Roman intelektual dhe social Termi "roman intelektual" u propozua nga T. Mann në vitin 1924, vit kur u botua romani i tij "Mali Magjik" ("Der Zauberberg"). Në artikullin "Mbi mësimet e Spengler", shkrimtari vuri në dukje se dëshira për të kuptuar epokën, e lidhur me "historike dhe botërore

Roman intelektual në letërsinë gjermane

Tema 3. Letërsia e Gjermanisë në fillim të shekullit në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

1. Situata sociokulturore dhe pikat historike që përcaktuan natyrën e zhvillimit të kulturës gjermane. Formimi i sistemit botëror të kapitalizmit monopol në Gjermani ishte i vonuar, nga fillimi i shekullit të 20-të. tranzicioni ka përfunduar. Gjermania e ka kaluar Anglinë në ekonomi. Me mbretërimin e Wilhelm II që nga viti 1888. Një politikë agresive u vendos nën sloganin "për të arritur një vend në diell për Gjermaninë". Ishte gjithashtu një slogan që bashkoi perandorinë. Bazat ideologjike - mësimet e filozofëve gjermanë (Nietzsche, Spengler, Schopenhauer)

Në lëvizjen popullore socialdemokratike ka një tendencë drejt zgjidhjes graduale paqësore të konflikteve, në kundërshtim me teorinë revolucionare të marksizmit. Për një periudhë të shkurtër kohe u vendos qetësia e dukshme, por në letërsi parandjehej apokalipsi. Ndikimi i revolucionit të vitit 1905.ᴦ. çoi në forcimin e ideologjisë socialdemokratike dhe rritjen e lëvizjes punëtore të vitit 1911. - një përplasje interesash midis Francës dhe Gjermanisë në Amerikën e Veriut, e cila pothuajse çoi në luftë.

Kriza ballkanike dhe Lufta e Parë Botërore e vitit 1914. ᴦ, revolucioni i vitit 1917 në Rusi çoi në greva masive dhe në revolucionin popullor të nëntorit në Gjermani (1918). Situata revolucionare u shtyp përfundimisht në vitin 1923. Rritja revolucionare e pasluftës i la vendin... stabilizimit të kapitalizmit.

1925.ᴦ. - Republika borgjeze e Vajmarit, Gjermania është përfshirë në mënyrë aktive në procesin e amerikanizimit të Evropës. Pas nevojës dhe fatkeqësive të luftës, nevoja për argëtim ishte e natyrshme (që shkaktoi zhvillimin e industrisë përkatëse, tregun kulturor dhe shfaqjen e kulturës masive). Karakteristika e përgjithshme e periudhës është “të njëzetat e arta”.

Vitet 1930 që pasuan u quajtën vitet "e zeza". 1929 - Kriza e mbiprodhimit në Amerikë, duke paralizuar ekonominë botërore. Në Gjermani ka një krizë ekonomike dhe politike - një ndryshim i qeverive që nuk kanë kontroll mbi situatën. Papunësia është masive. Partia Nacional Socialiste po forcohet. Përballja mes forcave të KPD-së së zhvilluar (Partia Komuniste e Gjermanisë) dhe NSP-së (Partia Nacional Socialiste) përfundoi me fitoren e kësaj të fundit. 1933 - Hitleri erdhi në pushtet.
Postuar në ref.rf
Militarizimi i ekonomisë është bërë mjeti kryesor i stabilitetit shoqëror. Në të njëjtën kohë, jeta kulturore u politizua. Epoka e “izmave” letrare ka përfunduar. Filloi epoka e reaksionit dhe e luftës kundër të padëshirueshmes.Nga kjo periudhë u zhvillua letërsia gjermane në emigracionin antifashist. Lufta e Dytë Botërore.

2. Letërsia në fillim të shekullit dhe në gjysmën e parë të shekullit të 20-të u shënua nga një krizë e kulturës borgjeze, zëdhënësi i së cilës ishte F. Nietzsche.

Në vitet 1890, pati një largim nga natyralizmi. 1894 - Drama natyraliste e Hauptmann "The Weavers". E veçanta e natyralizmit gjerman është "natyralizmi i qëndrueshëm", i cili kërkonte një pasqyrim më të saktë të objekteve që ndryshonin së bashku me ndriçimin dhe pozicionin. "Stili i dytë", i zhvilluar nga Schlaf, përfshin ndarjen e realitetit në shumë perceptime të menjëhershme. “Imazhi fotografik i epokës” nuk mund të zbulonte shenjat e padukshme të Epokës së re që po afrohej. Për më tepër, një shenjë e kohëve të reja ishte një protestë kundër konceptit të varësisë së plotë të një personi nga mjedisi. Natyralizmi ra në rënie, por teknikat e tij u ruajtën në realizmin kritik

Impresionizmi nuk ishte i përhapur në Gjermani. Shkrimtarët gjermanë pothuajse nuk u tërhoqën nga analiza e gjendjeve pafundësisht të ndryshueshme. Hulumtimet neo-romantike në gjendje të veçanta psikologjike nuk janë ndërmarrë shpesh. gjermane neo-romantizmi përfshinte veçori të simbolizmit, por nuk kishte pothuajse asnjë simbolikë mistike. Zakonisht theksohej dydimensionaliteti romantik i konfliktit mes të përjetshmes dhe të përditshmes, të shpjegueshmes dhe të mistershmes.

Drejtimi mbizotërues në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. ishte ekspresionizmi. Zhanri kryesor: dramë ulëritës

Së bashku me ʼʼ-izmatʼʼ në kapërcyell të shekullit deri në fund të viteve 20. Një shtresë e letërsisë proletare po merrte formë aktive. Më vonë (në vitet '30) proza ​​socialiste u zhvillua në emigracion (poezia e A. Segers dhe Becher).

Një zhanër popullor në këtë kohë ishte romani. Krahas romanit intelektual, në letërsinë gjermane kishte edhe romane historike dhe sociale, të cilat zhvilluan një teknikë të afërt me romanin intelektual, si dhe vazhduan traditat e satirës gjermane.

Heinrich Mann(1871 - 1950) punoi në zhanrin e romanit zbulues shoqëror (ndikimi i letërsisë franceze). Periudha kryesore e krijimtarisë është 1900-1910. Romani "Subjekti besnik" (1914) i solli famë shkrimtarit. Sipas vetë autorit, "Romani përshkruan fazën e mëparshme të liderit që më pas arriti pushtetin". Heroi është mishërimi i besnikërisë, thelbi i fenomenit, i mishëruar në një personazh të gjallë.

Romani është një biografi e një heroi që ka adhuruar pushtetin që në fëmijëri: babai, mësuesi, polic. Autori përdor detaje biografike për të përmirësuar vetitë e natyrës së heroit; Ai është skllav dhe despot në të njëjtën kohë. Në rrënjë të psikologjisë së tij qëndron sikofancia dhe etja për pushtet për të poshtëruar të dobëtit.Historia për heroin regjistron pozicionin e tij shoqëror që ndryshon vazhdimisht (stili i dytë!). Natyra mekanike e veprimeve, gjesteve dhe fjalëve të heroit përcjell automatizmin dhe natyrën mekanike të shoqërisë.

Autori krijon një imazh sipas ligjeve të karikaturës, duke zhvendosur qëllimisht përmasat, duke mprehur dhe ekzagjeruar karakteristikat e personazheve. Heronjtë e G. Mann karakterizohen nga lëvizshmëria e maskave = karikaturë. Të gjitha sa më sipër së bashku janë "stili gjeometrik" i G. Mann si një nga variantet e konvencionit: autori balancon në prag të autenticitetit dhe pabesueshmërisë.

Luani Feuchtwanger(1884 - 1954) - filozof i interesuar për Lindjen. Ai u bë i famshëm për romanet e tij historike dhe sociale. Në veprën e tij, romani historik, më shumë se romani shoqëror, varej nga teknika e romanit intelektual. Karakteristikat e përbashkëta

* Transferimi i problemeve moderne që shqetësojnë shkrimtarin në mjedisin e së kaluarës së largët, modelimi i tyre në një komplot historik - modernizimi i historisë (komploti, faktet, përshkrimi i jetës së përditshme janë historikisht të sakta, ngjyra kombëtare futet në marrëdhëniet e personazhe).

* Moderniteti i kostumuar historikisht, një roman indirektesh dhe alegorish, ku ngjarjet dhe personat modernë përshkruhen në një guaskë historike konvencionale “False Neroni” - L. Feuchtwanger, “Rastet e zotit Julius Cezar” B Brecht).

Termi u propozua në vitin 1924 nga T. Mann. “Roman intelektual” u bë një zhanër realist, duke mishëruar një nga tiparet e realizmit të shekullit të 20-të. - nevoja akute për interpretimin e jetës, kuptimin dhe interpretimin e saj Tejkalimi i nevojës për “rrëfim”. Në letërsinë botërore ata punuan në gjininë e romanit intelektual; EL Bulgakov (Rusi), K. Chapek (Republika Çeke), W. Faulkner dhe T. Wolf (Amerikë), por T. Mann qëndroi në origjinë.

Një fenomen karakteristik i kohës është bërë modifikimi i romanit historik: e kaluara bëhet trampolinë për sqarimin e mekanizmave shoqërorë dhe politikë të modernitetit.

Një parim i përbashkët i ndërtimit është shumështresorja, prania në një tërësi të vetme artistike të shtresave të realitetit shumë larg njëra-tjetrës.

Në gjysmën e parë të shekullit të 20-të, u shfaq një kuptim i ri i mitit. Ajo fitoi tipare historike, ᴛ.ᴇ. u perceptua si produkt i një të shkuare të largët, duke ndriçuar modele të përsëritura në jetën e njerëzimit. Apeli ndaj mitit zgjeroi kufijtë kohorë të veprës. Njëkohësisht jepte mundësinë për lojë artistike, analogji e paralele të panumërta, korrespondenca të papritura që shpjegojnë modernitetin.

“Romani intelektual” gjerman ishte filozofik, së pari, sepse ekzistonte një traditë e filozofimit në krijimtarinë artistike, dhe së dyti, sepse ai përpiqej për qëndrueshmëri. Konceptet kozmike të romancierëve gjermanë nuk pretendonin të ishin një interpretim shkencor i rendit botëror. Sipas dëshirës së krijuesve të tij, "romani intelektual" nuk duhej të perceptohej si filozofi, por si art.

Ligjet e ndërtimit të një “Romani intelektual”.

* Prania e disa shtresave të realitetit që nuk bashkohen (në gjermanisht I.R) është filozofike në ndërtim - e detyrueshme prania e niveleve të ndryshme të jetës, të ndërlidhura me njëra-tjetrën, të vlerësuara dhe të matura nga njëri-tjetri. Tensioni artistik qëndron në kombinimin e këtyre shtresave në një tërësi të vetme.

* Një interpretim i veçantë i kohës në shekullin e 20-të (ndërprerje të lira në veprim, lëvizje në të kaluarën dhe të ardhmen, përshpejtim arbitrar dhe ngadalësim i kohës) ndikuan gjithashtu në romanin intelektual. Këtu koha është jo vetëm diskrete, por edhe e grisur në copa cilësisht të ndryshme. Vetëm në letërsinë gjermane vërehet një marrëdhënie kaq e tensionuar mes kohës së historisë dhe kohës së personalitetit. Hipostaza të ndryshme të kohës shpesh shpërndahen nëpër hapësira të ndryshme. Tensioni i brendshëm në romanin filozofik gjerman lind kryesisht nga përpjekja që nevojitet për të ruajtur integritetin, për të bashkuar kohën në fakt të shpërbërë.

* Psikologji e veçantë: "Një roman intelektual" karakterizohet nga një imazh i zgjeruar i një personi. Interesi i autorit përqendrohet jo në sqarimin e jetës së brendshme të fshehur të heroit (pas L.N. Tolstoit dhe F.M. Dostojevskit), por në shfaqjen e tij si përfaqësues të racës njerëzore. Imazhi bëhet më pak i zhvilluar psikologjikisht, por më voluminoz. Jeta mendore e personazheve mori një rregullator të jashtëm të fuqishëm; nuk është aq mjedisi sa ngjarjet e historisë botërore, gjendja e përgjithshme e botës (T Mann (ʼʼDoctor Faustusʼʼ): ʼʼ...jo karakteri, por bota'').

"Romani intelektual" gjerman vazhdon traditat e romanit edukativ të shekullit të 18-të, vetëm edukimi nuk kuptohet më vetëm si përmirësim moral, pasi karakteri i heronjve është i qëndrueshëm, pamja nuk ndryshon ndjeshëm. Edukimi ka të bëjë me çlirimin nga e rastësishme dhe e tepërt; në këtë drejtim, gjëja kryesore nuk është konflikti i brendshëm (pajtimi i aspiratave të vetë-përmirësimit dhe mirëqenies personale), por konflikti i njohjes së ligjeve të universit. me të cilat njeriu mund të jetë në harmoni ose në kundërshtim. Pa këto ligje, udhëzimi humbet, dhe për këtë arsye detyra kryesore e zhanrit nuk bëhet njohja e ligjeve të universit, por tejkalimi i tyre. Respektimi i verbër i ligjeve fillon të perceptohet si komoditet dhe si tradhti në raport me shpirtin dhe me njeriun.

Thomas Mann(1873 -1955) Vëllezërit Man lindën në familjen e një tregtari të pasur drithërash.Edhe pas vdekjes së babait të tyre, familja ishte mjaft e pasur. Për këtë arsye, shndërrimi nga burger në borgjez u bë para syve të shkrimtarit.

Vilhelmi II foli për ndryshimet e mëdha në të cilat ai po udhëhiqte Gjermaninë, por T. Mann pa rënien e saj.

Rënia e një familjeje është nëntitulli i romanit të parë. ʼʼBudennybrokiʼʼ(1901). E veçanta e zhanrit është një kronikë familjare (traditat e romanit lumor!) me elementë epikë (qasje historiko-analitike). Romani përvetësoi përvojën e realizmit të shekullit të 19-të. dhe pjesërisht teknikën e shkrimit impresionist. Veten time T. Mann e konsideronte veten një vazhdues të lëvizjes natyraliste. Në qendër të romanit është fati i tre brezave të Buddenbrooks. Brezi i vjetër është ende në paqe me veten dhe botën e jashtme. Parimet e trashëguara morale dhe tregtare e çojnë brezin e dytë në konflikt me jetën. Tony Buddenbrook nuk martohet me Morten për arsye komerciale, por mbetet i pakënaqur; vëllai i saj Christian preferon pavarësinë dhe kthehet në një dekadent. Thomas ruan energjikisht pamjen e mirëqenies borgjeze, por dështon sepse forma e jashtme për të cilën kujdeset njeriu nuk i përgjigjet më as shtetit dhe as përmbajtjes.

T. Mann tashmë po i hap prozës mundësi të reja, duke e intelektualizuar atë. Shfaqet tipizimi social (detajet marrin kuptim simbolik, diversiteti i tyre hap mundësinë e përgjithësimeve të gjera), tipare të një “romani intelektual” edukativ (personazhet vështirë se ndryshojnë), por ka ende një konflikt të brendshëm pajtimi dhe koha nuk është diskrete.

Shkrimtari ishte i vetëdijshëm për natyrën problematike të vendit të tij në shoqëri si artist, prandaj një nga temat kryesore të punës së tij: pozicioni i artistit në shoqërinë borgjeze, tjetërsimi i tij nga jeta shoqërore "normale" (si gjithë të tjerët). . (ʼʼTonio Krögerʼʼ, ʼʼVdekja në Veneciaʼʼ).

Pas Luftës së Parë Botërore, T. Mann mori pozicionin e një vëzhguesi të jashtëm për disa kohë. Më 1918 (viti i revolucionit!) kompozoi idile në prozë dhe poezi. Por, duke rimenduar rëndësinë historike të revolucionit, ai përfundon në 1924. roman edukativ ʼʼMagji Magjikʼʼ(4 libra). Në vitet 1920. T. Mann bëhet një nga ata shkrimtarë që, nën ndikimin e luftës që përjetuan, epokës së pasluftës dhe nën ndikimin e fashizmit gjerman në zhvillim, e ndjenë se ishte detyrë e tyre të "Jo për të varrosur kokën në rërë përballë realitetit, por për të luftuar në anën e atyre që duan t'i japin kuptim njerëzor tokës". Në vitin 1939.v. - Çmimi Nobel, 1936. - emigroi në Zvicër, më pas në SHBA, ku u përfshi aktivisht në propagandën antifashiste. Periudha u shënua nga puna në tetralogji ʼJozefi dhe vëllezërit e tijʼ(1933-1942) - një mit-roman, ku heroi është i angazhuar në veprimtari të ndërgjegjshme qeveritare.

Roman intelektual ʼʼDoktor Faustʼʼ(1947) - kulmi i zhanrit të romanit intelektual. Vetë autori ka thënë për këtë libër: “Fshehurazi, e trajtova Faustin si testamentin tim shpirtëror, botimi i të cilit nuk luan më rol dhe me të cilin botuesi dhe ekzekutuesi mund të bëjnë si të duan.ʼʼ.

"Doktor Fausti" është një roman për fatin tragjik të një kompozitori që ra dakord për një komplot me djallin jo për hir të dijes, por për hir të mundësive të pakufizuara në krijimtarinë muzikore. Llogaritja është vdekja dhe paaftësia për të dashuruar (ndikimi i frojdianizmit!).. Për të lehtësuar kuptimin e romanit të T. Mann E 19.49T. krijon “Historia e doktor Faustit”, fragmente nga të cilat mund të ndihmojnë për të kuptuar më mirë konceptin e romanit.

"Nëse veprat e mia të mëparshme fituan një karakter monumental, atëherë doli jashtë pritshmërisë, pa qëllim."

"Libri im është, në përgjithësi, një libër për shpirtin gjerman."

“Përfitimi kryesor është se kur futet figura e një rrëfimtari, është e mundur të mbahet narrativa në një plan kohor të dyfishtë, duke ndërthurur në mënyrë polifonike ngjarje që e tronditin shkrimtarin pikërisht në momentin e punës në ngjarjet për të cilat ai shkruan.

Këtu është e vështirë të dallosh kalimin e të prekshmes-reales në perspektivën iluzore të vizatimit. Kjo teknikë redaktimi është pjesë e vetë konceptit të librit.

ʼʼNëse je duke shkruar një roman për një artist, nuk ka asgjë më vulgare sesa thjesht të lavdërosh artin, gjeniun, punën. Ajo që duhej këtu ishte realiteti, konkretiteti. Më duhej të studioja muzikë.

ʼ'Detyrat më të vështira është një përshkrim bindshëm i besueshëm, iluzion-realist i një talljeje satano-fetare, demonike, por në të njëjtën kohë një tallje kriminale shumë e rreptë dhe e çiltër: refuzimi i rrahjeve, madje edhe i një sekuence të organizuar tingujsh. ...ʼʼ

"Kam mbajtur me vete një vëllim të Schwanks nga shekulli i 16-të - në fund të fundit, historia ime gjithmonë kthehej në këtë epokë, kështu që në vende të tjera kërkohej një shije e përshtatshme në gjuhë."

“Motivi kryesor i romanit tim është afërsia e infertilitetit, dënimi organik i epokës, i predispozuar për një marrëveshje me djallin”.

“Më ka magjepsur ideja e veprës, e cila, duke qenë nga fillimi në fund një rrëfim dhe vetëmohim, nuk njeh mëshirë për keqardhje dhe duke u shtirur si art, në të njëjtën kohë del jashtë fushës së artit dhe është realiteti i vërtetë.”

ʼʼA kishte ndonjë prototip të Adrianit? Kjo ishte vështirësia, për të shpikur figurën e një muzikanti të aftë për të zënë një vend të besueshëm mes figurave reale. Ai. - një imazh kolektiv i një personi që mbart brenda vetes të gjithë dhimbjen e epokës.

Më pushtoi ftohtësia e tij, largësia nga jeta, mungesa e shpirtit... Është kurioze që në të njëjtën kohë ai ishte pothuajse i privuar nga pamja ime lokale, dukshmëria, fiziku... Këtu duhej vëzhguar më e madhja. frenim në konkretizimin lokal, i cili rrezikonte të nënçmonte dhe vulgarizonte menjëherë rrafshin shpirtëror me simbolikën dhe poliseminë e tij.

ʼEpilogu zgjati 8 ditë. Rreshtat e fundit të Doktorit janë lutja e përzemërt e Zeitblom. për mikun dhe Atdheun, që e kam dëgjuar prej kohësh. E kalova mendërisht veten gjatë 3 viteve e 8 muajve që jetova nën stresin e këtij libri. Atë mëngjes maji, kur lufta ishte në hov të plotë, mora stilolapsin.

Nëse romanet e mëparshme ishin edukative, atëherë në "Doktor Faustus" nuk ka kush të edukojë. Ky është vërtet një roman i fundit, në të cilin tema të ndryshme çohen në ekstrem: heroi vdes, Gjermania vdes. Tregon kufirin e rrezikshëm në të cilin ka ardhur arti dhe vijën e fundit të cilës i është afruar njerëzimi.

Tema 4. Letërsia angleze e fillimit të shekullit dhe e gjysmës së parë të shekullit të 20-të.

1. Situata shoqërore dhe bazat filozofike të letërsisë në fund të shek. Situata sociale e periudhës - nën ndikimin e krizës viktoriane (gjatë mbretërimit të Mbretëreshës Victorine 1837-1901) u kritikua si një sistem vlerash shpirtërore dhe estetike. Kompromisi i madh midis aristokracisë dhe borgjezisë nuk solli harmoni. Në periudhën 1870-1890, Britania e Madhe hyri në vathën e imperializmit, gjë që çoi në një intensifikimin e aktivitetit politik dhe shoqëror, si dhe në polarizimin e forcave shoqërore dhe ngritjen e lëvizjes punëtore. Aktivizimi i ideve reformiste çoi në shfaqjen e një qëndrimi socialist (shoqëria Fabiane). Anglia është përfshirë në luftëra koloniale, të cilat ishin pasojë e humbjes së prestigjit botëror.

Pjesëmarrja në Luftën e Parë Botërore. 1916 - kryengritje në Irlandë, e cila u shndërrua në luftë civile. Si pasojë e ngjarjes, shfaqja e letërsisë së "brezit të humbur", Oldinghock "Vdekja e një heroi" dhe letërsisë moderniste, drejtimi prioritar i së cilës është eksperimentimi me formën.

Literaturat në fillim të shekullit ishin si më poshtë:

Popullariteti i ideve të G. Spencer (darvinizmi social), i cili ndryshonte nga normat viktoriane dhe i siguronte njeriut shoqërinë (Kuptimi biologjik i ligjeve shoqërore, burimi natyralist i artit - në nevojat e psikikës, kuptimi i artit si pjesë e një loje që e vë njeriun në të njëjtin nivel me kafshët).

* Teoria e D. Fraser (Shef i Departamentit të Antropologjisë Sociale). Vepra e tij “Dega e Artë” vërteton evolucionin e ndërgjegjes njerëzore nga tragjiku në atë fetar dhe shkencor. Teoria i kushtoi vëmendje veçorive të vetëdijes primitive. Ajo pati një ndikim më të madh në zhvillimin e letërsisë moderniste.

* Koncepti i John Ruskin për artin dhe bukurinë, i cili shërbeu si bazë për estetizmin. Në veprën e tij "Leksione mbi artin" (1870) ai tha se bukuria është një pronë objektive

* Mësimet e S. Frojdit dhe filozofëve të tjerë të kohëve moderne

Romani intelektual në letërsinë gjermane - koncepti dhe llojet. Klasifikimi dhe veçoritë e kategorisë "Roman intelektual në letërsinë gjermane" 2017, 2018.

“Romani intelektual” bashkoi shkrimtarë të ndryshëm dhe prirje të ndryshme në letërsinë botërore të shekullit të njëzetë: T. Mann dhe G. Hesse, R. Musil dhe G. Broch, M. Bulgakov dhe K. Chapek, W. Faulkner dhe T. Zulf. dhe shume te tjere . Por tipari kryesor unifikues i "romanit intelektual" është nevoja akute e letërsisë së shekullit të njëzetë për të interpretuar jetën, për të mjegulluar linjat midis filozofisë dhe artit.

T. Mann konsiderohet me të drejtë krijuesi i "romanit intelektual". Në vitin 1924, viti i botimit të "Malit Magjik", ai shkroi në artikullin "Mbi mësimet e Spengler": "Kriza historike dhe botërore e viteve 1914-1923 me një forcë të jashtëzakonshme rëndoi në mendjet e bashkëkohësve nevojën për të kuptuar epoka, e cila u përthye në krijimtarinë artistike. Ky proces fshin kufijtë midis shkencës dhe artit, fut gjakun e gjallë dhe pulsues në mendimin abstrakt, shpirtëron imazhin plastik dhe krijon llojin e librit që mund të quhet "roman intelektual". T. Mann i klasifikoi veprat e F. Nietzsche si "romane intelektuale".

“Romani intelektual” karakterizohet nga një kuptim i veçantë dhe përdorimi funksional i mitit. Miti fitoi tipare historike dhe u perceptua si produkt i kohërave parahistorike, duke ndriçuar modele të përsëritura në jetën e përgjithshme të njerëzimit. Thirrja ndaj mitit në romanet e T. Mann dhe G. Hesse zgjeroi gjerësisht kornizën kohore të veprës dhe dha mundësinë për analogji dhe paralele të panumërta që hedhin dritë mbi modernitetin dhe e shpjegojnë atë.

Por megjithë prirjen e përgjithshme - nevojën e shtuar për të interpretuar jetën, mjegullimin e linjave midis filozofisë dhe artit, "romani intelektual" është një fenomen heterogjen. Shumëllojshmëria e formave të "romanit intelektual" zbulohet përmes shembullit të veprave të T. Mann, G. Hesse dhe R. Musil.

"Romani intelektual" gjerman karakterizohet nga një koncept i menduar mirë i një pajisjeje kozmike. T. Mann shkroi: “Kënaqësia që mund të gjendet në një sistem metafizik, kënaqësia që jepet nga organizimi shpirtëror i botës në një strukturë logjikisht të mbyllur, harmonike, të vetë-mjaftueshme logjike, është gjithmonë kryesisht e një natyre estetike. ” Ky botëkuptim i detyrohet ndikimit të filozofisë neoplatonike, në veçanti filozofisë së Shopenhauerit, i cili argumentoi se realiteti, d.m.th. bota e kohës historike është vetëm një pasqyrim i thelbit të ideve. Shopenhaueri e quajti realitetin “maya”, duke përdorur një term nga filozofia budiste, d.m.th. fantazmë, mirazh. Thelbi i botës është spiritualiteti i distiluar. Prandaj bota e dyfishtë Schopenhauerian: bota e luginës (bota e hijeve) dhe bota e malit (bota e së vërtetës).

Ligjet bazë të ndërtimit të "romanit intelektual" gjerman bazohen në përdorimin e botëve të dyfishta të Shopenhauerit. Te “Mali Magjik”, te “Steppenwolf”, te “The Glass Bead Game”. Realiteti është shumështresor: kjo është bota e luginës - bota e kohës historike dhe bota e malit - bota e thelbit të vërtetë. Një ndërtim i tillë nënkuptonte kufizimin e rrëfimit nga realitetet e përditshme, socio-historike, të cilat përcaktuan një veçori tjetër të "romanit intelektual" gjerman - hermeticitetin e tij.

Ngushtësia e “romanit intelektual” të T. Mann dhe G. Hesse-s lind një marrëdhënie të veçantë midis kohës historike dhe kohës personale, të distiluar nga stuhitë socio-historike. Kjo kohë e vërtetë ekziston në ajrin e rrallë malor të sanatoriumit Berghof (Mali Magjik), në Teatrin Magjik (Steppenwolf), në izolimin e ashpër të Castalia-s (Loja me rruaza qelqi).

Për kohën historike, G. Hesse shkruante: “Realiteti është diçka me të cilën në asnjë rrethanë nuk duhet të kënaqet dhe që nuk duhet hyjnizuar, sepse është një aksident, d.m.th. mbeturinat e jetës”.

“Romani intelektual” i R. Musilit “Njeriu pa veti” ndryshon nga forma hermetike e romaneve të T. Mann dhe G. Hesse. Vepra e shkrimtarit austriak përmban saktësinë e karakteristikave historike dhe shenjat specifike të kohës reale. Duke e parë romanin modern si një "formulë subjektive për jetën", Musil përdor panoramën historike të ngjarjeve si sfond kundër të cilit luhen betejat e ndërgjegjes. "Një njeri pa cilësi" është një shkrirje e elementeve narrative objektive dhe subjektive. Në ndryshim nga koncepti i plotë e i mbyllur i universit në romanet e T. Mann dhe G. Hesse, romani i R. Musil kushtëzohet nga koncepti i modifikimit të pafund dhe relativitetit të koncepteve.

Realizmi i shekullit të 20-të lidhet drejtpërdrejt me realizmin e shekullit të kaluar. Dhe si u zhvillua kjo metodë artistike në mesin e shekullit të 19-të, pasi mori emrin e drejtë të “realizmit klasik” dhe pasi kishte përjetuar lloje të ndryshme modifikimesh në veprën letrare të të tretës së fundit të shekullit të 19-të, u ndikua nga të tilla jo. -prirjet realiste si natyralizmi, estetizmi, impresionizmi.

Realizmi i shekullit të 20-të zhvillon historinë e tij specifike dhe ka një fat. Nëse mbulojmë gjithsej shekullin e 20-të, atëherë krijimtaria realiste u shfaq në diversitetin dhe natyrën e saj shumëkomponente në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. Në këtë kohë, është e qartë se realizmi po ndryshon nën ndikimin e modernizmit dhe letërsisë masive. Ai lidhet me këto dukuri artistike si me letërsinë socialiste revolucionare. Në gjysmën e dytë, realizmi shpërbëhet, pasi ka humbur parimet e tij të qarta estetike dhe poetikën e krijimtarisë në modernizëm dhe postmodernizëm.

Realizmi i shekullit të 20-të vazhdon traditat e realizmit klasik në nivele të ndryshme - nga parimet estetike tek teknikat e poetikës, traditat e të cilave ishin të qenësishme në realizmin e shekullit të 20-të. Realizmi i shekullit të kaluar fiton veti të reja që e dallojnë atë nga kjo lloj krijimtarie e kohës së mëparshme.

Realizmi i shekullit të 20-të karakterizohet nga një apel ndaj fenomeneve sociale të realitetit dhe motivimit social të karakterit njerëzor, psikologjisë së personalitetit dhe fatit të artit. Siç është e dukshme, apeli për problemet urgjente sociale të epokës, të cilat nuk janë të ndara nga problemet e shoqërisë dhe politikës.

Arti realist i shekullit të 20-të, si realizmi klasik i Balzakut, Stendalit, Floberit, dallohet nga një shkallë e lartë përgjithësimi dhe tipizimi i fenomeneve. Arti realist përpiqet të tregojë karakteristikën dhe të natyrshmen në kushtëzimin dhe determinizmin shkak-pasojë. Prandaj, realizmi karakterizohet nga mishërime të ndryshme krijuese të parimit të përshkrimit të një personazhi tipik në rrethana tipike, në realizmin e shekullit të 20-të, i cili është shumë i interesuar për personalitetin individual njerëzor. Karakteri është si një person i gjallë - dhe në këtë personazh universalja dhe tipike ka një përthyerje individuale, ose kombinohet me vetitë individuale të personalitetit. Krahas këtyre veçorive të realizmit klasik, janë të dukshme edhe tipare të reja.

Para së gjithash, këto janë tiparet që u shfaqën në realiste në fund të shekullit të 19-të. Krijimtaria letrare në këtë epokë merr karakter filozofiko-intelektual, kur idetë filozofike nënvizojnë modelimin e realitetit artistik. Në të njëjtën kohë, manifestimi i këtij parimi filozofik është i pandashëm nga vetitë e ndryshme të intelektualit. Nga qëndrimi i autorit ndaj një perceptimi intelektualisht aktiv të veprës gjatë procesit të leximit, pastaj perceptimi emocional. Një roman intelektual, një dramë intelektuale, merr formë në vetitë e tij specifike. Një shembull klasik i një romani realist intelektual është dhënë nga Thomas Mann ("Mali Magjik", "Rrëfimi i aventurierit Felix Krull"). Kjo vërehet edhe në dramaturgjinë e Bertolt Brehtit.

Tipari i dytë i realizmit në shekullin e 20-të është forcimi dhe thellimi i fillimit dramatik, kryesisht tragjik. Kjo është e qartë në veprat e F.S. Fitzgerald ("Tender is the Night", "The Great Gatsby").

Siç e dini, arti i shekullit të 20-të jeton me interesin e tij të veçantë jo vetëm për një person, por për botën e tij të brendshme.

Termi "roman intelektual" u krijua për herë të parë nga Thomas Mann. Në vitin 1924, kur u botua romani "Mali Magjik", shkrimtari vuri në dukje në artikullin "Mbi mësimet e Spengler" se "pika e kthesës historike dhe botërore" e 1914-1923. me një forcë të jashtëzakonshme intensifikoi në mendjet e bashkëkohësve të tij nevojën për të kuptuar epokën dhe kjo u përthye në një farë mënyre në krijimtarinë artistike. T. Mann gjithashtu i klasifikoi veprat e Fr. si "romane intelektuale". Niçe. Ishte "romani intelektual" që u bë zhanri që realizoi për herë të parë një nga tiparet e reja karakteristike të realizmit të shekullit të 20-të - nevojën akute për interpretimin e jetës, të kuptuarit, interpretimin e saj, e cila tejkaloi nevojën për të "treguar". ”, mishërimi i jetës në imazhet artistike. Në letërsinë botërore ai përfaqësohet jo vetëm nga gjermanët - T. Mann, G. Hesse, A. Döblin, por edhe nga austriakët R. Musil dhe G. Broch, rusët M. Bulgakov, çeku K. Capek, Amerikanët W. Faulkner dhe T. Wolfe, dhe shumë të tjerë. Por T. Mann qëndroi në origjinën e tij.

Shumështresa, shumëkompozimi, prania e shtresave të realitetit larg njëra-tjetrës në një tërësi të vetme artistike u bënë një nga parimet më të zakonshme në ndërtimin e romaneve të shekullit të 20-të. Romancierët artikulojnë realitetin. E ndajnë në jetë në luginë dhe në malin Magjik (T. Mann), në detin e kësaj bote dhe në vetminë e rreptë të Republikës së Kastalisë (G. Hesse). Ata izolojnë jetën biologjike, jetën instinktive dhe jetën e shpirtit (“roman intelektual” gjerman). Krijohet provinca e Yoknapatawfu (Faulkner), e cila bëhet universi i dytë, që përfaqëson modernitetin.

Gjysma e parë e shekullit të 20-të parashtron një kuptim të veçantë dhe përdorim funksional të mitit. Miti ka pushuar së qeni, si zakonisht për letërsinë e së shkuarës, një veshje konvencionale e modernitetit. Si shumë gjëra të tjera, nën penën e shkrimtarëve të shekullit të 20-të. miti fitoi tipare historike dhe u perceptua në pavarësinë dhe izolimin e tij - si produkt i antikitetit të largët, duke ndriçuar modele të përsëritura në jetën e përbashkët të njerëzimit. Apeli ndaj mitit zgjeroi gjerësisht kufijtë kohorë të veprës. Por përveç kësaj, miti, i cili mbushte të gjithë hapësirën e veprës (“Jozefi dhe vëllezërit e tij” nga T. Mann) ose shfaqej në kujtime të veçanta, dhe ndonjëherë vetëm në titull (“Job” nga austriaku I. Roth) , jepte mundësinë për lojë artistike të pafund, analogji e paralele të panumërta, “takime” të papritura, korrespondenca që hedhin dritë mbi modernitetin dhe e shpjegojnë atë.

“Romani intelektual” gjerman mund të quhet filozofik, domethënë lidhja e dukshme e tij me filozofimin tradicional në krijimtarinë artistike për letërsinë gjermane, duke filluar nga klasikët e saj. Letërsia gjermane ka kërkuar gjithmonë të kuptojë universin. Një mbështetje e fortë për këtë ishte Fausti i Gëtes. Duke u ngritur në një lartësi të paarritur nga proza ​​gjermane gjatë gjysmës së dytë të shekullit të 19-të, "romani intelektual" u bë një fenomen unik i kulturës botërore pikërisht për shkak të origjinalitetit të tij.

Vetë lloji i intelektualizmit apo filozofimit ishte i një lloji të veçantë këtu. Në "romanin intelektual" gjerman, tre përfaqësuesit e tij më të mëdhenj - Thomas Mann, Hermann Hesse, Alfred Döblin - kanë një dëshirë të dukshme për të vazhduar nga një koncept i plotë, i mbyllur i universit, një koncept i menduar i strukturës kozmike, në ligjet e të cilit ekzistenca njerëzore i “nënshtrohet”. Kjo nuk do të thotë se "romani intelektual" gjerman u ngjit në qiell dhe nuk ishte i lidhur me problemet e zjarrta të situatës politike në Gjermani dhe në botë. Përkundrazi, autorët e përmendur më sipër dhanë interpretimin më të thellë të modernitetit. E megjithatë "romani intelektual" gjerman u përpoq për një sistem gjithëpërfshirës. (Jashtë romanit, një synim i ngjashëm është i dukshëm tek Brehti, i cili gjithmonë kërkonte të lidhte analizën më të mprehtë sociale me natyrën njerëzore dhe në poezitë e tij të hershme me ligjet e natyrës.)

Megjithatë, në fakt koha u interpretua në romanin e shekullit të njëzetë. shumë më të ndryshme. Në "romanin intelektual" gjerman është diskret jo vetëm në kuptimin e mungesës së zhvillimit të vazhdueshëm: koha është copëtuar edhe në "copa" cilësisht të ndryshme. Në asnjë letërsi tjetër nuk ka një marrëdhënie kaq të tensionuar mes kohës historike, përjetësisë dhe kohës personale, kohës së ekzistencës njerëzore.

Imazhi i botës së brendshme të një personi ka një karakter të veçantë. Psikologjizma e T. Mann-it dhe Hesse-së ndryshon dukshëm nga psikologizmi i, për shembull, Döblin. Sidoqoftë, "romani intelektual" gjerman në tërësi karakterizohet nga një imazh i zgjeruar dhe i përgjithësuar i një personi. Imazhi i një personi u bë një kondensator dhe enë "rrethanash" - disa nga vetitë dhe simptomat e tyre treguese. Jeta mendore e personazheve mori një rregullator të jashtëm të fuqishëm. Ky nuk është aq shumë mjedisi sa ngjarjet e historisë botërore dhe gjendja e përgjithshme e botës.

Shumica e "romaneve intelektuale" gjermane vazhduan traditën që u zhvillua në tokën gjermane në shekullin e 18-të. romani i zhanrit të edukimit. Por edukimi kuptohej sipas traditës (“Faust” nga Gëte, “Heinrich von Ofterdingen” nga Novalis) jo vetëm si përmirësim moral.

Thomas Mann (1875-1955) mund të konsiderohet krijuesi i një lloji të ri romani jo sepse ishte përpara shkrimtarëve të tjerë: romani "Mali magjik", i botuar në 1924, ishte jo vetëm një nga të parët, por edhe shembulli më përfundimtar i prozës së re intelektuale.

Vepra e Alfred Döblin (1878-1957). Ajo që është shumë karakteristike për Döblin është diçka që nuk është karakteristikë e këtyre shkrimtarëve - një interes për vetë "materialin", për sipërfaqen materiale të jetës. Ishte pikërisht ky interesim që e lidhi romanin e tij me shumë dukuri artistike të viteve 20 në vende të ndryshme. Vitet 1920 panë valën e parë të filmave dokumentarë. Materiali i regjistruar me saktësi (në veçanti, një dokument) dukej se garantonte kuptimin e realitetit. Në letërsi, montazhi është bërë një teknikë e zakonshme, duke zhvendosur komplotin ("fiction"). Ishte montazhi ai që ishte qendror në teknikën e shkrimit të amerikanit Dos Passos, romani i të cilit Manhattan (1925) u përkthye në Gjermani në të njëjtin vit dhe pati një ndikim të caktuar në Döblin. Në Gjermani, puna e Döblin u shoqërua në fund të viteve 20 me stilin e "efikasitetit të ri".

Ashtu si në romanet e Erich Kästner (1899-1974) dhe Hermann Kesten (l. 1900) - dy nga prozatorët më të mëdhenj të "efektshmërisë së re", në romanin kryesor të Döblin "Berlin - Alexanderplatz" (1929) një person mbushet. deri në kufirin e jetës. Nëse veprimet e njerëzve nuk kishin ndonjë rëndësi vendimtare, atëherë, përkundrazi, presioni i realitetit mbi ta ishte vendimtar.

Shembujt më të mirë të romanit social dhe historik në shumë raste zhvilluan një teknikë të afërt me "romanin intelektual".

Ndër fitoret e hershme të realizmit të shekullit të 20-të. përfshijnë romanet e Heinrich Mann, të shkruara në vitet 1900-1910. Heinrich Mann (1871-1950) vazhdoi traditat shekullore të satirës gjermane. Në të njëjtën kohë, si Weerth dhe Heine, shkrimtari përjetoi ndikim të rëndësishëm nga mendimi shoqëror dhe letërsia franceze. Ishte letërsia franceze ajo që e ndihmoi të zotëronte zhanrin e romanit akuzues shoqëror, i cili mori tipare unike nga G. Mann. Më vonë, G. Mann zbuloi letërsinë ruse.

Emri i G. Mann u bë i njohur gjerësisht pas botimit të romanit "Toka e brigjeve të pelte" (1900). Por ky emër folklorik është ironik. G. Mann e prezanton lexuesin me botën e borgjezisë gjermane. Në këtë botë, të gjithë e urrejnë njëri-tjetrin, megjithëse nuk mund të bëjnë pa njëri-tjetrin, duke u lidhur jo vetëm nga interesat materiale, por edhe nga natyra e marrëdhënieve të përditshme, pikëpamjet dhe besimi se gjithçka në botë blihet dhe shitet.

Një vend të veçantë zënë romanet e Hans Fallada (1893-1947). Librat e tij u lexuan në fund të viteve 20 nga ata që nuk kishin dëgjuar kurrë për Döblin, Thomas Mann apo Hess. Ato janë blerë me fitime të pakta në vitet e krizës ekonomike. Duke mos u dalluar as nga thellësia filozofike dhe as nga depërtimi i veçantë politik, ata shtruan një pyetje: si mund të mbijetojë një njeri i vogël? "Njeri i vogël, çfarë është më pas?" - quhej romani i botuar në vitin 1932, i cili gëzonte një popullaritet të jashtëzakonshëm.