Vetëm idetë, jo fjalët, kanë fuqi të qëndrueshme mbi shoqërinë.
(V. G. Belinsky)
Letërsia e shekullit të 19-të është cilësisht e ndryshme nga letërsia e "epokës së artë" të mëparshme. Në vitet 1955-1956 Prirjet liridashëse dhe liri-realizuese në letërsi kanë filluar të shfaqen gjithnjë e më aktivisht. Një vepër arti është e pajisur me një funksion të veçantë: duhet të ndryshojë sistemin e pikave të referencës dhe të riformojë vetëdijen. Socialiteti bëhet një fazë e rëndësishme fillestare dhe një nga problemet kryesore bëhet pyetja se si shoqëria e shtrembëron një person. Sigurisht, shumë shkrimtarë në veprat e tyre u përpoqën të zgjidhnin problemin e paraqitur. Për shembull, Dostoevsky shkruan "Njerëz të varfër", në të cilin ai tregon varfërinë dhe mungesën e shpresës së shtresave të ulëta të popullsisë. Ky aspekt ishte edhe fokusi i dramaturgëve. N.A. Ostrovsky në "Stuhia" tregoi mjaft qartë moralin mizor të qytetit të Kalinov. Shikuesit duhej të mendonin për problemet sociale që ishin karakteristike për të gjithë Rusinë patriarkale.
Situata në qytetin e Kalinov është plotësisht tipike për të gjitha qytetet provinciale të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në Kalinov mund të njihni Nizhny Novgorod, qytetet e rajonit të Vollgës dhe madje edhe Moskën. Shprehja “moral mizor, zotëri” shqiptohet në aktin e parë nga një prej personazheve kryesore të shfaqjes dhe bëhet motivi kryesor që lidhet me temën e qytetit. Ostrovsky në "Stuhia" e bën monologun e Kuligin për moralin mizor mjaft interesant në kontekstin e frazave të tjera të Kuligin në fenomenet e mëparshme.
Pra, shfaqja fillon me një dialog midis Kudryash dhe Kuligin. Burrat flasin për bukurinë e natyrës. Kudryash nuk e konsideron peizazhin si diçka të veçantë; peizazhi i jashtëm do të thotë pak për të. Kuligin, përkundrazi, admiron bukurinë e Vollgës: "Mrekulli, me të vërtetë duhet thënë se mrekulli! Kaçurrel! Ja, im vëlla, prej pesëdhjetë vjetësh e shikoj çdo ditë Vollgën dhe ende nuk më ngop”; “Pamja është e jashtëzakonshme! Bukuroshja! Gëzon shpirti”. Më pas në skenë shfaqen personazhe të tjerë dhe tema e bisedës ndryshon. Kuligin flet me Borisin për jetën në Kalinov. Rezulton se, në fakt, nuk ka jetë këtu. Stagnim dhe mbytje. Kjo mund të konfirmohet nga frazat e Boris dhe Katya që mund të mbytni në Kalinov. Njerëzit duken të shurdhër ndaj shprehjeve të pakënaqësisë dhe ka shumë arsye për pakënaqësi. Ato lidhen kryesisht me pabarazinë sociale. E gjithë fuqia e qytetit është e përqendruar vetëm në duart e atyre që kanë para. Kuligin flet për Dikiy. Ky është një person i pasjellshëm dhe i imët. Pasuria i ka lënë dorë të lirë, ndaj tregtari beson se ka të drejtë të vendosë se kush mund të jetojë dhe kush jo. Në fund të fundit, shumë në qytet kërkojnë një kredi nga Dikoy me interesa të mëdha, ndërsa e dinë që Dikoy me shumë mundësi nuk do t'i japë këto para. Njerëzit u përpoqën t'i ankoheshin kryebashkiakut për tregtarin, por kjo gjithashtu nuk çoi në asgjë - kryetari i bashkisë në fakt nuk ka absolutisht asnjë pushtet. Savl Prokofievich i lejon vetes komente fyese dhe sharje. Më saktësisht, fjalimi i tij arrin vetëm në këtë. Ai mund të quhet i dëbuar në shkallën më të lartë: Dikoy shpesh pi dhe nuk ka kulturë. Ironia e autorit është se tregtari është i pasur materialisht dhe krejtësisht i varfër shpirtërisht. Është sikur nuk i ka ato cilësi që e bëjnë njeriun njeri. Në të njëjtën kohë, ka nga ata që qeshin me të. Për shembull, një hussar i caktuar që refuzoi të përmbushte kërkesën e Wild. Dhe Kudryash thotë se ai nuk ka frikë nga ky tiran dhe mund t'i përgjigjet fyerjes së Diky.
Kuligin flet edhe për Marfa Kabanova. Kjo vejushë e pasur bën gjëra mizore «nën maskën e devotshmërisë». Manipulimet dhe trajtimi i saj ndaj familjes së saj mund të tmerrojnë këdo. Kuligin e karakterizon atë si më poshtë: "ajo u jep para të varfërve, por ha plotësisht familjen e saj". Karakterizimi rezulton të jetë mjaft i saktë. Kabanikha duket shumë më e tmerrshme se Dikoya. Dhuna e saj morale ndaj njerëzve të dashur nuk ndalet kurrë. Dhe këta janë fëmijët e saj. Me edukimin e saj, Kabanikha e ktheu Tikhon në një pijanec të rritur, infantil, i cili do të ishte i lumtur të shpëtonte nga kujdesi i nënës së tij, por ka frikë nga zemërimi i saj. Me histerikët dhe poshtërimet e saj, Kabanikha e çon Katerinën drejt vetëvrasjes. Kabanikha ka një karakter të fortë. Ironia e hidhur e autorit është se bota patriarkale udhëhiqet nga një grua e fuqishme dhe mizore.
Është në aktin e parë që zakonet mizore të mbretërisë së errët në "Stuhia" përshkruhen më qartë. Fotot e frikshme të jetës shoqërore janë në kontrast me peizazhet piktoreske në Vollgë. Hapësira dhe liria janë në kontrast me një moçal shoqëror dhe gardhe. Gardhe dhe bulonat, pas të cilave banorët u rrethuan nga pjesa tjetër e botës, janë mbyllur në një bankë dhe, duke kryer linçim, po kalben pa leje nga mungesa e ajrit.
Në "Stuhia" morali mizor i qytetit të Kalinov tregohet jo vetëm në çiftin e personazheve Kabanikh - Dikaya. Përveç kësaj, autori prezanton disa personazhe më domethënës. Glasha, shërbëtorja e Kabanovëve dhe Feklusha, i identifikuar nga Ostrovsky si një endacak, diskutojnë për jetën e qytetit. Grave u duket se vetëm këtu ruhen ende traditat e vjetra të ndërtimit të shtëpive, dhe shtëpia e Kabanovëve është parajsa e fundit në tokë. Endacaki flet për zakonet e vendeve të tjera, duke i quajtur të pasakta, sepse atje nuk ka besim të krishterë. Njerëz si Feklusha dhe Glasha meritojnë trajtim "shtator" nga tregtarët dhe banorët e qytetit. Në fund të fundit, këta njerëz janë të kufizuar pa shpresë. Ata refuzojnë të kuptojnë dhe pranojnë ndonjë gjë nëse ajo divergon nga bota e njohur. Ata ndihen mirë në “blah-a-adati” që kanë ndërtuar për veten e tyre. Çështja nuk është se ata refuzojnë të shohin realitetin, por që realiteti konsiderohet normë.
Natyrisht, morali mizor i qytetit të Kalinovit në Stuhinë, karakteristikë për shoqërinë në tërësi, tregohet disi në mënyrë groteske. Por falë kësaj hiperbole dhe përqendrimi negativiteti, autori donte të merrte një reagim nga publiku: njerëzit duhet të kuptojnë se ndryshimi dhe reforma janë të pashmangshme. Ne duhet të marrim pjesë vetë në ndryshime, përndryshe kjo moçal do të rritet në përmasa të pabesueshme, kur urdhrat e vjetëruar do të nënshtrojnë gjithçka, duke eliminuar përfundimisht edhe mundësinë e zhvillimit.
Përshkrimi i dhënë i moralit të banorëve të qytetit të Kalinov mund të jetë i dobishëm për nxënësit e klasës së 10-të kur përgatitin materiale për një ese me temën "Morali mizor i qytetit të Kalinov".
Testi i punës
Jeta dhe zakonet e qytetit të Kalinov në shfaqjen "Stuhia" nga A. N. Ostrovsky. “Moral mizor, zotëri, në qytetin tonë, mizor! A. N. Ostrovsky Shfaqja "Stuhia" nga A. N. Ostrovsky u krijua në 1859. Në veprën e tij, autori tregoi qartë shumë zakone dhe morale që ekzistonin në atë kohë në Rusi. Duke përdorur shembullin e qytetit imagjinar të Kalinovit, ne shohim shtypjen e të dobëtve, interesat personale, zilinë dhe shumë vese të tjera që askush nuk i kishte përshkruar me kaq hollësi përpara Ostrovskit. Në fillim të shfaqjes shohim tre banorë të qytetit të Kalinov: Kuligin, Shapkin dhe Kudryash. Nga biseda e tyre mësojmë se në qytet jeton tirani Dikoy, një tregtar i pasur dhe një person domethënës i qytetit, i cili nuk merr parasysh askënd dhe bën çfarë të dojë, jo vetëm në raport me veten, por edhe me të tjerët: “Ai i përket kudo. Ai ka frikë nga diçka ose dikush." “Duhet të kërkojmë një tjetër sharës si i yni, Savel Prokofich. Nuk ka asnjë mënyrë që ai të presë dikë." Nga e njëjta bisedë mësojmë për tregtarin e pasur Kabanikha, i cili nuk është më i mirë se Dikiy, por ndryshon vetëm në atë që është tiranike në shtëpi dhe nuk e tregon atë në publik: "Edhe Kabanikha është e mirë". "Epo, të paktën ajo, të paktën, është e gjitha nën maskën e devotshmërisë..." Më vonë mësojmë historinë e Borisit, nipit të Dikiy. Dikoy e grabiti duke i thënë se do të paguante një pjesë të trashëgimisë nëse Boris do të ishte i respektueshëm ndaj tij. Dhe Boris e kupton që ai kurrë nuk do të shohë një trashëgimi: "Ai së pari do të shkëputet me ne, do të na abuzojë në çdo mënyrë të mundshme, ashtu siç dëshiron zemra e tij, por ai prapë do të përfundojë duke mos dhënë asgjë ose thjesht ndonjë gjë të vogël. Madje do të thotë se e ka dhënë për mëshirë dhe se kjo nuk duhej të ndodhte.” Në skenën e tretë të aktit të parë, Kuligin përshkruan moralin e qytetit të Kalinovit: “Moral mizor, zotëri, në qytetin tonë, mizor! Në filistinizëm, zotëri, nuk do të shihni gjë tjetër veç vrazhdësisë dhe varfërisë së zhveshur...” Kuligin e kupton se është e pamundur të fitosh para me punë të ndershme. Në skenën e tretë të aktit të tretë, Kuligin flet për zakonet e Kalinovit: "Ky është qyteti që kemi, zotëri!" Nga ky dialog mund të kuptojmë situatën në qytet dhe në familjet e banorëve të qytetit: “Bulevardet u bënë, por njerëzit nuk ecin. Ata dalin vetëm në pushime dhe vetëm shtiren sikur janë jashtë dhe nëse shkojnë atje nxjerrin në pah veshjet e tyre.” Kuligin flet se si njerëzit e varfër nuk kanë kohë të dalin për shëtitje, sepse punojnë ditë e natë për të mbijetuar disi; dhe të pasurit tiranizojnë në shtëpi: "Grabitni të afërmit, nipërit, rrihni anëtarët e familjes që të mos guxojnë të bëjnë një kërcitje për çdo gjë që ai bën atje." “...nuk ju intereson familja ime; për këtë, thotë ai, kam bravë, bulona dhe qen të zemëruar. Familja, thonë ata, është një çështje sekrete, sekrete...” Një zakon tjetër i Kalinovit përshkruhet në skenën e parë të aktit të tretë. Tregtarët e pasur e konsideronin detyrën e tyre të prisnin të huajt në shtëpi dhe t'i pyesnin se çfarë po ndodhte në botë. Pra, njohja e botës së tregtarëve është vetëm histori e të huajve. "Stuhia" u bë një nga veprat më të famshme të Ostrovsky. Shumë shkrimtarë të famshëm e admiruan këtë shfaqje. Njëri prej tyre ishte N.A. Dobrolyubov, i cili i dha emrin e saktë shoqërisë së qytetit të Kalinov - "mbretëria e errët". Më pëlqeu shfaqja “Stuhia”. Veset e shumta që personifikonin moralin mizor dhe zakonet budallaqe në atë kohë janë të habitshme.
Alexander Nikolaevich Ostrovsky ishte një mjeshtër i përshkrimeve të sakta. Dramaturgu në veprat e tij arriti të tregojë të gjitha anët e errëta të shpirtit njerëzor. Ndoshta e shëmtuar dhe negative, por pa të cilën është e pamundur të krijohet një pamje e plotë. Duke kritikuar Ostrovsky, Dobrolyubov vuri në dukje botëkuptimin e tij "popullor", duke parë meritën kryesore të shkrimtarit në faktin se Ostrovsky ishte në gjendje të dallonte ato cilësi në popullin dhe shoqërinë ruse që mund të pengojnë përparimin natyror. Tema e "mbretërisë së errët" është ngritur në shumë nga dramat e Ostrovskit. Në shfaqjen "Stuhia", qyteti i Kalinov dhe banorët e tij tregohen si njerëz të kufizuar, "të errët".
Qyteti i Kalinov në "Stuhia" është një hapësirë imagjinare. Autori ka dashur të theksojë se veset që ekzistojnë në këtë qytet janë karakteristike për të gjitha qytetet ruse në fund të shekullit të 19-të. Dhe të gjitha problemet që ngrihen në vepër ekzistonin kudo në atë kohë. Dobrolyubov e quan Kalinov një "mbretëri të errët". Përkufizimi i një kritiku karakterizon plotësisht atmosferën e përshkruar në Kalinov. Banorët e Kalinov duhet të konsiderohen të lidhur pazgjidhshmërisht me qytetin. Të gjithë banorët e qytetit të Kalinovit mashtrojnë njëri-tjetrin, vjedhin dhe terrorizojnë anëtarët e tjerë të familjes. Pushteti në qytet i takon atyre që kanë para dhe pushteti i kryetarit është vetëm nominal. Kjo bëhet e qartë nga biseda e Kuligin. Kryetari vjen në Dikiy me një ankesë: burrat u ankuan për Savl Prokofievich, sepse ai i mashtroi. Dikoy nuk mundohet fare të justifikohet, përkundrazi konfirmon fjalët e kryebashkiakut, duke thënë se nëse tregtarët vjedhin njëri-tjetrin, atëherë nuk ka asgjë të keqe që tregtari t'u vjedhë banorëve të thjeshtë. Vetë Dikoy është i pangopur dhe i pasjellshëm. Ai vazhdimisht shan dhe murmurit. Mund të themi se për shkak të lakmisë, karakteri i Savl Prokofievich u përkeqësua. Nuk kishte mbetur asgjë njerëzore në të. Madje lexuesi më shumë simpatizon Gobsek nga tregimi me të njëjtin emër nga O. Balzac se sa me Dikiy. Për këtë personazh nuk ka asnjë ndjenjë tjetër përveç neverisë. Por në qytetin e Kalinovit, vetë banorët e tij kënaqen me Dikiy: ata i kërkojnë para, ata poshtërohen, ata e dinë që do të ofendohen dhe, ka shumë të ngjarë, nuk do të japin shumën e kërkuar, por gjithsesi kërkojnë. Më së shumti tregtarin e bezdis nipi Boris, se edhe ai ka nevojë për para. Dikoy tregohet haptazi i vrazhdë me të, e shan dhe kërkon që ai të largohet. Kultura është e huaj për Savl Prokofievich. Ai nuk njeh as Derzhavin dhe as Lomonosov. Atij i intereson vetëm grumbullimi dhe shtimi i pasurisë materiale.
Kabanikha është ndryshe nga Wild. "Nën maskën e devotshmërisë", ajo përpiqet t'i nënshtrojë gjithçka vullnetit të saj. Ajo rriti një vajzë mosmirënjohëse dhe mashtruese dhe një djalë pa kurriz, të dobët. Nëpërmjet prizmit të dashurisë së verbër amtare, Kabanikha duket se nuk e vëren hipokrizinë e Varvarës, por Marfa Ignatievna e kupton në mënyrë të përsosur atë që i ka bërë djalit të saj. Kabanikha e trajton nusen e saj më keq se të tjerët. Në marrëdhënien e saj me Katerinën, manifestohet dëshira e Kabanikha për të kontrolluar të gjithë dhe për të futur frikë tek njerëzit. Në fund të fundit, sundimtari ose dashurohet ose frikësohet, por nuk ka asgjë për të dashur Kabanikha.
Është e nevojshme të theksohet mbiemri tregues i Dikiy dhe pseudonimi Kabanikha, të cilat i referojnë lexuesit dhe shikuesit në jetën e egër, të kafshëve.
Glasha dhe Feklusha janë hallka më e ulët në hierarki. Ata janë banorë të zakonshëm që janë të lumtur t'u shërbejnë zotërinjve të tillë. Ekziston një mendim se çdo komb meriton sundimtarin e tij. Në qytetin e Kalinovit kjo është konfirmuar shumë herë. Glasha dhe Feklusha po dialogojnë se si ka "sodom" në Moskë tani, sepse njerëzit atje kanë filluar të jetojnë ndryshe. Kultura dhe arsimi janë të huaja për banorët e Kalinov. Ata lavdërojnë Kabanikha për mbrojtjen e sistemit patriarkal. Glasha pajtohet me Feklushën se vetëm familja Kabanov e ka ruajtur rendin e vjetër. Shtëpia e Kabanikha është parajsa në tokë, sepse në vende të tjera gjithçka është e zhytur në shthurje dhe sjellje të këqija.
Reagimi ndaj një stuhie në Kalinov është më i ngjashëm me një reagim ndaj një fatkeqësie natyrore në shkallë të gjerë. Njerëzit vrapojnë për të shpëtuar veten, duke u përpjekur të fshihen. Kjo ndodh sepse një stuhi nuk bëhet thjesht një fenomen natyror, por një simbol i ndëshkimit të Zotit. Kështu e perceptojnë Savl Prokofievich dhe Katerina. Sidoqoftë, Kuligin nuk ka aspak frikë nga stuhitë. Ai i nxit njerëzit të mos bëjnë panik, i tregon Dikiy për përfitimet e rrufepritësit, por ai është i shurdhër ndaj kërkesave të shpikësit. Kuligin nuk mund t'i rezistojë në mënyrë aktive rendit të vendosur; ai është përshtatur me jetën në një mjedis të tillë. Boris e kupton që në Kalinov, ëndrrat e Kuligin do të mbeten ëndrra. Në të njëjtën kohë, Kuligin ndryshon nga banorët e tjerë të qytetit. Ai është i ndershëm, modest, planifikon të fitojë para me punën e tij, pa kërkuar ndihmë nga të pasurit. Shpikësi studioi në detaje të gjitha mënyrat se si jeton qyteti; e di se çfarë po ndodh pas dyerve të mbyllura, di për mashtrimet e të egërit, por nuk mund të bëjë asgjë për këtë.
Ostrovsky në "Stuhia" përshkruan qytetin e Kalinov dhe banorët e tij nga një këndvështrim negativ. Dramaturgu donte të tregonte se sa e mjerueshme është situata në qytetet provinciale të Rusisë dhe theksoi se problemet sociale kërkojnë zgjidhje të menjëhershme.
Përshkrimi i dhënë i qytetit të Kalinov dhe banorëve të tij do të jetë i dobishëm për nxënësit e klasës së 10-të kur përgatisin një ese me temën "Qyteti i Kalinovit dhe banorët e tij në shfaqjen "Stuhia".
Testi i punës
Ngjarjet dramatike të shfaqjes nga A.N. "Stuhia" e Ostrovsky zhvillohet në qytetin e Kalinov. Ky qytet ndodhet në bregun piktoresk të Vollgës, nga shkëmbi i lartë i të cilit hapen hapësirat e mëdha ruse dhe distancat e pakufishme deri në sy. “Pamja është e jashtëzakonshme! Bukuroshja! Gëzon shpirti”, entuziazmon mekaniku autodidakt vendas Kuligin.
Foto distancash të pafundme, të jehonë në një këngë lirike. Ndër luginat e sheshta”, të cilën ai këndon, kanë një rëndësi të madhe për të përcjellë ndjenjën e mundësive të pafundme të jetës ruse, nga njëra anë, dhe kufizimet e jetës në një qytet të vogël tregtar, nga ana tjetër.
Pikturat madhështore të peizazhit të Vollgës janë të endura organikisht në strukturën e lojës. Në pamje të parë, ato kundërshtojnë natyrën e saj dramatike, por në fakt ato futin ngjyra të reja në përshkrimin e skenës së veprimit, duke kryer kështu një funksion të rëndësishëm artistik: shfaqja fillon me një pamje të një bregu të thepisur dhe përfundon me të. Vetëm në rastin e parë krijon një ndjenjë të diçkaje madhështore të bukur dhe të ndritshme, dhe në të dytën - katarsis. Peizazhi shërben gjithashtu për të përshkruar më gjallërshëm personazhet - Kuligin dhe Katerina, të cilët e ndjejnë në mënyrë delikate bukurinë e saj, nga njëra anë, dhe të gjithë ata që janë indiferentë ndaj saj, nga ana tjetër. Dramaturgu brilant rikrijoi me aq kujdes skenën e veprimit, saqë ne mund të imagjinojë vizualisht qytetin Kalinov, të zhytur në gjelbërim, siç përshkruhet në shfaqje. Ne shohim gardhet e saj të larta dhe portat me bravë të fortë dhe shtëpitë prej druri me grila me model dhe perde dritaresh me ngjyra të mbushura me barbaroza dhe balsame. Ne shohim gjithashtu taverna ku njerëz si Dikoy dhe Tikhon po kalojnë në një hutim të dehur. Ne shohim rrugët me pluhur të Kalinovsky, ku njerëzit e zakonshëm, tregtarët dhe endacakët flasin në stola para shtëpive, dhe ku ndonjëherë mund të dëgjohet një këngë nga larg me shoqërimin e një kitarë, dhe pas portave të shtëpive zbritja fillon te lugina, ku të rinjtë argëtohen natën. Na hapet në sy një galeri me qemere ndërtesash të rrënuara; një kopsht publik me belveder, kambanore rozë dhe kisha të lashta të praruara, ku ecin me zbukurime “familjet fisnike” dhe ku shpaloset jeta shoqërore e këtij qyteti të vogël tregtar. Më në fund, shohim pishinën e Vollgës, në humnerën e së cilës Katerina është e destinuar të gjejë strehën e saj të fundit.
Banorët e Kalinov udhëheqin një ekzistencë të përgjumur, të matur: "Ata shkojnë në shtrat shumë herët, kështu që është e vështirë për një person të pamësuar të durojë një natë kaq të përgjumur". Në ditët e festave, ata ecin me zbukurime përgjatë bulevardit, por "ata vetëm shtiren sikur po ecin, por ata vetë shkojnë atje për të treguar veshjet e tyre". Banorët janë supersticioz dhe të nënshtruar, nuk kanë dëshirë për kulturë, shkencë, nuk u interesojnë idetë dhe mendimet e reja. Burimet e lajmeve dhe thashethemeve janë pelegrinët, pelegrinët dhe "kaliki kalimtar". Baza e marrëdhënieve midis njerëzve në Kalinov është varësia materiale. Këtu paraja është gjithçka. “Moral mizor, zotëri, në qytetin tonë, mizor! - thotë Kuligin, duke iu drejtuar një personi të ri në qytet, Boris. "Në filistinizëm, zotëri, ju nuk do të shihni asgjë tjetër përveç vrazhdësisë dhe varfërisë së madhe." Dhe ne, zotëri, nuk do të dalim kurrë nga kjo kore. Sepse puna e ndershme nuk do të na fitojë kurrë më shumë se buka jonë e përditshme. Dhe kushdo që ka para, zotëri, përpiqet të skllavërojë të varfërit për të fituar edhe më shumë para nga mundi i tij falas. Ai dëshmon: “Dhe mes tyre, zotëri, si jetojnë! Ata minojnë tregtinë e njëri-tjetrit, dhe jo aq nga interesi vetjak sa nga zilia. Ata janë në armiqësi me njëri-tjetrin; ata futen nëpunës të dehur në pallatet e tyre të larta... Dhe ata... shkruajnë klauzola keqdashëse për fqinjët e tyre. Dhe për ta, zotëri, do të fillojë një gjyq dhe një çështje dhe mundimi nuk do të ketë fund.”
Një shprehje e gjallë figurative e manifestimit të vrazhdësisë dhe armiqësisë që mbretëron në Kalinov është tirani injorant Savel Prokofich Dikoy, një "njeri i qortuar" dhe një "burrë i mprehtë", siç e karakterizojnë banorët e tij. I pajisur me një temperament të shfrenuar, ai frikësoi familjen e tij (të shpërndarë "në papafingo dhe dollapë"), terrorizon nipin e tij Borisin, i cili "i erdhi si flijim" dhe të cilin, sipas Kudryash, ai vazhdimisht "e hipë". Ai gjithashtu tallet me banorët e tjerë të qytetit, mashtron, "shfaqet" mbi ta, "siç do zemra e tij", duke besuar me të drejtë se gjithsesi nuk ka kush ta "qetësojë". Sharja dhe sharja për çfarëdo arsye nuk është vetëm mënyra e zakonshme e trajtimit të njerëzve, është natyra e tij, karakteri i tij, përmbajtja e gjithë jetës së tij.
Një personifikimi tjetër i "moralit mizor" të qytetit të Kalinov është Marfa Ignatievna Kabanova, një "hipokrite", siç e karakterizon i njëjti Kuligin. "Ai u jep para të varfërve, por ha plotësisht familjen e tij." Kabanikha qëndron në roje të vendosur mbi rendin e vendosur në shtëpinë e saj, duke e ruajtur me xhelozi këtë jetë nga era e freskët e ndryshimit. Ajo nuk mund të pajtohet me faktin se të rinjve nuk u pëlqen mënyra e saj e jetesës, se duan të jetojnë ndryshe. Ajo nuk shan si Dikoy. Ajo ka metodat e veta të frikësimit, ajo gërryes, "si hekuri i ndryshkur", "mpreh" të dashurit e saj.
Dikoy dhe Kabanova (njëra - në mënyrë të vrazhdë dhe hapur, tjetra - "nën maskën e devotshmërisë") helmojnë jetën e atyre përreth tyre, duke i shtypur, duke i nënshtruar urdhrave të tyre, duke shkatërruar ndjenjat e ndritshme në to. Për ta, humbja e fuqisë është humbja e gjithçkaje në të cilën ata shohin kuptimin e ekzistencës. Kjo është arsyeja pse ata i urrejnë zakonet e reja, ndershmërinë, sinqeritetin në shprehjen e ndjenjave dhe tërheqjen e të rinjve drejt "lirisë".
Një rol të veçantë në "mbretërinë e errët" i takon injorantit, mashtrues dhe arrogant endacak-lypës Feklusha. Ajo "bredh" nëpër qytete dhe fshatra, duke mbledhur përralla absurde dhe histori fantastike - për amortizimin e kohës, për njerëzit me kokë qeni, për bykun e shpërndarë, për një gjarpër të zjarrtë. Të krijohet përshtypja se ajo qëllimisht keqinterpreton atë që dëgjon, se gëzon përhapjen e të gjitha këtyre thashethemeve dhe thashethemeve qesharake - falë kësaj, ajo pranohet me dëshirë në shtëpitë e Kalinov dhe qytete si ajo. Feklusha nuk e kryen misionin e saj me altruizëm: do ta ushqejnë këtu, do t'i japin diçka për të pirë këtu dhe do t'i japin dhurata atje. Imazhi i Feklushës, duke personifikuar të keqen, hipokrizinë dhe injorancën e rëndë, ishte shumë tipike për mjedisin e përshkruar. Të tillë feklushë, bartës lajmesh të pakuptimta që turbullonin ndërgjegjen e njerëzve të thjeshtë dhe pelegrinët ishin të domosdoshëm për pronarët e qytetit, pasi ata mbështesnin autoritetin e qeverisë së tyre.
Më në fund, një tjetër shprehëse e gjallë e moralit mizor të "mbretërisë së errët" është zonja gjysmë e çmendur në shfaqje. Ajo kërcënon në mënyrë të vrazhdë dhe mizore me vdekjen e bukurisë së dikujt tjetër. Këto profeci të tmerrshme, që tingëllojnë si zëri i fatit tragjik, marrin konfirmimin e tyre të hidhur në finale. Në artikullin "Një rreze drite në mbretërinë e errët" N.A. Dobrolyubov shkroi: "Në Stuhia nevoja për të ashtuquajturat "fytyra të panevojshme" është veçanërisht e dukshme: pa to ne nuk mund ta kuptojmë fytyrën e heroinës dhe lehtë mund të shtrembërojmë kuptimin e të gjithë shfaqjes ..."
Dikoy, Kabanova, Feklusha dhe zonja gjysmë e çmendur - përfaqësuese të brezit të vjetër - janë eksponentë të anëve më të këqija të botës së vjetër, errësirës, misticizmit dhe mizorisë së saj. Këta personazhe nuk kanë asnjë lidhje me të kaluarën, të pasur me kulturën dhe traditat e saj unike. Por në qytetin e Kalinovit, në kushte që shtypin, thyejnë dhe paralizojnë vullnetin, jetojnë edhe përfaqësues të brezit të ri. Dikush, si Katerina, i lidhur ngushtë nga rruga e qytetit dhe i varur prej tij, jeton dhe vuan, përpiqet të shpëtojë prej tij, dhe dikush, si Varvara, Kudryash, Boris dhe Tikhon, përulet, pranon ligjet e tij ose gjen mënyra për të pajtohem me ta.
Tikhon, djali i Marfa Kabanova dhe burri i Katerinës, është i pajisur natyrshëm me një prirje të butë dhe të qetë. Ai ka dashamirësi, reagim, aftësi për të bërë gjykim të shëndoshë dhe dëshirë për t'u çliruar nga kthetrat në të cilat ndodhet, por vullneti i dobët dhe ndrojtja i tejkalojnë cilësitë e tij pozitive. Ai është mësuar t'i bindet padiskutim nënës së tij, të bëjë gjithçka që ajo kërkon dhe nuk është në gjendje të tregojë mosbindje. Ai nuk është në gjendje të vlerësojë me të vërtetë shkallën e vuajtjes së Katerinës, pa mundur të depërtojë në botën e saj shpirtërore. Vetëm në finale ky person me vullnet të dobët, por kontradiktor nga brenda ngrihet për të dënuar hapur tiraninë e nënës së tij.
Boris, "një i ri me arsim të mirë", është i vetmi që nuk i përket botës së Kalinovsky nga lindja. Ky është një person mendërisht i butë dhe delikat, i thjeshtë dhe modest, dhe, për më tepër, edukimi, sjelljet dhe të folurit e tij janë dukshëm të ndryshëm nga shumica e Kalinovitëve. Ai nuk i kupton zakonet vendase, por nuk është në gjendje as të mbrohet nga fyerjet e të egërve, as t'i "rezistojë mashtrimeve të pista që bëjnë të tjerët". Katerina simpatizon pozicionin e tij të varur, të poshtëruar. Por ne mund të simpatizojmë vetëm Katerinën - ajo u takua gjatë rrugës së saj një burrë me dëshirë të dobët, në varësi të tekave dhe tekave të xhaxhait të tij dhe duke mos bërë asgjë për të ndryshuar këtë situatë. N.A. kishte të drejtë. Dobrolyubov, i cili pretendoi se "Boris nuk është një hero, ai qëndron larg Katerinës dhe ajo ra në dashuri me të në shkretëtirë".
Varvara e gëzuar dhe e gëzuar - vajza e Kabanikha dhe motra e Tikhon - është një imazh me gjak të plotë, por ajo buron një lloj primitiviteti shpirtëror, duke filluar me veprimet dhe sjelljen e saj të përditshme dhe duke përfunduar me mendimet e saj për jetën dhe fjalimin e pacipë. . Ajo u përshtat, mësoi të ishte dinake që të mos i bindej nënës së saj. Ajo është shumë me këmbë në tokë në gjithçka. E tillë është protesta e saj – arratisja me Kudryash, i cili i njeh mirë zakonet e mjedisit tregtar, por jeton lehtësisht” pa hezitim. Varvara, e cila mësoi të jetojë e udhëhequr nga parimi: “Bëj çfarë të duash, për aq kohë sa është e mbuluar dhe e mbuluar”, shprehu protestën e saj në nivelin e përditshëm, por në përgjithësi ajo jeton sipas ligjeve të “mbretërisë së errët”. dhe në mënyrën e saj gjen marrëveshje me të.
Kuligin, një mekanik lokal i autodidakt, i cili në shfaqje vepron si një "ekspozues i veseve", simpatizon të varfërit, është i shqetësuar për përmirësimin e jetës së njerëzve, pasi ka marrë një shpërblim për zbulimin e një makinerie të përhershme lëvizjeje. Ai është kundërshtar i bestytnive, kampion i dijes, shkencës, krijimtarisë, iluminizmit, por njohuritë e tij nuk mjaftojnë.
Ai nuk sheh një mënyrë aktive për t'i rezistuar tiranëve, dhe për këtë arsye preferon të nënshtrohet. Është e qartë se ky nuk është personi që është në gjendje të sjellë risi dhe ajër të pastër në jetën e qytetit të Kalinov.
Ndër personazhet e dramës, nuk ka asnjë, përveç Borisit, i cili nuk i përket botës së Kalinovsky nga lindja ose nga edukimi. Të gjitha ato rrotullohen në sferën e koncepteve dhe ideve të një mjedisi të mbyllur patriarkal. Por jeta nuk qëndron ende dhe tiranët mendojnë se fuqia e tyre po kufizohet. “Përveç tyre, pa i pyetur”, thotë N.A. Dobrolyubov, - një jetë tjetër është rritur, me fillime të ndryshme ... "
Nga të gjithë personazhet, vetëm Katerina - një natyrë thellësisht poetike, e mbushur me lirikë të lartë - është e përqendruar te e ardhmja. Sepse, siç theksoi akademiku N.N. Skatov, "Katerina u rrit jo vetëm në botën e ngushtë të një familje tregtare, ajo lindi jo vetëm nga bota patriarkale, por nga e gjithë bota e jetës kombëtare, popullore, tashmë duke kaluar kufijtë e patriarkatit". Katerina mishëron shpirtin e kësaj bote, ëndrrën, impulsin e saj. Ajo e vetme mundi të shprehte protestën e saj, duke dëshmuar, ndonëse me koston e jetës së saj, se fundi i "mbretërisë së errët" po afrohej. Duke krijuar një imazh kaq shprehës të A.N. Ostrovsky tregoi se edhe në botën e osifikuar të një qyteti provincial mund të lindë një "karakter popullor me bukuri dhe forcë të mahnitshme", pena e të cilit bazohet në dashuri, në një ëndërr të lirë drejtësie, bukurie, një lloj të vërtete më të lartë.
Poetike dhe prozaike, sublime dhe mondane, njerëzore dhe shtazore - këto parime janë të bashkuara në mënyrë paradoksale në jetën e një qyteti provincial rus, por në këtë jetë, për fat të keq, mbizotëron errësira dhe melankolia shtypëse, të cilën N.A. nuk mund ta karakterizonte më mirë. Dobrolyubov, duke e quajtur këtë botë një "mbretëri të errët". Kjo njësi frazeologjike është me origjinë përrallore, por bota tregtare e "Stuhisë", ne jemi të bindur për këtë, është e lirë nga ajo cilësi poetike, misterioze dhe magjepsëse që zakonisht është karakteristikë e një përrallë. Në këtë qytet mbretëron “morali mizor”, mizor...
Sezoni i teatrit i vitit 1859 u shënua nga një ngjarje e ndritshme - premiera e veprës "Stuhia" nga dramaturgu Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Në sfondin e ngritjes së lëvizjes demokratike për heqjen e robërisë, loja e tij ishte më se e rëndësishme. Sapo u shkrua, ajo fjalë për fjalë u shqye nga duart e autorit: prodhimi i shfaqjes, i përfunduar në korrik, ishte në skenën e Shën Petersburg tashmë në gusht!
Një vështrim i ri në realitetin rus
Një risi e qartë ishte imazhi i shfaqur para shikuesit në dramën e Ostrovsky "Stuhia". Dramaturgu, i lindur në një lagje tregtare të Moskës, e njihte plotësisht botën që ai prezantoi para audiencës, të banuar nga filistinë dhe tregtarë. Tirania e tregtarëve dhe varfëria e banorëve të qytetit arritën në forma krejtësisht të shëmtuara, të cilat, natyrisht, u lehtësuan nga robëria famëkeqe.
Realist, si i fshirë nga jeta, prodhimi (fillimisht në Shën Petersburg) bëri të mundur që njerëzit e varrosur në punët e përditshme të shohin papritur botën në të cilën jetojnë nga jashtë. Nuk është sekret - pa mëshirë e shëmtuar. E pashpresë. Në të vërtetë, ajo është një "mbretëri e errët". Ajo që ata panë ishte një tronditje për njerëzit.
Imazhi mesatar i një qyteti provincial
Imazhi i qytetit "të humbur" në dramën e Ostrovsky "Stuhia" nuk lidhej vetëm me kryeqytetin. Autori, ndërsa punonte në materialin për shfaqjen e tij, vizitoi me qëllim një numër vendbanimesh në Rusi, duke krijuar imazhe tipike, kolektive: Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Kështu, banori i qytetit pa nga skena një pamje të gjerë të jetës në Rusinë qendrore. Në Kalinov, banori i qytetit rus mësoi për botën në të cilën jetonte. Ishte si një zbulesë që duhej parë, realizuar...
Do të ishte e padrejtë të mos theksohej se Alexander Ostrovsky e zbukuroi veprën e tij me një nga personazhet femra më të shquara në letërsinë klasike ruse. Autori përdori aktoren Lyubov Pavlovna Kositskaya si një prototip për krijimin e imazhit të Katerinës. Ostrovsky thjesht futi llojin, mënyrën e të folurit dhe rreshtat e saj në komplot.
Protesta radikale kundër "mbretërisë së errët" të zgjedhur nga heroina - vetëvrasja - gjithashtu nuk ishte origjinale. Në fund të fundit, nuk mungonin historitë kur, midis tregtarëve, një person ishte "ngrënë i gjallë" pas "gardheve të larta" (shprehje të marra nga tregimi i Savel Prokofich për kryebashkiakun). Raportet për vetëvrasje të tilla shfaqeshin periodikisht në shtypin bashkëkohor të Ostrovsky.
Kalinov si një mbretëri e njerëzve të pakënaqur
Imazhi i qytetit "të humbur" në dramën e Ostrovskit "Stuhia" ishte me të vërtetë i ngjashëm me "mbretërinë e errët" të përrallave. Shumë pak njerëz vërtet të lumtur jetonin atje. Nëse njerëzit e zakonshëm punonin pa shpresë, duke lënë vetëm tre orë në ditë për të fjetur, atëherë punëdhënësit u përpoqën t'i skllavëronin ata në një masë edhe më të madhe për t'u pasuruar më tej nga puna e të pafatit.
Qytetarët e begatë - tregtarë - u rrethuan nga bashkëqytetarët e tyre me gardhe dhe porta të larta. Megjithatë, sipas të njëjtit tregtar Dikiy, nuk ka lumturi pas këtyre konstipacioneve, sepse ata u rrethuan "jo nga hajdutët", por që të mos shihet se si "të pasurit... hanë shtëpinë e tyre". Dhe pas këtyre gardheve “grabitin të afërmit, nipat...”. Ata i rrahën aq shumë anëtarët e familjes, saqë "nuk guxojnë të bëjnë një murmuritje".
Apologjetët e "mbretërisë së errët"
Natyrisht, imazhi i qytetit "të humbur" në dramën e Ostrovsky "Stuhia" nuk është aspak i pavarur. Qytetari më i pasur është tregtari Dikoy Savel Prokofich. Ky është lloji i njeriut që është i paskrupullt në mjetet e tij, i mësuar të poshtërojë njerëzit e zakonshëm dhe t'i paguajë më pak për punën e tyre. Pra, në veçanti, ai vetë flet për një episod kur një fshatar i drejtohet atij me një kërkesë për të marrë hua. Vetë Savel Prokofich nuk mund të shpjegojë pse u zemërua atëherë: ai mallkoi dhe më pas për pak vrau njeriun fatkeq...
Ai është gjithashtu një tiran i vërtetë për të afërmit e tij. Gruaja e tij çdo ditë lutet vizitorët që të mos e zemërojnë tregtarin. Dhuna e tij në familje e detyron familjen e tij të fshihet nga ky tiran në dollapë dhe papafingo.
Imazhet negative në dramën "Stuhia" plotësohen edhe nga e veja e pasur e tregtarit Kabanov, Marfa Ignatievna. Ajo, ndryshe nga Wild, "ha" familjen e saj. Për më tepër, Kabanikha (ky është pseudonimi i saj i rrugës) përpiqet ta nënshtrojë plotësisht familjen e saj ndaj vullnetit të saj. Djali i saj Tikhon është plotësisht i privuar nga pavarësia dhe është një pamje e dhimbshme e një burri. Vajza Varvara "nuk u thye", por ajo ndryshoi rrënjësisht nga brenda. Parimet e saj të jetës ishin mashtrimi dhe fshehtësia. "Kështu që gjithçka të mbulohet", siç pretendon vetë Varenka.
Kabanikha e çon nusen e tij Katerina në vetëvrasje, duke zhvatur respektimin e urdhrit të marrë të Testamentit të Vjetër: të përkulet para burrit të saj ndërsa ai hyn, "ulërijë në publik", duke e larguar burrin e saj. Kritiku Dobrolyubov në artikullin e tij "Një rreze drite në mbretërinë e errët" shkruan për këtë tallje si kjo: "Ajo gërryen për një kohë të gjatë dhe pa pushim".
Ostrovsky - Kolombi i jetës tregtare
Karakteristikat e dramës "Stuhia" u dhanë në shtypin e fillimit të shekullit të 19-të. Ostrovsky u quajt "Kolomb i tregtarëve patriarkalë". Fëmijërinë dhe rininë e tij i kaloi në një rajon të Moskës të populluar nga tregtarët, dhe si zyrtar i gjykatës, ai më shumë se një herë u ndesh me "anën e errët" të jetës së "Egra" dhe "Derra" të ndryshëm. Ajo që më parë fshihej nga shoqëria pas gardheve të larta të pallateve është bërë e dukshme. Shfaqja shkaktoi një rezonancë të konsiderueshme në shoqëri. Bashkëkohësit e kuptuan se kryevepra dramatike ngre një shtresë të madhe problemesh të shoqërisë ruse.
konkluzioni
Lexuesi, duke u njohur me veprën e Aleksandër Ostrovskit, sigurisht që zbulon një personazh të veçantë, jo të personifikuar - qytetin në dramën "Stuhia". Ky qytet krijoi monstra të vërtetë që shtypin njerëzit: Wild dhe Kabanikha. Ata janë një pjesë integrale e "mbretërisë së errët".
Vlen të përmendet se janë këta personazhe që me të gjitha forcat e tyre mbështesin pakuptimësinë e errët patriarkale të ndërtimit të shtëpive në qytetin e Kalinov dhe rrënjosin personalisht moralin mizantropik në të. Qyteti si personazh është statik. Ishte sikur të kishte ngrirë në zhvillimin e tij. Në të njëjtën kohë, vihet re se "mbretëria e errët" në dramën "Stuhia" po jeton ditët e saj. Familja e Kabanikhas po shembet... Dikaya shpreh shqetësimet për shëndetin e saj mendor... Banorët e qytetit e kuptojnë se bukuria natyrore e rajonit të Vollgës është në kundërshtim me atmosferën e rëndë morale të qytetit.