বুদ্ধিজীবী এবং সামাজিক উপন্যাস "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" শব্দটি টি. মান 1924 সালে প্রস্তাব করেছিলেন, যে বছর তার উপন্যাস "দ্য ম্যাজিক মাউন্টেন" ("ডের জাউবারবার্গ") প্রকাশিত হয়েছিল। "স্পেংলারের শিক্ষার উপর" নিবন্ধে লেখক উল্লেখ করেছেন যে যুগকে বোঝার আকাঙ্ক্ষা, "ঐতিহাসিক এবং বিশ্বের সাথে সম্পর্কিত

জার্মান সাহিত্যে বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস

বিষয় 3. 20 শতকের প্রথমার্ধে শতাব্দীর শুরুতে জার্মানির সাহিত্য।

1. সামাজিক সাংস্কৃতিক পরিস্থিতি এবং ঐতিহাসিক ল্যান্ডমার্ক যা জার্মান সংস্কৃতির বিকাশের প্রকৃতি নির্ধারণ করে। জার্মানিতে একচেটিয়া পুঁজিবাদের বিশ্বব্যবস্থার গঠন বিলম্বিত হয়েছিল, বিংশ শতাব্দীর শুরুতে। রূপান্তর সম্পূর্ণ হয়। অর্থনীতিতে ইংল্যান্ডকে ছাড়িয়ে গেছে জার্মানি। 1888 সাল থেকে উইলহেম পি-এর রাজত্বের সাথে ᴦ. "জার্মানির জন্য সূর্যের মধ্যে একটি স্থান অর্জনের জন্য" স্লোগানের অধীনে একটি আগ্রাসী নীতি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। এটি একটি স্লোগানও ছিল যা সাম্রাজ্যকে একত্রিত করেছিল। মতাদর্শগত ভিত্তি - জার্মান দার্শনিকদের শিক্ষা (নিটশে, স্পেংলার, শোপেনহাওয়ার)

জনপ্রিয় সামাজিক গণতান্ত্রিক আন্দোলনে মার্কসবাদের বিপ্লবী তত্ত্বের বিরোধিতা করে ধীরে ধীরে দ্বন্দ্বের শান্তিপূর্ণ সমাধানের প্রবণতা রয়েছে। অল্প সময়ের জন্য, আপাত শান্তি প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, কিন্তু সাহিত্যে সর্বনাশের পূর্বাভাস ছিল। ১৯০৫ সালের বিপ্লবের প্রভাব। সামাজিক গণতান্ত্রিক মতাদর্শকে শক্তিশালী করে এবং 1911-এর শ্রমিক আন্দোলনের বৃদ্ধির দিকে পরিচালিত করে। - উত্তর আমেরিকায় ফ্রান্স এবং জার্মানির মধ্যে স্বার্থের সংঘর্ষ, যা প্রায় যুদ্ধের দিকে নিয়ে যায়।

বলকান সংকট এবং 1914 সালের প্রথম বিশ্বযুদ্ধ। অবশেষে 1923 সালে বিপ্লবী পরিস্থিতি দমন করা হয়েছিল। যুদ্ধ-পরবর্তী বিপ্লবী উত্থান... পুঁজিবাদের স্থিতিশীলতার পথ দিয়েছে।

1925.ᴦ. - ওয়েমার বুর্জোয়া প্রজাতন্ত্র, জার্মানি ইউরোপের আমেরিকানীকরণ প্রক্রিয়ায় সক্রিয়ভাবে জড়িত। যুদ্ধের প্রয়োজন এবং বিপর্যয়ের পরে, বিনোদনের প্রয়োজনীয়তা স্বাভাবিক ছিল (যা সংশ্লিষ্ট শিল্পের বিকাশ, সাংস্কৃতিক বাজার এবং গণসংস্কৃতির উদ্ভব ঘটায়)। সময়ের সাধারণ বৈশিষ্ট্য হল "গোল্ডেন টুয়েন্টিজ"।

পরবর্তী 1930 সালকে "কালো" বছর বলা হয়। 1929 - আমেরিকায় অতিরিক্ত উৎপাদনের সংকট, বিশ্ব অর্থনীতিকে পঙ্গু করে দেয়। জার্মানিতে একটি অর্থনৈতিক এবং রাজনৈতিক সঙ্কট রয়েছে - সরকার পরিবর্তনের যে পরিস্থিতির উপর কোন নিয়ন্ত্রণ নেই। বেকারত্ব ব্যাপক। জাতীয় সমাজতান্ত্রিক দল শক্তিশালী হচ্ছে। বিকশিত কেপিডি (জার্মানির কমিউনিস্ট পার্টি) এবং এনএসপি (ন্যাশনাল সোশ্যালিস্ট পার্টি) এর শক্তির মধ্যকার দ্বন্দ্ব পরবর্তীদের বিজয়ে শেষ হয়। 1933 - হিটলার ক্ষমতায় আসেন।
ref.rf পোস্ট
অর্থনীতির সামরিকীকরণ সামাজিক স্থিতিশীলতার প্রধান মাধ্যম হয়ে উঠেছে। সেই সঙ্গে সাংস্কৃতিক জীবন হয়ে ওঠে রাজনীতির। সাহিত্যের "ইসমস" যুগ শেষ। প্রতিক্রিয়ার যুগ এবং অবাঞ্ছিতদের বিরুদ্ধে লড়াই শুরু হয়েছিল এই সময় থেকে, জার্মান সাহিত্য ফ্যাসিবাদবিরোধী দেশত্যাগে বিকশিত হয়েছিল। দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ.

2. শতাব্দীর শুরুতে এবং 20 শতকের প্রথমার্ধে সাহিত্য বুর্জোয়া সংস্কৃতির সংকট দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল, যার মুখপাত্র ছিলেন এফ. নিটশে।

1890 এর দশকে, সেখান থেকে একটি সরানো হয়েছিল প্রকৃতিবাদ. 1894 - হাউটম্যানের প্রাকৃতিক নাটক "দ্য উইভারস"। জার্মান প্রকৃতিবাদের বিশেষত্ব হল "সংগত প্রকৃতিবাদ", যার জন্য আলো এবং অবস্থানের সাথে পরিবর্তিত বস্তুর আরও সঠিক প্রতিফলন প্রয়োজন। শ্লাফ দ্বারা বিকশিত "দ্বিতীয় শৈলী", বাস্তবতাকে অনেক তাত্ক্ষণিক উপলব্ধিতে ভাগ করে। "যুগের ফটোগ্রাফিক ইমেজ" আসন্ন নতুন AGE এর অদৃশ্য লক্ষণগুলি প্রকাশ করতে পারেনি। এছাড়াও, নতুন সময়ের একটি চিহ্ন ছিল পরিবেশের উপর একজন ব্যক্তির সম্পূর্ণ নির্ভরতার ধারণার বিরুদ্ধে প্রতিবাদ। প্রকৃতিবাদ পতনের মধ্যে পড়েছিল, কিন্তু এর কৌশলগুলি সমালোচনামূলক বাস্তববাদে সংরক্ষিত ছিল

ইম্প্রেশনিজমজার্মানিতে বিতরণ লাভ করেনি। জার্মান লেখকরা অসীম পরিবর্তনশীল অবস্থার বিশ্লেষণে প্রায় আকৃষ্ট হননি। নির্দিষ্ট মনস্তাত্ত্বিক অবস্থার মধ্যে নিও-রোমান্টিক গবেষণা প্রায়শই করা হয়নি। জার্মান নিও-রোমান্টিসিজমপ্রতীকবাদের বৈশিষ্ট্যগুলি অন্তর্ভুক্ত করে, তবে প্রায় কোনও অতীন্দ্রিয় প্রতীকবাদ ছিল না। সাধারণত শাশ্বত এবং দৈনন্দিন, ব্যাখ্যাযোগ্য এবং রহস্যময়ের মধ্যে দ্বন্দ্বের রোমান্টিক দ্বি-মাত্রিকতার উপর জোর দেওয়া হয়েছিল।

20 শতকের প্রথমার্ধে প্রধান দিক। ছিল অভিব্যক্তিবাদ. প্রধান ধারা: চিৎকার নাটক

ʼʼ-ismsʼ এর সাথে শতাব্দীর শুরু থেকে 20 এর দশকের শেষ পর্যন্ত। সর্বহারা সাহিত্যের একটি স্তর সক্রিয়ভাবে রূপ নিচ্ছিল। পরবর্তীতে (30 এর দশকে) সমাজতান্ত্রিক গদ্য দেশত্যাগে বিকশিত হয় (এ. সেগারস এবং বেচারের কবিতা)।

এই সময়ে একটি জনপ্রিয় ধারা ছিল উপন্যাস। বৌদ্ধিক উপন্যাস ছাড়াও, জার্মান সাহিত্যে ঐতিহাসিক এবং সামাজিক উপন্যাস ছিল, যা বুদ্ধিজীবী উপন্যাসের কাছাকাছি একটি কৌশল তৈরি করেছিল এবং জার্মান ব্যঙ্গের ঐতিহ্যকেও অব্যাহত রেখেছিল।

হেনরিখ মান(1871 - 1950) সামাজিকভাবে প্রকাশক উপন্যাসের (ফরাসি সাহিত্যের প্রভাব) ধারায় কাজ করেছেন। সৃজনশীলতার প্রধান সময়কাল 1900-1910। "দ্য লয়াল সাবজেক্ট" (1914) উপন্যাসটি লেখককে খ্যাতি এনে দেয়। লেখকের নিজের মতে, "উপন্যাসটি সেই নেতার আগের পর্যায়কে চিত্রিত করেছে যিনি তখন ক্ষমতা অর্জন করেছিলেন।" নায়ক আনুগত্যের মূর্ত প্রতীক, ঘটনার সারাংশ, একটি জীবন্ত চরিত্রে মূর্ত।

উপন্যাসটি একজন নায়কের জীবনী, যিনি শৈশব থেকেই শক্তির পূজা করেছেন: পিতা, শিক্ষক, পুলিশ। লেখক নায়কের প্রকৃতির বৈশিষ্ট্যগুলিকে উন্নত করতে জীবনীগত বিবরণ ব্যবহার করেছেন; তিনি একই সাথে একজন দাস এবং স্বৈরাচারী। তার মনোবিজ্ঞানের মূলে রয়েছে দুর্বলদের অপমান করার ক্ষমতার তৃষ্ণা। নায়কের ক্রিয়া, অঙ্গভঙ্গি এবং শব্দের যান্ত্রিক প্রকৃতি সমাজের স্বয়ংক্রিয়তা এবং যান্ত্রিক প্রকৃতিকে বোঝায়।

লেখক ক্যারিকেচারের নিয়ম অনুসারে একটি চিত্র তৈরি করেন, ইচ্ছাকৃতভাবে অনুপাত পরিবর্তন করে, চরিত্রগুলির বৈশিষ্ট্যগুলিকে তীক্ষ্ণ এবং অতিরঞ্জিত করে। G. Mann-এর নায়করা মুখোশের গতিশীলতা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে = উপরের সবগুলি হল G. Mann-এর "জ্যামিতিক শৈলী" হল কনভেনশনের একটি রূপ: লেখক প্রামাণিকতার দ্বারপ্রান্তে ভারসাম্য বজায় রেখেছেন।

লায়ন ফিউচটওয়াঙ্গার(1884 - 1954) - প্রাচ্যে আগ্রহী দার্শনিক। তিনি তার ঐতিহাসিক ও সামাজিক উপন্যাসের জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। তাঁর রচনায়, ঐতিহাসিক উপন্যাস, সামাজিক উপন্যাসের চেয়ে বেশি, বুদ্ধিজীবী উপন্যাসের কৌশলের উপর নির্ভর করে। সাধারণ বৈশিষ্ট্য

* আধুনিক সমস্যাগুলিকে স্থানান্তর করা যা লেখককে দূরবর্তী অতীতের সেটিংয়ে উদ্বিগ্ন করে, সেগুলিকে একটি ঐতিহাসিক প্লটে মডেল করা - ইতিহাসের আধুনিকীকরণ (প্লট, ঘটনা, দৈনন্দিন জীবনের বিবরণ ঐতিহাসিকভাবে সঠিক, জাতীয় রঙটি সম্পর্কের মধ্যে প্রবর্তিত হয়) চরিত্র).

* ঐতিহাসিকভাবে পরিচ্ছদযুক্ত আধুনিকতা, নির্দেশাবলী এবং রূপকগুলির একটি উপন্যাস, যেখানে আধুনিক ঘটনা এবং ব্যক্তিদের একটি প্রচলিত ঐতিহাসিক শেলে চিত্রিত করা হয়েছে "ফলস নেরো" - এল. ফিউচটওয়াঙ্গার, "মিস্টার জুলিয়াস সিজারের কেস" বি ব্রেখ্ট)।

শব্দটি 1924 সালে টি. মান দ্বারা প্রস্তাবিত হয়েছিল "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" একটি বাস্তবধর্মী ধারায় পরিণত হয়েছিল, যা 20 শতকের বাস্তববাদের একটি বৈশিষ্ট্যকে মূর্ত করে তোলে। - জীবনের ব্যাখ্যা, এর বোধগম্যতা এবং ব্যাখ্যার জন্য একটি তীব্র প্রয়োজন "গল্প বলার" প্রয়োজন। বিশ্বসাহিত্যে তারা কাজ করেছেন বুদ্ধিদীপ্ত উপন্যাসের ধারায়; ইএল বুলগাকভ (রাশিয়া), কে. চ্যাপেক (চেক প্রজাতন্ত্র), ডব্লিউ ফকনার এবং টি. উলফ (আমেরিকা), কিন্তু টি. মান মূলে দাঁড়িয়েছিলেন।

সময়ের একটি বৈশিষ্ট্যপূর্ণ ঘটনা ঐতিহাসিক উপন্যাসের পরিবর্তনে পরিণত হয়েছে: অতীত আধুনিকতার সামাজিক ও রাজনৈতিক প্রক্রিয়াগুলিকে স্পষ্ট করার জন্য একটি স্প্রিংবোর্ড হয়ে উঠেছে।

নির্মাণের একটি সাধারণ নীতি হল মাল্টি-লেয়ারিং, বাস্তবতার একক শৈল্পিক সমগ্র স্তরে উপস্থিতি একে অপরের থেকে অনেক দূরে।

20 শতকের প্রথমার্ধে, মিথের একটি নতুন উপলব্ধি আবির্ভূত হয়েছিল। এটি ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছে, ᴛ.ᴇ. একটি দূর অতীতের একটি পণ্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, মানবজাতির জীবনে পুনরাবৃত্ত নিদর্শনগুলিকে আলোকিত করে৷ মিথের প্রতি আবেদন কাজের সময়সীমাকে প্রসারিত করেছে। একই সময়ে, এটি শৈল্পিক খেলার সুযোগ, অগণিত উপমা এবং সমান্তরাল, অপ্রত্যাশিত চিঠিপত্র যা আধুনিকতা ব্যাখ্যা করে।

জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" দার্শনিক ছিল, প্রথমত, কারণ শৈল্পিক সৃজনশীলতায় দার্শনিকতার একটি ঐতিহ্য ছিল এবং দ্বিতীয়ত, কারণ এটি ধারাবাহিকতার জন্য প্রচেষ্টা করেছিল। জার্মান ঔপন্যাসিকদের মহাজাগতিক ধারণা বিশ্বব্যবস্থার বৈজ্ঞানিক ব্যাখ্যার ভান করেনি। এর নির্মাতাদের ইচ্ছা অনুসারে, "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" দর্শন হিসাবে নয়, শিল্প হিসাবে বোঝা উচিত ছিল।

একটি "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" নির্মাণের আইন।

* বাস্তবতার বেশ কয়েকটি অ-মার্জিং স্তরের উপস্থিতি (জার্মান আইআর-এ) নির্মাণে দার্শনিক - বাধ্যতামূলক জীবনের বিভিন্ন স্তরের উপস্থিতি, একে অপরের সাথে সম্পর্কযুক্ত, একে অপরের দ্বারা মূল্যায়ন এবং পরিমাপ করা হয়। শৈল্পিক উত্তেজনা এই স্তরগুলিকে একটি একক সম্পূর্ণরূপে একত্রিত করার মধ্যে রয়েছে।

* সময়ের একটি বিশেষ ব্যাখ্যা 20 শতকের মধ্যে (ক্রিয়ায় অবাধ বিরতি, অতীত এবং ভবিষ্যতের গতিবিধি, নির্বিচারে ত্বরণ এবং সময়ের মন্থরতা) বুদ্ধিজীবী উপন্যাসটিকেও প্রভাবিত করেছে। এখানে সময় শুধুমাত্র বিচ্ছিন্ন নয়, গুণগতভাবে বিভিন্ন টুকরোতে ছিঁড়ে গেছে। শুধুমাত্র জার্মান সাহিত্যেই ইতিহাসের সময় এবং ব্যক্তিত্বের সময়ের মধ্যে এমন টানটান সম্পর্ক পরিলক্ষিত হয়। সময়ের বিভিন্ন হাইপোস্টেস প্রায়শই বিভিন্ন স্থান জুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। জার্মান দার্শনিক উপন্যাসের অভ্যন্তরীণ উত্তেজনা মূলত বিচ্ছিন্ন সময়কে একত্রিত করার জন্য, অখণ্ডতা বজায় রাখার জন্য যে প্রচেষ্টার প্রয়োজন তার থেকে জন্ম নিয়েছে।

* বিশেষ মনোবিজ্ঞান: "একটি বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" একজন ব্যক্তির একটি বর্ধিত চিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। লেখকের আগ্রহ নায়কের লুকানো অভ্যন্তরীণ জীবনকে স্পষ্ট করার দিকে নয় (এলএন টলস্টয় এবং এফএম দস্তয়েভস্কির অনুসরণ করে), তবে তাকে মানব জাতির প্রতিনিধি হিসাবে দেখানোর দিকে। চিত্রটি মনস্তাত্ত্বিকভাবে কম বিকশিত হয়, তবে আরও বড় হয়। চরিত্রগুলির আধ্যাত্মিক জীবন একটি শক্তিশালী বাহ্যিক নিয়ন্ত্রক পেয়েছে, এটি বিশ্বের ইতিহাসের ঘটনাগুলির মতো পরিবেশ নয়, বিশ্বের সাধারণ অবস্থা (টি মান ("ডক্টর ফস্টাস"): '...চরিত্র নয়, বিশ্ব')।

জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" 18 শতকের শিক্ষামূলক উপন্যাসের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছে, শুধুমাত্র শিক্ষাকে কেবল নৈতিক উন্নতি হিসাবে বোঝা যায় না, যেহেতু নায়কদের চরিত্র স্থিতিশীল, চেহারা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয় না। শিক্ষা হল এলোমেলো এবং অপ্রয়োজনীয় থেকে মুক্তির বিষয়ে, প্রধান জিনিসটি অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব নয় (আত্ম-উন্নতি এবং ব্যক্তিগত মঙ্গলের আকাঙ্ক্ষার পুনর্মিলন), তবে মহাবিশ্বের আইনের জ্ঞানের দ্বন্দ্ব, যার সাথে কেউ সামঞ্জস্যপূর্ণ বা বিরোধী হতে পারে। এই আইনগুলি ব্যতীত, নির্দেশিকাটি হারিয়ে গেছে, এবং সেইজন্য ধারার প্রধান কাজটি মহাবিশ্বের আইন সম্পর্কে জ্ঞান নয়, তবে তাদের অতিক্রম করা। আইনের অন্ধ আনুগত্য সুবিধা হিসাবে এবং আত্মা এবং মানুষের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা হিসাবে বিবেচিত হতে শুরু করে।

টমাস মান(1873 -1955) মান ভাইরা একজন ধনী শস্য ব্যবসায়ীর পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এমনকি তাদের পিতার মৃত্যুর পরেও পরিবারটি বেশ ধনী ছিল। এই কারণে, বার্গার থেকে বুর্জোয়া রূপান্তর লেখকের চোখের সামনে ঘটেছিল।

দ্বিতীয় উইলহেম জার্মানিকে যে মহান পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যাচ্ছিলেন তার কথা বলেছিলেন, কিন্তু টি. মান তার পতন দেখেছিলেন।

দ্য ডিক্লাইন অফ ওয়ান ফ্যামিলি প্রথম উপন্যাসের সাবটাইটেল। 'বুডেনিব্রোকি'(1901)। ধারাটির বিশেষত্ব হল একটি পারিবারিক ঘটনাক্রম (নদী উপন্যাসের ঐতিহ্য!) মহাকাব্যের উপাদান (ঐতিহাসিক-বিশ্লেষণমূলক পদ্ধতির) সহ। উপন্যাসটি 19 শতকের বাস্তববাদের অভিজ্ঞতাকে শোষণ করেছে। এবং আংশিকভাবে প্রভাববাদী লেখার কৌশল। আমি নিজেই টি. মাননিজেকে প্রকৃতিবাদী আন্দোলনের ধারাবাহিকতা হিসেবে বিবেচনা করতেন। উপন্যাসের কেন্দ্রে রয়েছে বুডেনব্রুকসের তিন প্রজন্মের ভাগ্য। পুরানো প্রজন্ম এখনও নিজের এবং বাইরের বিশ্বের সাথে শান্তিতে রয়েছে। উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত নৈতিক ও বাণিজ্যিক নীতি দ্বিতীয় প্রজন্মকে জীবনের সাথে সংঘাতের দিকে নিয়ে যায়। টনি বুডেনব্রুক বাণিজ্যিক কারণে মর্টেনকে বিয়ে করেন না কিন্তু অসুখী থাকেন তার ভাই ক্রিশ্চিয়ান স্বাধীনতা পছন্দ করেন এবং ক্ষয়িষ্ণু হয়ে যান। থমাস উদ্যমীভাবে বুর্জোয়া কল্যাণের চেহারা বজায় রাখেন, কিন্তু ব্যর্থ হন কারণ যে বাহ্যিক রূপটি একজন ব্যক্তি যত্ন করে তা আর রাষ্ট্র বা বিষয়বস্তুর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।

টি. মান ইতিমধ্যেই গদ্যের জন্য নতুন সম্ভাবনার দ্বার উন্মোচন করছেন, এটিকে বুদ্ধিবৃত্তিক করেছেন। সামাজিক টাইপিফিকেশন উপস্থিত হয় (বিস্তারিত প্রতীকী অর্থ অর্জন করে, তাদের বৈচিত্র্য বিস্তৃত সাধারণীকরণের সম্ভাবনাকে উন্মুক্ত করে), একটি শিক্ষামূলক "বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস" এর বৈশিষ্ট্য (চরিত্রগুলি খুব কমই পরিবর্তিত হয়), তবে এখনও মিলনের অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব রয়েছে এবং সময় বিচ্ছিন্ন নয়।

লেখক একজন শিল্পী হিসাবে সমাজে তার অবস্থানের সমস্যাযুক্ত প্রকৃতি সম্পর্কে তীব্রভাবে সচেতন ছিলেন, তাই তার কাজের অন্যতম প্রধান বিষয়: বুর্জোয়া সমাজে শিল্পীর অবস্থান, "স্বাভাবিক" (অন্য সবার মতো) সামাজিক জীবন থেকে তার বিচ্ছিন্নতা। . ('টোনিও ক্রোগার', 'ভেনিসে মৃত্যু').

প্রথম বিশ্বযুদ্ধের পর, টি. মান কিছু সময়ের জন্য বাইরের পর্যবেক্ষকের অবস্থান নেন। 1918 সালে (বিপ্লবের বছর!) তিনি গদ্য ও কবিতায় আইডিল রচনা করেছিলেন। কিন্তু, বিপ্লবের ঐতিহাসিক তাত্পর্য পুনর্বিবেচনা করে, তিনি 1924 সালে শেষ করেন। শিক্ষামূলক উপন্যাস 'ম্যাজিক মাউন্টেন'(4টি বই)। 1920 সালে। টি. মান সেই সব লেখকদের মধ্যে একজন হয়ে ওঠেন যারা যুদ্ধ-পরবর্তী যুগের প্রভাবে এবং উদীয়মান জার্মান ফ্যাসিবাদের প্রভাবে অনুভব করেছিলেন যে এটি তাদের কর্তব্য। "বাস্তবের সামনে মাথা গুঁজে বালিতে নয়, লড়াই করতে হবে তাদের পাশে যারা পৃথিবীতে মানবিক অর্থ দিতে চায়". 1939 সালে.ভি. - নোবেল পুরস্কার, 1936.. - সুইজারল্যান্ডে চলে আসেন, তারপরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে, যেখানে তিনি সক্রিয়ভাবে ফ্যাসিবাদ বিরোধী প্রচারে জড়িত ছিলেন। সময়কাল টেট্রালজির কাজ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল 'যোসেফ এবং তার ভাইদের'(1933-1942) - একটি পৌরাণিক উপন্যাস, যেখানে নায়ক সচেতন সরকারী কার্যক্রমে নিযুক্ত।

বুদ্ধিদীপ্ত উপন্যাস 'ডাক্তার ফস্টাস'(1947) - বুদ্ধিজীবী উপন্যাস ধারার শীর্ষস্থান। লেখক নিজেই এই বই সম্পর্কে নিম্নলিখিত বলেছেন: “গোপনে, আমি ফস্টাসকে আমার আধ্যাত্মিক টেস্টামেন্ট হিসাবে বিবেচনা করেছি, যার প্রকাশনা আর কোন ভূমিকা পালন করে না এবং যার সাথে প্রকাশক এবং নির্বাহক তাদের ইচ্ছামত কাজ করতে পারে।ʼʼ.

'ডক্টর ফস্টাস' একজন সুরকারের করুণ ভাগ্য নিয়ে একটি উপন্যাস যিনি জ্ঞানের জন্য নয়, সংগীতের সৃজনশীলতার সীমাহীন সম্ভাবনার জন্য শয়তানের সাথে ষড়যন্ত্রে রাজি হয়েছিলেন। গণনা হল মৃত্যু এবং ভালবাসার অক্ষমতা (ফ্রয়েডীয়বাদের প্রভাব!)। "ডক্টর ফস্টাসের ইতিহাস" তৈরি করে, যেখান থেকে উদ্ধৃতাংশ উপন্যাসের ধারণাটি আরও ভালভাবে বুঝতে সাহায্য করতে পারে।

"যদি আমার আগের কাজগুলি একটি স্মারক চরিত্র অর্জন করে, তবে এটি উদ্দেশ্য ছাড়াই প্রত্যাশার বাইরে পরিণত হয়েছে।"

"আমার বইটি, সাধারণভাবে, জার্মান আত্মা সম্পর্কে একটি বই।"

"মূল লাভ হল যে একজন কথকের চিত্রটি উপস্থাপন করার সময়, একটি দ্বিগুণ সময় পরিকল্পনায় আখ্যানটিকে টিকিয়ে রাখা সম্ভব হয়, বহুধ্বনিমূলকভাবে এমন ঘটনা যা লেখককে কাজ করার মুহুর্তে হতবাক করে যে ঘটনাগুলি সম্পর্কে তিনি লিখেছেন।

এখানে অঙ্কনের অলীক দৃষ্টিভঙ্গিতে বাস্তব-বাস্তবের রূপান্তর নির্ণয় করা কঠিন। এই সম্পাদনা কৌশলটি বইটির ধারণার অংশ।

'আপনি যদি একজন শিল্পীকে নিয়ে উপন্যাস লেখেন, তাহলে শুধু শিল্প, প্রতিভা, কাজের প্রশংসা করা ছাড়া আর কিছু নেই। এখানে যা প্রয়োজন ছিল তা হল বাস্তবতা, সুসংহততা। আমাকে গান শিখতে হয়েছিল।

'সবচেয়ে কঠিন কাজ হল শয়তান-ধর্মীয়, দানবীয় ধার্মিক-এর একটি বিশ্বাসযোগ্যভাবে নির্ভরযোগ্য, অলীক-বাস্তব বর্ণনা, কিন্তু একই সাথে শিল্পের খুব কঠোর এবং নিখুঁত অপরাধমূলক উপহাস: মারধরের প্রত্যাখ্যান, এমনকি শব্দের একটি সংগঠিত ক্রম। ...'

"আমি আমার সাথে 16 শতকের শওয়াঙ্কের একটি ভলিউম নিয়ে এসেছি - সর্বোপরি, আমার গল্পটি সর্বদা এই যুগে ফিরে গিয়েছিল, তাই অন্যান্য জায়গায় ভাষার একটি উপযুক্ত স্বাদ প্রয়োজন ছিল।"

"আমার উপন্যাসের মূল উদ্দেশ্য হল বন্ধ্যাত্বের নৈকট্য, যুগের জৈব ধ্বংস, শয়তানের সাথে চুক্তি করার প্রবণতা।"

“আমি সেই কাজের ধারণায় মুগ্ধ হয়েছিলাম, যা শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত স্বীকারোক্তি এবং আত্মত্যাগের কারণে করুণার জন্য কোন করুণা জানে না এবং শিল্প হওয়ার ভান করে, একই সাথে শিল্পের সুযোগের বাইরে চলে যায় এবং সত্য বাস্তবতা।"

'আড্রিয়ানের একটি প্রোটোটাইপ ছিল? বাস্তব চিত্রগুলির মধ্যে একটি প্রশংসনীয় স্থান নিতে সক্ষম একজন সঙ্গীতজ্ঞের চিত্রটি উদ্ভাবন করা ছিল এটাই কঠিন। সে. - এমন একজন ব্যক্তির সম্মিলিত চিত্র যিনি নিজের মধ্যে যুগের সমস্ত বেদনা বহন করেন।

আমি তার শীতলতা, জীবন থেকে তার দূরত্ব, আত্মার অভাব দেখে বিমোহিত হয়েছিলাম... এটা কৌতূহলজনক যে একই সাথে সে আমার স্থানীয় চেহারা, দৃশ্যমানতা, শারীরিকতা থেকে প্রায় বঞ্চিত ছিল... এখানে এটি সর্বশ্রেষ্ঠ পর্যবেক্ষণ করা প্রয়োজন ছিল স্থানীয় কংক্রিটাইজেশনে সংযম, যা অবিলম্বে আধ্যাত্মিক সমতলকে তার প্রতীকবাদ এবং পলিসেমি দিয়ে ছোট করার এবং অশ্লীল করার হুমকি দেয়।

'এপিলগটি 8 দিন সময় নিয়েছে। ডাক্তারের শেষ লাইনগুলো হল Zeitblom এর আন্তরিক প্রার্থনা। বন্ধু এবং পিতৃভূমির জন্য, যা আমি দীর্ঘদিন ধরে শুনেছি। আমি মানসিকভাবে নিজেকে পরিবহণ করেছি 3 বছর এবং 8 মাস আমি এই বইটির চাপের মধ্যে ছিলাম। সেই মে সকালে, যখন যুদ্ধ পুরোদমে, আমি আমার কলম হাতে নিলাম।

যদি পূর্ববর্তী উপন্যাসগুলি শিক্ষামূলক হয়, তবে "ডক্টর ফস্টাস"-এ শিক্ষিত করার মতো কেউ নেই। এটি সত্যিই শেষের একটি উপন্যাস, যেখানে বিভিন্ন থিম চরমে নেওয়া হয়েছে: নায়ক মারা যায়, জার্মানি মারা যায়। এটি দেখায় বিপজ্জনক সীমা কোনটিতে শিল্প এসেছে এবং শেষ লাইনটি যেখানে মানবতা পৌঁছেছে।

বিষয় 4. শতাব্দীর পালা এবং 20 শতকের প্রথমার্ধের ইংরেজি সাহিত্য।

1. শতাব্দীর শুরুতে সাহিত্যের সামাজিক পরিস্থিতি এবং দার্শনিক ভিত্তি। সময়ের সামাজিক পরিস্থিতি - ভিক্টোরিয়ান সংকটের প্রভাবে (রাণী ভিক্টোরিনের শাসনামলে 1837-1901) এটি আধ্যাত্মিক এবং নান্দনিক মূল্যবোধের ব্যবস্থা হিসাবে সমালোচিত হয়েছিল। অভিজাত ও বুর্জোয়াদের মধ্যে বিরাট সমঝোতা সম্প্রীতি আনেনি। 1870-1890 সময়কালে, গ্রেট ব্রিটেন সাম্রাজ্যবাদের ভাঁজে প্রবেশ করে, যার ফলে রাজনৈতিক ও সামাজিক কার্যকলাপের তীব্রতা, সেইসাথে সামাজিক শক্তির মেরুকরণ এবং শ্রমিক আন্দোলনের উত্থান ঘটে। সংস্কারবাদী ধারণার সক্রিয়তা একটি সমাজতান্ত্রিক মনোভাবের (ফ্যাবিয়ান সমাজ) উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। ইংল্যান্ড ঔপনিবেশিক যুদ্ধে জড়িত, যা বিশ্ব মর্যাদার ক্ষতির পরিণতি ছিল।

প্রথম বিশ্বযুদ্ধে অংশগ্রহণ। 1916 - আয়ারল্যান্ডে বিদ্রোহ, যা গৃহযুদ্ধে পরিণত হয়েছিল। ইভেন্টের ফলস্বরূপ, "হারিয়ে যাওয়া প্রজন্ম", ওল্ডিংহকের "ডেথ অফ এ হিরো" এবং আধুনিকতাবাদী সাহিত্যের উত্থান, যার অগ্রাধিকার দিক হল ফর্ম নিয়ে পরীক্ষা।

শতাব্দীর শুরুতে সাহিত্যগুলি নিম্নরূপ ছিল:

জি. স্পেন্সারের ধারনাগুলির জনপ্রিয়তা (সামাজিক ডারউইনবাদ), যা ভিক্টোরিয়ান নিয়মের থেকে ভিন্ন এবং মানুষকে সমাজের সাথে প্রদান করে (সামাজিক আইনের জৈবিক বোঝাপড়া, শিল্পের প্রাকৃতিক উত্স - মানসিকতার প্রয়োজনে, একটি খেলার অংশ হিসাবে শিল্পকে বোঝার জন্য মানুষকে পশুর সমকক্ষ রাখে)।

* ডি. ফ্রেজার (সামাজিক নৃবিজ্ঞান বিভাগের প্রধান) তত্ত্ব। তার কাজ "দ্য গোল্ডেন বাফ" মানব চেতনার বিবর্তনকে ট্র্যাজিক থেকে ধর্মীয় এবং বৈজ্ঞানিকভাবে প্রমাণ করে। তত্ত্বটি আদিম চেতনার বৈশিষ্ট্যগুলিতে মনোযোগ দিয়েছে। আধুনিকতাবাদী সাহিত্যের বিকাশে তার প্রভাব ছিল বেশি।

* জন রাসকিনের শিল্প এবং সৌন্দর্যের ধারণা, যা নান্দনিকতার ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। তার রচনা "শিল্পের উপর বক্তৃতা" (1870) তিনি বলেছিলেন যে সৌন্দর্য একটি উদ্দেশ্যমূলক সম্পত্তি

* এস. ফ্রয়েড এবং আধুনিক সময়ের অন্যান্য দার্শনিকদের শিক্ষা

জার্মান সাহিত্যে বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস - ধারণা এবং প্রকার। "জার্মান সাহিত্যে বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" 2017, 2018 বিভাগের শ্রেণিবিন্যাস এবং বৈশিষ্ট্য।

"বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" বিংশ শতাব্দীর বিশ্ব সাহিত্যের বিভিন্ন লেখক এবং বিভিন্ন প্রবণতাকে একত্রিত করেছে: টি. মান এবং জি. হেসে, আর. মুসিল এবং জি. ব্রোচ, এম. বুলগাকভ এবং কে. চাপেক, ডব্লিউ ফকনার এবং টি. জুলফ এবং আরও অনেক কিছু . কিন্তু "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস"-এর প্রধান একীকরণ বৈশিষ্ট্য হল বিংশ শতাব্দীর সাহিত্যের জীবনকে ব্যাখ্যা করার জন্য, দর্শন ও শিল্পের মধ্যকার রেখাগুলিকে অস্পষ্ট করার তীব্র প্রয়োজন।

টি. মানকে যথাযথভাবে "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" এর স্রষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। 1924 সালে, "দ্য ম্যাজিক মাউন্টেন" প্রকাশের বছর, তিনি "অন দ্য টিচিংস অফ স্পেংলার" প্রবন্ধে লিখেছিলেন: "1914-1923 সালের ঐতিহাসিক এবং বিশ্ব সংকট অসাধারণ শক্তির সাথে সমসাময়িকদের মনের মধ্যে অনুধাবন করার প্রয়োজনীয়তা বাড়িয়ে তুলেছিল। যুগ, যা শৈল্পিক সৃজনশীলতায় প্রতিবিম্বিত হয়েছিল। এই প্রক্রিয়াটি বিজ্ঞান এবং শিল্পের মধ্যে সীমানা মুছে দেয়, জীবন ধারণ করে, বিমূর্ত চিন্তায় রক্ত ​​স্পন্দিত করে, প্লাস্টিকের চিত্রকে আধ্যাত্মিক করে তোলে এবং একটি "বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস" বলা যেতে পারে এমন বই তৈরি করে। টি. মান এফ. নিটশের কাজকে "বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস" হিসাবে শ্রেণীবদ্ধ করেছেন।

"বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস" মিথের একটি বিশেষ বোঝাপড়া এবং কার্যকরী ব্যবহার দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। পৌরাণিক কাহিনী ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছে এবং প্রাগৈতিহাসিক সময়ের একটি পণ্য হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল, যা মানবজাতির সাধারণ জীবনে পুনরাবৃত্তিমূলক নিদর্শনগুলিকে আলোকিত করে। টি. মান এবং জি. হেসের উপন্যাসে মিথের প্রতি আবেদন কাজের সময়সীমাকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছে এবং অগণিত উপমা এবং সমান্তরালতার সুযোগ দিয়েছে যা আধুনিকতার উপর আলোকপাত করে এবং এটি ব্যাখ্যা করে।

তবে সাধারণ প্রবণতা সত্ত্বেও - জীবন ব্যাখ্যা করার বর্ধিত প্রয়োজনীয়তা, দর্শন এবং শিল্পের মধ্যে লাইনের অস্পষ্টতা, "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" একটি ভিন্নধর্মী ঘটনা। টি. মান, জি. হেসে এবং আর. মুসিলের কাজের উদাহরণের মাধ্যমে "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস"-এর বিভিন্ন রূপ প্রকাশ পায়।

জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" একটি মহাজাগতিক ডিভাইসের একটি সুচিন্তিত ধারণা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। টি. মান লিখেছেন: “আধিভৌতিক ব্যবস্থায় যে আনন্দ পাওয়া যায়, যে আনন্দ বিশ্বের আধ্যাত্মিক সংগঠন একটি যৌক্তিকভাবে বন্ধ, সুরেলা, স্বয়ংসম্পূর্ণ যৌক্তিক কাঠামোতে সরবরাহ করে, তা সর্বদা প্রধানত একটি নান্দনিক প্রকৃতির। " এই বিশ্বদর্শনটি নিওপ্ল্যাটোনিক দর্শনের প্রভাবের কারণে, বিশেষ করে শোপেনহাওয়ারের দর্শন, যিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে বাস্তবতা, অর্থাৎ ঐতিহাসিক সময়ের বিশ্ব ধারণার সারাংশের প্রতিফলন মাত্র। শোপেনহাওয়ার বৌদ্ধ দর্শনের একটি শব্দ ব্যবহার করে বাস্তবতাকে "মায়া" বলেছেন। ভূত, মরীচিকা। জগতের সারমর্ম হল পাতিত আধ্যাত্মিকতা। তাই শোপেনহাউরিয়ান দ্বৈত বিশ্ব: উপত্যকার জগত (ছায়ার বিশ্ব) এবং পর্বতের বিশ্ব (সত্যের বিশ্ব)।

জার্মান "বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস" নির্মাণের মৌলিক আইনগুলি শোপেনহাওয়ারের দ্বৈত জগতের ব্যবহারের উপর ভিত্তি করে। "দ্য ম্যাজিক মাউন্টেন"-এ, "স্টেপেনওল্ফ"-এ, "দ্য গ্লাস বিড গেম"-এ। বাস্তবতা বহু-স্তরবিশিষ্ট: এটি উপত্যকার জগত - ঐতিহাসিক সময়ের জগৎ এবং পর্বতের জগৎ - সত্যিকারের জগত। এই ধরনের নির্মাণ দৈনন্দিন, সামাজিক-ঐতিহাসিক বাস্তবতা থেকে আখ্যানের সীমাবদ্ধতা বোঝায়, যা জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" এর আরেকটি বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করে - এর হারমেটিসিটি।

টি. মান এবং জি. হেসের "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" এর নিবিড়তা ঐতিহাসিক সময় এবং ব্যক্তিগত সময়ের মধ্যে একটি বিশেষ সম্পর্কের জন্ম দেয়, যা সামাজিক-ঐতিহাসিক ঝড় থেকে সরানো হয়। এই প্রকৃত সময়টি বার্গোফ স্যানাটোরিয়ামের (দ্য ম্যাজিক মাউন্টেন), ম্যাজিক থিয়েটারে (স্টেপেনওল্ফ), কাস্টালিয়ার কঠোর বিচ্ছিন্নতায় (দ্য গ্লাস বিড গেম) বিরল পর্বত বাতাসে বিদ্যমান।

ঐতিহাসিক সময় সম্পর্কে, জি. হেস লিখেছেন: "বাস্তবতা এমন একটি জিনিস যা দিয়ে কোনো অবস্থাতেই সন্তুষ্ট হওয়া উচিত নয় এবং যাকে দেবতা করা উচিত নয়, কারণ এটি একটি দুর্ঘটনা, যেমন জীবনের আবর্জনা।"

আর. মুসিলের "বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস" "সম্পত্তি ছাড়া মানুষ" টি. মান এবং জি. হেসের উপন্যাসের হারমেটিক ফর্ম থেকে আলাদা। অস্ট্রিয়ান লেখকের কাজ ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য এবং বাস্তব সময়ের নির্দিষ্ট লক্ষণগুলির যথার্থতা ধারণ করে। আধুনিক উপন্যাসটিকে "জীবনের বিষয়ভিত্তিক সূত্র" হিসাবে দেখে, মুসিল ঘটনাগুলির ঐতিহাসিক প্যানোরামাকে পটভূমি হিসাবে ব্যবহার করেছেন যার বিরুদ্ধে চেতনার লড়াই চালানো হয়। "গুণ ছাড়া একজন মানুষ" উদ্দেশ্যমূলক এবং বিষয়গত বর্ণনামূলক উপাদানগুলির একটি সংমিশ্রণ। টি. মান এবং জি. হেসের উপন্যাসে মহাবিশ্বের সম্পূর্ণ, বদ্ধ ধারণার বিপরীতে, আর. মুসিলের উপন্যাসটি ধারণার অবিরাম পরিবর্তন এবং আপেক্ষিকতার ধারণা দ্বারা শর্তযুক্ত।

বিংশ শতাব্দীর বাস্তববাদ পূর্ববর্তী শতাব্দীর বাস্তববাদের সাথে সরাসরি সম্পর্কিত। এবং কীভাবে এই শৈল্পিক পদ্ধতিটি 19 শতকের মাঝামাঝি সময়ে বিকশিত হয়েছিল, "ক্ল্যাসিকাল রিয়ালিজম" এর সঠিক নাম প্রাপ্ত হয়েছিল এবং 19 শতকের শেষ তৃতীয়াংশের সাহিত্যকর্মে বিভিন্ন ধরণের পরিবর্তনের অভিজ্ঞতা হয়েছিল, এটি এই জাতীয় অর দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল। প্রকৃতিবাদ, নান্দনিকতা, ইমপ্রেশনিজম হিসাবে বাস্তববাদী প্রবণতা।

20 শতকের বাস্তববাদ তার নিজস্ব নির্দিষ্ট ইতিহাস গড়ে তোলে এবং একটি নিয়তি আছে। যদি আমরা মোট বিংশ শতাব্দীকে কভার করি, তাহলে বাস্তববাদী সৃজনশীলতা বিংশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে এর বৈচিত্র্য এবং বহু-উপাদান প্রকৃতিতে নিজেকে প্রকাশ করেছে। এই সময়ে, এটা স্পষ্ট যে আধুনিকতাবাদ এবং গণসাহিত্যের প্রভাবে বাস্তববাদের পরিবর্তন হচ্ছে। তিনি বিপ্লবী সমাজতান্ত্রিক সাহিত্যের সাথে এই শৈল্পিক ঘটনাগুলির সাথে সংযোগ স্থাপন করেন। দ্বিতীয়ার্ধে, বাস্তববাদ দ্রবীভূত হয়ে যায়, আধুনিকতাবাদ এবং উত্তর-আধুনিকতাবাদে তার স্পষ্ট নান্দনিক নীতি এবং সৃজনশীলতার কাব্যিকতা হারিয়ে ফেলে।

বিংশ শতাব্দীর বাস্তববাদ বিভিন্ন স্তরে ধ্রুপদী বাস্তববাদের ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছে - নান্দনিক নীতি থেকে কবিতার কৌশল পর্যন্ত, যার ঐতিহ্যগুলি 20 শতকের বাস্তববাদের অন্তর্নিহিত ছিল। গত শতাব্দীর বাস্তবতা নতুন বৈশিষ্ট্যগুলি অর্জন করে যা এটিকে আগের সময়ের এই ধরণের সৃজনশীলতা থেকে আলাদা করে।

20 শতকের বাস্তববাদ বাস্তবতার সামাজিক ঘটনা এবং মানব চরিত্রের সামাজিক প্রেরণা, ব্যক্তিত্বের মনোবিজ্ঞান এবং শিল্পের ভাগ্যের একটি আবেদন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। স্পষ্টতই, যুগের সামাজিক চাপের সমস্যাগুলির প্রতি আবেদন, যা সমাজ ও রাজনীতির সমস্যা থেকে আলাদা নয়।

20 শতকের বাস্তববাদী শিল্প, যেমন বালজ্যাক, স্টেন্ডহাল, ফ্লাউবার্টের ধ্রুপদী বাস্তববাদের মতো, উচ্চ মাত্রার সাধারণীকরণ এবং ঘটনাগুলির টাইপিফিকেশন দ্বারা আলাদা করা হয়। বাস্তববাদী শিল্প তাদের কারণ-ও-প্রভাব শর্তসাপেক্ষতা এবং নির্ধারণবাদে বৈশিষ্ট্য এবং প্রাকৃতিক দেখানোর চেষ্টা করে। অতএব, বাস্তববাদকে 20 শতকের বাস্তববাদে সাধারণ পরিস্থিতিতে একটি সাধারণ চরিত্র চিত্রিত করার নীতির বিভিন্ন সৃজনশীল মূর্তি দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা ব্যক্তি মানব ব্যক্তিত্বের প্রতি গভীরভাবে আগ্রহী। চরিত্রটি একটি জীবন্ত ব্যক্তির মতো - এবং এই চরিত্রটিতে সর্বজনীন এবং সাধারণের একটি পৃথক প্রতিসরণ রয়েছে বা ব্যক্তিত্বের স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে মিলিত হয়। ধ্রুপদী বাস্তববাদের এই বৈশিষ্ট্যগুলির পাশাপাশি নতুন বৈশিষ্ট্যগুলিও স্পষ্ট।

প্রথমত, এই বৈশিষ্ট্যগুলি যা 19 শতকের শেষের দিকে বাস্তববাদীতে নিজেদেরকে প্রকাশ করেছিল। এই যুগে সাহিত্যিক সৃজনশীলতা একটি দার্শনিক-বুদ্ধিবৃত্তিক চরিত্র গ্রহণ করে, যখন দার্শনিক ধারণাগুলি শৈল্পিক বাস্তবতার মডেলিংকে আন্ডারলে করে। একই সময়ে, এই দার্শনিক নীতির প্রকাশ বুদ্ধিজীবীর বিভিন্ন বৈশিষ্ট্য থেকে অবিচ্ছেদ্য। পাঠের প্রক্রিয়া চলাকালীন কাজের একটি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে সক্রিয় উপলব্ধির প্রতি লেখকের মনোভাব থেকে, তারপরে মানসিক উপলব্ধি। একটি বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস, একটি বুদ্ধিবৃত্তিক নাটক, তার নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যে রূপ নেয়। থমাস মান ("দ্য ম্যাজিক মাউন্টেন", "কনফেশন অফ দ্য অ্যাডভেঞ্চারার ফেলিক্স ক্রুল") দ্বারা একটি বুদ্ধিবৃত্তিক বাস্তববাদী উপন্যাসের একটি দুর্দান্ত উদাহরণ দেওয়া হয়েছে। বার্টোল্ট ব্রেখটের নাটকীয়তায়ও এটি লক্ষণীয়।

বিংশ শতাব্দীতে বাস্তববাদের দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য হল নাটকীয়, বেশিরভাগ দুঃখজনক, শুরুকে শক্তিশালী করা এবং গভীর করা। এটি এফএস ফিটজেরাল্ডের কাজগুলিতে স্পষ্ট ("টেন্ডার ইজ দ্য নাইট", "দ্য গ্রেট গ্যাটসবি")।

আপনি জানেন যে, 20 শতকের শিল্প শুধুমাত্র একজন ব্যক্তির মধ্যে নয়, তার অভ্যন্তরীণ জগতে তার বিশেষ আগ্রহের দ্বারা বেঁচে থাকে।

"বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" শব্দটি প্রথম তৈরি করেছিলেন টমাস মান। 1924 সালে, যে বছর "দ্য ম্যাজিক মাউন্টেন" উপন্যাসটি প্রকাশিত হয়েছিল, লেখক "অন দ্য টিচিংস অফ স্পেংলার" নিবন্ধে উল্লেখ করেছেন যে 1914-1923 সালের "ঐতিহাসিক এবং বিশ্ব টার্নিং পয়েন্ট"। অসাধারণ শক্তির সাথে তার সমসাময়িকদের মনে যুগকে বোঝার প্রয়োজনীয়তা তীব্র হয়েছিল এবং এটি শৈল্পিক সৃজনশীলতায় একটি নির্দিষ্ট উপায়ে প্রতিবিম্বিত হয়েছিল। T. Mann Fr-এর কাজগুলিকে "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" হিসাবেও শ্রেণীবদ্ধ করেছেন৷ নিটশে। এটি ছিল "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" যা সেই ধারায় পরিণত হয়েছিল যেটি প্রথমবারের মতো বিংশ শতাব্দীর বাস্তববাদের একটি বৈশিষ্ট্যযুক্ত নতুন বৈশিষ্ট্য উপলব্ধি করেছিল - জীবনের ব্যাখ্যার তীব্র প্রয়োজন, এর বোধগম্যতা, ব্যাখ্যা, যা "বলার প্রয়োজনকে ছাড়িয়ে গেছে" ”, শৈল্পিক চিত্রগুলিতে জীবনের মূর্ত প্রতীক। বিশ্ব সাহিত্যে তিনি শুধুমাত্র জার্মানদের দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করেন - টি. মান, জি. হেসে, এ. ডবলিন, অস্ট্রিয়ানরা আর. মুসিল এবং জি. ব্রোচ, রাশিয়ান এম. বুলগাকভ, চেক কে. ক্যাপেক, আমেরিকান ডব্লিউ. ফকনার এবং টি. উলফ এবং আরও অনেকে। কিন্তু টি. মান এর উৎপত্তিস্থলে দাঁড়িয়েছিলেন।

বহু-স্তরীয়তা, বহু-রচনা, বাস্তবতার স্তরগুলির উপস্থিতি একে অপরের থেকে একক শৈল্পিক সমগ্রে দূরে সরানো 20 শতকের উপন্যাস নির্মাণের অন্যতম সাধারণ নীতি হয়ে উঠেছে। ঔপন্যাসিকরা বাস্তবকে তুলে ধরেন। তারা উপত্যকায় এবং ম্যাজিক মাউন্টেন (টি. মান), পার্থিব সমুদ্রে এবং ক্যাস্টালিয়া প্রজাতন্ত্রের কঠোর নির্জনতায় (জি. হেসে) জীবনকে ভাগ করে। তারা জৈবিক জীবন, সহজাত জীবন এবং আত্মার জীবনকে বিচ্ছিন্ন করে (জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস")। ইয়োকনাপাতাউফু (ফকনার) প্রদেশ তৈরি করা হয়েছে, যা আধুনিকতার প্রতিনিধিত্ব করে দ্বিতীয় মহাবিশ্বে পরিণত হয়েছে।

20 শতকের প্রথমার্ধ পৌরাণিক কাহিনীর একটি বিশেষ উপলব্ধি এবং কার্যকরী ব্যবহার উপস্থাপন করুন। অতীতের সাহিত্যের জন্য প্রচলিত মত আধুনিকতার একটি প্রচলিত পোশাক হয়ে মিথ বন্ধ হয়ে গেছে। অন্যান্য অনেক কিছুর মতোই বিংশ শতাব্দীর লেখকদের কলমের নিচে। পৌরাণিক কাহিনী ঐতিহাসিক বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছে এবং এর স্বাধীনতা এবং বিচ্ছিন্নতার মধ্যে অনুভূত হয়েছিল - দূরবর্তী প্রাচীনত্বের একটি পণ্য হিসাবে, মানবজাতির সাধারণ জীবনে পুনরাবৃত্ত নিদর্শনগুলিকে আলোকিত করে। মিথের প্রতি আবেদন কাজের সময়সীমাকে ব্যাপকভাবে প্রসারিত করেছে। তবে এর পাশাপাশি, পৌরাণিক কাহিনী, যা কাজের পুরো স্থানটি পূর্ণ করে (টি. মান দ্বারা "জোসেফ এবং তার ভাইয়েরা") বা পৃথক অনুস্মারকগুলিতে উপস্থিত হয়েছিল এবং কখনও কখনও কেবল শিরোনামে (অস্ট্রিয়ান আই. রথের "চাকরি") , অফুরন্ত শৈল্পিক খেলা, অগণিত উপমা এবং সমান্তরাল, অপ্রত্যাশিত "সভা", চিঠিপত্র যা আধুনিকতার উপর আলোকপাত করে এবং এটি ব্যাখ্যা করার সুযোগ দেয়।

জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস"কে দার্শনিক বলা যেতে পারে, যার অর্থ জার্মান সাহিত্যের শৈল্পিক সৃজনশীলতার ঐতিহ্যগত দার্শনিকতার সাথে এর সুস্পষ্ট সংযোগ, এর ক্লাসিক থেকে শুরু করে। জার্মান সাহিত্য সর্বদা মহাবিশ্বকে বোঝার চেষ্টা করেছে। এর জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থন ছিল গোয়েটের ফাউস্ট। 19 শতকের দ্বিতীয়ার্ধে জার্মান গদ্য যে উচ্চতায় পৌঁছায়নি, "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" তার মৌলিকতার কারণে বিশ্ব সংস্কৃতির একটি অনন্য ঘটনা হয়ে উঠেছে।

বুদ্ধিবৃত্তিকতা বা দার্শনিকতা এখানে বিশেষ ধরনের ছিল। জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস"-এ, এর তিনটি বৃহত্তম প্রতিনিধি - টমাস মান, হারমান হেসে, আলফ্রেড ডবলিন - মহাবিশ্বের একটি সম্পূর্ণ, বদ্ধ ধারণা, মহাজাগতিক কাঠামোর একটি চিন্তাশীল ধারণা থেকে আইনের দিকে এগিয়ে যাওয়ার লক্ষণীয় ইচ্ছা রয়েছে। যা মানুষের অস্তিত্ব "আবেদিত"। এর অর্থ এই নয় যে জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" আকাশে উঠেছিল এবং জার্মানি এবং বিশ্বের রাজনৈতিক পরিস্থিতির জ্বলন্ত সমস্যার সাথে যুক্ত ছিল না। বিপরীতে, উপরের লেখকরা আধুনিকতার সবচেয়ে গভীর ব্যাখ্যা দিয়েছেন। এবং তবুও জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" একটি সর্বব্যাপী ব্যবস্থার জন্য প্রচেষ্টা করেছিল। (উপন্যাসের বাইরে, ব্রেখটের মধ্যেও একই অভিপ্রায় স্পষ্ট, যিনি সর্বদা মানব প্রকৃতির সাথে সবচেয়ে তীব্র সামাজিক বিশ্লেষণকে সংযুক্ত করতে চেয়েছিলেন এবং তার প্রাথমিক কবিতাগুলিতে প্রকৃতির নিয়মের সাথে।)

যাইহোক, প্রকৃতপক্ষে, বিংশ শতাব্দীর উপন্যাসে সময়ের ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। অনেক বেশি বৈচিত্র্যময়। জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাসে" এটি কেবল অবিচ্ছিন্ন বিকাশের অনুপস্থিতির অর্থেই বিচ্ছিন্ন নয়: সময়কে গুণগতভাবে বিভিন্ন "টুকরা"-এ ছিঁড়ে ফেলা হয়। ঐতিহাসিক সময়, অনন্তকাল এবং ব্যক্তিগত সময়, মানুষের অস্তিত্বের সময়ের মধ্যে এমন টানটান সম্পর্ক আর কোনো সাহিত্যে নেই।

একজন ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ বিশ্বের চিত্রের একটি বিশেষ চরিত্র রয়েছে। টি. মান এবং হেসের মনোবিজ্ঞান, উদাহরণস্বরূপ, ডবলিনের মনোবিজ্ঞান থেকে উল্লেখযোগ্যভাবে পৃথক। যাইহোক, সামগ্রিকভাবে জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" একজন ব্যক্তির একটি বর্ধিত, সাধারণ চিত্র দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। একজন ব্যক্তির চিত্র একটি ক্যাপাসিটর এবং "পরিস্থিতি" এর ধারক হয়ে উঠেছে - তাদের কিছু নির্দেশক বৈশিষ্ট্য এবং লক্ষণ। চরিত্রগুলির মানসিক জীবন একটি শক্তিশালী বাহ্যিক নিয়ন্ত্রক পেয়েছে। এটি বিশ্ব ইতিহাসের ঘটনা এবং বিশ্বের সাধারণ অবস্থার মতো পরিবেশ নয়।

বেশিরভাগ জার্মান "বুদ্ধিজীবী উপন্যাস" 18 শতকে জার্মানির মাটিতে গড়ে ওঠা ঐতিহ্যকে অব্যাহত রেখেছে। শিক্ষামূলক উপন্যাসের ধারা। কিন্তু শিক্ষাকে ঐতিহ্য অনুসারে বোঝানো হয়েছিল (গয়েথে দ্বারা "ফাস্ট", নোভালিসের "হেনরিখ ভন অফটারডিঞ্জেন") শুধুমাত্র নৈতিক উন্নতি নয়।

টমাস মান (1875-1955) কে একটি নতুন ধরণের উপন্যাসের স্রষ্টা হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে কারণ তিনি অন্যান্য লেখকদের চেয়ে এগিয়ে ছিলেন: 1924 সালে প্রকাশিত "দ্য ম্যাজিক মাউন্টেন" উপন্যাসটি কেবল প্রথম নয়, এটিও ছিল। নতুন বুদ্ধিবৃত্তিক গদ্যের সবচেয়ে সুনির্দিষ্ট উদাহরণ।

আলফ্রেড ডবলিনের কাজ (1878-1957)। ডোবলিনের যেটি অত্যন্ত বৈশিষ্ট্যপূর্ণ তা হল এমন কিছু যা এই লেখকদের বৈশিষ্ট্য নয় - জীবনের বস্তুগত পৃষ্ঠে "উপাদান" এর প্রতি আগ্রহ। এই আগ্রহটিই তার উপন্যাসটিকে বিভিন্ন দেশে 20 এর দশকের অনেক শৈল্পিক ঘটনার সাথে সংযুক্ত করেছিল। 1920 এর দশকে প্রামাণ্য চলচ্চিত্রের প্রথম তরঙ্গ দেখা যায়। সঠিকভাবে নথিভুক্ত উপাদান (বিশেষত, একটি নথি) বাস্তবতা বোঝার গ্যারান্টি বলে মনে হচ্ছে। সাহিত্যে, মন্টেজ একটি সাধারণ কৌশল হয়ে উঠেছে, যা প্লটকে স্থানচ্যুত করে ("কল্পকাহিনী")। এটি ছিল মন্টেজ যা আমেরিকান ডস পাসোসের লেখার কৌশলের কেন্দ্রবিন্দু ছিল, যার উপন্যাস ম্যানহাটান (1925) একই বছরে জার্মানিতে অনুবাদ করা হয়েছিল এবং ডবলিনের উপর একটি নির্দিষ্ট প্রভাব ফেলেছিল। জার্মানিতে, ডবলিনের কাজ 20 এর দশকের শেষে "নতুন দক্ষতা" এর শৈলীর সাথে যুক্ত ছিল।

যেমন এরিখ কাস্টনার (1899-1974) এবং হারম্যান কেস্টেন (জন্ম 1900) - "নতুন দক্ষতা" এর দুইজন শ্রেষ্ঠ গদ্য লেখক, ডবলিনের প্রধান উপন্যাস "বার্লিন - আলেকজান্ডারপ্লাটজ" (1929) তে একজন ব্যক্তি পরিপূর্ণ। জীবনের সাথে সীমা পর্যন্ত। যদি মানুষের ক্রিয়াকলাপের কোন সিদ্ধান্তমূলক তাৎপর্য না থাকে, তবে বিপরীতে, তাদের উপর বাস্তবতার চাপ ছিল নিষ্পত্তিমূলক।

সামাজিক এবং ঐতিহাসিক উপন্যাসের সেরা উদাহরণগুলি অনেক ক্ষেত্রে "বুদ্ধিবৃত্তিক উপন্যাস" এর কাছাকাছি একটি কৌশল তৈরি করেছে।

20 শতকের বাস্তববাদের প্রাথমিক বিজয়গুলির মধ্যে। এর মধ্যে রয়েছে 1900 এবং 1910-এর দশকে লেখা হেনরিখ মান-এর উপন্যাস। হেনরিখ মান (1871-1950) জার্মান ব্যঙ্গ-বিদ্রুপের শতাব্দী প্রাচীন ঐতিহ্য অব্যাহত রেখেছেন। একই সময়ে, উইর্থ এবং হেইনের মতো, লেখক ফরাসি সামাজিক চিন্তাধারা এবং সাহিত্য থেকে উল্লেখযোগ্য প্রভাব অনুভব করেছিলেন। এটি ছিল ফরাসি সাহিত্য যা তাকে সামাজিকভাবে অভিযুক্ত উপন্যাসের ধারা আয়ত্ত করতে সাহায্য করেছিল, যা জি. মান থেকে অনন্য বৈশিষ্ট্য অর্জন করেছিল। পরে জি মান রুশ সাহিত্য আবিষ্কার করেন।

"দ্য ল্যান্ড অফ জেলি শোরস" (1900) উপন্যাসের প্রকাশের পর জি. মান-এর নাম ব্যাপকভাবে পরিচিত হয়ে ওঠে। কিন্তু এই লোককথার নাম বিদ্রূপাত্মক। G. Mann জার্মান বুর্জোয়া জগতের সাথে পাঠককে পরিচয় করিয়ে দেন। এই পৃথিবীতে, প্রত্যেকে একে অপরকে ঘৃণা করে, যদিও তারা একে অপরকে ছাড়া করতে পারে না, কেবলমাত্র বস্তুগত স্বার্থের দ্বারাই নয়, দৈনন্দিন সম্পর্কের প্রকৃতি, দৃষ্টিভঙ্গি এবং এই আত্মবিশ্বাসের দ্বারাও সংযুক্ত থাকে যে বিশ্বের সবকিছু কেনা এবং বিক্রি করা হয়।

হান্স ফাল্লাদা (1893-1947) এর উপন্যাসগুলির একটি বিশেষ স্থান। তার বই 20 এর দশকের শেষের দিকে যারা ডবলিন, টমাস মান বা হেসের কথা শোনেননি তারা পড়েছিলেন। অর্থনৈতিক সঙ্কটের বছরগুলিতে অল্প উপার্জনে তাদের কেনা হয়েছিল। দার্শনিক গভীরতা বা বিশেষ রাজনৈতিক অন্তর্দৃষ্টি দ্বারা আলাদা না হয়ে, তারা একটি প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল: একটি ছোট মানুষ কীভাবে বেঁচে থাকতে পারে? "ছোট মানুষ, এরপর কি?" - 1932 সালে প্রকাশিত উপন্যাসের নাম ছিল, যা প্রচুর জনপ্রিয়তা উপভোগ করেছিল।