M.E. Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti": përshkrim, personazhe, analizë e veprës. Përshkrimi i qytetit të Foolov në historinë e një qyteti të Saltykov-Shchedrin Drejtimi dhe zhanri letrar

Romani i Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" u shkrua gjatë viteve 1869-1870, por shkrimtari punoi jo vetëm në të, kështu që romani u shkrua me ndërprerje. Kapitujt e parë u botuan në revistën Otechestvennye zapiski nr. 1, ku Saltykov-Shchedrin ishte kryeredaktor. Por deri në fund të vitit, puna për romanin u ndal, pasi Saltykov-Shchedrin filloi të shkruante përralla, përfundoi disa vepra të papërfunduara dhe vazhdoi të shkruante kritikë letrare.

Vazhdimi i “Historia e një qyteti” u botua në 5 numra të “Shënime të Atdheut” për vitin 1870. Po atë vit libri u botua si botim i veçantë.

Drejtimi dhe zhanri letrar

Saltykov-Shchedrin është një shkrimtar i një drejtimi realist. Menjëherë pas botimit të librit, kritikët e përkufizuan shumëllojshmërinë e zhanrit të romanit si një satirë historike dhe e trajtuan ndryshe romanin.

Nga pikëpamja objektive, Saltykov-Shchedrin është sa historian i madh, aq edhe satirist i mrekullueshëm. Romani i tij është një parodi e burimeve kronike, kryesisht "Përralla e viteve të kaluara" dhe "Përralla e fushatës së Igorit".

Saltykov-Shchedrin ofron versionin e tij të historisë, i cili ndryshon nga versionet e bashkëkohësve të Saltykov-Shchedrin (përmendur nga kronisti i parë Kostomarov, Solovyov, Pypin).

Në kapitullin "Nga botuesi", vetë z. M. Shchedrin vë në dukje natyrën fantastike të disa episodeve (kryetari me muzikë, kryebashkiaku fluturon në ajër, këmbët e kryetarit të kthyer nga prapa). Në të njëjtën kohë, ai përcakton se "natyra fantastike e tregimeve nuk e eliminon aspak rëndësinë e tyre administrative dhe edukative". Kjo frazë satirike do të thotë se “Historia e një qyteti” nuk mund të konsiderohet si një tekst fantastik, por si një mitologjik që shpjegon mentalitetin e njerëzve.

Natyra fantastike e romanit është e lidhur me groteskun, i cili lejon të përshkruaj tipiken përmes ekzagjerimit dhe deformimit ekstrem të imazhit.

Disa studiues gjejnë tipare distopike në "Historia e një qyteti".

Temat dhe problemet

Tema e romanit është historia qindravjeçare e qytetit të Foolov - një alegori e shtetit rus. Historia e qytetit është biografia e kryetarëve të bashkive dhe përshkrimet e bëmave të tyre të mëdha: mbledhja e detyrimeve të prapambetura, vendosja e haraçit, fushatat kundër njerëzve të thjeshtë, ndërtimi dhe shkatërrimi i trotuareve, udhëtimi i shpejtë në rrugët postare...

Kështu, Saltykov-Shchedrin ngre problemin e thelbit të historisë, e cila është e dobishme për shtetin të konsiderohet si histori e pushtetit, dhe jo histori e bashkatdhetarëve.

Bashkëkohësit e akuzuan shkrimtarin për zbulimin e thelbit të supozuar të rremë të reformizmit, i cili çoi në përkeqësimin dhe ndërlikimin e jetës së njerëzve.

Demokrati Saltykov-Shchedrin ishte i shqetësuar për problemin e marrëdhënieve midis njeriut dhe shtetit. Kryetarët e bashkive, për shembull, Borodavkin, besojnë se kuptimi i jetës për "njerëzit e zakonshëm" që jetojnë në shtet (jo në tokë!) është në pensionet (d.m.th., në përfitimet shtetërore). Saltykov-Shchedrin e kupton që shteti dhe njerëzit e zakonshëm jetojnë më vete. Shkrimtari e dinte këtë nga dora e parë, duke luajtur për ca kohë rolin e "kryebashkiakut" (ai ishte zëvendës-guvernator në Ryazan dhe Tver).

Një nga problemet që e shqetësoi shkrimtarin ishte studimi i mentalitetit të bashkatdhetarëve të tij, tipareve të karakterit të tyre kombëtar që ndikojnë në pozitën e tyre në jetë dhe shkaktojnë “pasiguri në jetë, arbitraritet, pakujdesi dhe mungesë besimi në të ardhmen”.

Komploti dhe kompozimi

Përbërja e romanit që nga momenti i botimit të tij të parë në revistë u ndryshua nga vetë autori, për shembull, kapitulli "Mbi rrënjën e origjinës së foolovitëve" u vendos i treti, pas kapitujve hyrës, që korrespondonin me logjika e kronikës së lashtë ruse, duke filluar me mitologjinë. Dhe dokumentet mbështetëse (shkrimet e tre kryebashkiakëve) u zhvendosën deri në fund, pasi dokumentet historike shpesh vendosen në lidhje me tekstin e autorit.

Kapitulli i fundit, shtojca "Letra drejtuar redaktorit", është përgjigja e indinjuar e Shchedrin ndaj një rishikimi në të cilin ai akuzohej për "tallje me njerëzit". Në këtë letër, autori shpjegon idenë e veprës së tij, në veçanti, se satira e tij drejtohet kundër "atyre tipareve të jetës ruse që e bëjnë atë jo plotësisht të rehatshme".

“Fjala drejtuar lexuesit” u shkrua nga e fundit nga katër kronistët, arkivistja Pavlushka Masloboinikov. Këtu Saltykov-Shchedrin imiton kronika të vërteta që kishin disa autorë.

Kapitulli "Mbi rrënjët e origjinës së folovitëve" flet për mitet dhe epokën parahistorike të Foolovitëve. Lexuesi mëson për fiset që luftojnë mes tyre, për riemërtimin e kokave të bllokut në Foolovit, për kërkimin e një sundimtari dhe skllavërimin e foolovitëve, të cilët gjetën për vete një princ që ishte jo vetëm budalla, por edhe mizor, parimi i të cilit rregulli u mishërua në fjalën "Unë do të vidhos", e cila fillon periudhën historike të Foolov. Periudha historike e trajtuar në roman zë një shekull të tërë, nga 1731 deri në 1825.

“Inventari për kryetarët e bashkive” është një përshkrim i shkurtër i 22 kryetarëve të bashkive, i cili thekson absurditetin e historisë me përqendrimin e të çmendurve të përshkruar, nga të cilët më i pakti, “duke mos bërë asgjë, u hoq për injorancë”.

10 kapitujt e ardhshëm i kushtohen përshkrimit të kryebashkiakëve më të shquar sipas rendit kronologjik.

Heronjtë dhe imazhet

"Kryetarët më të shquar të bashkive" meritonin vëmendje më të madhe nga botuesi.

Dementiy Varlamovich Brudasty është "më se i çuditshëm". Ai është i heshtur dhe i zymtë, gjithashtu mizor (gjëja e parë që bëri ishte të fshikullonte të gjithë karrocierët) dhe është i prirur ndaj sulmeve të tërbimit. Brudasty gjithashtu ka një cilësi pozitive - ai është menaxherial, rregullon detyrimet e prapambetura të lënë pas nga paraardhësit e tij. Vërtetë, ai e bën këtë në një mënyrë - zyrtarët kapin qytetarët, i fshikullojnë dhe i fshikullojnë dhe sekuestrojnë pronën e tyre.

Foolovitët janë të tmerruar nga një rregull i tillë. Ata shpëtohen nga prishja e mekanizmit që ndodhet në kokën e Brudasty. Ky është një organ që përsërit vetëm dy fraza: "Unë do të shkatërroj" dhe "Unë nuk do të toleroj". Shfaqja e Brudasty-it të dytë me një kokë të re i çliron Foolovitët nga disa organe, të shpallur mashtrues.

Shumë nga personazhet janë satira mbi sundimtarët e vërtetë. Për shembull, gjashtë kryetarët e bashkive janë perandoresha të shekullit të 18-të. Lufta e tyre e brendshme zgjati 6 ditë dhe në ditën e shtatë Dvoekurov mbërriti në qytet.

Dvoekurov është një "njeri i parë", një novator që ishte i angazhuar në aktivitete të frytshme në Glupov: ai shtroi dy rrugë, hapi birrarinë dhe prodhimin e livadheve, i detyroi të gjithë të përdorin mustardë dhe gjethe dafine dhe fshikulloi të pabindurit, por "me konsideratë ”, domethënë për shkakun.

Tre kapituj të tërë i kushtohen Pyotr Petrovich Ferdyshchenko, kryepunëtor. Ferdyshchenko është ish-rregulltari i Princit Potemkin, një njeri i thjeshtë, "dashamirës dhe disi dembel". Foolovitët e konsiderojnë kryetarin budalla, budalla, qeshin me gjuhën e tij të lidhur dhe e quajnë plak mashtrues.

Gjatë 6 viteve të mbretërimit të Ferdyshchenko, Foolovitët harruan shtypjen, por në vitin e shtatë Ferdyshchenko u tërbua dhe mori gruan e burrit të tij Alyonka, pas së cilës filloi një thatësirë. Foolovitët, në një sulm të tërbimit, hodhën Alyonka nga kumba e kambanës, por Ferdyshchenko u ndez nga dashuria për shigjetarin Domashka. Për këtë, Foolovitët pësuan një zjarr të tmerrshëm.

Ferdyshchenko u pendua para njerëzve në gjunjë, por lotët e tij ishin hipokritë. Në fund të jetës së tij, Ferdyshchenko udhëtoi nëpër kullotë, ku vdiq nga grykësia.

Vasilisk Semyonovich Wartkin (satirë për Pjetrin 1) është një sundimtar i shkëlqyer i qytetit, nën të cilin Foolov përjeton një epokë të artë. Wartkin ishte i vogël në shtat dhe jo madhështor në pamje, por ai ishte i zhurmshëm. Ai ishte një shkrimtar dhe një utopist i guximshëm, një ëndërrimtar politik. Para se të pushtonte Bizantin, Wartkin pushton Foolovitët me "luftërat për iluminim": ai rifut në përdorim mustardën, të harruar pas Dvoekurov (për të cilën ai ndërmerr një fushatë të tërë ushtarake me sakrifica), kërkon të ndërtojë shtëpi mbi një themel guri, të mbjellë kamomil persian. dhe themeloi një akademi në Foolov. Kokëfortësia e folovitëve u mposht së bashku me kënaqësinë. Revolucioni Francez tregoi se edukimi i futur nga Wartkin ishte i dëmshëm.

Onufriy Ivanovich Negodyaev, një kapiten dhe ish-stoker, filloi epokën e daljes në pension nga luftërat. Kryetari i bashkisë teston Foolovitët për ashpërsinë e tyre. Si rezultat i provave, Foolovitët u bënë të egër: atyre u rritën flokët dhe thithën putrat e tyre, sepse nuk kishte ushqim dhe veshje.

Ksaviry Georgievich Mikaladze është një pasardhës i mbretëreshës Tamara, i cili ka një pamje joshëse. Ai shtrëngoi duart me vartësit e tij, buzëqeshi me dashuri dhe fitoi zemrat «vetëm nëpërmjet sjelljeve të hijshme». Mikaladze ndalon arsimin dhe ekzekutimet dhe nuk nxjerr ligje.

Mbretërimi i Mikaladze ishte paqësor, dënimet ishin të buta. E vetmja pengesë e kryetarit është dashuria për gratë. Ai dyfishoi popullsinë e Foolovit, por vdiq nga lodhja.

Feofilakt Irinarkhovich Benevolinsky - këshilltar shtetëror, asistent i Speransky. Kjo është një satirë për vetë Speransky. Benevolinsky pëlqente të merrej me ligjvënie. Ligjet që ai doli janë po aq të pakuptimta sa "Karta për pjekjen e respektueshme të byrekut". Ligjet e kryetarit janë aq budallenj sa nuk ndërhyjnë në prosperitetin e folovitëve, kështu që ata bëhen më të trashë se kurrë. Benevolinsky u internua për lidhjen e tij me Napoleonin dhe u quajt një i poshtër.

Ivan Panteleevich Pryshch nuk bën ligje dhe qeveris thjesht, në frymën e "liberalizmit të pakufishëm". Ai pushon dhe i bind foolovitët ta bëjnë këtë. Si banorët e qytetit ashtu edhe kryetari i bashkisë po pasurohen.

Udhëheqësi i fisnikërisë më në fund e kupton se Pimple ka një kokë të mbushur dhe e ha pa lënë gjurmë.

Kryebashkiaku Nikodim Osipovich Ivanov është gjithashtu budalla, sepse lartësia e tij nuk e lejon atë të "strehojë ndonjë gjë të gjerë", por kjo cilësi e kryetarit është në dobi të foolovitëve. Ivanov ose vdiq nga frika, pasi kishte marrë një dekret "shumë të gjerë", ose u pushua nga puna për shkak të tharjes së trurit nga mosveprimi i tyre dhe u bë themeluesi i mikrocefalisë.

Erast Andreevich Grustilov është një satirë për Aleksandrin 1, një person i ndjeshëm. Shkathtësia e ndjenjave të Grustilov është mashtruese. Ai është lakmitar, në të kaluarën ka fshehur paratë e qeverisë, është i shthurur, “me nxitim për të jetuar e për të shijuar”, saqë i shtyn folovitët drejt paganizmit. Grustilov arrestohet dhe vdes nga melankolia. Gjatë mbretërimit të tij, Foolovitët humbën zakonin e punës.

Gloomy-Burcheev është një satirë për Arakcheev. Ai është një i poshtër, një person i tmerrshëm, "lloji më i pastër i idiotit". Ky kryetar bashkie lodh, qorton dhe shkatërron folovitët, për të cilat i është vënë nofka Satana. Ai ka një fytyrë prej druri, shikimi i tij është i lirë nga mendimet dhe i paturpshëm. Gloomy-Burcheev është i padurueshëm, i kufizuar, por plot vendosmëri. Ai është si forca e natyrës, duke ecur përpara në një vijë të drejtë, duke mos njohur arsyen.

Gloomy-Burcheev shkatërron qytetin dhe ndërton Nepreklonsk në një vend të ri, por ai nuk arrin të kontrollojë lumin. Duket se vetë natyra po i çliron Foolovitët prej tij, duke e çuar në një tornado.

Ardhja e Gloomy-Burcheev, si dhe fenomeni që e ndjek, i quajtur "ajo", është një pamje e një apokalipsi që pushon ekzistencën e historisë.

Origjinalitet artistik

Saltykov-Shchedrin ndryshon me mjeshtëri fjalimin e tregimtarëve të ndryshëm në roman. Botuesi M.E. Saltykov përcakton se ai korrigjoi vetëm "stilin e rëndë dhe të vjetëruar" të Kronikës. Në adresimin e lexuesit të kronikanit të fundit arkivist, vepra e të cilit u botua 45 vjet pasi u shkrua, ka fjalë të vjetruara të stilit të lartë: nëse, kjo, e tillë. Por botuesi dyshohet se nuk e korrigjoi këtë apel të veçantë për lexuesit.

E gjithë adresa e kronikanit të fundit është shkruar në traditat më të mira të artit oratorik të lashtësisë, përmban një sërë pyetjesh retorike dhe është e mbushur me metafora dhe krahasime, kryesisht nga bota antike. Në fund të hyrjes, kronisti, duke ndjekur traditën biblike të përhapur gjerësisht në Rusi, poshtëron veten, duke e quajtur atë një "enë të varfër" dhe e krahason Foolovin me Romën, dhe Foolov përfiton nga krahasimi.

Ideja për librin u formua nga Saltykov-Shchedrin gradualisht, gjatë disa viteve. Në 1867, shkrimtari kompozoi dhe prezantoi para publikut një trillim të ri përrallor "Historia e guvernatorit me kokë të mbushur" (ai përbën bazën e kapitullit të njohur për ne të quajtur "Organi"). Në 1868, autori filloi punën për një roman të plotë. Ky proces zgjati pak më shumë se një vit (1869-1870). Vepra fillimisht titullohej "Kronisti i marrë". Titulli "Historia e një qyteti", i cili u bë versioni përfundimtar, u shfaq më vonë. Vepra letrare u botua pjesë-pjesë në revistën Otechestvennye zapiski.

Për shkak të papërvojës, disa njerëz e konsiderojnë librin e Saltykov-Shchedrin si një histori ose një përrallë, por kjo nuk është kështu. Një letërsi e tillë voluminoze nuk mund të pretendojë titullin e prozës së shkurtër. Zhanri i veprës "Historia e një qyteti" është më i madh dhe quhet "roman satirik". Ai përfaqëson një lloj rishikimi kronologjik të qytetit imagjinar të Foolov. Fati i tij është shënuar në kronika, të cilat autori i gjen dhe i boton, duke i shoqëruar me komentet e tij.

Gjithashtu, për këtë libër mund të aplikohen terma të tillë si "pamflet politik" dhe "kronikë satirike", por ai përvetësoi vetëm disa veçori të këtyre zhanreve dhe nuk është mishërimi i tyre letrar i "rracës së pastër".

Për çfarë bëhet fjalë?

Shkrimtari përcolli në mënyrë alegorike historinë e Rusisë, të cilën e vlerësoi në mënyrë kritike. Ai i quajti banorët e Perandorisë Ruse "Foolovitë". Ata janë banorë të qytetit me të njëjtin emër, jeta e të cilëve përshkruhet në Kronikën Foolov. Ky grup etnik e ka origjinën nga një popull i lashtë i quajtur "bunglers". Për injorancën e tyre ata u riemëruan në përputhje me rrethanat.

Headbangers ishin në armiqësi me fiset fqinje, si dhe me njëri-tjetrin. Dhe kështu, të lodhur nga grindjet dhe trazirat, ata vendosën të gjenin veten një sundimtar që do të vendoste rendin. Pas tre vjetësh ata gjetën një princ të përshtatshëm që pranoi të sundonte mbi ta. Së bashku me fuqinë e fituar, njerëzit themeluan qytetin e Foolov. Kështu përshkroi shkrimtari formimin e thirrjes së Rusisë së Lashtë dhe Rurikut për të mbretëruar.

Në fillim, sundimtari u dërgoi atyre një guvernator, por ai vodhi dhe më pas mbërriti personalisht dhe vendosi një urdhër të rreptë. Kështu e imagjinonte Saltykov-Shchedrin periudhën e copëtimit feudal në Rusinë mesjetare.

Më pas, shkrimtari ndërpret rrëfimin dhe rendit biografitë e kryebashkiakëve të famshëm, secila prej të cilave është një histori më vete dhe e plotë. I pari ishte Dementy Varlamovich Brudasty, në kokën e të cilit kishte një organ që luante vetëm dy kompozime: "Unë nuk do ta toleroj atë!" dhe "Unë do të të shkatërroj!" Pastaj koka e tij u thye dhe filloi anarkia - trazirat që erdhën pas vdekjes së Ivanit të Tmerrshëm. Ishte autori i tij që e portretizoi atë në imazhin e Brudasty. Më pas, u shfaqën mashtrues binjakë identikë, por ata u hoqën shpejt - kjo është pamja e Dmitry False dhe ndjekësve të tij.

Anarkia mbretëroi për një javë, gjatë së cilës gjashtë kryetarë bashkie zëvendësuan njëri-tjetrin. Kjo është epoka e grushteve të shtetit në pallate, kur Perandoria Ruse drejtohej vetëm nga gratë dhe intrigat.

Semyon Konstantinovich Dvoekurov, i cili themeloi prodhimin dhe prodhimin e livadhit, ka shumë të ngjarë të jetë një prototip i Pjetrit të Madh, megjithëse ky supozim bie ndesh me kronologjinë historike. Por aktivitetet reformiste dhe dora e hekurt e sundimtarit janë shumë të ngjashme me karakteristikat e perandorit.

Shefat ndryshuan, mendjemadhësia e tyre u rrit në raport me shkallën e absurditetit në punë. Sinqerisht, reformat e çmendura ose stanjacioni i pashpresë po shkatërronin vendin, njerëzit po rrëshqisnin në varfëri dhe injorancë, dhe elita ose festonte, pastaj luftonte ose gjuante për seksin femëror. Alternimi i gabimeve dhe disfatave të vazhdueshme çoi në pasoja të tmerrshme, të përshkruara në mënyrë satirike nga autori. Në fund, sundimtari i fundit i Gloomy-Burcheev vdes dhe pas vdekjes së tij rrëfimi përfundon, dhe për shkak të përfundimit të hapur, ka një fije shprese për ndryshime për mirë.

Nestor gjithashtu përshkroi historinë e shfaqjes së Rusisë në Përrallën e viteve të kaluara. Autori e tërheq këtë paralele në mënyrë specifike për të lënë të kuptohet se kë do të thotë me Foolovitët dhe cilët janë të gjithë këta kryebashkiakë: një fluturim fantazish apo sundimtarë të vërtetë rusë? Shkrimtari e bën të qartë se ai nuk po përshkruan të gjithë racën njerëzore, por përkundrazi Rusinë dhe shthurjen e saj, duke riformuar fatin e saj në mënyrën e tij.

Përbërja është rregulluar në sekuencë kronologjike, vepra ka një rrëfim klasik linear, por çdo kapitull është një enë për një komplot të plotë, i cili ka heronjtë, ngjarjet dhe rezultatet e veta.

Përshkrimi i qytetit

Foolov është në një provincë të largët, ne mësojmë për këtë kur koka e Brudasty përkeqësohet në rrugë. Ky është një vendbanim i vogël, një qark, sepse vijnë të marrin dy mashtrues nga krahina, domethënë qyteti është vetëm një pjesë e vogël e saj. Ajo nuk ka as një akademi, por falë përpjekjeve të Dvoekurov, prodhimi dhe prodhimi i livadhit po lulëzojnë. Ndahet në "vendbanime": "Vendbanimi Pushkarskaya, i ndjekur nga vendbanimet Bolotnaya dhe Negodnitsa". Aty është zhvilluar bujqësia, pasi thatësira që ka ndodhur për shkak të mëkateve të shefit të radhës, prek shumë interesat e banorëve, madje ata janë gati të rebelohen. Me Pimple, të korrat rriten, gjë që i kënaq pa masë foolovitët. “Historia e një qyteti” është e mbushur me ngjarje dramatike, shkaku i të cilave është kriza agrare.

Gloomy-Burcheev luftoi me lumin, nga i cili konkludojmë se rrethi ndodhet në breg, në një zonë kodrinore, pasi kryetari i bashkisë po udhëheq njerëzit në kërkim të një fushe. Vendi kryesor në këtë rajon është kambanorja: prej saj hidhen qytetarë të padëshiruar.

Personazhet kryesore

1. Princi është një sundimtar i huaj që pranoi të merrte pushtetin mbi Foolovitët. Ai është mizor dhe mendjengushtë, sepse dërgoi guvernatorët hajdutë dhe të pavlerë, dhe më pas udhëhoqi vetëm me një frazë: "Do ta prish". Historia e një qyteti dhe karakteristikat e heronjve filloi me të.
2. Dementy Varlamovich Brudasty është një pronar i tërhequr, i zymtë, i heshtur i një koke me një organ që luan dy fraza: "Nuk do ta toleroj!" dhe "Unë do të të shkatërroj!" Aparati i tij për marrjen e vendimeve u lagë në rrugë, ata nuk mund ta riparonin, kështu që dërguan për një të re në Shën Petersburg, por koka e punës u vonua dhe nuk mbërriti kurrë. Prototipi i Ivanit të Tmerrshëm.
3. Iraida Lukinichna Paleologova është gruaja e kryebashkiakut, i cili sundoi qytetin për një ditë. Një aludim për Sophia Paleologu, gruaja e dytë e Ivan IIII, gjyshja e Ivanit të Tmerrshëm.
4. Clémentine de Bourbon është nëna e kryebashkiakut, ajo ka ndodhur gjithashtu të sundojë për një ditë.
5. Amalia Karlovna Shtokfish është një pompadour që gjithashtu donte të qëndronte në pushtet. Emrat dhe mbiemrat gjermanë të grave - vështrimi humoristik i autorit në epokën e favorizimit gjerman, si dhe një numër personash të kurorëzuar me origjinë të huaj: Anna Ioanovna, Katerina e Dytë, etj.
6. Semyon Konstantinovich Dvoekurov është një reformator dhe edukator: "Ai prezantoi prodhimin dhe prodhimin e livadhit dhe e bëri të detyrueshëm përdorimin e mustardës dhe gjetheve të dafinës. Ai donte të hapte edhe Akademinë e Shkencave, por nuk pati kohë të përfundonte reformat që kishte nisur.
7. Pyotr Petrovich Ferdyshchenko (një parodi e Alexei Mikhailovich Romanov) është një politikan frikacak, me vullnet të dobët, të dashur, nën të cilin kishte rregull në Foolov për 6 vjet, por më pas ai ra në dashuri me një grua të martuar Alena dhe e internoi burrin e saj në Siberi. në mënyrë që ajo t'i nënshtrohej sulmit të tij. Gruaja u dorëzua, por fati goditi një thatësirë ​​mbi njerëzit dhe njerëzit filluan të vdisnin nga uria. Pati një trazirë (duke iu referuar trazirave të kripës të vitit 1648), si rezultat i së cilës zonja e sundimtarit vdiq dhe u hodh nga kambanorja. Më pas kryetari i bashkisë u ankua në kryeqytet dhe ata i dërguan ushtarë. Kryengritja u shtyp dhe ai gjeti një pasion të ri, për shkak të të cilit ndodhën përsëri fatkeqësitë - zjarret. Por ata gjithashtu u morën me ta, dhe ai, pasi kishte shkuar në një udhëtim në Foolov, vdiq nga ngrënia e tepërt. Është e qartë se heroi nuk dinte të frenonte dëshirat e tij dhe ra në viktimën e tyre me dëshirë të dobët.
8. Vasilisk Semenovich Wartkin, një imitues i Dvoekurov, imponoi reforma me zjarr dhe shpatë. Vendimtar, i pëlqen të planifikojë dhe organizojë. Ndryshe nga kolegët e mi, unë studiova historinë e Foolov. Megjithatë, ai vetë nuk ishte larg: ai filloi një fushatë ushtarake kundër popullit të tij, në errësirë ​​"miqtë luftuan me të tyret". Pastaj ai kreu një transformim të pasuksesshëm në ushtri, duke zëvendësuar ushtarët me kopje të kallajit. Me betejat e tij ai e solli qytetin në rraskapitje të plotë. Pas tij, Negodyaev përfundoi plaçkitjen dhe shkatërrimin.
9. Cherkeshenin Mikeladze, një gjahtar i pasionuar i seksit femër, ishte i shqetësuar vetëm për të rregulluar jetën e tij të pasur personale në kurriz të pozitës së tij zyrtare.
10. Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky (një parodi e Aleksandrit të Parë) është një mik universitar i Speransky (reformatorit të famshëm), i cili hartoi ligje natën dhe i shpërndau ato nëpër qytet. Atij i pëlqente të ishte i zgjuar dhe të tregohej, por nuk bëri asgjë të dobishme. I pushuar nga puna për tradhti të lartë (marrëdhënie me Napoleonin).
11. Nënkoloneli Pimple është pronar i një koke të mbushur me tartuf, të cilën udhëheqësi i fisnikërisë e hëngri në një gjendje të uritur. Nën atë, bujqësia lulëzoi, pasi ai nuk ndërhyri në jetën e akuzave të tij dhe nuk ndërhyri në punën e tyre.
12. Këshilltari Shtetëror Ivanov është një zyrtar i ardhur nga Shën Petërburgu, i cili “doli të ishte aq i vogël në shtat sa nuk mund të mbante asgjë të bollshme” dhe shpërtheu nga mundimi për të kuptuar mendimin e radhës.
13. Emigranti Viscount de Chariot është një i huaj, i cili në vend që të punonte, thjesht argëtohej dhe hidhte topa. Së shpejti ai u dërgua jashtë vendit për përtaci dhe përvetësim. Më vonë u zbulua se ai ishte femër.
14. Erast Andreevich Grustilov është një dashnor i karusing me shpenzime publike. Nën atë, popullsia pushoi së punuari në fusha dhe u interesua për paganizmin. Por gruaja e farmacistit Pfeiffer erdhi te kryetari i bashkisë dhe i imponoi pikëpamje të reja fetare, ai filloi të organizonte lexime dhe tubime rrëfimi në vend të festave, dhe, pasi mësuan për këtë, autoritetet më të larta e privuan atë nga posti i tij.
15. Gloomy-Burcheev (një parodi e Arakcheev, një zyrtar ushtarak) është një martinet që planifikoi t'i jepte të gjithë qytetit një pamje dhe rregull si kazerma. Ai e përçmonte arsimin dhe kulturën, por donte që të gjithë qytetarët të kishin të njëjtat shtëpi dhe familje në të njëjtat rrugë. Zyrtari shkatërroi të gjithë Foolovin, e zhvendosi në një ultësirë, por më pas ndodhi një fatkeqësi natyrore dhe zyrtari u mor nga një stuhi.

Këtu përfundon lista e heronjve. Kryetarët e bashkive në romanin e Saltykov-Shchedrin janë njerëz që, sipas standardeve adekuate, nuk janë në asnjë mënyrë të aftë të menaxhojnë ndonjë zonë të populluar dhe të jenë personifikimi i pushtetit. Të gjitha veprimet e tyre janë krejtësisht fantastike, të pakuptimta dhe shpesh kundërshtojnë njëra-tjetrën. Një sundimtar ndërton, tjetri shkatërron gjithçka. Njëri vjen për të zëvendësuar tjetrin, por asgjë nuk ndryshon në jetën e njerëzve. Nuk ka ndryshime apo përmirësime të rëndësishme. Politikanët në "Historia e një qyteti" kanë tipare të përbashkëta - tirani, shthurje të theksuar, ryshfet, lakmi, marrëzi dhe despotizëm. Nga pamja e jashtme, personazhet ruajnë një pamje të zakonshme njerëzore, ndërsa përmbajtja e brendshme e personalitetit është e mbushur me një etje për shtypje dhe shtypje të njerëzve me qëllim përfitimi.

Temat

• Fuqia. Kjo është tema kryesore e veprës "Historia e një qyteti", e cila zbulohet në një mënyrë të re në çdo kapitull. Kryesisht, ajo shihet përmes prizmit të një imazhi satirik të strukturës politike bashkëkohore të Saltykov-Shchedrin në Rusi. Satira këtu synon dy aspekte të jetës - të tregojë se sa shkatërruese është autokracia dhe të zbulojë pasivitetin e masave. Në lidhje me autokracinë, është një mohim i plotë dhe i pamëshirshëm, por në raport me njerëzit e zakonshëm, qëllimi i saj ishte korrigjimi i moralit dhe ndriçimi i mendjeve.
• Lufta. Autori u përqendrua në destruktivitetin e gjakderdhjes, e cila vetëm shkatërron qytetin dhe vret njerëz.
• Feja dhe fanatizmi. Shkrimtari ironizon gatishmërinë e njerëzve për të besuar në çdo mashtrues dhe në çdo idhull, vetëm për të kaluar përgjegjësinë për jetën e tyre mbi ta.
• Injoranca. Populli nuk është i arsimuar dhe i pazhvilluar, ndaj pushtetarët e manipulojnë si të duan. Jeta e Foolov nuk po përmirësohet jo vetëm për fajin e figurave politike, por edhe për shkak të hezitimit të njerëzve për t'u zhvilluar dhe mësuar për të zotëruar aftësi të reja. Për shembull, asnjë nga reformat e Dvoekurov nuk zuri rrënjë, megjithëse shumë prej tyre patën një rezultat pozitiv për pasurimin e qytetit.
• Servilizmi. Foolovitët janë të gatshëm të durojnë çdo arbitraritet, për sa kohë që nuk ka uri.

Çështjet

• Natyrisht, autori prek çështje që lidhen me qeverisjen. Problemi kryesor në roman është papërsosmëria e pushtetit dhe teknikave të tij politike. Në Foolov, pushtetarët, të njohur edhe si kryetarë bashkie, zëvendësohen njëri pas tjetrit. Por në të njëjtën kohë, ato nuk sjellin asgjë të re në jetën e njerëzve dhe në strukturën e qytetit. Përgjegjësitë e tyre përfshijnë kujdesin vetëm për mirëqenien e tyre, kryetarët e bashkive nuk kujdesen për interesat e banorëve të qarkut.
• Çështja e personelit. Nuk ka njeri që të emërojë në pozicionin e menaxherit: të gjithë kandidatët janë të këqij dhe nuk janë të përshtatshëm për shërbim vetëmohues në emër të një ideje dhe jo për hir të fitimit. Përgjegjësia dhe dëshira për të eliminuar problemet e ngutshme janë krejtësisht të huaja për ta. Kjo ndodh sepse shoqëria fillimisht është e ndarë padrejtësisht në kasta dhe asnjë nga njerëzit e zakonshëm nuk mund të zërë një pozicion të rëndësishëm. Elita në pushtet, duke ndjerë mungesën e konkurrencës, jeton në përtaci shpirtërore dhe trupore dhe nuk punon me ndërgjegje, por thjesht shtrydh nga rangu gjithçka që mund të japë.
• Injoranca. Politikanët nuk i kuptojnë problemet e të vdekshmëve të thjeshtë dhe edhe nëse duan të ndihmojnë, nuk mund ta bëjnë siç duhet. Nuk ka njerëz në pushtet, ka një mur bosh midis klasave, kështu që edhe zyrtarët më humanë janë të pafuqishëm. "Historia e një qyteti" është vetëm një pasqyrim i problemeve reale të Perandorisë Ruse, ku kishte sundimtarë të talentuar, por për shkak të izolimit të tyre nga subjektet e tyre, ata nuk ishin në gjendje të përmirësonin jetën e tyre.
• Pabarazia. Populli është i pambrojtur ndaj arbitraritetit të drejtuesve. Për shembull, kryebashkiaku e dërgon burrin e Alenës në mërgim pa faj, duke abuzuar me pozitën e tij. Dhe gruaja heq dorë sepse as nuk pret drejtësi.
• Përgjegjësia. Zyrtarët nuk dënohen për veprimet e tyre shkatërruese dhe pasardhësit e tyre ndihen të sigurt: çfarëdo që të bëni, asgjë serioze nuk do të ndodhë për të. Ata do t'ju largojnë vetëm nga detyra, dhe pastaj vetëm si mjet i fundit.
• nderim. Populli është një fuqi e madhe; nuk ka kuptim nëse pranojnë t'i binden verbërisht eprorëve të tyre në çdo gjë. Ai nuk mbron të drejtat e tij, nuk mbron popullin e tij, në fakt kthehet në një masë inerte dhe me vullnetin e tij privon veten dhe fëmijët e tij nga një e ardhme e lumtur dhe e drejtë.
• Fanatizmi. Në roman, autori përqendrohet në temën e zellit të tepruar fetar, i cili nuk i ndriçon, por i verbon njerëzit, duke i dënuar me fjalë kot.
• Përvetësim. Të gjithë guvernatorët e princit doli të ishin hajdutë, domethënë sistemi është aq i kalbur sa i lejon elementët e tij të kryejnë çdo mashtrim pa u ndëshkuar.

ideja kryesore

Synimi i autorit është të përshkruajë një sistem politik në të cilin shoqëria pajtohet me pozicionin e saj përjetësisht të shtypur dhe beson se kjo është në rendin e gjërave. Shoqëria në tregim përfaqësohet nga njerëzit (foolovitët), ndërsa “shtypësi” janë kryetarët e bashkive, të cilët zëvendësojnë njëri-tjetrin me një shpejtësi të lakmueshme, ndërsa arrijnë të shkatërrojnë dhe shkatërrojnë pasuritë e tyre. Saltykov-Shchedrin vëren me ironi se banorët janë të shtyrë nga forca e "dashurisë për autoritetin" dhe pa një sundimtar ata menjëherë bien në anarki. Kështu, ideja e veprës "Historia e një qyteti" është dëshira për të treguar historinë e shoqërisë ruse nga jashtë, se si njerëzit për shumë vite transferuan të gjithë përgjegjësinë për organizimin e mirëqenies së tyre mbi supet e të nderuarve. monark dhe u mashtruan pa ndryshim, sepse një person nuk mund të ndryshojë të gjithë vendin. Ndryshimi nuk mund të vijë nga jashtë për sa kohë që njerëzit sundohen nga vetëdija se autokracia është rendi më i lartë. Njerëzit duhet të kuptojnë përgjegjësinë e tyre personale ndaj atdheut dhe të farkëtojnë lumturinë e tyre, por tirania nuk i lejon të shprehen dhe e mbështesin me zjarr, sepse për sa kohë ekziston, nuk duhet bërë asgjë.

Pavarësisht bazës satirike dhe ironike të tregimit, ajo përmban një thelb shumë të rëndësishëm. Qëllimi i veprës “Historia e një qyteti” është të tregojë se vetëm nëse ekziston një vizion i lirë dhe kritik për pushtetin dhe papërsosmëritë e tij, ndryshimet për mirë janë të mundshme. Nëse një shoqëri jeton sipas rregullave të bindjes së verbër, atëherë shtypja është e pashmangshme. Autori nuk bën thirrje për kryengritje dhe revolucion, nuk ka vajtime të zjarrta rebele në tekst, por thelbi është i njëjtë - pa vetëdijen popullore për rolin dhe përgjegjësinë e tyre, nuk ka rrugë për ndryshim.

Shkrimtari jo vetëm që kritikon sistemin monarkik, ai ofron një alternativë, duke u shprehur kundër censurës dhe duke rrezikuar postin e tij publik, sepse botimi i "Historisë..." mund të çojë jo vetëm në dorëheqjen e tij, por edhe në burg. Ai jo vetëm flet, por me veprimet e tij i bën thirrje shoqërisë që të mos ketë frikë nga autoritetet dhe t'u flasë hapur atyre për çështje të dhimbshme. Ideja kryesore e Saltykov-Shchedrin është të rrënjos te njerëzit lirinë e mendimit dhe fjalës, në mënyrë që ata të përmirësojnë vetë jetën e tyre, pa pritur mëshirën e kryetarëve të bashkive. Ajo nxit një qytetari aktive tek lexuesi.

Media artistike

Ajo që e bën të veçantë historinë është ndërthurja e veçantë e botës së fantastikes dhe reales, ku bashkëjetojnë grotesku fantastik dhe intensiteti gazetaresk i problemeve aktuale dhe reale. Incidentet dhe ngjarjet e pazakonta dhe të pabesueshme theksojnë absurditetin e realitetit të përshkruar. Autori përdor me mjeshtëri teknika të tilla artistike si grotesku dhe hiperbola. Në jetën e Foolovitëve, gjithçka është e pabesueshme, e ekzagjeruar, qesharake. Për shembull, veset e guvernatorëve të qyteteve janë rritur në përmasa kolosale; ato janë marrë qëllimisht përtej fushës së realitetit. Shkrimtari e tepron me qëllim që të zhdukë problemet e jetës reale përmes talljeve dhe turpërimit publik. Ironia është gjithashtu një nga mjetet për të shprehur qëndrimin dhe qëndrimin e autorit ndaj asaj që po ndodh në vend. Njerëzve u pëlqen të qeshin dhe është më mirë të prezantohen tema serioze në një stil humoristik, përndryshe vepra nuk do ta gjejë lexuesin e saj. Romani i Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti" është, para së gjithash, qesharak, prandaj ishte dhe është popullor. Në të njëjtën kohë, ai është pamëshirshëm i vërtetë, godet fort në çështjet aktuale, por lexuesi tashmë e ka marrë karremin në formën e humorit dhe nuk mund të shkëputet nga libri.

Çfarë mëson libri?

Foolovitët, të cilët personifikojnë njerëzit, janë në një gjendje adhurimi të pavetëdijshëm të pushtetit. Ata i binden padiskutim tekave të autokracisë, urdhrave absurde dhe tiranisë së sundimtarit. Në të njëjtën kohë, ata përjetojnë frikë dhe nderim për mbrojtësin. Autoritetet, të përfaqësuara nga kryetarët e bashkive, përdorin instrumentin e tyre të shtypjes në masën maksimale, pavarësisht nga opinionet dhe interesat e banorëve të qytetit. Prandaj, Saltykov-Shchedrin thekson se njerëzit e thjeshtë dhe udhëheqësi i tyre vlejnë njëri-tjetrin, sepse derisa shoqëria të "rritet" në standarde më të larta dhe të mësojë të mbrojë të drejtat e saj, shteti nuk do të ndryshojë: ai do t'i përgjigjet kërkesës primitive me një furnizim mizor dhe i padrejtë.

Përfundimi simbolik i "Historisë së një qyteti", në të cilin vdes kryebashkiaku despotik Gloomy-Burcheev, synon të lërë një mesazh se autokracia ruse nuk ka të ardhme. Por gjithashtu nuk ka siguri apo qëndrueshmëri në çështjet e pushtetit. Mbetet vetëm shija e thartë e tiranisë, e cila mund të pasohet nga diçka e re.

Imazhi i Foolovitëve është një simbol i atij botëkuptimi të papjekur, infantil që ka populli rus. Autori ironizon në mënyrë shumë delikate "dashurinë e autoritetit" të Foolov. Imazhi i njerëzve të përshkruar në romanin e M. E. Saltykov-Shchedrin është shumë i veçantë, origjinal, tepër injorant dhe çuditërisht këmbëngulës.

Si u shfaqën Foolovitët?

Në kohët e lashta, ky ishte një fis njerëzish shumë të çuditshëm që quheshin bllokadë. Ata konkurruan me mjeshtëri në aftësinë për të trokitur kokën në diçka dhe nuk kishin të barabartë në këtë. Por erdhi koha kur bunglers filluan të mendonin për rregullin në radhët e tyre; ata kaluan shumë ditë duke kërkuar një princ që mund të pranonte të sundonte mbi ta. Vetë bunglers ishin aq mendjengushtë sa nuk mund të menaxhonin njerëzit e tyre. Ata e mbështetën qiellin me shkopinj, bënë budallallëqe të plota, nuk bënë asgjë praktike, hajdutët nuk kishin aftësi. Njëri nga princat që populli e bindi ta merrte nën sundimin e tij, i habitur nga marrëzia e këtyre njerëzve, i quajti ata folovitë, në përputhje me punët e banorëve të fisit.

Karakteristikat e Foolovitëve nga "Historia e një qyteti"

Aludimi i autorit për popullin rus është shumë transparent për të mos vënë re ngjashmërinë e egër të foolovitëve me personazhin origjinal rus. Këta njerëz, si fëmijët e vegjël pa një të rritur, nuk mund të jetojnë as edhe një ditë pa kryetar. “Lajmi për heqjen e kreut të bashkisë u përhap në të gjithë qytetin në pak minuta. Shumë nga njerëzit e thjeshtë qanin sepse ndiheshin jetimë.” Foolovitët i konsiderojnë cilësitë më të rëndësishme për ata që sundojnë qytetin të jenë aftësia për të folur pa probleme dhe për të bërë shaka. Njerëzit janë sinqerisht të lumtur kur kryetari i qytetit është miqësor, i qeshur dhe me humor të mirë. Foolovitët pranojnë çdo përfaqësues të ri të pushtetit pa kushte, ata janë të lumtur paraprakisht, madje i konsiderojnë mashtruesit si çlirimtarë dhe shpëtimtarë.

Cilësitë personale, edukimi dhe kompetenca e personit në pushtet nuk janë të rëndësishme për Foolovitët. Ata nuk janë aspak të interesuar se cili do të jetë shefi i ardhshëm: populli i dorëzon me gëzim "frerët e qeverisë" me besim në një të ardhme më të mirë. Përtacia, marrëzia, tirania - asgjë nuk i pengon Foolovitët të konsiderojnë çdo sundimtar që vjen në pushtet si më të mirën dhe ta mbajnë atë përgjegjës për fatet e tyre, për të ardhmen e qytetit.

Ata marrin atë që meritojnë

Banorët e qytetit vuajnë shumë telashe, fatkeqësi dhe luftëra. Arsyeja kryesore e pikëllimit të tyre është fakti se këta njerëz absolutisht nuk duan të mendojnë, analizojnë, nxjerrin përfundime ose të mësojnë nga gabimet e tyre. Ashtu si kotele të verbër, Foolovitët dështojnë përsëri dhe përsëri, vuajnë, vdesin nga sëmundjet dhe uria. Ata nuk e kuptojnë se ata vetë janë shkaku i telasheve të tyre. Të mësuar me fatkeqësitë, Foolovitët i mbijetojnë me vendosmëri çdo ngjarje. Shpirti i tyre nuk mund të thyhet, ata janë çuditërisht këmbëngulës: "Në përgjithësi, në të gjithë historinë e Foolovit, një fakt është i habitshëm: sot ata do të shpërdorojnë Foolovitët dhe do të shkatërrojnë secilin prej tyre, dhe nesër, shikoni, Foolovitët do të shfaqen. sërish...”

Autori fokusohet në faktin se në jetën e këtij populli të çuditshëm ka shumë sekrete dhe mrekulli dhe shumë ngjarje mund të duken fantastike. Marrëzia e banorëve të qytetit duket e paimagjinueshme, pothuajse joreale: ata jetojnë në mënyrë joserioze, thjesht, të udhëhequr nga disa instinkte shtazore. Shfaqet një imazh i papjekurisë qytetare, mungesës së interesit për të mirën e dikujt dhe një qëndrimi të papërgjegjshëm ndaj të ardhmes.

Artikulli shqyrton tiparet kryesore të Foolovitëve në "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin. Ky material do të jetë i dobishëm në përgatitjen për një mësim të letërsisë dhe në shkrimin e veprave krijuese mbi këtë temë.

Testi i punës

Në 1870, pas një sërë botimesh të kapitujve individualë, u botua vepra e Mikhail Saltykov-Shchedrin "Historia e një qyteti". Kjo ngjarje mori një përgjigje të gjerë publike - shkrimtari u akuzua për tallje me popullin rus dhe denigrim të fakteve të historisë ruse. Zhanri i veprës është një histori satirike, që ekspozon moralin, marrëdhëniet midis qeverisë dhe njerëzve në një shoqëri autokratike.

Historia “Historia e një qyteti” është plot me teknika të tilla si ironia, grotesku, gjuha ezopiane dhe alegoria. E gjithë kjo i mundëson autorit, në disa episode duke e çuar atë që përshkruhet deri në absurditet, të përshkruajë gjallërisht nënshtrimin absolut të popullit ndaj çdo sundimi arbitrar të pushtetit. Veset e shoqërisë bashkëkohore të autorit nuk janë eliminuar as sot. Pasi të lexoni “Historinë e një qyteti” në një përmbledhje kapitull pas kapitulli, do të njiheni me momentet më të rëndësishme të veprës, të cilat tregojnë qartë natyrën satirike të tregimit.

Personazhet kryesore

Personazhet kryesore të tregimit janë kryetarët e bashkive, secili prej të cilëve arriti të mbahet mend për diçka në historinë e qytetit të Foolov. Duke qenë se historia përshkruan shumë portrete të kryebashkiakëve, ia vlen të ndalemi te personazhet më domethënës.

Bukur- i tronditi banorët me kategorikitetin e tij, me pasthirrmat e tij në çdo rast, “Do ta prish!” dhe "Unë nuk do ta toleroj atë!"

Dvoekurov me reformat e tij “të mëdha” në lidhje me gjethet e dafinës dhe mustardës, duket krejtësisht i padëmshëm në krahasim me kryebashkiakët e mëvonshëm.

Wartkin– luftoi me popullin e vet “për iluminim”.

Ferdyshchenko– lakmia dhe epshi i tij pothuajse i shkatërruan banorët e qytetit.

Aknet- njerëzit nuk ishin gati për një sundimtar si ai - njerëzit jetuan shumë mirë nën të, të cilët nuk ndërhynin në asnjë punë.

E zymtë-Burcheev- me gjithë idiotësinë e tij, ai arriti jo vetëm të bëhej kryetar bashkie, por edhe të shkatërronte të gjithë qytetin, duke u përpjekur të vinte në jetë idenë e tij të çmendur.

Personazhe të tjerë

Nëse personazhet kryesore janë kryetarët e bashkive, ata dytësorë janë njerëzit me të cilët ata ndërveprojnë. Njerëzit e thjeshtë tregohen si imazh kolektiv. Autori në përgjithësi e portretizon atë si të bindur ndaj sundimtarit të tij, të gatshëm për të duruar çdo shtypje dhe çudira të ndryshme të fuqisë së tij. Paraqitur nga autori si një masë pa fytyrë që rebelohet vetëm kur ka një numër të madh vdekjesh nga uria apo zjarret rreth tyre.

Nga botuesi

"Historia e një qyteti" tregon për qytetin e Foolov dhe historinë e tij. Kapitulli "Nga botuesi", me zërin e autorit, e siguron lexuesin se "Kronisti" është i vërtetë. Ai e fton lexuesin të “kapë fytyrën e qytetit dhe të ndjekë se si historia e tij pasqyronte ndryshimet e ndryshme që po ndodhnin njëkohësisht në sferat më të larta”. Autori thekson se komploti i tregimit është monoton, "pothuajse ekskluzivisht i kufizuar në biografitë e kryetarëve të bashkive".

Apel për lexuesin nga arkivisti-kronisti i fundit

Në këtë kapitull, autori i vendos vetes për detyrë të përcjellë “korrespondencën prekëse” të autoriteteve të qytetit, “në masën e guximit” te njerëzit, “në masën e falënderimit”. Arkivisti thotë se do t'i prezantojë lexuesit historinë e mbretërimit të kryebashkiakëve në qytetin e Foolov, njëri pas tjetrit duke pasur sukses në postin më të lartë. Tregimtarët, katër kronikanë vendas, parashtruan një nga një ngjarjet "të vërteta" që ndodhën në qytet nga viti 1731 deri në 1825.

Rreth rrënjëve të origjinës së Foolovitëve

Ky kapitull flet për kohët parahistorike, për mënyrën sesi fisi i lashtë i bunglers fitoi mbi fiset fqinje të harkutngrënësve, detitngrënësve, bretkosave, barkut të kosës, etj. Pas fitores, bunglerët filluan të mendonin se si të rivendosnin rendin në shoqërinë e tyre të re, pasi gjërat nuk po shkonin mirë për ta: ose "ata gatuan Vollgën me tërshërë", ose "ata tërhoqën zvarrë një viç në banjë". Ata vendosën se kishin nevojë për një sundimtar. Për këtë qëllim, hajdutët shkuan të kërkonin një princ që do t'i sundonte. Sidoqoftë, të gjithë princat të cilëve iu drejtuan me këtë kërkesë refuzuan, pasi askush nuk donte të sundonte njerëzit budallenj. Princat, pasi kishin "mësuar" me shufrën, i liruan hajdutët në paqe dhe "nder". Të dëshpëruar, ata iu drejtuan hajdutit novator, i cili arriti të ndihmonte në gjetjen e princit. Princi pranoi t'i menaxhonte ato, por nuk jetoi me bunglers - ai dërgoi një hajdut novator si guvernator të tij.

Golovoyapov e riemërtoi atë "Foolovtsy", dhe qyteti, në përputhje me rrethanat, filloi të quhej "Foolov".
Nuk ishte aspak e vështirë për novotoro të menaxhonte Foolovitët - këta njerëz dalloheshin nga bindja dhe ekzekutimi i padiskutueshëm i urdhrave të autoriteteve. Sidoqoftë, sundimtari i tyre nuk ishte i lumtur për këtë; novotori donte trazira që mund të qetësoheshin. Fundi i mbretërimit të tij ishte shumë i trishtuar: hajduti novator vodhi aq shumë sa princi nuk mund ta duronte dhe i dërgoi një lak. Por Novotor arriti të dilte nga kjo situatë - pa pritur lakun, ai "godi veten për vdekje me një kastravec".

Pastaj sundimtarët e tjerë, të dërguar nga princi, filluan të shfaqen në Foolov një nga një. Të gjithë - Odoevets, Orlovets, Kalyazinians - doli të ishin hajdutë të paskrupullt, madje edhe më keq se novatori. Princi ishte i lodhur nga ngjarje të tilla dhe personalisht erdhi në qytet duke bërtitur: "Do ta prish!" Me këtë thirrje filloi numërimi mbrapsht i "kohës historike".

Inventari i kryetarëve të bashkive të emëruara në kohë të ndryshme në qytetin e Foolov nga autoritetet më të larta (1731 - 1826)

Ky kapitull rendit me emra kryetarët e bashkive të Foolov dhe përmend shkurtimisht "arritjet" e tyre. Flet për njëzet e dy sundimtarë. Kështu, për shembull, për një nga guvernatorët e qytetit dokumenti thotë: "22) Intercept-Zalikhvatsky, Arkhistrateg Stratilatovich, major. Unë nuk do të them asgjë për këtë. Ai hipi në Foolov me një kalë të bardhë, dogji gjimnazin dhe shfuqizoi shkencat.” (kuptimi i kapitullit është i paqartë)

Organ

Viti 1762 u shënua nga fillimi i mbretërimit të kryebashkiakut Dementy Varlamovich Brudasty. Foolovitët u habitën që sundimtari i tyre i ri ishte i zymtë dhe nuk tha asgjë përveç dy frazave: "Unë nuk do ta toleroj atë!" dhe "Unë do të të shkatërroj!" Ata nuk dinin çfarë të mendonin derisa u zbulua sekreti i Brudasty: koka e tij ishte krejtësisht bosh. Nëpunësi rastësisht pa një gjë të tmerrshme: trupi i kryetarit, si zakonisht, ishte ulur në tavolinë, por koka e tij ishte shtrirë veçmas mbi tavolinë. Dhe nuk kishte asgjë në të. Banorët e qytetit nuk dinin çfarë të bënin tani. Ata kujtuan Baibakovin, një mjeshtër i orarit dhe organeve, i cili kishte ardhur së fundmi në Brudasty. Pasi morën në pyetje Baibakov, Foolovitët zbuluan se koka e kryebashkiakut ishte e pajisur me një organ muzikor që luante vetëm dy pjesë: "Nuk do ta toleroj!" dhe "Unë do të të shkatërroj!" Organi dështoi, pasi u lagështua në rrugë. Mjeshtri nuk ishte në gjendje ta rregullonte vetë, kështu që urdhëroi një kokë të re në Shën Petersburg, por porosia u vonua për disa arsye.

Filloi anarkia, duke përfunduar me shfaqjen e papritur të dy sundimtarëve mashtrues absolutisht identikë në të njëjtën kohë. Ata u panë, "matën me sy" dhe banorët që e panë këtë skenë në heshtje dhe ngadalë u shpërndanë. Një lajmëtar që mbërriti nga provinca mori me vete të dy "kryetarët" dhe në Foolov filloi anarkia, e cila zgjati një javë të tërë.

Historia e Gjashtë Kryebashkiakëve (Foto e konfliktit civil të Foolov)

Kjo kohë ishte shumë e mbushur me ngjarje në sferën e qeverisjes së qytetit - qyteti përjetoi deri në gjashtë kryetarë bashkie. Banorët ndoqën luftën e Iraida Lukinichna Paleologova, Klemantinka de Bourbon, Amalia Karlovna Shtokfish. E para këmbënguli se ishte e denjë për të qenë kryetare bashkie, sepse i shoqi ishte i angazhuar në kryetar bashkie për disa kohë, babai i të dytës ishte i angazhuar në punën e kryetarit, e treta dikur ishte vetë kryetare komune. Përveç atyre të emëruarve, pretendojnë për pushtet edhe Nelka Lyadokhovskaya, Dunka Këmbën e Trashë dhe Matryonka hundët. Ky i fundit nuk kishte fare arsye të pretendonte rolin e kryetarëve të bashkive. Në qytet shpërthyen beteja të rënda. Foolovitët u mbytën dhe i hodhën bashkëqytetarët e tyre nga kambanorja. Qyteti është i lodhur nga anarkia. Dhe më në fund u shfaq një kryetar i ri - Semyon Konstantinovich Dvoekurov.

Lajme për Dvoekurov

Sundimtari i sapoformuar Dvoekurov sundoi Foolov për tetë vjet. Ai shquhet si njeri me pikëpamje progresive. Dvoekurov zhvilloi aktivitete që u bënë të dobishme për qytetin. Nën drejtimin e tij, ata filluan të merren me prodhimin e mjaltit dhe birrës, dhe ai urdhëroi që mustarda dhe gjethet e dafinës të konsumoheshin në ushqim. Synimet e tij përfshinin themelimin e Akademisë Foolov.

Qyteti i uritur

Mbretërimi i Dvoekurov u zëvendësua nga Pyotr Petrovich Ferdyshchenko. Qyteti jetoi për gjashtë vjet në prosperitet dhe begati. Por në vitin e shtatë, guvernatori i qytetit ra në dashuri me Alena Osipova, gruan e karrocierit Mitka. Sidoqoftë, Alenka nuk ndau ndjenjat e Pyotr Petrovich. Ferdyshchenko bëri të gjitha llojet e veprimeve për ta bërë Alenkën të dashurohej me të, madje e dërgoi Mitka në Siberi. Alenka u bë e hapur ndaj përparimeve të kryebashkiakut.

Një thatësirë ​​filloi në Foolov, dhe pas saj filloi uria dhe vdekjet e njerëzve. Foolovitët humbën durimin dhe dërguan një të dërguar te Ferdyshchenko, por shëtitësi nuk u kthye. Edhe peticioni i dorëzuar nuk gjeti përgjigje. Më pas banorët u rebeluan dhe e hodhën Alenkën nga kambanorja. Një grup ushtarësh erdhi në qytet për të shtypur trazirat.

Qyteti kashte

Interesi tjetër i dashurisë së Pyotr Petrovich ishte shigjetari Domashka, të cilin ai e rimarrë nga "optistët". Bashkë me dashurinë e re, në qytet erdhën zjarret e shkaktuara nga thatësira. Pushkarskaya Sloboda u dogj, pastaj Bolotnaya dhe Negodnitsa. Foolovitët akuzuan Ferdyshchenko për një fatkeqësi të re.

Udhëtar fantastik

Marrëzia e re e Ferdyshchenko vështirë se solli një fatkeqësi të re për banorët e qytetit: ai shkoi në një udhëtim nëpër kullotat e qytetit, duke i detyruar banorët t'i jepnin vetes furnizime ushqimore. Udhëtimi përfundoi tre ditë më vonë me vdekjen e Ferdyshchenko nga grykësia. Foolovitët kishin frikë se mos do të akuzoheshin se kishin "ushqyer me dashje kujdestarin". Sidoqoftë, një javë më vonë, frika e banorëve të qytetit u shpërnda - një guvernator i ri i qytetit mbërriti nga provinca. Wartkin vendimtar dhe aktiv shënoi fillimin e "epokës së artë të Foolov". Njerëzit filluan të jetojnë me bollëk të plotë.

Luftërat për iluminizëm

Vasilisk Semyonovich Borodavkin, kryebashkiaku i ri i Foolov, studioi historinë e qytetit dhe vendosi që i vetmi sundimtar i mëparshëm që ia vlente të imitohej ishte Dvoyekurov, dhe ajo që e goditi nuk ishte as fakti që paraardhësi i tij shtroi rrugët e qytetit dhe mblodhi detyrimet e prapambetura. por fakti që mbollën nën të mustardë. Fatkeqësisht, njerëzit tashmë e kanë harruar atë dhe madje kanë ndaluar mbjelljen e kësaj kulture. Wartkin vendosi të kujtojë ditët e vjetra, të rifillojë mbjelljen e mustardës dhe ngrënien e saj. Por banorët me kokëfortësi nuk donin të ktheheshin në të kaluarën. Foolovitët u rebeluan në gjunjë. Ata kishin frikë se nëse do t'i bindeshin Wartkin-it, në të ardhmen ai do t'i detyronte "të hanin ndonjë gjë tjetër të neveritshme". Kryetari i bashkisë ndërmori një fushatë ushtarake kundër Streletskaya Sloboda, "burimi i të gjitha të këqijave", për të shtypur rebelimin. Fushata zgjati nëntë ditë dhe është e vështirë ta quash plotësisht të suksesshme. Në errësirë ​​absolute, ata luftuan me të tyret. Kryetari i bashkisë vuajti tradhtinë nga mbështetësit e tij: një mëngjes ai zbuloi se më shumë ushtarë ishin pushuar nga puna dhe u zëvendësuan nga ushtarë prej kallaji, duke përmendur një rezolutë të caktuar. Sidoqoftë, guvernatori i qytetit arriti të mbijetonte, duke organizuar një rezervë ushtarësh prej kallaji. Ai arriti në vendbanim, por nuk gjeti njeri atje. Wartkin filloi të çmontojë shtëpitë log pas trungu, gjë që e detyroi vendbanimin të dorëzohej.
E ardhmja solli edhe tre luftëra të tjera, të cilat gjithashtu u zhvilluan për "iluminim". E para nga tre luftërat e mëvonshme u zhvillua për të edukuar banorët e qytetit për përfitimet e themeleve prej guri për shtëpitë, e dyta ishte për shkak të refuzimit të banorëve për të kultivuar kamomil persian dhe e treta ishte kundër krijimit të një akademie në qytet.
Rezultati i mbretërimit të Wartkin ishte varfërimi i qytetit. Kryebashkiaku vdiq në momentin kur vendosi edhe një herë të djegë qytetin.

Epoka e daljes në pension nga luftërat

Me pak fjalë, ngjarjet e mëvonshme duken kështu: qyteti më në fund u varfërua nën sundimtarin tjetër, kapiten Negodyaev, i cili zëvendësoi Wartkin. Të poshtër u pushuan shumë shpejt për mospajtim me imponimin e kushtetutës. Megjithatë, kronisti e konsideroi këtë arsye si formale. Arsyeja e vërtetë ishte fakti se kryetari i bashkisë në një kohë ka shërbyer si stoker, i cili në një farë mase konsiderohej si pjesë e parimit demokratik. Dhe luftërat pro dhe kundër iluminizmit nuk i nevojiteshin qytetit të lodhur nga beteja. Pas shkarkimit të Negodyaev, "çerkezi" Mikeladze mori frenat e qeverisë në duart e tij. Sidoqoftë, mbretërimi i tij nuk ndikoi në asnjë mënyrë në situatën në qytet: kryetari i bashkisë nuk ishte aspak i shqetësuar për Foolov, pasi të gjitha mendimet e tij ishin të lidhura ekskluzivisht me seksin e drejtë.

Benevolensky Feofilakt Irinarkhovich u bë pasardhësi i Mikeladze. Speransky ishte një mik nga seminari i guvernatorit të ri të qytetit dhe prej tij, padyshim, Benevolensky kaloi dashurinë e tij për legjislacionin. Ai shkroi ligjet e mëposhtme: "Çdo njeri le të ketë një zemër të penduar", "Le të dridhet çdo shpirt" dhe "Çdo kriket le ta dijë shtyllën që i përgjigjet gradës së tij". Sidoqoftë, Benevolensky nuk kishte të drejtë të shkruante ligje; ai u detyrua t'i botonte fshehurazi dhe t'i shpërndante veprat e tij nëpër qytet gjatë natës. Kjo nuk zgjati shumë - ai dyshohej se kishte lidhje me Napoleonin dhe u pushua nga puna.

Më pas u emërua nënkoloneli Pyshch. Ajo që ishte befasuese ishte se nën të qyteti jetonte me bollëk, korreshin të korra të mëdha, pavarësisht se kryetari i bashkisë nuk shqetësohej aspak për përgjegjësitë e tij të drejtpërdrejta. Banorët e qytetit përsëri dyshuan për diçka. Dhe ata kishin të drejtë në dyshimet e tyre: udhëheqësi i fisnikërisë vuri re se koka e kryetarit të bashkisë lëshonte erën e tartufit. Ai sulmoi Pimple dhe hëngri kokën e mbushur të sundimtarit.

Adhurimi i Mamonit dhe pendimi

Në Foolov, u shfaq një pasardhës i puçrës së ngrënë - Këshilltari Shtetëror Ivanov. Megjithatë, ai vdiq shpejt, pasi "ai doli të ishte aq i vogël në shtat sa nuk mund të mbante asgjë të gjerë".

Ai u pasua nga Viscount de Chariot. Ky sundimtar nuk dinte të bënte asgjë përveçse të argëtohej gjatë gjithë kohës dhe të organizonte maskarada. Ai “nuk ka bërë biznes dhe nuk ka ndërhyrë në administratë. Kjo rrethanë e fundit premtoi se do të zgjaste pafund mirëqenien e folovitëve...” Por emigranti, i cili lejoi banorët të konvertoheshin në paganizëm, u urdhërua të dërgohej jashtë shtetit. Interesante, ai doli të ishte një femër e veçantë.

I radhës që u shfaq në Foolov ishte Këshilltari Shtetëror Erast Andreevich Grustilov. Në kohën e shfaqjes së tij, banorët e qytetit ishin bërë tashmë idhujtarë absolut. Ata e harruan Zotin, duke u zhytur në shthurje dhe përtaci. Ata pushuan së punuari, mbjellja e fushave, duke shpresuar për një lloj lumturie, dhe si rezultat, uria erdhi në qytet. Grustilov kujdesej shumë pak për këtë situatë, pasi ishte i zënë me topa. Megjithatë, ndryshimet ndodhën shpejt. Gruaja e farmacistit Pfeier ndikoi në Grustilov, duke treguar rrugën e vërtetë të së mirës. Dhe njerëzit kryesorë në qytet u bënë budallenjtë e mjerë dhe të shenjtë, të cilët, në epokën e idhujtarisë, u gjendën në periferi të jetës.

Banorët e Foolovit u penduan për mëkatet e tyre, por kjo ishte fundi i çështjes - Foolovitët nuk filluan kurrë të punojnë. Natën, elita e qytetit u mblodh për të lexuar veprat e zotit Strakhov. Kjo shpejt u bë e njohur për autoritetet më të larta dhe Grustilov duhej t'i thoshte lamtumirë postit të kryetarit.

Vërtetim i pendimit. konkluzioni

Kryetari i fundit i Foolov ishte Ugryum-Burcheev. Ky njeri ishte një idiot i plotë - "lloji më i pastër i idiotit", siç shkruan autori. Për veten e tij, ai vendosi qëllimin e vetëm - ta bënte qytetin e Nepreklonsk nga qyteti i Glupov, "përjetësisht të denjë për kujtimin e Dukës së Madhe Svyatoslav Igorevich". Nepreklonsk duhet të dukej kështu: rrugët e qytetit duhet të jenë identike të drejta, shtëpitë dhe ndërtesat gjithashtu duhet të jenë identike me njëra-tjetrën, njerëzit gjithashtu. Çdo shtëpi duhet të bëhet një "njësi e vendosur", e cila do të shikohet nga ai, Ugryum-Burcheev, një spiun. Banorët e qytetit e quanin "Satan" dhe ndjenin një frikë të paqartë nga sundimtari i tyre. Siç doli, kjo nuk ishte e pabazë: kryetari i bashkisë hartoi një plan të detajuar dhe filloi ta zbatonte atë. Ai shkatërroi qytetin, duke mos lënë gurë pa lëvizur. Tani erdhi detyra për të ndërtuar qytetin e ëndrrave të tij. Por lumi i prishi këto plane, u pengua. Gloomy-Burcheev filloi një luftë të vërtetë me të, duke përdorur të gjitha mbeturinat që kishin mbetur si rezultat i shkatërrimit të qytetit. Megjithatë, lumi nuk u dorëzua, duke larë të gjitha digat dhe digat që po ndërtoheshin. Gloomy-Burcheev u kthye dhe, duke i çuar njerëzit pas tij, u largua nga lumi. Ai zgjodhi një vend të ri për të ndërtuar qytetin - një ultësirë ​​të sheshtë dhe filloi të ndërtojë qytetin e ëndrrave të tij. Megjithatë, diçka shkoi keq. Fatkeqësisht, nuk ishte e mundur të zbulohej se çfarë e pengoi saktësisht ndërtimin, pasi të dhënat me detajet e kësaj historie nuk janë ruajtur. Denoncimi u bë i njohur: “...koha pushoi së ecuri. Më në fund toka u drodh, dielli u errësua... Foolovitët ranë me fytyrë. Një tmerr i padepërtueshëm u shfaq në të gjitha fytyrat dhe pushtoi të gjitha zemrat. Ka mbërritur...” Ajo që erdhi saktësisht mbetet e panjohur për lexuesin. Sidoqoftë, fati i Ugryum-Burcheev është si vijon: "i poshtër u zhduk menjëherë, sikur të ishte zhdukur në ajër të hollë. Historia ka pushuar së rrjedhuri”.

Dokumentet mbështetëse

Në fund të tregimit botohen "Dokumentet shfajësuese", të cilat janë vepra të Wartkin, Mikeladze dhe Benevolensky, të shkruara për ndërtimin e kryebashkiakëve të tjerë.

konkluzioni

Një ritregim i shkurtër i "Historisë së një qyteti" tregon qartë jo vetëm drejtimin satirik të tregimit, por gjithashtu tregon në mënyrë të paqartë paralele historike. Imazhet e kryebashkiakëve janë kopjuar nga figura historike; shumë ngjarje i referohen edhe grushteve të shtetit në pallat. Versioni i plotë i tregimit sigurisht që do të japë një mundësi për t'u njohur me përmbajtjen e veprës në detaje.

Test tregimi

Vlerësimi i ritregimit

Vleresim mesatar: 4.3. Gjithsej vlerësimet e marra: 4199.

Një kronikë e historisë së një qyteti konvencional rus, në të cilin qesharake përzihet me të frikshmen. Saltykov-Shchedrin shkruan një satirë mbi Rusinë bashkëkohore nën maskën e një satire mbi historinë ruse - dhe krijon një satirë mbi përjetësinë ruse.

komente: Lev Oborin

Për çfarë flet ky libër?

Kronika e historisë së qytetit konvencional rus të Foolov dhe kronika e mbretërimit të kryebashkiakëve grotesk, të neveritshëm dhe të tmerrshëm. Foolov është në kërkim të një princi, vuan nga klithmat mekanike të "Unë nuk do të toleroj" dhe "Unë do të shkatërroj", pjek byrekë sipas rregullave, kalon një periudhë idhujtarie, kthehet në kazermë, digjet, vdes nga uria dhe mbytet. "Historia e një qyteti" shihet shpesh si një satirë fantastike për historinë e Rusisë, por pas këtij kuptimi fshihet një tjetër: libri i Shchedrin ka të bëjë me "të pashmangshmen ruse", për tiparet ahistorike, fatale të mentalitetit kombëtar. Duke filluar si një farsë, në fund "Historia e një qyteti" arrin shkallën e një distopie eskatologjike.

Kur është shkruar?

Shchedrin kishte ide në lidhje me "Historinë e një qyteti" në fund të viteve 1850. Në këtë kohë datojnë edhe “Skicat provinciale”, qasjet ndaj satirës së errët të “Historisë”. Shchedrin punoi drejtpërdrejt në "Histori" në 1869-1870, paralelisht me "Pompadours and Pompadours". Plani i librit ndryshoi edhe kur botimi kishte filluar tashmë: për shembull, në botimin e parë të "Inventarit për guvernatorët e qytetit" nuk ka Ugryum-Burcheev, figura më e shquar në versionin përfundimtar të "Historisë së një Qyteti.”

Mikhail Saltykov-Shchedrin. 1870

RIA News"

si shkruhet?

"Historia e një qyteti" është një kronikë historike që shkruhet vazhdimisht nga disa kronistë. Stili i rrëfimit ndryshon gjithashtu në përputhje me epokat e përshkruara. Saltykov-Shchedrin përdor të gjithë arsenalin e teknikave satirike: "Historia e një qyteti" është plot me aludime për ngjarje reale, referenca ironike ndaj historianëve të njohur zyrtarisht, anakronizma të qëllimshme, detaje groteske, emra tregues dhe dokumente të futura që parodizojnë shkëlqyeshëm absurdin burokratik. . Saltykov-Shchedrin fshihet nën maskën e një botuesi arkiv, por nuk përpiqet të maskojë ndërhyrjen e tij në "material". Tashmë gjatë jetës së tij, Shchedrin shpesh krahasohej me Gogol. "Historia e një qyteti" konfirmon vlefshmërinë e këtyre krahasimeve - jo vetëm sepse Shchedrin tallte botën e burokracisë, por edhe sepse ai i përshkroi fatkeqësitë në mënyrë poetike dhe vërtet të tmerrshme.

Çfarë ndikoi tek ajo?

Në rastin e "Historisë së një qyteti", është më e përshtatshme të flasim jo për ndikimin, por për zmbrapsjen - kryesisht nga historiografia zyrtare, e cila paraqet historinë e vendit si histori e sundimtarëve dhe nga stili zyrtar i urdhra, udhëzime dhe memorandume, me të cilat Shchedrin u njoh gjatë viteve të nënqeverisjes së tij në provincat Ryazan dhe Tver. Përshkrimi i moralit në "Historia e një qyteti" dhe "Pompadours dhe Pompadours", dhe më parë në "Skica provinciale" trashëgon traditën e eseve "fiziologjike". shkollë natyrore. Lëvizja letrare e viteve 1840, faza fillestare e zhvillimit të realizmit kritik, karakterizohet nga patosi shoqëror, jeta e përditshme dhe interesimi për shtresat e ulëta të shoqërisë. Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev, Goncharov konsiderohen të jenë ndër shkollat ​​natyrore; formimi i shkollës u ndikua ndjeshëm nga puna e Gogol. Almanaku “Fiziologjia e Shën Petërburgut” (1845) mund të konsiderohet si manifest i lëvizjes. Duke rishikuar këtë koleksion, Thaddeus Bulgarin përdori për herë të parë termin "shkollë natyrore" dhe në një kuptim përçmues. Por Belinsky i pëlqeu përkufizimi dhe më pas ngeci. ⁠ Humori dhe satira ruse e viteve 1860 janë gjithashtu të rëndësishme për librin e Shchedrin - tekstet e Kozma Prutkov, botimet e Iskra dhe Whistle.

"Historia e një qyteti" u ndikua drejtpërdrejt nga stili i Gogolit, dhe jo vetëm satirik (mund të kujtohet përshkrimi skëterrë i zjarrit në Foolov). Plani ndoshta u ndikua nga "Historia e fshatit Goryukhin" e Pushkinit. Satiristët e mëdhenj evropianë ndikuan indirekt në Shchedrin: Francois Rabelais, Jonathan Swift, Voltaire. Ndoshta e rëndësishme pretekst Teksti burimor që ndikoi në krijimin e veprës ose shërbeu si sfond për krijimin e saj. ⁠ "Historitë e një qyteti" - Romani i Christoph Wieland "Historia e Abderitëve" (1774) është një satirë për provincën gjermane, e fshehur pas një përshkrimi të banorëve të qytetit trak Abdera, të cilët që nga antikiteti kishin një reputacion si budallenj. dhe të thjeshtë, folovitët evropianë. Megjithatë, nuk ka asnjë provë që Shchedrin ishte i njohur me romanin e Wieland; Nga kronikat e njohura satirike, ai padyshim ra në sy të broshurës së Edouard Laboulaye "The Little Dog Prince", botuar në Otechestvennye zapiski. Në fund të fundit, "Historia e një qyteti" është thellësisht origjinale - Turgenev, i cili e njihte shumë mirë letërsinë evropiane, e quajti librin e Shchedrin "të çuditshëm dhe të mahnitshëm".

Në revistën "Domestic Notes" në 1869-1870. Kjo revistë, redaksia e së cilës përfshinte Shchedrin, ishte i vetmi botim në Rusi ku mund të botohej një vepër kaq prekëse.

Botimi i parë i librit "Historia e një qyteti" u botua në 1870 dhe ishte dukshëm i ndryshëm nga versioni i revistës: Shchedrin hoqi nga versioni përfundimtar shumë devijime dhe argumente - shumë të mprehta, por duke "ngadalësuar" tekstin. Më pas, ai iu kthye tekstit dy herë të tjera dhe e rishikoi atë për botime të reja - botimi i fundit i jetës u botua në 1883. Botimi i parë i verifikuar shkencërisht u shfaq në 1926 në vëllimin e parë të veprave të mbledhura të Shchedrin; Konstantin Khalabayev dhe Boris Eikhenbaum ishin përgjegjës për përgatitjen e tij. Një botim tjetër shkencor u botua nga Academia në 1935. Sot po lexojmë "Historia e një qyteti" bazuar në tekstin e botimit të fundit të jetës, duke marrë parasysh punën e studiuesve të letërsisë sovjetike.

Revista “Domestic Notes”, në të cilën u botua “Historia”. mars 1869

Botimi i parë i librit "Historia e një qyteti". Shën Petersburg, shtypshkronja e Andrei Kraevsky, 1870

Si u prit ajo?

Në kritikat e shumicës së bashkëkohësve, “Historia e një qyteti” “nuk gjeti vlerësimin e duhur dhe të përgjithshëm njohje" 1 Nikolaev D. P. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin (grotesku si parim i tipizimit satirik). Abstrakt i autorit. dis... i sinqertë. Filol. Shkencë. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1975. F. 2. ⁠ : vepra u konsiderua vetëm si një "satirë historike", një ekskursion në të kaluarën. Turgenev dha këtë vlerësim për librin: “...Shumë e vërtetë, mjerisht! foto e historisë ruse." Aleksey Suvorin, autori i rishikimit që ofendoi Shchedrin në Vestnik Evropy, foli në të njëjtën frymë. Suvorin pa në "Historia e një qyteti" "tallje me foolovitët", Shchedrin (i cili e lexoi atë si "tallje me njerëzit") kundërshtoi ashpër dhe madje botoi kritika si përgjigje. Bashkëkohësit e tjerë e kuptuan se Foolov ishte një satirë jo vetëm për të kaluarën, por më tepër për jetën ruse në përgjithësi, duke përfshirë provincializmin e saj. Në këtë kontekst, "Të zotëruarit" e Dostojevskit i referohet jo shumë me simpati "Historisë së një qyteti"; Vlen të përmendet se në "Historia e një qyteti" ka një kryetar bashkie me mbiemrin e njërit prej personazheve të "Idiotit" - Ferdyshchenko, dhe studiuesit post-sovjetikë kanë gjetur shumë paralele midis këtyre dy veprave, kryesisht në aspektin e kritika ndaj utopizmit socialist.

Shkrimtarët e brezave të mëvonshëm theksuan rëndësinë e pashmangshme të "Historisë së një qyteti": "Kur u bëra i rritur, një e vërtetë e tmerrshme m'u zbulua. Atamanët e mirë, Klemantinki i shkrirë, punëtorët rukosui dhe bast, majori Pyshch dhe ish-populli Ugryum-Burcheev jetuan më shumë se Saltykov-Shchedrin. Më pas pamja ime për rrethinën u bë pikëlluese”, shkroi Mikhail Bulgakov 2 Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Libër 2. Shën Petersburg: RKhGA, 2016. F. 78. ⁠ . Stili i Shchedrin ndikoi në satiristët më të mirë sovjetikë - si Ilf dhe Petrov dhe Yuri Olesha, veprat e Bulgakov dhe Platonov 3 Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Libër 2. Shën Petersburg: RKhGA, 2016. faqe 407-417. ⁠ . Në të njëjtën kohë, propaganda sovjetike i caktoi Saltykov-Shchedrin një vend në panteonin e demokratëve revolucionarë, afërsisht që korrespondonte me pozicionin e Gogolit në epokën e mëparshme; në vitin 1952, Stalini tha frazën “Ne kemi nevojë për Gogolin. Ne kemi nevojë për Shchedrins, dhe për një kohë të shkurtër "Gogolët dhe Shchedrins" u bënë pjesë e agjendës kulturore. Inercia e ideologjisë vazhdoi në studimet Shchedrin edhe pas Stalinit, por gradualisht "Historia e një qyteti" filloi të konsiderohej në kontekstin e botës. satirat 4 Satira dhe grotesku realist i Nikolaev D.P. Shchedrin. M.: Khud. lit., 1977. ⁠ dhe - jo pa arsye - për të parë në kapitujt e fundit skepticizëm ndaj “revolucionarit demokraci" 5 Svirsky V. Demonologjia: Një udhëzues për vetë-edukimin demokratik të mësuesve. Riga: Zvaigzne, 1991; Golovina T. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin: paralele letrare. Ivanovo: Universiteti Shtetëror i Ivanovo, 1997. ⁠ . Në vitin 1989, regjisori Sergei Ovcharov bëri filmin "Ajo" bazuar në "Historia e një qyteti": ky adaptim filmik tërheq paralele të qarta me historinë jo vetëm të Rusisë cariste, por edhe të BRSS.

Zhanri i kronikës satirike (përfshirë kronikën e së ardhmes), i mbushur me anakronizma, pasqyrohet në vepra të reja si "Rosewood" nga Sasha. Sokolova 6 Golovina T. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin: paralele letrare. Ivanovo: Ivanovo State University, 1997. fq. 61-72. ⁠ dhe romanet e Victor Pelevin të viteve 2010. Më në fund, në vitet 1990, shkrimtari modern Vyacheslav Pietsukh botoi dy vazhdime të drejtpërdrejta të "Historisë së një qyteti" - tregimin "Historia e qytetit të Foolovit në kohët e reja dhe bashkëkohore" dhe "Qyteti i Foolovit në dhjetëshen e fundit". vite.”

Filmi "It", bazuar në "Historia e një qyteti". Drejtori Sergei Ovcharov. 1989

"Historia e një qyteti" - një parodi e historiografisë tradicionale?

Formalisht, "Historia e një qyteti" është dokumenti i "Kronikës budallaqe" të botuar nga Shchedrin. Ky është emri i koleksionit të informacionit historik që regjistruan arkivistët e Foolov (janë katër prej tyre - një referencë e qartë ironike për ungjilltarët; dy prej tyre mbajnë mbiemrin e Gogolit Tryapichkin). Shchedrin imiton "bukurinë e librit të kishës" rrokje" 7 Ishchenko I. T. Paroditë e Saltykov-Shchedrin. Mn.: Shtëpia botuese BSU me emrin. V. I. Lenina, 1974. F. 51. ⁠ , por në të njëjtën kohë - historiografia bashkëkohore: libra nga Nikolai Kostomarov, historia "shtetërore" e Boris Chicherin dhe Vladimir Solovyov. Ajo shkon tek "fejletonistë-historianët" më pak seriozë (Mikhail Semevsky, Pyotr Bartenev, Sergei Shubinsky) dhe shkrimtarët e trillimeve që shkruajnë mbi tema historike, me përmendjen e emrave. Sipas Dmitry Likhachev, shkrimtari "parodizon jo aq shumë kronikën sa historianët e shkollave publike që përdorën tiparet e përshkrimit të kronikës së procesit historik për të vërtetuar dispozitat" 8 Likhachev D.S. Poetika e letërsisë së vjetër ruse. L.: Kapuç. lit., 1967. F. 344. ⁠ . Likhachev shton se “stili i përshkrimit të kronikës ofron mundësi të pakufizuara për përshkrim satirik realitet" 9 Likhachev D.S. Poetika e letërsisë së vjetër ruse. L.: Kapuç. lit., 1967. F. 337. ⁠ : Kështu, referenca për "gjërat e ditëve të shkuara" është një mbulesë për përgjithësime më të thella.

Nëse mendoni se ligji ju vendos një pengesë, atëherë hiqeni atë nga tavolina dhe vendoseni nën ju.

Mikhail Saltykov-Shchedrin

Vetë struktura e “Historisë së një qyteti” është një parodi e qasjes tradicionale ndaj historisë së një populli si histori e sundimtarëve. Lexuesi rus ka hasur në këtë lloj prezantimi të historisë që nga fëmijëria - për shembull, në "Historia e Rusisë në tregime për fëmijë" nga Alexandra Ishimova. Pothuajse të gjithë elementët e mitit për shfaqjen e shtetësisë ruse, në veçanti teoria normane për thirrjen e Varangianëve, janë parodizuar mizorisht nga Shchedrin. Edhe numri i kryebashkiakëve të Foolov-it "lë të kuptohet qartë për numrin e rusëve" mbretër" 10 Nikolaev D. P. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin (grotesku si parim i tipizimit satirik). Abstrakt i autorit. dis... i sinqertë. Filol. Shkencë. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1975. F. 16. ⁠ . Ngjarjet dhe termat e "historisë së madhe" janë projektuar në historinë private të Foolovit provincial: politika e lartë dhe fushatat ushtarake (nga marrëdhëniet e Benevolensky me Napoleonin deri në rrethimin e "fabrikës së çimkave" në kapitullin për gjashtë kryetarët e bashkive). Kjo krijon një efekt komik të një natyre mjaft të lashtë: mund të kujtojmë greqishten e lashtë "Lufta e minjve dhe bretkosave" dhe "Beteja e librave" nga Jonathan Swift.

Vlen të përmendet një tjetër parodi e historiografisë zyrtare, e shkruar pothuajse njëkohësisht me "Historinë e një qyteti": një poezi e Alexei K. Tolstoy, lajtmotivi i së cilës është e njëjta mungesë rregulli në Rusi, e shënuar në "Përralla e viteve të kaluara". “. Poema nuk u botua gjatë jetës së Tolstoit dhe u shpërnda në lista. Sipas studiuesit të Shchedrin, Dmitry Nikolaev, "Historia e një qyteti" e shmangu një fat të tillë falë veçorive të tij groteske, gjysmë fantastike që ngatërronin censurë 11 Nikolaev D. P. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin (grotesku si parim i tipizimit satirik). Abstrakt i autorit. dis... i sinqertë. Filol. Shkencë. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1975. F. 22. ⁠ .

Semyon Remezov. Kronikë e shkurtër siberiane. Fragment. Fundi i shekullit të 17-të - 1703. Shchedrin shkruan "Historia e një qyteti" në një stil kronik. Sipas Dmitry Likhachev, shkrimtari "parodizon jo aq shumë kronikën sa historianët e shkollës shtetërore, të cilët përdorën tiparet e përshkrimit të kronikës së procesit historik për të vërtetuar pozicionet e tyre"

Wikimedia Commons

Çfarë tjetër parodizon Saltykov-Shchedrin?

Në "Historia e një qyteti", paroditë e stilit burokratik të dokumenteve të shekujve 18-19 janë shumë të rëndësishme - "Dokumentet verifikuese" të mbledhura në shtojcën e "Historisë së një qyteti". Këtu ka "Mendime për unanimitetin e kryebashkiakut" të shkruara nga kryebashkiaku Borodavkin dhe "Karta për pjekjen e respektueshme të byrekut" të krijuar nga kryebashkiaku Benevolensky, i cili rregullon rrjedhën krejtësisht të natyrshme të gjërave - jo pa përfitim për ligjvënësit: "Me heqjen nga furra, le të marrë të gjithë një thikë në dorë dhe, duke e prerë nga mesi, le ta sjellë si dhuratë." Pasazhe të tëra nga Kodi i Ligjeve të Federatës Ruse përdoren në "Dokumentet Trupi" perandori" 12 Ishchenko I. T. Paroditë e Saltykov-Shchedrin. Mn.: Shtëpia botuese BSU me emrin. V.I. Lenina, 1974. F. 58. ⁠ . Kjo ishte një çështje që Shchedrin, dikur vetë zyrtar kryesor, e kuptonte shumë mirë. Për më tepër, para syve të tij ai kishte një shembull të një parodi të tillë: "Projekti: mbi futjen e unanimitet në Rusi" nga Kozma Prutkov.

Tradita e eseve e viteve 1860, me të cilën ngjitet "Historia e një qyteti", karakterizohet nga referenca ironike ndaj Biblës dhe teksteve të tjera fetare. Siç thekson studiuesja Tatyana Golovina, "shoqërimet me Dhiatën e Vjetër dhe të Re përshkojnë të gjithë kapitujt dhe të gjitha nivelet e tekstit" të librit. Shchedrin 13 Golovina T. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin: paralele letrare. Ivanovo: Universiteti Shtetëror Ivanovo, 1997. F. 6. ⁠ . Shembulli më i dukshëm është kapitulli “Vërtetimi i pendimit. Përfundim”, i cili përfundon me katastrofën apokaliptike të Foolov. Por ka shumë aludime të tjera në libër: “prerja e kokës së Major Pimple” (një referencë për Gjon Pagëzorin); ndërtimi nga Folovitët e një kulle në qiell (e ngjashme me atë babilonase); duke krahasuar Ferdyshchenkon e shthurur dhe zonjën e tij Alyonka me Ashabin dhe Jezebelën e Dhiatës së Vjetër; një shef pështyn në sytë e një vartësi dhe e shëron atë nga verbëria (e ngjashme me Krishti) 14 Mk. 8:23. ! e kështu me radhë. Sipas Golovina, Shchedrin zhvillon idenë e Karamzinit për historinë si një "libër të shenjtë të kombeve" dhe krahason vazhdimisht episod pas episodi të historisë së Foolovit me atë biblike. tregime 15 Golovina T. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin: paralele letrare. Ivanovo: Ivanovo State University, 1997. fq. 8-13. ⁠ . Guvernatorët e qyteteve, si mbretërit, nuk janë të kënaqur me këtë: ata duhet "të vendosen në rolin e tyre". Zoti" 16 Golovina T. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin: paralele letrare. Ivanovo: Universiteti Shtetëror i Ivanovo, 1997. F. 13. ⁠ ose të ndjehen si guvernatorët e tij të autorizuar (Shchedrin i quan ata "të instaluar nga autoritetet më të larta" - siç thekson G. Ivanov, fjala "i lartë" në shekullin e 19-të përdorej pothuajse ekskluzivisht në lidhje me Zoti) 17 Komentet e Ivanov G.V. "Historia e një qyteti" // Saltykov-Shchedrin M. E. Veprat e mbledhura: në 20 vëllime. T. 8. M.: Khud. lit., 1969. F. 558 ⁠ . Ky trend arrin kulmin e tij gjatë mbretërimit të Ugryum-Burcheev, i cili pasohet nga fundi i botës nga Foolov.

Sergej Alimov. Ilustrim për "Historia e një qyteti"

A la të kuptohet Saltykov-Shchedrin ndonjë sundimtar specifik dhe ngjarje specifike historike?

Po, kudo. Madje edhe emrat e fiseve, mes të cilëve ishin edhe bunglers proto-budallai, janë marrë nga "Përrallat e popullit rus" të Ivan Saharovit dhe parodizojnë renditjen e fiseve në "Përralla e viteve të kaluara"; nga atje është një histori për kërkimin e një princi, duke lënë të kuptohet qartë thirrjen e Varangianëve. Shpesh në kryebashkiakët e Foolov mund të njihen disa figura historike menjëherë: për shembull, në Gloomy-Burcheev shihet një portret jo vetëm dhe jo aq i ministrit të tmerrshëm të luftës Arakcheev, por i Nikollës I, i cili ishte krenar për të. tmerrues shikim 18 Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Libër 2. Shën Petersburg: RKhGA, 2016. F. 237. ⁠ . Ka përpjekje për të krahasuar Ugryum-Burcheev edhe me Pjetrin I 19 Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Libër 2. Shën Petersburg: RKhGA, 2016. F. 779-786.; Alyakrinskaya M.A. Për problemin e vetëdijes historike të M.E. Saltykova-Shchedrina // Historia dhe kultura. 2009. Nr 7. F. 181-189. ⁠ .

Dvoekurov sentimental dhe Grustilov i prirur për misticizëm i ngjajnë Aleksandrit I, dhe gjermani Pfeiffer i ngjan Pjetrit III. "Studenti koleg i Speranskit në seminar" Benevolensky është një karikaturë e vetë Speransky, siç dëshmohet nga tipike e tij student Një student i një seminari teologjik, në gjuhën e zakonshme - një bursë. ⁠ një mbiemër latin dhe Viscount Du Chariot, "në ekzaminim doli të ishte një vajzë", është një referencë për aventurierin Charles d'Eon de Beaumont, ambasadorin francez në Rusi, i cili kishte një prirje për t'u veshur me veshje grash. Kryebashkiakët e shekullit të 18-të vijnë "nga pisllëku" - ata janë ish berberë, stokerë, kuzhinierë; e gjithë kjo është sugjerime për karrierën e të preferuarve dhe personaliteteve nën perandoresha ruse. Kapitulli "Përralla e gjashtë kryebashkiakëve" përshkruan në karikaturë epokën e grushteve të pallatit: në kryebashkiakun Iraidka njihet Anna Ioannovna, në Amalia Karlovna - Katerina II. Udhëtimi i guvernatorit Ferdyshchenko nëpër zotërimet e tij është një reminishencë e udhëtimit të Katerinës në Taurida dhe udhëtimeve të shumta të dukshme të guvernatorëve rusë. Kur në 1761 shpërthen një stuhi mbi Foolovin, duke e thyer në gjysmë kryebashkiakun Baklan, ky është një aludim për "atë stuhi politike që trazoi Rusinë në 1762, duke i dhënë fund papritur jetës së Pjetrit III me mendje të dobët dhe duke vendosur në fron ambiciozin e tij. bashkëshorti" 20 Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Libër 2. Shën Petersburg: RKhGA, 2016. F. 220 ⁠ . Shembuj të tillë mund të shumohen dhe shumohen.

Prototipe

Perandori Alexander I. Gdhendje nga Pierre Tardieu nga një pikturë e Gerhard von Kügelgen. 1801

Perandoresha Anna Ioannovna. Artist i panjohur. shekulli XVIII. Muzeu Shtetëror Hermitage

Konti Mikhail Speransky. Piktura nga Ivan Reimers. 1839 Muzeu Shtetëror Hermitage

Perandoresha Katerina II. Piktura e Ivan Sablukov. 1770 Muzeu i Artit Nizhny Novgorod

Perandori Nikolla I. Gdhendje nga Konstantin Afanasyev. 1852 Muzeu Shtetëror Hermitage

Perandori Pjetri III. Piktura nga Balthasar Denner. 1740 Muzeu Kombëtar i Suedisë

Ministri i Luftës Alexey Arakcheev. Piktura nga George Dow. 1824 Muzeu Shtetëror Hermitage

Kush janë kryetarët e bashkive?

Fjala “kryetar bashkie” në gjuhën zyrtare nënkuptonte kreun e një qyteti, “i ndarë nga krahina në një njësi administrative të pavarur për shkak të rëndësisë së tij të veçantë ose gjeografike. dispozitat" 21 Gracheva E. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov (Shchedrin), ose "Një imazh i plotë i përparimit historik me zvarranikë që lëvizin vazhdimisht" // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. Shën Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. F. 19 ⁠ . Kryetari i bashkisë nuk duhet të ngatërrohet me kryetarin e bashkisë - kreun e policisë në qytetin e rrethit (kryetari i Gogolit nga Inspektori i Qeverisë është pronari aktual i qytetit, por pozicioni i tij nuk është analog me kryetarin ose guvernatorin modern). Kryetarët e bashkive emëroheshin personalisht nga perandori. Kjo në të vërtetë nuk korrespondon as me mungesën e stafit të Foolovit, as me cilësitë e dyshimta të të gjithë sundimtarëve të tij.

Pse Shchedrin flet konkretisht për kryetarët e bashkive? Ndoshta për të rritur efektin satirik dhe për të dhënë "paqëndrueshmëri", paqartësi shtesë në statusin e Foolov - një "qytet i parafabrikuar" që përfaqëson të gjithë Rusinë. Disa nga kryetarët e bashkive të Shchedrin demonstrojnë zakone mjaft provinciale, apo edhe cariste. Dhe të tjerët shkojnë edhe më tej: kryebashkiaku Wartkin shkruan fshehurazi një statut "Për lirinë e guvernatorëve të qyteteve nga ligjet", klauzola e vetme e të cilit thotë: "Nëse mendoni se ligji përbën një pengesë për ju, atëherë hiqeni atë nga tavolina dhe vendoseni nën ju.” G. Ivanov, duke komentuar këtë vend, tregon historinë e mëposhtme të Vladimir Odoevskit: “Guvernatori Hoven ishte i pranishëm në qeverinë provinciale (gjatë saj), dhe kur në një mosmarrëveshje ia treguan Kodin, ai e mori dhe u ul. mbi të, duke thënë: mirë, ku është e juaja tani ligji?" 22 Komentet e Ivanov G.V. "Historia e një qyteti" // Saltykov-Shchedrin M. E. Veprat e mbledhura: në 20 vëllime. T. 8. M.: Khud. lit., 1969. F. 572. ⁠

Ndërtesa e shkollës së konviktit të gjimnazit provincial Ryazan. Nga albumi "Ryazan në fotografitë e 19-të - e treta e parë e shekujve 20". 1868–1869. Në 1858-1860, Shchedrin shërbeu si zëvendës-guvernator i provincës Ryazan

Pse Shchedrin nuk i përshkroi në detaje të gjithë kryebashkiakët e Foolov?

Ka disa arsye për këtë. Së pari, copëzimi dhe mungesa e integritetit të kronikës është një element i parodisë së kronikës arkivore, e cila mund të mos jetë ruajtur në tërësi, apo e strategjisë botuese të “historianëve fejton”, të cilët për shkrimet e tyre zgjodhën kryesisht anekdota. Së dyti, duke ndjekur parodikisht këta “fejletonistë”, Shchedrin shteron “komplotin e Foolovit”: teksti përshkruan në detaje kryebashkiakët më të shquar, më tipikë, më të urryer dhe më “katastrofikë”; pjesa tjetër e dërrasave janë më shumë si prekje përfundimtare të figurës. Së fundi, në "Historia e një qyteti" ka një shpjegim të drejtpërdrejtë pse disa kryebashkiakë u kujtuan nga Foolovitët, ndërsa të tjerët jo:

“Kishte kryebashkiakë vërtet të mençur, ata që nuk ishin të huaj as me mendimin e krijimit të një akademie në Foolov (si p.sh. këshilltari civil Dvoekurov, i listuar në “inventar” si nr. 9), por meqenëse nuk e bënë këtë. i quaj Foolovitët "vëllezër", as "të ndrojtur", atëherë emrat e tyre mbetën në harresë. Perkundrazi kishte dhe te tjere, edhe pse jo se ishin shume budallenj - nuk kishte te tilla - por nga ata qe benin gjera mesatare, dmth fshikullonin dhe mblidhnin detyrimet e prapambetura, por meqe thoshin gjithmone dicka te mire, emrat e tyre nuk ishin vetem. të shkruara në pllaka, por madje shërbeu si temë e një shumëllojshmërie të gjerë legjendash gojore.

Pse Shchedrin e ndryshoi kaq shumë planin për "Historinë e një qyteti"?

Kjo ndodh shpesh me vepra të mëdha që botohen në pjesë: për shembull, fillimi i "Luftës dhe Paqes" të Tolstoit u botua me titullin "1805" dhe ndërsa puna për vazhdimin përparonte, plani u rishikua rrënjësisht. Saltykov-Shchedrin gjithashtu thelloi konceptin e "Historisë së një qyteti" dhe iu kthye kësaj vepre deri në fund të jetës së tij. Dy ndryshimet më të dukshme janë shfaqja e kapitullit të fundit të Foolov, Ugryum-Burcheev, i cili nuk është në versionin e parë të botuar të Inventarit të Guvernatorëve të Qyteteve. Sipas studiuesit Vladimir Svirsky, Shchedrin vendosi të prezantojë Ugryum-Burcheev dhe t'i besojë atij veprimet e Intercept-Zalikhvatsky, i cili mbeti vetëm në "Inventar", pasi zgjidhi "çështjen Nechaev" në fund të 1869. i vitit 23 Svirsky V. Demonologjia: Një udhëzues për vetë-edukimin demokratik të mësuesve. Riga: Zvaigzne, 1991. fq 26-28. ⁠ . Një shembull tjetër i një ndryshimi të mprehtë në plan është një ripërpunim i plotë i kapitullit për kryebashkiakun Brudast: nga "Sulkusi i padëgjuar" ai bëhet një "Organchik" mekanik dhe koka e mbushur me ushqim shkon te një kryebashkiak tjetër - Pimple. Si rezultat, galeria e shefave pasurohet. Lloje të ndryshme sundimtarësh lindin—mbrojtës pa tru dhe liberal pa tru 24 Satira dhe grotesku realist i Nikolaev D.P. Shchedrin. M.: Khud. lit., 1977. C. 144-164. ⁠ .

Konstantin Gorbatov. Mbrëmje në provincën ruse. 1931 Muzeu Historik, Arkitekturor dhe Art “Jerusalemi i Ri”, Istra

Mstislav Dobuzhinsky. Provinca e viteve 1830. 1907 Muzeu Shtetëror Rus

Çfarë po tallet në të vërtetë Shchedrin: historinë apo modernitetin?

"Historia e një qyteti" nuk është vetëm një satirë mbi të kaluarën e Rusisë nga viti 1731 deri në 1825 (daton nga njoftimi paraprak). Satira e Shchedrin është në thelb e përjetshme. Vetë Shchedrin, duke iu përgjigjur në një letër private rishikimit të Suvorin, deklaroi: "Nuk më intereson historia: kam parasysh vetëm të tashmen. Forma historike e tregimit ishte e përshtatshme për mua, sepse më lejoi të trajtoja më lirshëm fenomenet e njohura të jetës.” Më tej, tashmë në shtyp, Shchedrin sqaroi përsëri qëllimet e tij: "Unë nuk e kisha fjalën "historike", por satirë krejtësisht të zakonshme, satirë të drejtuar kundër atyre tipareve karakteristike të jetës ruse që e bëjnë atë jo plotësisht të rehatshme".

Këtë e ndjenin shumë mirë bashkëkohësit vigjilentë. Një censor që lexoi "Historia e një qyteti" foli për projektin e Wartkin për të krijuar një institut arsimor për guvernatorët e qyteteve si "zbatim i satirës së autorit në gjendjen e tanishme të punëve dhe jo në të kaluarën". koha" 25 Evgeniev-Maksimov V. E. Në kontrollin e reagimit. M., L.: 1926. F. 33. ⁠ . Kështu e lexuan komentuesit sovjetikë "Historia e një qyteti" (duke mbyllur një sy ndaj ngjashmërive midis Fulovit të zymtë burcheevsky dhe sistemit social totalitar të kohës së tij).

"Nëse Foolovitët duruan me vendosmëri fatkeqësitë më të tmerrshme ... atëherë ata ia detyronin këtë vetëm faktit që në përgjithësi çdo fatkeqësi u dukej si diçka krejtësisht e pavarur prej tyre, dhe për këtë arsye e pashmangshme."

Mikhail Saltykov-Shchedrin

Për të përforcuar ndjenjën e "satirës krejtësisht të zakonshme", Shchedrin përdor anakronizma në të gjithë atë aluzion për të kaluarën shumë të afërt. Jo të gjitha këto referenca janë të lehta për t'u lexuar: "Historia e një qyteti" është prozë reviste, e perceptuar nga lexuesi në sfondin e kontekstit aktual të periodikëve dhe e ndërtuar kryesisht në lojën mbi çështje aktuale të njohura për lexuesin. aludime" 26 Gracheva E. N., Kaçurrelat dhe arroganca e zotit të Vostrikov A. V. Car: nga komentet në "Historia e një qyteti" // Koleksioni Shchedrinsky. Vëll. 5: Saltykov-Shchedrin në kontekstin e kohës. M.: MGUDT, 2016. F. 175. ⁠ . Një koment i vërtetë do ta ndihmojë lexuesin këtu. Kështu, burimi kryesor i ideve të kryebashkiakëve të Foolovit për lidhjen midis arsimit dhe ekzekutimeve janë memorandumet e vërteta zyrtare të guvernatorëve. 1860 27 Elsberg Ya. Shchedrin dhe Glupov // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. L.: Academia, 1934. fq IX-X. ⁠ . "Intriga e fshehtë" e Lordëve Krzepszycyulski dhe Przekszycyulski pasqyron gjendjen shpirtërore të shtypit patriotik të fundit të viteve 1860, i cili në mënyrë maniake ia atribuoi të gjitha problemet e Rusisë " polonisht Mbretëria e Polonisë ishte pjesë e Perandorisë Ruse nga 1815 deri në 1915. Në 1830 dhe 1863, polakët u rebeluan, në të dyja rastet ajo përfundoi në dështim. Kryengritjet po forcojnë ndjenjat anti-polake në Rusi - shumë probleme në vend i atribuohen makinacioneve politike të polakëve. Pas atentatit, Aleksandri II fillimisht e pyeti Karakozovin, i cili e qëlloi: "A je polak?" ⁠ intriga" 28 Ivanov G.V. (Komente. "Historia e një qyteti") // Saltykov-Shchedrin M.E. Veprat e mbledhura: në 20 vëllime. T. 8. M.: Khud. lit., 1969. F. 564. ⁠ . Foolovitët, të cilët vendosën të adhurojnë Perunin, i këndojnë Shchedrin poezi bashkëkohore "sllavofile" nga Averkiev dhe Boborykin dhe më pas shpëtojnë veten me artikujt e kritikut. Nikolai Strakhov Nikolai Nikolaevich Strakhov (1828-1896) - ideolog i pochvennichestvo, një mik i ngushtë i Tolstoit dhe biografi i parë i Dostojevskit. Strakhov shkroi artikujt më të rëndësishëm kritikë për veprën e Tolstoit; ne ende flasim për "Luftën dhe Paqen", duke u mbështetur kryesisht në to. Strakhov kritikoi në mënyrë aktive nihilizmin dhe racionalizmin perëndimor, të cilin ai e quajti me përbuzje "iluminizëm". Idetë e Strakhov për njeriun si "nyja qendrore e universit" ndikuan në zhvillimin e filozofisë fetare ruse. ⁠ . Budallai i shenjtë Paramon shqipton magjinë misterioze "Pa praktikë nuk do të ketë bendy kołaczy" (polak i shtrembëruar "Bez pracy nie będzie kołaczy", "Pa punë nuk do të ketë kalachi") - fraza e nënshkrimit të budallait të shenjtë të famshëm Ivan Koreysha , i cili vdiq në 1861. Figura e tij shënoi përhapjen ekstreme të marrëzisë në Rusi; çmenduritë e shumta fetare të folovitëve janë një përgjigje ndaj këtij fenomeni. Portreti i guvernatorit grek Lamvrokakis lidhet me reformën arsimore, pas së cilës gjuha e vjetër greke u kthye në gjimnaze si e detyrueshme. subjekt 29 Gracheva E. N., Kaçurrelat dhe arroganca e zotit të Vostrikov A. V. Car: nga komentet në "Historia e një qyteti" // Koleksioni Shchedrinsky. Vëll. 5: Saltykov-Shchedrin në kontekstin e kohës. M.: MGUDT, 2016. fq 178-179. ⁠ . Më në fund, kapitulli "Qyteti i uritur" pasqyron urinë e vërtetë që goditi Rusinë në 1868. Shembuj të ngjashëm mund të thirren dhe thirren.

Por "e tashmja" e Shchedrin nuk është ende viti kalendarik 1869, por një rrëfim historik. Edhe pse Shchedrin e quan atë thjesht një pajisje formale, ajo është me të vërtetë plot me referenca për historinë ruse. Përfundimi sugjeron vetë se historia dhe moderniteti në "Historia e një qyteti" nuk janë të diferencuara, por të bashkuara së bashku: Foolov është Rusia e përjetshme.

Sergej Alimov. Ilustrim për "Historia e një qyteti"

Cilat qytete janë si Foolov?

Qyteti i Foolov shfaqet në esetë e Shchedrin edhe para "Historisë së një qyteti" - ishte një qytet tipik provincial rus, një mjedis i përshtatshëm për ushtrime satirike. "Historitë e një qyteti" të Fulovit është një vend shumë më kompleks: "Qyteti është bërë disi i çuditshëm, i lëvizshëm, i ndryshueshëm," vëren Dmitry. Nikolaev 30 Nikolaev D. P. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin (grotesku si parim i tipizimit satirik). Abstrakt i autorit. dis... i sinqertë. Filol. Shkencë. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1975. F. 9. ⁠ . Foolov kthehet në një terren testimi për eksperimente në historinë e përqendruar ruse, në një lloj "vendi të magjepsur"; në këtë aspekt nuk pretendon të jetë i ngjashëm me ndonjë qytet të vërtetë rus. Rezulton të jetë "ose një qytet i panjohur provincial, ose një shtet, perandori", 31 Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Libër 2. Shën Petersburg: RKhGA, 2016. F. 458. ⁠ një territor i madh në kufi me Bizantin. Në një farë mënyre i ngjan edhe kryeqyteteve ruse: “është ndërtuar mbi një moçal nëpër të cilin rrjedh një lumë - si Shën Petersburgu, dhe në të njëjtën kohë ndodhet në shtatë kodra dhe ka tre lumenj - si p.sh. Moska" 32 Gracheva E. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov (Shchedrin), ose "Një imazh i plotë i përparimit historik me zvarranikë që lëvizin vazhdimisht" // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. F. 21. ⁠ . Filologu Igor Sukhikh e afron Foolovin me konceptin e një "qyteti të parafabrikuar", siç e quajti Gogol skenën e veprimit. "Inspektori i Përgjithshëm" 33 Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Libër 2. Shën Petersburg: RKhGA, 2016. F. 458. ⁠ .

Në të njëjtën kohë, një prototip i vërtetë i Foolov mund të vendoset lehtësisht dhe me saktësi. Vetë-emri i Foolovitëve - bllokada, sipas "Përrallave të popullit rus" të I. P. Sakharov, iu referua Yegoryevitëve, megjithatë, në përshkrimin e Foolov i referohet shumë qartë Vyatka (Kirov modern), ku Saltykov-Shchedrin jetonte në mërgim në 1848-1855. Emri "Budalla" të kujton "Khlynov" (ky ishte emri i Vyatka nga 1457 deri në 1780), në kapitullin "Lufta e Iluminizmit" Saltykov-Shchedrin i referohet masakrës legjendare midis Vyatichi dhe Ustyugans, kujtimi i së cilës u festua me një festival popullor lokal - Svistoplyaska. Krutogorsk nga vepra e mëparshme e Shchedrin, "Skica provinciale", është kopjuar qartë nga Vyatka.

Stacioni i Tverit. Nga albumi i Joseph Goffert "Pamje të hekurudhës Nikolaev". 1864 Nga 1860 deri në 1862 Shchedrin shërbeu si zëvendës-guvernator i Tverit

Biblioteka DeGolyer, Universiteti Metodist Jugor

Kush është popullsia e Foolov?

Popullsia e Foolovit është mjaft homogjene (Foolovitët shpesh bëjnë diçka të gjithë si një - ose kullosin bagëti, ose rebelohen kundër mustardës, ose shkatërrojnë qytetin) - dhe në të njëjtën kohë e ndryshueshme në përbërjen e saj: "pastaj befas ata kanë qytetarë "të preferuar" dhe një klub ku luhet Bostoni; pastaj kanë intelektualë dhe priftërinj, pastaj përsëri zbehen dallimet”; “Klasat në Foolov janë shumë fantazmë" 34 Gracheva E. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov (Shchedrin), ose "Një imazh i plotë i përparimit historik me zvarranikë që lëvizin vazhdimisht" // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. Shën Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. F. 34. ⁠ . "Revolta në gjunjë" e Foolovit të kujton më shumë përshkrimet letrare të moralit të fshatarësisë ruse, por "debutimi i pasuksesshëm i liberalizmit të Foolovit" (fati i Ionka Kozyr) është një referencë ironike ndaj perceptimit rus të Voltairianizmit. Foolovitët janë një model i një shoqërie që vepron si një masë e vetme, subjekt i faktorëve të jashtëm. Brenda vetes mund të jetë heterogjen, por gjithmonë i kundërvihet pushtetit dhe fatit. Ky kundërshtim pasiv e ndihmon atë të mbijetojë: "Nëse Foolovitët duruan me vendosmëri fatkeqësitë më të tmerrshme ... atëherë ata ia detyronin këtë vetëm faktit që në përgjithësi çdo fatkeqësi u dukej si diçka krejtësisht e pavarur prej tyre, dhe për këtë arsye e pashmangshme". Përpjekjet për vetëorganizim kthehen në kaos: për shembull, gjatë sundimit të gjashtë kryetarëve të bashkive, turma përpiqet të zhvillojë një dialog me botën, duke goditur përfaqësuesit e saj të rastësishëm.

Sergej Alimov. Ilustrime për "Historia e një qyteti"

A ishte vetë Saltykov-Shchedrin një zyrtar i mirë?

Shërbimi civil për Shchedrin ishte një çështje e paracaktuar: pasi ai studioi në Liceun Tsarskoye Selo me shpenzime shtetërore, ai duhej të kalonte gjashtë vjet në shërbim. vjet 35 Gracheva E. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov (Shchedrin), ose "Një imazh i plotë i përparimit historik me zvarranikë që lëvizin vazhdimisht" // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. Shën Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. fq 8-9. ⁠ . Në 1844 ai hyri në zyrën e Ministrisë së Luftës. Karriera e tij u ndërpre shpejt: Shchedrin i ri ishte anëtar i rrethit të Mikhail Butashevich-Petrashevsky (i njëjti në të cilin Dostoevsky pothuajse pagoi me jetën e tij), dhe pasi e la atë, ai shkroi tregimin satirik "Një çështje konfuze". në të cilën ai nxori radikalët-Petrashevsky. Censura e Nikolaevit, e frikësuar nga ngjarjet revolucionare në Evropë në 1848, ngatërroi satirën e Shchedrin për propagandë të mirëfilltë - dhe shkrimtari shkoi në mërgim në Vyatka (tiparet e këtij qyteti janë të njohura në Foolov). Atje, guvernatori Akim Sereda e afroi atë: Shchedrin i mërguar mori postin e këshilltarit të qeverisë provinciale Vyatka dhe, në veçanti, "dëshmoi rregullisht për besueshmërinë e veten time" 36 Gracheva E. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov (Shchedrin), ose "Një imazh i plotë i përparimit historik me zvarranikë që lëvizin vazhdimisht" // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. Shën Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. F. 11. ⁠ . "Përvoja Vyatka e veprimtarisë së qeverisë ishte e dhimbshme dhe paradoksale," shkruan studiuesja Elena Gracheva. - Nga njëra anë, zyrtari Saltykov, në luftën kundër paligjshmërisë, nxitoi të rivendoste rendin dhe përdori të gjitha forcat e tij për të sjellë jetën në përputhje me Ligjin. Nga ana tjetër, çdo ditë ai ishte i bindur se Urdhri në versionin e tij rus është dhunë jo më pak se paligjshmëri. Ky besim paraqitet në një formë të ekzagjeruar në "Historia e një qyteti".

Pashë sesi dëgjuesit dyfishoheshin nga të qeshurat kur lexonin disa nga esetë e Saltykovit. Kishte diçka thuajse të frikshme në këtë të qeshur, sepse publiku, duke qeshur, në të njëjtën kohë ndihej sikur një plagë po godiste veten.

Ivan Turgenev

Në 1855, Shchedrin mori një falje nga perandori i ri Aleksandri II, u kthye në Shën Petersburg dhe hyri në shërbim në Ministrinë e Punëve të Brendshme. Së shpejti ai filloi të botojë "Skica provinciale", në të cilat ai përmblodhi përvojën e tij administrative. Ese u bënë shumë të njohura - dhe, sipas legjendës, Aleksandri II, pasi i lexoi ato, tha: "Lëreni të shkojë të shërbejë, le të bëjë siç shkruan". Kështu që Shchedrin u bë zëvendës-guvernatori i provincës Ryazan - ishte një pozicion i lartë, por i paqëndrueshëm, i cili e detyroi atë të hynte në rrethanat private të banorëve dhe të kontrollonte punën e departamenteve lokale. Karriera e tij e mëtejshme u lidh me Ministrinë e Financave, ai punoi në Penzë dhe Tula. Gracheva e karakterizon Shchedrin zyrtarin si vijon: "Saltykov... zhduki keqpërdorimet kudo ditë e natë, i rishikoi të gjitha letrat e hartuara keq me duart e tij, auditoi neglizhencën dhe ngjallte frikë dhe admirim te vartësit e tij. Ai ishte një zyrtar i shkëlqyer: i zgjuar, i ndershëm dhe kompetent, por në të njëjtën kohë një shef dhe vartës monstruoz: i vrazhdë, i acaruar vazhdimisht dhe shante si taksixhi, pavarësisht nga fytyrat e tyre.<…>Pasi u grind me të gjithë autoritetet, në 1868 Saltykov hyri në pension përfundimtar dhe të pakthyeshëm. Kur M.I. Semevsky flet me Saltykovin më 6 shkurt 1882, Saltykov do t'i thotë: "Unë përpiqem të harroj kohën e shërbimit tim. Dhe mos shtypni asgjë për të. Unë jam një shkrimtar, kjo është gjëja ime thirrje" 37 Gracheva E. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov (Shchedrin), ose "Një imazh i plotë i përparimit historik me zvarranikë që lëvizin vazhdimisht" // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. F. 16. ⁠ . Kritiku letrar sovjetik Yakov Elsberg, një personalitet i urryer në historinë e filologjisë ruse, shkruan se “urrejtja më e mprehtë e Shchedrin ndaj Foolovit është ... urrejtja ndaj elementëve të tillë të ideologjisë, politikës dhe jetës së përditshme që, në një formë ose në një tjetër, ekzistonin në e kaluara e tij.” Saltykov" 38 Elsberg Ya. Shchedrin dhe Glupov // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. L.: Akademia, 1934. P. XIV. ⁠ .

Vyatka. Katedralja dhe konsistenca kishtare. Fundi i shekullit të 19-të. Në 1848, Shchedrin u internua në Vyatka (Kirov modern), ku kaloi shtatë vjet. Veçoritë e këtij qyteti janë të njohura në Foolov

Paul Fearn/Alamy/TASS

Në cilat teknika bazohet "Historia e një qyteti"? A mund ta quajmë groteske?

Groteska, në mënyrë rigoroze, nuk është e nevojshme për satirën, por shpesh është e pranishme në të. Ai karakterizohet nga vëmendja ndaj të shëmtuarës dhe fantastikes në të njëjtën kohë - dhe "Historia e një qyteti", veçanërisht kapitujt e tij të parë, është ndërtuar tërësisht mbi këtë kombinim. Nga koka e mekanizuar e Brusty kalojmë te koka e mbushur (dhe e gëlltitur në mënyrë të neveritshme) e Pimple. Truri i një kryetari bashkie u rrudhos "nga përdorimi i panevojshëm", një tjetri "këmbët u kthyen me këmbët mbrapa". Ushtarët e kallajit mbushen me gjak, marrin jetë dhe shkatërrojnë kasollet. Zemërimi popullor manifestohet në vrasje në shkallë të gjerë dhe të pamotivuara. Dhe kështu me radhë e kështu me radhë. Ngjarje të tilla nuk e kthejnë "Historinë e një qyteti" në një përrallë të qëllimshme: si realistët fantastikë të shekullit të 20-të, ato mahnitin, por janë të ndërtuara në logjikën e veprës, në atmosferën e vendit.

Një teknikë tjetër që ofron groteskencë është literalizimi i metaforës. Për shembull, Elena Gracheva thekson se "Organchik" Brudasty "u krijua më tepër nga qarkullimi fjalim" 39 Gracheva E. N., Kaçurrelat dhe arroganca e zotit të Vostrikov A. V. Car: nga komentet në "Historia e një qyteti" // Koleksioni Shchedrinsky. Vëll. 5: Saltykov-Shchedrin në kontekstin e kohës. M.: MGUDT, 2016. F. 45. ⁠ : Korrespondenca e Saltykov përfshin "budallenj me muzikë dhe thjesht budallenj"; "me muzikë" - domethënë ata që përsërisin të njëjtën gjë pa pushim. Në literaturën e vonë sovjetike të pacensuruar, kjo teknikë u përdor në mënyrë aktive nga konceptualistët, veçanërisht Vladimir Sorokin. “Norma” e tij është plot me klishe gjuhësore të literalizuara: një kuptim fjalë për fjalë i metaforave banale dhe vulgare nga poezia zyrtare sovjetike krijon një efekt grotesk. Si Sorokin ashtu edhe Saltykov-Shchedrin i kushtojnë vëmendje të veçantë gjuhës, e cila ideologjizohet në një mënyrë ose në një tjetër, duke siguruar një atmosferë sociale.

Në historinë e Gloomy-Burcheev, një komplot i përjetshëm luhet përsëri. Kështu, në dëshirën e tij për të "qetësuar lumin", rrjedha e të cilit nuk i nënshtrohet idealeve të tij gjeometrike, ndihen jehona të historisë së lashtë (mbreti babilonas Kiri ndëshkon lumin Gind duke e cekët me ndihmën e kanaleve krejtësisht të drejta; nipi i tij Kserksi urdhëron të gdhendin detin në të cilin u mbytën ushtarët e tij). Njëqind vjet pas Shchedrin, hetuesi stalinist në pension i Aleksandër Galiçit dëshiron ta dërgojë atë në skenën e Detit të Zi: “Oh, ti je det, det, det, Det i Zi, / Gjynah që nuk është nën hetim, nuk është i burgosur. ! / Do të të sillja në Intu për kauzën, / Do të ktheheshe nga e zeza në të bardhë!”

"Zot, sa e trishtuar është Rusia jonë!" - tha, sipas Gogolit, Pushkin, pasi dëgjoi kapitujt e parë të Shpirtrave të Vdekur. "Zot, sa qesharake dhe e frikshme është ajo," mund të shtohet dikush pasi të lexojë "Historia e një qyteti"

Igor Sukhikh

Legjendat historike nuk janë burimi i vetëm i komplotit të zymtë-burcheevsky. Qyteti i kazermave të Ugryum-Burcheev është një pasqyrë e utopive socialiste të Tommaso Campanella, Charles Fourier dhe Henri Saint-Simon, në të cilat liria dhe racionalizmi kthehen në të tyren. të kundërtat 40 Golovina T. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin: paralele letrare. Ivanovo: Universiteti Shtetëror i Ivanovos, 1997. fq. 40-55; Svirsky V. Demonologjia: Një udhëzues për vetë-edukimin demokratik të mësuesve. Riga: Zvaigzne, 1991. F. 46. ⁠ . Nëse shefat e këtyre utopistëve jetojnë në një kodër në qendër të qytetit, atëherë në groteskun e Shchedrin kryetarët e bashkive fluturojnë fjalë për fjalë mbi qytet. Sipas Vladimir Svirsky, mizoria absurde e burcheevskit të zymtë të Glupov është reagimi i Shchedrin "për idenë e komunizmit kazermë të Nechaev". sens" 41 Svirsky V. Demonologjia: Një udhëzues për vetë-edukimin demokratik të mësuesve. Riga: Zvaigzne, 1991. ⁠ . (Interpretuesit sovjetikë preferuan të mos e vinin re këtë; për shembull, Evgraf Pokusaev shkruan se kritika e Shchedrin për komunizmin dhe socializmin është një akuzë e fshehur e pushtetit perandorak: “...Regjimi shumë kafshëror që i atribuoni socializmit është regjimi juaj, rend, është pikërisht kjo mënyrë jetese që rrjedh nga parimet e monarkizmit despotik, autokracisë cariste, nga parimet e çdo shteti tjetër antipopullor. Baza e kësaj utopie është heqja e pronës private dhe institucioni i familjes. Lindja dhe edukimi i solariumeve, banorëve të qytetit të Diellit, të kontrolluar nga shteti në përputhje me indikacionet biologjike dhe astrologjike. Qyteti i kazermave Shchedrinsky është një pasqyrë pasqyrim i një utopie të tillë socialiste.

Falansteri, sipas mësimeve të socialistit utopist Charles Fourier, është një ndërtesë e veçantë në të cilën jeton dhe punon një komunë prej 1600-1800 banorësh. Në "Historia e një qyteti", kronisti vëren: "Në përgjithësi, është e qartë se Wartkin ishte një utopist dhe se nëse do të kishte jetuar më gjatë, ndoshta do të kishte përfunduar ose duke u internuar në Siberi për të menduar lirisht, ose duke ndërtuar një falansteri në Foolov.

Çfarë është "ajo"?

Vullneti idiot i Gloomy-Burcheev, si në distopitë moderne për zombitë, infekton të gjithë banorët e Foolov: ata shkatërrojnë qytetin e tyre, dhe më pas duket se shohin dritën dhe fillojnë të rebelohen - por këtu nuk ka shtetësi, por, sipas komentatori G.V. Ivanov, vetëm "mbrojtje natyrore jeta" 44 Ivanov G.V. (Komente. "Historia e një qyteti") // Saltykov-Shchedrin M.E. Veprat e mbledhura: në 20 vëllime. T. 8. M.: Khud. lit., 1969. F. 584. ⁠ . Pas kësaj, Foolov përjeton apokalipsin e tij (shumë detaje këtu i referohen komplotit të librit të fundit biblik).

Nëse besoni "Inventarin e Guvernatorëve të Qyteteve", pas Gloomy-Burcheev, Archangel Stratilatovich Intercept-Zalikhvatsky hipën në qytet mbi një kalë të bardhë (përsëri, apokaliptik) (kryeengjëll është emri i kryeengjëjve, në greqishten e lashtë kjo fjalë do të thoshte një udhëheqës ushtarak). Ai zbaton gjykimin e tij për Foolov, i cili shprehet fare rëndom nga standardet e Foolov: "ai dogji gjimnazin dhe shfuqizoi shkencat". Por në finalen e kapitullit të fundit nuk ka Intercept-Zalikhvatsky.

Duke ditur që Shchedrin ndryshoi konturet e planit për "Historinë e një qyteti" siç u shkrua dhe u botua, mund të supozojmë se Zalikhvatsky u refuzua përfundimisht nga ai. Gloomy-Burcheev - ky idiot i papërkulur - profetizon me një zë të qartë të papritur: "Dikush po vjen pas meje, i cili do të jetë edhe më i tmerrshëm se unë" - dhe në fund, para se të zhduket me një përplasje: "Do të vijë.. Dhe me të vërtetë, një katastrofë e caktuar po vjen, të cilën Shchedrin e quan fjalën "ajo" të njohur për shikuesit e tmerrit modern:

“Veriu u errësua dhe u mbulua me re; Nga këto re diçka nxitonte drejt qytetit: ose një shi, ose një tornado. Plot zemërim, ai nxitoi, shponte tokën, gjëmonte, gumëzhinte e rënkonte dhe herë pas here nxirrte disa tinguj të shurdhër e kërcitëse. Edhe pse nuk ishte ende afër, ajri në qytet filloi të dridhej, këmbanat filluan të gumëzhinin vetë, pemët u trazuan, kafshët u çmendën dhe nxituan nëpër fushë, duke mos gjetur rrugën për në qytet. Po afrohej dhe me afrimin, koha pushoi së ecuri. Më në fund toka u drodh, dielli u errësua... Foolovitët ranë me fytyrë. Një tmerr i padepërtueshëm u shfaq në të gjitha fytyrat dhe pushtoi të gjitha zemrat.

Ka mbërritur...

Historia ka pushuar së rrjedhuri”.

Në Sovjetik kritika letrare 45 Kirpotin V. Ya. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. M.: Shkrimtari sovjetik, 1955. F. 12; Pokusaev E.I. Satira revolucionare e Saltykov-Shchedrin. M.: GIHL, 1963. F. 115-120; Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Libër 2. Shën Petersburg: RKhGA, 2016. F. 248. ⁠ interpretimi mbizotërues i "ajo" si një stuhi revolucionare, pas së cilës "filloi një ekzistencë e re për njerëzit që morën pushtetin në duart e tyre duart" 46 Svirsky V. Demonologjia: Një udhëzues për vetë-edukimin demokratik të mësuesve. Riga: Zvaigzne, 1991. F. 97. ⁠ . Por me të njëjtin sukses mund të imagjinohet "ajo" si një stuhi kundër-revolucionare, një hakmarrje e tmerrshme ndaj rebelëve, e ngjashme me të cilën nuk është parë kurrë në Foolov. Ka përpjekje për ta paraqitur "atë" si mbretërimin e Nikollës I, i cili eklipsoi reagimin e Arakcheev. Megjithatë, intensiteti eskatologjik i faqeve të mëparshme është i tillë që interpretimi politik duket tepër i dobët. Me shumë mundësi, ne jemi edhe një herë përballë një fenomeni transhistorik. Foolov, pasi ka kaluar një cikël të plotë, ndoshta pasi ka shteruar burimin e tij demonstrues brenda veprës, pushon së ekzistuari; diçka e ngjashme do të ndodhë në shekullin e 20-të me qytetin Macondo nën Gabriel Garcia Marquez. Studiuesit i ka mbetur vetëm një arkiv që i lejon të rindërtojë kronikat e lëvizjes drejt fatkeqësisë dhe të nxjerrë përfundime prej tyre.

Në esenë e vitit 1862 "Budallenjtë dhe budallenjtë", e cila nuk është përfshirë në "Historia e një qyteti", Shchedrin shkruan: "Foolov nuk ka histori". Studiuesi Vladimir Svirsky beson se Foolov i përjetshëm rezulton të jetë një "dështim" në historinë e qytetërimit botëror", një model i Rusisë i izoluar nga qytetërimi botëror në kuptim. Chaadaeva 47 Svirsky V. Demonologjia: Një udhëzues për vetë-edukimin demokratik të mësuesve. Riga: Zvaigzne, 1991 C. 108-109. ⁠ . Në këtë rast, fundi i Foolov është një lloj hakmarrjeje fizike e historisë, e cila nuk toleron "vendet askund". Është tregues në këtë kuptim krahasimi me romanin “The Otherside” (1909) të Alfred Kubin “Historia e një qyteti”, në të cilin një tjetër “qytet i askund”, i konceptuar si një utopi, humbet. "Ajo" katastrofike (opsionet: "ajo", "IT", etj.) parashikohet dhe shkatërron qytete në veprat e ndjekësve rusë të Shchedrin: Vasily Aksenov, Alexander Zinoviev, Boris Khazanov, Dmitry. Lipskerova 48 Shkrimtarët sovjetikë për Shchedrin // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S.F. Dmitrenko. Libër 2. SPb.: RKhGA, 2016. F. 644-645. ⁠ .

bibliografi

• Alyakrinskaya M.A. Për problemin e vetëdijes historike të M.E. Saltykova-Shchedrina // Historia dhe kultura. 2009. Nr 7. faqe 181–189.
• Golovina T. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin: paralele letrare. Ivanovo: Universiteti Shtetëror i Ivanovo, 1997.
• Gracheva E. N. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov (Shchedrin), ose "Një imazh i plotë i përparimit historik me zvarranikë që lëvizin vazhdimisht" // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. Shën Petersburg: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016, fq. 5–56.
• Gracheva E. N., Kaçurrelat dhe arroganca e zotit të Vostrikov A. V. Car: nga komentet në "Historia e një qyteti" // Koleksioni Shchedrinsky. Vëll. 5: Saltykov-Shchedrin në kontekstin e kohës. M.: MGUDT, 2016. fq 174–190.

• Evgeniev-Maksimov V. E. Në kontrollin e reagimit. M., Leningrad: Gosizdat, 1926.
• Ivanov G.V. [Komente. "Historia e një qyteti"] // Saltykov-Shchedrin M. E. Veprat e mbledhura: në 20 vëllime. T. 8. M.: Khud. lit., 1969. faqe 532–591.
• Ishchenko I. T. Paroditë e Saltykov-Shchedrin. Mn.: Shtëpia botuese BSU me emrin. V. I. Lenin, 1974.
• Kirpotin V. Ya. Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. M.: Shkrimtari sovjetik, 1955.
• Likhachev D.S. Poetika e letërsisë së vjetër ruse. L.: Kapuç. lit., 1967.
• M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. Antologji: në 2 libra. / Komp., hyrje. art., kom. S. F. Dmitrenko. Shën Petersburg: RKhGA, 2013–2016.
• Makashin S. A. Saltykov-Shchedrin. Në mes të rrugës. 1860–1870: Biografia. M.: Khud. lit., 1984.
• Mann Yu. V. Rreth groteskut në letërsi. M.: Shkrimtari sovjetik, 1965.
• Nikolaev D. P. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin (grotesku si parim i tipizimit satirik). Abstrakt i autorit. dis... i sinqertë. Filol. Shkencë. [M.:] Shtëpia Botuese e Universitetit të Moskës, 1975.
• Satira dhe grotesku realist i Nikolaev D.P. Shchedrin. M.: Khud. lit., 1977.
• Pokusaev E.I. Satira revolucionare e Saltykov-Shchedrin. M.: GIHL, 1963.
• Svirsky V. Demonologjia: Një udhëzues për vetë-edukimin demokratik të mësuesve. Riga: Zvaigzne, 1991.
• Eikhenbaum B. M. "Historia e një qyteti" nga M. E. Saltykov-Shchedrin // Eikhenbaum B. M. Rreth prozës. L.: Kapuç. lit., 1969. faqe 455–502.
• Elsberg Ya. Shchedrin dhe Glupov // Saltykov-Shchedrin M. E. Historia e një qyteti. L.: Academia, 1934. fq VII–XXIII.
• Draitser E. A. Komiku në gjuhën e Saltykovit // Revista sllave dhe e Evropës Lindore. 1990. Vëll. 34.Nr. 4.Fq. 439–458.

Lista e plotë e referencave