Karakteristikat e Katerinës në "Stuhia", me citate. Imazhi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia" Karakteristikat e përgjithshme të Katerinës në shfaqjen "Stuhia"

Personazhet kryesore të Ostrovskit "Stuhia"

Ngjarjet në dramën e A. N. Ostrovsky "Stuhia" zhvillohen në bregun e Vollgës, në qytetin imagjinar të Kalinov. Vepra ofron një listë të personazheve dhe karakteristikat e tyre të shkurtra, por ato ende nuk janë të mjaftueshme për të kuptuar më mirë botën e secilit personazh dhe për të zbuluar konfliktin e shfaqjes në tërësi. Nuk ka shumë personazhe kryesore në "Stuhia" e Ostrovsky.

Katerina, një vajzë, personazhi kryesor i shfaqjes. Ajo është mjaft e re, është martuar herët. Katya u rrit pikërisht sipas traditave të ndërtimit të shtëpive: cilësitë kryesore të gruas ishin respekti dhe bindja ndaj burrit të saj. Në fillim, Katya u përpoq ta donte Tikhon, por ajo nuk mund të ndjente asgjë përveç keqardhjes për të. Në të njëjtën kohë, vajza u përpoq ta mbështeste burrin e saj, ta ndihmonte dhe të mos e qortonte. Katerina mund të quhet personazhi më modest, por në të njëjtën kohë edhe më i fuqishëm në "The Thunderstorm". Në të vërtetë, forca e karakterit të Katya nuk duket nga jashtë. Në pamje të parë, kjo vajzë është e dobët dhe e heshtur, duket sikur është e lehtë për t'u thyer. Por kjo nuk është aspak e vërtetë. Katerina është e vetmja në familje që i reziston sulmeve të Kabanikha. Ajo i reziston dhe nuk i injoron, si Varvara. Konflikti është mjaft i brendshëm në natyrë. Në fund të fundit, Kabanikha ka frikë se Katya mund të ndikojë tek djali i saj, pas së cilës Tikhon do të ndalojë t'i bindet vullnetit të nënës së tij.

Katya dëshiron të fluturojë dhe shpesh e krahason veten me një zog. Ajo fjalë për fjalë po mbytet në "mbretërinë e errët" të Kalinov. Pasi ra në dashuri me një të ri vizitues, Katya krijoi për vete një imazh ideal të dashurisë dhe çlirimit të mundshëm. Fatkeqësisht, idetë e saj kishin pak të bënin me realitetin. Jeta e vajzës përfundoi tragjikisht.

Ostrovsky në "Stuhia" e bën jo vetëm Katerinën personazhin kryesor. Imazhi i Katya është në kontrast me imazhin e Marfa Ignatievna. Një grua që mban të gjithë familjen e saj në frikë dhe tension nuk kërkon respekt. Kabanikha është e fortë dhe despotike. Me shumë mundësi, ajo mori përsipër "frenat e pushtetit" pas vdekjes së burrit të saj. Edhe pse ka më shumë gjasa që në martesën e saj Kabanikha të mos dallohej nga nënshtrimi. Katya, nusja e saj, mori maksimumin prej saj. Është Kabanikha ajo që është indirekt përgjegjëse për vdekjen e Katerinës.

Varvara është vajza e Kabanikha. Përkundër faktit se gjatë kaq shumë vitesh ajo ka mësuar të jetë dinake dhe të gënjejë, lexuesi ende e simpatizon atë. Varvara është një vajzë e mirë. Çuditërisht, mashtrimi dhe dinakëria nuk e bëjnë atë si banorët e tjerë të qytetit. Ajo bën si të dojë dhe jeton si të dojë. Varvara nuk ka frikë nga zemërimi i nënës së saj, pasi ajo nuk është autoritet për të.

Tikhon Kabanov i përshtatet plotësisht emrit të tij. Ai është i qetë, i dobët, i padukshëm. Tikhon nuk mund ta mbrojë gruan e tij nga nëna e tij, pasi ai vetë është nën ndikimin e fortë të Kabanikha. Rebelimi i tij përfundimisht rezulton të jetë më i rëndësishmi. Në fund të fundit, janë fjalët dhe jo ikja e Varvarës, ato që i bëjnë lexuesit të mendojnë për gjithë tragjedinë e situatës.

Autori e karakterizon Kuligin si një mekanik autodidakt. Ky personazh është një lloj udhërrëfyesi turistik. Në aktin e parë, ai duket se po na merr rreth Kalinovit, duke folur për moralin e tij, për familjet që jetojnë këtu, për gjendjen sociale. Kuligin duket se di gjithçka për të gjithë. Vlerësimet e tij për të tjerët janë shumë të sakta. Vetë Kuligin është një person i sjellshëm që është mësuar të jetojë sipas rregullave të vendosura. Ai vazhdimisht ëndërron për të mirën e përbashkët, për një celular të përhershëm, për një rrufepritës, për një punë të ndershme. Fatkeqësisht, ëndrrat e tij nuk janë të destinuara të realizohen.

E egra ka një nëpunës, Kudryash. Ky personazh është interesant sepse ai nuk ka frikë nga tregtari dhe mund t'i tregojë se çfarë mendon për të. Në të njëjtën kohë, Kudryash, ashtu si Dikoy, përpiqet të gjejë përfitime në gjithçka. Ai mund të përshkruhet si një person i thjeshtë.

Boris vjen në Kalinov për biznes: ai duhet urgjentisht të krijojë marrëdhënie me Dikiy, sepse vetëm në këtë rast ai do të jetë në gjendje të marrë paratë që i janë lënë trashëgim ligjërisht. Megjithatë, as Boris dhe as Dikoy nuk duan as të shihen. Fillimisht, Boris u duket lexuesve si Katya, i sinqertë dhe i drejtë. Në skenat e fundit kjo përgënjeshtrohet: Boris nuk është në gjendje të vendosë të ndërmarrë një hap serioz, të marrë përgjegjësinë, ai thjesht ikën duke e lënë Katya-n të qetë.

Një nga heronjtë e "Stuhisë" është një endacak dhe një shërbëtore. Feklusha dhe Glasha paraqiten si banorë tipikë të qytetit të Kalinovit. Errësira dhe mungesa e edukimit të tyre është vërtet e mahnitshme. Gjykimet e tyre janë absurde dhe horizontet e tyre janë shumë të ngushta. Gratë gjykojnë moralin dhe etikën sipas disa koncepteve të çoroditura, të shtrembëruara. “Moska tani është plot me karnavale dhe lojëra, por nëpër rrugë ka një ulërimë dhe rënkim indo. Pse, nënë Marfa Ignatievna, ata filluan të përdorin një gjarpër të zjarrtë: gjithçka, shihni, për hir të shpejtësisë - kështu flet Feklusha për përparimin dhe reformat, dhe gruaja e quan një makinë një "gjarpër të zjarrtë". Koncepti i përparimit dhe kulturës është i huaj për njerëz të tillë, sepse është i përshtatshëm për ta të jetojnë në një botë të kufizuar të shpikur qetësie dhe rregullsie.

Karakteristikat e Katerinës nga shfaqja "Stuhia"

Duke përdorur shembullin e jetës së një familjeje të vetme nga qyteti imagjinar i Kalinov, shfaqja e Ostrovsky "Stuhia" tregon të gjithë thelbin e strukturës së vjetëruar patriarkale të Rusisë në shekullin e 19-të. Katerina është personazhi kryesor i veprës. Ajo është në kontrast me të gjithë personazhet e tjerë të tragjedisë, madje edhe nga Kuligin, i cili gjithashtu shquhet në mesin e banorëve të Kalinov, Katya dallohet për forcën e saj të protestës. Përshkrimi i Katerinës nga "Stuhia", karakteristikat e personazheve të tjerë, përshkrimi i jetës së qytetit - e gjithë kjo shtohet në një pamje tragjike zbuluese, të përcjellë me saktësi fotografike. Karakterizimi i Katerinës nga drama "Stuhia" nga Ostrovsky nuk kufizohet vetëm në komentin e autorit në listën e personazheve. Dramaturgu nuk vlerëson veprimet e heroinës, duke e çliruar veten nga përgjegjësitë e një autori të gjithëdijshëm. Falë këtij pozicioni, çdo subjekt perceptues, qoftë lexues apo shikues, mund ta vlerësojë vetë heroinën bazuar në bindjet e tij morale.

Katya ishte e martuar me Tikhon Kabanov, djalin e gruas së një tregtari. U dha, sepse atëherë, sipas domostroy, martesa ishte më shumë vullneti i prindërve sesa vendimi i të rinjve. Burri i Katya është një pamje e dhimbshme. Papërgjegjësia dhe papjekuria e fëmijës, në kufi me idiotësinë, çoi në faktin se Tikhon nuk është i aftë për asgjë tjetër përveç dehjes. Në Marfa Kabanova, idetë e tiranisë dhe hipokrizisë të qenësishme në të gjithë "mbretërinë e errët" u mishëruan plotësisht. Katya përpiqet për liri, duke e krahasuar veten me një zog. Është e vështirë për të të mbijetojë në kushtet e amullisë dhe adhurimit skllav të idhujve të rremë. Katerina është me të vërtetë fetare, çdo udhëtim në kishë duket si një festë për të, dhe si fëmijë, Katya më shumë se një herë kishte imagjinuar se dëgjonte engjëjt duke kënduar. Ndodhi që Katya të lutej në kopsht, sepse besonte se Zoti do t'i dëgjonte lutjet e saj kudo, jo vetëm në kishë. Por në Kalinov, besimi i krishterë ishte i privuar nga çdo përmbajtje e brendshme.

Ëndrrat e Katerinës e lejojnë atë të arratiset për pak kohë nga bota reale. Atje ajo është e lirë, si një zog, e lirë të fluturojë ku të dojë, nuk i nënshtrohet asnjë ligji. "Dhe çfarë ëndrrash pata, Varenka," vazhdon Katerina, "sa ëndrra! Ose tempujt janë të artë, ose kopshtet janë të jashtëzakonshëm, dhe të gjithë po këndojnë zëra të padukshëm, dhe ka një erë selvi, dhe malet dhe pemët duken se nuk janë të njëjta si zakonisht, por sikur të përshkruhen në imazhe. Dhe është sikur po fluturoj, dhe po fluturoj nëpër ajër.” Mirëpo, kohët e fundit Katerina është karakterizuar nga një farë misticizmi. Kudo ajo fillon të shohë vdekjen e afërt dhe në ëndrrat e saj sheh të ligun që e përqafon ngrohtësisht dhe më pas e shkatërron. Këto ëndrra ishin profetike.

Katya është ëndërrimtare dhe e butë, por së bashku me brishtësinë e saj, monologët e Katerinës nga "Stuhia" zbulojnë këmbënguljen dhe forcën. Për shembull, një vajzë vendos të dalë për të takuar Borisin. Ajo u mposht nga dyshimet, ajo donte të hidhte çelësin e portës në Vollgë, mendoi për pasojat, por megjithatë ndërmori një hap të rëndësishëm për veten: "Hidhe çelësin! Jo, jo për asgjë në botë! Ai është i imi tani... Çfarëdo që të ndodhë, do ta shoh Borisin!” Katya është e neveritur me shtëpinë e Kabanikha; vajza nuk i pëlqen Tikhon. Ajo mendoi të linte burrin e saj dhe, pasi mori një divorc, të jetonte sinqerisht me Borisin. Por nuk kishte ku të fshihej nga tirania e vjehrrës. Me histerikën e saj, Kabanikha e ktheu shtëpinë në ferr, duke ndaluar çdo mundësi arratisjeje.

Katerina është çuditërisht e mprehtë ndaj vetes. Vajza di për tiparet e saj të karakterit, për prirjen e saj vendimtare: "Kam lindur në këtë mënyrë, e nxehtë! Isha vetëm gjashtë vjeç, jo më shumë, kështu që e bëra! Më ofenduan me diçka në shtëpi, dhe ishte vonë në mbrëmje, tashmë ishte errët; Unë vrapova për në Vollgë, hipa në varkë dhe e shtyva nga bregu. Të nesërmen në mëngjes e gjetën, rreth dhjetë milje larg! Një person i tillë nuk do t'i nënshtrohet tiranisë, nuk do t'i nënshtrohet manipulimeve të pista nga Kabanikha. Nuk është faji i Katerinës që lindi në një kohë kur gruaja duhej t'i bindej padiskutim burrit të saj dhe ishte një shtesë pothuajse e pafuqishme, funksioni i së cilës ishte lindja e fëmijëve. Nga rruga, vetë Katya thotë se fëmijët mund të jenë gëzimi i saj. Por Katya nuk ka fëmijë.

Motivi i lirisë përsëritet shumë herë në vepër. Paralelja mes Katerinës dhe Varvarës duket interesante. Edhe motra Tikhon përpiqet të jetë e lirë, por kjo liri duhet të jetë fizike, liri nga despotizmi dhe nga ndalesat e nënës. Në fund të shfaqjes, vajza ikën nga shtëpia, duke gjetur atë që ëndërronte. Katerina e kupton lirinë ndryshe. Për të, kjo është një mundësi për të bërë si të dojë, për të marrë përgjegjësinë për jetën e saj dhe për të mos iu bindur urdhrave të trashë. Kjo është liria e shpirtit. Katerina, ashtu si Varvara, fiton lirinë. Por një liri e tillë arrihet vetëm përmes vetëvrasjes.

Në veprën e Ostrovsky "Stuhia", Katerina dhe karakteristikat e imazhit të saj u perceptuan ndryshe nga kritikët. Nëse Dobrolyubov pa në vajzë një simbol të shpirtit rus, të torturuar nga ndërtesa patriarkale, atëherë Pisarev pa një vajzë të dobët që e kishte çuar veten në një situatë të tillë.

Katya përpiqet për liri, duke e krahasuar veten me një zog. Është e vështirë për të të mbijetojë në kushtet e amullisë dhe adhurimit skllav të idhujve të rremë. Katerina është me të vërtetë fetare, çdo udhëtim në kishë duket si një festë për të, dhe si fëmijë, Katya më shumë se një herë kishte imagjinuar se dëgjonte engjëjt duke kënduar. Ndodhi që Katya të lutej në kopsht, sepse besonte se Zoti do t'i dëgjonte lutjet e saj kudo, jo vetëm në kishë. Por në Kalinov, besimi i krishterë ishte i privuar nga çdo përmbajtje e brendshme.

Testi i punës

Historia e treguar nga Ostrovsky është e trishtueshme dhe tragjike në të njëjtën kohë. Shfaqja përshkruan qytetin imagjinar të Kalinov dhe banorët e tij. Qyteti i Kalinov, si popullsia e tij, shërben si një lloj simboli i qyteteve dhe fshatrave tipike provinciale në Rusi në vitet '60 të shekullit të 19-të.

Në qendër të shfaqjes është familja tregtare Kabanikha dhe Dikiy. Dikoy ishte mizor dhe njeriu më i pasur në qytet. Një tiran injorant që nuk mund të jetonte asnjë ditë pa u sharë dhe që besonte se paratë i jepnin të gjithë të drejtën për të tallur njerëzit më të dobët dhe të pambrojtur.

Kabanikha, e cila vendosi rendin në qytet, duke iu përmbajtur zakoneve tradicionale patriarkale, ishte e mirë në publik, por jashtëzakonisht mizore ndaj familjes së saj. Kabanikha është një adhuruese e ndërtimit të shtëpive.

Djali i saj Tikhon ishte i qetë dhe i sjellshëm. Vajza Varvara është një vajzë e gjallë që di të fshehë ndjenjat e saj, motoja e saj është: “Bëj çfarë të duash, por mbaje të fshehur”. Feklusha në shërbim të Kabanikha.

Lokal - Kulibin, i cili karakterizon me saktësi dhe gjallëri banorët vendas dhe kritikon pa mëshirë moralin mizor të banorëve. Më pas vjen nipi i Dikiy, Boris, i cili erdhi te xhaxhai i tij nga Moska, sepse ai i premtoi atij një pjesë të trashëgimisë nëse do të ishte i respektueshëm ndaj tij.

Por vendin kryesor në shfaqje e zë gruaja e Tikhon, Katerina. Është imazhi i saj që ka tërhequr vëmendjen që nga krijimi i shfaqjes.

Katerina ishte nga një botë krejtësisht tjetër. Familja e saj ishte krejtësisht e kundërta e familjes së të shoqit. Ajo i pëlqente të ëndërronte, e donte lirinë, drejtësinë dhe, pasi e gjeti veten në familjen Kabanikha, ishte sikur e gjeti veten në një birucë, ku gjithmonë duhej t'i bindej në heshtje urdhrave të vjehrrës dhe të kënaqte të gjitha tekat e saj. .

Nga pamja e jashtme, Katerina është e qetë, e ekuilibruar, ndjek pothuajse të gjitha udhëzimet e Kabanikha-s, por brenda saj ka një protestë në rritje dhe në rritje kundër mizorisë, tiranisë dhe padrejtësisë.

Protesta e Katerinës arriti në finalen e saj kur Tikhon u largua për punë dhe ajo pranoi të martohej me Borisin, të cilin e pëlqente dhe nuk ishte si pjesa tjetër e banorëve të Kalinov. Në disa mënyra ai ishte i ngjashëm me të.

Varvara, vajza e Kabanikhas, organizon një takim mes Katerinës dhe Borisit. Katerina pranon, por më pas, e torturuar nga pendimi, bie në gjunjë para burrit të saj në mëdyshje dhe i rrëfen gjithçka.

Është e pamundur të përshkruash përbuzjen dhe indinjatën që ra mbi kokën e Katerinës pas rrëfimit të saj. Në pamundësi për t'i rezistuar, Katerina nxitoi në Vollgë. Fund i trishtë, tragjik.

Një rreze drite në një mbretëri të errët

Duket se ajo që e pengoi Katerinën të bënte një jetë të qetë dhe të pakujdesshme në një familje të pasur tregtare. Karakteri i saj u pengua. Nga pamja e jashtme, Katerina dukej si një vajzë e butë dhe miqësore.

Por në fakt, kjo është një natyrë e fortë dhe vendimtare: duke qenë mjaft e re, ajo, pasi u grind me prindërit e saj, hipi në varkë dhe u largua nga bregu; ata e gjetën atë vetëm të nesërmen, dhjetë milje larg shtëpisë.

Personazhi i Katerinës karakterizohet nga sinqeriteti dhe forca e ndjenjave. "Pse njerëzit nuk fluturojnë si zogj!" - bërtiti ajo ëndërrimtare.

Heroina jetonte në një botë krejtësisht të ndryshme, të shpikur prej saj dhe nuk donte të jetonte në botën në të cilën Kabanikha jetonte me familjen e saj. “Nuk dua të jetoj kështu dhe nuk do të jetoj! Do të hedh veten në Vollgë!” - thoshte shpesh ajo.

Katerina ishte e huaj për të gjithë dhe fati nuk i kishte rezervuar asgjë përveç shtypjes dhe fyerjeve në botën e derrave të egër. Kritiku i madh rus Belinsky e quajti atë "një rreze drite në një mbretëri të errët".

Karakteri i Katerinës është gjithashtu i mrekullueshëm në mospërputhjen, forcën, energjinë dhe diversitetin e tij. Hedhja e saj në Vollgë ishte, sipas saj, shpëtimi i vetëm nga ajo atmosferë mbytëse, e padurueshme, e patolerueshme shenjtërore në të cilën ajo duhej të jetonte.

Ky akt padyshim i guximshëm ishte protesta e saj më e lartë kundër mizorisë, fanatizmit dhe padrejtësisë. Katerina sakrifikoi në emër të idealit të saj gjënë më të shtrenjtë që kishte - jetën e saj.

Burimet kryesore të gjuhës së Katerinës janë gjuha popullore, poezia gojore popullore dhe letërsia kishtare e përditshme.

Lidhja e thellë e gjuhës së saj me gjuhën popullore pasqyrohet në fjalor, imazhe dhe sintaksë.

Fjalimi i saj është i mbushur me shprehje verbale, idioma të gjuhës popullore: "Që të mos shoh as babanë, as nënën time"; "e shëndoshë në shpirtin tim"; "Qetëso shpirtin tim"; "sa kohë duhet për të hyrë në telashe"; “të jesh mëkat”, në kuptimin e fatkeqësisë. Por këto dhe njësi të ngjashme frazeologjike janë përgjithësisht të kuptueshme, të përdorura zakonisht dhe të qarta. Vetëm si përjashtim gjenden formacione të pasakta morfologjikisht në fjalimin e saj: “ti nuk e njeh karakterin tim”; "Pas kësaj do të flasim."

Përfytyrimi i gjuhës së saj manifestohet në bollëkun e mjeteve verbale dhe vizuale, në veçanti krahasimet. Pra, në fjalën e saj ka më shumë se njëzet krahasime dhe të gjithë personazhet e tjerë të shfaqjes, të marra së bashku, kanë pak më shumë se ky numër. Në të njëjtën kohë, krahasimet e saj janë të një natyre popullore të përhapur: "sikur të më thërriste blu", "sikur një pëllumb po gugatonte", "sikur të më kishin hequr një mal nga supet", " duart e mia digjeshin si qymyr”.

Fjalimi i Katerinës shpesh përmban fjalë dhe fraza, motive dhe jehona të poezisë popullore.

Duke iu drejtuar Varvarës, Katerina thotë: “Pse njerëzit nuk fluturojnë si zogjtë?...” - etj.

Me mall për Borisin, Katerina thotë në monologun e saj të parafundit: “Pse të jetoj tani, mirë, pse? Nuk kam nevojë për asgjë, asgjë nuk është e mirë për mua, dhe drita e Zotit nuk është e bukur!”

Këtu vërehen kthesa frazeologjike të karakterit popullor-folkfolk e këngës popullore. Kështu, për shembull, në koleksionin e këngëve popullore të botuar nga Sobolevsky, lexojmë:

Është absolutisht e pamundur të jetosh pa një mik të dashur...

Do të mbaj mend, do të kujtoj për të dashurin, drita e bardhë nuk është e këndshme për vajzën,

Drita e bardhë nuk është e bukur, nuk është e bukur... Unë do të shkoj nga mali në pyllin e errët...

të folurit stuhi frazeologjike Ostrovsky

Duke dalë në një takim me Borisin, Katerina bërtet: "Pse erdhe, shkatërruesi im?" Në një ceremoni dasme popullore, nusja përshëndet dhëndrin me fjalët: "Ja ku vjen shkatërruesi im".

Në monologun e fundit Katerina thotë: “Më mirë në varr... Ka një varr nën pemë... sa mirë... Dielli e ngroh, shiu e lag... në pranverë bari rritet. është kaq e butë... zogjtë do të fluturojnë te pema, do të këndojnë, do të nxjerrin fëmijë, lulet do të lulëzojnë: të verdha, të kuqe të vogla, të vogla blu...”

Gjithçka këtu vjen nga poezia popullore: fjalor zvogëlues-prapashtesor, njësi frazeologjike, imazhe.

Për këtë pjesë të monologut, në poezinë gojore janë të shumta korrespondencat e drejtpërdrejta tekstile. Për shembull:

...Do ta mbulojnë me një dërrasë lisi

Po, do të të ulin në varr

Dhe do ta mbulojnë me tokë të lagur.

Tepër, varri im,

Ti je një milingonë në bar,

Më shumë lule të kuqe flakë!

Së bashku me poezinë popullore dhe popullore, gjuha e Katerinës, siç u përmend tashmë, u ndikua shumë nga letërsia kishtare.

“Shtëpia jonë,” thotë ajo, “ishte plot me pelegrinë dhe mantis që faleshin. Dhe ne do të vijmë nga kisha, do të ulemi të bëjmë ndonjë punë... dhe endacakët do të fillojnë të tregojnë se ku kanë qenë, çfarë kanë parë, jetë të ndryshme ose të këndojnë poezi” (D. 1, Zbul. 7). .

Me një fjalor relativisht të pasur, Katerina flet lirshëm, duke u mbështetur në krahasime të ndryshme dhe psikologjikisht shumë të thella. Fjalimi i saj rrjedh. Pra, ajo nuk është e huaj për fjalë dhe shprehje të tilla të gjuhës letrare si: ëndrrat, mendimet, natyrisht, sikur e gjithë kjo të ndodhë në një sekondë, ka diçka kaq të jashtëzakonshme tek unë.

Në monologun e parë, Katerina flet për ëndrrat e saj: “Dhe çfarë ëndrrash pata, Varenka, çfarë ëndrrash! Ose tempuj të artë, ose disa kopshte të jashtëzakonshme, dhe të gjithë po këndojnë zëra të padukshëm, dhe ka një erë selvi, dhe male dhe pemë, sikur të mos ishin njësoj si zakonisht, por sikur të ishin shkruar në imazhe.”

Këto ëndrra, si në përmbajtje ashtu edhe në formë të shprehjes verbale, padyshim janë të frymëzuara nga poezitë shpirtërore.

Fjalimi i Katerinës është unik jo vetëm leksiko-frazeologjikisht, por edhe sintaksor. Ai përbëhet kryesisht nga fjali të thjeshta dhe të ndërlikuara, me kallëzues të vendosur në fund të frazës: “Kështu do të kalojë koha deri në drekë. Këtu plakat do të flenë, e unë do të eci në kopsht... Ishte kaq mirë” (D. 1, Rev. 7).

Më shpesh, siç është tipike për sintaksën e të folurit popullor, Katerina lidh fjali përmes lidhëzave a dhe po. "Dhe ne do të vijmë nga kisha... dhe endacakët do të fillojnë të tregojnë... Është sikur po fluturoj... Dhe çfarë ëndrrash pata."

Fjalimi lundrues i Katerinës ndonjëherë merr karakterin e një vajtimi popullor: “Oh, fatkeqësia ime, fatkeqësia ime! (Qan) Ku mund të shkoj, i gjori? Kë duhet të kap?

Fjalimi i Katerinës është thellësisht emocionues, lirikisht i sinqertë dhe poetik. Për t'i dhënë fjalës së saj shprehje emocionale dhe poetike, përdoren prapashtesa zvogëluese, kaq të natyrshme në fjalimin popullor (çelës, ujë, fëmijë, varr, shi, bar) dhe grimca intensifikuese ("Si i erdhi keq për mua? Çfarë fjalësh bëri ai thuaj?” ), dhe pasthirrjet (“Oh, sa më mungon!”).

Sinqeritetin lirik dhe poezinë e fjalës së Katerinës e japin epitetet që vijnë pas fjalëve të përcaktuara (temuj të artë, kopshte të jashtëzakonshme, me mendime të liga) dhe përsëritje, aq karakteristike për poezinë gojore të popullit.

Ostrovsky zbulon në fjalimin e Katerinës jo vetëm natyrën e saj pasionante, poetike të butë, por edhe forcën e saj vullnetare. Vullneti dhe vendosmëria e Katerinës janë të hijezuara nga ndërtime sintaksore të një natyre ashpër afirmuese ose negative.

Sipas një versioni, drama "Stuhia" u shkrua nga Ostrovsky kur ai u impresionua nga një aktore e martuar, Lyuba Kositskaya. Imazhi i Katerinës në "Stuhia" u shfaq pikërisht falë Kositskaya, dhe është interesante që ajo më vonë e mori këtë rol në skenë.

Katerina lindi në një familje tregtare, shtëpia e tyre ishte e begatë dhe fëmijëria e Katerinës ishte e shkujdesur dhe e gëzueshme. Vetë heroina e krahasoi veten me një zog të lirë dhe i pranoi Varvarës se ajo bëri çfarë të donte derisa u martua. Po, familja e Katerinës ishte e mirë, edukimi i saj ishte i mirë, kështu që vajza u rrit e pastër dhe e hapur. Në imazhin e Katerinës mund të shihet qartë një shpirt i sjellshëm, i sinqertë, rus që nuk di të mashtrojë.

Le të vazhdojmë të shqyrtojmë imazhin e Katerinës në dramën "Stuhia" nga Ostrovsky dhe të vërejmë se ishte shumë e vështirë për vajzën të jetonte me burrin e saj pa pretendime, duke pasur parasysh familjen e tij. Nëse kujtojmë Kabanikha, vjehrra e Katerinës, e cila i mban të gjithë në shtëpi me frikë, bëhet e qartë pse këta personazhe të dramës kanë një konflikt. Sigurisht, Kabanikha veproi duke përdorur metoda të poshtërimit dhe frikësimit, dhe disa ishin në gjendje të përshtateshin me këtë dhe të pajtoheshin me të. Për shembull, ishte më e lehtë për Varvarën dhe Tikhon të krijonin përshtypjen se ishin plotësisht të nënshtruar ndaj nënës së tyre, megjithëse jashtë shtëpisë, vajza dhe djali kënaqeshin me dëfrim.

Karakteristikat në imazhin e Katerinës në dramën "Stuhia"

Cilat tipare të karakterit Katerina e frikësuan fjalë për fjalë Kabanikha? Ajo ishte e pastër nga shpirti, e sinqertë dhe e zjarrtë dhe nuk e duronte hipokrizinë dhe mashtrimin. Për shembull, kur i shoqi iku, vjehrra donte të shihte nusen e saj duke ulëritur, por nuk ishte në rregullat e Katerinës të shtiret. Nëse zakoni nuk pranohet nga shpirti, atëherë nuk ia vlen ta ndjekësh, beson vajza.

Kur Katerina kuptoi se e donte Borisin, nuk i fshehu ndjenjat e saj duke folur për to. Varvara, vjehrra e saj dhe vetë burri i personazhit kryesor mësuan për dashurinë e Katerinës. Në natyrën e vajzës shohim thellësi, forcë dhe pasion dhe fjalët e saj i shprehin mirë këto tipare të personalitetit. Ajo flet për njerëzit dhe zogjtë, pse njerëzit nuk mund të fluturojnë në të njëjtën mënyrë? Si rezultat, Katerina thotë se nuk do të tolerojë një jetë të padurueshme dhe të neveritshme dhe si mjet i fundit do të vendosë të ndërmarrë hapin fatal - të hidhet nga dritarja ose të mbytet në lumë. Duke reflektuar mbi këto fjalë, mund ta kuptoni më mirë imazhin e Katerinës në dramën e Ostrovsky "Stuhia".

Më në fund, sa përpjekje iu desh vajza për t'i treguar Borisit për ndjenjat e saj! Në fund të fundit, Katerina ishte një grua e martuar, por pasioni për lirinë dhe dëshira për të qenë e lumtur, si dhe vullneti u shfaqën në këtë akt të guximshëm. Ostrovsky i krahason këto tipare të karakterit të Katerinës me botën e Kabanikha (Marfa Kabanova). Si tregohet? Për shembull, Kabanikha adhuron verbërisht traditat e kohëve të vjetra, dhe kjo nuk është një impuls i shpirtit, por një mundësi për të mos humbur fuqinë mbi të tjerët. E njëjta gjë mund të thuhet për qëndrimin fetar, sepse për Katerinën të shkosh në kishë është e natyrshme dhe e këndshme, në Kabanikha është një formalitet dhe çështjet e përditshme e shqetësojnë më shumë sesa mendimet për shpirtëroren.

Për çfarë përpiqet Katerina?

Një pikë e rëndësishme që duhet pasur parasysh kur flitet për imazhin e Katerinës në dramën “Stuhia” është se ajo është plot frikë fetare. Vajza mendon se dënimi për mëkatin nga Zoti dhe stuhia, të cilat ajo i identifikon me këto koncepte, janë të tmerrshme dhe të rënda. E gjithë kjo, së bashku me një ndjenjë faji, e shtyn atë t'u tregojë të gjithëve për mëkatin që ka bërë. Katerina vendos të ikë nga një familje që nuk e pranon me zemër e me shpirt. Burri ndjen keqardhje për të, por e rreh, sepse kjo është ajo që duhet bërë.

Boris, i dashuri i Katerinës, nuk mund ta ndihmojë atë. Dhe megjithëse ai e simpatizon atë, duket qartë se sa i pafuqishëm është dhe tregon dobësi dhe mungesë vullneti. E mbetur vetëm, Katerina vendos të hidhet nga një shkëmb. Disa ia atribuojnë këtë veprim dobësisë së vullnetit të vajzës, por Ostrovsky donte të tregonte forcën e personalitetit të saj, i cili, përsëri, plotëson imazhin e Katerinës.

Si përfundim, mund të themi se Katerina mishëroi një shpirt të bukur rus - të pastër dhe të ndritshëm. Shpirti i saj është kundër tiranisë, vrazhdësisë, mizorisë dhe injorancës - cilësi që janë të natyrshme për shumë njerëz jo vetëm në kohën kur u shkrua drama, por edhe sot.

Shpresojmë që shqyrtimi i imazhit të Katerinës në dramën "Stuhia" nga Ostrovsky doli të jetë i dobishëm për ju. Artikuj të tjerë