INSTITUCIONI ARSIMOR BUXHETAR KOMUNAL

"SHKOLLA BAZË AXENTIS"

Zhvillimi metodologjik i një mësimi në artet e bukura

«
shtëpi fshatare.
Puna ekipore. PROJEKT: "Ejani në kasolle"

klasa e 5-të

Përfunduar nga: Poletueva Svetlana Borisovna

mësues arti

Axentis

2015

Mësimet 6–7

Dekorimi i brendshëm dhe i brendshëm
shtëpi fshatare.
Puna kolektive "Eja në kasolle"

Qëllimet:

1. Prezantoni nxënësit strukturën e hapësirës së brendshme të një shtëpie fshatare, simbolikën e saj.

2. Zhvilloni veprimtarinë krijuese dhe njohëse.

3. Të zhvillojë aftësi praktike në punën me plastelinë, aftësi për të punuar në një ekip të vogël (grup).

4. Vazhdoni të formuloni konceptin e unitetit të dobisë dhe bukurisë në brendësi të një shtëpie dhe sende shtëpiake.

5. Nxitja e dashurisë për Atdheun dhe kulturën popullore.

Pajisjet dhe materialet:

1. Shembuj të ambienteve të brendshme të një shtëpie fshatare.

2. Ilustrime për përralla ruse, epika, gjëegjëza.

3. Materialet e artit.

4. Diagramet-tabelat që përshkruajnë elementet e sobës ruse, "këndi i kuq".

Plani i mësimit 6

1. Bisedë për brendësinë e një kasolle ruse.

2. Njohja me qendrat e saj jetike, gamën e sendeve shtëpiake dhe të punës që përfshihen në këtë hapësirë.

3. Deklaratë e një detyre artistike.

4. Përzgjedhje e pavarur e materialit ilustrues për të përfunduar skicën.

5. Përfundimi praktik i detyrës.

6. Përmbledhja dhe përzgjedhja e skicave për punë në grup.

Plani i mësimit 7

1. Formimi i grupeve.

2. Deklaratë e detyrës artistike të krijimit të një modeli të brendshëm të një kasolle ruse (modelimi).

3. Punoni në grupe të vogla për përbërjen e përzgjedhur dhe detajet e saj.

4. Përmbledhja dhe mbrojtja e veprës “Kush jeton në një kasolle?”

Gjatë orëve të mësimit

bashkëbisedim.

mësuesib. Le të kujtojmë atë mësim kur u njohëm me banesën tradicionale ruse - kasollen.

Sa përpjekje dhe aftësi kanë bërë paraardhësit tanë në ndërtim.

Por shtëpia me trungje do të mbetet një shtëpi prej druri, sado e zbukuruar të jetë e dekoruar. Do të bëhet shtëpi vetëm kur të ngrohet nga ngrohtësia e vatrës.

Pjesa kryesore e çdo shtëpie fshatare ishte një dhomë me një sobë. Ishte ajo që i dha emrin gjithë ndërtesës - "kasolle".

"Fshatari është i zgjuar, ai ndërtoi një kasolle në sobë", thotë një fjalë e urtë ruse. Në të vërtetë, sobë është shpirti i një shtëpie fshatare. Ajo është një infermiere, një ofrues uji dhe një ngrohëse trupi. Pa sobë nuk ka kasolle. Vetë fjala "izba" vjen nga fjala e lashtë "istba", "ngrohës". Fillimisht, kasollja ishte pjesa e ngrohur e shtëpisë.

Brendësia e një kasolle fshatarësh me një sobë

Me kalimin e kohës, sobë ruse fitoi shumë pajisje të përshtatshme. Për shembull, një raft shtylle përpara grykës (vrimës) të sobës, mbi të cilën amvisa mund të mbante të ngrohtë ushqimin e gatuar. Në një shtyllë, thëngjijtë e nxehtë u hodhën anash për ndezjen e radhës. Në murin anësor të sobës bënin kamare të cekëta, ku zakonisht thaheshin dorashka dhe pishtarë të lagur.

Shpendët mbaheshin në një strehë të ngrohtë në dimër.

Ka shumë legjenda interesante dhe zakone popullore që lidhen me sobën. Besohej se pas sobës jetonte një brownie - rojtari i vatrës. Gjatë bërjes së ndeshjeve, nusja tradicionalisht fshihej pas sobës.

Në përrallat popullore ruse, sobë përmendet shpesh dhe, si rregull, lidhet integralisht me personazhin kryesor. Le të kujtojmë këto përralla.

Djemtë kujtojnë: Emelya - "Në komandën e pikut"; Ilya Muromets; Kolobok; "Patat-mjellma", Baba Yaga në të gjitha përrallat shtriheshin në sobë, etj.

Vendndodhja e sobës përcaktoi paraqitjen e kasolles. Zakonisht vendosej në këndin në të djathtë ose në të majtë të hyrjes. Këndi përballë grykës së sobës konsiderohej vendi i punës së amvisës. Gjithçka këtu ishte përshtatur për gatim. Në sobë kishte një poker, një dorezë, një fshesë dhe një lopatë druri. Aty pranë ka një llaç me shtypës dhe një mulli dore.

Le të kuptojmë së bashku se çfarë kanë shërbyer.

Edhe këtu do të na ndihmojnë përrallat, ose ndoshta udhëtimet tuaja te gjyshja juaj në fshat, ku shumë prej këtyre artikujve përdoren edhe sot.

Pranë sobës kishte gjithmonë një peshqir dhe një lavaman - një enë balte me dy grykë kullimi në anët. Poshtë kishte një legen prej druri për ujë të ndotur. Në raftet përgjatë mureve kishte enë të thjeshta fshatare: tenxhere, lugë, gota, tasa, lugë. Si rregull, ato bëheshin prej druri nga vetë i zoti i shtëpisë.

Në banesën e fshatarëve kishte edhe shumë vegla prej thurjeje - kosha, kosha dhe kuti.

Vendi i nderit në kasolle - "këndi i kuq" - ishte vendosur diagonalisht nga sobë. Këtu kishte ikona në një raft të veçantë dhe një llambë digjej. Të gjithë fshatarët në kohët e vjetra ishin besimtarë. Vetë fjala "fshatar" vjen nga "i krishterë".

Këndi i kuq i kasolles

Një mysafir i rëndësishëm që hyri në kasolle, në prag, së pari gjeti cepin e kuq me sy, hoqi kapelën, bëri kryqin tri herë dhe u përkul para imazheve dhe vetëm më pas përshëndeti pronarët.

Të ftuarit më të dashur u ulën në këndin e kuq, dhe gjatë dasmës - të rinjtë.

Në ditët e zakonshme, kreu i familjes ulej këtu në tryezën e ngrënies.

Këndi përballë sobës, majtas ose djathtas derës, ishte vendi i punës së të zotit të shtëpisë. Kishte edhe një stol ku flinte. Poshtë, në një kuti, ishte ruajtur një mjet. Këtu fshatari merrej me zeje dhe riparime të vogla.

Kishte pak mobilje në kasolle dhe nuk ndryshonte në shumëllojshmëri - një tavolinë, stola, stola, gjoks, rafte enësh - kjo është ndoshta e gjitha. (Garderobat, karriget dhe shtretërit e njohur për ne u shfaqën në fshat vetëm në shekullin e 19-të.)

Mobilja kryesore në kasolle ishte tavolina e ngrënies. Ai qëndroi në këndin e kuq. Çdo ditë në një orë të caktuar e gjithë familja fshatare mblidhej për të ngrënë në tryezë.

Përgjatë mureve kishte stola të gjerë. Ata u ulën dhe flinin mbi to. E dini si ndryshonin nga stoli?

Stolat ishin ngjitur fort në mure dhe stolat mund të lëvizeshin lirshëm nga një vend në tjetrin.

Fshatarët mbanin rrobat e tyre në gjoks. Sa më e madhe të jetë pasuria në familje, aq më shumë kasokë ka në kasolle. Ato ishin prej druri dhe të veshura me shirita hekuri për forcë. Shpesh, në gjoks bëheshin bravë të zgjuar.

Nëse një vajzë u rrit në një familje fshatare, atëherë që në moshë të re paja e saj mblidhej në një gjoks të veçantë. Pas dasmës, ajo u zhvendos me këtë gjoks në shtëpinë e burrit të saj.

Formulimi i problemit.

Mësues. Tani le të shohim se çfarë ilustrime keni sjellë.

Duke i përdorur ato, dilni me përbërjen tuaj për brendësinë e kasolles.

Punimet e nxënësve

Puna në përbërjen e zgjedhur.

Në mësimin e dytë, studentët, në një kuti të përgatitur paraprakisht për modelin (mund të hiqni muret e 2-të në kuti dhe të bëni një përbërje qoshe), duke përdorur plastelinë, krijojnë një model të orendive të brendshme të një kasolle ruse, sende shtëpiake. dhe sendet e punës (duhet të mbani mend për peshqirin dhe rrotën tjerrëse, gjeni një vend për to në përbërje).

Duke përmbledhur mësimin.

Në fund të mësimit, secili grup tregon se kush jeton në këtë kasolle (Gjyshi, Baba dhe pula Ryaba; Emelya; tre arinj; Snow Maiden, etj.). Ju mund të vendosni lodra të sjella në brendësi, të cilat do të veprojnë si banorë.

Një banesë është një strukturë ose strukturë në të cilën jetojnë njerëzit. Shërben për strehim nga moti i keq, për mbrojtje nga armiku, për gjumë, pushim, rritjen e pasardhësve dhe ruajtjen e ushqimit. Popullatat lokale në rajone të ndryshme të botës kanë zhvilluar llojet e tyre të banesave tradicionale. Për shembull, midis nomadëve këto janë yurtë, tenda, wigwams dhe tenda. Në zonat malore ata ndërtuan pallasos dhe shtëpi, dhe në fusha - kasolle, kasolle balte dhe kasolle. Llojet kombëtare të banesave të popujve të botës do të diskutohen në artikull. Për më tepër, nga artikulli do të mësoni se cilat ndërtesa mbeten të rëndësishme sot dhe cilat funksione vazhdojnë të kryejnë.

Banesat e lashta tradicionale të popujve të botës

Njerëzit filluan të përdorin banesat që nga koha e sistemit primitiv komunal. Në fillim këto ishin shpella, shpella dhe fortifikime dheu. Por ndryshimi i klimës i detyroi ata të zhvillonin në mënyrë aktive aftësitë e ndërtimit dhe forcimit të shtëpive të tyre. Në kuptimin modern, "banesat" me shumë mundësi u ngritën gjatë neolitit dhe shtëpitë prej guri u shfaqën në shekullin e 9-të para Krishtit.

Njerëzit kërkuan t'i bënin shtëpitë e tyre më të forta dhe më të rehatshme. Tani shumë banesa të lashta të njërit ose të një populli tjetër duken plotësisht të brishta dhe të rrënuara, por në një kohë ata u shërbenin pronarëve të tyre me besnikëri.

Pra, për banesat e popujve të botës dhe karakteristikat e tyre më në detaje.

Banesat e popujve të veriut

Kushtet e klimës së ashpër veriore ndikuan në karakteristikat e strukturave kombëtare të popujve që jetonin në këto kushte. Banesat më të famshme të popujve veriorë janë kabina, tenda, igloo dhe yaranga. Ato janë ende aktuale sot dhe plotësojnë plotësisht kërkesat e kushteve absolutisht të vështira të veriut.

Kjo banesë është përshtatur jashtëzakonisht me kushtet e vështira klimatike dhe një stil jetese nomade. Ata janë të banuar nga popuj të angazhuar kryesisht në tufën e drerave: Nenets, Komi, Entsy, Khanty. Shumë njerëz besojnë se Chukchi gjithashtu jetojnë në një tendë, por ky është një koncept i gabuar; ata ndërtojnë yaranga.

Shuma e ngushtë është një tendë në formën e një koni, e cila formohet nga shtylla të larta. Kjo lloj strukture është më rezistente ndaj goditjeve të erës, dhe forma konike e mureve lejon që dëbora të rrëshqasë mbi sipërfaqen e tyre në dimër dhe të mos grumbullohet.

Ata mbulohen me cohë në verë dhe me lëkurë kafshësh në dimër. Hyrja e çadrës është e mbuluar me cohë. Për të parandaluar që bora ose era të futen nën skajin e poshtëm të ndërtesës, bora grumbullohet nga jashtë në bazën e mureve të saj.

Në qendër ka gjithmonë një zjarr, i cili përdoret për të ngrohur dhomën dhe për të gatuar ushqim. Temperatura në dhomë është afërsisht 15 deri në 20 ºС. Lëkurat e kafshëve vendosen në dysheme. Jastëkët, shtretërit me pupla dhe batanijet janë bërë nga lëkura e deleve.

Shuma e ngushtë është instaluar tradicionalisht nga të gjithë anëtarët e familjes, nga të rinjtë tek të moshuarit.

• Vitrinë.

Shtëpia tradicionale e Yakuts është një kabinë; është një strukturë drejtkëndore e bërë nga trungje me një çati të sheshtë. Ajo u ndërtua mjaft lehtë: ata morën trungjet kryesore dhe i instaluan vertikalisht, por në një kënd, dhe më pas ngjitën shumë trungje të tjerë me diametër më të vogël. Më pas muret u lyen me baltë. Çatia fillimisht u mbulua me lëvore dhe sipër saj u derdh një shtresë dheu.

Dyshemeja brenda banesës ishte me rërë të shkelur, temperatura e së cilës nuk ra kurrë nën 5 ºС.

Muret përbëheshin nga një numër i madh dritaresh; ato ishin të mbuluara me akull para fillimit të ngricave të rënda dhe me mikë në verë.

Vatra ishte gjithmonë në të djathtë të hyrjes, ishte e lyer me baltë. Të gjithë flinin në krevat marinate, të cilat vendoseshin në të djathtë të vatrës për burrat dhe në të majtë për gratë.

• Igloo.

Kjo është banesa e eskimezëve, të cilët nuk jetonin shumë mirë, ndryshe nga Chukchi, kështu që ata nuk patën mundësinë ose materialet për të ndërtuar një shtëpi të plotë. Ata ndërtuan shtëpitë e tyre nga blloqe bore ose akulli. Struktura kishte një formë kube.

Karakteristika kryesore e pajisjes igloo ishte se hyrja duhej të ishte nën nivelin e dyshemesë. Kjo u bë për të siguruar që oksigjeni të hynte në shtëpi dhe dioksidi i karbonit të avullonte; përveç kësaj, kjo vendndodhje e hyrjes bëri të mundur ruajtjen e nxehtësisë.

Muret e igloos nuk u shkrinë, por u shkrinë, dhe kjo bëri të mundur ruajtjen e një temperature konstante në dhomë prej afërsisht +20 ºС edhe në ngrica të rënda.

• Valkaran.

Kjo është shtëpia e popujve që jetojnë në brigjet e Detit Bering (Aleuts, Eskimos, Chukchi). Ky është një gjysmë gropë, korniza e së cilës përbëhet nga kocka balene. Çatia e saj është e mbuluar me dhe. Një tipar interesant i banesës është se ajo ka dy hyrje: atë dimërore përmes një korridori nëntokësor shumëmetërsh, atë verore përmes çatisë.

• Yaranga.

Kjo është shtëpia e Chukchi, Evens, Koryaks dhe Yukaghirs. Është portativ. Trekëmbëshe të bëra me shufra u instaluan në një rreth, shtyllat e pjerrëta prej druri ishin të lidhura me to dhe një kube ishte ngjitur në majë. E gjithë struktura ishte e mbuluar me lëkurë deti ose dreri.

Në mes të dhomës u vendosën disa shtylla për të mbështetur tavanin. Yaranga u nda në disa dhoma me ndihmën e perdeve. Ndonjëherë brenda saj vendosej një shtëpi e vogël e mbuluar me lëkurë.

Banesat e popujve nomadë

Mënyra e jetesës nomade ka formuar një lloj të veçantë strehimi për popujt e botës që nuk jetojnë të vendosur. Këtu janë shembuj të disa prej tyre.

• Jurt.

Ky është një lloj tipik strukture midis nomadëve. Ajo vazhdon të jetë një shtëpi tradicionale në Turkmenistan, Mongoli, Kazakistan dhe Altai.

Kjo është një banesë në formë kube e mbuluar me lëkurë ose shami. Ajo bazohet në shtylla të mëdha, të cilat janë instaluar në formën e grilave. Në çatinë e kupolës ka gjithmonë një vrimë për të dalë tymi nga vatra. Forma e kupolës i jep asaj stabilitet maksimal, dhe ndjesia ruan mikroklimën e saj konstante brenda, duke mos lejuar që nxehtësia ose ngrica të depërtojnë atje.

Në qendër të ndërtesës ka një oxhak, gurët për të cilin mbani gjithmonë me vete. Dyshemeja shtrohet me lëkura ose dërrasa.

Shtëpia mund të montohet ose çmontohet në 2 orë

Kazakët e quajnë një kamping yurt abylaysha. Ato u përdorën në fushatat ushtarake nën Khan Abylay Kazakistani, prandaj emri.

• Vardo.

Kjo është një tendë cigane, në thelb një shtëpi me një dhomë që është e montuar në rrota. Ka një derë, dritare, një sobë, një krevat dhe sirtarë për liri. Në fund të vagonit ka një ndarje bagazhesh dhe madje edhe një kafaz pulash. Karroca është shumë e lehtë, kështu që një kalë mund ta trajtojë atë. Vardo u përhap në fund të shekullit të 19-të.

• Felij.

Kjo është tenda e beduinëve (nomadëve arabë). Korniza përbëhet nga shtylla të gjata të ndërthurura me njëra-tjetrën, mbulohej me një pëlhurë të thurur nga leshi i devesë, ishte shumë i dendur dhe nuk lejonte të kalonte lagështia kur binte shi. Dhoma ishte e ndarë në pjesë mashkullore dhe femërore, secila prej tyre kishte oxhakun e vet.

Banesat e popujve të vendit tonë

Rusia është një vend shumëkombësh, në territorin e të cilit jetojnë më shumë se 290 njerëz. Secili ka kulturën, zakonet dhe format e veta tradicionale të banimit. Këtu janë më të habitshmet prej tyre:

• gropë.

Kjo është një nga banesat më të vjetra të popujve të vendit tonë. Kjo është një gropë e hapur në një thellësi prej rreth 1.5 metra, çatia e së cilës ishte bërë me dërrasa, kashtë dhe një shtresë dheu. Muri i brendshëm ishte i përforcuar me trungje dhe dyshemeja ishte e veshur me llaç balte.

Disavantazhet e kësaj dhome ishin se tymi mund të dilte vetëm nga dera, dhe dhoma ishte shumë e lagësht për shkak të afërsisë së ujërave nëntokësore. Prandaj, të jetosh në një gropë nuk ishte e lehtë. Por kishte edhe avantazhe, për shembull, siguronte plotësisht sigurinë; në të nuk mund të kesh frikë as nga uraganet, as nga zjarret; mbante një temperaturë konstante; asaj nuk i mungonin tingujt me zë të lartë; praktikisht nuk kërkon riparime ose kujdes shtesë; mund të ndërtohej lehtësisht. Falë të gjitha këtyre avantazheve, gropat u përdorën gjerësisht si strehimore gjatë Luftës së Madhe Patriotike.

• Izba.

Kasollja ruse ishte ndërtuar tradicionalisht nga trungje duke përdorur një sëpatë. Çatia u bë me gurë. Për të izoluar muret, myshk u vendos midis trungjeve; me kalimin e kohës, ai u bë i dendur dhe mbuloi të gjitha çarjet e mëdha. Muret e jashtme ishin të veshura me baltë, e cila ishte e përzier me bajgë lope dhe kashtë. Kjo zgjidhje izoloi muret. Një sobë ishte instaluar gjithmonë në një kasolle ruse, tymi prej saj dilte nga dritarja dhe vetëm duke filluar nga shekulli i 17-të ata filluan të ndërtonin oxhaqe.

• Kuren.

Emri vjen nga fjala "tym", që do të thotë "të pish duhan". Shtëpia tradicionale e Kozakëve quhej kuren. Vendbanimet e tyre të para u ngritën në rrafshnaltat e përmbytura (gështjellat e kallamishteve të lumenjve). Shtëpitë ndërtoheshin mbi shtylla, muret me thurje, të veshura me baltë, çatia me kallamishte dhe në të lihej një vrimë që të dilte tymi.

Kjo është shtëpia e Telengits (popullit të Altait). Është një strukturë gjashtëkëndore e bërë nga trungje me një çati të lartë të mbuluar me lëvore larshi. Fshatrat kishin gjithmonë një dysheme dheu dhe një vatër në qendër.

• Kava.

Banorët indigjenë të Territorit të Khabarovsk, Orochi, ndërtuan një banesë kava, e cila dukej si një kasolle me kasolle. Muret anësore dhe çatia ishin të mbuluara me lëvore bredhi. Hyrja në shtëpi ishte gjithmonë nga lumi. Vendi i vatrës ishte i shtruar me guralecë dhe i rrethuar me trarë druri, të cilët ishin të veshur me baltë. Pranë mureve u ndërtuan krevat druri.

• Shpella.

Kjo lloj banese është ndërtuar në zona malore të përbëra nga shkëmbinj të butë (gëlqerorë, lesë, shtuf). Njerëzit prenë shpella në to dhe ndërtuan shtëpi të rehatshme. Në këtë mënyrë u shfaqën qytete të tëra, për shembull, në Krime, qytetet Eski-Kermen, Tepe-Kermen etj. Në dhoma u vendosën oxhaqe, u prenë oxhaqet, u vendosën kamare për enë dhe ujë, dritare dhe dyer.

Banesat e popujve të Ukrainës

Banesat më të vlefshme dhe më të famshme historikisht të popujve të Ukrainës janë: kasolle me baltë, kolyba Transcarpathian, kasolle. Shumë prej tyre ekzistojnë ende.

• Muzanka.

Kjo është një banesë e lashtë tradicionale e Ukrainës; ndryshe nga kasolle, ajo ishte menduar për të jetuar në zona me një klimë të butë dhe të ngrohtë. Është ndërtuar nga një kornizë druri, muret përbëheshin nga degë të holla, nga jashtë ishin të lyer me baltë të bardhë dhe nga brenda me një llaç balte të përzier me kallamishte dhe kashtë. Çatia përbëhej nga kallamishte ose kashtë. Shtëpia e kasolles së baltës nuk kishte themel dhe nuk ishte e mbrojtur në asnjë mënyrë nga lagështia, por u shërbeu pronarëve të saj për 100 vjet e më shumë.

• Kolyba.

Në rajonet malore të Karpateve, barinjtë dhe druvarët ndërtuan banesa verore të përkohshme, të cilat quheshin "kolyba". Kjo është një shtëpi prej druri që nuk kishte dritare. Çatia ishte kapelë dhe e mbuluar me patate të skuqura të sheshta. Përgjatë mureve brenda u vendosën shtretër dhe rafte druri për gjërat. Në mes të banesës kishte një oxhak.

• Kasolle.

Ky është një lloj shtëpie tradicionale midis bjellorusëve, ukrainasve, popujve jugorë rusë dhe polakëve. Çatia ishte e varur, e bërë me kallam ose kashtë. Muret ishin ndërtuar nga gjysmë trungje dhe të veshura me një përzierje të plehut të kalit dhe argjilës. Kasollja ishte zbardhur si jashtë ashtu edhe brenda. Në dritare kishte grila. Shtëpia ishte e rrethuar nga një zavalinka (një stol i gjerë i mbushur me baltë). Kasolle ishte e ndarë në 2 pjesë, të ndara nga një holl: banimi dhe komunal.

Banesat e popujve të Kaukazit

Për popujt e Kaukazit, banesa tradicionale është saklya. Eshte nje strukture guri me nje dhome me dysheme te dheut dhe pa dritare. Çatia ishte e sheshtë me një vrimë për të dalë nga tymi. Sakli në zonat malore formonte tarraca të tëra, ngjitur me njëra-tjetrën, pra çatia e një ndërtese ishte dyshemeja e një tjetre. Kjo lloj strukture shërbente për një funksion mbrojtës.

Banesat e popujve të Evropës

Banesat më të njohura të popujve evropianë janë: trullo, palliaso, bordei, vezha, konak, culla, chalet. Shumë prej tyre ekzistojnë ende.

• Trullo.

Ky është një lloj banese e popujve të Italisë qendrore dhe jugore. Ato u krijuan me muraturë të thatë, domethënë gurët u shtruan pa çimento dhe argjilë. Dhe nëse hiqej një gur, struktura do të shembet. Kjo lloj strukture ishte për faktin se ishte e ndaluar ndërtimi i shtëpive në këto zona dhe nëse vinin inspektorët, struktura mund të shkatërrohej lehtësisht.

Trullot ishin njëdhomëshe me dy dritare. Çatia e ndërtesës ishte në formë koni.

• Pallasso.

Këto banesa janë karakteristike për popujt që jetojnë në veriperëndim të Gadishullit Iberik. Ato janë ndërtuar në malësitë e Spanjës. Këto ishin ndërtesa të rrumbullakëta me çati në formë koni. Pjesa e sipërme e çatisë ishte e mbuluar me kashtë ose kallamishte. Dalja ishte gjithmonë në anën lindore; ndërtesa nuk kishte dritare.

• Bordey.

Ky është një gjysmë-gropë e popujve të Moldavisë dhe Rumanisë, e cila ishte e mbuluar me një shtresë të trashë kallami ose kashte. Ky është lloji më i vjetër i banesave në këtë pjesë të kontinentit.

• Klochan.

Shtëpia e irlandezëve, e cila duket si një kasolle me kupolë e ndërtuar prej guri. Muratura është përdorur e thatë, pa asnjë tretësirë. Dritaret dukeshin si të çara të ngushta. Në thelb, banesa të tilla u ndërtuan nga murgjit që bënin një mënyrë jetese asketike.

• Vezha.

Kjo është shtëpia tradicionale e Samiëve (populli fino-ugrik i Evropës veriore). Struktura ishte bërë nga trungje në formën e një piramide, me një vrimë tymi të lënë në të. Në qendër të vezhës u ndërtua një vatër guri dhe dyshemeja ishte e mbuluar me lëkurat e drerit. Aty pranë ndërtuan një kasolle mbi shtylla, që quhej nili.

• Konak.

Një shtëpi prej guri dykatëshe e ndërtuar në Rumani, Bullgari dhe Jugosllavi. Kjo ndërtesë në plan ngjan me shkronjën ruse G, ajo ishte e mbuluar me një çati me pllaka. Shtëpia kishte një numër të madh dhomash, kështu që nuk kishte nevojë për ndërtesa ndihmëse në shtëpi të tilla.

• Kula.

Është një kullë e fortifikuar, e ndërtuar me gurë, me dritare të vogla. Ato mund të gjenden në Shqipëri, Kaukaz, Sardenjë, Irlandë dhe Korsikë.

• Chalet.

Kjo është një shtëpi rurale në Alpe. Dallohet me korniza të spikatura dhe mure druri, pjesa e poshtme e të cilave ishte e suvatuar dhe e veshur me gurë.

Banesat indiane

Banesa më e famshme indiane është wigwam. Por ka edhe ndërtesa të tilla si teepees dhe wickups.

• Wigwam indian.

Kjo është shtëpia e indianëve që jetojnë në veri dhe verilindje të Amerikës së Veriut. Në ditët e sotme, askush nuk jeton në to, por ato vazhdojnë të përdoren për lloje të ndryshme rituale dhe iniciativash. Ajo është në formë kupole dhe përbëhet nga trungje të lakuar dhe fleksibël. Në krye ka një vrimë për të dalë tymi. Në qendër të banesës kishte një oxhak, përgjatë skajeve kishte vende për pushim dhe gjumë. Hyrja e shtëpisë ishte e mbuluar me një perde. Ushqimi përgatitej jashtë.

• Tipi.

Banesa e Indianëve të Rrafshinave të Mëdha. Ajo ka një formë koni deri në 8 metra të lartë, korniza e saj përbëhej nga pisha, të mbuluara me lëkura bizon në krye dhe të përforcuar me kunja në fund. Kjo strukturë montohej, çmontohej dhe transportohej lehtësisht.

• Wikiap.

Shtëpia e Apaches dhe fiseve të tjera që jetojnë në Shtetet e Bashkuara jugperëndimore dhe Kaliforni. Kjo është një kasolle e vogël e mbuluar me degë, kashtë dhe shkurre. Konsiderohet si një lloj wigwam.

Banesat e popujve të Afrikës

Banesat më të famshme të popujve të Afrikës konsiderohen rondavel dhe ikukwane.

• Rondavel.

Kjo është shtëpia e njerëzve Bantu. Ka një bazë të rrumbullakët, një çati në formë koni dhe mure guri, të cilët mbahen së bashku me një përzierje rëre dhe pleh organik. Brenda, muret ishin të veshura me baltë. Pjesa e sipërme e çatisë ishte e mbuluar me kallamishte.

• Ikukwane.

Kjo është një shtëpi e madhe prej kallamishte me kube që është tradicionale për njerëzit Zulu. Degët e gjata, kallamishtet dhe bari i gjatë ndërthureshin dhe përforcoheshin me litarë. Hyrja mbyllej me mburoja të veçanta.

Banesat e popujve të Azisë

Banesat më të famshme në Kinë janë diaolou dhe tulou, në Japoni - minka, në Kore - hanok.

• Diaolou.

Këto janë shtëpi të fortifikuara shumëkatëshe që janë ndërtuar në Kinën jugore që nga dinastia Ming. Në ato ditë kishte nevojë urgjente për ndërtesa të tilla, pasi në territore vepronin banda banditësh. Në një kohë të mëvonshme dhe më të qetë, struktura të tilla u ndërtuan thjesht sipas traditës.

• Tulou.

Kjo është gjithashtu një shtëpi kalaje, e cila është ndërtuar në formën e një rrethi ose katrori. Në katet e sipërme u lanë vrima të ngushta për zbrazëtira. Brenda një fortese të tillë kishte dhoma banimi dhe një pus. Në këto fortifikime mund të jetonin deri në 500-600 njerëz.

• Minka.

Kjo është banesa e fshatarëve japonezë, e cila është ndërtuar nga materiale skrap: balta, bambu, kashtë, bar. Funksionet e ndarjeve të brendshme kryheshin nga ekranet. Çatitë ishin shumë të larta në mënyrë që bora ose shiu të rrokulliseshin më shpejt dhe kashta të mos kishte kohë të laget.

• Hanok.

Kjo është një shtëpi tradicionale koreane. Mure balte dhe çati me pllaka. Nën dysheme ishin vendosur tuba, përmes të cilëve ajri i nxehtë nga vatra qarkullonte në të gjithë shtëpinë.

Si rregull, banesat e fshatarëve të pasur dhe të varfër në fshatra praktikisht ndryshonin në cilësinë dhe numrin e ndërtesave, cilësinë e dekorimit, por ato përbëheshin nga të njëjtat elementë. Prania e ndërtesave të tilla si hambar, hambar, hambar, banjë, bodrum, stallë, dalje, hambar myshk, etj., varej nga niveli i zhvillimit të ekonomisë. Të gjitha ndërtesat u copëtuan fjalë për fjalë me sëpatë nga fillimi deri në fund të ndërtimit, megjithëse njiheshin dhe përdoreshin sharra gjatësore dhe tërthore. Koncepti i "oborrit fshatar" përfshinte jo vetëm ndërtesat, por edhe truallin në të cilin ndodheshin, duke përfshirë një kopsht perimesh, pemëtore, lëmë etj.

Materiali kryesor i ndërtimit ishte druri. Numri i pyjeve me pyje të shkëlqyer "biznesi" tejkaloi shumë atë që ruhet tani në afërsi të Saitovka. Pisha dhe bredhi konsideroheshin si llojet më të mira të drurit për ndërtesa, por pishës i jepej gjithmonë përparësi. Lisi vlerësohej për forcën e tij, por ishte i rëndë dhe i vështirë për t'u punuar. Përdorej vetëm në kurorat e poshtme të shtëpive me trungje, për ndërtimin e bodrumeve ose në strukturat ku nevojitej forca e veçantë (mullinj, puse, hambarë kripe). Lloje të tjera pemësh, veçanërisht gjetherënëse (thupër, alder, aspen), u përdorën në ndërtim, zakonisht të ndërtesave të jashtme.

Për çdo nevojë, pemët u zgjodhën sipas karakteristikave të veçanta. Pra, për muret e shtëpisë së drurit, ata u përpoqën të zgjidhnin pemë të veçanta "të ngrohta", të mbuluara me myshk, të drejtë, por jo domosdoshmërisht me shtresa të drejta. Në të njëjtën kohë, jo vetëm pemët e drejta, por me shtresa të drejta u zgjodhën domosdoshmërisht për mbulim. Më shpesh, shtëpitë me trungje mblidheshin në oborr ose afër oborrit. Ne zgjodhëm me kujdes vendndodhjen për shtëpinë tonë të ardhshme.

Për ndërtimin edhe të ndërtesave më të mëdha të tipit trung, zakonisht nuk ndërtohej një themel i veçantë përgjatë perimetrit të mureve, por vendoseshin mbështetëse në qoshet e kasolleve - gurë të mëdhenj ose të ashtuquajturat "karrige" të bëra nga trungje lisi. . Në raste të rralla, nëse gjatësia e mureve ishte shumë më e madhe se zakonisht, në mes të mureve të tilla vendoseshin mbështetëse. Vetë natyra e strukturës së trungjeve të ndërtesave na lejoi të kufizoheshim në mbështetje në katër pika kryesore, pasi shtëpia prej druri ishte një strukturë e qetë.

Shumica dërrmuese e ndërtesave bazoheshin në një "kafaz", një "kurorë" - një tufë me katër trungje, skajet e të cilave ishin copëtuar në një lidhje. Metodat e prerjes së tillë mund të ndryshojnë në teknikë.

Llojet kryesore strukturore të ndërtesave të banimit të fshatarëve të ndërtuara me trungje ishin "kryq", "me pesë mure" dhe një shtëpi me trung. Për izolim, myshk i përzier me tërheqje u vendos midis kurorave të trungjeve.

por qëllimi i lidhjes ka qenë gjithmonë i njëjtë - të fiksohen trungjet së bashku në një katror me nyje të forta pa ndonjë element shtesë bashkimi (kapa, gozhdë, kunja druri ose hala thurjeje, etj.). Çdo regjistër kishte një vend të përcaktuar rreptësisht në strukturë. Pas prerjes së kurorës së parë, një e dytë u pre mbi të, një e treta në të dytën, etj., Derisa korniza të arrinte një lartësi të paracaktuar.

Çatitë e kasolleve ishin kryesisht të mbuluara me kashtë, e cila, veçanërisht në vitet e dobëta, shpesh shërbente si ushqim për bagëtinë. Ndonjëherë fshatarë më të pasur ngrinin çati të bëra me dërrasa ose herpes. Tes janë bërë me dorë. Për ta bërë këtë, dy punëtorë përdorën kuaj sharre të gjatë dhe një sharrë të gjatë.

Kudo, si të gjithë rusët, fshatarët e Saitovkës, sipas një zakoni të përhapur, kur vendosnin themelet e një shtëpie, vendosnin para nën kurorën e poshtme në të gjitha qoshet, me cepin e kuq merrte një monedhë më të madhe. Dhe aty ku ishte vendosur soba, ata nuk vendosën asgjë, pasi ky kënd, sipas besimit popullor, ishte i destinuar për brownie.

Në pjesën e sipërme të shtëpisë me trungje, përtej kasolles, kishte një matka - një tra druri katërkëndor që shërbente si mbështetje për tavanet. Matka pritej në kurorat e sipërme të shtëpisë me dru dhe shpesh përdorej për të varur objekte nga tavani. Pra, i ishte gozhduar një unazë, nëpër të cilën kalonte ochep (shtylla fleksibël) e djepit (shtylla e lëkundur). Në mes, për të ndriçuar kasollen, ishte varur një fanar me një qiri dhe më vonë një llambë vajguri me një abazhur.

Në ritualet që lidhen me përfundimin e ndërtimit të një shtëpie, kishte një trajtim të detyrueshëm, i cili quhej "matika". Veç kësaj, vetë shtrimi i mitrës, pas së cilës kishte mbetur ende një sasi mjaft e madhe punimesh ndërtimore, u konsiderua si një fazë e veçantë në ndërtimin e shtëpisë dhe ishte e pajisur me ritualet e veta.

Në ceremoninë e martesës, për një mblesëri të suksesshme, mblesërit nuk hynin kurrë në shtëpi për mbretëreshën pa një ftesë të veçantë nga të zotët e shtëpisë. Në gjuhën popullore, shprehja "të ulesh nën barkun e nënës" do të thoshte "të jesh mblesëri". Mitra lidhej me idenë e shtëpisë së babait, fatit dhe lumturisë. Pra, kur dilje nga shtëpia, duhej të mbaheshe pas mitrës.

Për izolim përgjatë gjithë perimetrit, kurorat e poshtme të kasolles ishin të mbuluara me tokë, duke formuar një grumbull para të cilit ishte instaluar një stol. Në verë, të moshuarit e largonin mbrëmjen në rrënoja dhe në stol. Gjethet e rënë dhe toka e thatë vendoseshin zakonisht në majë të tavanit. Hapësira midis tavanit dhe çatisë - papafingo - në Saitovka quhej gjithashtu stavka. Zakonisht përdorej për të ruajtur sendet që kishin tejkaluar jetëgjatësinë e tyre, veglat, enët, mobiljet, fshesat, tufat e barit, etj. Fëmijët bënin vendet e tyre të thjeshta të fshehta në të.

Një verandë dhe një tendë ishin gjithmonë të lidhura me një kasolle banimi - një dhomë e vogël që mbronte kasollen nga të ftohtit. Roli i tendës ishte i larmishëm. Kjo përfshinte një holl mbrojtës përpara hyrjes, hapësirë ​​shtesë të jetesës gjatë verës dhe një dhomë shërbimi ku ruheshin një pjesë e furnizimeve ushqimore.

Shpirti i gjithë shtëpisë ishte sobë. Duhet të theksohet se e ashtuquajtura "ruse", ose më saktë furra, është një shpikje thjesht vendase dhe mjaft e lashtë. Ajo e gjurmon historinë e saj që në banesat e Tripilianëve. Por gjatë mijëvjeçarit të dytë pas Krishtit, në dizajnin e vetë furrës ndodhën ndryshime shumë domethënëse, gjë që bëri të mundur përdorimin e karburantit shumë më të plotë.

Ndërtimi i një sobë të mirë nuk është një detyrë e lehtë. Së pari, një kornizë e vogël prej druri (opechek) u vendos direkt në tokë, e cila shërbeu si themeli i furrës. Mbi të vendoseshin trungje të vegjël të ndarë përgjysmë dhe mbi to ishte shtruar fundi i furrës - poshtë, nivel, pa anuar, përndryshe buka e pjekur do të dilte anash. Një qemer furre u ndërtua mbi vatër nga guri dhe balta. Ana e furrës kishte disa vrima të cekëta, të quajtura soba, në të cilat thaheshin dorashka, dorashka, çorape etj. Në kohët e vjetra, kasollet (shtëpitë e duhanit) ngroheshin në një mënyrë të zezë - soba nuk kishte oxhak. Tymi u largua nga një dritare e vogël me tekstil me fije qelqi. Edhe pse muret dhe tavani u bënë blozë, ne duhej ta duronim: një sobë pa oxhak ishte më e lirë për t'u ndërtuar dhe kërkonte më pak dru zjarri. Më pas, në përputhje me rregullat e përmirësimit rural, të detyrueshme për fshatarët shtetërorë, mbi kasolle filluan të instalohen oxhaqe.

Para së gjithash, "gruaja e madhe" u ngrit në këmbë - gruaja e pronarit, nëse ajo nuk ishte ende e vjetër, ose një nga nuset. Ajo vërshoi sobën, hapi derën dhe pi duhan. Tymi dhe i ftohti i ngritën të gjithë. Fëmijët e vegjël u ulën në një shtyllë për t'u ngrohur. Tymi i ashpër e mbushi të gjithë kasollen, u zvarrit lart dhe u var nën tavan më i gjatë se një burrë. Një fjalë e urtë e lashtë ruse, e njohur që nga shekulli i 13-të, thotë: "Duke mos duruar pikëllimet e tymit, ne nuk kemi parë ngrohtësi". Trungjet e tymosura të shtëpive ishin më pak të ndjeshme ndaj kalbjes, kështu që kasollet e duhanit ishin më të qëndrueshme.

Stufa zinte pothuajse një të katërtën e sipërfaqes së shtëpisë. Ngrohej për disa orë, por pasi ngrohej, mbajti ngrohtë dhe ngrohte dhomën për 24 orë. Soba shërbente jo vetëm për ngrohje dhe gatim, por edhe si shtrat. Në furrë piqeshin bukë dhe byrekë, gatuheshin qull dhe supë me lakër, ziheshin mish dhe perime. Përveç kësaj, kërpudhat, manaferrat, drithërat dhe malti u thanë gjithashtu në të. Ata shpesh merrnin avull në furrën që zëvendësonte banjën.

Në të gjitha rastet e jetës, furra i erdhi në ndihmë fshatarit. Dhe sobë duhej të ngrohej jo vetëm në dimër, por gjatë gjithë vitit. Edhe në verë, ishte e nevojshme të ngrohej mirë furra të paktën një herë në javë për të pjekur një sasi të mjaftueshme buke. Duke përdorur aftësinë e furrës për të grumbulluar nxehtësi, fshatarët gatuanin ushqimin një herë në ditë, në mëngjes, e linin ushqimin brenda në furrë deri në drekë - dhe ushqimi mbeti i nxehtë. Vetëm gjatë darkave të fundit të verës ushqimi duhej të ngrohej. Kjo veçori e furrës pati një ndikim vendimtar në gatimin rus, në të cilin mbizotërojnë proceset e zierjes, zierjes dhe zierjes, dhe jo vetëm gatimi fshatar, pasi mënyra e jetesës së shumë fisnikëve të vegjël nuk ndryshonte shumë nga jeta fshatare.

Furra shërbente si strofull për të gjithë familjen. Të moshuarit flinin në sobë, në vendin më të ngrohtë në kasolle, dhe u ngjitën atje duke përdorur hapa - një pajisje në formën e 2-3 hapave. Një nga elementët e detyrueshëm të brendshëm ishte dyshemeja - një dysheme druri nga muri anësor i sobës në anën e kundërt të kasolles. Ata flinin në dërrasat e dyshemesë, dolën nga soba dhe thanë lirin, kërpin dhe copat. Shtrati dhe rrobat e panevojshme ishin hedhur aty për ditën. Dyshemetë janë bërë të larta, në të njëjtin nivel me lartësinë e sobës. Skaji i lirë i dyshemeve shpesh mbrohej nga kangjella-balustrat e ulët në mënyrë që asgjë të mos binte nga dyshemetë. Polati ishte një vend i preferuar për fëmijët: si vend për të fjetur ashtu edhe si pika më e përshtatshme vëzhgimi gjatë festave dhe dasmave fshatare.

Vendndodhja e sobës përcaktoi paraqitjen e të gjithë dhomës së ndenjes. Zakonisht soba vendosej në këndin në të djathtë ose në të majtë të derës së përparme. Këndi përballë grykës së sobës ishte vendi i punës së amvisës. Gjithçka këtu ishte përshtatur për gatim. Në sobë kishte një poker, një dorezë, një fshesë dhe një lopatë druri. Aty pranë ka një llaç me një shtyllë, gurë mulliri dore dhe një vaskë për tharjen e brumit. Ata përdorën një poker për të hequr hirin nga sobë. Kuzhinierja kapi me dorezë enë balte me bark ose gize (gize) dhe i dërgoi në vapë. Ajo e rrahte kokrrën në një llaç, duke e pastruar nga lëvozhgat dhe me ndihmën e një mulliri e grinte në miell. Një fshesë dhe një lopatë ishin të nevojshme për pjekjen e bukës: një grua fshatare përdori një fshesë për të fshirë nën sobë dhe me një lopatë mbolli bukën e ardhshme mbi të.

Pranë sobës qëndronte gjithmonë një tas pastrimi i varur, d.m.th. peshqir dhe lavaman. Poshtë kishte një legen prej druri për ujë të ndotur. Në këndin e sobës kishte edhe një stol anijeje (enë) ose banak me rafte brenda, që përdorej si tavolinë kuzhine. Në mure kishte vëzhgues - dollapë, rafte për sende të thjeshta: tenxhere, lugë, gota, tasa, lugë. Vetë i zoti i shtëpisë i ka bërë nga druri. Në kuzhinë, shpesh mund të shihej qeramikë me "rroba" të bëra nga lëvorja e thuprës - pronarët kursyes nuk i hidhnin tenxhere, tenxhere, tas të plasaritur, por i gërshetonin me shirita lëvoresh thupër për forcë. Sipër kishte një tra (shtyllë) sobë, mbi të cilën vendoseshin enë kuzhine dhe vendoseshin mjete të ndryshme shtëpiake. Gruaja më e madhe në shtëpi ishte zonja sovrane e qoshes së sobës.

Këndi i sobës konsiderohej një vend i ndotur, në ndryshim nga pjesa tjetër e hapësirës së pastër të kasolles. Prandaj, fshatarët gjithmonë kërkonin ta ndanin atë nga pjesa tjetër e dhomës me një perde të bërë nga çinci i larmishëm ose me ngjyrë, një dollap të gjatë ose një ndarje druri. Kështu i mbyllur, këndi i sobës formonte një dhomë të vogël të quajtur "dollap". Këndi i sobës konsiderohej një hapësirë ​​ekskluzivisht femërore në kasolle. Gjatë festës, kur në shtëpi mblidheshin shumë të ftuar, pranë sobës vendosej një tavolinë e dytë për gratë, ku festonin veçmas nga burrat e ulur në tavolinën në këndin e kuq. Burrat, madje edhe familjet e tyre, nuk mund të hynin në dhomat e grave nëse nuk ishte absolutisht e nevojshme. Paraqitja e një të huaji atje u konsiderua plotësisht e papranueshme.

Gjatë bërjes së ndeshjes, nusja e ardhshme duhej të ishte gjatë gjithë kohës në këndin e sobës, duke qenë në gjendje të dëgjonte të gjithë bisedën. Ajo doli nga cepi i sobës, e veshur bukur, gjatë ceremonisë së nuses - ceremonia e prezantimit të dhëndrit dhe prindërve të tij me nusen. Atje, nusja e priste dhëndrin në ditën e nisjes së tij në korridor. Në këngët e lashta të dasmës, këndi i sobës interpretohej si një vend i lidhur me shtëpinë, familjen dhe lumturinë e babait. Dalja e nuses nga cepi i sobës në këndin e kuq u perceptua si largim nga shtëpia, duke i thënë lamtumirë asaj.

Në të njëjtën kohë, këndi i sobës, nga i cili ka qasje në nëntokë, u perceptua në një nivel mitologjik si një vend ku mund të zhvillohej një takim i njerëzve me përfaqësues të botës "tjetër". Sipas legjendës, një gjarpër-djall i zjarrtë mund të fluturojë përmes një oxhaku drejt një vejushe që dëshiron për burrin e saj të vdekur. Në përgjithësi pranohej që në ditë veçanërisht të veçanta për familjen: gjatë pagëzimit të fëmijëve, ditëlindjeve, dasmave, prindërit e vdekur - "paraardhësit" - vijnë në sobë për të marrë pjesë në një ngjarje të rëndësishme në jetën e pasardhësve të tyre.

Vendi i nderit në kasolle - këndi i kuq - ishte vendosur diagonalisht nga sobë midis mureve anësore dhe të përparme. Ajo, ashtu si soba, është një pikë referimi e rëndësishme e hapësirës së brendshme të kasolles dhe është e ndriçuar mirë, pasi të dy muret përbërëse të saj kishin dritare. Dekorimi kryesor i këndit të kuq ishte një faltore me ikona, para së cilës digjej një llambë, e varur nga tavani, për këtë arsye quhej edhe "shenjt".

Ata u përpoqën ta mbanin këndin e kuq të pastër dhe të dekoruar në mënyrë elegante. Ishte zbukuruar me peshqirë të qëndisur, printime të njohura dhe kartolina. Me ardhjen e letër-muri, këndi i kuq shpesh ngjitej ose ndahej nga pjesa tjetër e hapësirës së kasolles. Në raftet pranë këndit të kuq vendoseshin enët më të bukura shtëpiake dhe ruheshin letrat dhe sendet më të vlefshme.

Të gjitha ngjarjet domethënëse të jetës familjare u shënuan në këndin e kuq. Këtu, si pjesa kryesore e mobiljeve, kishte një tavolinë me këmbë masive mbi të cilat ishin instaluar vrapues. Vrapuesit e bënë të lehtë lëvizjen e tryezës nëpër kasolle. Ai vendosej pranë sobës gjatë pjekjes së bukës dhe lëvizej gjatë larjes së dyshemesë dhe mureve.

Ajo u pasua si nga vaktet e përditshme ashtu edhe nga festat festive. Çdo ditë në drekë e gjithë familja fshatare mblidhej në tryezë. Tavolina ishte e një madhësie të tillë që kishte hapësirë ​​të mjaftueshme për të gjithë. Në ceremoninë e martesës, në këndin e kuq bëhej mbledhja e nuses, shpërblesa e saj nga të dashurat dhe vëllai; nga cepi i kuq i shtëpisë së babait e çuan në kishë për dasmë, e sollën në shtëpinë e dhëndrit dhe e çuan edhe në cepin e kuq. Gjatë korrjes, tufa e parë dhe e fundit e ngjeshur u mor solemnisht nga fusha dhe u vendos në këndin e kuq.

"Djeli i parë i ngjeshur quhej djali i ditëlindjes. Me të fillonte shirja e vjeshtës, kashta përdorej për të ushqyer bagëtinë e sëmurë, kokrrat e detit të parë konsideroheshin shëruese për njerëzit dhe zogjtë. Demetin e parë zakonisht e korrte gruaja më e madhe në Familja. U zbukurua me lule, u fut në shtëpi me këngë dhe u vendos në këndin e kuq nën ikonat." Ruajtja e veshëve të parë dhe të fundit të të korrave, të pajisura, sipas besimeve popullore, me fuqi magjike, premtonte mirëqenie për familjen, shtëpinë dhe gjithë familjen.

Kushdo që hyri në kasolle hoqi fillimisht kapelën, u kryqëzua dhe u përkul para imazheve në këndin e kuq, duke thënë: "Paqe kësaj shtëpie". Etiketa fshatare urdhëroi një mysafir që hynte në kasolle të qëndronte në gjysmën e kasolles te dera, pa shkuar përtej barkut. Hyrja e paautorizuar dhe e paftuar në “gjysmën e kuqe” ku ishte vendosur tavolina u konsiderua jashtëzakonisht e pahijshme dhe mund të perceptohej si një fyerje. Një person që erdhi në kasolle mund të shkonte atje vetëm me ftesë të veçantë të pronarëve. Të ftuarit më të dashur u ulën në këndin e kuq, dhe gjatë dasmës - të rinjtë. Në ditët e zakonshme, kreu i familjes ulej në tryezën e ngrënies këtu.

Këndi i fundit i mbetur i kasolles, majtas ose djathtas derës, ishte vendi i punës i të zotit të shtëpisë. Këtu kishte një stol ku flinte. Një mjet ishte ruajtur në një sirtar poshtë. Në kohën e lirë, fshatari në këndin e tij merrej me zeje të ndryshme dhe riparime të vogla: thurja e këpucëve, koshave dhe litarëve, prerja e lugëve, zgavrimi i kupave, etj.

Megjithëse shumica e kasolleve të fshatarëve përbëheshin nga vetëm një dhomë, e pa ndarë me ndarje, një traditë e pashprehur përcaktoi disa rregulla strehimi për anëtarët e kasolles së fshatarëve. Nëse këndi i sobës ishte gjysma e femrës, atëherë në një nga qoshet e shtëpisë kishte një vend të veçantë për të fjetur çiftin e moshuar të martuar. Ky vend konsiderohej i nderuar.

Dyqan

Një atribut integral i pothuajse çdo kasolle Saitovka ishte një shtyllë - një tra i ngulitur në muret e kundërta të kasolles nën tavan, i cili në mes, përballë murit, mbështetej nga dy parmendë. Shtylla e dytë mbështetej me një skaj në shtyllën e parë dhe me tjetrin në skelë. Në dimër, kjo strukturë shërbente si një mbështetje për mullirin për thurjen e dyshekut dhe operacione të tjera ndihmëse që lidhen me këtë zeje.

qerthull

Fshatarët mbanin rrobat e tyre në gjoks. Sa më e madhe të jetë pasuria në familje, aq më shumë kasokë ka në kasolle. Ato ishin prej druri dhe të veshura me shirita hekuri për forcë. Shpesh gjokset kishin bravë të zgjuar. Nëse një vajzë u rrit në një familje fshatare, atëherë që në moshë të re paja e saj mblidhej në një gjoks të veçantë.

Një burrë i varfër rus jetonte në këtë hapësirë. Shpesh në të ftohtin e dimrit, në kasolle mbaheshin kafshë shtëpiake: viça, qengja, keca, derrkuc dhe nganjëherë shpendë.

Dekorimi i kasolles pasqyronte shijen artistike dhe aftësinë e fshatarit rus. Silueta e kasolles u kurorëzua me një të gdhendur

kurriz (kreshtë) dhe çati verande; pedimenti ishte zbukuruar me kalata dhe peshqirë të gdhendur, rrafshet e mureve ishin zbukuruar me korniza dritaresh, shpesh duke reflektuar ndikimin e arkitekturës së qytetit (barok, klasicizëm, etj.). Janë lyer tavani, dera, muret, soba dhe më rrallë pedimenti i jashtëm.

Ndërtesat fshatare jorezidenciale përbënin oborrin e shtëpisë. Shpesh ata mblidheshin së bashku dhe vendoseshin nën të njëjtën çati me kasollen. Ata ndërtuan një oborr ferme në dy nivele: në pjesën e poshtme kishte hambarë për bagëtinë dhe një stallë, dhe në atë të sipërme kishte një hambar të madh bari të mbushur me sanë aromatike. Një pjesë e konsiderueshme e oborrit të fermës ishte e zënë nga një strehë për ruajtjen e pajisjeve të punës - parmendë, harqe, si dhe karroca dhe sajë. Sa më i begatë të ishte fshatari, aq më i madh ishte oborri i shtëpisë së tij.

Të ndarë nga shtëpia, ata zakonisht ndërtonin një banjë, një pus dhe një hambar. Nuk ka gjasa që banjat e asaj kohe të ishin shumë të ndryshme nga ato që mund të gjenden ende tani - një shtëpi e vogël prej druri,

ndonjëherë pa dhomë të zhveshjes. Në një cep ka një sobë-sobë, pranë saj ka rafte ose rafte mbi të cilat kanë avulluar. Në një cep tjetër është një fuçi uji, e cila ngrohej duke hedhur gurë të nxehtë në të. Më vonë, kaldaja prej gize filluan të vendosen në soba për të ngrohur ujin. Për të zbutur ujin, në fuçi hidhej hiri i drurit, duke përgatitur në këtë mënyrë salcën. I gjithë dekorimi i banjës ndriçohej nga një dritare e vogël, drita nga e cila mbytej në errësirën e mureve dhe tavaneve të tymosur, pasi për të kursyer drutë, banjat ngroheshin “të zeza” dhe tymi dilte nëpër dera pak e hapur. Në krye, një strukturë e tillë shpesh kishte një çati pothuajse të sheshtë, të mbuluar me kashtë, lëvore thupër dhe terren.

Hambari dhe shpesh edhe bodrumi nën të, vendoseshin në pamje të qartë përballë dritareve dhe larg banesës, në mënyrë që në rast zjarri të kasolleve, të ruheshin drithërat për një vit. Një bravë ishte varur në derën e hambarit - ndoshta i vetmi në të gjithë shtëpinë. Në hambar, në kuti të mëdha (kuti të poshtme), pasuria kryesore e fermerit ruhej: thekra, gruri, tërshëra, elbi. Jo më kot thoshin nëpër fshatra: “Çka ka në hambar, është në xhep”.

Faqja e kodit QR

Preferoni të lexoni në telefon apo tablet? Më pas skanoni këtë kod QR direkt nga monitori i kompjuterit tuaj dhe lexoni artikullin. Për ta bërë këtë, çdo aplikacion "QR code scanner" duhet të instalohet në pajisjen tuaj celulare.

Tema: "Brendësia e një shtëpie fshatare"

Synimi:

Edukative:

 të prezantojë konceptin e brendshme dhe tiparet në fshatar

Banesa,

 kontribuojnë në formimin e koncepteve: shpirtërore dhe materiale.

Zhvillimore:

1. Mësoni vëzhgimin dhe perceptimin e asaj që shihet,
2. Për të nxitur zhvillimin e të kuptuarit të arkitekturës prej druri dhe brendësisë së një kasolle fshatare,
3. Zhvilloni një interes për të mësuar rreth bukurisë,

Edukimi:

1. Kultivoni një dashuri për të bukurënkujtimi i të parëve, në botën e bukurisë.

Lloji: mësim – hulumtim dhe studim i materialit të ri edukativ.

Metodat: verbale, vizuale, pjesërisht e bazuar në problem dhe kërkimi: shpjegim me përforcim praktik (punë me burime historike dhe ekspozita muzeale)

Forma: individual, frontal, grupor, i pavarur.
Integrimi: artet e bukura dhe historia lokale.

Pajisjet: TIK, prezantim; material demonstrues vizual: sende shtëpiake,ekspozita muzeale, tabela e simboleve në stolitë popullore; seri muzikore: Këngë popullore ruse.

Gjatë orëve të mësimit:

1. Momenti org.

1. Përditësimi i njohurive bazë.

? Me cilat parime u dekorua pamja e një kasolle fshatare?

Pse njerëzit dekoruan shtëpitë e tyre?

Çfarë dini për kasollen e fshatarëve siberian, çfarë mund të na thoni?

Përzgjedhja e pyjeve : Kryesisht pisha përdoreshin për të ndërtuar banesa, por ata u përpoqën të ndërtonin rreshtin e poshtëm të trungjeve dhe shtyllave të themeleve nga larshi. Vetëm pemët e lëmuara dhe rrëshinore që rriteshin në thellësi të pyllit ishin të përshtatshme për prerje. Materiali duhej të përgatitej paraprakisht - në fund të vjeshtës ose dimrit, gjatë hënës së plotë.

Koha e ndërtimit të banesave dhe zgjedhja e vendit: Nuk mund të gjesh një shtëpi në një udhëkryq - "nuk do të jetë mirë me familjen, nuk do të ketë bagëti në oborr." Vetëm ato vende që ishin të ndriçuara mirë, në disa lartësi, konsideroheshin të përshtatshme. Ne sqaruam zgjedhjen e vendit gjatë natës ose herët në mëngjes (në 5 të mëngjesit). Ecnim zbathur vetëm me një këmishë, pa veshje të jashtme, për të ndjerë vendet e ftohta dhe të ngrohta. Nëse ishte ftohtë, ata hapnin një pus, nëse ishte ngrohtë, ata ndërtonin një shtëpi. Ata e ndërtuan shtëpinë në fillim të pranverës, sapo bora ishte shkrirë.

? Çfarë zakonesh përdoreshin?

Doganë. Kur u shtrua shtëpia, një prift u ftua për të shenjtëruar ndërtimin. Ata përdornin edhe zakonet: në rreshtin e poshtëm të trungjeve, në një cep vendosej drithë në mënyrë që pronari të kishte bukë, nën tjetrin - lesh dhe lecka, në mënyrë që të kishte bagëti dhe veshje. Monedhat argjendi u vendosën nën matitsa - trari kryesor i tavanit - për pasurinë e pronarit. Ata nuk e nisën ndërtimin të dielën dhe të hënën, në festat e kishës.

? A dini ndonjë shenjë?

Lëvizja në një shtëpi të re: Lëvizja në një shtëpi të re u shoqërua me shumë shenja. E shtuna u konsiderua një ditë e mirë për të lëvizur. Brumi përgatitej në shtëpinë e vjetër dhe buka piqej në shtëpinë e re. Ata e transferuan hirin nga këndi (një vend afër sobës ruse) të sobës së vjetër në cepin e asaj të re. Miqtë dhe të afërmit ishin të ftuar në festën e ngrohjes së shtëpisë. Kortezhi i festimit u nis nga shtëpia e vjetër në atë të re. Pronari eci përpara me bukë e kripë, zonja me fshesë dhe poker dhe plaka e nderuar që mbante një ikonë. Pjesëmarrësit e tjerë mbanin kafshë dhe vegla shtëpiake. Mysafirët u ftuan në shtëpi, bagëtitë u futën në oborr. Të parët që hynin ishin zonja dhe pronari, ndonjëherë një grua e moshuar me një ikonë, ose një fëmijë i vogël, ose një mace lejohej të kalonte pragun.

Hyrja në një shtëpi të re ishte një ngjarje e tërë rituale në Rusinë e Lashtë. Siguria e shtëpisë së re duhej të testohej: natën e parë në shtëpinë e re, macja dhe macja u mbyllën (ata janë në gjendje të shohin dhe të largojnë shpirtrat e këqij); në të dytën - një gjel dhe pulë; në të tretën - një derr; në të katërtin - një dele; në të pestën - një lopë; në të gjashtin - një kalë. Dhe vetëm natën e shtatë, një person vendosi të hyjë në shtëpi dhe të kalojë natën - dhe pastaj vetëm nëse të gjitha kafshët mbetën të gjalla, të gëzuara dhe të shëndetshme mëngjesin tjetër. Përndryshe, "të paktën riorganizoni kasollen", ose "nuk do të ketë jetë".

Kur hynte për herë të parë në shtëpi, pronari sigurisht që merrte me vete bukë ose brumë në një tas për brumosje. Ata duhej të dëbonin mbetjet e së keqes nga shtëpia (nëse ajo ende fshihej atje) dhe, natyrisht, t'u siguronin kolonëve të rinj një jetë të pasur dhe të ushqyer mirë.

Pastaj një top fije u hodh brenda nga dera e hapur. Duke mbajtur një fije, vetë kryefamiljari e kapërceu pragun dhe më pas me këtë fill "tërhiqte zvarrë" të ardhurit e tjerë sipas vjetërsisë. Kuptimi i zakonit është ky: njerëzit do të eksplorojnë një botë të re, të panjohur, "të ndryshme". Dhe ju mund të shkoni në "botën tjetër" - qiellore ose nëntokësore - vetëm përmes Pemës Botërore. Është kjo, siç sugjerojnë shkencëtarët, që zëvendësohet me fije.

Hyrja në një shtëpi të re shoqërohej me ritualin e lëvizjes së brownie nga shtëpia e vjetër në atë të re. Brownie u ftua me respekt në vendbanimin e tij të ri: “Brownie! Brownie! Eja me mua!" Brownie bartej me nxehtësi nga furra e vjetër në një lopatë buke, me një tenxhere me qull, në një këpucë të vjetër bast ose çizme të ndjerë. Në shtëpinë e re, "vjehrrin" e priste tashmë një ëmbëlsirë: një bukë me kripë, një tenxhere qull, një filxhan ujë ose një pije me mjaltë.

Ata u përpoqën të merrnin Dolya me vete nga shtëpia e vjetër në atë të re. Besohej se jo vetëm një person ka një aksion, por edhe një kasolle. Transferimi i aksionit u shpreh në faktin se disa "simbole të banueshmërisë" u transportuan nga vendi i mëparshëm në atë të ri: statuja shtëpiake të perëndive (në epokën e krishterë - ikona), zjarri i vatrës, mbeturinat shtëpiake. dhe madje... një shportë me pleh organik nga hambari.

1. Formimi i njohurive të reja.(Prezantimi).

? Çfarë është një "kasolle"?

Fjala "izba" vjen nga lashtësia "yzba", "istba", "izba", "istoka", "istopka" (këto sinonime janë përdorur në kronikat e lashta ruse që nga kohërat e lashta). Fillimisht kështu quhej pjesa e ngrohur e shtëpisë me sobë.

Në shekujt XI - XII. kasollja përbëhej nga dy dhoma: një dhomë ndenjeje dhe një holl.

Në shekujt 16-17. - kryesisht nga të tre: "një kasolle dhe një kafaz dhe një tendë midis tyre".

Le të ngjitemi në verandën e gdhendur të kuqe. Duket se ju fton të hyni në shtëpi. Mbi të të zotët e shtëpisë përshëndesin mysafirët e tyre të dashur me bukë e kripë, duke shprehur kështu mikpritjen dhe urimet për mirëqenie. Duke kaluar nëpër hyrje, e gjeni veten në botën e jetës në shtëpi.

Në një dhomë të ulët me një dritare me dritare

Llamba shkëlqen në muzgun e natës:

Drita e dobët do të ngrijë plotësisht,

Do t'i lajë muret me dritë të dridhur.

Drita e re është rregulluar mirë:

Perdet e dritareve zbardhen në errësirë;

Dyshemeja është planifikuar e lëmuar; tavani është i nivelit;

Stufa u shemb në një cep.

Në mure ka instalime me mirësinë e gjyshit,

Një stol i ngushtë i mbuluar me një qilim,

Rrathë e lyer me një karrige të zgjatshme

Dhe shtrati është i gdhendur me një tendë me ngjyrë.

L. maj

Ajri në kasolle është i veçantë, pikant, i mbushur me aromat e bimëve të thata, gjilpërave të bredhit dhe brumit të pjekur.

Gjithçka këtu, përveç sobës, është prej druri: tavani, mure të latuar pa probleme, stola të ngjitura me to, rafte - gjysmë rafte që shtrihen përgjatë mureve pak poshtë tavanit, rafte, një tavolinë ngrënieje pranë dritares, të thjeshta vegla shtëpiake. Druri i palyer lëshon një ngjyrë të artë të butë dhe të heshtur. Fshatari e ndjeu veçanërisht fort bukurinë e tij natyrore.

Bota e brendshme e një shtëpie fshatare ishte e mbushur me simbole dhe hapësira e saj e vogël pasqyronte parimin e strukturës së botës. Tavani është qielli, dyshemeja është toka, nëntoka është bota e nëndheshme, dritaret janë të lehta.

Tavani shpesh të zbukuruara me simbole të diellit, muret - stoli me lule.

Një shtëpi e thjeshtë fshatare përbëhej nga një dhomë e madhe, e ndarë në mënyrë konvencionale në dy qendra kryesore - shpirtërore dhe materiale.

? Çfarë kuptoni me fjalën material?

(Nën material ne kuptojmë botën e objekteve të destinuara për trupin tonë, shëndetin, mirëqenien).

Në shtëpinë e fshatarit burimi i gjithë kësaj ishte piqem - infermiere, mbrojtëse nga i ftohti, shërues nga sëmundja. Nuk është rastësi që sobë është një personazh i zakonshëm, që shpesh gjendet në përrallat ruse. Nuk është çudi që ata thonë: "Soba është e bukur - ka mrekulli në shtëpi".

? Çfarë përrallash dini që flasin për sobën?

Stufa kujdeset për nevojat materiale të një personi, kështu që personifikon qendrën materiale të shtëpisë.

(Libër mësuesi, f. 30)

Kushtojini vëmendje formës së sobës dhe pjesëve të saj individuale.

E rregulluar mirë përpara grykës së furrës shtyllë - një dërrasë e gjerë e trashë mbi të cilën vendosen tenxhere dhe gize. Pranë grykës së sobës ka në vëmendje doreza hekuri, të cilat përdoren për vendosjen e tenxhereve në sobë dhe nxjerrjen e tyre, si dhe një vaskë druri me ujë. Dhe në fund, një pikë e errët shënonte hyrjen në furrë ku ruheshin lopatat për pjekjen e bukës dhe pokerave. Ajo, sipas fshatarit, ishte banesa e brownie - mbrojtësi i familjes.

Stufa ishte e mbuluar me një mur në anën ose një kuti ishte ngjitur në formën e një kabineti me dyer - rrotull lakër . Shpesh pikturohej me ngjyra të ndezura dhe mbi të përshkruheshin zogj dhe kafshë.

Stufa ruse është një shpikje e mahnitshme. Ajo nuk e di se çfarë "profesionesh" di.

Gjëja kryesore është t'u japësh njerëzve ngrohtësi. Stufa zinte pothuajse një të katërtën e sipërfaqes së shtëpisë, ngrohej për disa orë, por pasi ngrohej, ruante nxehtësinë dhe ngrohte dhomën për një ditë të tërë.

Në kohët e vjetra, kasollet ngroheshin në një mënyrë të zezë - sobë nuk kishte oxhak. Tymi i ashpër dilte nga një vrimë në çati ose nga dritaret në tavan. "Nëse nuk mund të durosh hidhërimin e tymit, nuk do të shohësh nxehtësi," thoshin ata në kohët e vjetra. Megjithëse muret dhe tavani ishin të mbuluara me blozë, ne duhej ta duronim atë: një sobë pa oxhak ishte më e lirë për t'u ndërtuar dhe kërkonte më pak dru zjarri.

Ata gatuanin ushqim në furrë: piqnin bukë dhe byrekë, gatuanin qull, supë me lakër, birrë, mish të zier dhe perime. Përveç kësaj, kërpudhat, manaferrat dhe peshqit u thanë në furrë.

Buka nuk piqej në furrë ruse çdo ditë, por vetëm një herë në javë, sepse fshatarja nuk kishte zgjidhje tjetër. Për më tepër, besohej se buka e sapopjekur ishte "e rëndë" dhe e dëmshme për stomakun.

Të moshuarit flinin në sobë, në vendin më të ngrohtë në kasolle, dhe fëmijët flinin në dyshemenë e ngjitur anash - shtretërit.

Nëse fshatari nuk kishte një banjë, ai përdorte një sobë ruse si dhomë me avull. Pas kutisë së zjarrit, qymyri u hoq prej tij, u fshi plotësisht dhe u mbulua me kashtë. I dashuri i avullit u ngjit i pari në këmbët e furrës dhe u shtri në kashtë. Nëse ishte e nevojshme të shtonin avull, ata spërkatnin ujë në harkun e nxehtë. Vërtetë, ne duhej të laheshim në korridor.

Prandaj dizajni unik i sobës tradicionale ruse. Në fakt, ishte një dhomë e tërë me një qemer të lartë. Njerëzit e varfër e lanë veten në këtë mënyrë në shekullin e 19-të.

Babiy kut - këndi i grave

? Kush zakonisht bën punët e shtëpisë dhe përgatit ushqimin në shtëpi?

(grua)

Prandaj, u quajt pjesa ku qëndronte sobëgjysma e femrës.

Këndi përballë grykës së sobës ishte kuzhina dhe quhej "kut i gruas" ( kut - emër i lashtë për këndin). Gjithçka e nevojshme për gatim ishte vendosur këtu: një poker, një dorezë, një fshesë, një lopatë druri, një llaç me një shtypës dhe një mulli dore.
Poker një grua po pastronte hirin nga sobë. Me një rrokje dërgoi tenxhere me ushqim në vapë. NË stupa e shtypi kokrrën, duke e pastruar nga lëvozhgat dhe me ndihmën mullinj bluhet në miell. fshesë amvisa po fshinte fundin e sobës, ku lopatë mbolli brumë buke. Në kutunë e gruas, në raftet kishte enë të thjeshta fshatare: tenxhere, lugë, gota, tasa, lugë.

Këndi i kuq

Në këndin e përparmë të kasolles kishte një cep të kuq. Njerëzit e quanin gjithashtu të madh dhe të shenjtë. Ky ishte vendi më i nderuar - qendra shpirtërore e shtëpisë. Në qoshe, në një raft të veçantë, kishte ikona të zbukuruara me një peshqir të qëndisur, tufa barishtesh të thata dhe një tryezë ngrënieje qëndronte pranë.

Këndi i kuq - një vend nderi në kasolle - ishte vendosur diagonalisht nga sobë. Këtu, në një raft të veçantë, kishte ikona dhe një llambë digjej.

Kur një mysafir hyri në kasolle, ai fillimisht u përkul para imazheve në këndin e kuq. Të ftuarit më të dashur u ulën në këndin e kuq, dhe gjatë dasmës - të rinjtë. Në ditët e zakonshme, kreu i familjes ulej në tryezën e ngrënies këtu.

Këndi për meshkuj

Një dyqan u ngrit nga dera në murin anësor - kalorës , ku burrat bënin punë shtëpiake. Bordi vertikal shpesh përshkruante një kalë, prandaj emri. Ky vend ishtegjysma mashkullore.

Forcuar nën tavan shitësit me vegla, dhe dysheme druri ishin rregulluar pranë sobës - paguajnë, kanë fjetur mbi to.

Këndi për fëmijë

Për një të porsalindur, një djep elegant ishte varur nga tavani i kasolles. Duke u lëkundur butësisht, ajo e përgjumi foshnjën me këngën melodioze të një gruaje fshatare.

Dekorimi i brendshëm i shtëpisë

Një vend domethënës në kasolle zinte druri

fabrika e endjes ishte kryq, mbi të thurën gratë. Pjesët e tij individuale ishin zbukuruar me rozeta - shenja të diellit, si dhe imazhe të kuajve

Mobilja kryesore ishte tavolina. Ai qëndroi në këndin e kuq. Çdo ditë në drekë e gjithë familja fshatare mblidhej në tryezë. Tavolina ishte e një madhësie të tillë që kishte hapësirë ​​të mjaftueshme për të gjithë.

Dallimi midis një stoli dhe një stoli është mjaft thelbësor: stoli ishte i fiksuar në mënyrë fikse përgjatë murit të kasolles, dhe stoli ishte i pajisur me këmbë dhe mund të zhvendosej.

Një vend në një stol konsiderohej më prestigjioz sesa në një stol; mysafiri mund të gjykonte qëndrimin e mikpritësve ndaj tij, në varësi të vendit ku ishte ulur - në një stol apo në një stol.

Bordi vertikal shpesh gdhendej sipër në formën e kokës së një kali - prandaj emri i dyqanit "konik", në të cilin burrat zakonisht bënin punët e shtëpisë.

Fshatarët mbanin rrobat e tyre në gjoks. Sa më e madhe të jetë pasuria në familje, aq më shumë kasokë ka në kasolle. Ato ishin prej druri dhe të veshura me shirita hekuri për forcë. Shpesh gjokset kishin bravë të zgjuar. Nëse një vajzë u rrit në një familje fshatare, atëherë që në moshë të re paja e saj mblidhej në një gjoks të veçantë.

Gjoksi përdorej për të ruajtur ushqime ose drithëra. Më së shpeshti vendosej në hyrje.

Përgjatë dyshemesë ishin qilima ose shtigje të punuara në shtëpi me ylber, të cilat në të vërtetë, në formën e tyre, i ngjanin një rruge që zvarritet përgjatë tokës.

Një kasolle e thjeshtë fshatare, por sa urtësi dhe kuptim ka thithur!

Brendësia e kasolles është po aq art i lartë sa çdo gjë e krijuar nga njerëzit e talentuar rus.

1. Konsolidimi i njohurive.

? Pse njerëzit dekoronin objektet përreth tyre?

? Pse njerëzit kanë nevojë për bukurinë?

1. Punë praktike.

Vizatoni një fragment të brendshëm të kasolles me objektet kryesore, duke përdorur diagramet e propozuara për paraqitjen e hapësirës së brendshme.

1. Analiza e punimeve.

Vlerësimi për punën.

1. Detyre shtepie.

1 nivel vështirësie.

Zgjidhni ilustrime në temën "Gjërat shtëpiake".

Niveli i vështirësisë 2.

Vizitoni gjyshërit e fshatit tuaj, mblidhni materiale interesante për sendet e lashta shtëpiake dhe përdorimin e tyre.

Institucion arsimor komunal

shkolla e mesme nr.5 fshat. Edrovo

Hulumtimi

"Brendësia e një kasolleje fshatare"

Emërtimi: etnografi

Plotësuar nga: Podzigun Olesya,

Institucioni arsimor komunal shkolla e mesme nr. 5 s. Edrovo

Mbikëqyrësi

Zëvendësdrejtor

Me. Edrovo

1. Hyrje…………………………………………………………..3 faqe

2.. Metodologjia e kërkimit……………………………4 faqe

3.. Pjesa kryesore: kapitulli I………………………………5 – 8 faqe

Kapitulli II…………………………….faqe

4. Rezultatet e hulumtimit………………………………..faqe 24

5. Përfundime…………………………………………………………….25 faqe

6. Përfundim………………………………………………………………faqe 26

7. Rishikim bibliografik……………………………………………………………………………………………………………………………………

Prezantimi

Shënim shpjegues

shekulli 21. Epoka e teknologjisë së lartë. Pajisjet moderne bëjnë pothuajse gjithçka për një person. Dhe dy shekuj më parë, një personi i zakonshëm duhej të bënte gjithçka vetë: nga bërja e një luge të thjeshtë deri te ndërtimi i shtëpisë së tij. Për tetë vjet, grupi ynë, grupi i Historisë Lokale, mblodhi sende unike të lashtësisë ruse. Kishte më shumë se njëqind ekspozita. Dhe vendosëm të dekorojmë pjesën e brendshme të kasolles së fshatarëve për të ruajtur trashëgiminë kulturore të fshatit.

Krijoni dhe eksploroni brendësinë e një kasolle fshatarësh

Detyrat

Ø mblidhni, analizoni dhe sistemoni materiale për brendësinë e një kasolle fshatarësh

Ø të përcjellë njohuritë për fshatin e lindjes në audienca të ndryshme përmes mediave të ndryshme;

Ø zgjeroj horizontet e nxënësve në shkollën time.

Fazat e punës kërkimore

I Faza përgatitore – planifikimi, identifikimi i problemit dhe rëndësisë së temës së zgjedhur, përcaktimi i qëllimeve dhe objektivave.

II Faza praktike - gjetja e materialit historik. Fotosesion. Sqarimi dhe rregullimi i planit.

III Faza e përgjithshme – sistematizimi i materialeve, projektimi i punës në kompjuter. Duke përmbledhur. Kryerja e ekskursioneve për audienca të moshave të ndryshme. Publikimi i materialit në shkolla dhe faqet personale të internetit në internet.

Metodologji Kërkimi

Këtë punë e kam nisur 2 vjet më parë dhe e kam përfunduar vetëm në fund të tremujorit të parë të këtij viti.

Në klasën e 6-të vizitova Muzeun e Arkitekturës Ruse në Vitoslavlitsy. Shtëpitë e fshatarëve dhe orenditë e shtëpive m'u zhytën në shpirt. U regjistrova në grupin e arsimit shtesë "Studime lokale" nën udhëheqjen e Svetlana Ivanovna. Është viti i dytë që jam drejtoreshë e këtij muzeu, për të cilin jam shumë krenare. Më pëlqen shumë të drejtoj ekskursionin "Brendësia e një kasolle fshatare". Gjatë përgatitjes së këtij ekskursioni, më duhej të studioja çdo artikull, qëllimin dhe funksionet e tij. Para së gjithash, bëra një plan, përcaktova qëllimet dhe objektivat. Mendova se ku dhe çfarë lloj literaturë mund të gjeja. Gjatë zhvillimit të temës, bisedova me shumë banorë të fshatit dhe i intervistova. Kam lexuar librat e nevojshëm. Unë vizitova Muzeun e qytetit të qarkut në qytetin e Valdai dhe shkova në muzeun e historisë lokale të qytetit të Vyshny Volochyok.

Si fillim shkova në shkollën tonë dhe në bibliotekat e fëmijëve. Kam studiuar letërsi. Kisha shumë pak material. I armatosur me një aparat fotografik dixhital, fotografova ekspozitat më të nevojshme të brendshme për t'i prezantuar ato vizualisht në veprim. U takova me shumë banorë të fshatit të cilët më treguan për qëllimin dhe funksionet e këtij apo atij artikulli. Mësova shumë nga ekskursionet e kryera në Muzeun e Qytetit të Qarkut, i vendosur në qendrën rajonale dhe në Vyshny Volochyok. Nëna ime më dha një ndihmë të madhe, pasi ishte anëtare e korit "Yedrovsky". Ky grup ka performuar më shumë se një herë në fshatrat e rajonit tonë Novgorod. Repertori i tyre përfshinte shumë këngë popullore. Gjyshërit u treguan shumë për mënyrën se si jetonin më parë, çfarë bënin. Kam sistematizuar, përmbledhur dhe përpiluar të gjithë materialin e mbledhur në një kompjuter. Unë kam kryer tashmë 5 ekskursione në shkollë me temën "Brendësia e një kasolle fshatare". U befasova këndshëm që mysafirët tanë nga Finlanda ishin shumë të interesuar për këtë ekspozitë. Doli se ata ende enden vetë qilima dhe qepin batanije për ata që kanë nevojë. Me kënaqësi të vërtetë ata u përpoqën të shpëlanin dhe hekurosnin rrobat duke përdorur objekte fshatare. Të gjithë materialin e mbledhur e shtypa në kompjuter dhe e printova. Vëllimi i materialit të studiuar doli të ishte shumë më i gjerë nga sa e imagjinoja. Përzgjodha gjërat më domethënëse dhe të nevojshme për punën time. Pastaj vendosa gjithçka në një dosje.

Pjesa kryesore

Kapitulli I. Izba

Kasollja është ndërtesa më e zakonshme e fshatarëve. Në pamje të parë, kasollja është ndërtesa më e zakonshme. Fshatari, duke ndërtuar shtëpinë e tij, u përpoq ta bënte atë të qëndrueshme, të ngrohtë dhe të rehatshme për jetën. Sidoqoftë, në ndërtimin e kasolles nuk mund të mos shihet nevoja për bukurinë e natyrshme në popullin rus. Prandaj, kasollet nuk janë vetëm monumente të jetës së përditshme, por edhe vepra arkitekturore dhe arti. Por mosha e kasolles është jetëshkurtër: një banesë e nxehtë rrallë mund të zgjasë më shumë se 100 vjet. Ndërtesat e banimit përkeqësohen shpejt, procesi i kalbjes së drurit është më aktiv në to, kështu që në thelb kasollet më të vjetra datojnë në shekullin e 19-të. Por në pamje dhe në brendësi të kasolleve shpesh ruhen tipare karakteristike të ndërtesave të shekujve XV - XVII dhe kohëve të hershme. Fshatarët zakonisht e prisnin vetë kasollen dhe ndërtesat e tjera fshatare ose punësonin marangozë me përvojë. Kur përgatitej për të ndërtuar, fshatari preu pemët në fund të vjeshtës ose në fillim të pranverës. Në këtë kohë, jeta në pemë ngrin, unaza e fundit vjetore fiton një guaskë të fortë, të jashtme, e cila mbron drurin nga shkatërrimi. Pikërisht në pyll ose afër fshatit vendosën një shtëpi prej trungu të ashpër, pa dritare e dyer, e cila ndahej në tre pjesë për tharje. Dhe në fillim të pranverës u transportua në fshat dhe u grumbullua. Kjo punë zakonisht bëhej duke “ndihmuar” (“shtyrë”). "Ndihma" është një shërbim komunitar njëditor në favor të një familjeje fshatare. I gjithë fshati dhe madje edhe zona përreth u mblodhën për ndërtim. Ky zakon i lashtë përshkruhet në fjalën e urtë të vjetër: "Kush thërret për ndihmë, të shkojë vetë". Me gjithë "ndihmën", fshatari duhej të ofronte një ëmbëlsirë.

Në rajonin Valdai, kasollet e tipit "Mstinsky" janë të zakonshme, domethënë të larta, sikur dykatëshe. Kati i parë - podzbitsa, ose bodrum, i ulët dhe i ftohtë, ishte, si rregull, jo-rezidencial. Këtu zakonisht ruheshin lakër turshi, kërpudha turshi, mjaltë dhe ushqime të tjera, si dhe prona dhe vegla të ndryshme. Çdo dhomë ka një hyrje të veçantë. Shtëpitë në bodrume të larta janë ndërtuar në kohët e lashta. Në kohët e vjetra, fshatrat ndodheshin përgjatë lumenjve dhe liqeneve, të cilët dilnin nga brigjet e tyre gjatë përmbytjeve. Pjesa e banimit ishte e vendosur lart - larg lagështirës dhe reshjeve të dëborës. Në dokumentet e lëvores së thuprës së Novgorodit, bodrumi përmendet më shumë se një herë. “Përkuluni nga Semyon tek nuses sime. Nëse nuk e mbani mend veten, atëherë kini parasysh se keni malt thekre, është i shtrirë në bodrum...”; “Përkuluni nga Sidor te Gregori. Çfarëdo mish dreri të jetë në bodrum, jepjani rojës së kishës.” Një tipar interesant arkitektonik i kasolleve të tipit "Mstinsky" është një galeri, e njohur në vend si "prikrolek". Duket se thekson ndarjen e shtëpisë në dy kate. Qëllimi i galerisë është të mbrojë pjesën e poshtme të kornizës nga shiu. Ju mund të uleni në stol në strehë në mot të lagësht dhe në një ditë të nxehtë, të thani rrobat tuaja në mot të keq dhe t'i mbani drutë e zjarrit të thatë. Galeritë ishin një element i zakonshëm në arkitekturën e lashtë ruse. Në fshatrat e rajonit të Novgorodit mund të shihni ende shtëpi të rrethuara nga galeri. Struktura e çatisë ka ruajtur tiparet arkaike. "Pulat" ose "kokshas" priten në këmbë - grepa, shpesh të bëra nga pemë të reja bredh me rizoma të trajtuara. Mbi "pulat" vendosen përrenj - rezervuarë uji. Fijet mbështeten nga një dërrasë që mbivendoset në këmbë. Çatia me dërrasë shtypet në kreshtën e sipërme nga një trung i rëndë - një trung, që kurorëzon çatinë. Prapa e pemës, një trashje natyrale në rizomën e një peme, shpesh përpunohej në formën e një larmi formash. Shpesh mjeshtrit e fshatit i jepnin formën e kokës së kalit. Zakoni i kurorëzimit të çatisë me figurën e një kali daton që nga periudha pagane. Kali është shoqëruesi besnik i fermerit fshatar. Midis sllavëve paganë, ai ishte një simbol i diellit rrezatues, lumturisë dhe pasurisë. Silueta e çatisë përfundon me një tub druri - një "tub tymi". Në të u bë një çarje dekorative për të lejuar daljen e tymit, dhe pjesa e sipërme u mbulua me një çati dyshe. Kulmet e bëra "në stilin e vjetër" janë shumë piktoreske, dhe më e rëndësishmja, të qëndrueshme - ato i rezistuan çdo uragani.

Mobilimi i kasolles korrespondon me stilin e jetesës së një kasolle fshatare. Gjithçka këtu është jashtëzakonisht modeste, e rreptë dhe e përshtatshme. Stufa e madhe u ngroh "e zezë". Përveç kësaj, të gjitha pajisjet e kasolles përbëhen nga mobilje të ndërtuara në shtëpinë e drurit. Stolat shtrihen përgjatë tre mureve, duke u mbështetur në këmbët e gjera të dërrasave - stenda. Mbi stolat nën tavan ka rafte - mbajtës rafte. Ata mbronin pjesën e poshtme të mureve dhe stolave ​​nga bloza. Mbi dyert e ulëta ka dysheme me dërrasa në të cilat zakonisht flinin fëmijët. Vendi afër sobës - "kut i gruas" - ndahet nga një gardh i ulët dërrase. Të gjithë elementët bazë të një shtëpie - shtretërit, stolat, raftet - kanë ekzistuar në Rusi që nga kohërat e lashta. Inventarët e lashtë dhe librat e shkrimtarëve i përmendin ato në shekujt 16 dhe 17. Gërmimet arkeologjike kanë treguar se shtëpitë e Novgorodit të lashtë kishin mobilje të ndërtuara tashmë në shekujt 10 dhe 11. Muret janë bërë nga trungje të latuar pa probleme. Qoshet nuk priten plotësisht, por lihen të rrumbullakëta në mënyrë që të mos ngrijnë në dimër. Njerëzit kanë një enigmë rreth qosheve të rrumbullakëta: "Është me brirë në rrugë, por e qetë në kasolle". Në të vërtetë, nga jashtë qoshet janë copëtuar "në buzë me një mbetje" - "me brirë", dhe nga brenda ato përpunohen me kujdes - të lëmuara. Dyshemeja dhe tavani janë bërë nga pllaka: në tavan me pllaka lart, në dysheme me pllaka poshtë. Një tra masiv - "matitsa" - kalon nëpër kasolle, duke shërbyer si mbështetje për tavanet. Në kasolle, çdo vend kishte një qëllim të caktuar. Pronari punonte dhe pushonte në një stol në hyrje, përballë hyrjes kishte një stol ceremonial të kuq dhe midis tyre një stol rrotullues. Pronari mbante veglat në rafte, dhe zonja e shtëpisë mbante fije, gishta, gjilpëra etj. Natën, fëmijët u ngjitën në shtretër, të rriturit u ulën në stola, në dysheme, të moshuarit - në sobë. Shtretërit u hoqën në dysheme pasi soba ishte ngrohur dhe bloza ishte fshirë prej tyre me një fshesë. Në këndin e kuq nën faltore ka një vend për një tryezë ngrënieje. Një tavolinë e zgjatur e bërë nga dërrasa të planifikuara dhe të montuara mirë - pjesa e sipërme e tavolinës - mbështetet në këmbët masive të kthyera që janë montuar në vrapues. Vrapuesit e bënë të lehtë lëvizjen e tryezës nëpër kasolle. Ajo vendosej pranë furrës kur piqej buka dhe lëvizej duke larë dyshemenë dhe muret. Në stolin ku gratë po rrotulloheshin kishte rrota masive tjerrëse. Zejtarët e fshatit i bënin nga një pjesë e një peme me rizomë dhe i zbukuronin me gdhendje. Emrat lokalë për rrotat tjerrëse të bëra nga rrënjët janë "kopanki", "kerenki", "kornevukhi". Kasollet ku furra është në të majtë, dhe stolat në të cilat është e përshtatshme të rrotullohet "drejt dritës" janë në të djathtë, quheshin "tjerrëse". Nëse prishej rendi, kasollja quhej "çtjerr". Në kohët e vjetra, çdo familje fshatare kishte një korobeika - gjoks me qoshe të rrumbullakosura. Ata ruanin sende me vlerë familjare, rroba dhe prikë. “Vajza në djep, pajë në kuti”. Një djep bast (i lëkundur) varet në një shtyllë fleksibël - ochep - nën një tendë të gërshetuar nga shtëpia. Zakonisht një grua fshatare, duke lëkundur një litar të lirë nga një lak me këmbën e saj, bënte një lloj pune: tjerrje, qepje, qëndisje. Ekziston një enigmë midis njerëzve për një gjë kaq të lëkundur në varreza: "Pa krahë, pa këmbë, por harqe". Një mulli thurjeje ishte vendosur më afër dritares. Pa këtë pajisje të thjeshtë, por shumë të mençur, jeta e një familjeje fshatare ishte e paimagjinueshme: në fund të fundit, të gjithë, të rinj e të vjetër, mbanin rroba të bëra nga shtëpia. Zakonisht tezjahu përfshihej në pajën e nuses. Në mbrëmje, kasollet ndriçoheshin nga një pishtar, i cili futej në një dritë të montuar në një bazë druri. Stufa në një platformë të copëtuar prej druri (“pechka”) është përballë dritares me gojën e saj. Në pjesën e dalë - shtyllën - ka tenxhere të mbushura me qull, supë me lakër dhe ushqime të tjera të thjeshta fshatare. Pranë sobës ka një dollap për enët. Në raftet e gjata përgjatë mureve ka enë qumështi, enë balte e druri, kripes etj. Shumë herët kasollja e fshatarëve mori jetë. Para së gjithash, u ngrit "zonja shtëpiake" ose "gruaja e madhe" - gruaja e pronarit, nëse nuk ishte ende e vjetër, ose një nga nuset. Ajo vërshoi sobën, hapi derën dhe duhanpirësi (vrima për të dalë tymi) gjerë. Tymi dhe i ftohti i ngritën të gjithë. Fëmijët e vegjël u ulën në një shtyllë për t'u ngrohur. Tymi i ashpër e mbushi të gjithë kasollen, u zvarrit lart dhe u var nën tavan më i gjatë se një burrë. Por sobë nxehet, dera dhe duhanpirësi janë të mbyllura - dhe është e ngrohtë në kasolle. Gjithçka është si në proverbin e lashtë rus, i njohur që nga shekulli i 8-të: "Duke mos duruar pikëllimet e tymosura, ne nuk kemi parë ngrohtësi". Stufat "e zeza" u vendosën në fshatra deri në shekullin e 19-të. Që nga vitet 1860, u shfaqën soba "të bardha", kryesisht fshatrat e Novgorodit kaluan në kuti zjarri "të bardha" nga vitet '80 të shekullit të kaluar, por në fillim të shekullit të 20-të në provincën Novgorod kishte ende kasolle të fshatarëve të varfër me tym. Stufat e zeza ishin të lira, kërkonin pak dru për t'i djegur dhe trungjet e tymosura të shtëpive ishin më pak të ndjeshme ndaj kalbjes. Kjo shpjegon jetëgjatësinë e shtëpive të pulave. Tymi, bloza dhe të ftohtit gjatë ngrohjes së sobës u bënë shumë telashe banorëve të shtëpisë. Mjekët e Zemstvo vunë re sëmundje të syve dhe mushkërive te banorët e kasolleve "të zeza" në provincën Novgorod. Kafshët shtëpiake - viçat, qengjat, derrat - shpesh vendoseshin në një kasolle fshatarësh në të ftohtë. Në dimër, pulat vendoseshin në furrë. Në kasolle, në kohën e lirë nga puna në terren, fshatarët merreshin me zeje të ndryshme - thurja e këpucëve, koshave, grimcimi i lëkurës, qepja e çizmeve, parzmoret etj. Toka e Novgorodit ishte jopjellore. Familja kishte bukë të mjaftueshme vetëm deri në gjysmën e dimrit dhe e blinin me paratë e mbledhura nga shitja e produkteve të ndryshme. Përpunimi i drurit ishte veçanërisht i përhapur në rajonin pyjor të Novgorodit. ("Ana e pyllit do të ushqejë jo vetëm një ujk, por edhe një fshatar.") Drupunuesit përkulnin harqe, gdhendnin lugë dhe tas, bënin sajë, karroca, etj. Coopers bënin kova, vaska dhe banda nga shkopinjtë e bredhit dhe lisit. Populli e ka njohur prej kohësh fjalën e urtë: "Nëse nuk do të ishte për lëvoren e blirit dhe thuprës, njeriu do të shkërmoqet". Ajo flet për popullaritetin e madh të këtyre materialeve në mesin e njerëzve. Kuletat, çantat, shporta, këpucët e basteve përdoreshin në jetën e përditshme të çdo familjeje fshatare. Kuletat janë kuti supe me kapak dhe rripa. Ata zbritën në katin e poshtëm për të kositur dhe korrur, në pyll për të mbledhur kërpudha dhe manaferra dhe mbanin bukë, peshk dhe produkte të tjera. Dhe në shporta - trupat e lëvores së thuprës së thuprës - ata mbanin gjithçka - miell, grurë, fara liri, qepë. Produktet me shumicë ruheshin në enë në formë shishe. Spatulat janë kuti për shpatulla druri ose blloqe guri për mprehjen e kosës.

Kasollja "e bardhë" është më e gjallë. Kabineti porcelani është i lyer me motive lulesh. Sipas zakonit, në këndin e kuq nën faltore, të zbukuruar me një peshqir të qëndisur, kishte një tryezë ngrënieje. Është i formës tradicionale. Tabela e gjerë e lisit nuk është e lyer, pjesa tjetër e detajeve të tavolinës janë të kuqe ose jeshile të errët, bazamenti është i lyer me figura kafshësh dhe zogjsh. Amvisat ishin veçanërisht krenare për rrotat e tyre rrotulluese, të gdhendura dhe të lyera, të cilat zakonisht vendoseshin në një vend të dukshëm: ato shërbenin jo vetëm si një mjet pune, por edhe si një dekorim për shtëpinë. Shtrati dhe krevati janë të mbuluara me perde me ngjyra të bëra nga fibra liri. Dritaret kanë perde të bëra me muslin të punuar në shtëpi, dhe pragjet e dritareve janë zbukuruar me barbarozë, të dashur për zemrën e fshatarit. Kasolle u pastrua veçanërisht me kujdes për festat: gratë laheshin me rërë dhe gërvishteshin të bardha me thika të mëdha - "Cezarët" - tavanin, muret, raftet dhe dyshemetë. Fshatari rus nuk i zbardhi ose nuk i shkroi muret - ai nuk e fshehu bukurinë natyrore të drurit.

Artikuj të brendshëm fshatarë

Rrota rrotulluese ishte një pjesë e vazhdueshme e jetës së përditshme të një gruaje ruse - nga rinia në pleqëri. Në dizajnin e saj artistik është vënë shumë ngrohtësi. Shumë shpesh një rrotë rrotullohej nga një mjeshtër për nusen e tij. Dhe atëherë jo vetëm aftësia dhe talenti u investuan në dekorimin e këtij objekti, por edhe ëndrrat për bukurinë që rinia është e aftë.

Sipas modelit të tyre, rrotat tjerrëse mund të ndahen në ato me rrënjë të forta, të bëra tërësisht nga rizoma dhe trungu i një peme, dhe ato të përbëra - një krehër me fund. Ne kemi 4 rrota tjerrëse të përbëra të mbledhura në muzeun tonë. Fundi i shekullit të 19-të. Pemë. Tehu është në formë drejtkëndëshe, i ngushtuar nga fundi, me tre projeksione gjysmërrethore në krye dhe dy vathë të vegjël. Ka një vrimë në qendër.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Vëmendje e veçantë i është kushtuar dekorimit të tryezës. Vendin qendror në të e ka zënë gjithmonë lëpirja e kripës. Ajo ishte endur nga lëvorja e thuprës ose nga rrënjët, por më shpesh pritej nga druri. Ajo ishte gdhendur në formën e një rosë sepse konsiderohej patronazhi i shtëpisë dhe familjes. Rosa u vendos së pari në mbulesën e tavolinës së dasmës.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

Farkëtaria u zhvillua në Rusinë e lashtë. Shkathtësia e farkëtarëve fshatarë shpesh e kalonte atë të farkëtarëve urbanë, sepse farkëtari i fshatit ishte gjeneralist, ndërsa farkëtari urban zakonisht specializohej në një fushë. Kishte vetëm aq shumë sa farkëtari rus duhej të farkëtonte: patkua, doreza, poker dhe pjesë individuale të enëve shtëpiake.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Çelësat më të thjeshtë bëheshin nga farkëtimi i farkëtarit të ndjekur nga skeda me dosje. Kyçja dhe çelësi zunë një vend të veçantë në traditat rituale të popullit rus. Para së gjithash, kjo kishte të bënte me ceremoninë e dasmës: duke u larguar nga kisha pas dasmës, të sapomartuarit kaluan mbi një bravë të vendosur në prag, i cili më pas mbyllej në mënyrë që "martesa të ishte e fortë". Çelësi i kështjellës u hodh në lumë, sikur të siguronte kështu pazgjidhshmërinë e lidhjeve familjare (nga rruga, vetë fjala "lidhje" do të thotë "pranga", "pranga", "zinxhirë", d.m.th., ajo që zakonisht ishte e lidhur me pranga. nga brava).çelësat dhe në objektet popullore: “mos i trokas çelësat, grinden”; "Çelësat janë në tryezë, ka një grindje." Në gjuhën ruse ka një numër fjalësh me rrënjën "çelës": "çelës", "mbytje rreme", "përfundim", "ndiz", "ujë burimi". Për më tepër, çelësi vepron si një simbol abstrakt: "çelësi i njohurive", "çelësi muzikor", "çelësi i zgjidhjes", etj.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Vendi më i nderuar në kasolle ishte këndi i kuq (para, i madh, i shenjtë), në të cilin ndodhej faltorja. Kushdo që hynte në kasolle hoqi kapelën dhe u kryqëzua tri herë. Vendi nën imazhet u konsiderua më i nderuari. Faltoret fshatare ishin një lloj kishe shtëpiake. Këtu ruheshin copa temjan, qirinj, infuzione, ujë të shenjtë, libra lutjesh, fotografi familjare etj.. Perëndeshat ishin zbukuruar me peshqir. Gjatë festave dhe vallëzimeve, hyjnesha vizatohej me një perde, në mënyrë që perënditë të mos zemëroheshin kur shihnin "demonin e kësaj bote". Për të njëjtën arsye, ata u përpoqën të mos pinin duhan ose të shanin në kasolle.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

Për një kohë të gjatë, liri ka qenë një nga kulturat kryesore bujqësore në tokën e Novgorodit. Procesi i përpunimit të tij ishte intensiv i punës dhe kryhej ekskluzivisht nga gratë. Për këtë u përdorën pajisje të dorës, mjaft primitive; ato zakonisht bëheshin nga vetë fshatarët. Dhe ato më komplekse, të tilla si vetë-tjerrëse, bliheshin në pazare ose porositeshin nga mjeshtrit. Liri i pjekur tërhiqej (tërhiqej) me dorë, thahej dhe shihej me rrota e rrathë. Për të hequr lëndët që ngjitin fibrat, kërcellet e lirit të grirë në shtator - tetor shpërndaheshin për dy deri në tre javë në një livadh ose zhyteshin në moçale, ultësira, gropa dhe më pas thaheshin në një hambar. Liri i tharë shtypej në mullinj liri për të thyer bërthamën (bazën e fortë) nga fijet. Pastaj liri u çlirua nga zjarri duke përdorur spatula të veçanta prej druri me një dorezë të shkurtër dhe një pjesë pune të zgjatur - kosa. Për të drejtuar fijet në një drejtim, ato u krehën me krehër druri, "furçë" metalike ose shpohet derri, dhe nganjëherë përdorej lëkura e iriqit - rezultati ishte një tërheqje e mëndafshtë me një shkëlqim të butë. Që nga nëntori, liri është tjerrë me dorë duke përdorur rrota tjerrëse dhe gishta.

Peshqirët përdoreshin gjerësisht në ceremonitë e dasmave. Ato përdoreshin për të gërshetuar harkun dhe për të varur pjesën e pasme të karrocës së dasmës. Gjatë dasmës, nusja dhe dhëndri mbanin në duar një peshqir të qëndisur. Buka e dasmës ishte e mbuluar me një peshqir. Gjatë takimit të të ftuarve të nderuar, mbi të u servir bukë e kripë. Në muzeun tonë ndodhet një peshqir i datës 1893. Ky është një produkt i punuar me dorë: një peshqir ishte endur nga liri i rritur dhe i zbukuruar me qëndisje në formën e shkronjës "A". Nuk dihet me siguri nëse ky është emri i autorit të veprës apo emri i personit të cilit i ishte menduar produkti.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Njeriu ka kërkuar prej kohësh jo vetëm të rrethojë veten me objekte të nevojshme në jetën e tij të përditshme, por edhe t'i dekorojë ato. Ndjenja e bukurisë është e pandashme nga procesi i punës, ajo ka lindur nga nevoja për kreativitet, duke reflektuar kulturën shpirtërore të njeriut. Kështu, nga shekulli në shekull, duke thithur të gjitha më të mirat që u krijuan më parë, kultura dhe arti kombëtar i popullit rus mori formë. Pikërisht në artin popullor u shfaq më qartë shija kombëtare. Në të, njerëzit pasqyronin ëndrrat e tyre për bukurinë, shpresat e tyre për lumturinë. Çdo shtëpi fshatare, e cila në vetvete ishte shumë shpesh një monument i mrekullueshëm i arkitekturës prej druri, është i mbushur me vepra të artit vërtet të madh.

Shumë objekte të bëra nga materialet më të thjeshta dhe më të lira u dekoruan nga artistë popullorë me piktura të ndritshme dhe gdhendje mjeshtërore. Ata sollën gëzim dhe bukuri në jetë. Për një kohë të gjatë, njerëzit do të admirojnë objektet e artit popullor dhe do të nxjerrin nga burimi i pashtershëm i tij pasuritë shpirtërore të krijuara nga gjenialiteti i popullit.

Është në Rusinë parakristiane që duhet kërkuar origjinën e shpirtit rus. Është aty ku ndodhet çelësi për të kuptuar "shpirtin misterioz dhe të pakuptueshëm rus", i cili është provuar më kot për shumë shekuj.

Rezultatet e hulumtimit

Vështirësia e punës ishte se të gjitha informacionet janë historikisht të vjetra, këto informacione janë të shpërndara dhe kanë mbetur vetëm disa të vjetër. Aktivitetet kërkimore për të studiuar brendësinë e kasolles më dhanë mundësinë për të marrë njohuritë e nevojshme mbi historinë e vendlindjes sime, u njoha me trashëgiminë historike dhe kulturore të fshatit. Kjo vepër, shpresoj se do të ndihmojë edukimin shpirtëror dhe moral të nxënësve të shkollës sime, duke rrënjosur patriotizmin, dashurinë për fshatin, popullin dhe vendin në tërësi.

Aktivitetet kërkimore kanë kontribuar në zhvillimin e personalitetit, inteligjencës dhe kreativitetit tim. Unë kam një ide për punën e një udhërrëfyesi turistik dhe drejtorit të muzeut.

I prezantova materialet kërkimore shokëve të mi të klasës dhe gjimnazistëve në shkollën time. Unë zhvilloj ekskursione shkollore "Brendësia e një kasolle fshatare".

konkluzionet

Pasi përmblodha rezultatet, nxora përfundime.

Së pari, aktivitetet kërkimore që studiojnë jetën e fshatarëve më dhanë mundësinë për të fituar njohuritë e nevojshme për historinë e tokës sime amtare. Ajo kontribuoi në zhvillimin e individualitetit, inteligjencës dhe krijimtarisë sime. Kjo ndikoi në qëndrimin tim ndaj banorëve të fshatit dhe fshatit në tërësi.

Së dyti, shpresoj që kjo punë të ndihmojë edukimin shpirtëror dhe moral të nxënësve të shkollës sime, duke rrënjosur atdhedashurinë, dashurinë për fshatin, popullin dhe vendin në tërësi.

Së treti. Tani studentët e shkollës sonë nuk kanë nevojë të shkojnë në një ekskursion në Muzeun e Arkitekturës Popullore në Vitoslavlitsy.

Së katërti. Kjo vepër ruante historinë e jetës fshatare, artin popullor, zakonet dhe traditat e fshatit Edrovë.

Së pesti, bërja e kësaj pune kërkimore më ndihmoi të konsolidoja aftësitë e mia kompjuterike, mësova se si të punoja me një aparat fotografik dixhital dhe krijova faqen time në shtëpi në të cilën postova këtë material.

Së gjashti, fitova aftësitë e punës si udhërrëfyes.

konkluzioni

Sot ne lëmë shumë në të kaluarën dhe harrojmë se fatet historike të njerëzve të së shkuarës janë baza për edukimin e brezit të ri. Kujdesi për lashtësinë e dikujt, historia e bën njeriun më shpirtëror. Prandaj, është e nevojshme të ruhet kujtesa dhe respekti për punën e të parëve tanë, traditat e tyre të punës, zakonet dhe respekti për ta. Në ditët e sotme, nxënësit e shkollave kanë pak njohuri për historinë dhe kulturën e popullit të tyre, atdheut dhe vendit të tyre. Dhe me kalimin e viteve, ajo mund të harrohet plotësisht. Jo pa arsye thonë se një brez pa të kaluar nuk është asgjë. Prandaj, më shumë vëmendje duhet t'i kushtohet historisë së atdheut dhe rrënjosjes së dashurisë për të. Ky është një nga mjetet e rëndësishme për përgatitjen e nxënësve për jetën, zhvillimin tek ne, nxënësit e shkollës, ndjenjën e pronësisë, njohjen dhe ruajtjen e traditave të pasura kulturore të rajonit tonë.

Rishikim bibliografik

Fshati Gorodnya - K.: Shtëpia botuese, 1955.

Isakov V. Maja e Valdait - M.: Punëtor i Moskës, 1984.

Valdai - L.: Lenizdat, 1979.

Gdhendja popullore ruse dhe piktura në dru - L.: Lenizdat, 1980.

N. Toka jonë Novgorod - L.: Lenizdat, 1981.

Udhëtim nga Shën Petersburg në Moskë - L.: Lenizdat, 1977.

Toka jonë Novgorod - L.: Lenizdat, 1982.

DHE. Oborri i Yaroslav - N.: Redaksia e gazetës Novgorodskaya Pravda, 1958.

Rajoni i Vologdës: antikiteti i padeklaruar - M.: Shtëpia Botuese, 1986.

Në atdheun e kambanave të Valdait - N.: Shtëpia Botuese, 1990.

. Këto toka të dashura për zemër - L.: Lenizdat, 1987.