধতি এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি গুরুত্বপূর্ণ নয়; তারা বিভিন্ন যুগে এবং বিভিন্ন জায়গায় ভিন্ন। প্রকৃত চার্চের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হল ঈশ্বরের প্রতি এবং সহমানুষের প্রতি ভালবাসা। যখন প্রেম মারা যায়, চার্চ মারা যায়।

3. এটি একটি চার্চ যার সদস্য হতে হবে সমস্ত জ্ঞান দিয়ে সজ্জিত।পল এখানে জন্য ব্যবহার করে বুদ্ধিতিনটি শব্দ.

ক) খ 2,2 সে ব্যবহার করে সাইনেসিস,যা অনুবাদ করা হয়- বোঝাআমরা ইতিমধ্যে তা দেখেছি sinesis - সমালোচনামূলক জ্ঞান।এটি যে কোনও পরিস্থিতির মূল্যায়ন করার এবং এতে কীভাবে কাজ করবেন তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা। যখন কাজ করার প্রয়োজন হয়, বাস্তব চার্চের ব্যবহারিক জ্ঞান থাকে কিভাবে কাজ করতে হয়।

খ) পল বলেছেন যে সমস্ত ধন যীশুর মধ্যে লুকিয়ে আছে বুদ্ধিএবং ব্যবস্থাপনা বুদ্ধি - সোফিয়া,ক জ্ঞান - জ্ঞান।এই দুটি শব্দ একে অপরের পুনরাবৃত্তি করে না, তাদের মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। জ্ঞান -এটা একটা শক্তি, প্রায় সহজাত, যখন আমরা সত্য দেখি এবং শুনি তখন তা বোঝা যায়। ক সোফিয়া -জ্ঞানী ও সুস্পষ্ট যুক্তির দ্বারা সত্যকে স্বজ্ঞাতভাবে উপলব্ধি করার পর এটিকে সুসংহত ও উন্নত করার শক্তি। জ্ঞান -এটি এমন যা দ্বারা একজন ব্যক্তি সত্য উপলব্ধি করে; সোফিয়া -এটিই একজন ব্যক্তিকে তার মধ্যে থাকা আশাকে ন্যায্যতা দেওয়ার ক্ষমতা দেয়।

এইভাবে, প্রকৃত চার্চের একটি বিচক্ষণ প্রজ্ঞা রয়েছে যা তাকে প্রতিটি পরিস্থিতিতে সর্বোত্তম করার ক্ষমতা দেয়; এমন একটি প্রজ্ঞা যা সত্যকে দেখা গেলে সহজাতভাবে চিনতে এবং উপলব্ধি করতে পারে এবং এটি সত্যকে বোধগম্য এবং চিন্তাশীল মনের কাছে অ্যাক্সেসযোগ্য করে তুলতে পারে এবং অন্যদের কাছে দেখাতে পারে।

এই সমস্ত জ্ঞান, পল বলেছেন, গোপনযীশুতে পল শব্দটি ব্যবহার করেছেন apokruthosপল এই শব্দের খুব ব্যবহার নস্টিকস একটি ঘা.

অ্যাপোক্রুথোস -এই দৃশ্য থেকে আড়াল, গোপন,আর এই কারণে গোপনআমরা ইতিমধ্যেই দেখেছি যে নস্টিক দৃষ্টিভঙ্গিতে, পরিত্রাণের জন্য প্রচুর পরিমার্জিত জ্ঞানের প্রয়োজন। তারা এই জ্ঞান তাদের বইয়ে উপস্থাপন করেছে, যাকে তারা বলে apokruthos,কারণ সেগুলো সাধারণ মানুষের কাছে ছিল না। এই একটি শব্দ ব্যবহার করে, পল বলেছেন: আপনি জ্ঞানবাদীরা সাধারণ মানুষের কাছ থেকে আপনার জ্ঞান লুকান; আমাদেরও জ্ঞান আছে, কিন্তু তা মানুষের অবোধগম্য বইয়ে লুকিয়ে নেই; এটা যীশুর মধ্যে লুকিয়ে আছে, এবং তাই সকল মানুষের জন্য উন্মুক্ত, তারা যেখানেই হোক না কেন।" খ্রিস্টান সত্য কোন গোপন রহস্য নয়, কিন্তু সবার জন্য উন্মুক্ত।

4. প্রকৃত চার্চের অবশ্যই ক্ষমতা থাকতে হবে যে কাউকে বাধা দিতে পারে ছলনাময় শব্দ দিয়ে তাকে প্রলুব্ধ করে।অভিব্যক্তি অনুপ্রেরণামূলক শব্দহিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে পাইথোনোলজি।এটি বিচার বিভাগীয় অভিধানের একটি শব্দ যা বিচারের আইনজীবীর যুক্তির প্ররোচনামূলক শক্তিকে চিহ্নিত করে, যা অপরাধীকে ন্যায্য শাস্তি থেকে বাঁচার সুযোগ দিতে পারে। একটি সত্যিকারের চার্চকে সত্যের অধিকারে এতটা দৃঢ় হতে হবে যে এটি কোনো প্রলোভনসঙ্কুল যুক্তির কাছে নতি স্বীকার করবে না।

5. একটি বাস্তব গির্জা সেখানে থাকতে হবে উন্নতি এবং দৃঢ়তা।এই দুটি শব্দ একটি সামরিক অভিধান থেকে নেওয়া হয়েছে। উন্নতি -এটা গ্রীক টেক্সট ট্যাক্সি,মানে কি লাইন,বা ক্রমানুসারে একটি বিশেষ ব্যবস্থা। গির্জা একটি সংগঠিত সেনাবাহিনীর মতো হওয়া উচিত, যেখানে প্রতিটি ব্যক্তির তার নির্ধারিত স্থান রয়েছে, সর্বদা আদেশ পালনের জন্য প্রস্তুত। কঠোরতা,গ্রীক ভাষায় - স্টেরিওমা,মানে কি শক্তিশালী বুরুজ, দুর্গ।এই শব্দটি একটি অবিনশ্বর বর্গক্ষেত্রে নির্মিত একটি সেনাবাহিনীকে বর্ণনা করে, যা দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছে এবং শত্রুর আঘাতে তার স্থান থেকে সরানো যায় না। একটি সুশৃঙ্খল এবং সু-প্রশিক্ষিত সামরিক ইউনিটের মতো চার্চে অবশ্যই শৃঙ্খলা, শৃঙ্খলা এবং অদম্য দৃঢ়তা থাকতে হবে।

6. বাস্তব চার্চ খ্রীষ্টে বাস করতে হবে।এর সদস্যদের খ্রীষ্টের মধ্যে চলতে হয়; তাদের পুরো জীবন তাঁর বাস্তব উপস্থিতিতে ব্যয় করা উচিত। তাদের উচিত রুট এবং অনুমোদিততার মধ্যে. এর সঙ্গে যুক্ত রয়েছে দুটি ছবি। শব্দ হিসাবে অনুবাদ rootedমাটিতে গভীরভাবে প্রোথিত একটি গাছকে চিহ্নিত করে। শব্দ হিসাবে অনুবাদ অনুমোদিতএকটি শক্ত ভিত্তির উপর নির্মিত একটি বাড়ির ব্যবহৃত। যেমন একটি মহান বৃক্ষ পৃথিবীর গভীরে প্রোথিত হয় এবং তা থেকে তার পুষ্টি লাভ করে, তেমনি খ্রিস্টান জীবন ও শক্তির উৎস খ্রিস্টের মধ্যে প্রোথিত। এবং যেমন একটি বাড়ি শক্ত ভিত্তির উপর নির্মিত বলে শক্ত হয়ে দাঁড়ায়, তেমনি খ্রিস্টীয় জীবন যে কোনও ঝড়ের বিরুদ্ধে শক্তিশালী কারণ এটি খ্রিস্টের শক্তির উপর ভিত্তি করে। যীশু খ্রিস্টীয় জীবনের উত্স এবং এর শক্তি এবং দৃঢ়তার ভিত্তি উভয়ই।

7. বাস্তব চার্চ তাকে শেখানো হয়েছে বিশ্বাসে শক্তিশালী.তিনি কখনই খ্রীষ্টের শিক্ষার কথা ভুলে যান না যা তাকে শেখানো হয়েছিল। এটি মোটেও হিমায়িত গোঁড়ামি নয়, যেখানে কোন সাহসী চিন্তাধারা ধর্মদ্রোহিতা। পল এই চিন্তা থেকে কতটা দূরে ছিলেন তা এই সত্য দ্বারা দেখানো হয়েছে যে কলসিয়ানদের চিঠিতে তিনি যীশু খ্রীষ্ট সম্পর্কে তার চিন্তাভাবনার নতুন দিক খুঁজে পেয়েছেন। কিন্তু এর মানে এই যে কিছু মৌলিক এবং অপরিবর্তনীয় বিশ্বাস আছে। পল তার চিন্তাধারায় নতুন পথ খুঁজতে এবং ভাঙতে পারে, কিন্তু তিনি সর্বদা এই ধ্রুব চিন্তা দিয়ে শুরু করেন এবং শেষ করেন যে যীশু খ্রীষ্ট প্রভু।

8. বাস্তব চার্চ ধন্যবাদ পূর্ণথ্যাঙ্কসগিভিং খ্রিস্টীয় জীবনের একটি অবিচ্ছেদ্য বৈশিষ্ট্য। বাইবেলের ভাষ্যকার লাইটফুট যেমনটি বলেছেন: "থ্যাঙ্কসগিভিং হল সমস্ত মানুষের আচরণের সর্বোচ্চ প্রকাশ এবং চূড়ান্ত ফলাফল, তা কথায় বা কাজে প্রকাশ করা হোক।" একজন খ্রিস্টান সর্বদা চিন্তা করে কিভাবে কথায় প্রকাশ করা যায় এবং তার জীবনের মাধ্যমে ঈশ্বর তার জন্য যা করেছেন তার জন্য তার কৃতজ্ঞতা দেখান। রোমান স্টোইক দার্শনিক এপিক্টেটাস খ্রিস্টান ছিলেন না। এই বৃদ্ধ, খোঁড়া, ছোট ক্রীতদাস, যিনি প্রাচীন পৌত্তলিক জগতের অন্যতম শ্রেষ্ঠ নৈতিক শিক্ষক হয়ে উঠেছিলেন, তিনি লিখেছিলেন: “আমি, একজন খোঁড়া বৃদ্ধ, ঈশ্বরের স্তোত্র গাওয়া ছাড়া আর কী করতে পারি? প্রকৃতপক্ষে, আমি যদি কোকিল হতাম, আমি কোকিলের মতো গান গাইতাম; যদি আমি রাজহাঁস হতাম - রাজহাঁসের মতো। কিন্তু আমি একটি যুক্তিবাদী সত্ত্বা এবং তাই আমাকে ঈশ্বরের প্রশংসার স্তব গাইতে হবে। এটি আমার কাজ: আমি এটি করি এবং যতক্ষণ এটি তা ছেড়ে দেব না। এটি করার জন্য আমাকে দেওয়া হয়েছে, এবং আমি আপনাকে এই গানটিতে আমার সাথে যোগ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানাচ্ছি" (এপিক্টেটাস: "কথোপকথন", 1.16.21)। একজন খ্রিস্টান সর্বদা ঈশ্বরের প্রশংসা করবে, যাঁর কাছ থেকে সমস্ত ভাল কাজ আসে।

খ্রিস্টের সংযোজন (কল. 2:8-23)

আমাদের জন্য, এই অনুচ্ছেদটি নিঃসন্দেহে পল যা লিখেছিলেন তার মধ্যে সবচেয়ে কঠিন। যারা প্রথমবার শুনেছেন বা পড়েছেন তাদের কাছে সবকিছু সম্পূর্ণ পরিষ্কার ছিল। সমস্যা হল যে এই অনুচ্ছেদটি শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত মিথ্যা শিক্ষার ইঙ্গিত দিয়ে পূর্ণ যা কলোসে গির্জা ধ্বংস করার হুমকি দিয়েছিল। এটা কি ধরনের শিক্ষা ছিল সে সম্পর্কে আমাদের কাছে সঠিক তথ্য নেই। এবং সেইজন্য সমস্ত ইঙ্গিত এবং উল্লেখগুলি অস্পষ্ট, এবং আমরা কেবল অনুমান করতে পারি। কিন্তু প্রতিটি বাক্যাংশ কলসিয়ানদের মন ও হৃদয়ে তার লক্ষ্য অর্জন করেছিল।

এই অনুচ্ছেদটি এতই কঠিন যে আমরা এটিকে অন্য সকলের চেয়ে একটু ভিন্নভাবে বিশ্লেষণ করার প্রস্তাব করছি। আমরা প্রথমে এটিকে সম্পূর্ণরূপে নিয়ে এসেছি, এবং আমরা এটি থেকে মূল ধারণাগুলি বেছে নেব, কারণ সেগুলি থেকে কলসিয়ানদের উত্তেজিত মিথ্যা শিক্ষার প্রধান দিকগুলি দৃশ্যমান, এবং আমরা এটিকে সামগ্রিকভাবে পরীক্ষা করার পরে, আমরা এটি অধ্যয়ন করব। ছোট প্যাসেজে আরো বিস্তারিত।

এটা বেশ স্পষ্ট যে মিথ্যা শিক্ষকরা চেয়েছিলেন যে কলসিয়ানরা গ্রহণ করুক, তাই কথা বলতে, খ্রীষ্টের সংযোজন।তারা শিখিয়েছিল যে শুধুমাত্র খ্রীষ্টই যথেষ্ট নন, তিনি অনন্য নন, এবং তিনি ঈশ্বরের প্রকাশের মধ্যে একটি মাত্র, এবং সেইজন্য একজনকে অবশ্যই তাঁর সাথে অন্যান্য স্বর্গীয় শক্তিকেও জানতে হবে এবং সেবা করতে হবে। আমরা খ্রীষ্টের এইরকম পাঁচটি সংযোজন নোট করতে পারি যা মিথ্যা শিক্ষকরা জোর দিয়েছিল।

1. তারা মানুষকে কিছু অতিরিক্ত শিক্ষা দিতে চেয়েছিল দর্শন (2.8)।তাদের কাছে মনে হয়েছিল যে খ্রিস্ট যে সরল সত্য প্রচার করেছিলেন এবং যা গসপেলে সংরক্ষিত ছিল তা যথেষ্ট নয়, এবং এটিকে একটি দক্ষ ছদ্ম-দার্শনিক ব্যবস্থার সাথে সম্পূরক করা দরকার, যা সাধারণ মানুষের পক্ষে খুব কঠিন ছিল এবং যা শুধুমাত্র বুদ্ধিজীবীরা করতে পারে। বোঝা.

2. তারা চেয়েছিল যে লোকেরাও গ্রহণ করুক জ্যোতিষ পদ্ধতি (2.8)।আমরা দেখেছি যে এখানে উহ্য অর্থ সম্পর্কে সন্দেহ আছে, কিন্তু আমরা তা বিশ্বাস করি বিশ্বের উপাদান -এগুলি সম্ভবত মহাবিশ্বের প্রাথমিক আত্মা, বিশেষ করে তারা এবং গ্রহের আত্মা। এই মিথ্যা শিক্ষকরা প্রচার করেছিল যে লোকেরা এখনও তারা এবং গ্রহের আত্মার প্রভাবে রয়েছে এবং এটি থেকে মুক্ত হওয়ার জন্য, যীশু যা দিতে পারেন তার বাইরেও বিশেষ জ্ঞানের প্রয়োজন।

Z. তারা খ্রিস্টানদের পরিচয় করিয়ে দিতে চেয়েছিল সুন্নত (2.11)।শুধুমাত্র বিশ্বাস তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল না; এই সুন্নত যোগ করা প্রয়োজন ছিল. মাংসের চিহ্নটি হৃদয়গ্রাহী সম্পর্কের জায়গা নেওয়ার কথা ছিল, বা অন্তত এটির পরিপূরক।

4. তারা পরিচয় দিতে চেয়েছিল তপস্বী নিয়ম এবং নিয়ম (2.16,20-23)।তারা একজন ব্যক্তি কী খেতে এবং পান করতে পারে এবং কোন দিনগুলি তার ছুটির দিন হিসাবে পালন করা উচিত সে সম্পর্কিত সমস্ত সম্ভাব্য নিয়ম-কানুন প্রবর্তন করতে চেয়েছিল। তারা সমস্ত প্রাচীন ইহুদি আইন এবং নিয়মগুলি এবং আরও অনেক কিছু ফিরিয়ে আনতে চলেছে।

5. তারা পরিচয় করিয়ে দিতে চেয়েছিল ফেরেশতাদের উপাসনা (2.18)।তারা শিখিয়েছিল যে যীশু ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে শুধুমাত্র একজন এবং অনেক মধ্যস্থতাকারী ছিলেন এবং এই সমস্ত মধ্যস্থতাকারীদের উপাসনা করা উচিত।

আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটি নস্টিকবাদ এবং ইহুদি ধর্মের মিশ্রণ ছিল। বুদ্ধিবৃত্তিক জ্ঞান এবং জ্যোতিষশাস্ত্র সরাসরি জ্ঞানবাদ থেকে ধার করা হয়েছিল, এবং তপস্বীবাদ এবং ইহুদি ধর্ম থেকে নিয়ম ও প্রবিধান পালন করা হয়েছিল। আমরা ইতিমধ্যে দেখেছি যে নস্টিকরা বিশ্বাস করত যে গসপেল ছাড়াও বিভিন্ন বিশেষ জ্ঞান পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজনীয়, এবং কিছু ইহুদি নস্টিকদের সাথে একত্রিত হয়েছিল এবং ঘোষণা করেছিল যে ইহুদি ধর্মের চেয়ে কম কিছুই এই প্রয়োজনীয় জ্ঞান সরবরাহ করতে পারে না। এটি ব্যাখ্যা করে কেন কলসিয়ান মিথ্যা শিক্ষকদের শিক্ষাগুলি নস্টিকের বিশ্বাস এবং ইহুদি ধর্মের অনুশীলনকে একত্রিত করেছিল।

প্রধান বিষয় হল যে মিথ্যা শিক্ষকরা শিখিয়েছিলেন যে যীশু খ্রীষ্ট এবং তাঁর শিক্ষাগুলি পরিত্রাণের জন্য যথেষ্ট নয়। এখন এই উত্তরণ টুকরা টুকরা তাকান.

ওল্ড কাস্টমস এবং স্টারস (কল. 2.8-10)

পল মিথ্যা শিক্ষকদের একটি প্রাণবন্ত ছবি আঁকেন। তিনি যারা তাদের সম্পর্কে কথা বলেন মোহিত করে[বার্কলি থেকে: তার শিকারের মতো দূরে নিয়ে যায়] গ্রীক ভাষায় এটি সুলাগোগেইন,এবং এটি একজন দাস ব্যবসায়ীর সাথে ব্যবহার করা যেতে পারে যিনি একটি বিজিত দেশের মানুষকে দাসত্বে নিয়ে গিয়েছিলেন৷ পলের মনে এটি একটি আশ্চর্যজনক এবং দুঃখজনক বিষয় ছিল যা লোকেরা অন্ধকারের শক্তি থেকে উদ্ধার করেছিল এবং মুক্ত করেছিল৷ (কল. 1:12-14),একটি নতুন এবং ভয়ানক দাসত্বে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নিতে পারে।

এই ব্যক্তিরা এমন একটি দর্শন প্রচার করেছিল যা তারা যুক্তি দিয়েছিল যে যীশু খ্রিস্টের শিক্ষা এবং সুসমাচারের শব্দগুলির পরিপূরক হওয়ার জন্য প্রয়োজনীয়।

1. এটি একটি দর্শন ছিল যার উৎস মানব ঐতিহ্যে।জ্ঞানবাদীরা সাধারণত দাবি করত যে তাদের বিশেষ শিক্ষা মৌখিকভাবে যিশু, কখনও ভার্জিন মেরি, কখনও ম্যাথিউ এবং কখনও পিটারের কাছে প্রকাশ করেছিলেন। তারা বলেছিল যে এমন কিছু জিনিস ছিল যা যীশু কখনই ভিড়কে বলেনি, কিন্তু শুধুমাত্র কয়েকজনকে বলেছিল। পল এই মিথ্যা শিক্ষকদের বিরুদ্ধে অভিযোগ আনেন যে তাদের শিক্ষাদান মানুষের কাজ; শাস্ত্রে এর কোন ভিত্তি নেই। এটি মানুষের মনের একটি পণ্য, এবং ঈশ্বরের শব্দের বার্তা নয়। এইভাবে, পল মোটেও মৌলবাদের অবস্থানে স্লাইড করেন না এবং লিখিত শব্দের অত্যাচারের কাছে নতি স্বীকার করেন না, তবে তিনি বিশ্বাস করেন যে একটি শিক্ষা খ্রিস্টান হতে পারে না যা পবিত্র ধর্মগ্রন্থের মৌলিক সত্য থেকে বিচ্যুত হয়।

2. এই দর্শনের সাথে যুক্ত বিশ্বের উপাদান।এই বাক্যাংশটি অনেক আলোচনা করা হয়েছে, কিন্তু এর অর্থ এখনও পুরোপুরি দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়নি। গ্রীক ভাষায় উপাদান - স্টোইচিয়া,এবং এই শব্দ দুটি অর্থ আছে.

ক) আক্ষরিক অর্থে জিনিষ সারিবদ্ধ আপ.এই শব্দ, উদাহরণস্বরূপ, সৈন্যদের একটি লাইন মানে। তবে এর সবচেয়ে সাধারণ অর্থ হল বর্ণমালার অক্ষর, নিঃসন্দেহে কারণ সেগুলিকে এক সারিতে স্থাপন করা যেতে পারে। প্রকৃত ব্যাপার হল stoicheaমানে বর্ণমালার অক্ষর,এটাও ব্যাপার হতে পারে একটি বিষয়ের প্রাথমিক শিক্ষা।এটা সম্ভব যে এই শব্দের অর্থ এখানে। সম্ভবত পল বলছেন, "এই মিথ্যা শিক্ষকরা দাবি করেন যে তারা আপনাকে উন্নত এবং গভীর জ্ঞান দিচ্ছেন। আসলে, এটি প্রাথমিক এবং আদিম জ্ঞান, কারণ এটি সর্বোপরি, মানুষের মনের জ্ঞান। কিন্তু প্রকৃত জ্ঞান, সত্য। ঈশ্বরের পূর্ণতা, যীশু খ্রীষ্টের মধ্যে রয়েছে৷ আপনি যদি এই মিথ্যা শিক্ষকদের কথা শোনেন তবে আপনি কেবল গভীর আধ্যাত্মিক জ্ঞান অর্জন করতে ব্যর্থ হবেন না, তবে আপনি প্রাথমিক শিক্ষায় ফিরে যাবেন, যা আপনার অনেক আগেই পরিত্যাগ করা উচিত ছিল।"

খ) কিন্তু শব্দ stoicheaএছাড়াও একটি দ্বিতীয় অর্থ আছে - বিশ্বের মৌলিক আত্মা,বিশেষ করে তারা এবং গ্রহের আত্মা। আজও এমন লোক আছে যারা জ্যোতিষশাস্ত্রকে গুরুত্বের সাথে নেয়। তারা তাবিজ পরে এবং সংবাদপত্রের স্ট্রিপ পড়ে যা তাদের বলে যে তারা তাদের জন্য কী ভবিষ্যদ্বাণী করে। কিন্তু আমরা কল্পনাও করতে পারি না যে তারার মৌলিক আত্মার প্রভাব সম্পর্কে প্রাচীন ধারণাগুলির সাথে কী গুরুত্ব যুক্ত ছিল। সেই সময়ে, জ্যোতিষশাস্ত্র ছিল, যেমনটি কেউ বলেছিল, সমস্ত বিজ্ঞানের রানী। এমনকি জুলিয়াস সিজার বা অক্টাভিয়ান অগাস্টাসের মতো মহাপুরুষ, টাইবেরিয়াসের মতো নিন্দুক বা ভেসপাসিয়ানের মতো মেজাজী ব্যক্তিরাও তারকাদের সাথে পরামর্শ না করে কোনো পদক্ষেপ নেননি। আলেকজান্ডার দ্য গ্রেট নক্ষত্রের প্রভাবে নিঃশর্তভাবে বিশ্বাস করতেন। পুরুষ এবং মহিলারা বিশ্বাস করত যে তারকারা তাদের সমগ্র জীবন নির্ধারণ করে। যদি একজন ব্যক্তি ভাগ্যবান নক্ষত্রের অধীনে জন্মগ্রহণ করেন তবে সবকিছু ঠিক আছে; যদি তিনি একটি দুর্ভাগ্য তারার অধীনে জন্মগ্রহণ করেন, তবে তার জীবনে সুখের আশা করা উচিত নয়; যে কোনও উদ্যোগের সাফল্যের সুযোগ পাওয়ার জন্য, তারাগুলি পর্যবেক্ষণ করা প্রয়োজন ছিল। মানুষ ছিল তারার দাস।

ভাগ্য থেকে বাঁচার একটাই পথ ছিল। যে লোকেরা সঠিক পাসওয়ার্ড এবং সঠিক সূত্রগুলি জানত তারা নক্ষত্রের মারাত্মক প্রভাব থেকে পরিত্রাণ পেতে পারে এবং নস্টিকসের রহস্যময় শিক্ষার বেশিরভাগই সঠিকভাবে জ্ঞান ছিল যা তাদের মতে, তারার শক্তি থেকে মুক্তি পাওয়া সম্ভব করেছিল নক্ষত্র এবং সম্ভবত, কলোসের মিথ্যা শিক্ষকরাও এই প্রস্তাব দিয়েছিলেন। তারা বলল, "যীশু ঠিক আছেন; তিনি আপনার জন্য অনেক কিছু করতে পারেন, কিন্তু তিনি আপনাকে নক্ষত্রের নীচ থেকে বেরিয়ে আসতে সাহায্য করতে পারবেন না। শুধুমাত্র আমাদের জ্ঞান আছে যা আপনাকে এটি করার ক্ষমতা দিতে পারে।" পল, তার বয়সের অন্যদের মতো, জগতের এই প্রাথমিক উপাদানগুলির অস্তিত্বকে অস্বীকার করেন না, কিন্তু উত্তর দেন: “মহাবিশ্বের কোনো শক্তিকে জয় করতে আপনার খ্রীষ্ট ছাড়া আর কারো প্রয়োজন নেই, কারণ ঈশ্বরের সমস্ত পূর্ণতা তাঁর মধ্যেই রয়েছে এবং তিনি সমস্ত রাজত্ব এবং ক্ষমতার প্রধান কারণ তিনি তাদের সৃষ্টি করেছেন।"

জ্ঞানবাদী মিথ্যা শিক্ষকরা অতিরিক্ত দর্শনের প্রস্তাব দিয়েছিলেন, এবং পল মহাবিশ্বের যেকোনো অংশে যেকোনো শক্তিকে পরাস্ত করার জন্য যীশুর বিজয়ী ক্ষমতার উপর জোর দেন। আপনি একই সময়ে খ্রীষ্টের শক্তি এবং তারার প্রভাবে বিশ্বাস করতে পারবেন না।

আসল এবং জাল পরিস্থিতি (কল. 2:11.12)

মিথ্যা শিক্ষকরা দাবি করেছিল যে বিধর্মী খ্রিস্টানদেরও খৎনা করানো হবে কারণ খৎনা হল ঈশ্বরের মনোনীত লোকেদের চিহ্ন। ঈশ্বর, তারা জোর দিয়েছিলেন, আব্রাহামকে বলেছিলেন: "এটি আমার চুক্তি, যা আপনি আমার এবং আপনার এবং আপনার পরবর্তী বংশধরদের মধ্যে রাখবেন: আপনার সমস্ত পুরুষদের সুন্নত করা হবে।" (জেনেসিস 17:10)

ইস্রায়েলের ইতিহাস জুড়ে, খৎনা সংক্রান্ত দুটি চিন্তাধারা রয়েছে। কেউ কেউ বলেছিলেন যে মানুষ এবং ঈশ্বরের মধ্যে সঠিক সম্পর্ক স্থাপনের জন্য শুধুমাত্র সুন্নতই যথেষ্ট। একজন ইস্রায়েলীয় একজন ভাল বা খারাপ কিনা তা কোন পার্থক্য করে না; যা গুরুত্বপূর্ণ তা হল যে সে একজন ইস্রায়েলীয় এবং তার সুন্নত করা হয়েছিল।

কিন্তু ইসরায়েলের মহান আধ্যাত্মিক নেতারা এবং তার মহান নবীরা ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি নিয়েছিলেন। তারা জোর দিয়েছিল যে খৎনা হল একজন ব্যক্তির বাহ্যিক চিহ্ন, যিনি অভ্যন্তরীণভাবে নিজেকে ঈশ্বরের কাছে উৎসর্গ করেছিলেন। তারা সুন্নত ও খৎনা না করাদের কথা বলেছিল হৃদয় (Lev. 26:41; Deut. 30:6; Ezek. 44:7);খৎনা না করা কান সম্পর্কে (Jer. 6:10)।তাদের মনে, খতনা মানবদেহে সঞ্চালিত একটি অপারেশন নয়, বরং একজন ব্যক্তির জীবনে পরিবর্তন ছিল। সুন্নত প্রকৃতপক্ষে একজন ব্যক্তির চিহ্ন যা ঈশ্বরের কাছে পবিত্র করা হয়েছে, কিন্তু পবিত্রতা মাংসের সুন্নতের মধ্যে থাকে না, কিন্তু ঈশ্বরের ইচ্ছার বিপরীত সমস্ত কিছুকে তার জীবন থেকে অপসারণের মধ্যে থাকে।

পলের বহু শতাব্দী আগে ভাববাদীরা এভাবেই উত্তর দিয়েছিলেন, এবং পল এখন মিথ্যা শিক্ষকদের উত্তর দিচ্ছেন। তিনি তাদের বলেন, "তোমরা সুন্নতের দাবি কর, কিন্তু তোমাদের মনে রাখতে হবে যে সুন্নত মানেই কেবল একজন মানুষের অগ্রভাগের চামড়া তুলে ফেলা নয়, বরং তার মানবতার সেই সমস্ত অংশকে অপসারণ করা যা ঈশ্বরের সাথে বিরোধ সৃষ্টি করে।" এবং তারপরে তিনি চালিয়ে যান: "যেকোন পুরোহিত চর্মরোগের সুন্নত করতে পারেন, কিন্তু শুধুমাত্র খ্রীষ্টই এই আধ্যাত্মিক সুন্নত করতে পারেন, যা মানব জীবন থেকে সমস্ত কিছুকে বাদ দিচ্ছে যা তাকে ঈশ্বরের বাধ্য সন্তান হতে বাধা দেয়।"

কিন্তু পল আরও এগিয়ে যান। তার মনে, এটি একটি তত্ত্ব নয়, একটি বাস্তবতা। "এটি ইতিমধ্যেই বাপ্তিস্মের কাজ আপনার সাথে ঘটেছে," তিনি বলেছেন। বাপ্তিস্ম সম্বন্ধে পলের দৃষ্টিভঙ্গি সম্বন্ধে দুটি বিষয় সবসময় মনে রাখতে হবে। প্রথমত, প্রাথমিক চার্চে লোকেরা পৌত্তলিকতা থেকে সরাসরি খ্রিস্টধর্মে দীক্ষিত হয়েছিল। তারা সচেতনভাবে এবং ইচ্ছাকৃতভাবে জীবনের একটি পথ ছেড়ে অন্যটি অবলম্বন করেছে; অধিকন্তু, বাপ্তিস্মের কাজটি ছিল একটি সচেতন সিদ্ধান্ত। এটি, অবশ্যই, শিশুদের বাপ্তিস্মের আগে ছিল, যা শুধুমাত্র একটি খ্রিস্টান পরিবার গঠিত হলেই দেখা দিতে পারে।

পলের সময়ে বাপ্তিস্মের তিনটি বৈশিষ্ট্য ছিল: এটি ছিল একটি বাপ্তিস্ম প্রাপ্তবয়স্কদের;বাপ্তিস্ম পরে সঞ্চালিত হয় প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা কোর্স;এবং, যদি এটা সম্ভব হয়, এটা ছিল বাপ্তিস্ম সম্পূর্ণ নিমজ্জন।এখান থেকে বাপ্তিস্মের প্রতীকীতা স্পষ্টভাবে দৃশ্যমান: যখন ধর্মান্তরিত ব্যক্তির মাথার উপর জল বন্ধ হয়ে যায়, তখন মনে হয় তিনি মারা গেছেন, এবং যখন তিনি জল থেকে উঠেছিলেন, তখন তিনি নতুন জীবনে উঠতেন বলে মনে হয়েছিল। একই সময়ে, তার সত্তার কিছু অংশ মরে গেছে এবং চিরতরে অদৃশ্য হয়ে গেছে। তিনি নতুন জীবনে উত্থিত একজন নতুন মানুষ ছিলেন।

তবে এটি লক্ষ করা উচিত যে এই জাতীয় প্রতীকবাদ শুধুমাত্র একটি শর্তে জীবিত হতে পারে: যদি একজন ব্যক্তি যীশু খ্রীষ্টের জীবন, মৃত্যু এবং পুনরুত্থানে দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করেন, যদি একজন ব্যক্তি ঈশ্বরের কর্মের কার্যকারিতায় বিশ্বাস করেন, যিনি যীশু খ্রীষ্টকে উত্থাপন করেছিলেন। মৃত থেকে, এবং তার সাথে একই কাজ করতে পারেন. খ্রিস্টানদের জন্য, বাপ্তিস্ম ছিল সত্যিই একটি মৃত্যু এবং পুনরুত্থান, কারণ তিনি বিশ্বাস করতেন যে খ্রিস্ট মারা গেছেন এবং আবার পুনরুত্থিত হয়েছেন এবং বাপ্তিস্মের কাজে তিনি তার প্রভুর অভিজ্ঞতা এবং জ্ঞানের সংস্পর্শে এসেছেন।

"আপনি সুন্নতের কথা বলছেন," পল বলেছেন, "কিন্তু প্রকৃত সুন্নত হল যখন একজন মানুষ মারা যায় এবং খ্রীষ্টের সাথে বাপ্তিস্মে পুনরুত্থিত হয়, এবং যখন তার শরীরের কোন অংশ সুন্নত না হয়, কিন্তু তার সমগ্র পাপী সত্তা সুন্নত হয় এবং সে পূর্ণ হয়। নতুন জীবন এবং স্বয়ং ঈশ্বরের পবিত্রতা।"

আনন্দদায়ক ক্ষমা (কল. 2:13-15)

প্রায় সব মহান শিক্ষক ইমেজ এবং ছবিতে চিন্তা. ঈশ্বর যীশু খ্রীষ্টে লোকেদের জন্য কী করেছেন তা দেখানোর জন্য পল এখানে বেশ কয়েকটি প্রাণবন্ত ছবিও ব্যবহার করেছেন। পল দেখাতে চান যে যীশু সম্ভাব্য সবকিছু এবং প্রয়োজনীয় সবকিছু করেছেন এবং মানুষের সম্পূর্ণ পরিত্রাণের জন্য প্রয়োজন হবে এমন অন্য কোনো মধ্যস্থতাকারীর বিষয়ে কথা বলার কোনো প্রয়োজন নেই। এখানে আমরা তিনটি প্রধান ছবি আছে.

1. মানুষ তাদের পাপে মৃত ছিল. তারা, মৃতদের মতো, তাদের পাপ কাটিয়ে ওঠার বা তাদের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করার শক্তি আর ছিল না। তাঁর কৃতিত্বের দ্বারা, যীশু খ্রীষ্ট পাপের শক্তি এবং এর পরিণতি উভয় থেকে মানুষকে মুক্ত করেছিলেন। তিনি লোকেদের এমন নতুন জীবন দিয়েছেন যে এটি কেবলমাত্র সেই সত্যের সাথে তুলনা করা যেতে পারে যে তিনি তাদের মৃতদের মধ্য থেকে জীবিত করেছেন। উপরন্তু, পুরানো বিশ্বাস অনুসারে, শুধুমাত্র ইহুদিরাই ঈশ্বরের দ্বারা মনোনীত এবং তাঁর প্রিয় ছিল, কিন্তু খ্রিস্টের এই সংরক্ষণ ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব এমনকি খৎনা না করা পৌত্তলিকদের কাছেও পৌঁছেছিল। খ্রীষ্টের কৃতিত্বগুলি পরাক্রমশালী কৃতিত্ব কারণ তিনি মৃত মানুষের মধ্যে জীবন ফুঁকেছিলেন; এগুলি ছিল করুণাময় এবং করুণাময় কৃতিত্ব, কারণ তারা তাদের কাছে প্রসারিত করেছিল যাদের ঈশ্বরের অনুগ্রহের উপর নির্ভর করার কোন কারণ ছিল না।

2. কিন্তু ছবি আরও প্রাণবন্ত হয়ে ওঠে। যীশু খ্রীষ্ট আমাদের সম্পর্কে হস্তাক্ষর ধ্বংস করেছেন যা আমাদের বিরুদ্ধে ছিল। পল দুটি গ্রীক শব্দ ব্যবহার করেছেন যা পুরো চিত্রটিকে সংজ্ঞায়িত করে।

ক) হাতের লেখা[বার্কলি থেকে: অপকর্ম এবং পাপের তালিকা]। এটি গ্রীক ভাষায় - চেইরোগ্রাফন।আক্ষরিক এটা অটোগ্রাফ,এবং এর নির্দিষ্ট অর্থ হল ঋণের পরিমাণ নিশ্চিতকরণে দেনাদার দ্বারা স্বাক্ষরিত একটি প্রতিশ্রুতি নোট। এটি প্রায় ঠিক একই রকম ছিল যাকে আমরা একটি আনুষ্ঠানিক প্রমিসরি নোট বলি। মানুষের পাপ ঈশ্বরের কাছে ঋণের একটি বিশাল তালিকা সংকলন করেছে, যেগুলোকে বলা যেতে পারে, মানুষ নিজেই বিশেষভাবে স্বীকার করেছে। ওল্ড টেস্টামেন্ট বারবার দেখায় যে ইস্রায়েলের সন্তানরা ঈশ্বরের আইন শুনে এবং গ্রহণ করে এবং যদি তারা সেগুলি পালন না করে তবে তাদের নিজেদের উপর অভিশাপ হতে পারে। (Is. 24:3; Deut. 27:14-26)।নিউ টেস্টামেন্টে আমরা পৌত্তলিকদের ছবি দেখতে পাই যাদের কাছে ইহুদিদের মতো ঈশ্বরের লিখিত আইন নেই, কিন্তু তাদের হৃদয়ের আইন, এবং তাদের মধ্যে কথা বলছে (রোম 2:14.15)।লোকেরা তাদের পাপের জন্য ঈশ্বরের কাছে ঋণী ছিল এবং তারা তা ভাল করেই জানত। তাদের বিরুদ্ধে একটি অভিযোগ আনা হয়েছিল, যার সঠিকতা তারা নিজেরাই স্বীকার করেছিল, পাপ এবং অপকর্মের একটি তালিকা, যা তারা নিজেরাই স্বাক্ষর করেছিল এবং সঠিক হওয়ার ভান করেছিল।

খ) নির্মূল করা।এটি গ্রীক ভাষায় - এক্সলেইফানে।এই শব্দটি বোঝার অর্থ হল ঈশ্বরের আশ্চর্য রহমতকে বোঝা। প্রাচীনরা তাদের নথিপত্র লিখতেন প্যাপিরাসে, নলগাছের হৃদয় থেকে তৈরি এক ধরনের কাগজে, অথবা পশুর চামড়া থেকে তৈরি পার্চমেন্টে। উভয়ই খুব ব্যয়বহুল ছিল এবং অবশ্যই, সেগুলিকে কেবল লুণ্ঠন এবং ফেলে দেওয়া যায় না। প্রাচীনকালের কালিতে অ্যাসিড ছিল না, এবং তাই কাগজে খায়নি, কিন্তু পৃষ্ঠের উপর শুয়ে ছিল। কখনও কখনও, অর্থ সঞ্চয় করার জন্য, লেখক প্যাপিরাস বা পার্চমেন্ট ব্যবহার করতেন যার উপরে তিনি ইতিমধ্যেই লিখেছিলেন। এটি করার জন্য, তিনি একটি স্পঞ্জ নিয়েছিলেন এবং তিনি যা লিখেছিলেন তা মুছে ফেললেন। কারণ কালি শুধুমাত্র লেখার উপাদানের পৃষ্ঠে ছিল, এটি এমনভাবে মুছে ফেলা যেতে পারে যেন এটি সেখানে ছিল না। তাঁর আশ্চর্য রহমতে, ঈশ্বর আমাদের অপকর্ম এবং পাপের তালিকাকে সম্পূর্ণরূপে এবং অপরিবর্তনীয়ভাবে শেষ করে দিয়েছেন, যেন সেগুলি কখনও ছিল না; এমনকি তাদের একটি চিহ্ন অবশিষ্ট ছিল না.

ঈশ্বর, পল চালিয়ে যান, এই অভিযোগটি গ্রহণ করেন এবং ক্রুশের কাছে পেরেক দিয়েছিলেন। তারা বলে যে, প্রাচীনকালে কোনো আইন বা প্রবিধান বাতিল হলে তা একটি বোর্ডে লাগিয়ে পেরেক দিয়ে আটকে দেওয়া হতো। কিন্তু পল এখানে এটাই বোঝাতে চেয়েছেন এমন সম্ভাবনা নেই। সম্ভবত, এর পিছনে ধারণাটি এই: আমাদের বিরুদ্ধে অভিযোগটি যীশু খ্রিস্টের ক্রুশে ক্রুশবিদ্ধ করা হয়েছিল। তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল এবং স্থায়ীভাবে নির্মূল করা হয়েছিল, আর কখনও দেখা হবে না। দেখা যাচ্ছে যে পল মানুষের কার্যকলাপ থেকে উদাহরণ খুঁজছিলেন তা দেখানোর জন্য যে ঈশ্বরের করুণা অবশেষে আমাদের জন্য অপেক্ষা করা নিন্দার অবসান ঘটিয়েছে।

এটা সত্যিই অনুগ্রহ.

খ্রীষ্টের আগমনের আগে, লোকেরা একটি আইনের অধীনে ছিল যা তারা লঙ্ঘন করেছিল এবং ভঙ্গ করেছিল, কারণ কোনও মানুষই এটি নিখুঁতভাবে পালন করতে পারে না। এবং এখন আইন বিলুপ্ত হয়েছে এবং করুণা তার জায়গা নিয়েছে। মানুষ আর অপরাধী নয় যে আইন ভঙ্গ করেছে এবং ঈশ্বরের বিচারের জন্য অপেক্ষা করা ছাড়া তার কোন উপায় নেই; এখন সে ঈশ্বরের হারিয়ে যাওয়া পুত্র যে ঘরে ফিরে যেতে পারে যেখানে তাকে ঈশ্বরের করুণা দ্বারা ক্ষমা করা হবে।

3. পলের মনে আরেকটি দুর্দান্ত ছবি জ্বলজ্বল করে। যীশু রাজত্ব ও ক্ষমতার ক্ষমতা কেড়ে নিয়েছিলেন এবং কর্তৃত্বের সাথে তাদের লজ্জার অধীন করেছিলেন। আমরা দেখেছি, প্রাচীনরা বিভিন্ন ধরণের ফেরেশতা এবং আদিম আত্মা এবং দানবদের বিশ্বাস করত। তারা বিশ্বাস করত যে তাদের মধ্যে অনেকেই মানুষকে ধ্বংস করতে চায় এবং তারা দোষী যে মানুষ ভূত দ্বারা আবিষ্ট হয়, তারা মানুষের প্রতি শত্রু। যীশু চিরকাল তাদের উপর বিজয় আছে. সে তাদের কাছ থেকে নিয়েছিশক্তি গ্রীক ভাষায় অর্থ সহ একটি ক্রিয়া আছে একটি পরাজিত শত্রু থেকে অস্ত্র এবং বর্ম অপসারণ.

যীশু একবার এবং সর্বদা এই দানবদের শক্তিকে ভেঙে দিয়েছিলেন, তাদের প্রকাশ্য অসম্মানের মুখোমুখি করেছিলেন এবং তাঁর বিজয়ী মিছিলে তাদের বন্দী করেছিলেন। এটি একজন রোমান জেনারেলের বিজয় মিছিলের ছবি। একজন রোমান সেনাপতি যিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ বিজয় অর্জন করেছিলেন তিনি রোমের রাস্তায় বিজয়ী মিছিলে মিছিল করার অধিকার পেয়েছিলেন। তিনি রাজা, নেতা এবং জনগণকে অনুসরণ করেছিলেন যা তিনি জয় করেছিলেন, প্রকাশ্যে তার শিকার হিসাবে চিহ্নিত করেছিলেন। পল যীশুকে বিজয়ী হিসেবে কল্পনা করেছেন, এক ধরনের মহাজাগতিক বিজয় অর্জন করেছেন; তাঁর বিজয়ী যাত্রায় অশুভ শক্তি, চিরকালের জন্য সম্পূর্ণরূপে পরাজিত, এবং সবাই তা দেখতে পায়।

এই প্রাণবন্ত ছবিতে পল যীশু খ্রীষ্টের কাজের সম্পূর্ণতা দেখান। পাপ ক্ষমা করা হয় এবং মন্দ পরাজিত হয়; অন্য কিছু কি প্রয়োজন? না, নস্টিক এবং তাদের মধ্যস্থতাকারীদের জ্ঞান কিছুই দিতে পারে না - যীশু ইতিমধ্যেই সবকিছু করেছেন।

রিগ্রেশন (কল. 2:16-23)

এই অনুচ্ছেদটি নস্টিকের প্রধান ধারণাগুলির সাথে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে জড়িত। পল কলোসিয়ানদের তাদের অভ্যাস এবং রীতিনীতি গ্রহণ না করার জন্য সতর্ক করেছেন, কারণ এটি অগ্রগতি নয়, তবে বিশ্বাসে রিগ্রেশন হবে। এর পিছনে রয়েছে চারটি নস্টিক প্রথা।

1. তপস্বীজ্ঞানতত্ত্ব (2,16.21). আপনি কী খেতে এবং পান করতে পারেন এবং আপনি কী খেতে এবং পান করতে পারবেন না সে সম্পর্কে এই শিক্ষায় অনেকগুলি নিয়ম এবং নিয়ম রয়েছে৷ অন্য কথায়, এই ছিলসমস্ত ইহুদি খাদ্য আইনে তাদের পরিষ্কার এবং অপরিষ্কার খাবারের তালিকার সাথে প্রত্যাবর্তন। আমরা যেমন দেখেছি, জ্ঞানবাদীরা সাধারণত বিষয়টাকে দুষ্ট বলে মনে করে। বস্তু খারাপ হলে শরীর খারাপ। যদি শরীর দুষ্ট হয়, তবে এর থেকে দুটি পারস্পরিক একচেটিয়া পরিণতি হয়।

ক) যদি দেহটি সহজাতভাবে দুষ্ট হয়, তবে আমরা এটির সাথে কী করি তা বিবেচ্য নয়। যেহেতু এটি দুষ্ট, তাই এটি আপনার ইচ্ছামত ব্যবহার বা অপব্যবহার করা যেতে পারে; এটা কোন ব্যাপার না

খ) যদি শরীর দুষ্ট হয়, তবে এটি একটি বিষণ্ন অবস্থায় রাখতে হবে; তাকে মারতে হবে এবং ক্ষুধার্ত হতে হবে, তার আবেগকে বেঁধে রাখতে হবে। অর্থাৎ, জ্ঞানবাদ সম্পূর্ণ অনৈতিকতার পরিণতি হতে পারে বা নিষ্ঠুর তপস্বী হতে পারে। পল এখানে অনমনীয় তপস্যার বিরুদ্ধে কথা বলছেন।

পল বলেছেন, "আপনি কী খেতে এবং পান করতে পারেন এবং আপনি কী করতে পারেন না সে সম্পর্কে আইনের সাথে ধর্মকে সমান করে এমন লোকদের সাথে কিছু করার নেই।" যীশু নিজেই বলেছিলেন যে একজন ব্যক্তি কী খায় বা পান করে তাতে কোনও পার্থক্য নেই। (ম্যাট 15:10-20; মার্ক 7:14-23)।পিটারকেও পরিষ্কার এবং অপরিষ্কার খাবার সম্পর্কে কথা বলা বন্ধ করতে শিখতে হয়েছিল (প্রেরিত 10)।পল একটি প্রায় অশোধিত হুমকি ব্যবহার করে, যেখানে তিনি অন্য কথায় প্রকাশ করেন যা যীশু ইতিমধ্যে বলেছেন। তিনি বলেছেন: "ব্যবহারের মাধ্যমে সবকিছু পচে যায়" (2,22). তিনি সেই একই কথা বোঝাতে চেয়েছিলেন যা যীশু বলেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন যে যা কিছু মুখের মধ্যে যায় তা পেটে যায় এবং বের করে দেওয়া হয়। (ম্যাট 15:17; মার্ক 7:19)।খাদ্য এবং পানীয় এমন একটি নগণ্য ভূমিকা পালন করে যে সেগুলি খাওয়ার সাথে সাথে পচে যায়। জ্ঞানবাদীরা ধর্মের বাইরে খাদ্য ও পানীয় সম্পর্কে একটি নিয়ম ও প্রবিধান তৈরি করতে চেয়েছিলেন; আজও এমন কিছু লোক আছে যারা সুসমাচারের করুণার চেয়ে খাবারের নিয়ম সম্পর্কে বেশি যত্নশীল।

2. নস্টিক এবং ইহুদি দিবস পালন (2.16)।তারা বার্ষিক উত্সব, মাসিক নতুন চাঁদ এবং সাপ্তাহিক বিশ্রামবার পালন করত। তারা নির্দিষ্টভাবে ঈশ্বরকে উৎসর্গ করা দিনের তালিকা তৈরি করেছিল যেগুলোতে কিছু কাজ করা উচিত ছিল এবং অন্যান্য জিনিসগুলি করা উচিত নয়। তারা ধর্মকে আচার দিয়ে চিহ্নিত করেছে।

দিনগুলিতে এই জোর দেওয়ার বিষয়ে পলের সমালোচনা বেশ স্পষ্ট এবং যৌক্তিক। পল বলেছেন, "আপনি আইনী নিয়মের এই সমস্ত অত্যাচার থেকে রক্ষা পেয়েছেন। কেন আপনি আবার নিজেদের দাসত্ব করতে চান? কেন আপনি ইহুদি আইনে ফিরে যেতে চান এবং খ্রিস্টান স্বাধীনতা ছেড়ে দিতে চান?" যে চেতনা খ্রিস্টধর্মকে নিয়ম ও নিয়মের ব্যবস্থা করে তোলে তা এখনও মরেনি।

3. বিশেষ দর্শনজ্ঞানতত্ত্ব। ভিতরে 2,18 এটি একটি মিথ্যা শিক্ষকের কথা বলে যে "সে যা দেখেনি তা আক্রমণ করে।" এটা একটা ভুল অনুবাদ। সঠিক অনুবাদটি হবে: "তিনি যা দেখেছেন তা প্রকাশ করা।" নস্টিকরা বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি নিয়ে গর্ব করেছিল যা সাধারণ পুরুষ এবং মহিলাদের চোখে অ্যাক্সেসযোগ্য ছিল না বলে অভিযোগ। কেউ অতীন্দ্রিয়দের দৃষ্টিভঙ্গি অস্বীকার করবে না, তবে সর্বদা একটি বিপদ রয়েছে যে একজন ব্যক্তি নিজেকে ভাবতে শুরু করবেন যে তিনি এমন পবিত্রতা অর্জন করেছেন যা তাকে দেখতে দেয় যা সাধারণ মানুষ দেখতে পায় না; এবং বিপদ হল যে মানুষ প্রায়ই দেখতে পায় না যে ঈশ্বর তাদের পাঠান, কিন্তু তারা নিজেরাই কি দেখতে চায়।

4. ফেরেশতাদের সেবা করা (2.18.20)।আমরা ইতিমধ্যে দেখেছি, ইহুদিদের স্বর্গদূতদের একটি ব্যাপকভাবে বিকশিত মতবাদ ছিল, এবং নস্টিকরা ঈশ্বর এবং মানুষের মধ্যে সব ধরণের মধ্যস্থতায় বিশ্বাসী ছিল এবং উভয়েই তাদের উপাসনা করত, যখন খ্রিস্টানরা জানে যে শুধুমাত্র ঈশ্বর এবং যীশু খ্রিস্টের উপাসনা করা উচিত।

পল এই বিষয়ে চারটি সমালোচনা করেছেন।

1. তিনি বলেছেন যে এই সবই ভবিষ্যতের ছায়া [বার্কলে: সত্যের ছায়া]; আসল সত্য খ্রীষ্টের মধ্যে (2,17), অন্য কথায়, বিশ্রামবার পালনের উপর ভিত্তি করে নির্দিষ্ট ধরণের খাবার ও পানীয় খাওয়া এবং অন্যান্য ধরণের খাবার ও পানীয় থেকে বিরত থাকার উপর ভিত্তি করে একটি ধর্ম। এটি প্রকৃত ধর্মের ছায়া মাত্র; আসল ধর্ম হল যীশু খ্রীষ্টের সাথে ভ্রাতৃত্ব।

2. পল স্ব-ইচ্ছাকৃত নম্রতার কথা বলেছেন (2,18.23). ফেরেশতাদের উপাসনার কথা বলার সময়, নস্টিক এবং ইহুদিরা এই সত্যটি উদ্ধৃত করে এটিকে ন্যায়সঙ্গত করে যে ঈশ্বর এত মহান, উচ্চ এবং পবিত্র যে আমরা কখনই তাঁর কাছে প্রবেশ করতে পারি না এবং ফেরেশতাদের কাছে প্রার্থনা করেই সন্তুষ্ট থাকতে হবে। কিন্তু খ্রিস্টধর্ম অবিকল মহান সত্য প্রচার করে যে ঈশ্বরের পথ সহজ এবং সবচেয়ে বিনয়ী ব্যক্তির জন্য উন্মুক্ত।

3. পল বলেছেন যে এই সমস্ত কিছু মানুষকে নিয়ে যেতে পারে বেপরোয়া অহংকার (2.18.23)।যে ব্যক্তি বিশেষ দিনগুলি এবং সমস্ত খাদ্য আইন সাবধানতার সাথে পালন করে এবং তপস্বী পরিহারের অনুশীলন করে, সে নিজেকে বিশেষভাবে ভাল ব্যক্তি হিসাবে কল্পনা করে এবং অন্য লোকেদের অবজ্ঞা করতে শুরু করে। এবং মৌলিক খ্রিস্টান সত্যগুলির মধ্যে একটি হল যে যারা নিজেদেরকে ভাল বলে কল্পনা করে তাদের কেউই প্রকৃতপক্ষে একজন ভাল ব্যক্তি নয়, এবং এমনকি কম যে নিজেকে অন্য সবার চেয়ে ভাল বলে মনে করে।

4. পল বলেছেন যে এটি খ্রিস্টান স্বাধীনতা থেকে অ-খ্রিস্টান দাসত্বে প্রত্যাবর্তন (2,20) এবং যে, যে কোন ক্ষেত্রেই, এটি একজন ব্যক্তিকে দৈহিক লালসা থেকে মুক্ত করে না, তবে তাকে কেবল একটি জামার উপর রাখে (2,23). খ্রিস্টীয় স্বাধীনতা সব ধরণের নিয়ম ও নিয়মের দ্বারা আকাঙ্ক্ষাকে সীমিত করার ফলাফল নয়, বরং মন্দ আকাঙ্ক্ষার মৃত্যু এবং ভাল আকাঙ্ক্ষার উত্থানের ফলাফল, যীশু খ্রীষ্ট খ্রিস্টানদের মধ্যে এবং খ্রিস্টানরা যীশুর মধ্যে রয়েছে। খ্রীষ্ট

কলোসিয়ানদের পুরো বইয়ের ভাষ্য (ভূমিকা)

অধ্যায় 2 মন্তব্য

এটি পড়ুন [কলোসিয়ানদের প্রতি পত্র], এর অনুপ্রাণিত চিন্তার উপর বার বার ধ্যান করুন, অনুপ্রাণিত ভাষায় প্রকাশ করুন; এই চিন্তার আলো এবং শক্তি আপনার আত্মাকে পূর্ণ করুক এবং আপনার জীবনে মূর্ত হয়ে উঠুক - এটি আপনাকে পার্থিব জীবনে এবং অনন্তকাল উভয়কেই সমৃদ্ধ করবে।আর কে এইচ লেনস্কি

ভূমিকা

I. ক্যাননে একটি বিশেষ স্থান

প্রেরিত পলের বেশিরভাগ চিঠিগুলি রোম, করিন্থ, ইফিসাস, ফিলিপির মতো বড় বা গুরুত্বপূর্ণ শহরগুলিতে খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের উদ্দেশ্যে লেখা। কলোসা এমন একটি শহর ছিল যার সেরা দিনগুলি এর পিছনে ছিল। এবং স্থানীয় খ্রিস্টান সম্প্রদায় প্রাথমিক খ্রিস্টান গির্জার ইতিহাসে কোন উল্লেখযোগ্য ভূমিকা পালন করেনি।

সংক্ষেপে, এই শহরে বসবাসকারী খ্রিস্টানদের উদ্দেশে অনুপ্রাণিত পত্র না থাকলে, কলোসা আজ শুধুমাত্র প্রাচীন ইতিহাসের ছাত্রদের কাছে পরিচিত হবে।

যদিও শহরটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ ছিল না, তবে প্রেরিত সেখানে যে বার্তা পাঠিয়েছিলেন তা খুবই গুরুত্বপূর্ণ ছিল। অধ্যায় 1 ইভ সহ। জন থেকে এবং হিব্রুদের পত্রের 1 অধ্যায়, কলসিয়ানদের কাছে পত্রের 1 অধ্যায়ে আমাদের প্রভু খ্রীষ্টের স্বর্গীয় প্রকৃতির মতবাদ সুন্দরভাবে তুলে ধরা হয়েছে। যেহেতু এই শিক্ষাটি সমস্ত খ্রিস্টান সত্যের ভিত্তিতে নিহিত, তাই এই বার্তার তাত্পর্যকে অতিরিক্ত মূল্যায়ন করা যায় না।

বার্তাটিতে মানব সম্পর্ক, মিথ্যা শিক্ষা এবং খ্রীষ্টের জীবন সম্পর্কিত নির্দেশাবলী রয়েছে।

ঊনবিংশ শতাব্দীর আগ পর্যন্ত যে কেউ এই সত্য নিয়ে প্রশ্ন তোলেন যে কলসিয়ানদের প্রতি পত্রটি পল লিখেছেন, তাই এর লেখকত্বের পক্ষে অপ্রতিরোধ্য প্রমাণ। বিশেষভাবে বিশ্বাসযোগ্য বাহ্যিক প্রমাণ।পত্রটি উদ্ধৃত করা হয়েছে, প্রায়শই পলকে এর লেখক হিসাবে উদ্ধৃত করে, ইগনাশিয়াস এবং জাস্টিন মার্টির, অ্যান্টিওকের থিওফিলাস এবং আইরেনিয়াস, আলেকজান্দ্রিয়ার ক্লিমেন্ট, টারটুলিয়ান এবং অরিজেন। মার্সিওনের ক্যানন এবং মুরাটোরির ক্যানন উভয়ই কলোসিয়ানদের কাছে চিঠির সত্যতা স্বীকার করে।

প্রতি অভ্যন্তরীণ প্রমাণসহজ সত্য যে লেখক নিজেই তিনবার বোঝায় কথা বলেযে তিনি পল (1:1,23; 4,18), এবং পত্রের বিষয়বস্তু এই বিবৃতির সাথে মিলে যায়। মতবাদের উপস্থাপনা, খ্রিস্টানদের কাছে ব্যবহারিক নির্দেশাবলী অনুসরণ করে, প্রেরিতের আদর্শ। সম্ভবত সত্যতার সবচেয়ে বিশ্বাসযোগ্য প্রমাণ হল ফিলেমনের সাথে পত্রের সুস্পষ্ট সংযোগ, যা সর্বসম্মতভাবে পল দ্বারা লিখিত হিসাবে গৃহীত হয়। এই সংক্ষিপ্ত চিঠিতে উল্লেখিত পাঁচ জনের কথা কলোসিয়ানেও উল্লেখ করা হয়েছে। এমনকি রেনানের মতো সমালোচকও ফিলেমনের সমান্তরাল দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং কলসীয়দের বই নিয়ে তার সন্দেহ ছিল.

প্রথম পয়েন্ট সম্পর্কে, কলসীয়দের চিঠিতে পলের প্রিয় কিছু শব্দ নতুন দিয়ে প্রতিস্থাপিত হয়েছে। সালমন, গত শতাব্দীর একজন রক্ষণশীল ব্রিটিশ ধর্মতত্ত্ববিদ, এই যুক্তিতে আপত্তি জানিয়েছিলেন: “আমি এই বিতর্কের সাথে একমত হতে পারি না যে একজন নতুন কাজ লিখছেন একজন ব্যক্তির ব্যক্তিত্বের ক্ষতির শাস্তির অধীনে, এমন একটি শব্দ ব্যবহার করার অধিকার নেই যা তার নেই। পূর্ববর্তীগুলির একটিতে ব্যবহৃত হয়৷" রচনা"৷ (জর্জ সালমন, নিউ টেস্টামেন্টের বইগুলির অধ্যয়নের একটি ঐতিহাসিক ভূমিকা,পি. 384।)

কলোসিয়ানদের মধ্যে খ্রিস্টের মতবাদের জন্য, এটি ফিলিপীয় এবং জনের সুসমাচারে উল্লিখিত মতবাদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং শুধুমাত্র তাদের জন্য যারা বিশ্বাস করতে আগ্রহী যে খ্রিস্টের দেবত্বের মতবাদ দ্বিতীয় শতাব্দী পর্যন্ত আবির্ভূত হয়নি। পৌত্তলিকতার প্রভাবে, এই মতবাদ কিছু অসুবিধা উপস্থাপন করবে।

জ্ঞানবাদের জন্য, উদারপন্থী স্কটিশ পণ্ডিত মফ্যাট বিশ্বাস করতেন যে কলোসিয়ানদের মধ্যে নস্টিকবাদের প্রাথমিক স্তরটি 1ম শতাব্দীতে বিদ্যমান থাকতে পারে। ( নতুন বাইবেলের ভাষ্য,পি. 1043।)

III. লেখার সময়

এটা সম্ভব যে কলসিয়ানদের কাছে পত্রটি, কারাগারের চিঠিগুলির মধ্যে একটি হিসাবে, পল সিজারিয়ায় তার দুই বছরের কারাবাসের সময় লিখেছিলেন (প্রেরিত 23:23; 24:27)। কিন্তু যেহেতু ধর্মপ্রচারক ফিলিপ সেখানে পলকে পেয়েছিলেন, এটা খুব অসম্ভাব্য মনে হয় যে পল, যিনি এমন একজন বিনয়ী এবং বন্ধুত্বপূর্ণ খ্রিস্টান ছিলেন, তিনি তাকে উল্লেখ করেননি। এটিও প্রস্তাব করা হয়েছে যে পত্রটি ইফিসিয়ান কারাগারের সময় লেখা হয়েছিল, যদিও এটি হওয়ার সম্ভাবনা অনেক কম।

এই চিঠি এবং ফিলেমন লেখার সবচেয়ে সম্ভবত সময়টি হল পলের রোমান কারাবাসের মাঝামাঝি, প্রায় 60 খ্রিস্টাব্দ। (প্রেরিত 28:30-31)।

সৌভাগ্যবশত, সাধারণত যেমন হয়, এই বইটি বোঝার উপর নির্ভর করে না যে সমস্ত পরিস্থিতিতে এটি লেখা হয়েছিল।

IV লেখার উদ্দেশ্য এবং বিষয়

কলোসাই ছিল ফ্রিগিয়া প্রদেশের একটি শহর, এই অঞ্চলের অংশ যা এখন এশিয়া মাইনর নামে পরিচিত। এটি লাওডিসিয়ার 16 কিমি পূর্বে এবং হিয়ারপোলিসের 21 কিমি দক্ষিণ-পূর্বে অবস্থিত ছিল (4.13 দেখুন)। এটি ইফেসাস থেকে 160 কিমি পূর্বে, ক্যাডমিয়ান পর্বতমালার (একটি সরু উপত্যকা উনিশ কিমি দীর্ঘ), ইউফ্রেটিস থেকে পশ্চিমে যাওয়ার সামরিক সড়কের মধ্য দিয়ে যাওয়া একটি ঘাটের প্রবেশপথে অবস্থিত ছিল। কলোসি লাইকাস (উলফ) নদীর উপর দাঁড়িয়েছিল, যা পশ্চিমে প্রবাহিত হয়েছিল এবং লাওডিশিয়ার কাছে মায়েন্ডার নদীর সাথে মিলিত হয়েছে। সেখানে, হিয়ারপোলিসের উষ্ণ প্রস্রবণের জল কলোসির ঠান্ডা জলের সাথে মিশে, লাওডিসিয়ার মৃদু, উষ্ণ জলবায়ুর জন্ম দেয়।

হাইরাপোলিস ছিল একটি স্বাস্থ্য এবং ধর্মীয় কেন্দ্র, যখন লাওডিশিয়া ছিল উপত্যকার প্রধান শহর। প্রাক-নিউ টেস্টামেন্ট সময়ে, কলোস একটি বড় শহর ছিল। এর নামটি "কলোসাস" ("কলোসাস, দৈত্য") শব্দের সাথে সম্পর্কিত হতে পারে, যা এর কাছাকাছি অবস্থিত চমত্কার আকারের চুনাপাথর গঠনকে নির্দেশ করে।

আমরা ঠিক জানি না কিভাবে সুসংবাদ কলোসায় পৌঁছেছে। যখন পল এই চিঠিটি লিখেছিলেন, তখনও তিনি স্থানীয় খ্রিস্টানদের সাথে দেখা করেননি (2:1)। এটা সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে এপাফ্রাস এই শহরে পরিত্রাণের সুসংবাদ নিয়ে এসেছিলেন (1:7)। অনেকে বিশ্বাস করেন যে তিনি ইফিসাসে তিন বছরের থাকার সময় প্রেরিত পলের দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মে দীক্ষিত হন। ফ্রেগিয়া প্রকন্সুলার এশিয়ার অংশ ছিল, এবং পল সেখানে গিয়েছিলেন (অ্যাক্টস 16:6; 18:23), কিন্তু কলোসায় ছিলেন না (2:1)।

আমরা পত্র থেকে জানি যে কলোসায় গির্জা মিথ্যা শিক্ষার দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হতে শুরু করেছিল, যা তার পরিপক্ক আকারে জ্ঞানবাদ নামে পরিচিত হয়েছিল। জ্ঞানবাদীরা তাদের জ্ঞান নিয়ে গর্ব করত (গ্রীক: gnosis)।

তারা ঘোষণা করেছিল যে তাদের জ্ঞান প্রেরিতদের চেয়ে উচ্চতর ছিল এবং এই ধারণা তৈরি করার চেষ্টা করেছিল যে একজন ব্যক্তি তাদের ধর্মের গভীরতম গোপনীয়তায় সূচনা না করলে সত্যিকারের সুখী হতে পারে না।

জ্ঞানবাদের কিছু অনুসারী খ্রীষ্টের মানবতাকে অস্বীকার করেছিল। তারা দাবি করেছিল যে "খ্রিস্ট" হলেন ঐশ্বরিক প্রভাবযা তাঁর বাপ্তিস্মের সময় মানুষ যীশুর উপর ঈশ্বরের কাছ থেকে নেমে এসেছে। তারা আরও বিশ্বাস করত যে ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার আগে খ্রিস্ট যীশুকে পরিত্যাগ করেছিলেন। ফলস্বরূপ, তাদের শিক্ষা অনুসারে, যীশু মারা গেলেন, কিন্তু খ্রিস্ট মারা যাননি।

জ্ঞানবাদের কিছু বৈচিত্র্য শিখিয়েছে যে ঈশ্বর এবং বস্তুর মধ্যে আধ্যাত্মিক সত্তার বিভিন্ন স্তর বা পদ রয়েছে।

মন্দের উৎপত্তি ব্যাখ্যা করার প্রয়াসে তারা এখানে এসেছে। এ.টি. রবার্টসন ব্যাখ্যা করেছেন:

"নস্টিকরা প্রাথমিকভাবে মহাবিশ্বের উৎপত্তি এবং মন্দের অস্তিত্ব সম্পর্কে চিন্তা করত। তারা একটি স্বতঃসিদ্ধ হিসাবে গ্রহণ করেছিল যে ঈশ্বর ভাল, কিন্তু এটাও বুঝেছিলেন যে মন্দ তা সত্ত্বেও বিদ্যমান। তাদের তত্ত্ব অনুসারে, মন্দ বস্তুর একটি অন্তর্নিহিত সম্পত্তি। যাইহোক, ভাল প্রভু এমন পদার্থ তৈরি করতে পারেন না যা মন্দ বহন করে। অতএব, তারা ঈশ্বর এবং পদার্থের মধ্যে একটি ধারার উদ্ভব (যুগ), আত্মা, ফেরেশতাদের অস্তিত্বকে অনুমান করেছিল। ধারণাটি ছিল যে একটি যুগ ঈশ্বর থেকে, অন্য যুগ - এটি থেকে ইয়ন, এবং তাই, যতক্ষণ না উদ্ভবের পালা আসছিল, যা ঈশ্বরের থেকে যথেষ্ট দূরে ছিল যাতে মন্দ বস্তু তৈরি করে তাকে "সমঝোতা" না করা যায়, কিন্তু একই সময়ে সৃষ্টি করার ক্ষমতা তার যথেষ্ট কাছাকাছি ছিল। "(এটি রবার্টসন, পল এবং বুদ্ধিজীবী, পৃ. 16.)

কিছু নস্টিক, বিশ্বাস করে যে দেহটি সহজাতভাবে পাপী ছিল, তারা তপস্বিত্বের দ্বারা জীবনযাপন করতেন, এমন একটি ব্যবস্থা যা একটি উচ্চতর আধ্যাত্মিক অবস্থা অর্জনের প্রয়াসে আত্ম-অস্বীকার এবং এমনকি মাংসের ক্ষয়কে জড়িত করে।

অন্যরা বিপরীত চরমে গিয়েছিলেন, তাদের সমস্ত দৈহিক আকাঙ্ক্ষাকে প্রশ্রয় দিয়েছিলেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক জীবনে শরীরের কোনও প্রভাব নেই!

কলোসায় আরও দুটি ত্রুটির চিহ্ন পাওয়া গেছে: অ্যান্টিনোমিয়ানিজম এবং ইহুদিবাদ। অ্যান্টিনোমিয়ানিজম হল এই মতবাদ যে একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরের অনুগ্রহ পেয়েছেন তার নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করা উচিত নয়, তবে তার দৈহিক আকাঙ্ক্ষা এবং আবেগে সম্পূর্ণভাবে লিপ্ত হতে পারে। ওল্ড টেস্টামেন্ট ইহুদি ধর্ম একটি আচার-অনুষ্ঠানে পরিণত হয়েছিল যার সাহায্যে মানুষ ঈশ্বরের সামনে ন্যায্যতা অর্জনের আশা করেছিল।

কলোসে ঘটে যাওয়া ভুল ধারণাগুলো আজও বেঁচে আছে। জ্ঞানবাদ আবার "খ্রিস্টান বিজ্ঞান", থিওসফি, মরমোনিজম, "যিহোভাস উইটনেস", "ইউনিটি" এবং অন্যান্যদের আন্দোলনে প্রতিফলিত হয়েছিল। অ্যান্টিনোমিয়ানিজম এমন যে কেউ দাবি করে যে আমরা ঈশ্বরের অনুগ্রহের অধীনে আছি, তাই আমরা আমাদের খুশি মতো বাঁচতে পারি। ইহুদি ধর্ম, হিব্রু এবং এনটি শো-এর অন্যান্য অংশ হিসাবে, মূলত একটি ঐশ্বরিক প্রদত্ত উদ্ঘাটন ছিল যার আচার এবং আচার-অনুষ্ঠানগুলি প্রতীকীভাবে আধ্যাত্মিক সত্যকে বোঝানোর উদ্দেশ্যে ছিল। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে এটি একটি ধর্মীয় সম্প্রদায়ে পরিণত হয়েছিল, যেখানে ফর্মটি নিজেই পুরষ্কারের যোগ্য বলে বিবেচিত হত এবং তাই এর আধ্যাত্মিক অর্থ প্রায়শই উপেক্ষা করা হত। এটি বর্তমানে অসংখ্য ধর্মীয় আন্দোলন দ্বারা অনুসরণ করা হয় যা শেখায় যে মানুষ তার নিজের কাজের মাধ্যমে ঈশ্বরের অনুগ্রহ এবং পুরস্কার অর্জন করতে পারে, যখন মানুষের পাপী প্রকৃতি এবং পরিত্রাণের জন্য তার প্রয়োজনীয়তাকে উপেক্ষা বা অস্বীকার করে, যা শুধুমাত্র ঈশ্বর তাকে দিতে পারেন।

কলসিয়ানদের কাছে চিঠিতে, পল আমাদের প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ঐশ্বরিক মহিমা এবং কাজগুলি দেখিয়ে এই সমস্ত ত্রুটিগুলিকে দক্ষতার সাথে মোকাবেলা করেছেন।

এই চিঠিটি ইফিষীয়দের কাছে পৌলের চিঠির মতো আকর্ষণীয়ভাবে অনুরূপ। যাইহোক, মিল মানে নকল নয়। ইফিসীয়দের মধ্যে লেখক স্বর্গীয় স্থানে খ্রীষ্টে উপবিষ্ট বিশ্বাসীদের দেখেন। কলসিয়ানদের মধ্যে বিশ্বাসীরা পৃথিবীতে এবং খ্রীষ্ট, তাদের মহান মস্তক, স্বর্গে আছেন। মধ্যে জোর দেওয়া Ephesians পত্রকরা হয় যাতে খ্রিস্টানঅবস্থিত খৃস্টান ধর্মে.

কলসিয়ানদের কাছে পত্রকোন কিছু সম্বন্ধে কথা বলা খ্রিস্ট একজন খ্রিস্টান, সুখের আশা সম্পর্কে। ইফিসিয়ানদের কাছে পত্রের কেন্দ্রে রয়েছে খ্রীষ্টের দেহ হিসাবে চার্চ, "যিনি সব কিছুকে পূর্ণ করেন তাঁর পূর্ণতা" (ইফি. 1:23)। ফলস্বরূপ, খ্রিস্টের দেহের ঐক্যের উপর জোর দেওয়া হয়েছে। কলসীয় অধ্যায় 1 খ্রীষ্টের মস্তকত্ব এবং আমাদের মস্তককে দৃঢ়ভাবে ধরে রাখার প্রয়োজনীয়তা নিশ্চিত করে (2:18-19) এবং তাঁর বশ্যতা স্বীকার করে। ইফিসীয়দের 155টি পদের মধ্যে 54টি কলোসিয়ানের আয়াতের মতো।

পরিকল্পনা

I. খ্রিস্টের পরিপূর্ণতা সম্পর্কে শিক্ষা দেওয়া (Ch. 1 - 2)

উ: শুভেচ্ছা (1,1-3)

বি. পল প্রভুকে ধন্যবাদ জানান এবং খ্রিস্টানদের জন্য প্রার্থনা করেন (1:3-14)

খ. খ্রীষ্টের গৌরব, চার্চের প্রধান (1:15-23)

D. পলকে অর্পিত মিশন (1:24-29)

D. বিপর্যয়কর ত্রুটির বিপরীতে খ্রিস্টের পূর্ণতা - দর্শন, ফরাসীবাদ, রহস্যবাদ এবং তপস্বীবাদ (2:1-23)

২. সর্ব-নিখুঁত খ্রিস্টের প্রতি খ্রিস্টানের কর্তব্য (Ch. 3-4)

A. একজন খ্রিস্টানদের জন্য নতুন জীবন: পুরানো লোকটিকে ত্যাগ করা এবং নতুন পরিধান করা (3:1-17)

B. পরিবারের একজন খ্রিস্টানদের জন্য উপযুক্ত আচরণ (3.18 - 4.1)

C. প্রার্থনায় একজন খ্রিস্টানের জীবন এবং শব্দ ও জীবনে সাক্ষী (4:2-6)

D. পলের কিছু সঙ্গী সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত তথ্য (4:7-14)

E. পত্র সংক্রান্ত শুভেচ্ছা এবং নির্দেশাবলী (4:15-18)

D. বিপর্যয়কর ত্রুটির বিপরীতে খ্রিস্টের পূর্ণতা - দর্শন, ফরাসীবাদ, রহস্যবাদ এবং তপস্বীবাদ (2:1-23)

2,1 এই শ্লোকটি অধ্যায় 1 এর শেষ দুটি শ্লোকের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত। তাদের মধ্যে, প্রেরিত পল শিক্ষা ও প্রচারের মাধ্যমে প্রতিটি বিশ্বাসীকে খ্রীষ্টে পরিপক্কতার দিকে নিয়ে যাওয়ার জন্য যে প্রচেষ্টা করেন তা বর্ণনা করেছেন। এখানে আমরা একটি ভিন্ন ধরনের প্রচেষ্টার কথা বলছি। তারা প্রার্থনাকারী হিসাবে বর্ণনা করা হয় কৃতিত্বএবং এই কৃতিত্ব সম্পন্ন হয় তাদের জন্যযার সাথে সে কখনো দেখা করেনি। প্রথম দিন থেকেই তিনি কলসিয়ানদের সম্পর্কে শুনেছিলেন, তিনি তাদের জন্য এবং তাদের জন্যও প্রার্থনা করেছিলেন সেগুলোযারা পাশের শহরে থাকতেন লাওডিসিয়া,এবং অন্যান্য খ্রিস্টানদের সম্পর্কে যাদের তিনি এখনও দেখা করেননি (দেখুন রেভ. 3:14-19, যা স্থানীয় গির্জার দুঃখজনক অবস্থা বর্ণনা করে)।

আয়াত 1 তাদের জন্য একটি সান্ত্বনা যারা কখনও জনসেবা করার সুযোগ পাননি। এই আয়াত অনুসারে, আমরা মানুষের সামনে যা করতে পারি তাতে সীমাবদ্ধ থাকার দরকার নেই। আমরা আমাদের ঘরের নীরবতায়, হাঁটু গেড়ে প্রভুর সেবা করতে পারি। আমাদের পরিষেবা দৃশ্যমান হলে, এর কার্যকারিতা মূলত আমাদের ব্যক্তিগত প্রার্থনার উপর নির্ভর করে।

2,2 এখানে পলের প্রার্থনার সঠিক বিষয়বস্তু রয়েছে। প্রার্থনার প্রথম অংশটি এভাবে যায়: যাতে তাদের হৃদয় সান্ত্বনা পায়।কলোসিয়ানদের আত্মা নস্টিকদের শিক্ষার দ্বারা হুমকির সম্মুখীন হয়েছিল। এই জন্য নিজেকে সান্ত্বনাএখানে মানে ঈমানে মজবুত হওয়া। প্রার্থনার দ্বিতীয় অংশে, পল জিজ্ঞাসা করেন যে তারা হতে পারে প্রেমে একত্রিত।যদি খ্রিস্টানরা ভ্রাতৃত্বে বাস করে, সুখ এবং ভালবাসায় পূর্ণ, তারা শত্রুর প্রচণ্ড আক্রমণকে শক্তিশালীভাবে প্রতিহত করতে সক্ষম হবে। এছাড়াও, যদি তাদের হৃদয় খ্রীষ্টের প্রতি ভালবাসায় উষ্ণ হয়, তবে তিনি তাদের কাছে আরও গভীর সত্য প্রকাশ করবেন। প্রভু তাঁর কাছের লোকদের কাছে তাঁর গোপনীয়তা প্রকাশ করেন এটি শাস্ত্রের একটি সুপরিচিত নীতি। উদাহরণস্বরূপ, জন ছিলেন একজন প্রেরিত যিনি যীশুর বুকে হেলান দিয়েছিলেন এবং এটি একটি কাকতালীয় নয় যে তিনিই যীশু খ্রীষ্টের মহান প্রকাশ পেয়েছিলেন। পল পরবর্তী প্রার্থনা করেন যাতে তারা প্রবেশ করতে পারে নিখুঁত বোঝার প্রতিটি সম্পদ।তারা খ্রিস্টান বিশ্বাসের যত গভীরে প্রবেশ করবে, ততই দৃঢ়ভাবে তারা এর সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত হবে। এবং খ্রিস্টানরা যত দৃঢ়ভাবে তাদের বিশ্বাসে শক্তিশালী হবে, সমসাময়িক মিথ্যা শিক্ষার দ্বারা তাদের সত্য পথ থেকে বিপথগামী হওয়ার আশঙ্কা তত কম হবে।

এনটি-তে "পূর্ণ" বা "নিখুঁত" নিশ্চিততা অভিব্যক্তিটি তিনবার ব্যবহৃত হয়।

1) সম্পূর্ণ বিশ্বাস - আমরা ঈশ্বরের বাক্যে, তাঁর প্রকাশের উপর আস্থা রাখি (ইব্রীয় 10:22)। 2) নিখুঁত বোঝা - আমরা জানি এবং আমরা আত্মবিশ্বাসী (কল. 2:2)।

3) নিখুঁত আশা - আমরা ফলাফলের উপর আস্থা রাখি (ইব্রীয় 6:11)।

পলের প্রার্থনা এই কথায় শেষ হয়: ঈশ্বর এবং পিতা এবং খ্রীষ্টের গোপনীয়তা জানতে।তিনি এখনও চার্চ সম্পর্কে সত্য মনে রেখেছেন: খ্রিস্ট হলেন দেহের প্রধান, এবং সমস্ত বিশ্বাসীরা দেহের সদস্য। কিন্তু তিনি এই রহস্যের একটি দিককে বিশেষভাবে জোর দিয়েছেন - খ্রিস্টের মস্তকত্ব। তিনি উদ্বিগ্ন যে খ্রিস্টানরা এই সত্যকে স্বীকৃতি দেবে।

তিনি জানেন যে যদি তারা তাদের মাথার মহত্ব উপলব্ধি করে, তাহলে তারা জ্ঞানবাদ বা তাদের আত্মাকে হুমকি দেয় এমন অন্যান্য মিথ্যা শিক্ষার দ্বারা বিপথে পরিচালিত হবে না।

পল চান সাধুরা যেন খ্রীষ্টের সাহায্যের আশ্রয় নেয়, তাঁর ক্ষমতা ব্যবহার করে, প্রতিটি প্রয়োজনে তাঁর দিকে ফিরে আসে। আলফ্রেড মেস যেমনটি বলেছেন, তিনি চান যে তারা সেই খ্রীষ্টকে দেখুক "...তাঁর লোকেদের মধ্যে থাকে, ঈশ্বরের সমস্ত গুণাবলী এবং অসীম, অবর্ণনীয়, অপরিমেয় সম্পদের অধিকারী, এবং তাই তাদের তাঁর বাইরে কিছু সন্ধান করার দরকার নেই। অইহুদীদের জন্য এই রহস্যে গৌরব রয়েছে, যা আপনার মধ্যে খ্রীষ্ট, গৌরবের আশা" (কল. 1:27)। এই সত্য, তার সমস্ত শক্তিতে উপলব্ধি করা হয়েছে, এটি লাওডিশিয়ান অহংকার, যুক্তিবাদী ধর্মতত্ত্ব, ঐতিহ্যগত প্রতিষেধক। ধর্ম, ভূত-আধ্যাত্মবাদী মাধ্যম এবং অন্য সব ধরনের বিরোধিতা বা প্রতারণা।"(আলফ্রেড মেস, আর সম্পূর্ণ ডেটা উপলব্ধ নেই।)

2,3 ভিতরেখ্রীষ্ট জ্ঞান ও জ্ঞানের সমস্ত ভান্ডার লুকিয়ে আছে।নস্টিকস, অবশ্যই, ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের পৃষ্ঠাগুলিতে পাওয়া যে কোনও কিছুর থেকে অনেক বেশি উচ্চতর বোঝার বিষয়ে গর্বিত। খ্রিস্ট বা খ্রিস্টধর্মে যা পাওয়া যেতে পারে তা তাদের প্রজ্ঞার পরিপূরক। কিন্তু এখানে পল বলেছেন যে জ্ঞান ও জ্ঞানের সমস্ত ভান্ডার লুকিয়ে আছেখ্রীষ্টের মাথার মধ্যে। অতএব, ধর্মগ্রন্থে যা লেখা আছে তার বাইরে বিশ্বাসীদের যেতে হবে না। লুকানো ধনখ্রীষ্টের মধ্যে অবিশ্বাসীদের থেকে লুকানো আছে, এবং এমনকি একটি বিশ্বাসী তাদের মধ্যে পশা জন্য, এটা ঘনিষ্ঠভাবে খ্রীষ্টকে জানা প্রয়োজন.

"খ্রিস্ট বিশ্বাসীর মধ্যে মাথা, ফোকাস এবং শক্তির উত্স হিসাবে থাকেন৷ তাঁর অবোধ্য ভান্ডারের বিশালতার জন্য ধন্যবাদ, তাঁর অসীম মহত্ত্বের সর্বোত্তম ধন; তাঁর দেবত্বকে ধন্যবাদ, তিনি যা কিছু করেছেন তার জন্য ধন্যবাদ - সৃষ্টি এবং মুক্তি; তাঁর সর্বজনীনভাবে স্বীকৃত ব্যক্তিগত নৈতিক গুণাবলীর জন্য ধন্যবাদ, তিনি অধ্যাপক, লেখক, মাধ্যম, সমালোচক এবং যারা তাঁর বিরুদ্ধে সমাবেশ করেছিলেন তাদের একটি সম্পূর্ণ বাহিনীকে স্থানচ্যুত করেন।" ("প্রিয়")

চোখের মিলনের চেয়ে এই আয়াতে আরও বেশি কিছু আছে। সমস্ত জিনিস খ্রীষ্টে স্থায়ী হয় পরিচালনাতিনি সত্যের মূর্ত প্রতীক। তিনি বললেন, আমিই পথ, সত্য ও জীবন। এবং সত্য কোন কিছুই কখনই তাঁর কথা বা তাঁর কাজের বিরোধী হবে না। পার্থক্য বুদ্ধিএবং পরিচালনাপ্রায়ই নিম্নরূপ ব্যাখ্যা করা হয়. রক্ষণাবেক্ষণসত্য একটি বোঝার, যখন বুদ্ধি- শেখা সত্য প্রয়োগ করার ক্ষমতা।

2,4 যেহেতু সমস্ত জ্ঞান এবং সমস্ত জ্ঞান খ্রীষ্টের মধ্যে রয়েছে, তাই খ্রিস্টানদের অবশ্যই নিজেদেরকে প্রতারিত হতে দেওয়া উচিত নয় অনুপ্রেরণামূলক শব্দমিথ্যা শিক্ষক যদি একজন ব্যক্তির কাছে সত্য না থাকে তবে সে তার প্রচারকে দক্ষতার সাথে তৈরি করে অনুসারীদের আকর্ষণ করার চেষ্টা করে। ধর্মদ্রোহীরা সবসময় এটাই করে থাকে। তারা সম্ভাব্যতার ভিত্তিতে যুক্তি তৈরি করে এবং অনুমানের ভিত্তিতে তাদের মতবাদের সিস্টেম তৈরি করে। কিন্তু একজন ব্যক্তি যদি ঈশ্বরের সত্য প্রচার করে, তবে তাকে বাগ্মীতা বা পরিশীলিত যুক্তির উপর নির্ভর করতে হবে না। সত্য নিজেই তার পক্ষে সেরা যুক্তি এবং সিংহের মতো নিজেকে রক্ষা করবে।

2,5 এই পদটি দেখায় যে প্রেরিত পৌল কলসীয়রা যে-সমস্যা ও বিপদের মুখোমুখি হয়েছিল সে সম্পর্কে কতটা ভালভাবে সচেতন ছিলেন। তিনি নিজেকে একজন সামরিক নেতা হিসাবে বলেন যিনি পরিদর্শনের অপেক্ষায় থাকা একটি সেনাবাহিনীকে পরিদর্শন করছেন। শব্দ "উন্নতি"এবং "কঠোরতা"- সামরিক শর্তাবলী। প্রথমটি সৈন্যদের গঠনের বর্ণনা দেয় এবং দ্বিতীয়টি তারা যে সমন্বিত ফ্ল্যাঙ্ক তৈরি করেছিল তা বর্ণনা করে। পল আনন্দিত হন যখন তিনি দেখেন (যদিও আধ্যাত্মিক, দৈহিক নয়, দৃষ্টিশক্তি দিয়ে) কিভাবে কলসিয়ানরা ঈশ্বরের বাক্যকে দৃঢ়ভাবে ধরে রেখেছে।

অতএব, আপনি যেমন প্রভু খ্রীষ্ট যীশুকে গ্রহণ করেছেন, তেমনি তাঁর মধ্যে চলুন।এখানে শব্দার্থিক জোর দৃশ্যত শব্দের উপর পড়ে "প্রভু."অন্য কথায়, তারা স্বীকার করেছিল যে তাঁর মধ্যেই সমস্ত সম্পূর্ণতা। তাঁর মধ্যে কেবল পরিত্রাণের জন্যই নয়, তাদের খ্রিস্টীয় জীবনের জন্যও সবকিছু ছিল। এই কারণেই পল খ্রিস্টানদেরকে খ্রিস্টের প্রভুত্ব স্বীকার করে চলার আহ্বান জানান। পুরুষদের শিক্ষা গ্রহণ করে তারা যেন তাঁর থেকে দূরে সরে না যায়, তা যতই বিশ্বাসযোগ্য মনে হোক না কেন। এককথায় "হাঁটা"প্রায়শই একজন খ্রিস্টানের জীবন বর্ণনা করে। এটি কর্ম এবং এগিয়ে যাওয়া বোঝায়। হাঁটা এবং এখনও একই জায়গায় থাকা অসম্ভব। একজন খ্রিস্টানের জীবনে এটিই ঘটে: আমরা হয় এগিয়ে যাই বা পিছনে যাই।

2,7 পল প্রথমে একটি কৃষি শব্দ এবং তারপর একটি স্থাপত্য শব্দ ব্যবহার করেন। শব্দ "মূলযুক্ত"আমাদের রূপান্তরের সময় কী ঘটেছিল তা আমাদের মনে করিয়ে দেয়। প্রভু যীশু খ্রীষ্ট এক ধরনের মাটি, এবং আমরা তার মধ্যে আমাদের শিকড় রাখি, তাঁর কাছ থেকে খাদ্য গ্রহণ করি। এটি জোর দেয় যে আমাদের শিকড়গুলি মাটির গভীরে যাওয়া কতটা গুরুত্বপূর্ণ - এত গভীর যে যখন বৈরী বাতাস বয়ে যায়, আমরা দাঁড়াতে পারি (ম্যাট. 13:5.20-21)।

পল তখন একটি বিল্ডিংয়ের চিত্র ব্যবহার করেন: তাঁর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত।এখানে প্রভু যীশুকে সেই ভিত্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে যার উপর, একটি চিরন্তন পাথরের মতো, আমরা সবাই নির্মিত (লুক 6:47-49)। আমরা rootedতাঁর মধ্যে একবার এবং সব জন্য, কিন্তু তাঁর মধ্যে নিজেদেরকে প্রতিষ্ঠিত করিক্রমাগত

এবং ঈমানে মজবুত হয়েছে।শব্দ "সুরক্ষিত""নিশ্চিত" হিসাবেও অনুবাদ করা যেতে পারে। এর মানে হল যে এটি একটি প্রক্রিয়া যা ক্রমাগত খ্রিস্টীয় জীবন জুড়ে চলতে থাকে। ইপাফ্রাস কলোসিয়ানদের খ্রিস্টধর্মের মূল বিষয়গুলি শিখিয়েছিলেন। তারা খ্রিস্টধর্মের পথে অগ্রসর হওয়ার সাথে সাথে এই মূল্যবান সত্যগুলি তাদের হৃদয় ও জীবনে ক্রমাগত শক্তিশালী হবে। বিপরীতভাবে, 2 পিটার 1:9 ইঙ্গিত করে যে আধ্যাত্মিক জীবনে অগ্রগতির অভাব সন্দেহের দিকে পরিচালিত করে এবং সুসংবাদের আনন্দ এবং আশীর্বাদের ক্ষতি করে।

পল এই বলে বর্ণনা শেষ করেছেন: ধন্যবাদ সঙ্গে এটা প্রচুর.তিনি চান না যে খ্রিস্টানরা নিছক ঠাণ্ডা ও যুক্তিযুক্ত মতবাদ গ্রহণ করুক; বিপরীতে, তিনি চান তাদের হৃদয় সুসমাচারের সুন্দর সত্যের দ্বারা মোহিত হোক, যাতে তারা প্রভুর প্রতি প্রশংসা এবং কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ হয়। ধন্যবাদখ্রিস্টধর্মের উপহারের জন্য - একটি দুর্দান্ত প্রতিষেধক যা মিথ্যা শিক্ষার বিষ থেকে বাঁচায়।

আর্থার ওয়ে শ্লোক 7 এভাবে রেখেছেন: "বৃক্ষের মতো, গভীরে শিকড় হও; একটি ভবনের মতো, একটি শক্তিশালী ভিত্তির উপর বিশ্রাম নিন, আপনার কাছাকাছি তাঁর উপস্থিতি অনুভব করুন; আপনার বিশ্বাসে অটল থাকুন এবং কৃতজ্ঞতায় পূর্ণ থাকুন।"

2,8 এখন পল সরাসরি সেই ত্রুটিগুলির দিকে যেতে প্রস্তুত যা লাইকাস উপত্যকায় বিশ্বাসীদের হুমকি দিয়েছিল, যেখানে কলোসা ছিল। সতর্ক থাকুন, (ভাইয়েরা), যাতে কেউ আপনাকে দর্শন এবং ফাঁকা প্রতারণা দিয়ে মোহিত না করে।মিথ্যা শিক্ষা মানুষকে প্রকৃত মূল্যবোধ থেকে বঞ্চিত করতে চায় বিনিময়ে উল্লেখযোগ্য কিছু না দিয়ে।

দর্শনআক্ষরিক অর্থ "জ্ঞানের ভালবাসা।" এটি নিজেই মন্দ নিয়ে আসে না, তবে এটি মন্দ হয়ে ওঠে যখন একজন ব্যক্তি প্রভু যীশু খ্রীষ্ট ছাড়া অন্য জ্ঞানের সন্ধান করতে শুরু করেন। এখানে এই শব্দটি নিজের মন দিয়ে বোঝার চেষ্টাকে বর্ণনা করে যা কেবলমাত্র ঐশ্বরিক উদ্ঘাটনের মাধ্যমে বোঝা যায় (1 করি. 2:14)।

এবং এই ধরনের প্রচেষ্টা মন্দ, যেহেতু এটি মানুষের মনকে ঈশ্বরের উপরে রাখে এবং সৃষ্টিকর্তার চেয়ে সৃষ্টিকে বেশি উপাসনা করে। এটা আধুনিক উদারপন্থীদের বৈশিষ্ট যার সাথে তাদের বুদ্ধিদীপ্ততা এবং যুক্তিবাদিতা। খালি প্রলোভনপ্রেরিত তাদের মিথ্যা এবং মূল্যহীন শিক্ষাকে ডেকেছেন যারা অনুমিতভাবে স্বল্প সংখ্যক দীক্ষিতদের কাছে কিছু গোপন সত্য প্রকাশ করে। বাস্তবে এসব বক্তব্যের পেছনে কিছু নেই। কিন্তু তারা মানুষের কৌতূহল, সেইসাথে ভ্যানিটি খেলার মাধ্যমে অনুগামীদের আকৃষ্ট করে, যা "নির্বাচিত কয়েকজনের" মধ্যে অনুগামীদের অন্তর্ভুক্ত করে খুশি হয়।

দর্শনএবং খালি প্রলোভনযার বিরুদ্ধে প্রেরিত লড়াই করেন, কাজ করেন মানুষের ঐতিহ্য অনুযায়ী, বিশ্বের উপাদান অনুযায়ী, এবং খ্রীষ্ট অনুযায়ী না. মানুষের ঐতিহ্যএখানে মানুষের দ্বারা উদ্ভাবিত ধর্মীয় মতবাদ এবং ধর্মগ্রন্থের কোন বাস্তব ভিত্তি নেই। (লোর, বা ঐতিহ্য হল একটি প্রথার একত্রীকরণ যা মূলত সুবিধার কারণে বা একটি নির্দিষ্ট পরিস্থিতির সাথে সঙ্গতিপূর্ণ।) বিশ্বের উপাদানইহুদি আচার-অনুষ্ঠান, আচার-অনুষ্ঠান এবং ধর্মানুষ্ঠান বোঝায়, যার সাহায্যে লোকেরা ঈশ্বরের অনুগ্রহ লাভের আশা করেছিল।

"মোশির আইন আসন্ন জিনিসগুলির প্রতীক হিসাবে তার উদ্দেশ্য অনুসারে বেঁচে ছিল। এটি ছিল খ্রিস্টের আগমনের জন্য হৃদয় প্রস্তুত করার জন্য একটি প্রস্তুতিমূলক বিদ্যালয়। এখন এটিতে ফিরে আসা মিথ্যা শিক্ষকদের হাতে খেলা হবে যারা ঈশ্বরের পুত্রকে প্রতিস্থাপন করার জন্য ইতিমধ্যেই প্রত্যাখ্যাত মতবাদ ব্যবহার করার ষড়যন্ত্র করেছিল।"(বাইবেল সোসাইটি ডেইলি নোট)

পল কলসীয়দের কোন শিক্ষার সাথে সম্মত কিনা তা পরীক্ষা করতে বলেন খ্রীষ্টএই আয়াতের ফিলিপসের অনুবাদ উল্লেখযোগ্য: "সতর্ক থাকুন যে কেউ অনুমান এবং উচ্চ-প্রবাহিত বাজে কথার আশ্রয় নিয়ে আপনার বিশ্বাস নষ্ট না করে। সর্বোত্তমভাবে, তারা বিশ্বের প্রকৃতি সম্পর্কে মানুষের ধারণার উপর ভিত্তি করে এবং খ্রীষ্টকে উপেক্ষা করবে!"

2,9 প্রেরিত পল কীভাবে ক্রমাগত তার পাঠকদের খ্রিস্টের ব্যক্তির কাছে ফিরিয়ে আনেন তা দেখতে আকর্ষণীয়। এখানে প্রভু যীশু খ্রীষ্টের দেবত্বের সবচেয়ে সূক্ষ্ম এবং স্পষ্ট বাইবেলের একটি আয়াত রয়েছে। কারণ ভগবানের সমস্ত পূর্ণতা শারীরিকভাবে তাঁর মধ্যেই বাস করে।খ্রীষ্ট যে ঈশ্বরের প্রমাণের ইচ্ছাকৃত ঘনত্ব লক্ষ্য করুন। প্রথমত, তাঁর দেবত্বের কথা বলা হয়েছে: কারণ তাঁর মধ্যে বাস করে... দেবতা হল দৈহিক।দ্বিতীয়ত, কেউ যাকে "দেবত্বের প্রশস্ততা" বলেছে তার সাথে আমরা মুখোমুখি হচ্ছি: কারণ তাঁর মধ্যেই বাস করে... ভগবানের পূর্ণতা।এবং অবশেষে আমাদের আছে যাকে বলা হয় দেবত্বের পরম পূর্ণতা: "কেননা তাঁর মধ্যে বাস করে ভগবানের সমস্ত পূর্ণতা শারীরিকভাবে।"(এটি বিভিন্ন ধরণের জ্ঞানবাদের একটি চমৎকার প্রতিক্রিয়া যা প্রভু যীশুর দেবত্বকে অস্বীকার করে, যেমন খ্রিস্টান বিজ্ঞান, যিহোবার সাক্ষী, একত্ব, থিওসফি, ক্রিস্টোডেলফিয়ানিজম ইত্যাদি)

ভিনসেন্ট বলেছেন, "এই শ্লোকটিতে দুটি স্বতন্ত্র বক্তব্য রয়েছে: 1) ঈশ্বরের পূর্ণতা চিরকাল খ্রীষ্টের মধ্যে বাস করে; 2) ঈশ্বরের পূর্ণতা তাঁর মানবদেহে তাঁর মধ্যে বাস করে।" (মারভিন ভিনসেন্ট, নিউ টেস্টামেন্টে শব্দ অধ্যয়ন, II:906।)

উপরে উল্লিখিত অনেক মিথ্যা শিক্ষা স্বীকার করবে যে যীশুর মধ্যে দেবত্বের কিছু রূপ রয়েছে। কিন্তু এই আয়াত তাঁর সাথে পরিচয় করে ঐশ্বরিক সমস্ত পূর্ণতা,এবং এই পূর্ণতা একজন মানুষ হিসাবে তাঁর মধ্যে বাস করে। পলের যুক্তির বিষয়টি স্পষ্ট: প্রভু যীশু খ্রীষ্টের ব্যক্তি যদি এতই সম্পূর্ণ হয়, তাহলে কেন এমন শিক্ষা রয়েছে যা তাকে অপমান করে বা উপেক্ষা করে?

2,10 প্রেরিত এখনও তাঁর পাঠকদের মনে প্রভু যীশু খ্রীষ্টের সর্বাত্মকতা এবং তারা যে তার মধ্যেঈশ্বরের সামনে নিখুঁত। আয়াত 10 এর সত্য 9 শ্লোকের সত্য থেকে প্রবাহিত হয় এবং এটি ঈশ্বরের করুণার একটি সুন্দর প্রদর্শন। খ্রীষ্টের মধ্যে ঈশ্বরের সমস্ত পূর্ণতা শারীরিকভাবে বাস করে, এবং বিশ্বাসী তাঁর মধ্যে সম্পূর্ণ।অবশ্যই, এর অর্থ এই নয় যে একজন খ্রিস্টান ঈশ্বরের পূর্ণতা লাভ করে। একমাত্র ব্যক্তি যাঁর সম্বন্ধে এই ধরনের বক্তব্য কখনও সত্য হয়েছে বা হবে তিনি হলেন প্রভু যীশু খ্রীষ্ট৷ কিন্তু এই আয়াতটি শিক্ষা দেয় যে খ্রিস্টানদের জীবন ও ধার্মিকতার জন্য প্রয়োজনীয় সবকিছুই খ্রিস্টের মধ্যে রয়েছে। স্পারজিয়ন আমাদের পরিপূর্ণতার একটি ভালো সংজ্ঞা দেয়। তিনি বলেছেন যে আমরা 1) ইহুদি আচার-অনুষ্ঠান না করেই নিখুঁত; 2) দর্শনের সাহায্য ছাড়া নিখুঁত; 3) বানোয়াট কুসংস্কার ছাড়া নিখুঁত; 4) নিখুঁত, মানুষের যোগ্যতা নির্বিশেষে।

যাঁর মধ্যে আমরা সবাই নিখুঁত- সমস্ত রাজত্ব এবং ক্ষমতার প্রধান।নস্টিকরা স্বর্গদূতদের সম্পর্কে আলোচনায় খুব আগ্রহী ছিল। পরবর্তীতে একই অধ্যায়ে পল এটি উল্লেখ করেছেন। কিন্তু খ্রীষ্ট সমস্ত দেবদূতের চেয়ে অতুলনীয়ভাবে উচ্চতর, এবং ফেরেশতাদের প্রতি মনোযোগ দেওয়া হাস্যকর হবে যখন আমাদের প্রশংসা এবং স্নেহের বস্তু ফেরেশতাদের সৃষ্টিকর্তা হতে পারে এবং আমরা তাঁর সাথে যোগাযোগ উপভোগ করতে পারি।

2,11 সুন্নত- ইহুদি ধর্মের একটি সাধারণ আচার। এটি একটি ছোট অস্ত্রোপচার পদ্ধতি যার সময় একটি পুরুষ শিশুর কপালের চামড়া সরানো হয়। খৎনার আধ্যাত্মিক অর্থ হল মাংসের মৃত্যু বা মানুষের মন্দ, কলুষিত এবং পুনর্জন্মহীন প্রকৃতির ত্যাগ। দুর্ভাগ্যবশত, ইহুদি লোকেরা, আচারের চিঠিটি পর্যবেক্ষণ করার সময়, এর আধ্যাত্মিক অর্থকে উপেক্ষা করেছিল। আচার-অনুষ্ঠান ও সৎকর্মের মাধ্যমে ঈশ্বরের অনুগ্রহ লাভের চেষ্টা করে, তারা বলেছিল যে মানুষের মধ্যে এমন কিছু আছে যা ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করতে পারে। কিছুই সত্য থেকে আরও হতে পারে।

আমরা যে আয়াতটি অধ্যয়ন করছি তা শারীরিক সুন্নতকে বোঝায় না, কিন্তু সুন্নতআধ্যাত্মিক জিনিস যা প্রত্যেকে যারা প্রভু যীশুতে বিশ্বাস করে এবং বিশ্বাস করে তার মধ্য দিয়ে যায়। কথাগুলো থেকেই স্পষ্ট "হাত ছাড়া করা সুন্নত দ্বারা।"

এই আয়াতটি এটাই শিক্ষা দেয়: প্রত্যেক খ্রিস্টান সুন্নত। খ্রীষ্টের সুন্নত। খ্রীষ্টের সুন্নতক্যালভারিতে ক্রুশে তাঁর মৃত্যুকে বোঝায়।

তাই প্রভু যীশু মারা গেলে বিশ্বাসীও মারা গেল। তিনি পাপের জন্য মারা গেছেন (রোম 6:11), আইনের কাছে, নিজের কাছে (গাল. 2:20), এবং বিশ্বের কাছে (গালা. 6:14)। হাত দ্বারা সুন্নত করা হয়নি এই অর্থে যে মানুষের হাতের সাথে এর কোনও সম্পর্ক নেই, মানুষ এতে অংশ নিতে পারে না। তিনি এটি পাওয়ার যোগ্য বা উপার্জন করতে পারেন না। এটা ঈশ্বরের কাজ। এভাবেই সিদ্ধান্ত হয় মাংসের পাপী দেহ।অন্য কথায়, যখন একজন ব্যক্তি পরিত্রাণ লাভ করেন, তখন তিনি তাঁর মৃত্যুতে খ্রীষ্টের সাথে পরিচিত হন এবং যেকোন দৈহিক প্রচেষ্টার মাধ্যমে পরিত্রাণের উপার্জন বা যোগ্যতা অর্জনের সমস্ত আশা ছেড়ে দেন। স্যামুয়েল রিডআউট লিখেছেন: "আমাদের প্রভুর মৃত্যু আমাদের কেবল ফল থেকে নয়, সেই ফলটি জন্মানো মূল থেকেও উদ্ধার করে।"

2,12 পল সুন্নতের বিষয় থেকে বিষয়ের দিকে চলে যান বাপ্তিস্মঠিক যেমন সুন্নত মানে মাংসের মৃত্যু, বাপ্তিস্মবৃদ্ধের সমাধির প্রতীক। আমরা পড়ি: "বাপ্তিস্মে তাঁর সাথে সমাধিস্থ হওয়ার পর, ঈশ্বরের শক্তিতে বিশ্বাসের মাধ্যমে আপনিও তাঁর মধ্যে পুনরুত্থিত হয়েছেন, যিনি তাঁকে মৃতদের মধ্য থেকে পুনরুত্থিত করেছেন।"এই বাক্যাংশের সারমর্ম হল যে আমরা কেবল খ্রীষ্টের সাথেই মারা গিয়েছিলাম না তার সাথে সমাহিতএটি আমাদের বাপ্তিস্মের প্রতীক। রূপান্তরের মুহুর্তে কবর দেওয়া হয়েছিল, কিন্তু যখন আমরা প্রকাশ্যে বাপ্তিস্মের জলে পা দিয়ে নিজেদের খ্রিস্টান ঘোষণা করি তখন তা প্রকাশিত হয়েছিল। বাপ্তিস্ম হল একটি কবর, আমরা আদমের সন্তান হিসেবে যে সমস্ত কিছুর সমাধি।

বাপ্তিস্মের মাধ্যমে আমরা স্বীকার করি যে নিজেদের মধ্যে এমন কিছুই নেই যা ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করতে পারে এবং সেইজন্য আমরা ঈশ্বরের দৃষ্টি থেকে মাংসকে চিরতরে দূরে রাখি। কিন্তু কবর দিয়ে শেষ হয় না। আমরা শুধুমাত্র খ্রীষ্টের সাথে ক্রুশবিদ্ধ হয়েছিলাম এবং তাঁর সাথে কবর দেওয়া হয়নি, আমরা একটি নতুন জীবন যাপন করার জন্য তাঁর সাথে পুনরুত্থিতও হয়েছি। এই সব রূপান্তর মুহূর্তে ঘটে. এবং এটি ঘটে ঈশ্বরের শক্তিতে বিশ্বাস, যিনি উত্থাপিত করেছেনখ্রীষ্ট মৃত থেকে

2,13 এখন প্রেরিত পল উপরের সমস্তটি কলসিয়ানদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেন। ধর্মান্তরিত হওয়ার আগে তারা ছিলেন মধ্যে মৃততাদের পাপএর মানে হল যে তাদের পাপের কারণে তারা ঈশ্বরের সামনে আধ্যাত্মিকভাবে মৃত ছিল। অবশ্যই, তাদের আত্মা মৃত ছিল না, কিন্তু তাদের মধ্যে ঈশ্বরের দিকে কোন নড়াচড়া ছিল না এবং তারা ঈশ্বরের করুণা পাওয়ার যোগ্য কিছু করতে পারেনি। তারা ছিল মৃতএটাই না পাপেকিন্তু এছাড়াও, যেমন পল বলেছেন, সুন্নত না হওয়াতেতাদের মাংস সুন্নত না করাপ্রায়ই পৌত্তলিক লোকদের বর্ণনা করতে NT-তে ব্যবহৃত হয়। কলসিয়ানরা ছিল পৌত্তলিক। তারা পৃথিবীতে ঈশ্বরের মনোনীত লোকদের অন্তর্গত ছিল না - ইহুদিরা। অতএব, তারা ঈশ্বর থেকে দূরে ছিল এবং তার সমস্ত ভিত্তি আবেগ সহ মাংসকে সম্পূর্ণ লাগাম দিয়েছিল। কিন্তু যখন তারা সুসংবাদ শুনে প্রভু যীশু খ্রীষ্টে বিশ্বাস করল, তখন তারা জীবিত হল তার সাথে,এবং সবতাদের পাপক্ষমা করা হয়েছিল। অন্য কথায়, কলসিয়ানদের জীবনধারা সত্যিই পরিবর্তিত হয়েছিল। পাপী হিসাবে তাদের ইতিহাস সম্পূর্ণ হয়েছিল, এবং তারা এখন খ্রীষ্ট যীশুতে আবার সৃষ্টি হয়েছে। এটি ছিল পুনরুত্থানের অপর দিকের জীবন। অতএব, তাদের সমস্ত কিছুকে বিদায় জানাতে হয়েছিল যা তাদের শারীরিক মানুষ হিসাবে চিহ্নিত করেছিল।

2,14 পল খ্রীষ্টের কাজের আরেকটি দিক বর্ণনা করে চিঠিটি চালিয়ে যান। শিক্ষার মাধ্যমে আমাদের বিরুদ্ধে যে হাতের লেখা ছিল, যা আমাদের বিরুদ্ধে ছিল, তা ধ্বংস করে তিনি তা পথ থেকে সরিয়ে ক্রুশে পেরেক দিয়েছিলেন। যে হাতের লেখা আমাদের বিরুদ্ধে ছিলআইনের জন্য দাঁড়ায়। এক অর্থে, দশটি আদেশ আমাদের বিরুদ্ধে ছিল, কারণ তারা ঠিক সেগুলি না রাখার জন্য আমাদের নিন্দা করেছিল। কিন্তু প্রেরিত পল মানে শুধু দশটি আদেশই নয়, ইজরায়েলকে দেওয়া রীতিনীতিও। এই আচার আইনটি ধর্মীয় ছুটির দিন, খাবার এবং অন্যান্য আচার-অনুষ্ঠান সম্পর্কিত সবকিছু নিয়ন্ত্রিত করে। তারা ইহুদিদের জন্য নির্ধারিত ধর্মের অংশ ছিল। তারা প্রভু যীশুর আগমনের ভবিষ্যদ্বাণী করেছিল।

তারা তাঁর ব্যক্তিত্ব এবং তাঁর শোষণের নমুনা হিসাবে কাজ করেছিল। উপর মারা যাচ্ছে ক্রস,সে সব নিয়ে গেল বুধবার থেকেতাকে পিন করেছে ক্রসএবং বাতিল, ঠিক যেমন একটি অ্যাকাউন্ট বাতিল করা হয় যখন ঋণ পরিশোধ করা হয়। মেয়ার বলেছেন: "ক্রুশে খ্রীষ্টের মৃত্যুর সাথে সাথে, যে আইন লোকেদের নিন্দা করেছিল তার শাস্তিমূলক ক্ষমতা হারিয়েছিল, যেহেতু খ্রীষ্ট তাঁর মৃত্যুতে মানুষের জন্য আইনের অভিশাপ ভোগ করেছিলেন এবং আইনের শেষ হয়েছিলেন।" (মেয়ার H.A.W., ফিলিপীয় এবং কলোসিয়ানদের কাছে চিঠিপত্রের সমালোচনামূলক এবং ব্যাখ্যামূলক হ্যান্ডবুক,পি. 308.) কেলি এটিকে সংক্ষিপ্তভাবে তুলে ধরেছেন: "আইন মৃত নয়, তবে আমরা এটির কাছে মৃত।"

এখানে পল এমন একটি অভিব্যক্তি ব্যবহার করেছেন যা সম্ভবত একটি পাবলিক প্লেসে ঋণ পরিশোধের লিখিত শংসাপত্রটি পেরেক দিয়ে লাগানোর প্রাচীন রীতিকে বোঝায় যে একটি চিহ্ন হিসাবে পাওনাদারের আর ঋণদাতার বিরুদ্ধে কোনো দাবি নেই।

2,15 ক্রুশে তাঁর মৃত্যু এবং পরবর্তী পুনরুত্থান এবং স্বর্গারোহণের মাধ্যমে প্রভু যীশুও দুষ্টদের উপর বিজয় অর্জন করেছিলেন বাহিনী, তাদের লজ্জার বিষয়এবং তাদের উপর বিজয়ীআমরা বিশ্বাস করি এটি ইফিসীয় 4 এর মতো একই বিজয়কে বর্ণনা করে, যা বলে যে প্রভু যীশু বন্দীত্বকে বন্দী করে নিয়েছিলেন। তার মৃত্যু, দাফন, পুনরুত্থান এবং আরোহন ছিল জাহান্নাম এবং শয়তানের বাহিনীগুলির উপর একটি দুর্দান্ত বিজয়। তাঁর আরোহণের মুহুর্তে, তিনি তাঁরই ডোমেনের মধ্য দিয়ে চলে গেলেন যিনি আকাশের শক্তির রাজপুত্র।

সম্ভবত এই শ্লোকটি তাদের জন্য বিশেষ স্বস্তিদায়ক হবে যারা তাদের রূপান্তরের আগে দানব উপাসক ছিল এবং এখন মন্দ আত্মার ভয়ে পরাস্ত হয়েছে। আমরা যদি খ্রীষ্টে থাকি তবে আমাদের ভয় পাওয়ার কিছু নেই, কারণ তিনি৷ রাজত্ব ও কর্তৃপক্ষের শক্তি কেড়ে নেয়।

2,16 আবারও, প্রেরিত পল তার বিবৃতিগুলিকে বাস্তবে প্রয়োগ করতে প্রস্তুত৷ নিম্নলিখিতগুলিকে নিম্নরূপ সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে: কলসিয়ানরা তাদের মানব প্রকৃতির সাথে ঈশ্বরকে সন্তুষ্ট করার সমস্ত প্রচেষ্টার জন্য মৃত ছিল। তারা শুধু মারা যায়নি, কিন্তু তারা খ্রীষ্টের সাথে সমাহিত হয়েছিল এবং তার সাথে নতুন জীবনে উত্থিত হয়েছিল। অতএব, তাদের চিরকালের জন্য ইহুদিবাদী এবং নস্টিকদের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করতে হয়েছিল, যারা কলসিয়ানরা যে জন্য মারা গিয়েছিল তার দিকে তাদের ফিরিয়ে আনছিল।

তাই কেউ যেন খাবার বা পানীয়, বা ছুটির দিনে, অমাবস্যা বা বিশ্রামবারে আপনার বিচার না করে।সমস্ত মানব ধর্মই মানুষকে আচার, নিয়ম এবং একটি ধর্মীয় ক্যালেন্ডার দিয়ে আবদ্ধ করে। এই ধরনের ক্যালেন্ডারে সাধারণত বছরে একবার উদযাপন করা হয় (পবিত্র দিন), মাসিক ছুটি (অমাবস্যা), বা সাপ্তাহিক পবিত্র দিন (শনিবার)। অভিব্যক্তি "কেউ তোমার বিচার না করুক"এর অর্থ হল একজন খ্রিস্টানকে নিন্দা করা অনুচিত, উদাহরণস্বরূপ, শুকরের মাংস খাওয়া বা গির্জার ছুটির দিনগুলি পালন না করা। কিছু মিথ্যা ধর্ম, যেমন আধ্যাত্মবাদ, তাদের অনুসারীদের মাংস থেকে বিরত থাকতে চায়। কয়েক শতাব্দী ধরে, ক্যাথলিকদের শুক্রবারে মাংস খাওয়ার কথা ছিল না। অনেক গির্জার লেন্টের সময় নির্দিষ্ট খাবার থেকে বিরত থাকা প্রয়োজন। অন্যরা, যেমন মরমনস, যুক্তি দেন যে একজন ব্যক্তি চার্চের সদস্য হিসাবে ভাল অবস্থানে থাকতে পারে না যদি সে চা বা কফি পান করে। উদাহরণস্বরূপ, সেভেন্থ-ডে অ্যাডভেন্টিস্টরা জোর দেন যে একজন ব্যক্তি যিনি ঈশ্বরকে খুশি করতে চান তাকে অবশ্যই বিশ্রামের দিন পালন করতে হবে। এই নিষেধাজ্ঞা একজন খ্রিস্টান প্রযোজ্য নয়. আপনি আইন, বিশ্রামবার, এবং ফরাসীবাদ সম্পর্কে আরও পড়তে পারেন হিবের ভাষ্যটিতে। মথি 5:18; 12.8 এবং গালাতীয় 6.18।

2,17 ইহুদিদের ধর্মীয় আচার ছিল ভবিষ্যতের একটি ছায়া, এবং দেহ খ্রীষ্টের মধ্যে রয়েছে৷তারা ভবিষ্যতের প্রতীক হিসাবে ওটিতে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। বিশ্রামবার, উদাহরণস্বরূপ, বিশ্রামের প্রতীক যা যীশু খ্রীষ্টে সমস্ত বিশ্বাসীদের দেওয়া হবে। এখন প্রভু যীশু নিজেকে প্রকাশ করেছেন, কেন মানুষ ছায়া অনুসরণ করতে হবে? এটি চিত্রিত ব্যক্তির উপস্থিতিতে শুধুমাত্র একটি প্রতিকৃতির প্রশংসা করার সমান।

2,18 এই শ্লোকটির সঠিক অর্থ বোঝা বেশ কঠিন কারণ আমরা নস্টিকের শিক্ষা সম্পূর্ণরূপে জানি না। সম্ভবত এখানে প্রেরিত বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হল এই লোকেরা এতটাই নম্র হওয়ার ভান করেছিল যে তারা সরাসরি ঈশ্বরের দিকে ফিরে যাওয়ার সাহসও করেনি। সম্ভবত নস্টিকরা শিখিয়েছিল যে লোকেদের ফেরেশতাদের মধ্যস্থতার মাধ্যমে ঈশ্বরের দিকে ফিরে আসা উচিত এবং এইভাবে তাদের কাল্পনিক নম্রতাতারা প্রভুর উপাসনা করেনি, কিন্তু ফেরেশতাদের কাছেআধুনিক বিশ্বে তাদের একটি প্রতিরূপ রয়েছে - রোমান ক্যাথলিক চার্চ, যা দাবি করে যে একজন ক্যাথলিক এমনকি ঈশ্বর বা প্রভু যীশুর কাছে সরাসরি প্রার্থনা করার কথা ভাবতেও পারে না, এবং তাই তাদের নীতি হল: "মেরির মাধ্যমে যীশুর কাছে।" এটা তাদের পক্ষ থেকে মিথ্যা মনে হয়. নম্রতাএবং সৃষ্ট সত্তার উপাসনা। খ্রিস্টানদের এই ধরনের অশাস্ত্রীয় ঐতিহ্যের আশ্রয় নিয়ে তাদের যা দেওয়া হয়েছে তা থেকে কাউকে বঞ্চিত করার অনুমতি দেওয়া উচিত নয়। শব্দটি স্পষ্টভাবে বলে যে "ঈশ্বর ও মানুষের মধ্যে একজন মধ্যস্থতাকারী আছেন, তিনি খ্রীষ্ট যীশু" (1 টিম. 2:5)।

পরবর্তী, প্রেরিত পল একটি বরং অস্পষ্ট অভিব্যক্তি ব্যবহার করেন: আমি যা দেখিনি তার মধ্যে অনুপ্রবেশ।(NU টেক্সট থেকে "না" শব্দটি বাদ দেওয়া হয়েছে, তবে অর্থ প্রায় একই। তারা আসলে কিছু দেখেন বা না দেখেন, এটি ছিল জাগতিক শূন্যতা।)

নস্টিকরা দাবি করেছিল যে তারা প্রত্যেকের কাছ থেকে লুকিয়ে থাকা গভীরতম রহস্যগুলি বুঝতে পেরেছিল, যা কেবলমাত্র উত্তরণের আচারের মাধ্যমে শেখা যায়। সম্ভবত এই ধরনের গোপন তথাকথিত দর্শন অন্তর্ভুক্ত। কাল্পনিক দৃষ্টিভঙ্গি হল মর্মোনিজম, আধ্যাত্মবাদ, ক্যাথলিকবাদ এবং সুইডেনবার্গের শিক্ষার মতো আধুনিক ধর্মবিরোধীদের একটি গুরুত্বপূর্ণ উপাদান। অল্প সংখ্যক দীক্ষার মধ্যে যারা ছিল তারা স্বাভাবিকভাবেই তাদের গোপন জ্ঞান নিয়ে গর্ব করত।

তাই পল যোগ করেছেন: বেপরোয়াভাবে তার দৈহিক মন সঙ্গে puffed.তারা অন্যদের দিকে নীচু করে দেখেছিল এবং এই ধারণা তৈরি হয়েছিল যে একজন ব্যক্তি কেবল এই অন্তর্নিহিত গোপনীয়তার সাথে পরিচিত হয়ে সুখী হতে পারে। আমরা এখানে থেমে থেমে জোর দিয়ে বলব যে উপরের অনেকটাই আজ গোপন ধর্মীয় সমাজের বৈশিষ্ট্য। একজন খ্রিস্টান যে তার প্রভুর সাথে অবিরাম সহভাগীতায় বাস করে তার এই ধরনের সংগঠনে যোগদান করার সময় বা প্রবণতা থাকবে না।

18 নং আয়াতের দিকে তাকালে, এটা লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে এই লোকেদের দ্বারা পালন করা বিভিন্ন ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানগুলি তাদের দ্বারা অনুমতি ছাড়াই করা হয়েছিল। তারা শাস্ত্রের উপর নির্ভর করেনি। তারা তাদের কর্মে খ্রীষ্টের আনুগত্য করেনি। তারা বেপরোয়াভাবে দৈহিক মন নিয়ে ফুলে উঠেছে,কারণ তারা প্রভুর নির্বিশেষে যা করতে চেয়েছিল তা করেছে, যদিও বাইরে থেকে তাদের আচরণ বিনয়ী এবং ধার্মিক বলে মনে হয়েছিল।

2,19 আর মাথায় ধরে না।এখানে প্রভু যীশুকে বলা হয়েছে মাথামৃতদেহ মাথা ধারণ করা হল জ্ঞান নিয়ে বেঁচে থাকা যে খ্রীষ্ট অধ্যায়,তাঁর অক্ষয় উৎস থেকে আপনার যা প্রয়োজন তা আঁকুন এবং ঈশ্বরের মহিমার জন্য সবকিছু করুন। এর অর্থ সমর্থন এবং নির্দেশনার জন্য প্রভুর দিকে ফিরে যাওয়া এবং ক্রমাগত তাঁর সাথে যোগাযোগ করা। পল নিম্নলিখিত অভিব্যক্তিতে এটি ব্যাখ্যা করেছেন: "যা থেকে সমগ্র শরীর, তার জয়েন্ট এবং বন্ধন দ্বারা সংযুক্ত এবং একত্রিত হয়, ঈশ্বরের বৃদ্ধি দ্বারা বৃদ্ধি পায়।"মানবদেহের বিভিন্ন অংশ সংযুক্ত রচনা এবং সংযোগ।শরীর, ঘুরে, মাথার সাথে সংযুক্ত করা হয়। শরীরের মাথার প্রয়োজন, যেহেতু এটি এটি নিয়ন্ত্রণ করে এবং পরিচালনা করে। প্রেরিত পৌল এখানে এই বিষয়েই জোর দিয়েছেন। পৃথিবীতে খ্রিস্টের দেহের সদস্যদের অবশ্যই তাঁর মধ্যে তাদের পূর্ণ সন্তুষ্টি খুঁজে পেতে হবে এবং মিথ্যা শিক্ষকদের প্ররোচনামূলক যুক্তি দ্বারা নিজেদেরকে দূরে সরিয়ে নেওয়ার অনুমতি দেবেন না।

অভিব্যক্তি "মাথা ধরে রাখা"প্রতি মুহূর্তে প্রভুর উপর নির্ভর করার প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দেয়। গতকাল পাঠানো সাহায্য আজকের জন্য যথেষ্ট নয়। ইতিমধ্যে বাঁধ কাটিয়ে উঠেছে এমন জল দিয়ে শস্য পিষানো অসম্ভব। এখানে এটাও যোগ করা আবশ্যক যে যখন খ্রিস্টানরা আসলে মাথা ধরে রাখে, ফলাফল হবে স্বতঃস্ফূর্ত ক্রিয়া, শরীরের অন্যান্য সদস্যদের কর্মের সাথে সমন্বিত।

2,20 শব্দ "বিশ্বের উপাদান"এই শ্লোকটিতে আচার এবং ধর্মানুষ্ঠানের সাথে ব্যবহার করা হয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, OT-তে উপস্থাপিত আচার-অনুষ্ঠানে বিশ্ব সম্পর্কে প্রাথমিক জ্ঞান রয়েছে এবং ধর্মের মৌলিক নীতি, এর বর্ণমালা (গালা. 4:9-11) শেখানো হয়েছে। পল নস্টিকবাদ এবং অন্যান্য ধর্মের সাথে সম্পর্কিত আচার এবং ধর্মানুষ্ঠানের কথাও উল্লেখ করতে পারেন। বিশেষ করে, প্রেরিতের মনে আছে ইহুদি ধর্ম থেকে আসা তপস্বীবাদ, যা ইতিমধ্যেই ঈশ্বরের দৃষ্টিতে তার অবস্থান হারিয়ে ফেলেছিল, বা জ্ঞানবাদ, বা অন্য কোনো মিথ্যা ধর্ম যা ঈশ্বর কখনইএটা স্বীকার করেনি। কলোসিয়ানদের থেকে খ্রীষ্টের সাথে মারা গেছেনপল কেন তারা এখনও চান জিজ্ঞাসা অপেক্ষা করযেমন রেজুলেশনসর্বোপরি, এটি করার অর্থ ভুলে যাওয়া যে তারা বিশ্বের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করেছে। কেউ কেউ হয়তো ভাবতে পারে: খ্রিস্টানরা যদি আচার-অনুষ্ঠানে মারা যায়, তাহলে কেন তারা এখনও বাপ্তিস্ম এবং মিলন বজায় রাখে? সবচেয়ে সুস্পষ্ট উত্তর হল যে খ্রিস্টান গির্জার এই দুটি ধর্মানুষ্ঠানের শিক্ষা এনটি-তে রয়েছে। কিন্তু এগুলি আমাদেরকে স্বর্গের জন্য আরও উপযুক্ত করে বা ঈশ্বরের পুরষ্কার পাওয়ার জন্য আমাদের সাহায্য করার মাধ্যমে অনুগ্রহ অর্জনের উপায় নয়। তারা বরং প্রভুর প্রতি আনুগত্যের লক্ষণ, যথাক্রমে খ্রীষ্টের সাথে পরিচয় এবং তাঁর মৃত্যুর স্মৃতির প্রতীক। এগুলি আমাদেরকে প্রদত্ত উচ্চ সম্মান হিসাবে পালন করা এত বেশি আইন নয় যা আনন্দ নিয়ে আসে।

2,21 এই আয়াতটি আরও পরিষ্কার হবে যদি আমরা এটি "যেমন" দিয়ে শুরু করি। অন্য কথায়, 20 শ্লোকে পল বলেছেন, “কেন আপনি, যারা জগতে বাস করেন, তারা কেন (v. 21) এর মতো বিধিগুলিকে দৃঢ়ভাবে ধরে আছেন? "স্পর্শ করবেন না", "স্বাদ করবেন না", "স্পর্শ করবেন না"।

অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, কেউ কেউ যুক্তি দেন যে পল এখানে আছেন আদেশকলসিয়ানদের স্পর্শ, স্বাদ বা স্পর্শ করা উচিত নয়। এটি অবশ্যই এই অনুচ্ছেদে যা বোঝানো হয়েছে তার ঠিক বিপরীত।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে কিছু কর্তৃপক্ষ, যেমন উইলিয়াম কেলি, বিশ্বাস করেন যে এই আয়াতের শব্দ ক্রম হওয়া উচিত: "তুমি স্পর্শ করবে না, স্বাদ পাবে না, এমনকি স্পর্শ করবে না।" এই ধরনের আদেশ তপস্বীর ক্রমবর্ধমান তীব্রতা বর্ণনা করবে।

2,22 পল 22 শ্লোকে তার বিন্দুর বিকাশ এবং ব্যাখ্যা করেছেন৷ এই নিষেধাজ্ঞাগুলি মানুষের কাছ থেকে আসে, যা অভিব্যক্তি দ্বারা নির্দেশিত "মানুষের আদেশ ও শিক্ষা অনুসারে।"সত্য ধর্মের সারমর্ম কি খাদ্য ও পানীয়ের সাথে সম্পর্কিত, এবং জীবিত খ্রীষ্টের সাথে নয়?

ওয়েইমাউথ 20-22 আয়াতকে নিম্নরূপ অনুবাদ করে:

"যদি আপনি খ্রীষ্টের সাথে মারা যান এবং এই বিশ্বের প্রাথমিক ধারণাগুলি আর অ্যাক্সেসযোগ্য না হন, তাহলে কেন, যেন আপনার জীবন এখনও এই বিশ্বের অন্তর্গত, আপনি কেন এই ধরনের বিশুদ্ধভাবে মানবিক অনুশাসন এবং শিক্ষার অধীন হন: "এটিকে স্পর্শ করবেন না," "তুমি ওটা খাবে না?", "সেখানে ওই জিনিসটা ছুঁবে না," যে জিনিসগুলো ব্যবহার করা হবে এবং তারপর ফেলে দেওয়া হবে তার কথা উল্লেখ করে?

2,23 মানব ধর্ম দ্বারা প্রতিষ্ঠিত এই ধরনের আদেশ শুধুমাত্র সৃষ্টি করে স্ব-ইচ্ছাকৃত সেবা, নম্রতা এবং শরীরের ক্লান্তিতে জ্ঞানের একটি রূপ। অননুমোদিত পরিষেবাএর মানে হল যে লোকেরা তাদের সেবার ধরণ বেছে নেয় ঈশ্বরের বাক্য অনুসারে নয়, বরং যা সঠিক তা তাদের নিজস্ব ধারণা অনুসারে। তারা ধার্মিক মনে হয়, কিন্তু এটি সত্য খ্রিস্টধর্ম নয়। আমরা ইতিমধ্যে শব্দটির অর্থ ব্যাখ্যা করেছি "নম্রতা"- তারা ঈশ্বরের কাছে সরাসরি ফিরে যেতে খুব নম্র হওয়ার ভান করে, এবং তাই মধ্যস্থতাকারী হিসাবে ফেরেশতাদের আশ্রয় নেয়। শরীরের ক্লান্তিতপস্বী অনুশীলন বোঝায়। একজন ব্যক্তি বিশ্বাস করেন যে আত্মত্যাগ বা আত্ম-নির্যাতনের মাধ্যমে তিনি উচ্চতর পবিত্রতা অর্জন করতে পারেন। এই ধরনের আত্মবিশ্বাস হিন্দুধর্ম এবং প্রাচ্যের অন্যান্য অতীন্দ্রিয় ধর্মের বৈশিষ্ট্য।

এই সব কর্মের মূল্য কি? সম্ভবত এটি আয়াতের শেষ অংশে সর্বোত্তমভাবে প্রকাশ করা হয়েছে: মাংসের স্যাচুরেশন সম্পর্কে কিছু অসতর্কতায়।(বিশপ ক্যাসিয়ানের অনুবাদে: "... কোন সম্মানের জন্য নয়, কিন্তু মাংসের তৃপ্তির জন্য।") এই সমস্ত ক্রিয়াগুলি জনসাধারণের জন্য নিখুঁতভাবে খেলতে পারে, কিন্তু নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না মাংসের স্যাচুরেশন(এমনকি খাবার এবং অ্যালকোহলে পরিমিত হওয়ার জন্য নিজের কাছে ভাল উদ্দেশ্যমূলক প্রতিশ্রুতিগুলি সাধারণত ফলাফল নিয়ে আসে না।)

কোন মিথ্যা ব্যবস্থা শেষ পর্যন্ত একজন ব্যক্তিকে উন্নত করতে পারে না। এই ধারণা দিয়ে যে মাংস ঈশ্বরের অনুগ্রহ অর্জনের জন্য কিছু করতে পারে, তারা তার আবেগ এবং লালসা নিয়ন্ত্রণ করতে অক্ষম। এই ইস্যুতে খ্রিস্টানদের অবস্থান হল: আমরা তার সমস্ত আবেগ এবং লালসা সহ দেহের জন্য মারা গিয়েছিলাম এবং এখন থেকে আমরা ঈশ্বরের মহিমার জন্য বেঁচে আছি। আমরা শাস্তির ভয়ে এটা করি না, কিন্তু যিনি আমাদের কাছে নিজেকে দিয়েছেন তার প্রতি ভালবাসার জন্য। এটি এ.টি. রবার্টসন দ্বারা ভালভাবে প্রকাশ করা হয়েছে: "এটি প্রেম যা আমাদের সঠিক কাজ করার জন্য সত্যই স্বাধীন করে তোলে। প্রেম আমাদের পছন্দগুলিকে সহজ করে তোলে। প্রেম কর্তব্যগুলিকে সুন্দর করে তোলে। প্রেম আমাদেরকে আনন্দের সাথে খ্রিস্টকে অনুসরণ করে। প্রেম সেবাকে মুক্ত করে তোলে।"