வெண்கல குதிரைவீரன் கவிதையில் என்ன முரண்பாடு உள்ளது. கவிதையில் ஆளுமை மற்றும் மாநில பிரச்சனை ஏ.எஸ். புஷ்கின் "வெண்கல குதிரைவீரன்: ஒரு வரலாற்று நபருக்கும் இலக்கியத்தில் அரசுக்கும் இடையிலான மோதல்"

தனி மனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையேயான மோதலே கவிதையின் மையமாக ஏ.எஸ். புஷ்கின் "வெண்கல குதிரைவீரன்". "சிறிய மனிதனின்" மகிழ்ச்சி அல்லது முன்னேற்றம், சமூகத்தின் வளர்ச்சி எது முக்கியம் என்ற கேள்விக்கு ஆசிரியர் பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார். இந்த கேள்விக்கு புஷ்கின் தெளிவான பதிலைக் கொடுக்க முடியவில்லை, இது கவிதையின் கலை அம்சங்களில் பிரதிபலித்தது.

மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கலை அம்சம் படைப்பின் சதி.

கண்காட்சியில், வாசகருக்கு கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் விரிவான விளக்கத்துடன் வழங்கப்படுகிறது. எவ்ஜெனி ஒரு "சிறிய மனிதர்" மற்றும் அவரது பெயரான யூஜின் ஒன்ஜினுக்கு முற்றிலும் எதிரானவர். அவர் பணக்காரர் அல்ல, "கொலோம்னாவில் வசிக்கிறார், எங்காவது சேவை செய்கிறார்" மற்றும் வாழ்க்கையிலிருந்து சிறிதளவு விரும்புகிறார் என்பதை வாசகர் கற்றுக்கொள்கிறார். எவ்ஜெனி எளிய மனித மகிழ்ச்சியைக் கனவு காண்கிறார்: ஒரு "இடத்தை" பெறுவது, தனது அன்பான பராஷாவை திருமணம் செய்துகொள்வது, குழந்தைகளைப் பெறுவது மற்றும் அவரது வாழ்க்கையை விட்டு அமைதியாக இருக்க வேண்டும். அத்தகைய எளிய ஆசைகளை நிறைவேற்றுவதை எது தடுக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது? ஆனால் கூறுகள் செயல்பாட்டுக்கு வரும்போது ஒரு நபர் தனது விதியைக் கட்டுப்படுத்த சுதந்திரமாக இல்லை.

சதி ஒரு வெள்ளத்துடன் தொடங்குகிறது. Evgeniy செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பிரமாண்டத்தின் மத்தியில் ஒரு பளிங்கு சிங்கத்தின் மீது ஏறி தண்ணீரிலிருந்து தப்பித்து, பொங்கி எழும் நெவாவைப் பார்க்கிறார். ஒரே ஒரு எண்ணம் அவரைப் பற்றிக் கொண்டது: பராஷா உயிருடன் இருக்கிறாரா? "வெண்கல குதிரைவீரன்" தனது முதுகில் யூஜினிடம் திரும்பியிருப்பது சிறப்பியல்பு, இது சிறிய மனிதனின் பிரச்சினைகளுக்கு அதிகாரிகளின் அலட்சியத்தை குறிக்கிறது.

கவிதையின் உச்சம், வெண்கல குதிரை வீரனுடன் யூஜினின் இரண்டாவது சந்திப்பு. மீண்டும் சிலையைப் பார்த்த யூஜின், தனது சோகத்திற்கு பீட்டர் 1 தான் காரணம் என்று முடிவு செய்கிறான்.மனதில் கோபத்துடன், அவன் முஷ்டியை இறுக்கி மிரட்டுகிறான். அதிகாரிகளுக்கு எதிரான "சிறிய மனிதனின்" கிளர்ச்சியை புஷ்கின் ஆதரிக்கவில்லை, கிளர்ச்சியாளர்களுடன் அதிகாரிகள் எவ்வளவு கொடூரமாக நடந்துகொள்கிறார்கள் என்பதை அவர் காட்டுகிறார்: எவ்ஜெனி பைத்தியம் பிடித்தார், நினைவுச்சின்னம் உயிர்ப்பித்து, செயின்ட் தெருக்களில் அவரைப் பின்தொடர்கிறது. பீட்டர்ஸ்பர்க். சதித்திட்டத்தின் மறுப்பு யூஜினின் மரணம்.

இந்த முரண்பாட்டின் முக்கிய கருத்துக்களையும் குறிப்பிடுவது மதிப்பு. எனவே, பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, பீட்டர் 1 சரியானது, ஏனெனில் அவர் தவிர்க்க முடியாத வரலாற்று செயல்முறையின் பிரதிநிதி. ஒரு இணக்கமான நிலையை உருவாக்க, தனிநபரின் நலன்கள் அவ்வளவு முக்கியமல்ல என்று ரஷ்ய விமர்சகர் நம்புகிறார். கவிஞர் பிரையுசோவ் எதிர் பார்வையை கடைபிடிக்கிறார். பெரிய சக்தியின் யோசனையின் பார்வையில் மிக அற்பமான நபரின் மரணம் கூட பெரிய சாதனைகளால் நியாயப்படுத்த முடியாது என்று அவர் நம்பினார்.

எனவே, புஷ்கின் இந்த மோதலை உலகளாவிய மனிதக் கண்ணோட்டத்தில் வாசகருக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். அவர் "சிறிய மனிதன்" பலவீனமானவர், விதியின் அடியைத் தாங்க முடியாது, தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள முடியாது என்று காட்டுகிறார். ஒவ்வொரு நபருக்கும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க உரிமை உண்டு, ஆனால் முன்னேற்றமும் அவசியம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, "சிறிய மனிதன்" தான் முதலில் முன்னேற்றத்தின் பலியாக மாறுகிறான், எனவே அரசாங்கம் தனது மக்களைக் கவனித்து அவர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும்.

“பள்ளி மோதல்கள்” - “பெற்றோரின் தண்டனை” ஓபரா - [பெற்றோரின் தண்டனை 1:: RuTube இல் வீடியோ -]. மோதல் தடுப்பு. காதலில் இருந்து வெறுப்புக்கு ஒரு படி, வெறுப்பில் இருந்து காதலுக்கு கிலோமீட்டர் படிகள் உள்ளன. ஏன் மோதல் ஏற்பட்டது? குழந்தைகளில் கீழ்ப்படியாமை மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை. துண்டு எண். 1: "வடிவவியல் பாடம்" துண்டு எண். 2: "பெற்றோருக்கு தண்டனை" துண்டு எண். 3: "கிளர்ச்சி."

"மோதலின் பிரச்சனை" - முடிவு. போட்டி, சக்தியின் பயன்பாடு, ஆதிக்கம். தெளிவுபடுத்தும் யோசனைகள். மோதல் பாணிகள். வேறுபாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் உணர்வு சக்தி மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகள் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள் தேவை. போட்டி அணுகுமுறையின் சிக்கல்கள். ஏய்ப்பு, தப்பித்தல். நான் உன்னை சரியாக புரிந்து கொண்டேனா...? பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் ஒப்பந்தங்களின் முடிவு.

"பள்ளியில் மோதல்கள்" - நிகழ்ச்சி நிரல்: மோதல் சூழ்நிலைகளின் முக்கிய காரணங்களை கற்பித்தல் கவுன்சில் உறுப்பினர்களால் புரிந்து கொள்ளுதல். குழுவின் முடிவு: வழக்கமான மோதல் சூழ்நிலைகளில் ஆசிரியர் நடத்தைக்கான உத்திகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. குழுக்களாக வேலை செய்யுங்கள். குழுவின் முடிவு: நான் வரிசைப்படுத்த விரும்பும் 3-4 பொதுவான மோதல் சூழ்நிலைகள்.

"சமூக மோதல்" - மோதல் சூழ்நிலைகளில் நடத்தை வழிகள். குடிபோதையில் இருவர் சண்டை. செயல்பாட்டின் பகுதியின்படி: பொருளாதார அரசியல் கருத்தியல் இன மத குடும்பம், முதலியன. விரிவுரை 15. மோதல் தீர்வு பல்வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்தலாம். ஒத்துழைப்பு என்பது ஒரு பொதுவான இலக்கை அடைவதற்கான ஒருங்கிணைந்த செயலாகும்.

"குழந்தைகளுடன் மோதல்கள்" - ஒத்துழைப்பு. மோதல் சூழ்நிலைக்கு ஒரு பொதுவான எதிர்வினை மோதல், போட்டி. பெற்றோருக்கான மெமோ. "அன்பிலிருந்து வெறுப்புக்கு ஒரு படி உள்ளது, வெறுப்பிலிருந்து காதலுக்கு - ஒரு கிலோமீட்டர் படிகள்." ஒரு பொதுவான தீர்வை உருவாக்க மக்கள் கருத்து வேறுபாடுகளின் கூட்டு விவாதத்திற்கு நிற்கிறார்கள். இளமைப் பருவத்தில் ஒரு குழந்தை எதற்காகப் போராடுகிறது?

"மோதல் மேலாண்மை" - "மாநில, நகராட்சி மற்றும் பெருநிறுவன ஆளுகை" துறை. மோதல்களின் வகைகள். மோதல்களுக்கான காரணங்கள். சொந்த நலன்கள். மோதல்களைக் கண்டறிதல். மோதல்களின் ஆதாரங்கள். விரிவுரை கேள்விகள்: மோதல் மேலாண்மைக்கான தனிப்பட்ட முறைகள். மோதல் மேலாண்மை முறைகள். மோதல்களின் விளைவுகள். மற்றவர்கள் மீது ஆர்வம்.

எல்லா நேரங்களிலும், தனிப்பட்ட மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு இடையிலான உறவு மக்களை கவலையடையச் செய்கிறது. கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் இலக்கியத்தில் தனிமனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான மோதல் என்ற தலைப்பை முதன்முதலில் எழுப்பியவர்களில் ஒருவர் சோஃபோக்கிள்ஸ் ஆவார். இந்த மோதல் தவிர்க்க முடியாதது, இந்த சிக்கல் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், புஷ்கின் காலத்தில் பொருத்தமானதாக இருந்தது, அது இன்றும் பொருத்தமானது.

"வெண்கல குதிரைவீரன்" கவிதை புஷ்கினின் படைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. சமகால வரலாற்றில் உண்மையாகிவிட்ட கணிப்புகளை தற்போதைய வாசகரும் இதில் பார்க்க முடியும் என்பதில் இந்த தனித்தன்மை உள்ளது. அரசுக்கும் தனிமனிதனுக்கும் இடையே இன்றும் மோதல் ஏற்படுகிறது. முன்பு போலவே, தனிநபர் தனது சுதந்திரத்தையும் வாழ்க்கையையும், அரசு, அதன் அதிகாரத்தையும் பணயம் வைக்கிறார்.

"அழகு மற்றும் அதிசயத்தின் நள்ளிரவு நிலங்கள்" என்று வாசகருக்கு வழங்கப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் அற்புதமான படத்துடன் கவிதை தொடங்குகிறது. 1833 இல் புஷ்கின் எழுதிய "தி வெண்கல குதிரைவீரன்" என்ற கவிதையில் பீட்டர்ஸ்பர்க் முற்றிலும் மாறுபட்டதாக தோன்றுகிறது. இது ஒரு வலுவான ஐரோப்பிய அரசின் தலைநகரம், புத்திசாலித்தனமான, பணக்கார, அற்புதமான, ஆனால் குளிர் மற்றும் "சிறிய மனிதனுக்கு" விரோதமானது. ஒரு நம்பமுடியாத நகரத்தின் பார்வை, மனித விருப்பத்தால், "நெவாவின் கரையில்" நின்றது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. இது நல்லிணக்கம் மற்றும் உயர்ந்த, கிட்டத்தட்ட தெய்வீக, பொருள் நிறைந்ததாகத் தெரிகிறது. ஆயினும்கூட, இது மனித விருப்பத்தை நிறைவேற்றிய மக்களால் கட்டப்பட்டது. இந்த மனிதன், யாருடைய விருப்பத்திற்கு கீழ்ப்படிகிறார்களோ, அவர் அரசின் கருத்தை உள்ளடக்கியவர், பீட்டர். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, புஷ்கின் பீட்டரை ஒரு சிறந்த மனிதராக கருதுகிறார். அதனால்தான், கவிதையின் முதல் வரிகளில், அவர் அப்படித் தோன்றுகிறார். அற்ப இயல்பைப் பிழிந்து, நெவாவின் கரையை கிரானைட் அலங்கரித்து, இதுவரை இல்லாத ஒரு நகரத்தை உருவாக்கி, அது உண்மையிலேயே கம்பீரமானது. ஆனால் இங்கே பீட்டர் ஒரு படைப்பாளி, எனவே ஒரு மனிதன். பேதுரு “மிகப்பெரிய சிந்தனைகள் நிறைந்த” கரையில் நிற்கிறார். எண்ணங்கள், எண்ணங்கள் அவரது மனித தோற்றத்தின் மற்றொரு அம்சம்.

எனவே, கவிதையின் முதல் பகுதியில் பீட்டரின் இரட்டை உருவத்தைக் காண்கிறோம். ஒருபுறம், அவர் மாநிலத்தின் ஆளுமை, கிட்டத்தட்ட கடவுள், புதிதாக ஒரு விசித்திரக் கதை நகரத்தை தனது இறையாண்மையுடன் உருவாக்குகிறார், மறுபுறம், அவர் ஒரு மனிதன், ஒரு படைப்பாளி. ஆனால், ஒருமுறை கவிதையின் தொடக்கத்தில் இப்படித் தோன்றிய பீட்டர் பிற்காலத்தில் முற்றிலும் வித்தியாசமாக இருப்பார்.

கவிதையின் செயல் நடக்கும் நேரத்தில், பீட்டரின் மனித சாரம் ஏற்கனவே வரலாற்றின் சொத்தாக மாறுகிறது. எஞ்சியிருப்பது செப்பு பீட்டர் - ஒரு சிலை, வழிபாட்டு பொருள், இறையாண்மையின் சின்னம். நினைவுச்சின்னத்தின் பொருள் - தாமிரம் - நிறைய பேசுகிறது. இது மணிகள் மற்றும் நாணயங்களின் பொருள். மதம் மற்றும் தேவாலயம் அரசின் தூண்கள், நிதி, இது இல்லாமல் சிந்திக்க முடியாதது, அனைத்தும் தாமிரத்தில் ஒன்றுபட்டுள்ளன. எதிரொலிக்கும், ஆனால் மந்தமான மற்றும் பச்சை நிறமுள்ள உலோகம், ஒரு "மாநில குதிரை வீரருக்கு" மிகவும் பொருத்தமானது.

அவரைப் போலல்லாமல், எவ்ஜெனி ஒரு உயிருள்ள நபர். அவர் மற்ற எல்லாவற்றிலும் பீட்டருக்கு முற்றிலும் எதிரானவர். எவ்ஜெனி நகரங்களைக் கட்டவில்லை; அவரை ஒரு பிலிஸ்டைன் என்று அழைக்கலாம். அவர் "அவரது உறவை நினைவில் கொள்ளவில்லை" என்றாலும், அவரது குடும்பப்பெயர், ஆசிரியர் தெளிவுபடுத்துவது போல், உன்னதமானவர்களில் ஒருவர். எவ்ஜெனியின் திட்டங்கள் எளிமையானவை:

"சரி, நான் இளமையாகவும் ஆரோக்கியமாகவும் இருக்கிறேன்,

இரவும் பகலும் உழைக்க தயார்,

நான் எனக்காக ஏதாவது ஏற்பாடு செய்வேன்

அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் தங்குமிடம்

அதில் நான் பராஷாவை அமைதிப்படுத்துவேன்...”

கவிதையில் உள்ள மோதலின் சாராம்சத்தை விளக்க, அதன் மூன்றாவது முக்கிய பாத்திரமான கூறுகளைப் பற்றி பேசுவது அவசியம். நகரத்தை உருவாக்கிய பீட்டரின் விருப்பத்தின் சக்தி ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயல் மட்டுமல்ல, வன்முறைச் செயலும் கூட. இந்த வன்முறை, ஒரு வரலாற்றுக் கண்ணோட்டத்தில் மாறிவிட்டது, இப்போது, ​​யூஜின் காலத்தில், கூறுகளின் கலவரத்தின் வடிவத்தில் திரும்புகிறது. பீட்டரின் படங்களுக்கும் உறுப்புகளுக்கும் இடையே உள்ள எதிர் வேறுபாட்டைக் கூட நீங்கள் காணலாம். பீட்டர் கம்பீரமாக இருந்தாலும், அசைவில்லாமல் இருப்பது போலவே, கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் அசையும் உறுப்பு. ஒரு உறுப்பு, இறுதியில், அவரே பெற்றெடுத்தார். எனவே, பீட்டர், ஒரு பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட உருவமாக, கூறுகளால் எதிர்க்கப்படுகிறார், குறிப்பாக யூஜின். தெருவில் இருக்கும் ஒரு முக்கியமற்ற மனிதனை ஒரு செப்பு ராட்சசனின் பெரும்பகுதியுடன் எவ்வாறு ஒப்பிட முடியும் என்று தோன்றுகிறது?

இதை விளக்க, யூஜின் மற்றும் பீட்டரின் உருவங்களின் வளர்ச்சியைப் பார்க்க வேண்டியது அவசியம், இது அவர்களின் நேரடி மோதலின் போது ஏற்பட்டது. நீண்ட காலமாக மனிதனாக இருப்பதை நிறுத்திய பீட்டர் இப்போது ஒரு செப்பு சிலை. ஆனால் அவரது உருமாற்றங்கள் அங்கு நிற்கவில்லை. ஒரு அழகான, அற்புதமான குதிரைவீரன் ஒரு காவலாளியை மிகவும் நெருக்கமாக ஒத்ததாக மாறும் திறனை வெளிப்படுத்துகிறான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த திறனில்தான் அவர் யூஜினை நகரத்தை சுற்றி துரத்துகிறார். எவ்ஜெனியும் மாறுகிறார். அலட்சியமான ஃபிலிஸ்டைனிலிருந்து அவர் பயந்துபோன பிலிஸ்டைனாக மாறுகிறார் (உறுப்புகளின் கலவரம்!), பின்னர் அவருக்கு மிகுந்த தைரியம் வந்து, "ஏற்கனவே உங்களுக்காக!" என்று கத்த அனுமதிக்கிறது. இப்படித்தான் இரண்டு ஆளுமைகள் மோதலில் சந்திக்கிறார்கள் (இப்போதைக்கு எவ்ஜெனியும் ஒரு ஆளுமை), ஒவ்வொருவரும் அதற்குத் தங்கள் சொந்த வழியில் செல்கிறார்கள்.

மோதலின் முதல் விளைவு யூஜினின் பைத்தியக்காரத்தனம். ஆனால் இது பைத்தியக்காரத்தனமா? உண்மைகள் உள்ளன என்று நாம் கூறலாம், அதன் முழு அர்த்தத்தையும் பலவீனமான மனித மனத்தால் நிலைநிறுத்த முடியாது. பெரிய பேரரசர், தனது குடிமக்களில் மிகச்சிறியவர்களைத் துரத்தும் காவலாளியைப் போல, அதே நேரத்தில் ஒரு வேடிக்கையான மற்றும் பயங்கரமான உருவம். எனவே, யூஜினின் சிரிப்பு புரிந்துகொள்ளத்தக்கது, ஆனால் அவரது மனநோயும் புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: அவர் மாநிலத்தையே நேருக்கு நேர், அதன் செம்பு, இரக்கமற்ற முகத்துடன் வந்தார்.

ஆக, தனி மனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு: கவிதையில் அது தீர்க்கப்படுகிறதா? ஆமாம் மற்றும் இல்லை. நிச்சயமாக, யூஜின் இறந்துவிடுகிறார், வெண்கல குதிரைவீரன் வடிவத்தில் அரசை நேரடியாக எதிர்த்த நபர் இறந்துவிடுகிறார். கிளர்ச்சி அடக்கப்பட்டது, ஆனால் முழு கவிதையிலும் இயங்கும் கூறுகளின் உருவம் ஒரு குழப்பமான எச்சரிக்கையாகவே உள்ளது. நகரின் அழிவு மிகப்பெரியது. பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகம். வெள்ளத்தின் கூறுகளை எதுவும் தாங்க முடியாது. வெண்கல குதிரைவீரன் சேற்று அலைகளால் கழுவப்பட்டு நிற்கிறான். அவரும் அவர்களின் தாக்குதலை நிறுத்த சக்தியற்றவர். எந்தவொரு வன்முறையும் தவிர்க்க முடியாமல் பழிவாங்கப்பட வேண்டும் என்பதை இவை அனைத்தும் தெரிவிக்கின்றன. ஒரு வலுவான விருப்பத்துடன், வன்முறையான முறையில், பீட்டர் காட்டு இயற்கையின் மத்தியில் ஒரு நகரத்தை நிறுவினார், அது இப்போது எப்போதும் கூறுகளின் தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டது. அப்படி வீணாக, சாவகாசமாக அழிந்து போன யூஜின் ஒரு சிறு துளி கோபமாக மாற மாட்டாரா என்று யாருக்குத் தெரியும்?

அதன் இலக்குகளின் பெயரில் தனது குடிமக்களை முடிவில்லாமல் அடக்கும் ஒரு அரசு சாத்தியமற்றது. அவர்கள், பாடங்கள், மாநிலத்தை விட முக்கியமானவை மற்றும் முதன்மையானவை. உருவகமாகச் சொன்னால், எவ்ஜீனியா தனது பராஷாவுடன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க யாருடைய அனுமதியும் தேவையில்லை எனும்போது, ​​ஃபின்னிஷ் அலைகள் தங்கள் "பகைமை மற்றும் அவர்களின் பண்டைய சிறைப்பிடிப்பை" மறந்துவிடும். இல்லையெனில், மக்கள் கிளர்ச்சியின் கூறு, வெள்ளத்தின் கூறுகளைக் காட்டிலும் குறைவான பயங்கரமானது, சரி மற்றும் தவறுகளை வேறுபடுத்தாமல் அதன் தீர்ப்பை நிறைவேற்றும். இதுவே மனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான மோதலின் சாராம்சம் என்பது என் கருத்து.

"வெண்கல குதிரைவீரன்" கவிதையின் முக்கிய யோசனை என்ன என்பதில் பல மாறுபட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன. வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, கவிதையின் முக்கிய யோசனை "குறிப்பிட்டவற்றின் மீது பொது" வெற்றி என்று வாதிட்டார், "இந்த குறிப்பிட்ட துன்பத்திற்கு" ஆசிரியரின் வெளிப்படையான அனுதாபத்துடன் வெளிப்படையாக சரியானது. A.S. புஷ்கின் ரஷ்ய அரசின் தலைநகருக்கு கீதம் பாடுகிறார்:

நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், பெட்ராவின் படைப்பு,

உங்கள் கண்டிப்பான, மெல்லிய தோற்றத்தை நான் விரும்புகிறேன்,

நெவா இறையாண்மை மின்னோட்டம்,

அதன் கடலோர கிரானைட்,

உங்கள் வேலிகள் வார்ப்பிரும்பு வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன...

"ஆடம்பரமாக, பெருமையுடன்" நகரம் "காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களின் இருளிலிருந்து" உயர்ந்து ஒரு வலிமைமிக்க அரசின் இதயமாக மாறியது:

நகர பெட்ரோவைக் காட்டுங்கள் மற்றும் நிற்கவும்

ரஷ்யாவைப் போல அசைக்க முடியாதது.

அவர்களின் காலத்தின் சிறந்த மனிதர்கள், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, படைப்பாற்றல் மிக்க ஆளுமைகள், அரசால் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு எரிக்கப்பட்டனர், சிறைச்சாலைகளிலும் மனநல மருத்துவ மனைகளிலும் அழுகல் பரவினர், கொல்லப்பட்டனர், ஒரு தொழில் மற்றும் நல்ல வாழ்க்கையுடன் மௌனமாக்கப்பட்டனர், அல்லது அது அவர்களை ஒதுக்கிவைத்து முற்றிலும் ஒதுக்கியது. அவர்களை புறக்கணித்தார்.

சிறந்த மக்கள் அதே நாணயத்தில் அரசுக்கு பதிலளித்தனர் - அவர்களின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, அவர்களின் ஆர்வம், பேரரசுகள் சரிந்தன, சமூக அமைப்புகள் மாறின, சிலர் இறந்தனர் மற்றும் பிற சித்தாந்தங்கள் எழுந்தன.

உலகில் மாநிலக் கொள்கை மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான உறவுகள் மிகவும் ஆக்ரோஷமான, தொடர்ச்சியான குளிர், கருத்தியல் மற்றும் சூடான, போர்கள் மற்றும் மோதல்கள். தனிப்பட்ட உறவுகளிலும் அதிக அளவு ஆக்கிரமிப்பு உள்ளது; குற்ற அறிக்கைகளைப் படிக்கவும்.

அப்படியென்றால் தனிமனிதனுக்கும் தனிமனிதனுக்கும், அரசுக்கும் அரசுக்கும், அரசுக்கும் தனிமனிதனுக்கும் இடையிலான மோதல் நித்தியமானதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் மக்கள் சொந்தமாக வாழ்கிறார்கள், அரசு தானே வாழ்கிறது என்ற சொற்றொடர் ரஷ்யாவில் இன்னும் பிரபலமாக உள்ளது. புதிய மோதலுக்கு எது காரணம் இல்லை, எது அடிப்படை இல்லை?

என் கருத்துப்படி, தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான மோதலுக்கான காரணங்கள் முதன்மையாக உலகக் கண்ணோட்டத்தில் உள்ளன, மேலும் இந்த சிக்கலுக்கான தத்துவ அணுகுமுறைகளின் அபூரணத்தால் அவற்றை முழுமையாக விளக்க முடியும்.

பொருள்முதல்வாத தத்துவம் இலட்சியவாதிகளை புறக்கணிக்கிறது. இது ஏற்கனவே மோதலுக்கு ஒரு காரணம். இலட்சியவாத தத்துவம் பொருள்முதல்வாதிகளை புறக்கணிக்கிறது. அவர்களுக்கு அதே நாணயத்தில் பணம் செலுத்துகிறார்கள். இருமைவாத சித்தாந்தம் சடவாதிகள் மற்றும் இலட்சியவாதிகள் மீது ஒரு தனியான, இணையான இருப்பை திணிக்க முயல்கிறது, ஆனால் பொருளும் யோசனையும் ஒன்றுக்கொன்று தேவைப்படுவதாலும், ஒன்றையொன்று பூர்த்தி செய்வதாலும், இணையாக வாழ முடியாததாலும் மோதல் எழுகிறது. குவாண்டம் அணுகுமுறை மனிதர்கள் உட்பட எந்தவொரு விஷயத்திலும் பொருள் மற்றும் இலட்சியத்தின் ஒரே நேரத்தில் இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. இது பொருளுக்கும் இலட்சியத்திற்கும் இடையிலான மோதலை நீக்குகிறது, இந்த கொள்கைகளை கலக்கிறது, ஆனால் பொருளிலிருந்து இலட்சியத்திற்கும் நேர்மாறாகவும் பல பரிமாண மாற்றங்களின் கோளத்தை ஒதுக்கி வைக்கிறது, எனவே மோதல் பொருள் மற்றும் இலட்சியத்திலிருந்து நேரடியாக அவர்களின் உறவுகளின் கோளத்திற்கு மாறுகிறது, பொருள் மற்றும் ஆவி இடையே உள்ள நலன்களின் சமநிலையின் கோளத்திற்கு. மற்றும் இங்கே விஷயம் ஒன்று தன் மீது போர்வையை இழுக்கிறது, அல்லது யோசனை, வெற்றியின் மாறுபட்ட அளவுகளுடன். ஆன்மீக அணுகுமுறை அல்லது உலோகவியல் மாற்றங்களின் கோட்பாடு மட்டுமே பழைய மோதலைத் தீர்ப்பதற்கான சிறந்த வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது.

ஒரு நபர் உட்பட எந்தவொரு பொருளும் ஒரே நேரத்தில் பொருள் (பகுதி), இலட்சியம் (முழு) மற்றும் ஆன்மீகம் (பகுதி மற்றும் முழுமைக்கு இடையிலான இணக்கமான உறவு) என இந்த கோட்பாடு முன்வைக்கிறது.

ஆன்மீகம் என்பது பொருள் மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையிலான உறவு மற்றும் தொடர்பு, பொருள் மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையிலான நலன்களின் இணக்கமான பரஸ்பர சமநிலை.

ஆன்மிகம் என்பது பொருளிலிருந்து யோசனைக்கு, பொருள் வேறுபாட்டிலிருந்து சிறந்த ஒருமைப்பாடு வரை மற்றும் நேர்மாறாக மாறுதல் வடிவங்களின் ஒற்றை அளவுகோலாகும். நாம் பொருளிலிருந்து, பன்முகத்தன்மையிலிருந்து யோசனைக்கு, ஒருமைப்பாட்டிற்குச் சென்றால், ஆன்மீகமானது பொருள், பொருள்-ஐடியா, ஒரு ஆரம்பம், ஆவி, பொருள் அல்ல மற்றும் யோசனை (சமரசம்), யோசனை-பொருள் மற்றும் யோசனை.

நாம் ஒருமைப்பாடு என்ற எண்ணத்திலிருந்து பொருள் பன்முகத்தன்மைக்கு நகர்ந்தால், ஆன்மீகம் என்பது ஒரு யோசனை, ஒரு யோசனை-பொருள், விஷயம் அல்ல, ஒரு யோசனை (சமரசம்), விஷயம்-ஐடியா, விஷயம்.

சிவப்பு மற்றும் வெள்ளையர்களுக்கு இடையிலான முரண்பாடுகளை உள்நாட்டுப் போருக்குள் எடுத்துக் கொண்டால், பல பரிமாண மாற்றங்களின் ஆன்மீக அளவு சிவப்பு மற்றும் வெள்ளை இயக்கங்களுக்கு இடையில் ஒரு சமரசத்தை அடைய அனுமதிக்கிறது, ஒரு இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது, ஏனெனில் இந்த இயக்கம் அதன் சுற்றளவில் மட்டுமே முரண்படுகிறது. ஆனால் இடைநிலை வடிவங்களில் இல்லை.

எனவே, ஆவி என்பது ஒரு இடைவெளிக்கான சுற்றளவு (சிவப்பு-வெள்ளை) நோக்கிய இயக்கம் அல்ல, மாறாக இடைநிலை வடிவங்களின் ஆன்மீக அளவை நோக்கி.

முரண்பாடற்ற மற்றும் பரஸ்பர நன்மை பயக்கும் சமரசத்தை அடைய, சிவப்பு நிறங்கள் சிவப்பு நிறத்தில் இருந்து இன்னும் சிவப்பு நிறத்திற்கு அல்ல, ஆனால் சிவப்பு-வெள்ளைக்கு மாற வேண்டும், பின்னர் வெள்ளை அல்லது சிவப்பு அல்ல. வெள்ளை என்பது இன்னும் வெள்ளை நிறத்திற்கு அல்ல, ஆனால் வெள்ளை-சிவப்புக்கு மாற வேண்டும், பின்னர் வெள்ளை அல்லாத மற்றும் சிவப்பு அல்ல. இவ்வாறு, முரண்பட்ட எதிர்நிலைகள் அழிந்து, பரஸ்பர அகிம்சை சமரசம் என்ற முழுமையின் புள்ளியில் ஒருவருக்கொருவர் முரண்பாடற்ற பரஸ்பர நிரப்புநிலைகளாக மாறுகின்றன.

இப்போது உலோகவியல் மாற்றங்களின் தத்துவத்தின் பார்வையில் இருந்து ஆளுமை, நிலை மற்றும் கருத்தியல் பற்றி. ஆளுமை என்பது ஒரு வடிவம், ஒரு பொருள், ஒரு பொருள், ஒரு உறுப்பு, ஒரு அமைப்பு, ஒரு தனிநபர். நிலை என்பது உள்ளடக்கம், பொருள், முழுமை, ஆற்றல், கட்டமைப்பற்றது, உலகளாவியது.

சித்தாந்தம் என்பது வடிவம் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சாராம்சம், ஒன்றோடொன்று தொடர்பு, தொடர்பு மற்றும் உறவு, ஆன்மீகம் என்பது உலகளாவிய மற்றும் நேர்மாறாக தனிநபரின் ஆற்றலாகும், இது ஒருவருக்கொருவர் மீறாமல் தனிநபருக்கும் உலகளாவியத்திற்கும் இடையிலான நலன்களின் இணக்கமான சமநிலையாகும்.

ஆன்மீக தத்துவத்தைப் பொறுத்தவரை, மனிதன் உட்பட இருக்கும் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில் ஒரு நபர் (உறுப்பு, அமைப்பு), மற்றும் ஒரு நிலை (முழு, கட்டமைப்பற்றது) மற்றும் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு, ஒரு பரஸ்பர உறவு (சித்தாந்தம்).

எனவே, உலோகவியல் மாற்றங்களின் கோட்பாட்டின் பார்வையில், ஒரு நபர் ஒரே நேரத்தில் ஒரு பொருள் வடிவம், ஒரு சிறந்த உள்ளடக்கம் மற்றும் ஆன்மீக சாராம்சம், இது ஒரு பிரிக்க முடியாத ஒருங்கிணைந்த மோதல் இல்லாதது, எனவே "ஆளுமை-சித்தாந்தம்- நிலை", "பொருள்-ஆவி-ஐடியா", "உறுப்பு" -இணைப்பு-முழு", "நனவு - டிரான்ஸ்-நனவு - ஆழ் உணர்வு". ஒரு நபராக இருக்கும் இந்த ஒற்றை சினெர்ஜெடிக் அமைப்பை அதன் கூறுகளாக (ஆளுமை, நிலை, கருத்தியல்) பிரித்து, இந்த கூறுகளை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுத்தும்போது மட்டுமே அனைத்து சிக்கல்களும் மோதல்களும் தொடங்குகின்றன. மக்களிடையே, மாநிலங்களுக்கு இடையேயான வெளிப்புற பரஸ்பர உறவுகள், மேலும் ஒரு நபருக்கும் ஒரு மாநிலத்திற்கும் இடையிலான உறவுகள் அவர்களின் உள் உறவுகளின் வெளிப்பாட்டின் ஒரு வடிவமாகும், அவ்வளவுதான். மேலும் ஒரு சினெர்ஜிடிக் அமைப்பில், இந்த உறவுகள் எப்போதும் பரஸ்பர நன்மை மற்றும் இணக்கமானவை. முதன்மை மற்றும் இரண்டாம் நிலைத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, சினெர்ஜிடிக் அமைப்பில் அத்தகைய கருத்து இல்லை, ஏனெனில் அதன் கொள்கைகள் அனைத்தும் ஒன்றுக்கொன்று சமமானவை மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன, ஆனால் மனிதனைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் முதன்மையானவர். ஒரு சோதனை சினெர்ஜிடிக் அமைப்பு.

A.S இன் படைப்பாற்றலின் முக்கிய சிக்கல்களில் ஒன்று. புஷ்கின் என்பது தனிநபருக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வி, அத்துடன் "சிறிய மனிதனின்" சிக்கல். இந்த சிக்கலை தீவிரமாக உருவாக்கியவர் புஷ்கின் என்பது அறியப்படுகிறது, இது பின்னர் N.V ஆல் "எடுக்கப்பட்டது". கோகோல் மற்றும் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

புஷ்கின் கவிதை "வெண்கல குதிரைவீரன்" நித்திய மோதலை வெளிப்படுத்துகிறது - தனிநபருக்கும் அரசின் நலன்களுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு. புஷ்கின் இந்த மோதல் தவிர்க்க முடியாதது என்று நம்பினார், குறைந்தபட்சம் ரஷ்யாவில். மாநிலத்தை நிர்வகிப்பது மற்றும் ஒவ்வொரு "சிறிய நபரின்" நலன்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது சாத்தியமில்லை. மேலும், ரஷ்யா ஒரு அரை ஆசிய நாடு, அங்கு பழங்காலத்திலிருந்தே சர்வாதிகாரமும் கொடுங்கோன்மையும் ஆட்சி செய்தன, இது மக்களாலும் ஆட்சியாளர்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

கவிதைக்கு ஒரு துணைத் தலைப்பு உள்ளது - "தி பீட்டர்ஸ்பர்க் டேல்", அதைத் தொடர்ந்து விவரிக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் யதார்த்தத்தையும் வலியுறுத்தும் முன்னுரை: "இந்தக் கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள சம்பவம் உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. வெள்ளம் பற்றிய விவரங்கள் அக்கால இதழ்களில் இருந்து எடுக்கப்பட்டவை. ஆர்வமுள்ளவர்கள் V. N. பெர்க் தொகுத்துள்ள செய்திகளைப் பார்க்கலாம்.

கவிதையின் அறிமுகத்தில், பீட்டர் I இன் கம்பீரமான உருவம் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது பெயரை பல செயல்களால் மகிமைப்படுத்தினார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பீட்டரின் சக்தி மற்றும் திறமைக்கு புஷ்கின் அஞ்சலி செலுத்துகிறார். இந்த ஜார் ரஷ்யாவை பல வழிகளில் "உருவாக்கியது" மற்றும் அதன் செழிப்புக்கு பங்களித்தது. ஒரு சிறிய ஆற்றின் ஏழை மற்றும் காட்டுக் கரையில், பீட்டர் ஒரு பிரமாண்டமான நகரத்தை கட்டினார், இது உலகின் மிக அழகான ஒன்றாகும். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒரு புதிய, அறிவொளி மற்றும் வலுவான சக்தியின் அடையாளமாக மாறியது:

பரபரப்பான கரையோரங்களில்

மெலிந்த சமூகங்கள் ஒன்று கூடுகின்றன

அரண்மனைகள் மற்றும் கோபுரங்கள்; கப்பல்கள்

உலகம் முழுவதிலும் இருந்து ஒரு கூட்டம்

அவர்கள் பணக்கார மெரினாக்களுக்காக பாடுபடுகிறார்கள் ...

கவிஞர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கை முழு மனதோடு நேசிக்கிறார். அவரைப் பொறுத்தவரை, இது அவரது தாயகம், தலைநகரம், நாட்டின் ஆளுமை. இந்த நகரம் என்றென்றும் செழிக்க வாழ்த்துகிறேன். ஆனால் பாடல் ஹீரோவின் பின்வரும் வார்த்தைகள் முக்கியமானவை மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை: "தோற்கடிக்கப்பட்ட உறுப்பு உங்களுடன் சமாதானம் ஆகட்டும் ..."

கவிதையின் முக்கிய பகுதி புஷ்கினின் சமகால வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்கிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பீட்டரின் கீழ் இருந்ததைப் போலவே இன்னும் அழகாக இருக்கிறது. ஆனால் கவிஞரோ தலைநகரின் இன்னொரு உருவத்தையும் பார்க்கிறார். இந்த நகரம் "அதிகாரங்கள்" மற்றும் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களுக்கு இடையே ஒரு கூர்மையான எல்லையை குறிக்கிறது. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் என்பது முரண்பாடுகளின் நகரமாகும், அங்கு "சிறிய மக்கள்" வாழ்கிறார்கள் மற்றும் பாதிக்கப்படுகின்றனர்.

கவிதையின் ஹீரோ, யூஜின், தலைநகரில் ஒரு எளிய குடியிருப்பாளர், பலவற்றில் ஒருவர். படைப்பின் முதல் பகுதியில் அவரது வாழ்க்கை விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. எவ்ஜெனியின் வாழ்க்கை அன்றாட கவலைகளால் நிரம்பியுள்ளது: தனக்கு எப்படி உணவளிப்பது, பணத்தை எங்கே பெறுவது. சிலருக்கு ஏன் எல்லாவற்றையும் கொடுக்கிறார்கள், மற்றவர்களுக்கு எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை என்று ஹீரோ ஆச்சரியப்படுகிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த "மற்றவர்கள்" புத்திசாலித்தனம் அல்லது கடின உழைப்பால் பிரகாசிப்பதில்லை, மேலும் அவர்களுக்கு "வாழ்க்கை மிகவும் எளிதானது." இங்கே "சிறிய மனிதன்" என்ற தீம் மற்றும் சமூகத்தில் அவரது முக்கியமற்ற நிலை உருவாகத் தொடங்குகிறது. அவர் "சிறியவராக" பிறந்ததால் மட்டுமே அவர் அநீதிகளையும் விதியின் அடிகளையும் தாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்.

மற்றவற்றுடன், யூஜின் எதிர்காலத்திற்கான திட்டங்களைக் கொண்டிருப்பதை நாம் அறிந்து கொள்கிறோம். அவரைப் போன்ற எளிய பெண்ணான பராஷாவை திருமணம் செய்யப் போகிறார். அன்பான எவ்ஜீனியாவும் அவரது தாயும் நெவாவின் கரையில் ஒரு சிறிய வீட்டில் வசிக்கிறார்கள். ஹீரோ ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க வேண்டும், குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார், வயதான காலத்தில் தனது பேரக்குழந்தைகள் அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வார்கள் என்று கனவு காண்கிறார்.

ஆனால் எவ்ஜெனியின் கனவுகள் நனவாகவில்லை. ஒரு பயங்கரமான வெள்ளம் அவரது திட்டங்களில் குறுக்கிடுகிறது. இது கிட்டத்தட்ட முழு நகரத்தையும் அழித்தது, ஆனால் அது ஹீரோவின் வாழ்க்கையை அழித்தது, கொன்றது மற்றும் அவரது ஆன்மாவை அழித்தது. நெவாவின் உயரும் நீர் பராஷாவின் வீட்டை அழித்தது மற்றும் சிறுமியையும் அவளது தாயையும் கொன்றது. ஏழை யூஜினுக்கு என்ன மிச்சம்? முழு கவிதையும் "ஏழை" என்ற வரையறையுடன் இருப்பது சுவாரஸ்யமானது. இந்த அடைமொழி அவரது ஹீரோ மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையைப் பற்றி பேசுகிறது - ஒரு சாதாரண குடியிருப்பாளர், ஒரு எளிய நபர், அவருடன் அவர் முழு மனதுடன் அனுதாபம் காட்டுகிறார்.

கவிதையின் இரண்டாம் பகுதி வெள்ளத்தின் விளைவுகளைச் சித்தரிக்கிறது. எவ்ஜெனிக்கு அவர்கள் பயமாக இருக்கிறார்கள். ஹீரோ எல்லாவற்றையும் இழக்கிறார்: அவரது அன்பான பெண், தங்குமிடம், மகிழ்ச்சிக்கான நம்பிக்கை. கலக்கமடைந்த யூஜின், பீட்டரின் இரட்டை வேடமான வெண்கலக் குதிரைவீரனை தனது சோகத்தின் குற்றவாளியாகக் கருதுகிறார். அவரது விரக்தியடைந்த கற்பனையில், வெண்கல குதிரைவீரன் ஒரு "பெருமைக்குரிய சிலை", "இங்கு யாருடைய விதியால் நகரம் நிறுவப்பட்டது", "ரஷ்யாவை அதன் பின்னங்கால்களில் இரும்புக் கடிவாளத்தால் உயர்த்தினார்."

யூஜினின் கூற்றுப்படி, இந்த நகரத்தை ஆற்றின் கரையில், தொடர்ந்து வெள்ளம் வரும் இடங்களில் கட்டியவர் பீட்டர். ஆனால் அரசன் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை. அவர் முழு நாட்டின் மகத்துவத்தைப் பற்றி, தனது சொந்த மகத்துவம் மற்றும் சக்தியைப் பற்றி நினைத்தார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் சாதாரண குடியிருப்பாளர்களுக்கு ஏற்படக்கூடிய சிரமங்களைப் பற்றி அவர் குறைந்தபட்சம் கவலைப்பட்டார்.

மயக்கத்தில் மட்டுமே ஒரு ஹீரோ எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கும் திறன் கொண்டவர். அவர் நினைவுச்சின்னத்தை அச்சுறுத்துகிறார்: "உங்களுக்கு மிகவும் மோசமானது!" ஆனால் அந்த நினைவுச்சின்னம் அவரைத் துரத்துகிறது, நகரத்தின் தெருக்களில் அவரைப் பின்தொடர்ந்து ஓடுகிறது என்று பைத்தியக்காரத்தனமான யூஜினுக்குத் தோன்றியது. ஹீரோவின் அனைத்து எதிர்ப்புகளும், அவரது தைரியமும் உடனடியாக மறைந்தது. அதன் பிறகு, அவர் கண்களை உயர்த்தாமல், வெட்கத்துடன் கைகளில் தொப்பியை நசுக்காமல், நினைவுச்சின்னத்தை கடந்து நடக்கத் தொடங்கினார்: அவர் ராஜாவுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்யத் துணிந்தார்! இதன் விளைவாக, ஹீரோ இறந்துவிடுகிறார்.

நிச்சயமாக, ஒரு பைத்தியக்கார ஹீரோவின் தலையில் மட்டுமே இதுபோன்ற தரிசனங்கள் எழ முடியும். ஆனால் கவிதையில் அவை ஆழமான பொருளைப் பெறுகின்றன மற்றும் கவிஞரின் கசப்பான தத்துவ பிரதிபலிப்புகளால் நிரப்பப்படுகின்றன. வெள்ளம் இங்கு எந்த மாற்றங்களுக்கும் சீர்திருத்தங்களுக்கும் ஒப்பிடப்படுகிறது. அவை கூறுகளைப் போலவே இருக்கின்றன, ஏனென்றால், அவர்களைப் போலவே, அவர்கள் சாதாரண மக்களின் நலன்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள மாட்டார்கள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கட்டியவர்களின் எலும்புகளில் கட்டப்பட்டது என்பது ஒன்றும் இல்லை. புஷ்கின் "சிறிய" மக்களுக்கு அனுதாபம் நிறைந்தவர். சீர்திருத்தங்கள், மாற்றங்கள் ஆகியவற்றின் மறுபக்கத்தை அவர் காட்டுகிறார், மேலும் நாட்டின் மகத்துவத்தின் விலையைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்.

"ஜார்ஸ் கடவுளின் கூறுகளை சமாளிக்க முடியாது" என்று தன்னைத்தானே சமாதானப்படுத்திக் கொண்டு, கூறுகளுடன் இணக்கமாக வந்த ஒரு மன்னனின் உருவம் கவிதையில் குறியீடாக உள்ளது.

கவிஞரின் முடிவு சோகமானது. தனிமனிதனுக்கும் அரசுக்கும் இடையிலான மோதல் தவிர்க்க முடியாதது, கரையாதது, அதன் விளைவு நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது.