Historia ngjalli shumë ndjenja. Është e vështirë të pajtohesh me faktin se një person mund të jetë kaq i ndryshëm, të kryejë veprime kaq të ndryshme, pa përjetuar vështirësi të dukshme morale, siç bëri koloneli. L.N. Tolstoi me qëllim tërhoqi një kontrast të tillë për të theksuar më thellë thyerjet në shpirtrat e shumë njerëzve të asaj kohe. Ndoshta, tani ka edhe njerëz që ndryshojnë rolet shoqërore, si maskat, dhe sillen në mënyra krejtësisht të kundërta në vende të ndryshme. Analiza nga L.N. Tolstoi është edhe më delikat se N.V. Gogol ose M.E. Saltykov-Shchedrin, sepse të njëjtat personazhe Gogol në thelb nuk mund të përjetojnë disa ndjenja të larta, si dashuria, gëzimi i hapur, frymëzimi; çdo moment sinqeriteti zbulon tek ata njerëz të vegjël, ziliqarë dhe cinikë. Koloneli i Tolstoit nuk është aspak i tillë. Ai mund të jetë i gëzuar, sinqerisht i këndshëm për të folur dhe simpatik. Por në të njëjtën kohë, ai është gati, duke vënë maskën e një komandanti ushtrie, të veprojë pa mëshirë, me tërbim të ftohtë metodik. Njeriu për nga natyra është një qenie integrale dhe në sjelljen e tij ai duhet të përpiqet të ecë nga kriteret e brendshme të përbashkëta. Për L.N. Tolstoi këto ishin urdhërime të krishtera. Kur këto kritere janë të ndryshme, i gjithë personaliteti shpërbëhet. Narratori e ruajti instinktivisht këtë integritet brenda vetes, duke refuzuar të hyjë në një botë ku ishte e mundur të arrinte sukses vetëm duke ndarë dhe izoluar pjesë të ndryshme të personalitetit nga njëra-tjetra. Në një person normal, mendimi, fjala dhe vepra janë një, dhe kur mendimet e kundërta janë të rrethuara në thelbin e shpirtit, një person pushon së qeni si Zoti, në imazhin e të cilit është krijuar. Njohja e njerëzve të tillë është shumë më e vështirë se personazhet e Gogolit, sepse ata duhet të vëzhgohen në situata të ndryshme. Ju mund të bëheni në mënyrë të padukshme të varur nga një person i tillë, duke u mbushur me besimin fillestar tek ai, atëherë më pas do të lindë një tronditje, e ngjashme me atë që përjetoi Ivan Vasilyevich. Historia mëson se integriteti në të gjitha manifestimet e jetës, besnikëria ndaj një ndjenje të vetme morale janë me të vërtetë cilësi njerëzore, ato qëndrojnë mbi ndryshimin e dallimeve shoqërore ose racore.
Rrëfimtari është një personazh i veçantë artistik në emër të të cilit kryhet rrëfimi në vepër. Ndonjëherë pozicioni i narratorit i afrohet pozicionit të autorit, ndonjëherë ai divergon ndjeshëm nga ai. Mund të kujtojmë "Lefty" nga Leskov, "Nata para Krishtlindjes" nga Gogol, "Lulja e Gurit" nga Bazhov: në to autorët krijojnë imazhe të gjalla të rrëfyesve.
Ka dy transmetues: i pari, padyshim një i ri, rrëfen në vetën e parë - por jo njëjës, por në shumës ("ne pyetëm", "tha njëri prej nesh"), domethënë, transmetuesi i parë është, si të thuash. , një person kolektiv. Ai na prezanton një situatë në të cilën të rinjtë flasin për ndikimin e kushteve në formimin e një personi; "Të gjithë e respektojnë Ivan Vasilyevich" marrin pjesë në bisedë. Shohim që kjo bisedë nuk bën përjashtim: biseda të tilla ndodhin shpesh: “Shpesh e harronte fare arsyen për të cilën fliste...”.
0
AnnStar
0
Ninaarc
Lini një koment më 21.10.2017:
Historia fillon me idenë se jeta e një personi ndikohet veçanërisht nga mjedisi i tij, por vetëm një incident mund të ndryshojë fatin e tij edhe më dramatikisht. Dhe ky mendim i parë tashmë ka pushtuar heroin.
U zhyta në mënyrë të pavullnetshme në thellësi të historisë, duke imagjinuar qartë të gjithë njerëzit dhe ngjarjet e përshkruara. Të gjitha emocionet e Ivan Vasilyevich, personazhi kryesor i kësaj historie, më janë përcjellë. Historia tregohet në emër të tij, në të cilën rolin më të rëndësishëm e luan Varenka B., dashuria e tij më e fortë dhe babai i saj, Pyotr Vladislavovich. Ivan Vasilyevich e përshkruan Varenkën me një frikë të veçantë, duke i dhënë asaj tipare pothuajse engjëllore.
Vetë topi për Ivan Vasilyevich ishte një ngjarje e ndritshme, e ndritshme, e organizuar mirë, ku gjithçka ishte e këndshme për të. Perceptimi i tij u ndikua kryesisht nga dashuria me Varenkën. Kjo ndjenjë e butë u përforcua më shumë kur rrëfimtari pa të atin e vajzës, i cili portretizohet si një burrë madhështor dhe i hollë. Ivan Vasilyevich lexoi tek ai të njëjtin qëndrim të dashur ndaj vajzës së tij. Dhe duke parë të atin dhe Varenka duke kërcyer, ai i bashkoi ata në një tërësi të vetme dhe përjetoi butësi të jashtëzakonshme.
Por disponimi i Ivan Vasilyevich ndryshoi në mënyrë dramatike kur, pas topit, ai pa një skenë të dënimit mizor të një ushtari, babai i Varenka, Pyotr Vladislavovich, mbikëqyri këtë ekzekutim. Tani ai doli para tregimtarit si një shef i ashpër dhe i pamëshirshëm. Ivan Vasilyevich humbi të gjitha ndjenjat e tij të lumtura dhe, deri në pikën e vjelljes, nuk e kuptoi se çfarë kishte ndodhur saktësisht, pse fytyra e Pyotr Vladislavovich doli të ishte krejtësisht e ndryshme. Ai kurrë nuk mund të gjente një përgjigje për këtë pyetje.
Është e vështirë për mua të kuptoj dhe gjykoj veprimet e heronjve të tregimit, por personazhet e tyre më duken krejt të natyrshëm, të mbushur me jetë dhe që ngjallin emocione të sinqerta.
Titulli i veprës: Pas topit
Viti i shkrimit: 1903
Zhanri: histori
Personazhet kryesore: Ivan Vasilievich- Transmetuesi, kolonel, Varenka- vajza e një koloneli.
Komplot
Tregimtari është thellësisht i dashuruar me vajzën dhe shkon në top me humorin më rozë, në pritje të një takimi dhe, ndoshta, një shpjegimi. Në ballo, ai takon babanë e Varenkës - një kolonel të vjetër, të kuq dhe të gëzuar, i cili ishte i sjellshëm me vajzën e tij. Pas topit, i riu nuk mund të flejë, ai është aq i emocionuar dhe i lumtur dhe shkon të endet nëpër qytet. Së shpejti vëmendja e tij tërhiqet nga një zhurmë e çuditshme dhe e frikshme. Ai afrohet dhe sheh një turmë njerëzish që shikojnë me tmerr masakrën e vazhdueshme të ushtarit të rraskapitur dhe patetik. Ai është përzënë nëpër doreza - rrahur në shpinë me shkopinj thupër si ndëshkim për arratisjen nga ushtria. Ky ekzekutim kontrollohet nga koloneli i vjetër, papritmas ai ndalon dhe godet fort dhe ashpër në fytyrë ushtarin e ri, i cili, sipas tij, goditi dobët shpinën e dezertorit të gjakosur.
Ky incident i bëri një përshtypje kaq të fortë të riut saqë dashuria e tij vdiq, dhe ai nuk shkoi në shërbimin ushtarak dhe nuk mund të gjente një vend të denjë për veten e tij në botë.
Përfundim (mendimi im)
Tolstoi, me një aftësi të jashtëzakonshme, ishte në gjendje të tregonte dy fotografi të kundërta: një top të gëzuar me njerëz elegantë dhe të lumtur dhe një pamje të tmerrshme të ndëshkimit të përgjakshëm. Ai donte të tregonte se çdo incident, në një mënyrë apo tjetër, ndikon në fat. Personazhi kryesor i tregimit është një person i respektuar dhe i famshëm, ai vetë beson se ky incident e ktheu shpirtin e tij me kokë poshtë dhe i ndryshoi fatin.
Jam mësuar ta mendoj Tolstoin si krijuesin e veprave madhore epokale. Në fund të fundit, ky shkrimtar njihet në mbarë botën si autori i "Lufta dhe Paqja", "Anna Karenina" dhe "Ringjallja". Sidoqoftë, në fund të jetës së tij, Tolstoi iu drejtua shkrimit të tregimeve. Vepra "Pas topit" është një nga tregimet më të famshme të shkrimtarit.
Dihet se shkrimtari mësoi për incidentin që formoi bazën e "Pas topit" në rininë e tij. Ndërsa ishte student në Universitetin e Kazanit, Tolstoi dëgjoi nga miqtë e tij për dënimin mizor që ndodhi gjatë Kreshmës. Përshtypja e kësaj historie të tmerrshme u zhyt në shpirtin e shkrimtarit aq shumë sa ai e kujtoi atë për shumë vite.
Nuk mund të them se më pëlqeu kjo histori. Ai bën një përshtypje shumë të dhimbshme. Pjesa kryesore e saj, duke përshkruar dënimin e një tatari të arratisur, lë një ndjenjë tmerri. I njëjti tmerr melankolik që përjetoi rrëfimtari pas gjithçkaje që kishte parë: “Ndërkohë, në zemrën time ishte një melankoli pothuajse fizike, që arrinte deri në të përziera, saqë ndalova disa herë dhe m'u duk se po bëhesha gati. vjell me gjithë atë tmerr, që më hyri nga kjo pamje.”
Duke lexuar pjesën e parë të tregimit, e cila përshkruan topin, ju jeni të mbushur me një ndjenjë të lehtë dhe të ndritshme. Ju përjetoni një ndjenjë paqeje dhe lumturie që vetëm Tolstoi mund të krijonte në veprat e tij. Në faqet e veprave të tij më të mira, të cilat përshkruajnë rehatinë familjare dhe pushimet në shtëpi, ky humor i ngrohtë, i mrekullueshëm është gjithmonë i pranishëm. Në "Pas topit", rrëfimtari në ballo është po aq i lumtur sa një i ri i dashuruar që nuk di të ketë probleme në jetë. Ivan Vasilyevich shijoi rininë e tij, bukurinë, dashurinë e tij.
Tolstoi përshkruan psikologjikisht gjendjen e narratorit: "Ashtu siç ndodh që pas një pike të derdhur nga një shishe, përmbajtja e saj derdhet në rrjedha të mëdha, kështu në shpirtin tim, dashuria për Varenkën çliroi të gjithë aftësinë e dashurisë të fshehur në mua. shpirti. Në atë kohë përqafova gjithë botën me dashurinë time. E doja zonjën në feronniere, me bustin e saj elizabetian, dhe burrin e saj, të ftuarit e saj, dhe lakejtë e saj, madje edhe inxhinierin Anisimov, i cili po më turpëronte. Në atë kohë ndjeva një lloj ndjenje entuziaste dhe të butë ndaj babait të saj, me çizmet e tij shtëpiake dhe një buzëqeshje të butë të ngjashme me të sajën.”
Sa i bukur është përshkrimi i kërcimit të Varenkës me të atin! Babai, tashmë mbipeshë, por ende i pashëm dhe në formë, nuk ngop dot me vajzën e tij të bukur. Kërcimi i tyre flet për dashurinë e babait dhe vajzës, një familje të fortë dhe ngrohtësinë e marrëdhënieve emocionale. E gjithë kjo dukej aq qartë sa në fund të kërcimit të ftuarit duartrokitën kolonelin dhe Varenkën. Narratori ndjeu se edhe ai e donte Pyotr Vladislavich. Si mund të ishte ndryshe: në fund të fundit, ai është babai i Varenkës së tij të dashur!
Përshkrimi i topit lë një përshtypje të ngrohtë dhe të ndritshme. Jeni të lumtur për heroin, ndiheni mirë dhe me zemër të lehtë. Dhe çfarë kontrasti tingëllon pjesa e dytë e tregimit, që është pjesa kryesore e veprës! Ndjenja e frikës dhe tmerrit afrohet gradualisht. Shenja e saj e parë është muzika, "e ashpër dhe e keqe", si dhe diçka e madhe, e zezë, që i afrohet narratorit.
Një kovaç kalimtar gjithashtu dëshmon dënimin e tatarit. Reagimi i tij konfirmon çnjerëzimin dhe makthin e asaj që po ndodh. Në fushë, nëpër dy rreshta ushtarësh, u përzu një tatar, lakuriq deri në bel. Ai ishte i lidhur me armët e dy ushtarëve që e çuan në vijë. Secili nga ushtarët duhej të godiste të arratisurin. Shpina e tatarit u kthye në një copë mishi të përgjakur. I arratisuri lutej t'i jepte fund mundimit: “Në çdo goditje, i ndëshkuari, si në befasi, kthente fytyrën e rrudhosur nga vuajtja, në drejtimin nga i kishte rënë goditja dhe, duke nxjerrë dhëmbët e bardhë, përsëriste disa nga të njëjtat. fjalët. Vetëm kur ishte shumë afër i dëgjova këto fjalë. Ai nuk foli, por qau: “Vëllezër, kini mëshirë. Vëllezër, kini mëshirë”. Por ushtarët nuk dinin mëshirë.
Koloneli vëzhgoi gjithçka që ndodhi, duke ndjekur rreptësisht tatarin. Tregimtari e njohu këtë kolonel si babain e Varenkës, i cili bëri sikur nuk e njihte Ivan Vasilyevich. Koloneli jo vetëm që vëzhgoi atë që po ndodhte, por u sigurua që ushtarët të mos “përlyheshin” dhe të goditnin me forcë të plotë.
Dhe kjo ndodhi në ditën e parë të Kreshmës! Pa dyshim, të gjithë këta ushtarë, për të mos përmendur kolonelin, e konsideronin veten të krishterë të vërtetë. Nuk po them që një tallje e tillë e një personi nuk është aspak e krishterë. Por bëjeni këtë gjatë Kreshmës, kur të gjithë njerëzit kujtojnë mundimin e Krishtit! Apo ushtarët besojnë se një tatar nuk është një person sepse ai është i një besimi tjetër?
Ndjenja e parë që përjetoi tregimtari ishte turpi universal për të gjithë: për këta njerëz, për veten e tij. Si mund të ndodhë kjo në botë dhe çfarë duhet bërë për të parandaluar që kjo të ndodhë përsëri? Këto pyetje mbeten në kokën tuaj pas leximit të tregimit. Por, për mendimin tim, këto janë pyetje të përjetshme që i kanë munduar njerëzit për shumë shekuj dhe do të mundojnë gjithmonë.
Tregimtari i vendosi për veten e tij: ai thjesht u tërhoq. Ivan Vasilyevich vendosi të mos shërbente kurrë, në mënyrë që të mos përfshihej në krime të tilla kundër shpirtit të tij. Ose më saktë, ishte një vendim i pavetëdijshëm. Ky ishte diktatimi i shpirtit të Ivan Vasilyevich, më i sakti në kushtet e tij, për mendimin tim.
Nuk e di nëse më pëlqeu historia e L.N. Tolstoy "Pas topit". Mund të them vetëm me besim se nuk më la indiferent. Dhe një gjë tjetër: dua ta lexojnë fëmijët e mi të ardhshëm.
Personazhi kryesor i tregimit "Pas topit" është një njeri të cilin autori e quan Ivan Vasilyevich. Duke qenë i përfshirë në një bisedë rreth kushteve për përmirësimin personal, Ivan Vasilyevich u tregoi pjesëmarrësve të bisedës për një histori që i kishte ndodhur gjatë viteve të tij studentore. Kjo histori ndryshoi në mënyrë dramatike jetën e heroit të tregimit.
Ivan Vasilyevich në atë kohë ishte i dashuruar me një vajzë të quajtur Varenka, vajza e një koloneli. Ndjenjat e tij arritën kulmin në një nga ballot, kur Ivan Vasilyevich vallëzoi me vetëmohim gjithë mbrëmjen me temën e psherëtimave të tij. Atë mbrëmje në ballo ishte i pranishëm edhe babai i Varenkës, i cili heroit të tregimit i dukej një person shumë i ëmbël dhe i sinqertë. Koloneli e la topin herët, duke përmendur çështjen zyrtare që e priste në mëngjes.
Dhe Ivan Vasilyevich mbërriti në shtëpi kur tashmë ishte gdhirë, dhe në pamundësi për të fjetur nga ndjenjat që e pushtonin, ai doli për një shëtitje. Në fushë, jo shumë larg shtëpisë së Varenkës, ai pa një formacion ushtari, nëpër të cilin lëviznin disa njerëz. Siç i shpjegoi një kovaç që kalonte aty, ata po ndëshkonin një ushtar të arratisur. Duke u afruar, Ivan Vasilyevich pa një burrë të lidhur me dy pushkë duke u tërhequr zvarrë nëpër rresht. Shkopinjtë që ishin në duart e ushtarëve që qëndronin në rradhë, iu ulën në shpinë. Dhe babai i Varenka eci pranë burrit të dënuar. Tani ai ishte një person krejtësisht tjetër, aspak i ngjashëm me plakun e ëmbël dhe me natyrë të mirë, të cilin Ivan Vasilyevich e kishte parë kohët e fundit në ballo. Kur njëri nga ushtarët nuk e goditi shkelësin me shkop në shpinë, koloneli me zemërim i bërtiti këtij ushtari.
Që atëherë, dashuria e Ivan Vasilyevich filloi të qetësohej ngadalë. Ai e kuptoi se ushtria kishte rregulla të rrepta dhe disiplinë të rreptë, por ai ende nuk mund ta kuptonte pse ishte i nevojshëm një dënim kaq mizor. Heroi i tregimit, i cili deri në atë moment po planifikonte të regjistrohej në shërbimin ushtarak, e ndryshoi mendjen për ta bërë këtë pas një skene të pakëndshme. Ndëshkimi publik i ushtarit fajtor i parë në shesh ndryshoi plotësisht jetën e Ivan Vasilyevich. Kjo është përmbledhja e tregimit.
Ideja kryesore e tregimit "Pas topit" është se dallimet klasore që ekzistonin në shekullin e 19-të ndikuan ndjeshëm në sjelljen njerëzore në situata të ndryshme. Babai i Varenkës, duke qenë në top, mes të barabartëve të tij, ishte një burrë simpatik dhe një baba i kujdesshëm që nuk do të refuzonte kurrë të kërcente një mazurka me vajzën e tij të dashur. Por, duke e gjetur veten mes ushtarëve, madje edhe atyre të mbledhur për të kryer dënimin, koloneli kthehet në një person krejtësisht tjetër - i ashpër dhe dominues.
Historia "Pas topit" ju mëson të jeni të vëmendshëm ndaj njerëzve me të cilët duhet të komunikoni për të kuptuar se sa i drejtpërdrejtë dhe i denjë është ky apo ai person, ose nëse priret të jetë me dy fytyra në situata të ndryshme jetësore.
Në tregimin "Pas topit" më pëlqeu personazhi kryesor, Ivan Vasilyevich. Ai nuk qëndroi indiferent ndaj skenës së ndëshkimit të ashpër të një ushtari, një njeri i një klase të thjeshtë. E megjithëse ai nuk bëri asnjë përpjekje për të ndaluar rrahjen, duke kuptuar se nuk ishte në fuqinë e tij të anulonte dënimin, protesta në shpirtin e protagonistit ishte aq e fortë sa e largoi atë nga shërbimi ushtarak dhe i shua zjarrin e dashuri e zjarrtë për vajzën e kolonelit.
Cilat fjalë të urta përshtaten me tregimin "Pas topit"?
Pavarësisht se sa i mençur jeni, nuk mund ta ndryshoni ndërgjegjen tuaj.
Nuk mund të kapet ballë për ballë në hipokrizi.
Një ushtar është një person i detyruar.
Cili është vullneti i fatit në jetën e njerëzve? A mund të ndikojë ai në fatin e një personi? Lev Nikolaevich Tolstoy në tregimin e tij "Pas topit" na jep një shembull se si rastësia ndikoi në fatin e Ivan Vasilyevich. Historia prek çështjet e nderit, detyrës dhe ndërgjegjes. Historia e treguar nga autori u shkrua bazuar në ngjarje reale që ndodhën në jetën e vëllait të Leo Tolstoit.
Historia lë një përshtypje të dyfishtë. Nga njëra anë, përshkrimi i topit lë një përshtypje të ngrohtë dhe të ndritshme. Nga ana tjetër, pjesa e dytë e tregimit ngjall tmerr dhe frikë. Mëngjesi pas topit nuk duket më aq pa re dhe i ndritshëm. Pas leximit, filloni të mendoni për fatin dhe mundësinë e ndryshimit të tij. Skena me dënimin e tatarit lë një ndjenjë të rëndë, të pakëndshme. Ashtu si autori i tregimit, unë pata një ndjenjë melankolie dhe tmerri gjithëpërfshirës. Ashtu si autori, unë nuk e di të gjithë të vërtetën, nuk e di pse u ndëshkua kaq mizorisht ky tatar. Kjo më bën të paaftë të gjykoj se sa e keqe është. Historia të bën të mendosh për anën morale të ndëshkimit. Në thelb i pafuqishëm në atë kohë, ushtari mund të ndëshkohej. Edhe për faktin se rrah dobët shokun e tij fajtor. Koloneli e godet në fytyrë ushtarin e frikësuar, sepse ai nuk e goditi mjaftueshëm me shkopin tatarin. Pra, çështja e mëshirës e ngritur në këtë vepër është mendimtare. A mund të tallet një i krishterë me një person? Jo! Kjo është në kundërshtim me kanunet e Biblës. Kjo është çnjerëzore, e pashpirt! Historia na mëson dhembshurinë.
Ivan Vasilyevich ka një mospëlqim të madh për çdo formë dhune. Dhe madje edhe një ndjenjë kaq e fortë gjithëpërfshirëse - dashuria, nuk është në gjendje ta kapërcejë këtë armiqësi. Ai ndryshon qëndrimin e tij ndaj shërbimit ushtarak dhe braktis karrierën e tij. Ndjenjat për Varenka K. gradualisht zbehen në zemrën e të riut.
Aktualisht po shikohet: (moduli Aktualisht po shikohet:)
- Si ndërlidhen temat e lirisë dhe krijimtarisë në romanin e M.A. Bulgakov "Mjeshtri dhe Margarita"? ---
- A mund ta konsiderojmë heroin e tregimit I.A. A është "Zoti nga San Francisko" i Buninit një hero tipik i fillimit të shekullit të 20-të? ---
- Pse personazhi kryesor i tregimit të I. Bunin "Zoti nga San Francisko" nuk ka emër? ---
- Si kombinohen dy tipare të kundërta të personalitetit në Ermolai Lopakhin - "një shpirt i butë" dhe një "bishë grabitqare"? (bazuar në shfaqjen e A.P. Chekhov "Kopshti i qershisë") - -
- A mund të thuhet se personazhi kryesor i tregimit A.P. A ndryshon "Zonja me qen" e Çehovit gjatë gjithë historisë? ---
- Cili nga heronjtë është më afër kuptimit të Tolstoit për karakterin kombëtar - Tikhon Shcherbaty apo Platon Karataev? (bazuar në romanin e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja") - -
- Cilat teknika psikologjike dhe si e ndihmojnë Dostojevskin të përcjellë "vetëdijen e ndarë" të heronjve të tij? ---