ANALIZA E TREGIMIT TË A.I. SOLZHENITSYN "MATRENIN'S Dvor"
Qëllimi i mësimit: të përpiqemi të kuptojmë se si e sheh shkrimtari fenomenin e "njeriut të zakonshëm", të kuptojmë kuptimin filozofik të tregimit.
Teknika metodologjike: bisedë analitike, krahasimi i teksteve.
GJATË KLASËVE
1.Fjala e mësuesit
Tregimi "Matrenin's Dvor", si "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich", u shkrua në 1959 dhe u botua në 1964. "Matrenin's Dvor" është një vepër autobiografike. Kjo është historia e Solzhenicinit për situatën në të cilën ai u gjend pasi u kthye "nga shkretëtira e nxehtë me pluhur", domethënë nga kampi. Ai “dëshironte të futej dhe të humbiste në brendësi të Rusisë”, për të gjetur “një cep të qetë të Rusisë larg hekurudhave”. Ish i burgosuri i kampit mund të punësohej vetëm për punë të palodhur, por ai donte të jepte mësim. Pas rehabilitimit të tij në 1957, Solzhenitsyn punoi për ca kohë si mësues i fizikës në rajonin e Vladimir, duke jetuar në fshatin Miltsevo me gruan fshatare Matryona Vasilievna Zakharova (aty përfundoi botimin e parë të "Në rrethin e parë"). Historia "Matrenin's Dvor" shkon përtej kujtimeve të zakonshme, por merr kuptim të thellë dhe njihet si një klasik. U quajt "shkëlqim", "një vepër vërtetë e shkëlqyer". Le të përpiqemi të kuptojmë fenomenin e kësaj historie.
P. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë.
Le të krahasojmë tregimet "Matrenin's Dvor" dhe "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich".
Të dy tregimet janë faza në kuptimin e shkrimtarit për fenomenin e "njeriut të zakonshëm", bartësit të vetëdijes masive. Heronjtë e të dy tregimeve janë “njerëz të zakonshëm”, viktima të një bote pa shpirt. Por qëndrimi ndaj heronjve është i ndryshëm. E para quhej "Fshati nuk qëndron pa një njeri të drejtë", dhe i dyti u quajt Shch-854 (Një ditë e një të burgosuri). “I drejtë” dhe “i dënuar” janë vlerësime të ndryshme. Ajo që i duket Matryonës si "e lartë" (buzëqeshja e saj false përballë kryetares së frikshme, pajtueshmëria e saj përballë presionit të pafytyrë të të afërmve të saj), në sjelljen e Ivan Denisovich tregohet nga "punimi i parave shtesë", "shërbimi i një të pasuri". brigadieri me çizme të thata, pikërisht mbi shtratin e tij", "duke vrapuar nëpër lagjet, ku dikush duhet t'i shërbejë dikujt, të fshijë ose të ofrojë diçka." Matryona përshkruhet si një shenjtore: "Vetëm ajo kishte më pak mëkate se macja e saj e çalë. Ajo po mbyste minjtë...” Ivan Denisovich është një person i zakonshëm me mëkate dhe mangësi. Matryona nuk është e kësaj bote. Shukhov i përket botës së Gulagut, ai pothuajse është vendosur në të, ka studiuar ligjet e tij dhe ka zhvilluar shumë pajisje për mbijetesë. Gjatë 8 viteve të burgut, ai u mësua me kampin: "Ai vetë nuk e dinte nëse donte apo jo", ai përshtati: "Është siç duhet - një punon, një shikon"; "Puna është si një shkop, ajo ka dy skaje: nëse e bën për njerëzit, jepi cilësi; nëse e bën për një budalla, tregoji asaj." Vërtetë, ai arriti të mos humbasë dinjitetin e tij njerëzor, të mos zhytet në pozicionin e një "fitilli" që lëpin kupat.
Vetë Ivan Denisovich nuk është i vetëdijshëm për absurditetin përreth, nuk është i vetëdijshëm për tmerrin e ekzistencës së tij. Ai e mban me përulësi dhe durim kryqin e tij, ashtu si Matryona Vasilievna.
Por durimi i heroinës është i ngjashëm me durimin e një shenjtori.
Në "Matriona's Dvor" imazhi i heroinës jepet në perceptimin e narratorit; ai e vlerëson atë si një grua të drejtë. Në "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" bota shihet vetëm përmes syve të heroit dhe vlerësohet nga vetë ai. Lexuesi vlerëson gjithashtu atë që po ndodh dhe nuk mund të mos jetë i tmerruar dhe i tronditur nga përshkrimi i ditës "pothuajse të lumtur".
Si zbulohet karakteri i heroinës në tregim?
Cila është tema e tregimit?
Matryona nuk është e kësaj bote; bota, ata që e rrethojnë e dënojnë: “dhe ajo ishte e papastër; dhe unë nuk e ndoqa fabrikën; dhe jo të kujdesshëm; dhe ajo as nuk mbajti një derr, për disa arsye nuk i pëlqente ta ushqente atë; dhe, budalla, ndihmoi të huajt falas...”
Në përgjithësi, ai jeton "në shkreti". Shikoni varfërinë e Matryona nga të gjitha këndvështrimet: "Për shumë vite, Matryona Vasilyevna nuk fitoi asnjë rubla nga askund. Sepse nuk i është paguar pensioni. Familja e saj nuk e ndihmoi shumë. Dhe në fermën kolektive ajo nuk punoi për para - për shkopinj. Për shkopinj të ditëve të punës në një libër kontabël të ndotur.”
Por historia nuk ka të bëjë vetëm me vuajtjet, telashet dhe padrejtësinë që i ndodhi gruas ruse. A.T. Tvardovsky shkroi për këtë në këtë mënyrë: "Pse fati i gruas së vjetër fshatare, i treguar në disa faqe, është kaq i madh për ne? Kjo grua është e palexuar, analfabete, punëtore e thjeshtë. E megjithatë, bota e saj shpirtërore është e pajisur me një cilësi të tillë, saqë ne flasim me të sikur të flisnim me Anna Karenina. Solzhenitsyn iu përgjigj Tvardovsky: "Ju theksuat vetë thelbin - një grua që dashuron dhe vuan, ndërsa të gjitha kritikat ishin gjithmonë në krye, duke krahasuar fermën kolektive Talnovsky dhe ato fqinje". Shkrimtarët shkojnë në temën kryesore të tregimit - "si jetojnë njerëzit". Për të mbijetuar atë që duhej të kalonte Matryona Vasilievna dhe të mbetej një person vetëmohues, i hapur, delikat, simpatik, për të mos u hidhëruar nga fati dhe njerëzit, për të ruajtur "buzëqeshjen e saj rrezatuese" deri në pleqëri - çfarë force mendore nevojitet për këtë!
Lëvizja e komplotit ka për qëllim të kuptojë sekretet e karakterit të personazhit kryesor. Matryona e zbulon veten jo aq shumë në të tashmen e përditshme sa në të kaluarën. Duke kujtuar rininë e saj, ajo thotë: “Je ti që nuk më ke parë më parë, Ignatich. Të gjitha çantat e mia ishin pesë kilogramë, nuk i konsideroja të rënda. Vjehrri bërtiti: "Matriona, do të thyesh kurrizin!" Divir nuk m'u afrua për të vënë majën time të trungut në pjesën e përparme." Rezulton se Matryona ishte dikur e re, e fortë, e bukur, një nga ato fshatare Nekrasov që "ndaloi një kalë galopant": "Një herë kali u frikësua dhe e çoi sajën në liqen, burrat u hodhën larg, por unë, megjithatë, rrëmbeva frerin dhe ndalova...” Dhe në momentin e fundit të jetës së saj, ajo nxitoi të “ndihmonte burrat” në vendkalim. - dhe vdiq.
Dhe Matryona zbulon veten nga një anë krejtësisht e papritur kur flet për dashurinë e saj: "për herë të parë e pashë Matryona në një mënyrë krejtësisht të re", "Atë verë... shkuam me të për t'u ulur në korije," pëshpëriti ajo. . - Këtu ishte një korije... Nuk dola pa pak, Ignatich. Lufta gjermane ka filluar. Tadeun e çuan në luftë... Ai shkoi në luftë dhe u zhduk... Tre vjet u fsheha, prita. Dhe asnjë lajm, as një kockë ...
E lidhur me një shami të vjetër të zbehur, fytyra e rrumbullakët e Matryona-s më shikoi në reflektimet indirekte të buta të llambës - si i çliruar nga rrudhat, nga një veshje e përditshme e pakujdesshme - e frikësuar, vajzërore, përballë një zgjedhjeje të tmerrshme.
Këto linja lirike, të ndritshme zbulojnë sharmin, bukurinë shpirtërore dhe thellësinë e përvojave të Matryona. Nga pamja e jashtme e pashquar, e rezervuar, e pakërkueshme, Matryona rezulton të jetë një person i jashtëzakonshëm, i sinqertë, i pastër, i hapur. Aq më e mprehtë është ndjenja e fajit që përjeton tregimtari: “Nuk ka Matryona. Një i dashur u vra. Dhe ditën e fundit e qortova xhaketën e saj të mbushur.” “Ne të gjithë jetonim pranë saj dhe nuk e kuptonim se ajo ishte personi shumë i drejtë pa të cilin, sipas fjalës së urtë, fshati nuk do të qëndronte. As qyteti. As e gjithë toka nuk është e jona.” Fjalët e fundit të tregimit kthehen në titullin origjinal - "Një fshat nuk ia vlen pa një burrë të drejtë" dhe e mbushin tregimin për gruan fshatare Matryona me një kuptim të thellë përgjithësues, filozofik.
Cili është kuptimi simbolik i tregimit "Matrenin's Dvor"?
Shumë nga simbolet e Solzhenicinit lidhen me simbolikën e krishterë, imazhe-simbole të rrugës së kryqit, një njeri të drejtë, një martir. Titulli i parë “Matryonina Dvora2” e tregon drejtpërdrejt këtë. Dhe vetë emri "Matrenin's Dvor" është i përgjithshëm në natyrë. Oborri, shtëpia e Matryonës, është streha që rrëfimtari më në fund gjen në kërkim të "Rusisë së brendshme" pas shumë vitesh kampe dhe të pastrehë: "Nuk më pëlqeu më ky vend në të gjithë fshatin". Përngjasimi simbolik i Shtëpisë me Rusinë është tradicional, sepse struktura e shtëpisë krahasohet me strukturën e botës. Në fatin e shtëpisë, fati i pronarit të saj, si të thuash, përsëritet, parashikohet. Këtu kanë kaluar dyzet vjet. Në këtë shtëpi ajo i mbijetoi dy luftërave - Gjermane dhe Luftës së Dytë Botërore, vdekjes së gjashtë fëmijëve që vdiqën në foshnjëri, humbjes së burrit të saj, i cili u zhduk gjatë luftës. Shtëpia po përkeqësohet - pronari po plaket. Shtëpia po çmontohet si një person - "brinjë nga brinjë" dhe "gjithçka tregoi se shkelësit nuk janë ndërtues dhe nuk presin që Matryona të duhet të jetojë këtu për një kohë të gjatë".
Është sikur vetë natyra i reziston shkatërrimit të shtëpisë - së pari një stuhi e gjatë dëbore, rrëshqitje të mëdha dëbore, pastaj një shkrirje, mjegulla e lagësht, përrenj. Dhe fakti që uji i shenjtë i Matryona u zhduk në mënyrë të pashpjegueshme duket si një ogur i keq. Matryona vdes së bashku me dhomën e sipërme, me një pjesë të shtëpisë së saj. Pronari vdes dhe shtëpia është shkatërruar plotësisht. Deri në pranverë, kasollja e Matryona ishte e mbushur si një arkivol - e varrosur.
Frika e Matryona nga hekurudha është gjithashtu simbolike në natyrë, sepse është treni, një simbol i një bote dhe qytetërimi armiqësor ndaj jetës fshatare, që do të rrafshojë si dhomën e sipërme ashtu edhe vetë Matryona.
Sh.FJALA E MËSUESIT.
Matryona e drejtë është ideali moral i shkrimtarit, mbi të cilin, sipas mendimit të tij, duhet të bazohet jeta e shoqërisë. Sipas Solzhenicinit, kuptimi i ekzistencës tokësore nuk është prosperiteti, por zhvillimi i shpirtit. Me këtë ide lidhet edhe kuptimi i rolit të letërsisë nga shkrimtari dhe lidhja e saj me traditën e krishterë. Solzhenitsyn vazhdon një nga traditat kryesore të letërsisë ruse, sipas së cilës shkrimtari e sheh qëllimin e tij në predikimin e së vërtetës, spiritualitetit dhe është i bindur për nevojën për të bërë pyetje "të përjetshme" dhe për të kërkuar përgjigje për to. Ai foli për këtë në leksionin e tij Nobel: “Në letërsinë ruse, ne kemi qenë prej kohësh të rrënjosur në idenë se një shkrimtar mund të bëjë shumë në mesin e popullit të tij - dhe duhet... Pasi të ketë marrë fjalën e tij, ai nuk mund t'i shmanget kurrë. : një shkrimtar nuk është gjykatës i jashtëm i bashkatdhetarëve dhe bashkëkohësve të tij, ai është bashkautor i gjithë të këqijave të bëra në atdheun e tij ose nga populli i tij.”
Historia e krijimit të veprës së Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"
Në vitin 1962, revista "Bota e Re" botoi tregimin "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich", e cila e bëri emrin e Solzhenitsyn të njohur në të gjithë vendin dhe shumë përtej kufijve të tij. Një vit më vonë, në të njëjtën revistë, Solzhenitsyn botoi disa tregime, duke përfshirë "Matrenin's Dvor". Publikimet u ndalën aty. Asnjë nga veprat e shkrimtarit nuk u lejua të botohej në BRSS. Dhe në vitin 1970, Solzhenitsyn iu dha Çmimi Nobel.
Fillimisht, tregimi "Matrenin's Dvor" u quajt "Një fshat nuk ia vlen pa të drejtët". Por, me këshillën e A. Tvardovsky, për të shmangur pengesat e censurës, emri u ndryshua. Për të njëjtat arsye, viti i veprimit në tregim nga viti 1956 u zëvendësua nga autori me 1953. "Matrenin's Dvor", siç vuri në dukje vetë autori, "është plotësisht autobiografik dhe i besueshëm". Të gjitha shënimet e tregimit raportojnë mbi prototipin e heroinës - Matryona Vasilyevna Zakharova nga fshati Miltsovo, rrethi Kurlovsky, rajoni Vladimir. Narratori, si vetë autori, jep mësim në një fshat Ryazan, duke jetuar me heroinën e tregimit, dhe emri i mesëm i tregimtarit - Ignatich - është në përputhje me patronimin e A. Solzhenitsyn - Isaevich. Historia, e shkruar në vitin 1956, tregon për jetën e një fshati rus në vitet pesëdhjetë.
Kritikët e vlerësuan historinë. Thelbi i veprës së Solzhenicinit u vu në dukje nga A. Tvardovsky: "Pse fati i një gruaje të vjetër fshatare, i treguar në disa faqe, është kaq i madh për ne? Kjo grua është e palexuar, analfabete, punëtore e thjeshtë. E megjithatë bota e saj shpirtërore është e pajisur me cilësi të tilla, saqë ne flasim me të sikur të flisnim me Anna Karenina. Pasi lexoi këto fjalë në Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn i shkroi menjëherë Tvardovsky: "Eshtë e panevojshme të thuhet, paragrafi i fjalimit tuaj në lidhje me Matryona do të thotë shumë për mua. Ju theksuat vetë thelbin - një grua që dashuron dhe vuan, ndërsa të gjitha kritikat ishin gjithmonë duke pastruar sipërfaqen, duke krahasuar fermën kolektive Talnovsky dhe ato fqinje.
Titulli i parë i tregimit, "Një fshat nuk ia vlen pa të drejtët", përmban një kuptim të thellë: fshati rus mbështetet tek njerëzit, mënyra e jetesës së të cilëve bazohet në vlerat universale njerëzore të mirësisë, punës, simpatisë dhe ndihmë. Meqenëse një person i drejtë quhet, së pari, ai që jeton në përputhje me rregullat fetare; së dyti, një person që nuk mëkaton në asnjë mënyrë kundër rregullave të moralit (rregulla që përcaktojnë moralin, sjelljen, cilësitë shpirtërore dhe mendore të nevojshme për një person në shoqëri). Emri i dytë - "Matrenin's Dvor" - ndryshoi disi këndvështrimin: parimet morale filluan të kishin kufij të qartë vetëm brenda kufijve të Dvor të Matryonin. Në një shkallë më të madhe të fshatit, ato janë të paqarta; njerëzit që rrethojnë heroinën shpesh janë të ndryshëm nga ajo. Duke titulluar tregimin "Matrenin's Dvor", Solzhenitsyn përqendroi vëmendjen e lexuesve në botën e mrekullueshme të gruas ruse.
Lloji, zhanri, metoda krijuese e veprës së analizuar
Solzhenitsyn njëherë vuri në dukje se ai rrallë i drejtohej zhanrit të tregimit të shkurtër, për "kënaqësi artistike": "Mund të vendosni shumë në një formë të vogël dhe është kënaqësi e madhe për një artist të punojë në një formë të vogël. Sepse në një formë të vogël mund t'i grisni skajet me kënaqësi të madhe për veten tuaj." Në tregimin "Matryonin's Dvor" të gjitha aspektet janë të shkëlqyera, dhe takimi me tregimin bëhet, nga ana tjetër, një kënaqësi e madhe për lexuesin. Historia zakonisht bazohet në një incident që zbulon karakterin e personazhit kryesor.
Në kritikën letrare kishte dy këndvështrime në lidhje me tregimin "Matrenin's Dvor". Njëri prej tyre e prezantoi historinë e Solzhenicinit si një fenomen të "prozës së fshatit". V. Astafiev, duke e quajtur "Matrenin's Dvor" "kulmi i tregimeve të shkurtra ruse", besonte se "proza jonë e fshatit" vinte nga kjo histori. Pak më vonë, kjo ide u zhvillua në kritikën letrare.
Në të njëjtën kohë, tregimi "Matryonin's Dvor" u shoqërua me zhanrin origjinal të "historisë monumentale" që u shfaq në gjysmën e dytë të viteve 1950. Një shembull i këtij zhanri është tregimi i M. Sholokhov "Fati i një njeriu".
Në vitet 1960, tiparet zhanërore të "historisë monumentale" njihen në "Oborri i Matryona" nga A. Solzhenitsyn, "Nëna e njeriut" nga V. Zakrutkin, "Në dritën e ditës" nga E. Kazakevich. Dallimi kryesor i këtij zhanri është përshkrimi i një personi të thjeshtë që është ruajtësi i vlerave universale njerëzore. Për më tepër, imazhi i një personi të zakonshëm jepet me tone sublime, dhe vetë historia është e fokusuar në një zhanër të lartë. Kështu, në tregimin "Fati i njeriut" janë të dukshme tiparet e një epike. Dhe në "Matriona's Dvor" fokusi është te jeta e shenjtorëve. Para nesh është jeta e Matryona Vasilievna Grigorieva, një grua e drejtë dhe martire e madhe e epokës së "kolektivizimit total" dhe një eksperimenti tragjik mbi një vend të tërë. Matryona u portretizua nga autori si një shenjtore ("Vetëm ajo kishte më pak mëkate se një mace me këmbë të çalë").
Lënda e veprës
Tema e tregimit është një përshkrim i jetës së një fshati patriarkal rus, i cili pasqyron se si egoizmi dhe grabitja e lulëzuar po e shpërfytyrojnë Rusinë dhe po "shkatërrojnë lidhjet dhe kuptimin". Shkrimtari ngre në një tregim të shkurtër problemet serioze të fshatit rus të fillimit të viteve '50. (jeta e saj, zakonet dhe morali, marrëdhënia midis pushtetit dhe punëtorit njerëzor). Autori thekson vazhdimisht se shtetit i duhen vetëm duart e punës, dhe jo vetë personi: "Ajo ishte e vetmuar përreth, dhe që kur filloi të sëmurej, ajo u lirua nga ferma kolektive". Një person, sipas autorit, duhet të merret me punën e tij. Kështu që Matryona gjen kuptimin e jetës në punë, ajo është e zemëruar me qëndrimin e paskrupullt të të tjerëve ndaj punës.
Një analizë e veprës tregon se problemet e ngritura në të i nënshtrohen një qëllimi: zbulimi i bukurisë së botëkuptimit kristian-ortodoks të heroinës. Duke përdorur shembullin e fatit të një gruaje fshati, tregoni se humbjet dhe vuajtjet e jetës vetëm sa më qartë zbulojnë masën e humanizmit tek çdo person. Por Matryona vdes dhe kjo botë shembet: shtëpia e saj copëtohet log për trung, gjërat e saj modeste ndahen me lakmi. Dhe nuk ka njeri që të mbrojë oborrin e Matryona, askush nuk mendon se me largimin e Matryona po largohet nga jeta diçka shumë e vlefshme dhe e rëndësishme, jo e përshtatshme për ndarje dhe vlerësim primitiv të përditshëm. “Ne të gjithë jetonim pranë saj dhe nuk e kuptonim se ajo ishte personi shumë i drejtë pa të cilin, sipas fjalës së urtë, fshati nuk do të qëndronte. Jo një qytet. As e gjithë toka nuk është e jona.” Frazat e fundit zgjerojnë kufijtë e oborrit të Matryonya (si bota personale e heroinës) në shkallën e njerëzimit.
Personazhet kryesore të veprës
Personazhi kryesor i tregimit, siç tregohet në titull, është Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona është një grua fshatare e vetmuar, e varfër me një shpirt bujar dhe vetëmohues. Ajo humbi burrin e saj në luftë, varrosi gjashtë të sajat dhe rriti fëmijët e të tjerëve. Matryona i dha nxënësit të saj gjënë më të çmuar në jetën e saj - një shtëpi: "... asaj nuk i vinte keq për dhomën e sipërme, e cila qëndronte boshe, si as puna e as mallrat e saj...".
Heroina vuajti shumë vështirësi në jetë, por nuk e humbi aftësinë për të empatizuar gëzimin dhe pikëllimin e të tjerëve. Ajo është vetëmohuese: ajo gëzohet sinqerisht për të korrat e mira të dikujt tjetër, megjithëse ajo vetë nuk e ka kurrë një në rërë. E gjithë pasuria e Matryona përbëhet nga një dhi e bardhë e pistë, një mace e çalë dhe lule të mëdha në vaska.
Matryona është përqendrimi i tipareve më të mira të karakterit kombëtar: ajo është e turpshme, e kupton "edukimin" e narratorit dhe e respekton atë për këtë. Autori vlerëson në Matryona delikatesën e saj, mungesën e kuriozitetit të bezdisshëm për jetën e një personi tjetër dhe punën e palodhur. Ajo punoi në një fermë kolektive për një çerek shekulli, por ngaqë nuk ishte në fabrikë, nuk kishte të drejtë të merrte pension për vete dhe mund ta merrte vetëm për të shoqin, pra për mbajtësin e familjes. Si rezultat, ajo nuk arriti kurrë një pension. Jeta ishte jashtëzakonisht e vështirë. Ajo siguroi bar për dhinë, torfe për ngrohtësi, mblodhi trungje të vjetra të grisura nga një traktor, njom manaferrat për dimër, rriti patate, duke ndihmuar ata që e rrethonin të mbijetonin.
Një analizë e veprës thotë se imazhi i Matryona dhe detajet individuale në histori janë simbolike në natyrë. Matryona e Solzhenicinit është mishërimi i idealit të një gruaje ruse. Siç vërehet në literaturën kritike, pamja e heroinës është si një ikonë, dhe jeta e saj është si jeta e shenjtorëve. Shtëpia e saj simbolizon arkën e Noeut biblik, në të cilën ai shpëtohet nga përmbytja globale. Vdekja e Matryona simbolizon mizorinë dhe pakuptimësinë e botës në të cilën ajo jetoi.
Heroina jeton sipas ligjeve të krishterimit, megjithëse veprimet e saj nuk janë gjithmonë të qarta për të tjerët. Prandaj, qëndrimi ndaj tij është i ndryshëm. Matryona është e rrethuar nga motrat e saj, kunata, vajza e adoptuar Kira dhe shoku i vetëm në fshat, Thaddeus. Megjithatë, askush nuk e vlerësoi atë. Ajo jetoi keq, mjerë, vetëm - një "plakë e humbur", e rraskapitur nga puna dhe sëmundja. Të afërmit pothuajse kurrë nuk u shfaqën në shtëpinë e saj; të gjithë e dënuan Matryona në unison, duke thënë se ajo ishte qesharake dhe budallaqe, se ajo kishte punuar për të tjerët falas gjatë gjithë jetës së saj. Të gjithë pa mëshirë përfituan nga mirësia dhe thjeshtësia e Matryona - dhe e gjykuan njëzëri për të. Ndër njerëzit përreth saj, autorja e trajton heroinën e saj me simpati të madhe; si djali i saj Thaddeus ashtu edhe nxënësi i saj Kira e duan atë.
Imazhi i Matryona-s është në kontrast në histori me imazhin e Thaddeusit mizor dhe të babëzitur, i cili kërkon të marrë shtëpinë e Matryona gjatë jetës së saj.
Oborri i Matryona është një nga imazhet kryesore të historisë. Përshkrimi i oborrit dhe shtëpisë është i detajuar, me shumë detaje, pa ngjyra të ndezura. Matryona jeton "në shkretëtirë". Është e rëndësishme që autori të theksojë pandashmërinë e shtëpisë dhe një personi: nëse shtëpia shkatërrohet, do të vdesë edhe pronari i saj. Ky unitet është shprehur tashmë në titullin e tregimit. Për Matryona, kasollja është e mbushur me një frymë dhe dritë të veçantë; jeta e një gruaje është e lidhur me "jetën" e shtëpisë. Prandaj, për një kohë të gjatë ajo nuk pranoi të prishte kasollen.
Komploti dhe kompozimi
Historia përbëhet nga tre pjesë. Në pjesën e parë po flasim për mënyrën sesi fati e hodhi heroin-tregimtarin në një stacion me një emër të çuditshëm për vendet ruse - Torfoprodukt. Një ish i burgosur dhe tani një mësues shkolle, i etur për të gjetur paqen në një cep të largët dhe të qetë të Rusisë, gjen strehë dhe ngrohtësi në shtëpinë e të moshuarës Matryona, e cila ka përjetuar jetën. “Ndoshta disave nga fshati, që janë më të pasur, kasollja e Matryonës nuk u dukej e këndshme, por ne atë vjeshtë dhe dimër ishte shumë mirë: nuk kishte rrjedhur ende nga shirat dhe erërat e ftohta nuk e frynin sobën. nxirreni menjëherë, vetëm në mëngjes, veçanërisht kur era po frynte nga ana që pikon. Përveç meje dhe Matryonës, njerëzit e tjerë që jetonin në kasolle ishin një mace, minj dhe buburreca.” Ata gjejnë menjëherë një gjuhë të përbashkët. Pranë Matryonas, heroi qetëson shpirtin e tij.
Në pjesën e dytë të tregimit, Matryona kujton rininë e saj, sprovën e tmerrshme që i ndodhi. I fejuari i saj Thaddeus u zhduk në Luftën e Parë Botërore. Vëllai më i vogël i bashkëshortit të zhdukur, Efimi, i cili pas vdekjes mbeti vetëm me fëmijët e tij më të vegjël në krahë, e mashtroi atë. Matryona i erdhi keq për Efimin dhe u martua me dikë që nuk e donte. Dhe këtu, pas tre vitesh mungesë, u kthye papritur vetë Thaddeus, të cilin Matryona vazhdoi ta donte. Jeta e vështirë nuk e ngurtësoi zemrën e Matryona. Duke u kujdesur për bukën e përditshme, ajo eci deri në fund. Dhe madje vdekja e kapi një grua në shqetësimet e lindjes. Matryona vdes ndërsa ndihmon Thaddeus-in dhe djemtë e tij të tërheqin një pjesë të kasolles së tyre, të lënë trashëgim Kira-s, përmes hekurudhës me një sajë. Thaddeus nuk donte të priste vdekjen e Matryona dhe vendosi të hiqte trashëgiminë për të rinjtë gjatë jetës së saj. Kështu, ai padashur provokoi vdekjen e saj.
Në pjesën e tretë, qiramarrësi mëson për vdekjen e të zotit të shtëpisë. Përshkrimet e funeralit dhe zgjimit treguan qëndrimin e vërtetë të njerëzve afër saj ndaj Matryona. Kur të afërmit varrosin Matryona, ata qajnë më shumë nga detyrimi sesa nga zemra dhe mendojnë vetëm për ndarjen përfundimtare të pasurisë së Matryona. Dhe Thaddeus nuk vjen as në zgjim.
Veçoritë artistike të tregimit të analizuar
Bota artistike në histori është ndërtuar në mënyrë lineare - në përputhje me historinë e jetës së heroinës. Në pjesën e parë të veprës, i gjithë rrëfimi për Matryona jepet përmes perceptimit të autorit, një njeriu që ka duruar shumë në jetën e tij, i cili ëndërronte të "humbej dhe humbiste në brendësi të Rusisë". Tregimtari e vlerëson jetën e saj nga jashtë, e krahason atë me rrethinën e saj dhe bëhet një dëshmitare autoritative e drejtësisë. Në pjesën e dytë, heroina flet për veten e saj. Kombinimi i faqeve lirike dhe epike, bashkimi i episodeve sipas parimit të kontrastit emocional i lejon autorit të ndryshojë ritmin e rrëfimit dhe tonin e tij. Kjo është mënyra se si autori shkon për të rikrijuar një tablo shumështresore të jetës. Tashmë faqet e para të tregimit shërbejnë si një shembull bindës. Ai hapet me një histori hapëse për një tragjedi në një anë hekurudhore. Detajet e kësaj tragjedie do të mësojmë në fund të tregimit.
Solzhenitsyn në veprën e tij nuk jep një përshkrim të hollësishëm, specifik të heroinës. Vetëm një detaj i portretit theksohet vazhdimisht nga autori - buzëqeshja "rrezatuese", "e sjellshme", "apologe" e Matryona. Sidoqoftë, në fund të tregimit lexuesi imagjinon pamjen e heroinës. Tashmë në vetë tonalitetin e frazës, përzgjedhja e "ngjyrave" mund të ndjehet qëndrimi i autorit ndaj Matryona: "Dritarja e ngrirë e hyrjes, tani e shkurtuar, ishte e mbushur me pak rozë nga dielli i kuq i ftohtë dhe fytyra e Matryona u ngroh nga ky reflektim.” Dhe pastaj - një përshkrim i drejtpërdrejtë i autorit: "Ata njerëz kanë gjithmonë fytyra të mira, të cilët janë në harmoni me ndërgjegjen e tyre." Edhe pas vdekjes së tmerrshme të heroinës, "fytyra e saj mbeti e paprekur, e qetë, më e gjallë se e vdekur".
Matryona mishëron një personazh popullor, i cili manifestohet kryesisht në fjalimin e saj. Ekspresiviteti dhe individualiteti i ndritshëm i jepet gjuhës së saj nga bollëku i fjalorit bisedor, dialektor (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Mënyra e saj e të folurit, mënyra se si i shqipton fjalët e saj, është gjithashtu thellësisht popullore: "Ata filluan me një lloj gërhitjeje të ulët e të ngrohtë, si gjyshet në përralla." "Matryonin's Dvor" përfshin minimalisht peizazhin; ai i kushton më shumë vëmendje brendësisë, e cila shfaqet jo më vete, por në një ndërthurje të gjallë me "banorët" dhe me tingujt - nga shushurima e minjve dhe buburrecave deri te gjendja e ficusit. pemë dhe një mace e dobët. Çdo detaj këtu karakterizon jo vetëm jetën fshatare, oborrin e Matryonin, por edhe tregimtarin. Zëri i narratorit zbulon një psikolog, një moralist, madje edhe një poet në të - në mënyrën se si ai vëzhgon Matryonën, fqinjët dhe të afërmit e saj dhe se si i vlerëson ata dhe atë. Ndjenja poetike manifestohet në emocionet e autorit: “Vetëm ajo kishte më pak mëkate se macja...”; "Por Matryona më shpërbleu ..." Patosi lirik është veçanërisht i dukshëm në fund të tregimit, ku edhe struktura sintaksore ndryshon, duke përfshirë paragrafët, duke e kthyer fjalimin në varg bosh:
“Veemët jetuan pranë saj / dhe nuk e kuptuan / se ajo ishte njeriu shumë i drejtë / pa të cilin, sipas fjalës së urtë, / fshati nuk do të qëndronte. /As qyteti./As gjithë toka jonë.”
Shkrimtari po kërkonte një fjalë të re. Një shembull i kësaj janë artikujt e tij bindës mbi gjuhën në Literaturnaya Gazeta, përkushtimi i tij fantastik ndaj Dahl-it (studiuesit vërejnë se Solzhenitsyn huazoi afërsisht 40% të fjalorit në tregim nga fjalori i Dahl-it) dhe shpikja e tij në fjalor. Në tregimin "Matrenin's Dvor" Solzhenitsyn erdhi në gjuhën e predikimit.
Kuptimi i veprës
"Ka engjëj të tillë të lindur," shkroi Solzhenitsyn në artikullin "Pendimi dhe vetëpërmbajtja", sikur të karakterizonte Matryona, "ata duket se janë pa peshë, ata duket se rrëshqasin mbi këtë llucë, pa u mbytur fare në të, edhe nëse këmbët e tyre prekin sipërfaqen e saj? Secili prej nesh ka takuar njerëz të tillë, nuk ka dhjetë e njëqind prej tyre në Rusi, këta janë njerëz të drejtë, i pamë, u habitëm ("eksentrikë"), shfrytëzuam mirësinë e tyre, në momente të mira iu përgjigjëm atyre në të sjellshëm, ata kanë një qëndrim pozitiv dhe menjëherë zhyten përsëri në thellësitë tona të dënuara.”
Cili është thelbi i drejtësisë së Matryona? Në jetë, jo me gënjeshtra, do ta themi tani me fjalët e vetë shkrimtarit, të folura shumë më vonë. Në krijimin e këtij personazhi, Solzhenitsyn e vendos atë në rrethanat më të zakonshme të jetës së fermave kolektive rurale në vitet '50. Drejtësia e Matryona qëndron në aftësinë e saj për të ruajtur humanitetin e saj edhe në kushte të tilla të paarritshme. Siç shkroi N.S. Leskov, drejtësia është aftësia për të jetuar "pa gënjyer, pa qenë mashtrues, pa dënuar fqinjin dhe pa dënuar një armik të njëanshëm".
Historia u quajt "brilante", "një vepër vërtetë e shkëlqyer". Shqyrtimet rreth tij vunë në dukje se midis tregimeve të Solzhenicinit ai shquhet për mjeshtërinë e tij të rreptë, integritetin e shprehjes poetike dhe qëndrueshmërinë e shijes artistike.
Historia nga A.I. "Dvori i Matreninit" i Solzhenicinit - për të gjitha kohërat. Është veçanërisht e rëndësishme sot, kur çështjet e vlerave morale dhe prioriteteve të jetës janë akute në shoqërinë moderne ruse.
Pikepamje
Anna Akhmatova
Kur doli vepra e tij e madhe ("Një ditë në jetën e Ivan Denisovich"), thashë: të gjithë 200 milionë duhet ta lexojnë këtë. Dhe kur lexova "Matriona's Dvor", qava dhe qaj rrallë.
V. Surganov
Në fund të fundit, nuk është aq shumë pamja e Matryona-s së Solzhenicinit që na ngjall një kundërshtim të brendshëm, por admirimi i sinqertë i autorit për vetëmohimin lypës dhe dëshira jo më pak e sinqertë për ta lartësuar dhe kontrastuar atë me rrëmbimin e pronarit që folezon. në njerëzit rreth saj, pranë saj.
(Nga libri "Fjala bën rrugën e saj."
Koleksion artikujsh dhe dokumentesh rreth A.I. Solzhenicin.
1962-1974. - M.: Mënyra ruse, 1978.)
Kjo eshte interesante
Më 20 gusht 1956, Solzhenitsyn shkoi në vendin e tij të punës. Kishte shumë emra të tillë si "Produkti i torfe" në rajonin e Vladimir. Produkti i torfe (rinia vendase e quajti "Tyr-pyr") ishte një stacion hekurudhor 180 kilometra dhe katër orë me makinë nga Moska përgjatë rrugës Kazan. Shkolla ishte e vendosur në fshatin e afërt Mezinovsky, dhe Solzhenitsyn pati një shans të jetonte dy kilometra larg shkollës - në fshatin Meshchera të Miltsevo.
Do të kalojnë vetëm tre vjet dhe Solzhenicini do të shkruajë një histori që do t'i përjetësojë këto vende: një stacion me një emër të ngathët, një fshat me një treg të vogël, shtëpinë e pronares Matryona Vasilyevna Zakharova dhe vetë Matryona, gruaja e drejtë dhe e vuajtur. Fotografia e cepit të kasolles, ku i ftuari vendos një krevat fëmijësh dhe, duke shtyrë mënjanë pemët ficus të pronarit, rregullon një tryezë me një llambë, do të bëjë xhiron e gjithë botës.
Stafi mësimor i Mezinovkës numëronte rreth pesëdhjetë anëtarë atë vit dhe ndikoi ndjeshëm në jetën e fshatit. Këtu kishte katër shkolla: shkolla fillore, shtatëvjeçare, të mesme dhe të mbrëmjes për të rinjtë punëtorë. Solzhenitsyn u dërgua në një shkollë të mesme - ajo ishte e vendosur në një ndërtesë të vjetër njëkatëshe. Viti shkollor filloi me një konferencë mësuesish në gusht, kështu që, pasi mbërriti në Torfoprodukt, mësuesi i matematikës dhe inxhinierisë elektrike të klasave 8-10 pati kohë të shkonte në rrethin Kurlovsky për takimin tradicional. "Isaich", siç e quajtën kolegët e tij, nëse donte, mund t'i referohej një sëmundjeje të rëndë, por jo, ai nuk foli për këtë me askënd. Ne sapo pamë se si ai po kërkonte një kërpudha thupër chaga dhe disa barishte në pyll dhe iu përgjigjëm pyetjeve shkurt: "Unë bëj pije medicinale". Ai konsiderohej i turpshëm: në fund të fundit, një person vuante... Por nuk ishte aspak kjo çështje: “Erdha me qëllimin tim, me të shkuarën time. Çfarë mund të dinin, çfarë mund t'u thoshin? U ula me Matryona dhe shkruaja një roman çdo minutë të lirë. Pse do të flisja me vete? Nuk e kisha atë mënyrë. Unë kam qenë një komplotist deri në fund”. Atëherë të gjithë do të mësohen me faktin se ky burrë i hollë, i zbehtë, i gjatë me kostum dhe kravatë, që si të gjithë mësuesit mbante një kapele, pallto apo mushama, mban distancën dhe nuk i afrohet askujt. Ai do të heshtë kur të vijë dokumenti për rehabilitimin pas gjashtë muajsh - vetëm drejtori i shkollës B.S. Protserov do të marrë një njoftim nga këshilli i fshatit dhe do të dërgojë mësuesin për një certifikatë. Nuk flitet kur gruaja fillon të vijë. “Çfarë i intereson dikujt? Unë jetoj me Matryona dhe jetoj.” Shumë u alarmuan (a ishte ai një spiun?) që ai ecte kudo me një aparat fotografik Zorkiy dhe bëri fotografi që nuk ishin aspak ato që zakonisht bëjnë amatorët: në vend të familjes dhe miqve - shtëpi, ferma të rrënuara, peizazhe të mërzitshme.
Me të mbërritur në shkollë në fillim të vitit shkollor, ai propozoi metodologjinë e tij - ai u dha të gjitha klasave një test, bazuar në rezultatet ai i ndau nxënësit në të fortë dhe mediokër, dhe më pas punoi individualisht.
Gjatë mësimeve, të gjithë morën një detyrë të veçantë, kështu që nuk kishte as mundësi dhe as dëshirë për të mashtruar. Vlerësohej jo vetëm zgjidhja e problemit, por edhe metoda e zgjidhjes. Pjesa hyrëse e mësimit u shkurtua sa më shumë që të ishte e mundur: mësuesi humbi kohë për "gjakësi". Ai e dinte saktësisht se kë dhe kur të thërriste në bord, kë të pyeste më shpesh, kujt t'i besonte punën e pavarur. Mësuesi nuk u ul kurrë në tryezën e mësuesit. Ai nuk hyri në klasë, por shpërtheu në të. Ai i ndezi të gjithë me energjinë e tij dhe dinte ta strukturonte një orë mësimi në atë mënyrë që të mos kishte kohë për t'u mërzitur apo për t'u dremitur. Ai i respektonte studentët e tij. Ai kurrë nuk bërtiti, as nuk e ngriti zërin.
Dhe vetëm jashtë klasës Solzhenicini ishte i heshtur dhe i tërhequr. Ai shkoi në shtëpi pas shkollës, hëngri supën "karton" që kishte përgatitur Matryona dhe u ul për të punuar. Fqinjët kujtuan për një kohë të gjatë se sa në mënyrë të padukshme jetonte i ftuari, nuk organizonte festa, nuk merrte pjesë në argëtim, por lexonte dhe shkruante gjithçka. "Unë e doja Matryona Isaich," thoshte Shura Romanova, vajza e adoptuar e Matryona (në tregimin ajo është Kira). Dikur ajo vinte tek unë në Cherusti dhe unë e bindja të qëndronte më gjatë. "Jo," thotë ai. "Unë kam Isakun - duhet të gatuaj për të, ndez sobën." Dhe në shtëpi."
Banori u lidh edhe me plakën e humbur, duke vlerësuar vetëmohimin, ndërgjegjen, thjeshtësinë e përzemërt dhe buzëqeshjen e saj, të cilat më kot u përpoq t'i kapte në objektivin e kamerës. "Kështu që Matryona u mësua me mua, dhe unë u mësova me të, dhe ne jetuam lehtë. Ajo nuk ndërhyri në studimet e mia të gjata në mbrëmje, nuk më mërziti me asnjë pyetje.” Asaj i mungonte plotësisht kurioziteti femëror dhe banori gjithashtu nuk ia trazoi shpirtin, por doli që ata u hapën me njëri-tjetrin.
Ajo mësoi për burgun, për sëmundjen e rëndë të të ftuarit dhe për vetminë e tij. Dhe nuk kishte asnjë humbje më të keqe për të në ato ditë sesa vdekja absurde e Matryona më 21 shkurt 1957 nën rrotat e një treni mallrash në kalimin e njëqind e tetëdhjetë e katër kilometra nga Moska përgjatë degës që shkon në Murom nga Kazan, saktësisht gjashtë muaj pas ditës që u vendos në kasollen e saj.
(Nga libri "Alexander Solzhenitsyn" nga Lyudmila Saraskina)
Oborri i Matryona është po aq i varfër sa më parë
Njohja e Solzhenitsyn me Rusinë "conda", "të brendshme", në të cilën ai donte aq shumë të përfundonte pas mërgimit të Ekibastuz, disa vjet më vonë u mishërua në tregimin me famë botërore "Matrenin's Dvor". Këtë vit mbushen 40 vjet nga krijimi i saj. Siç doli, në vetë Mezinovsky kjo vepër e Solzhenicinit është bërë një gjë e rrallë e librave të dorës së dytë. Ky libër nuk është as në oborrin e Matryona, ku jeton tani Lyuba, mbesa e heroinës së tregimit të Solzhenitsyn. “Kisha faqe nga një revistë, fqinjët më pyetën një herë se kur filluan ta lexonin në shkollë, por nuk ia kthyen kurrë”, ankohet Lyuba, e cila sot po rrit nipin e saj brenda mureve “historike” me një përfitim për aftësinë e kufizuar. Ajo trashëgoi kasollen e Matryona nga nëna e saj, motra më e vogël e Matryona. Kasolle u transportua në Mezinovsky nga fshati fqinj Miltsevo (në tregimin e Solzhenitsyn - Talnovo), ku shkrimtari i ardhshëm jetoi me Matryona Zakharova (në Solzhenitsyn - Matryona Grigorieva). Në fshatin Miltsevo, një shtëpi e ngjashme, por shumë më solide u ngrit me nxitim për vizitën e Alexander Solzhenitsyn këtu në 1994. Menjëherë pas vizitës së paharrueshme të Solzhenicinit, bashkatdhetarët e Matreninës shkulën kornizat e dritareve dhe dërrasat e dyshemesë nga kjo ndërtesë e pambrojtur në periferi të fshatit.
Shkolla "e re" Mezinovskaya, e ndërtuar në vitin 1957, tani ka 240 nxënës. Në ndërtesën e paruajtur të asaj të vjetër, në të cilën Solzhenitsyn mësonte klasa, studionin rreth një mijë. Gjatë gjysmë shekulli, jo vetëm që lumi Miltsevskaya u bë i cekët dhe rezervat e torfe në kënetat përreth u varfëruan, por edhe fshatrat fqinjë u shkretën. Dhe në të njëjtën kohë, Thaddeus-i i Solzhenitsyn-it nuk ka pushuar së ekzistuari, duke e quajtur të mirën e popullit "tonë" dhe duke besuar se humbja e tij është "e turpshme dhe marrëzi".
Shtëpia e shkatërruar e Matryona, e zhvendosur në një vend të ri pa themel, është zhytur në tokë dhe kova vendosen nën çatinë e hollë kur bie shi. Ashtu si Matryona, buburrecat janë në lëvizje të plotë këtu, por nuk ka minj: ka katër mace në shtëpi, dy të tyret dhe dy që kanë humbur. Një ish-punonjëse shkritore në një fabrikë lokale, Lyuba, si Matryona, e cila dikur kaloi muaj duke rregulluar pensionin e saj, kalon nëpër autoritetet për të zgjatur përfitimet e saj të aftësisë së kufizuar. “Askush përveç Solzhenicinit nuk ndihmon”, ankohet ajo. "Një herë erdhi njëri me një xhip, e quajti veten Alexey, shikoi rreth shtëpisë dhe më dha para." Pas shtëpisë, si ajo e Matryona, ka një kopsht perimesh prej 15 hektarësh, në të cilin Lyuba mbjell patate. Si më parë, “patatet me kërpudha”, kërpudhat dhe lakra janë produktet kryesore për jetën e saj. Përveç maceve, ajo nuk ka as një dhi në oborrin e saj, siç kishte Matryona.
Kështu jetuan dhe jetojnë shumë njerëz të drejtë Mezinov. Historianët vendas shkruajnë libra për qëndrimin e shkrimtarit të madh në Mezinovskoye, poetët vendas kompozojnë poezi, pionierët e rinj shkruajnë ese "Për fatin e vështirë të Alexander Solzhenitsyn, laureatit Nobel", siç shkruanin dikur ese për "Tokën e Virgjër" të Brezhnevit dhe "Malaya Zemlya". .” Ata po mendojnë për të ringjallur sërish kasollen muze të Matryona në periferi të fshatit të shkretë të Miltsevo. Dhe oborri i vjetër i Matryonin jeton ende të njëjtën jetë si gjysmë shekulli më parë.
Leonid Novikov, rajoni i Vladimir.
Shërbimi i Gang Yu. Solzhenitsyn // Koha e Re. - 1995. Nr 24.
Zapevalov V. A. Solzhenitsyn. Për 30 vjetorin e botimit të tregimit "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich" // Letërsia ruse. - 1993. Nr 2.
Litvinova V.I. Mos jetoni një gënjeshtër. Rekomandime metodologjike për studimin e krijimtarisë së A.I. Solzhenicin. - Abakan: Shtëpia Botuese KhSU, 1997.
MurinD. Një orë, një ditë, një jetë njerëzore në tregimet e A.I. Solzhenitsyn // Letërsia në shkollë. - 1995. Nr.5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Udhëzues. - M.,
1991.
SaraskinaL. Aleksandër Solzhenicin. Seria ZhZL. - M.: I ri
Garda, 2009.
Fjala bën rrugën e saj. Koleksion artikujsh dhe dokumentesh rreth A.I. Solzhenicin. 1962-1974. - M.: Mënyra ruse, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solzhenitsyn: Jeta dhe Puna. - M., 1994.
Urmanov A.V. Veprat e Aleksandër Solzhenicinit. - M., 2003.
Mbiemri i Solzhenitsyn këto ditë lidhet ekskluzivisht me romanin e tij "Archipelago Gulag" dhe famën e tij skandaloze. Sidoqoftë, ai e filloi udhëtimin e tij si shkrimtar si një shkrimtar i talentuar i tregimeve të shkurtra, i cili në tregimet e tij përshkruante fatin e njerëzve të zakonshëm rus të mesit të shekullit të njëzetë. Historia "Matryonin's Dvor" është shembulli më i mrekullueshëm i veprës së hershme të Solzhenitsyn, i cili pasqyroi talentin e tij më të mirë të shkrimit. Litrecon shumë i mençur ju ofron analizën e tij.
Historia e shkrimit të tregimit "Matrenin's Dvor" është një seri faktesh interesante:
- Historia bazohet në kujtimet e Solzhenitsyn nga jeta e tij pas kthimit nga një kamp pune, kur ai jetoi për ca kohë në fshatin Maltsevo, në shtëpinë e gruas fshatare Matryona Zakharova. Ajo u bë prototipi i personazhit kryesor.
- Puna për veprën filloi në verën e vitit '59 në Krime dhe përfundoi në të njëjtin vit. Botimi duhej të bëhej në revistën "Bota e Re", por puna kaloi në komitetin redaktues vetëm herën e dytë, falë ndihmës së redaktorit A.T. Tvardovsky.
- Censorët nuk donin të linin të shtypej një tregim me titullin "Një fshat nuk qëndron pa një njeri të drejtë" (ky ishte titulli i parë i veprës së Solzhenicinit). Ata panë në të ngjyrime të papranueshme fetare. Nën presionin e redaktorëve, autori e ndryshoi titullin në një titull neutral.
- "Matrenin's Dvor" u bë vepra e dytë e Solzhenitsyn pas librit "Një ditë në jetën e Ivan Denisovich". Ai shkaktoi shumë mosmarrëveshje dhe mosmarrëveshje dhe pasi autori emigroi, u ndalua plotësisht, si të gjithë librat e shkrimtarit disident.
- Lexuesit e panë historinë vetëm në vitin 1989, gjatë epokës së Perestrojkës, kur një parim i ri i politikës së BRSS - glasnost - hyri në fuqi.
Regjia dhe zhanri
Tregimi "Matryonin's Dvor" u shkrua brenda kornizës. Shkrimtari përpiqet për një përshkrim të besueshëm të realitetit përreth. Imazhet që ai krijoi, fjalët dhe veprimet e tyre marrin frymë autenticiteti dhe natyralizmi. Lexuesi mund të besojë se ngjarjet e përshkruara në histori mund të ndodhin në të vërtetë.
Zhanri i kësaj vepre mund të përkufizohet si një histori. Rrëfimi mbulon një periudhë të shkurtër kohore dhe përfshin një numër minimal personazhesh. Problemi është i natyrës lokale dhe nuk prek botën në tërësi. Mungesa e ndonjë specifike vetëm thekson tiparitetin e ngjarjeve të treguara.
Kuptimi i emrit
Fillimisht, Solzhenitsyn i dha tregimit të tij titullin "Një fshat nuk vlen pa një njeri të drejtë", i cili theksoi idenë kryesore të shkrimtarit për një personazh kryesor shumë shpirtëror që sakrifikon veten në mënyrë joegoiste për hir të atyre që e rrethojnë dhe në këtë mënyrë lidh njerëzit e hidhëruar nga varfëria. së bashku.
Megjithatë, në të ardhmen, për të shmangur censurën sovjetike, Tvardovsky e këshilloi shkrimtarin të zëvendësonte titullin me një më pak provokues, gjë që u bë. "Matrenin's Dvor" është njëkohësisht një pasqyrim i përfundimit të veprës (vdekja e heroinës dhe ndarja e pasurisë së saj), dhe një tregues i temës kryesore të librit - jeta e një gruaje të drejtë në një fshat të rraskapitur nga luftërat dhe politikat grabitqare të autoriteteve.
Përbërja dhe konflikti
Historia është e ndarë në tre kapituj.
- Kapitulli i parë i kushtohet ekspozimit: autori na prezanton me heroin e tij dhe na tregon për vetë Matryona.
- Në kapitullin e dytë ndodh fillimi, kur zbulohet konflikti kryesor i veprës, si dhe kulmi, kur konflikti arrin pikën më të lartë.
- Kapitulli i tretë është i rezervuar për finalen, në të cilën të gjitha tregimet vijnë në një përfundim logjik.
Konflikti në vepër është i natyrës lokale midis plakës së drejtë Matryona dhe atyre përreth saj, të cilët e përdorin mirësinë e saj për qëllimet e tyre. Megjithatë, veçoritë artistike të tregimit krijojnë një ndjenjë tipike të kësaj situate. Kështu, Solzhenicini i jep këtij konflikti një karakter filozofik gjithë-rus. Njerëzit janë zemëruar për shkak të kushteve të padurueshme të jetesës dhe vetëm pak janë në gjendje të ruajnë mirësinë dhe reagimin.
Përfundimi: për çfarë bëhet fjalë?
Historia fillon me faktin se tregimtari, pasi ka kaluar dhjetë vjet në mërgim në një kamp pune, vendoset në fshatin Torfoprodukt, në shtëpinë e Grigorieva Matryona Vasilievna.
Gradualisht, personazhi kryesor mëson të gjithë historinë e jetës së Matryona, për martesën e saj të pasuksesshme, për vdekjen e fëmijëve dhe burrit të saj, për konfliktin e saj me ish të fejuarin e saj, Thaddeus, për të gjitha vështirësitë që ajo duhej të kalonte. Narratori zhvillon respekt për gruan e vjetër, duke parë tek ajo mbështetjen mbi të cilën mbështetet jo vetëm ferma kolektive lokale, por e gjithë Rusia.
Në fund të tregimit, Matryona, nën presionin e familjes së Thaddeus, ia jep vajzës së saj Kirës, të cilën ajo e rriti, si pjesë e saj e kasolles së saj, që ia la trashëgim. Megjithatë, ndërsa ndihmonte për të transportuar dhomën e çmontuar, ai vdes. Të afërmit e Matryona janë të trishtuar vetëm për shfaqje, duke u gëzuar për mundësinë për të ndarë trashëgiminë e gruas së vjetër.
Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre
Sistemi i imazheve në tregimin "Oborri i Nënës" është paraqitur nga Litrecon Shumë-Wise në formatin e tabelës.
| heronjtë e tregimit "Oborri i Nënës" | karakteristike |
| Matryona | një fshatare e zakonshme ruse. një plakë e sjellshme, simpatike dhe e nënshtruar që sakrifikoi veten për të tjerët gjithë jetën. pasi i fejuari i saj, Thaddeus, u zhduk, nën presionin e familjes ajo u martua me vëllain e tij, Efimin. Fatkeqësisht, të gjithë fëmijët e saj vdiqën para se të jetonin tre muaj, kështu që shumë filluan ta konsiderojnë Matryona "të dëmtuar". Pastaj Matryona mori Kirën, vajzën e Thaddeus nga martesa e tij e dytë, për ta rritur, dhe sinqerisht ra në dashuri me të, duke i lënë trashëgim asaj pjesën e kasolles së saj. ajo punoi për asgjë dhe ia kushtoi gjithë jetën njerëzve, duke u kënaqur me pak. |
| kira | një vajzë e thjeshtë fshati. Para martesës së saj, ajo u rrit nga Matryona dhe jetoi me të. i vetmi person, përveç rrëfyesit, që vajton sinqerisht të ndjerin. Ajo i është mirënjohëse plakës për dashurinë dhe mirësinë e saj, por familja e saj e trajton ftohtë, sepse thjesht i është dhënë si qenush një gruaje të huaj. |
| Thaddeus | fshatar gjashtëdhjetë vjeçar rus. ishte i fejuari i preferuar i Matryona, por u kap gjatë luftës dhe për një kohë të gjatë nuk u dëgjua asgjë për të. Pasi u kthye, ai e urrente Matryona sepse ajo nuk e priste. u martua për herë të dytë me një grua të quajtur gjithashtu Matryona. një kryefamiljar autoritar që nuk ngurron të përdorë forcën brutale. një person i pangopur që përpiqet të grumbullojë pasuri me çdo kusht. |
| tregimtar Ignatyich |
njeri i sjellshëm dhe dashamirës, i vëmendshëm dhe i arsimuar, ndryshe nga fshatarët. Në fillim, fshati nuk e pranon atë për shkak të së kaluarës së tij të dyshimtë, por Matryona e ndihmon atë të bashkohet me ekipin dhe të gjejë strehim. Nuk është rastësi që autori tregon koordinatat e sakta të fshatit, duke theksuar se e kishte të ndaluar t'i afrohej qytetit në një distancë prej 100 km. ky është një reflektim i vetë autorit, madje edhe patronimi i tij është i ngjashëm me patronimin e heroit - Isaevich. |
Temat
Tema e tregimit "Oborri i Nënës" është universale dhe është ushqim për të menduar për të gjithë brezat e njerëzve:
- Jeta e fshatit sovjetik– Solzhenicini e portretizon jetën e fshatarëve sovjetikë si një sprovë. Jeta në fshat është e vështirë, dhe vetë fshatarët janë kryesisht të pasjellshëm dhe morali i tyre është mizor. Një person duhet të bëjë përpjekje të mëdha për të qëndruar në një atmosferë kaq armiqësore. Narratori thekson se njerëzit janë të rraskapitur nga luftërat e përjetshme dhe reformat në bujqësi. Ata kanë një pozicion skllav dhe pa perspektivë.
- Mirësia– fokusi i mirësisë në tregim është Matryona. Autori e admiron sinqerisht gruan e vjetër. Dhe, megjithëse në fund të fundit ata që e rrethojnë e përdorin mirësinë e heroinës për qëllime egoiste, Solzhenitsyn nuk ka dyshim se pikërisht kështu duhet të jetohet - të japë gjithçka për të mirën e shoqërisë dhe të njerëzve dhe jo të mbushë thasët me pasuri. .
- Përgjegjshmëri– në fshatin sovjetik, sipas shkrimtarit, nuk ka vend për përgjegjshmëri dhe sinqeritet. Të gjithë fshatarët mendojnë vetëm për mbijetesën e tyre dhe nuk kujdesen për nevojat e njerëzve të tjerë. Vetëm Matryona ishte në gjendje të ruante mirësinë dhe dëshirën e saj për të ndihmuar të tjerët.
- Fati– Solzhenitsyn tregon se shpesh një person nuk është në gjendje të kontrollojë jetën e tij dhe duhet t'i bindet rrethanave, si Matryona, por vetëm ai kontrollon shpirtin e një personi dhe ai gjithmonë ka një zgjedhje: të hidhërohet me botën dhe të bëhet i pashpirt, ose të ruajë. humanizmin e tij.
- Drejtësia– Matryona, në sytë e shkrimtarit, duket si ideali i një personi të drejtë rus, i cili jep gjithçka për të mirën e njerëzve të tjerë, mbi të cilin mbështetet i gjithë populli rus dhe Rusia. Tema e drejtësisë zbulohet në veprimet dhe mendimet e një gruaje, në fatin e saj të vështirë. Çfarëdo që të ndodhë, ajo nuk e humb zemrën dhe nuk ankohet. Ajo mëshiron vetëm të tjerët, por jo veten, megjithëse fati nuk e prish me vëmendje. Ky është thelbi i të drejtëve - të ruajë pasurinë morale të shpirtit, duke kaluar nëpër të gjitha sprovat e jetës dhe të frymëzojë njerëzit për vepra morale.
Problemet
Problemet e tregimit "Matrenin's Dvor" janë një pasqyrim i problemeve të zhvillimit dhe formimit të BRSS. Revolucioni fitimtar nuk e bëri jetën e njerëzve më të lehtë, por vetëm e ndërlikoi atë:
- Indiferenca- problemi kryesor në tregimin "Matrenin's Dvor". Fshatarët janë indiferentë ndaj njëri-tjetrit, janë indiferentë ndaj fatit të bashkëfshatarëve. Të gjithë përpiqen të marrin në dorë qindarkën e dikujt tjetër, të fitojnë shtesë dhe të jetojnë më të kënaqshëm. Të gjitha shqetësimet e njerëzve janë vetëm për suksesin material dhe ana shpirtërore e jetës është po aq indiferente ndaj tyre sa edhe fati i fqinjit të tyre.
- varfëria– Solzhenicini tregon kushtet e padurueshme në të cilat jetojnë fshatarët rusë, mbi të cilët ranë sprovat e vështira të kolektivizimit dhe luftës. Njerëzit mbijetojnë, jo jetojnë. Ata nuk kanë as mjekësi, as arsim, as përfitime të qytetërimit. Edhe morali i njerëzve është i ngjashëm me atë të mesjetës.
- Mizoria Jeta fshatare në tregimin e Solzhenicinit i nënshtrohet interesave thjesht praktike. Në jetën fshatare nuk ka vend për mirësi dhe dobësi; ajo është mizore dhe e vrazhdë. Mirësia e personazhit kryesor perceptohet nga bashkëfshatarët si “ekscentricitet” apo edhe mungesë inteligjence.
- Lakmia– fokusi i lakmisë në tregim është Thaddeus, i cili është gati që gjatë jetës së Matryona të çmontojë kasollen e saj për të rritur pasurinë e tij. Solzhenitsyn e dënon këtë qasje ndaj jetës.
- Lufta– tregimi përmend një luftë, e cila bëhet një tjetër provë e vështirë për fshatin dhe indirekt bëhet shkak i mosmarrëveshjeve shumëvjeçare midis Matryona dhe Thaddeus. Ajo gjymton jetën e njerëzve, grabit fshatrat dhe shkatërron familjet, duke marrë më të mirën nga më të mirat.
- Vdekja– Vdekja e Matryona perceptohet nga Solzhenicini si një katastrofë në shkallë kombëtare, sepse së bashku me të, vdes edhe ai idealist i krishterë i Rusisë, të cilin shkrimtari e admironte aq shumë.
ideja kryesore
Në tregimin e tij, Solzhenitsyn përshkroi jetën e një fshati rus në mesin e shekullit të njëzetë pa asnjë zbukurim, me gjithë mungesën e tij shpirtërore dhe mizori. Ky fshat është në kontrast me Matryona, e cila jeton jetën e një të krishteri të vërtetë. Sipas shkrimtarit, është falë individëve të tillë vetëmohues si Matryona që jeton i gjithë vendi, i bllokuar nga varfëria, lufta dhe llogaritjet e gabuara politike. Kuptimi i tregimit "Matryona's Dvor" qëndron në përparësinë e vlerave të përjetshme të krishtera (mirësia, reagimi, mëshira, bujaria) ndaj "urtësisë së kësaj bote" të fshatarëve të pangopur dhe të zhytur. Liria, barazia dhe vëllazëria nuk mund të zëvendësonin të vërtetat e thjeshta në mendjet e njerëzve - nevojën për zhvillim shpirtëror dhe dashurinë për të afërmin.
Ideja kryesore në tregimin "Matrenin's Dvor" është nevoja për drejtësi në jetën e përditshme. Njerëzit nuk mund të jetojnë pa vlera morale - mirësi, mëshirë, bujari dhe ndihmë reciproke. Edhe nëse të gjithë i humbasin, duhet të ketë të paktën një kujdestar të thesarit të shpirtit, i cili do t'i kujtojë të gjithëve rëndësinë e cilësive morale.
Çfarë mëson?
Historia "Oborri i Matryona" promovon përulësinë dhe vetëflijimin e krishterë, të cilat Matryona demonstroi. Ai tregon se jo të gjithë mund ta bëjnë një jetë të tillë, por thekson se pikërisht kështu duhet të jetojë një person real. Ky është morali i vendosur nga Solzhenicini.
Solzhenitsyn dënon lakminë, vrazhdësinë dhe egoizmin që mbretëron në fshat, u bën thirrje njerëzve të jenë më të sjellshëm me njëri-tjetrin, të jetojnë në paqe dhe harmoni. Ky përfundim mund të nxirret nga tregimi "Matrenin's Dvor".
Kritika
Vetë Alexander Tvardovsky e admironte veprën e Solzhenitsyn, duke e quajtur atë një shkrimtar të vërtetë dhe historinë e tij një vepër të vërtetë arti.
Përpara mbërritjes së Solzhenicinit sot, e rilexova "Gruaja e drejtë" e tij që në pesë të mëngjesit. O zot, shkrimtar. Pa shaka. Një shkrimtar që merret vetëm me të shprehur atë që qëndron "në thelb" të mendjes dhe zemrës së tij. Jo një hije e një dëshire për të "goditur syrin e demit", për të kënaqur, për ta bërë më të lehtë detyrën e një redaktori ose kritiku - çfarëdo që dëshironi, dilni prej saj, por unë nuk do të dal nga rruga ime. Unë mund të shkoj vetëm më tej
L. Chukovskaya, i cili u zhvendos në qarqet gazetareske, e përshkroi historinë si më poshtë:
...Po sikur të mos botojnë veprën e dytë të Solzhenicinit? Më pëlqeu më shumë se e para. Ajo mahnit me guximin e saj, mahnit me materialin dhe, natyrisht, me aftësinë e saj letrare; dhe “Matryona”... këtu shihet tashmë një artiste e madhe, humane, që na e kthen gjuhën amtare, e do Rusinë, siç tha Blok, me dashuri të fyer për vdekje.
"Matryonin's Dvor" shkaktoi një shpërthim të vërtetë në komunitetin letrar dhe shpesh pasqyron komente të kundërta. Në ditët e sotme, tregimi konsiderohet si një nga veprat më të shquara në prozë të gjysmës së dytë të shekullit të njëzetë dhe një shembull i mrekullueshëm i veprës së Solzhenicinit të hershëm.
"Oborri i Magrenipit"
Veprimi i tregimit nga A.I. "Dvori i Matreninit" i Solzhenicinit zhvillohet në mesin e viteve 50 të shekullit të 20-të. Ngjarjet e përshkruara në të tregohen përmes syve të narratorit, një personi i pazakontë që ëndërron të humbasë në brendësi të Rusisë, ndërsa pjesa më e madhe e popullsisë dëshiron të shpërngulet në qytetet e mëdha. Më vonë, lexuesi do të kuptojë arsyet pse heroi përpiqet për të dalë: ai ishte në burg dhe dëshiron një jetë të qetë.
Heroi shkon për të dhënë mësim në një vend të vogël të quajtur "Produkti i torfe", nga i cili, siç vëren me ironi autori, ishte e vështirë të largohej. As kazermat monotone dhe as ndërtesat e rrënuara pesëkatëshe nuk e tërheqin personazhin kryesor. Më në fund, ai gjen strehim në fshatin Talnovo. Kështu njihet lexuesi me personazhin kryesor të veprës - një grua të vetmuar të sëmurë Matryona. Ajo jeton në një kasolle të errët me një pasqyrë të zbehtë përmes së cilës ishte e pamundur të shihej asgjë dhe dy postera të shndritshëm për tregtinë e librave dhe të korrat. Kontrasti midis këtyre detajeve të brendshme është i dukshëm. Ai parashikon një nga problemet kryesore të ngritura në vepër - konfliktin midis bravados së dukshme të kronikës zyrtare të ngjarjeve dhe jetës reale të njerëzve të zakonshëm rus. Historia përcjell një kuptim të thellë të kësaj mospërputhje tragjike.
Një tjetër kontradiktë jo më pak e habitshme në histori është kontrasti midis varfërisë ekstreme të jetës fshatare, ndër të cilat kalon jeta e Matryona, dhe pasurisë së botës së saj të thellë të brendshme. Gruaja ka punuar në një fermë kolektive gjatë gjithë jetës së saj, dhe tani ajo nuk merr as pension as për punën e saj, as për humbjen e mbajtësit të familjes. Dhe është pothuajse e pamundur të arrihet ky pension për shkak të burokracisë. Pavarësisht kësaj, ajo nuk e ka humbur keqardhjen, humanizmin dhe dashurinë për natyrën: ajo rrit pemë ficus dhe adoptoi një mace të dobët. Autori thekson në heroinën e tij një qëndrim të përulur, me natyrë të mirë ndaj jetës. Ajo nuk fajëson askënd për gjendjen e saj, nuk kërkon asgjë.
Solzhenitsyn vazhdimisht thekson se jeta e Matryona mund të kishte dalë ndryshe, sepse shtëpia e saj ishte ndërtuar për një familje të madhe: paratë dhe nipërit mund të uleshin në stol në vend të pemëve ficus. Përmes përshkrimit të jetës së Matryona ne mësojmë
për jetën e vështirë të fshatarësisë. Ushqimi i vetëm në fshat janë patatet dhe elbi. Dyqani shet vetëm margarinë dhe yndyrë të kombinuar. Vetëm një herë në vit, Matryona blen "delikatesa" lokale për bariun në dyqanin e përgjithshëm, të cilin ajo vetë nuk i ha: peshk të konservuar, sheqer dhe gjalpë. Dhe kur veshi një pallto nga një pallto e veshur hekurudhore dhe filloi të merrte një pension, fqinjët madje filluan ta kishin zili. Ky detaj jo vetëm dëshmon për gjendjen e mjerueshme të të gjithë banorëve të fshatit, por hedh dritë edhe mbi marrëdhëniet e pahijshme mes njerëzve.
Është paradoksale, por në fshatin e quajtur “Torfoprodukt” njerëzit nuk kanë as torfe të mjaftueshme për dimër. Torfe, nga e cila kishte shumë përreth, u shitej vetëm autoriteteve dhe një makinë në të njëjtën kohë - mësuesve, mjekëve dhe punëtorëve të fabrikës. Kur heroi flet për këtë, zemra i dhemb: është e frikshme të mendosh se deri në çfarë shkalle të shtypjes dhe poshtërimit një person i zakonshëm mund të reduktohet në Rusi. Për shkak të të njëjtës marrëzi të jetës ekonomike, Matryona nuk mund të ketë një lopë. Rreth e rrotull ka një det me bar dhe nuk mund ta kositësh pa leje. Kështu që plaka e sëmurë duhet të kërkojë bar për dhinë e saj në ishujt në moçal. Dhe nuk ka ku të marrë sanë për një lopë.
A.I. Solzhenitsyn tregon vazhdimisht se me çfarë vështirësish është e mbushur jeta e një fshatareje të zakonshme punëtore. Edhe nëse ajo përpiqet të përmirësojë gjendjen e saj, kudo ka pengesa dhe ndalime.
Në të njëjtën kohë, në imazhin e Matryona A.I. Solzhenitsyn mishëroi tiparet më të mira të një gruaje ruse. Tregimtari shpesh admiron buzëqeshjen e saj të mirë, vëren se kura për të gjitha problemet e heroinës ishte puna, në të cilën ajo u përfshi lehtësisht: ose gërmimi i patateve ose shkuarja në pyllin e largët për të mbledhur manaferrat. 11 menjëherë, vetëm në pjesën e dytë të tregimit, mësojmë për jetën e kaluar të Matryona: ajo kishte gjashtë fëmijë. Për njëmbëdhjetë vjet ajo priti burrin e saj të zhdukur nga lufta, i cili, siç doli, nuk ishte besnik i saj.
Në tregimin e A.I. Solzhenitsyn vazhdimisht kritikon ashpër autoritetet lokale: dimri është afër, dhe kryetari i fermës kolektive flet për gjithçka përveç karburantit. Nuk do të mund ta gjesh sekretarin e këshillit të fshatit në vend dhe edhe nëse merr disa dokumente, do të duhet ta ribësh më vonë, pasi të gjithë këta njerëz që janë thirrur të sigurojnë ligjin dhe rendin në vend. punoni pa kujdes dhe nuk do të gjeni asnjë qeveri për ta. A.I shkruan me indinjatë. Solzhenitsyn tha se kryetari i ri "para së gjithash preu kopshtet e të gjithë njerëzve me aftësi të kufizuara", edhe pse hektarët e prerë ishin ende bosh pas gardhit.
Matryona nuk kishte as të drejtën të kositte barin në tokën e fermës kolektive, por kur kishte një problem në fermën kolektive, gruaja e kryetarit erdhi tek ajo dhe, pa u përshëndetur, kërkoi që ajo të shkonte në punë, madje edhe me pirunin e saj. Matryona ndihmoi jo vetëm fermën kolektive, por edhe fqinjët e saj.
Një sërë detajesh artistike nga A.I. Solzhenicini thekson në tregim se sa larg janë arritjet e qytetërimit nga jeta reale e një fshatari në periferinë ruse. Shpikja e makinerive të reja dhe satelitëve artificialë të Tokës dëgjohet në radio si mrekullitë e botës, nga të cilat nuk do të shtohet asnjë kuptim apo përfitim. Fshatarët ende do të ngarkojnë torfe me pirunë dhe do të hanë patate boshe ose qull.
Gjithashtu, gjatë rrugës tregon A.I. Solzhenitsyn dhe për situatën në arsimin shkollor: Antoshka Grigoriev, një student i dështimit të plotë, as nuk u përpoq të mësonte asgjë: ai e dinte që do të transferohej gjithsesi në klasën tjetër, pasi gjëja kryesore për shkollën nuk është cilësia e studentëve. ' njohuri, por lufta për një “përqindje të lartë të performancës akademike” .
Fundi tragjik i tregimit përgatitet gjatë zhvillimit të komplotit nga një detaj i jashtëzakonshëm: dikush vodhi tenxheren me ujë të shenjtë të Matryona me bekimin e ujit: "Ajo gjithmonë kishte ujë të shenjtë, por këtë vit nuk kishte".
Përveç mizorisë së pushtetit shtetëror dhe përfaqësuesve të tij ndaj njerëzve, A.I. Solzhenicini ngre problemin e pashpirtësisë njerëzore ndaj të tjerëve. Të afërmit e Matryona e detyrojnë atë të çmontojë dhe t'ia japë dhomën e sipërme mbesës së saj (vajzës së birësuar). Pas kësaj, motrat e Matryona e mallkuan atë si një budalla, dhe macja e dobët, gëzimi i fundit i gruas së vjetër, u zhduk nga oborri.
Ndërsa nxirrte dhomën e sipërme, vetë Matryona vdes në një vendkalim nën rrotat e trenit. Me hidhërim në zemër, autorja tregon se si motrat e Matryona, të cilat ishin grindur me të para vdekjes së saj, u dyndën për të ndarë trashëgiminë e saj të mjerë: një kasolle, një dhi, një gjoks dhe dyqind rubla funerali.
Vetëm një frazë e një gruaje të moshuar e shndërron planin narrativ nga i përditshmi në ekzistencial: "Ka dy gjëegjëza në botë: si linda - nuk mbaj mend, si vdes - nuk e di". Njerëzit e lavdëruan Matryona edhe pas vdekjes së saj. U fol se burri i saj nuk e donte, ai u largua prej saj dhe në përgjithësi ajo ishte budallaqe, pasi ajo gërmoi kopshtet e njerëzve falas, por nuk fitoi kurrë asnjë pronë të sajën. Pikëpamja e autorit shprehet jashtëzakonisht shkurt me frazën: "Ne të gjithë jetuam pranë saj dhe nuk e kuptuam se ajo ishte personi shumë i drejtë, pa të cilin, sipas proverbit, fshati nuk do të qëndronte".
Vepra e prozatorit rus sovjetik A. I. Solzhenitsyn është një nga faqet më të ndritshme dhe më domethënëse të letërsisë sonë. Merita e tij kryesore për lexuesit qëndron në faktin se autori i bëri njerëzit të mendojnë për të kaluarën e tyre, për faqet e errëta të historisë, tregoi të vërtetën mizore për shumë urdhra çnjerëzor të regjimit Sovjetik dhe zbuloi origjinën e mungesës së spiritualitetit të mëvonshëm - post-perestrojka - breza. Tregimi "Matryonin's Dvor" është më treguesi në këtë drejtim.
Historia e krijimit dhe motivet autobiografike
Pra, historia e krijimit dhe analizës. "Matrenin's Dvor" i referohet tregimeve të shkurtra, megjithëse përmasat e tij e tejkalojnë dukshëm kornizën tradicionale të asaj të përmendur. Është shkruar në vitin 1959 dhe u botua - falë përpjekjeve dhe përpjekjeve të Tvardovsky, redaktor i revistës letrare më përparimtare në atë kohë. , "Bota e Re" - në 1963. Katër vjet pritje është një periudhë shumë e shkurtër kohore për një shkrimtar që shërbeu në kampe të etiketuara "armik i popullit" dhe u turpërua pas botimit "Një ditë në jetën e Ivanit". Denisovich.”
Le të vazhdojmë analizën. Kritika progresive e konsideron "Matrenin's Dvor" një vepër edhe më të fortë dhe më domethënëse se "Një ditë...". Nëse në tregimin për fatin e të burgosurit Shukhov lexuesi u mahnit nga risia e materialit, guximi i zgjedhjes së temës dhe prezantimit të tij, fuqia akuzuese, atëherë historia për Matryona mahnit me gjuhën e saj të mahnitshme, komandën mjeshtërore. të fjalës së gjallë ruse dhe ngarkesës më të lartë morale, shpirtërore të pastër, me të cilën janë mbushur faqet e veprës. Solzhenitsyn planifikoi ta titullonte tregimin: "Një fshat nuk ia vlen pa një njeri të drejtë", në mënyrë që tema dhe ideja kryesore të shprehej që në fillim. Por censurës vështirë se do t'i kishte munguar një emër kaq tronditës për ideologjinë ateiste sovjetike, kështu që shkrimtari i futi këto fjalë në fund të veprës së tij, duke e titulluar sipas emrit të heroinës. Megjithatë, historia përfitoi vetëm nga riorganizimi.
Çfarë tjetër është e rëndësishme të theksohet ndërsa vazhdojmë analizën tonë? "Matrenin's Dvor" klasifikohet si e ashtuquajtura letërsi fshati, duke vënë në dukje me të drejtë rëndësinë e saj themelore për këtë prirje në artin letrar rus. Integriteti dhe vërtetësia artistike e autorit, pozita e fortë morale dhe ndërgjegjja e ngritur, pamundësia për të bërë kompromise, siç kërkonin censuruesit dhe situata e tregut, u bënë shkak për heshtjen e mëtejshme të historisë, nga njëra anë, dhe një shkëlqim të ndritshëm. , shembull i gjallë për shkrimtarët - bashkëkohësit e Solzhenicinit, nga ana tjetër. nuk mund të lidhej më plotësisht me temën e veprës. Dhe nuk mund të ishte ndryshe, duke treguar historinë e të drejtës Matryona, një grua e moshuar fshatare nga fshati Talnovo, që jeton në periferinë më "të brendshme", origjinale ruse.
Solzhenitsyn u njoh personalisht me prototipin e heroinës. Në fakt, ai flet për veten e tij - një ish-ushtarak që kaloi një dekadë në kampe dhe vendbanime, i lodhur pa masë nga vështirësitë dhe padrejtësitë e jetës dhe i etur për të pushuar shpirtin e tij në heshtjen e qetë dhe të thjeshtë provinciale. Dhe Matryona Vasilievna Grigorieva është Matryona Zakharova nga fshati Miltsevo, në kasollen e së cilës Alexander Isaevich mori me qira një qoshe. Dhe jeta e Matryona nga historia është një fat disi i përgjithësuar artistikisht i një gruaje të vërtetë, të thjeshtë ruse.
Tema dhe ideja e veprës
Kushdo që e ka lexuar historinë nuk do ta ketë të vështirë ta analizojë. "Matrenin's Dvor" është një lloj shëmbëlltyre për një grua të painteresuar, një grua me mirësi dhe butësi të mahnitshme. E gjithë jeta e saj është duke u shërbyer njerëzve. Ajo punonte në fermën kolektive për “ditët e punës”, humbi shëndetin dhe nuk mori pension. Është e vështirë për të të shkojë në qytet dhe të shqetësohet, dhe nuk i pëlqen të ankohet, të qajë, aq më pak të kërkojë diçka. Por kur ajo kërkon të shkojë në punë për korrje ose tëharrje, pavarësisht se sa keq ndihej Matryona, ajo përsëri shkoi dhe ndihmoi kauzën e përbashkët. Dhe kur fqinjët kërkuan të ndihmonin në gërmimin e patateve, ajo u soll në të njëjtën mënyrë. Ajo kurrë nuk mori pagesën për punën, ajo u gëzua nga zemra për të korrat e pasura të dikujt tjetër dhe nuk kishte zili kur patatet e saj ishin të vogla, si foragjere.
Analiza e veprës "Matrenin's Dvor" ndihmon për të identifikuar një model interesant. Gjatë jetës së tyre, njerëz si Matryona Vasilyevna shkaktojnë hutim, acarim dhe dënim tek ata që i rrethojnë dhe të afërmit. Të njëjtat motra të heroinës, duke e "zitur" atë, vajtojnë se nuk ka mbetur asgjë pas saj nga sendet apo pasuritë e tjera, nuk kanë asgjë për të përfituar. Por me vdekjen e saj, sikur të ishte fikur një dritë në fshat, sikur të ishte bërë më e errët, më e shurdhër, më e trishtuar. Mbi të gjitha, Matryona ishte gruaja e drejtë mbi të cilën mbështetet bota, dhe pa të cilën nuk qëndron as fshati, as qyteti, as vetë Toka.
Po, Matryona është një plakë e dobët. Por çfarë do të ndodhë me ne kur të zhduken mbrojtës të tillë të fundit të njerëzimit, shpirtërore, përzemërsisë dhe mirësisë? Kjo është ajo që shkrimtari na fton të mendojmë...