Personazhet kryesore të "Z. nga San Francisko". Z. nga San Francisko: personazhet kryesore, analiza e veprës, problemet Bija e një pasaniku Z. nga San Francisko

Personazhi kryesor i veprës nga I.A. Bunina, pasi ka fituar një pasuri të mirë, vendos të shkojë me familjen e saj në një lundrim në një anije me emrin simbolik "Atlantis".

Imazhi dhe karakterizimi i zotit nga San Francisko shërben si një kujtesë se në kërkim të pasurisë dhe luksit nuk duhet harruar sa e përkohshme është jeta dhe fakti që ajo ndonjëherë përfundon papritur në momentin më të papërshtatshëm.

Mosha

Një burrë i moshuar amerikan, pesëdhjetë e tetë vjeç.

“...pavarësisht se është pesëdhjetë e tetë vjeç...”

"...një plak nga San Francisko, i cili gjithashtu do të shkonte me ta..."

Pamja e jashtme

Pamja e personazhit kryesor nuk mund të quhet tërheqëse. Shtat i shkurtër, me ngjyrë të verdhë. I ngjante një mongol. Figura e tij është e dobët, e prerë dobët, por e fortë për 58 vitet e tij. Pjesa e sipërme e kokës ishte e stolisur me një vend tullac të dukshëm. Dhëmbët janë të mëdhenj, të përshtatur me mbushje ari dhe shkëlqejnë keq kur ai buzëqesh.

"E thatë, e shkurtër, e prerë dobët, por e qepur fort, e lëmuar deri në një shkëlqim dhe mesatarisht e gjallë..."

“Kishte diçka mongole në fytyrën e tij të verdhë me mustaqe argjendi të prera, dhëmbët e tij të mëdhenj shkëlqenin me mbushje ari...”

"...duke ulur kokën e tij të fortë dhe tullac..."

“...gishtat e shkurtër me forcim përdhes në kyçe. Thonjtë e mëdhenj, konveks ngjyrë bajame..."

Pëlhurë

Preferonte veshjet me ngjyra të çelura, duke besuar se ato e bënin të dukej më i ri.

“..Kur veshi një fustanellë dhe liri të bardhë borë, dukej shumë rinor...”

Familja

Zotëria ishte i martuar. Ai rriti vajzën e tij të vetme.

"...shkoi në Botën e Vjetër për dy vjet të tëra, me gruan dhe vajzën e tij..."

Tiparet e karakterit

Gjatë gjithë jetës së tij, amerikani i moshuar u përpoq t'i siguronte vetes një pleqëri dinjitoze. Për këtë ai punoi nga mëngjesi në mbrëmje, duke ia mohuar vetes shumë gjëra. Dhe vetëm tani, në fund të viteve, e lejova veten të merrja frymë lirisht, duke korrur frytet e punës së vazhdueshme.

Tiparet kryesore të karakterit:

Punë e vështirë. Me qëllim. Pasi ka vendosur një qëllim, ai shkon deri në fund. Duke iu përkushtuar plotësisht punës së tij, ai mundi të arrinte rezultate të rëndësishme.

Jeton në të ardhmen. Për të, sot nuk është e rëndësishme, gjëja kryesore është se cila do të jetë e ardhmja. Të gjitha ditët janë planifikuar paraprakisht. Gjithçka është rreptësisht sipas planit të tij. Këtu nuk ka vend për aksidente.

Shpenzuesi. I rrethuar me gjëra të shtrenjta. Në restorante u jepte bakshish bujare kamarierëve.

“...Ai ishte mjaft bujar gjatë rrugës dhe për këtë arsye besonte plotësisht në kujdesin e të gjithë atyre që e ushqenin dhe e ujitnin...”

Ai preferonte pije alkoolike elitare. Ai mund të përballonte të linte një shumë të madhe nëpër shtëpi publike, duke admiruar trupat e bukurosheve të reja, të korruptuara. Zgjodha hotelet më të mira për të qëndruar.

"Duke ecur drejt makinës së hotelit ku mund të qëndronte princi."

Arrogante. Cinik. E konsideron mendimin e tij më të lartë se të tjerët. Biseda zhvillohet nga lart. Ai nuk ka turp të flasë hapur për epërsinë e tij.

Udhëtimi i Mjeshtrit nga San Francisko përfundoi përpara se të fillonte. Ai nuk ishte në gjendje të përmbushte ëndrrën e tij, për të cilën ai punoi aq shumë. Vdekja e papritur ndërpreu të gjitha planet. Së bashku me vdekjen e tij, vdes i gjithë patosi, autoriteti dhe fuqia, ato gjëra me të cilat ai e rrethoi veten me aq zell.

Ivan Alekseevich Bunin njihet në të gjithë botën si një poet dhe shkrimtar i shquar, i cili në veprat e tij, duke vazhduar traditat e letërsisë ruse, ngre pyetje të rëndësishme, duke treguar tragjedinë e ekzistencës njerëzore. Në tregimin e tij "Zotëri nga San Francisko", shkrimtari i famshëm tregon rënien e botës borgjeze.

Historia e tregimit

Historia e shkrimtarit të madh dhe të famshëm I.A. Bunin "Zotëri nga San Francisko" u botua për herë të parë në koleksionin popullor "Fjala". Kjo ngjarje ka ndodhur në vitin 1915. Vetë shkrimtari tregoi historinë e shkrimit të kësaj vepre në një nga esetë e tij. Në verën e atij viti, ai po shëtiste nëpër Moskë dhe, duke kaluar përgjatë urës Kuznetsky, u ndal pranë librarisë Gautier për të ekzaminuar me kujdes dritaren e saj, ku shitësit zakonisht shfaqnin libra të rinj ose të njohur. Vështrimi i Ivan Alekseevich mbeti në një nga broshurat e ekspozuara. Ishte libri i shkrimtarit të huaj Thomas Mann, “Vdekja në Venecia”.

Bunin vuri re se kjo vepër tashmë ishte përkthyer në Rusisht. Por, pasi ka qëndruar për disa minuta dhe ka ekzaminuar me kujdes librin, shkrimtari nuk ka hyrë kurrë në librari dhe nuk e ka blerë. Ai do të pendohet shumë herë më vonë.

Në fillim të vjeshtës 1915, ai shkoi në provincën Oryol. Në fshatin Vasilievskoye, rrethi Yeletsk, shkrimtari i madh jetonte me një kushëri, me të cilin shpesh vizitonte shumë, duke pushuar nga zhurma dhe rrëmuja e qytetit. Dhe tani, duke qenë në pasurinë e të afërmit të tij, ai kujtoi librin që kishte parë në kryeqytet. Dhe më pas i ka kujtuar pushimet në Capra, kur ka qëndruar në hotelin Kwisisana. Në këtë hotel në atë kohë ndodhi një vdekje e papritur e një amerikani të pasur. Dhe befas Bunin donte të shkruante librin "Vdekja mbi Capra".

Duke punuar në një histori

Historia u shkrua nga shkrimtari shpejt, në vetëm katër ditë. Vetë Bunin e përshkruan këtë herë si më poshtë, kur shkroi me qetësi dhe ngadalë:

"Do të shkruaj pak, do të vishem, do të marr një armë gjahu të mbushur me dy tyta dhe do të eci nëpër kopsht për në lëmë." Bunin shkroi: "Isha i emocionuar dhe shkrova, edhe me lot entuziast, vetëm vendin ku Zaponyarët shkojnë dhe lavdërojnë Madonën".

Shkrimtari e ndryshoi titullin e tregimit sapo shkroi rreshtin e parë të veprës së tij. Kështu u shfaq emri "Z. nga San Francisko". Fillimisht, Ivan Alekseevich mori epigrafin nga Apokalipsi. Ai thotë kështu: "Mjerë ti, Babiloni, qytet i fortë!" Por tashmë gjatë ribotimit të parë ky epigraf u hoq nga vetë shkrimtari.

Vetë Bunin pretendoi në esenë e tij "Origjina e tregimeve të mia" se të gjitha ngjarjet e punës së tij janë fiktive. Studiuesit e veprës së Buninit argumentojnë se shkrimtari bëri shumë punë, pasi u përpoq të hiqte qafe faqet e tregimit që përmbanin elementë kulturorë ose gazetarë, si dhe të shpëtonte nga epitetet dhe fjalët e huaja. Kjo shihet qartë nga dorëshkrimi, i cili ka mbijetuar deri më sot.

Një zotëri i pasur nga San Francisko e kaloi tërë jetën e tij duke u përpjekur të arrinte një pozicion të caktuar në shoqëri. Dhe ai ishte në gjendje ta arrinte këtë vetëm kur u bë i pasur. Gjatë gjithë jetës së tij ai fitoi para në mënyra të ndryshme dhe më në fund, në moshën 58-vjeçare, ai mundi t'i mohonte asgjë vetes dhe familjes së tij. Kjo është arsyeja pse ai vendosi të shkojë në një udhëtim të gjatë.
Një zotëri nga San Francisko, emri i të cilit askush nuk ia dinte, shkon me familjen e tij në Botën e Vjetër për 2 vjet. Rruga e tij ishte planifikuar paraprakisht nga ai:

✔ Dhjetori, si dhe janari, është një vizitë në Itali;
✔ ai do të festojë karnavalin në Nice, dhe gjithashtu në Monte Carlo;
✔ fillimi i marsit – vizitë në Firence;
✔ Pasioni i Zotit është një vizitë në Romë.

Dhe në rrugën e kthimit do të vizitonte vende dhe shtete të tjera: Venecia, Parisi, Sevilja, Egjipti, Japonia e të tjera. Por këto plane dështojnë të realizohen. Fillimisht, në anijen e madhe “Atlantis”, mes argëtimit dhe festës së vazhdueshme, familja e zotërisë lundron drejt brigjeve të Italisë, ku vazhdojnë të shijojnë gjithçka që nuk mund të përballonin më parë.

Pasi ndodhen në Itali, ata transportohen në ishullin Kapri, ku vendosen në një hotel të shtrenjtë. Shërbëtoret dhe shërbëtorët ishin gati t'i shërbenin çdo minutë, t'i pastronin pas tyre dhe t'ua plotësonin çdo dëshirë. Ata marrin këshilla të mira për të çdo herë. Po atë mbrëmje, zotëria sheh një poster që reklamon një balerin të bukur. Pasi mësoi nga shërbëtori se partneri i saj është vëllai i bukuroshes, ai vendos të kujdeset pak për të. Prandaj, ajo kalon një kohë të gjatë duke u veshur para pasqyrës. Por kravata ia shtrëngoi fytin aq fort sa mezi merrte frymë. Pasi mësoi se gruaja dhe vajza e tij nuk ishin ende gati, ai vendosi t'i priste poshtë, duke lexuar gazetën ose duke e kaluar këtë kohë në një komunikim të këndshëm.

Përbërja e tregimit është e ndarë në dy pjesë. Pjesa e parë tregon të gjitha kënaqësitë e botës borgjeze dhe pjesa e dytë është rezultat i jetës që drejtohet nga njerëz që vendosin të kalojnë dhe përjetojnë të gjitha mëkatet. Ndaj pjesa e dytë kompozicionale fillon nga momenti kur zotëria pa emër zbret poshtë dhe merr një gazetë për të lexuar. Por në të njëjtin moment ai bie në dysheme dhe, duke fishkëllyer, fillon të vdesë.

Shërbëtorët dhe hanxhiu u përpoqën t'i jepnin një ndihmë të vogël, por mbi të gjitha kishin frikë për reputacionin e tyre, prandaj nxituan të ngushëllojnë klientët e tyre të gjallë. Dhe zotëria gjysmë i vdekur u zhvendos në dhomën më të varfër. Kjo dhomë ishte e ndyrë dhe e errët. Por pronari i hotelit refuzoi kërkesat e vajzës dhe gruas së tij për ta zhvendosur zotërinë në banesën e tij, sepse atëherë ai nuk do të mund t'i jepte më me qira askujt këtë dhomë, dhe banorët e pasur, pasi kishin mësuar për një lagje të tillë, thjesht do të ik.

Kështu vdiq një zotëri i pasur pa emër nga San Francisko në një mjedis të varfër dhe të mjerë. Dhe as mjeku dhe as të afërmit e tij - askush nuk mund ta ndihmonte atë në atë moment. Vetëm vajza e tij e rritur qau, pasi një lloj vetmie i mbeti në shpirt. Shpejt fishkëllima e protagonistit u qetësua dhe pronari u kërkoi menjëherë të afërmve që ta hiqnin trupin para mëngjesit, përndryshe reputacioni i objektit të tyre mund të vuante shumë. Gruaja filloi të fliste për arkivolin, por askush në ishull nuk mundi ta bënte kaq shpejt. Prandaj, u vendos që trupi të hiqej në një kuti të gjatë në të cilën transportohej uji me gaz dhe ndarjet të hiqen prej tij.

Me një anije të vogël, ata transportuan arkivolin dhe familjen e zotërisë, të cilët nuk trajtoheshin më me të njëjtin respekt si më parë, në Itali dhe atje i ngarkuan në strehën e errët dhe të lagësht të anijes me avull Atlantis, në të cilën udhëtonte zotëri pa emër dhe familja e tij filloi . Pasi kishte përjetuar shumë poshtërime, trupi i plakut u kthye në atdheun e tij, dhe në kuvertën e sipërme argëtimi vazhdoi, dhe askush nuk u interesua fare se atje, poshtë, qëndronte një arkivol i vogël me trupin e një zotërie nga San Francisko. Jeta e një personi gjithashtu përfundon shpejt, duke lënë ose kujtime ose zbrazëti në zemrat e njerëzve.

Karakteristikat e zotërisë nga San Francisko

Shkrimtari nuk tregon në mënyrë specifike emrin e personazhit kryesor, pasi personazhi i tij është një person fiktiv. Por megjithatë, ju mund të mësoni shumë për të nga i gjithë tregimi:

Amerikan i moshuar;
ai është 58 vjeç;
i pasur;
ai ka një grua;
Heroi ka gjithashtu një vajzë të rritur.

Bunin jep një përshkrim të pamjes së tij: "I thatë, i shkurtër, i prerë dobët, por i qepur fort, i shkurtuar në një shkëlqim dhe i animuar mesatarisht". Por shkrimtari më pas kalon në një përshkrim më të detajuar të heroit: "Kishte diçka mongole në fytyrën e tij të verdhë me mustaqe argjendi të prera, dhëmbët e tij të mëdhenj shkëlqenin me mbushje ari dhe koka e tij e fortë tullac ishte fildishi i vjetër".

Zotëria pa emër nga San Francisko ishte një njeri punëtor dhe mjaft i qëllimshëm, pasi dikur i vuri vetes synimin të pasurohej dhe punoi shumë gjatë gjithë këtyre viteve derisa ia arriti qëllimit. Rezulton se ai as nuk ka jetuar, por ka ekzistuar, duke menduar vetëm për punën. Por në ëndrrat e tij ai gjithmonë imagjinonte se si do të shkonte me pushime dhe do të gëzonte të gjitha përfitimet, duke pasur prosperitet.

Dhe kështu, kur arriti gjithçka, shkoi me familjen për të udhëtuar. Dhe këtu ai filloi të pinte e të hante shumë, por edhe të vizitonte shtëpitë publike. Ai qëndron vetëm në hotelet më të mira dhe jep këshilla të tilla që shërbëtorët e rrethojnë me vëmendje dhe kujdes. Por ai vdes pa realizuar ëndrrën e tij. Një zotëri i pasur pa emër kthehet në vendlindje, por në një arkivol dhe në një gropë të errët, ku nuk i bëhet më asnjë nder.

Analiza e historisë

Fuqia e historisë së Bunin, natyrisht, nuk qëndron në komplotin, por në imazhet që ai pikturoi. Imazhet e shpeshta janë simbole që shfaqen në histori:

★ Deti i stuhishëm është si një fushë e gjerë.
★ Imazhi i kapitenit është si një idhull.
★ Një çift të dashuruarish që kërcenin që u punësuan për t'u shtirur se ishin të dashuruar. Ato simbolizojnë gënjeshtrën dhe kalbësinë e kësaj bote borgjeze.
★ Anija në të cilën një zotëri i pasur pa emër lundron nga San Francisko në një udhëtim emocionues dhe më pas e mbart trupin e tij. Pra, kjo anije është një simbol i jetës njerëzore. Kjo anije simbolizon mëkatet njerëzore, të cilat më së shpeshti i shoqërojnë njerëzit e pasur.

Por, sapo jeta e një personi të tillë përfundon, këta njerëz bëhen krejtësisht indiferentë ndaj fatkeqësisë së të tjerëve.
Imazhet e jashtme që përdor Bunin në punën e tij e bëjnë komplotin më të dendur dhe të pasur.

Kritika për historinë e I.A. Bunin

Kjo vepër u vlerësua shumë nga shkrimtarët dhe kritikët. Kështu, Maxim Gorky tha se e lexoi me shumë frikë veprën e re të shkrimtarit të tij të preferuar. Ai nxitoi ta raportonte këtë në një letër drejtuar Buninit në 1916.

Thomas Mann shkroi në ditarin e tij se "në fuqinë e tij morale dhe plasticitetin e rreptë mund të vendoset pranë disa prej veprave më domethënëse të Tolstoit - me "Polykushka", me "Vdekja e Ivan Ilyich".

Kritikët e vunë re këtë tregim të shkrimtarit Bunin si veprën më të shquar të tij, dhe u tha se kjo histori e ndihmoi shkrimtarin të arrinte pikën më të lartë të zhvillimit të tij.

Zoti nga San Francisko- që në fillim të tregimit, mungesa e emrit të heroit motivohet nga fakti se "askush nuk e kujtoi atë". G. “Shkoi në Botën e Vjetër për dy vjet të tëra, me gruan dhe vajzën e tij, vetëm për hir të argëtimit. Ai ishte plotësisht i bindur se kishte çdo të drejtë për pushim, kënaqësi dhe një udhëtim të shkëlqyer në të gjitha aspektet. Për një besim të tillë, ai kishte argumentin se, së pari, ishte i pasur dhe së dyti, sapo kishte filluar jetën, pavarësisht nga pesëdhjetë e tetë vjet. Bunin përcakton në detaje rrugën e udhëtimit të ardhshëm: Italia Jugore - Nice - Monte Carlo - Firence - Romë - Venecia - Paris - Sevilje - Athinë - Palestinë - Egjipt, "edhe Japonia, natyrisht, është tashmë në rrugën e kthimit. ” "Gjithçka shkoi mirë në fillim", por në këtë deklaratë të paanshme të asaj që po ndodh, mund të dëgjohen "çekiçët e fatit".

G.- një nga pasagjerët e shumtë në anijen e madhe Atlantis, e cila dukej si "një hotel i madh me të gjitha lehtësitë, me një bar nate, banja orientale dhe gazetën e vet". Oqeani, i cili prej kohësh është bërë simbol i jetës në letërsinë botërore në ndryshueshmërinë, kërcënimin dhe paparashikueshmërinë e tij, "ishte i tmerrshëm, por askush nuk mendoi për të"; "Në kala, sirena vazhdimisht ulërinte me errësirë ​​djallëzore dhe bërtiste me zemërim të furishëm, por pak nga të pranishmit e dëgjuan sirenën - ajo u mbyt nga tingujt e një orkestre të bukur harqesh." "Siren" është një simbol i kaosit botëror, "muzika" është një simbol i harmonisë së qetë. Krahasimi i vazhdueshëm i këtyre lajtmotiveve përcakton intonacionin stilistik disonant të tregimit. Bunin jep një portret të heroit të tij: "E thatë, e shkurtër, e prerë dobët, por e qepur fort<...>. Kishte diçka mongole në fytyrën e tij të verdhë me mustaqe argjendi të prera, dhëmbët e tij të mëdhenj shkëlqenin me mbushje ari dhe koka e tij e fortë tullac ishte fildishi i vjetër.” Një tjetër detaj i rëndësishëm, siç doli më vonë, mashtrues: “Tuxedo dhe të brendshmet me niseshte të bënë të dukesh shumë e re” G.

Kur anija mbërriti në Napoli, G. dhe familja e tij vendosin të zbresin nga anija dhe të shkojnë në Capri, ku, "të gjithë të sigurt", ishte ngrohtë. Bunin nuk tregon nëse rezultati tragjik i G. ishte i paracaktuar nëse ai do të kishte mbetur në Atlantis. Tashmë gjatë udhëtimit me një varkë të vogël për në ishullin Capri, G. u ndje "si vetvetja, ashtu siç duhej, një plak fare" dhe mendoi me irritim për qëllimin e udhëtimit të tij - për Italinë.

Dita e mbërritjes së tij në Capri u bë “e rëndësishme” në jetën e G. Ai po pret me padurim një mbrëmje elegante në shoqërinë e një bukurosheje të famshme, por kur vishet, padashur mërmëritë: “Oh, kjo është e tmerrshme!”. "Pa u përpjekur për të kuptuar, pa menduar se çfarë është saktësisht e tmerrshme." Ai e kapërcen veten, pret gruan e tij në dhomën e leximit, lexon gazetat - "kur befas rreshtat shkëlqenin para tij me një shkëlqim qelqi, qafën e tensionuar, sytë e tij të fryrë, pince-nez i tij fluturoi nga hunda... Ai nxitoi përpara, donte të merrte një frymë - dhe fishkëllinte egërsisht; i ra nofulla e poshtme, duke i ndriçuar të gjithë gojën me mbushje ari, koka i ra mbi shpatull dhe filloi të rrotullohej, gjoksi i këmishës i mbërtheu si një kuti - dhe i gjithë trupi i tij, duke u përdredhur, duke ngritur tapetin me thembra. , u zvarrit në dysheme, duke luftuar dëshpërimisht me dikë.” Agonia e G. përshkruhet fiziologjikisht dhe pa pasion. Sidoqoftë, vdekja nuk përshtatet në stilin e jetës së një hoteli të pasur. “Nëse nuk do të kishte një gjerman në sallën e leximit, hoteli do të kishte arritur shpejt dhe me shkathtësi të mbyllte këtë incident të tmerrshëm.<...>ata do të ishin larguar me nxitim nga këmbët dhe nga koka e zotërisë nga San Francisko, në ferr - dhe asnjë shpirt i të ftuarve nuk do ta dinte se çfarë kishte bërë. G. “lufton me këmbëngulje vdekjen”, por qetësohet “në dhomën më të vogël, më të keqe, më të ftohtë dhe më të lagësht, në fund të korridorit të poshtëm”. Një çerek ore më vonë, gjithçka është në rregull në hotel, por me një kujtim të vdekjes, "mbrëmja u shkatërrua në mënyrë të pariparueshme".

Në ditën e Krishtlindjes, trupi i "një plaku të vdekur, që ka përjetuar shumë poshtërim, shumë pavëmendje njerëzore" në një "kuti të gjatë sode me ujë anglez" dërgohet përgjatë së njëjtës rrugë, fillimisht në një avullore të vogël, pastaj në "të njëjtën anija e famshme” shkon në shtëpi. Por trupi tani është i fshehur nga të gjallët në barkun e anijes - në strehë. Shfaqet një vegim i Djallit, duke vëzhguar "një anije, me shumë nivele, me shumë tuba, të krijuar nga krenaria e Njeriut të Ri me një zemër të vjetër".

Në fund të tregimit, Bunin ripërshkruan jetën e shkëlqyer dhe të lehtë të pasagjerëve të anijes, duke përfshirë kërcimin e një çifti të dashuruarish të punësuar: dhe askush nuk e dinte sekretin dhe lodhjen e tyre nga pretendimet, askush nuk dinte për G. trupi "në fund të strehës së errët, në afërsi të zorrëve të zymta dhe të zjarrta të anijes, të mposhtur rëndë nga errësira, oqeani, stuhia..." Kjo finale mund të interpretohet si një fitore mbi vdekjen dhe në të njëjtën kohë si nënshtrim ndaj rrethit të përjetshëm të ekzistencës: jetë - vdekje. T. Mann e vendosi tregimin në të njëjtin nivel me "Vdekja e Ivan Iliçit" të L. Tolstoit.

Historia fillimisht titullohej "Vdekja në Capri". Bunin e lidhi idenë e tregimit me tregimin e Thomas Mann "Vdekja në Venecia", por edhe më shumë me kujtimet e vdekjes së papritur të një amerikani që erdhi në Capri. Sidoqoftë, siç pranoi shkrimtari, ai shpiku "San Francisko dhe gjithçka tjetër" ndërsa jetonte në pasurinë e kushëririt të tij në rrethin Yeletsky të provincës Oryol.

Përbërja

Komploti i tregimit të I. A. Bunin "Z. nga San Francisko" bazohet në fatin e personazhit kryesor - "Z. nga San Francisko". Ai shkon në një udhëtim në Botën e Vjetër dhe papritur vdes në Capri. Shkrimtari ia heq emrin zotërisë nga San Francisko, duke theksuar se ai është një nga të shumtët, jeta e të cilit u humb kot (edhe gruaja dhe vajza e tij nuk përmenden me emër). Bunin thekson se asnjë nga njerëzit që rrethonin heroin (as turistë të pasur, as shërbëtorë) nuk ishin të interesuar për këtë njeri të paktën aq sa për të zbuluar emrin dhe historinë e tij. Për të gjithë, ai është thjesht "zotëri nga San Francisko". Fjala "mjeshtër" përdoret si emër i vetëm i heroit dhe ngjall asociacione me fjalët "zot", "mjeshtër", "mjeshtër". “Ai ishte i bindur se kishte çdo të drejtë për të pushuar, për të kënaqur... Ai ishte mjaft bujar në rrugë dhe për këtë arsye besonte plotësisht në kujdesin e të gjithë atyre që e ushqenin dhe e ujitnin, i shërbenin nga mëngjesi në mbrëmje, duke penguar dëshira më e vogël, e mbrojti pastërtinë dhe paqen e tij...” Në fakt, historia e ngritjes së tij është e thjeshtë: në fillim ai ndoqi fitimin, duke i detyruar pa mëshirë të tjerët të punonin për të, dhe më pas kënaqej në mënyrë të pakontrolluar, duke kënaqur mishin e tij, pa menduar për shpirti. Fati i heroit nuk përmban asnjë tipar individual dhe vlerësohet si "ekzistencë" në krahasim me "jetën e gjallë". Pamja e “zotërisë nga San Francisko” zbret në disa detaje të ndritura që theksojnë gjënë më materiale, materiale, më të vlefshme për të: “... dhëmbët e tij të mëdhenj shkëlqenin me mbushje ari, koka e tij tullace shkëlqente me fildish të vjetër. ” Shkrimtarit i intereson jo vetëm pamja e heroit, por edhe thelbi i tij i brendshëm dhe përshtypja që u bën të tjerëve. Tashmë në përshkrimin e portretit të heroit ka një vlerësim negativ të autorit. Koka tullac dhe mustaqet gri nuk përshtaten aspak me përkufizimin kaustik të Buninit për "të pastruar deri në një shkëlqim". Historia nuk përmban një karakterizim të detajuar të të folurit të heroit; jeta e tij e brendshme nuk tregohet. Fjala "shpirt" shfaqet vetëm një herë në përshkrime, por përdoret më tepër për të mohuar kompleksitetin e jetës shpirtërore të heroit: "... në shpirtin e tij shumë kohë më parë nuk kishte mbetur as një kokërr mustardë nga ndonjë kështu- të quajtura ndjenja mistike...” Heroi i tregimit është po aq larg botës së natyrës dhe botës së artit. Vlerësimet e tij janë ose në mënyrë të theksuar utilitare ose egoiste (ai nuk është i interesuar për mendimet dhe ndjenjat e njerëzve të tjerë). Ajo vepron dhe reagon si një makinë automatike. Shpirti i zotërisë nga San Francisko ka vdekur dhe ekzistenca duket se po përmbush një rol të caktuar. Bunin portretizon "njeriun e ri" të qytetërimit modern, të privuar nga liria e brendshme.

Heroi i tregimit percepton si pronë jo vetëm vlerat materiale, por edhe shpirtërore. Por natyra iluzore e pushtetit dhe e pasurisë zbulohet përballë vdekjes, e cila në tregim është metaforikisht e afërt me forcën brutale, “papritur... bie mbi” një person. Vetëm një person shpirtëror mund ta kapërcejë vdekjen. Por zotëria nga San Francisko nuk ishte, kështu që vdekja e tij përshkruhet në tregim vetëm si vdekje e një trupi. Shenjat e një shpirti të humbur shfaqen pas vdekjes, si një aluzion i zbehtë: "Dhe ngadalë, ngadalë, para syve të të gjithëve, zbehja rrodhi mbi fytyrën e të ndjerit dhe tiparet e tij filluan të hollohen, shkëlqejnë..." Vdekja e fshiu patinën. ngurtësia nga fytyra e tij dhe për një moment zbuloi pamjen e tij të vërtetë - ajo që mund të kishte qenë nëse do ta kishte jetuar jetën e tij ndryshe. Rezulton se jeta e heroit ishte një gjendje e vdekjes së tij shpirtërore, dhe vetëm vdekja fizike mbart me vete mundësinë e zgjimit të shpirtit të humbur. Përshkrimi i të ndjerit merr një karakter simbolik: "I vdekuri mbeti në errësirë, yjet blu e shikonin nga qielli, një kriket këndoi me shkujdesje të trishtuar në mur..." Imazhi i "zjarrit të qiellit". ” është një simbol i shpirtit dhe kërkimi i shpirtit.

Pjesa tjetër e tregimit është udhëtimi i trupit të zotërisë nga San Francisko. Tema e pushtetit zëvendësohet nga tema e mosvëmendjes dhe indiferencës së të gjallëve ndaj të ndjerit. Ata e vlerësojnë vdekjen si një "incident", "telash". Paraja dhe nderi rezultojnë të jenë trillime. Nuk është rastësi që bellhop-i Luigi bën një lloj shfaqjeje para shërbëtoreve, duke parodizuar mënyrën pompoze të "mjeshtrit" dhe duke luajtur me vdekjen e tij. Hakmarrja e padenjë e një njeriu të mësuar të përkulë kurrizin për shkak të profesionit të tij. Por çfarë mund të bësh - misteri i madh i vdekjes ia lë vendin farsës në teatrin e jetës. Dhe heroi, pa u vënë re nga lexuesi, pushon së qeni mjeshtër. Autori, duke folur për të, përdor frazat "plak i vdekur", "një lloj". Ky është udhëtimi i heroit nga një person që kishte të gjitha shpresat për të ardhmen deri në mosekzistencën e plotë.

Bunin tregon se zotëria nga San Francisko është pjesë e një bote që po vdes, e dënuar dhe ai është i destinuar të zhduket bashkë me të. Imazhi i mjeshtrit ka një kuptim të përgjithshëm. Dhe ky përgjithësim theksohet nga përbërja e unazës: një përshkrim i udhëtimit në Atlantis jepet në fillim dhe në fund të tregimit. Dhe midis imazheve të përsëritura, bie në sy imazhi i oqeanit si simbol i jetës dhe vdekjes, imazhi i sirenës së një anijeje si simbol i Gjykimit të Fundit dhe imazhi i kutisë së zjarrit të një anijeje si simbol i zjarrit të ferrit. Në këtë rast, konflikti shoqëror bëhet një manifestim i një konflikti më të përgjithshëm - lufta e përjetshme midis së mirës dhe së keqes. Dhe nëse e keqja e botës mishërohet në histori në imazhin e Djallit që shikon "Atlantis", atëherë personifikimi i së mirës është Nëna e Zotit, duke bekuar banorët e Monte Solaro nga thellësitë e shpellës shkëmbore. Vdekja e personazhit kryesor nuk është një triumf i së mirës dhe jo një fitore e së keqes, por vetëm një triumf i rrjedhës së përjetshme dhe të paepur të jetës, ku secili shpërblehet me siguri sipas veprave të tij. Dhe mbetjet mortore të zotërisë nga San Francisko vuajnë vetëm nga era, errësira, stuhia...

Punime të tjera mbi këtë vepër

Moduli 1

Shtigjet dhe tendencat kryesore në zhvillimin e letërsisë ruse në fund të shekujve 19-20.

Punë praktike

Përgjigjuni pyetjeve në një bisedë heuristike bazuar në tregimin e I. Bunin "Zoti nga San Francisko".

Biseda heuristike në

Tregimi i I. Bunin "Z. nga San Francisko"

Fillimisht kjo vepër kishte një epigraf, të cilin shkrimtari e hoqi më vonë, ndoshta për ta mbajtur lexuesin në pezull deri në fund, pa i dhënë përgjigje të gatshme.

Pas analizimit të historisë, do të duhet të hamendësojmë se çfarë ideje e parapriu historinë e tij I. Bunin. Për ta bërë këtë, do të duhet të formulojmë idenë kryesore të tregimit.

Tani le të kthehemi te teksti.

Historia e I. A. Bunin është shkruar në traditat më të mira të letërsisë klasike ruse, dhe për këtë arsye është e mbushur me një shënim ironik fjalë për fjalë nga rreshtat e parë:

“Ai ishte i bindur plotësisht se kishte çdo të drejtë për të pushuar, për kënaqësi, për të udhëtuar shkëlqyeshëm në të gjitha aspektet. Për një besim të tillë, ai kishte argumentin se, së pari, ishte i pasur dhe së dyti, sapo kishte filluar jetën, pavarësisht pesëdhjetë e tetë vjetëve”;

- "Oqeani që ecte jashtë mureve ishte i tmerrshëm, por ata nuk menduan për këtë, duke besuar fort në fuqinë mbi të të komandantit, një burrë flokëkuq me përmasa dhe peshë monstruoze...";

- "...në kala, një sirenë ulërinte vazhdimisht me errësirë ​​djallëzore dhe bërtiste me zemërim të furishëm, por pak nga të pranishmit e dëgjuan sirenën - ajo u mbyt nga tingujt e një orkestre të bukur harqesh, duke luajtur shkëlqyeshëm dhe pa u lodhur në një sallë dykatëshe, e përmbytur festivisht me drita, e mbushur me zonja dhe burra me frak e smoking...”;

- “...një vajzë, e gjatë, e hollë, me flokë të mrekullueshëm, e veshur bukur, me frymë aromatike nga ëmbëlsirat manushaqe dhe me puçrrat më delikate rozë pranë buzëve dhe mes shpatullave, pak të pluhurosura...”

- “Napoli u rrit dhe u afrua; Muzikantët, që shkëlqenin me instrumente tunxhi, tashmë ishin grumbulluar në kuvertë dhe papritmas i shurdhuan të gjithë me tingujt triumfues të një marshi. Komandanti gjigant, me uniformë të plotë, u shfaq në urën e tij dhe, si një perëndi pagan i mëshirshëm, i shtrëngoi dorën. tek pasagjerët në përshëndetje. Dhe kur Atlantida më në fund hyri në port, u mbështjellë në argjinaturë me pjesën e saj të madhe shumëkatëshe, të mbushur me njerëz, dhe dërrasa e bandës gjëmonte, sa portierë dhe ndihmës të tyre me kapele me gërshet ari, sa lloj-lloj agjentësh komisionerësh, Djemtë fishkëllimë dhe burra trupmadh të rreckosur me tufa kartolinash me ngjyra në duar nxituan drejt tij me një ofertë shërbimesh!

Në mënyrë të padukshme, ironia i jep rrugë satirës dhe zbulon egoizmin e natyrshëm tek njeriu - drejtpërdrejt dhe hapur.

2. Me çfarë parimi heroi zgjedh një rrugë?

"Një zotëri nga San Francisko - askush nuk e kujtoi emrin e tij as në Napoli dhe as në Kapri - shkoi në Botën e Vjetër për dy vjet të tërë, me gruan dhe vajzën e tij, vetëm për hir të argëtimit.

…Njerëzit të cilëve ai i përkiste e kishin zakon ta fillonin kënaqësinë e jetës me një udhëtim në Evropë, Indi dhe Egjipt. Ai vendosi të bëjë të njëjtën gjë.”

Cila nga kënaqësitë e ardhshme për heroin alarmon lexuesin?

“Rruga u zhvillua nga zotëria nga San Francisko dhe ishte e gjerë.

Në dhjetor dhe janar, ai shpresonte të shijonte diellin e Italisë së Jugut, monumentet antike, tarantelën, serenatat e këngëtarëve udhëtues dhe faktin që njerëzit në moshën e tij ndjehen veçanërisht të ndjeshëm - dashuria e vajzave të reja napolitane , edhe nëse jo plotësisht i interesuar; - Nuk është romanca e vendit të lashtë që tërheq heroin, por pasionet e zakonshme sensuale, dhe dëshira për to bazohet jo aq në dëshirën e dikujt, por në pozicionin "kështu është", në opinionin publik ( “Dhe këtu është opinioni publik, pranvera e nderit, idhulli ynë, dhe mbi këtë rrotullohet bota!” - A. Pushkin);

- « ai mendoi ta mbajë karnavalin në Nicë, në Monte Karlo, ku njerëzit dynden në këtë kohë shoqëria më selektive , ku disa kënaqen me entuziazëm në garat e makinave dhe lundrimit, të tjerë në ruletë, të tjerë në atë që zakonisht quhet flirtim dhe të tjerë në gjuajtje pëllumbash, të cilët fluturojnë shumë bukur nga kafazet mbi lëndinë smerald, në sfondin e një deti në ngjyrën e nuk më harron dhe menjëherë goditi gunga të bardha në tokë; - në parim, një kalim kohe mjaft pa qëllim, përsëri për hir të shoqërisë, dhe jo për veten e tij (ndoshta, heroi nuk e kupton vërtet varësinë e tij të plotë psikologjike nga "pranvera e nderit"; dëshira për të "dalur mes njerëzve “E ka përthithur si person...

A ka ndonjë mospërputhje?

- "Ai dëshironte t'i kushtonte fillimin e marsit Firences" - Njerëzit zakonisht vijnë në këtë qytet për të shijuar arkitekturën, skulpturën, afresket, pikturat madhështore, për të mësuar më shumë për Lorenzo të Madhërishëm, në oborrin e të cilit lindi opera dhe teatri muzikor...

- “të vijë në Romë për pasionin e Zotit për të dëgjuar Miserere atje; 1" - nga kënaqësitë e një njeriu laik, të kësaj bote, heroi “tërhiqet” drejt vlerave kulti fetare-kristiane;

- “Planet e tij përfshinin Venedikun, dhe Parisin, dhe një ndeshje me dema në Sevilje, dhe notin në ishujt anglezë, dhe Athinë, dhe Kostandinopojën, dhe Palestinën dhe Egjiptin.” - përsëri një grup kënaqësish të një personi që nuk ka vendosur për preferencat e tij, por shkon në këtë apo atë vend sepse është zakon të shohësh diçka atje;

- "dhe madje edhe Japonia, natyrisht, tashmë është në rrugën e kthimit..." - këtu është tashmë një hiperbolë e hapur, që rrit tonin satirik të tregimit.

Apo ndoshta ndonjë frazë mund të ishte riorganizuar? Atëherë do të ndryshonte logjika e historisë.

Ndoshta, nëse jo për fjalinë pasuese ("Dhe gjithçka shkoi mirë në fillim" ) , historia do të kishte dalë jo invektive, por komike.

3. Pse personazhet kryesore të tregimit nuk kanë emra? Cila është më individuale?

Letërsia e realizmit kritik, në traditat e së cilës shkruan I. Bunin, u përpoq për tipizimin dhe përgjithësimin, gjë që paraqitet në këtë tregim.

Megjithatë, ajo që mund të jetë e pabesueshme, heronjtë tipikë të Buninit kanë historinë e tyre të fshehur, në disa vende të ngjashme me njerëz me karakter, moshë të ngjashme, në të tjera më individuale. Gjithçka manifestohet në prekjet e lehta me të cilat Bunin portretizon personazhet e tij.

Për shembull, një portret i vetë zotërisë nga San Francisko ("I thatë, i shkurtër, i prerë dobët, por i qepur fort, ai u ul ... " ) jep hapësirë ​​të mjaftueshme për të imagjinuar saktësisht se si ky person e fitoi pasurinë e tij. Dhe fraza e thënë rastësisht për njeriun me kapelën e topit? Imazhi i personazhit kryesor është sigurisht tipik, por në të njëjtën kohë, historia e tij mund të mos jetë aq e zakonshme.

E njëjta gjë mund të thuhet për personazhet e tjerë.

Është mjaft e lehtë të "lexosh" historinë e vajzës së protagonistit, e cila hamendëson shumë:"Dhe vajza, në një siklet të paqartë, u përpoq të mos e vinte re." (babai që “Ai vazhdoi të shikonte bukuroshen e famshme që qëndronte pranë tij, një bjonde e gjatë, me trup mahnitës, me sy të pikturuar sipas modës më të fundit pariziane, e cila mbante në një zinxhir argjendi një qen të vogël, të përkulur, të rremë dhe vazhdonte të fliste me të. ..”) Shumë detaje bëjnë të mundur të kuptojmë se vajza është sensuale, e vëmendshme dhe ende naive dhe se ndoshta fati i saj do të jetë shumë i vështirë:“... zemra e saj u shtrëngua papritur nga melankolia, një ndjenjë e vetmisë së tmerrshme në këtë ishull të çuditshëm e të errët...” Qëndrimi i pronarit të hotelit ndaj gruas dhe vajzës së zotërisë së ndjerë ndryshon në mënyrë dramatike. Pse? A zhduken paratë e tij kur një hero vdes? Por e bija ka një paraqitje për të ardhmen e saj "vetmi e tmerrshme...

Një çift elegant i dashuruar”, për të cilin vetëm një komandant e dinte se ajo ishte punësuar... Cilat rrethana i detyronin këta njerëz të enden vazhdimisht nëpër botë, duke pretenduar se ishin të dashuruar? Edhe të vendosur në mënyrë paqësore ndaj njëri-tjetrit (autori nuk thotë asgjë për dashurinë e këtyre heronjve), zotëria dhe zonja nga San Francisko filluan të grinden, të lodhur nga udhëtimi. Po ky çift?..

Dhe "princi i kurorës" është ndoshta një zhigolo tipik? Çfarë portreti jashtëzakonisht të ndritshëm shoqëron këtë imazh:"Një burrë i vogël, të gjithë dru, me fytyrë të gjerë, me sy të ngushtë, me syze ari, pak i pakëndshëm - sepse është i madh mustaqet e tij dukeshin si të një njeriu të vdekur , në përgjithësi, e ëmbël, e thjeshtë dhe modeste" !..

Ju gjithashtu mund të ndërtoni një imazh të pronarit të hotelit (çfarë e bën atë të tregojë mizori ndaj të afërmve të të ndjerit, pse shpjegon me terma të vrazhdë rëndësinë e reputacionit të apartamenteve të tij?) ...

Më pak individuale, ndoshta, është imazhi i gruas së zotit. Imazhi i saj, për mendimin tim, është më tipik dhe universal.

4. Si përshkruhet anija? Si ishte ai?

Sigurisht, imazhi i anijes është një alegori. Anija përfaqëson një botë njerëzish, mendimet e të cilëve janë të zënë me argëtim - njësoj si në tokë të fortë: "Kishte shumë pasagjerë, anija - e famshmja Atlantis - dukej si një e madhe hotel me te gjitha komoditetet , - me një lokal nate, me banja orientale, me gazetën e vet... në kala, një sirenë ulërinte vazhdimisht me errësirë ​​skëterrë dhe bërtiste me zemërim të furishëm, por pak nga ata që darkonin e dëgjuan sirenën - ajo u mbyt nga tingujt e një orkestre të bukur harqesh, duke luajtur shkëlqyeshëm dhe pa u lodhur në sallën me dy drita, të përmbytura festive me drita, të mbushura me zonja dhe burra me frak dhe smoking, këmbësorë të hollë dhe kryekamerierë të respektueshëm, mes të cilëve njëri, ai që merrte porosi vetëm për verë, madje ecte me zinxhir në qafë, si kryetar zot.

Le të kthehemi te rutina e përditshme në anije. Si mund të formuloni me tre ose katër fjalë atë që po bënin pasagjerët?

Pasagjerët e anijes kaluan kohën e tyre (pushuan rëndë):“...jeta atje ishte shumë e matur: ngriheshim herët,...veshim pizhame fanelle, pinim kafe, çokollatë, kakao; pastaj u ulën në banjë, bënin gjimnastikë, duke stimuluar oreksin dhe shëndet të mirë, bënin tualete të përditshme dhe shkonin në mëngjesin e parë; deri në orën njëmbëdhjetë duhej të ecnin të gëzuar përgjatë kuvertës, duke marrë frymë në freskinë e ftohtë të oqeanit, ose të luanin sheffleboard dhe lojëra të tjera për t'u hapur sërish oreksin, dhe në njëmbëdhjetë duhej të freskoheshin me sanduiçe me lëng mishi; pasi u freskuan, lexuan gazetën me kënaqësi dhe pritën me qetësi mëngjesin e dytë, edhe më të ushqyeshëm dhe të larmishëm se i pari; dy orët e ardhshme iu kushtuan pushimit; të gjitha kuvertat u mbushën më pas me karrige të gjata prej kallamishte, mbi të cilat udhëtarët shtriheshin, të mbuluar me batanije, duke parë qiellin me re dhe tumat e shkumëzuara që vezullonin në det, ose duke dremitur ëmbël; në orën pesë, të freskuar dhe të gëzuar, u dhanë çaj të fortë aromatik me biskota; në shtatë ata shpallën me sinjale borie se cili ishte qëllimi kryesor i gjithë kësaj ekzistence, kurora e saj...” një darkë e ngjashme me një festë (ose top).

5. Cilat episode dhe detaje tregojnë se personazhi kryesor është një person thjesht material, egoist, me shpirt të fjetur, disi imoral, ashtu si pasagjerët e tjerë të Atlantis?

Bunin përdor një antitezë, duke përshkruar pasagjerët e pasur të anijes, të cilët me gjithë fuqinë e tyre nuk duan të mendojnë për oqeanin e tmerrshëm, të gjerë, nuk mendojnë dhe nuk i vërejnë njerëzit që u ofrojnë pasagjerëve jo vetëm rehati, por edhe luks. rehati.

“Darka zgjati më shumë se një orë dhe pas darkës vallëzohej në sallën e ballit, gjatë së cilës burrat, përfshirë, natyrisht, zotërinë nga San Francisko, me këmbët në ajër, tymosnin puro të Havanës derisa fytyrat e tyre ishin të kuqërremta. e kuqe dhe u deh me likere në lokal, ku zezakët shërbenin në kamisole të kuqe, me të bardha që dukeshin si vezë të ziera të qëruara. Oqeani gjëmonte pas murit si male të zeza, stuhia fishkëllinte fort në trungun e rëndë, e gjithë vapori dridhej, duke e kapërcyer atë dhe këto male, si me parmendë, duke copëtuar masat e tyre të paqëndrueshme, herë pas here që ziejnë e fluturojnë lart. me bishta të shkumëzuara, në sirenën e mbytur nga mjegulla që rënkonte në melankolinë e vdekshme, rojet në kullën e tyre të vrojtimit ngrinin nga i ftohti dhe çmendeshin nga tendosja e padurueshme e vëmendjes, thellësitë e zymta dhe të zymta të nëntokës, rrethi i saj i fundit, i nëntë. ishte si barku nënujor i vaporit - ai ku furrat gjigante kakarisnin turbullisht, duke gllabëruar me të nxehtin e tyre grykat e grumbujve të qymyrit, me një ulërimë të hedhur në to nga njerëzit e zhytur në djersë të ndyrë e të zhveshur deri në bel, të kuqërremtë. nga flakët; dhe këtu, në lokal, ata pa kujdes hodhën këmbët në krahët e karrigeve, pinin konjak dhe likere, notonin në valët e tymit pikant, në sallën e vallëzimit gjithçka shkëlqente dhe derdhte dritë, ngrohtësi dhe gëzim, çiftet ose vals ose e shtrembëruar në tango - dhe muzikë me këmbëngulje, në trishtim të ëmbël e të paturpshëm, ajo vazhdoi të lutej për një gjë, të gjitha për të njëjtën gjë...”

6. Pse përmenden 9 rrathët e ferrit? Cilës vepër na referon autori? A mund të flasim për dyfishim?

Historia jo vetëm që përmend 9 rrathët e ferrit (“saj(bota e nëndheshme) rrethi i fundit, i nëntë ishte si barku nënujor i një anijeje me avull" ) - ky krahasim ilustron më qartë botën monotone (edhe pse e mbushur me shumë tinguj, ngjyra, lëvizje) dhe forcon antitezën, duke i kundërvënë pasagjerëve të pakujdesshëm (të cilët "ata pa kujdes hodhën këmbët e tyre në krahët e karrigeve të tyre, pinin konjak dhe likere dhe notonin në valët e tymit pikant...”) dhe " njerëz të zhveshur deri në belin, të kuq nga flakët" kutitë e zjarrit

Ashtu si N. Gogol, i cili konceptoi një poezi për Çiçikovin në 3 vëllime, dhe më pas M. Bulgakov në romanin "Mjeshtri dhe Margarita", I. Bunin i kthehet "Komedia Hyjnore" e Dante Alighieri, ku heroi lirik, duke dashur për të parë përsëri të dashurin e tij të vdekur, së pari zbret në botën e krimit, duke kaluar nëpër të 9 qarqet (siç përfaqësohen në mitologjinë e krishterë) të ferrit.

Si Gogol, ashtu edhe Bunin dhe më pas Bulgakov nuk përdorin dyfishim, por një lloj referimi për tekstin mesjetar. Kështu zgjerohet hapësira e tregimit, duke u bërë jo një episod i vetëm, por një universal, një tipifikim. Përveç kësaj, ky krahasim shpreh qëndrimin e autorit.

7. Këto piktura përmbajnë vetëm një temë sociale apo edhe filozofike? Në cilat episode dëgjohet ende tema sociale në tregim?

Natyrisht, përshkrimi i kalimit të pasagjerëve të "Atlantis" (ku emri i anijes është simbolik) dhe njerëzit që sigurojnë këtë udhëtim janë pamje sociale dhe filozofike: të gjithë jetojnë ashtu siç është destinuar për të, dhe gjithashtu. për shkak të zgjedhjes që ai vetë performoi nga një (çift "i dashuruar" kërcimi).

Kur pasagjerët zbarkojnë, në Itali - vendi i romancës, antikitetit, bukurisë - megjithatë, e njëjta atmosferë mbretëron si në bordin e Atlantis:“Kështu ishte kudo, kështu ishte në lundrim, kështu duhej të ishte në Napoli.

Jeta në Napoli rrodhi menjëherë sipas rutinës : herët në mëngjes - mëngjes në dhomën e zymtë të ngrënies, qiell me re, pa premtime dhe turma e udhërrëfyesve në dyert e hollit ; pastaj buzëqeshjet e para të diellit të ngrohtë rozë, pamja nga ballkoni i lartë i Vezuvit, i mbështjellë me avujt e shndritshëm të mëngjesit deri në këmbë, nga valëzimet e argjendta-perla të gjirit dhe skica delikate e Kaprit në horizont, ata që vrapojnë poshtë, përgjatë argjinaturës, gomerë të vegjël në koncerte dhe skuadra ushtarësh të vegjël duke ecur diku me muzikë gazmore dhe sfiduese; pastaj - dilni në makinë dhe ngadalë lëvizje përgjatë korridoreve të ngushta dhe të lagështa të rrugëve të mbushura me njerëz , midis shtëpive të larta e me shumë dritare, inspektimi i të pastrave dhe të qetë, të këndshëm, por të mërzitshëm, si bora, muzeve të ndriçuara ose kishave të ftohta me erë dylli, në të cilat kudo është e njëjta gjë: një hyrje madhështore, e mbyllur me një perde të rëndë lëkure dhe brenda ka një zbrazëti të madhe, heshtje , dritat e qeta të shandanit me shtatë degë, që skuqen në thellësi mbi fron, zbukuruar me dantella, plakë e vetmuar mes tavolinave prej druri të errët , pllaka arkivoli të rrëshqitshme nën këmbë dhe “Zbritja nga Kryqi” e dikujt, sigurisht e famshme; në orën një - mëngjesi i dytë në malin San Martino, ku njerëzit mbërrijnë deri në mesditë shumë njerëz të klasës së parë dhe ku një ditë e bija e një zotërie nga San Francisko gati u sëmur: asaj iu duk se një princ ishte ulur në sallë, megjithëse ajo e dinte tashmë nga gazetat se ai ishte në Romë; në pesë - çaj në hotel, në sallonin elegant, ku është kaq ngrohtë nga qilimat dhe vatrat e ndezura; dhe atje përsëri përgatitjet për darkë - përsëri gjëmimi i fuqishëm, i fuqishëm i gongut nëpër të gjitha katet, vargjet përsëri mëndafsh që shushurijnë përgjatë shkallëve dhe pasqyrohen në pasqyrat me qafë të ulët Unë do të jap , Përsëri hapet gjerësisht dhe me mirëseardhje sallë ngrënie , dhe e kuqe xhaketat e muzikantëve në skenë dhe një turmë e zezë këmbësorësh pranë kryekamerierit , me mjeshtëri të jashtëzakonshme duke derdhur supë të trashë rozë në pjata..."

8. Pse përshkruhen kaq hollësisht oqeani, valët, era, sirena? Çfarë dëshiron të thotë Bunin për njeriun modern? A e miraton ai atë?

Natyra (oqeani, dallgët, era...) nuk është në harmoni me njerëzit që janë në Atlantis:“Ishte fundi i nëntorit, gjatë gjithë rrugës për në Gjibraltar na u desh të lundronim ose në errësirë ​​të akullt ose në mes të një stuhie me shi... Oqeani që lëvizte pas mureve ishte i tmerrshëm... Oqeani po gjëmonte pas murit si i zi. malet, stuhia po fishkëllente fort në pajisjen e rëndë, e gjithë anija po dridhej, duke e kapërcyer atë dhe këto male, - si me parmendë, duke copëtuar masat e tyre të paqëndrueshme, herë pas here që vlonin me bishta të shkumëzuara që fluturonin lart, - sirena, e mbytur nga mjegulla, rënkon në ankthin e vdekshëm ... " sikur t'i paralajmëronte njerëzit të kujtonin gjënë kryesore (ndoshta për Zotin, për detyrën, qëllimin e tyre...) Por pasagjerët nuk i dëgjuan sirenat, të dehur nga të gjitha llojet e argëtimeve; por ata që janë në rojë, për të qëndruar gjallë, për të shpëtuar anijen, duhet të kapërcejnë fuqinë e elementeve (“Rojet në kullën e tyre po ngrinin nga i ftohti dhe po çmendeshin nga tendosja e padurueshme e vëmendjes "), dhe më pas vijon një krahasim me botën e krimit...

Dhe në sjelljen e pasagjerëve,

Dhe në sjellje “të gjithë ata që e ushqenin dhe e vaditnin (zotërinj nga San Francisko), nga mëngjesi deri në mbrëmje i shërbenin, duke i penguar më të voglën dëshirë, ruanin pastërtinë dhe qetësinë e tij, i mbanin gjërat, thërrisnin portierë, i dorëzonin sëndukët në hotele. si dhe sendet e pasagjerëve të tjerë të pasur.

Dhe rreshtat e fundit të tregimit e konfirmojnë këtë."Dhe perseri me dhimbje të përdredhur dhe ndonjëherë përballur furishëm Mes kësaj turme, mes shkëlqimit të dritave, mëndafshëve, diamanteve dhe shpatullave të zhveshura të femrës, një palë dashnore të holla dhe fleksibël: vajzë modeste mëkatare me qerpikë të rënë, me një frizurë të pafajshme dhe një djalosh i gjatë me flokë të zinj, si të ngjitur, i zbehtë me pudër, me këpucët më elegante lëkure të lyera, me një frak të ngushtë me bishta të gjatë - një burrë i pashëm që duket si një shushunje e madhe . Dhe askush nuk e dinte se çfarë tashmë Unë jam mërzitur për një kohë të gjatë ky çift pretendon se vuan mundimi i tyre i hareshëm i shoqëruar nga një muzikë paturpësisht e trishtuar, as ajo që qëndron thellë, thellë poshtë tyre, në fund të strehës së errët, në afërsi të zorrëve të zymta dhe të zjarrta të anijes, mposhtur rëndë errësirë, oqean, stuhi..."

9. Cilat përshkrime dhe episode të tregimit parashikojnë vdekjen e personazhit kryesor? A i jep Zoti apo fati shenja se duhet të përgatitet për gjënë më të rëndësishme?

1. “Në ditën e nisjes - shumë e paharrueshme për familjen nga San Francisko! - nuk kishte diell as në mëngjes . E rëndë mjegull Vezuvi u fsheh deri në themel, gri i ulët mbi valën e plumbit të detit. Ishulli i Capri nuk ishte fare i dukshëm - sikur të mos ekzistonte kurrë në botë ».

2." Dhe një varkë me avull të vogël ... ishte shtrirë kështu nga njëra anë në tjetrën, se një familje nga San Francisko ishte shtrirë në divanet në dhomën e mjerë të kësaj anijeje, duke mbështjellë këmbët me batanije dhe duke mbyllur sytë nga koka... Zoti, shtrirë në shpinë, me një pallto të gjerë dhe një kapak i madh, nuk i zgjidhte nofullat gjatë gjithë rrugës; fytyra e tij u bë e errët, mustaqet e bardha, koka i dhembte rëndë: ditët e fundit, falë motit të keq, pinte shumë në mbrëmje dhe admironte shumë "fotografi të gjalla" në disa strofka".

3. Në ndalesa, në Castellamare, në Sorrento, ishte pak më e lehtë; por edhe këtu lëkundej tmerrësisht, bregu me gjithë shkëmbinjtë e tij, kopshtet, pishat, hotelet rozë e të bardhë dhe malet e tymosur e të gjelbër kaçurrela fluturonin lart e poshtë jashtë dritares, si në një lëkundje... Dhe zotëria nga San Francisko, duke u ndjerë ashtu siç duhet të ishte - një burrë mjaft i moshuar , - Unë tashmë po mendoja me melankoli dhe zemërim për të gjithë këta njerëz të vegjël lakmitarë, me erë hudhre të quajtur italianë ... "

4. “U përkul me mirësjellje dhe elegante mjeshtër, një i ri jashtëzakonisht elegant që i takoi, e goditi për një moment zotërinë nga San Francisko: papritur iu kujtua se atë natë, midis konfuzioneve të tjera që e pushtuan në gjumë, ai e pa këtë zotëri të veçantë , saktësisht njësoj si kjo, me të njëjtën kartëvizita dhe me të njëjtën kokë të krehur në pasqyrë. I habitur, ai pothuajse ndaloi. Por duke qenë se as edhe një kokërr mustarde e ndonjë të ashtuquajtur ndjenja mistike nuk i kishte mbetur në shpirt shumë kohë më parë, habia e tij u shua menjëherë: ai me shaka i tha gruas dhe vajzës së tij për këtë rastësi të çuditshme ëndrre dhe realiteti, duke ecur përgjatë korridorit të hotelit. E bija, megjithatë, në atë moment e shikoi me alarm: zemra e saj u shtrëngua papritur nga melankolia , një ndjenjë e vetmisë së tmerrshme në këtë ishull alien, të errët...”

5." Dhe, pasi hezitoi, mendoi diçka, por pa thënë asgjë, zotëria nga San Francisko e largoi me një tundje të kokës.

Dhe pastaj ai përsëri filloi të përgatitej për kurorën : ndezi rrymën kudo, mbushi të gjitha pasqyrat me reflektimin e dritës dhe shkëlqimit, mobiljet dhe gjokset e hapura, filloi të rruhej, lahej dhe zile çdo minutë, ndërsa thirrje të tjera të padurueshme nxituan dhe e ndërprenë në të gjithë korridorin - nga dhomat e gruaja dhe vajza e tij... Dyshemeja ende dridhej nën të, ishte shumë e dhimbshme për majat e gishtave, mansheta ndonjëherë pak e fortë lëkura e lëmuar në depresionin nën mollën e Adamit, por ai ishte këmbëngulës dhe së fundi, me sytë që shkëlqejnë nga tensioni, të gjitha gri nga jaka tepër e ngushtë që i shtrëngonte fytin , më në fund e mbaroi punën - dhe i rraskapitur u ul përpara tavolinës së zhveshjes, të gjitha të pasqyruara në të dhe të përsëritura në pasqyra të tjera.

- pa u përpjekur për të kuptuar, pa menduar se çfarë saktësisht është e tmerrshme ».

Sigurisht, fati paralajmëron heroin:

Një mjegull e rëndë fsheh ishullin, sikur të mos ekzistonte (kështu që heroi do të zhduket në harresë),

Në varkë, zotërisë iu sëmur shumë deti, u ndje i moshuar dhe i dobët (kjo është një arsye për të menduar edhe një herë për jetën dhe vdekjen!),

Zemra e vajzës së zotërisë, ndoshta një vajzë sensuale dhe emocionale, papritur u pushtua nga melankolia kur babai i saj i tha asaj dhe gruas së tij se kishte parë në ëndërr pronarin e hotelit ku ata po qëndronin një ditë më parë (një jashtëzakonisht e pakëndshme shenjë!)

Kur zotëria vishet për darkë, objektet që e rrethojnë (dyshemeja, mansheta, jaka) duket se nuk i binden personit...

Dhe çfarë do të thotë të përgatitesh për vdekjen?

« Çfarë ndjeu dhe mendoi zotëria nga San Francisko në këtë mbrëmje kaq domethënëse për të? ?

Ai, si kushdo që ka përjetuar një slitë me rul, dëshironte vetëm të hante, ëndërronte me kënaqësi për lugën e parë të supës, për gllënjkën e parë të verës dhe kryente detyrën e zakonshme të tualetit edhe në njëfarë emocioni, që nuk linte kohë për ndjenja dhe reflektime .

Pasi rruhej, lau, kishte futur siç duhet disa dhëmbë, ai, duke qëndruar para pasqyrave, lagoi dhe rregulloi me furça në një kornizë argjendi mbetjet e flokëve të perlës rreth kafkës së tij në të verdhë të errët, tërhoqi një triko mëndafshi kremoz mbi të fortë. trupi i vjetër me bel që po bëhej më i ngopur nga ushqimi i shtuar, dhe në këmbët e tij të thata me këmbë të sheshta - çorape të zeza mëndafshi dhe këpucë sallë ballore, duke u ulur, rregulloi pantallonat e zeza, tërhoqi lart me mbajtëse mëndafshi dhe një borë të bardhë këmishë me gjoksin e tij të fryrë jashtë, futi mansheta në prangat me shkëlqim dhe filloi të luftonte me kapjen e manshetarit të qafës nën jakën e fortë.

Por më pas, me zë të lartë, sikur në një tempull pagan, gongu i dytë gumëzhinte në të gjithë shtëpinë ... "

Duke u nisur nga e kundërta, mund të vërehet se autori po mendon për afrimin e vdekjes: është e nevojshme t'i kushtohet pak kohë "ndjenjave dhe mendimeve" dhe, natyrisht, të mos shqetësohet për ushqimin dhe veshjen në këtë moment.

10. A i kap shenjat e fatit, a mendon për vdekjen, për Zotin? A kishte të paktën një sekondë njohurish?

Fatkeqësisht, zotëria nga San Francisko nuk i sheh shenjat e fatit, nuk i vë re dhe i shpërfill haptazi. Duke parë pronarin e hotelit në të cilin heroi ishte i destinuar të vdiste, "I habitur, ai madje pothuajse ndaloi. Por duke qenë se as edhe një kokërr mustarde e ndonjë të ashtuquajtur ndjenja mistike nuk i kishte mbetur në shpirt shumë kohë më parë, habia e tij u shua menjëherë: ai me shaka i tha gruas dhe vajzës së tij për këtë rastësi të çuditshme ëndrre dhe realiteti, duke ecur përgjatë korridorit të hotelit. ” .

Ndoshta një shkëndijë depërtimi kaloi në mendjen e heroit kur, i veshur për darkë, ai e shikoi veten në pasqyrë: "Dyshemeja ende dridhej poshtë tij, ishte shumë e dhimbshme për majat e gishtave, mansheta nganjëherë kafshonte fort në lëkurën e lëmuar në gropën nën mollën e Adamit, por ai ishte këmbëngulës dhe më në fund, me sytë që shkëlqenin nga tensioni, të gjitha bluja nga jaka tepër e ngushtë që i shtrëngonte fytin, më në fund mbaroi punën - dhe, i rraskapitur, u ul përpara tavolinës së zhveshjes, e gjitha e pasqyruar në të dhe e përsëritur në pasqyra të tjera.

- Oh, kjo është e tmerrshme! - mërmëriti duke ulur kokën e fortë tullac dhe pa u përpjekur për të kuptuar, pa menduar se çfarë saktësisht është e tmerrshme”...

11. Si e kaloi ai të fundit, siç doli, 2 orët para vdekjes së tij? A mëkatoi, si zakonisht, apo u bë i zhytur në mendime dhe i trishtuar? A ndryshon qëndrimi i lexuesit ndaj tij? Në çfarë pike?

Siç doli, 2 orët e fundit para vdekjes së tij, zotëria nga San Francisko kaloi në të njëjtën mënyrë si shumë orë të tjera në këtë udhëtim - duke u veshur për darkë. Sigurisht, ai nuk bëri mëkate vdekjeprurëse duke u veshur para pasqyrës dhe gjithashtu nuk u trishtua, megjithëse më shumë se një herë papritur u ndje i plakur dhe i lodhur, por u përpoq t'i largonte këto mendime dhe ndjesi si të panevojshme dhe të rreme. . Por më kot.

Siç e thashë tashmë, historia fillon me rreshta të përshkuar me ironi, e ndonjëherë edhe sarkazëm. Por shkrimtarët rusë janë unikë sepse janë jashtëzakonisht njerëzorë. Ashtu si Bazarov "mashtroi" planin e Turgenev, ashtu edhe Bunin, duke denoncuar një njeri indiferent "të ushqyer mirë", nuk guxon të tallet me vdekjen dhe ekspozon pashpirtësinë dhe indiferencën e atyre që nuk ngushëllojnë të venë dhe vajzën, por duket se e bëjnë qëllimisht. gjithçka më e dhimbshme për ta, në kushtet më të këqija dërgimi i trupit të zotërisë nga San Francisko në shtëpi në Amerikë...

Vdekja është gjithmonë e shëmtuar dhe e frikshme. Duke përshkruar orët dhe minutat e fundit të jetës së heroit të tij, Bunin nuk na paraqet më një mjeshtër, por thjesht një burrë.

12. Si e karakterizojnë 2 minutat e fundit të jetës së tij?

“... duke u ngritur me nxitim nga vendi, zotëria nga San Francisko e shtrëngoi edhe më fort jakën me një kravatë, dhe barkun me një jelek të hapur, veshi smokingun, drejtoi prangat, u pa përsëri në pasqyrë. .. dilte i gëzuar nga dhoma e tij dhe duke ecur përgjatë tapetit tek tjetri, gruaja, pyeti me zë të lartë nëse do të vinin së shpejti?

- Në pesë minuta! - zëri i një vajze jehoi me zë të lartë dhe të gëzuar nga pas derës.

- Shkëlqyeshëm, "tha zotëria nga San Francisko.

Dhe ngadalë zbriti korridoret dhe shkallët e mbuluara me tapet të kuq, duke kërkuar dhomën e leximit.

- Shërbëtorët që takoi u shtypën pas murit dhe ai eci sikur të mos i vuri re.

- Një grua e moshuar që ishte vonë për darkë, tashmë e përkulur, me flokë qumështi, por të prera, me një fustan mëndafshi gri të çelur, i doli përpara me të gjitha forcat, por qesharake, si pulë, dhe ai e kapërceu lehtësisht. .

- Pranë dyerve të xhamit të dhomës së ngrënies, ku të gjithë ishin mbledhur tashmë dhe filluan të hanin, ai u ndal para një tavoline të stërmbushur me kuti puro dhe cigare egjiptiane, mori një manilë të madhe dhe hodhi tre lira në tryezë;

- në verandën e dimrit, ai hodhi një vështrim të shkujdesur nga dritarja e hapur: një ajër i butë fryu mbi të nga errësira, ai imagjinoi majën e një palme të vjetër duke përhapur gjethet e saj nëpër yje, të cilat dukeshin gjigante, dhe dëgjoi të largët, edhe zhurma e detit...”

Sapo takojmë heroin, mësojmë se ai rikuperohet në udhëtimin e tij, duke qenë“Besoj fort se kam çdo të drejtë të pushoj, të kënaqem, të kem një udhëtim të shkëlqyer në të gjitha aspektet.

Për një besim të tillë, ai kishte argumentin se, së pari, ishte i pasur dhe së dyti, sapo kishte filluar jetën, pavarësisht nga pesëdhjetë e tetë vjet. Deri në atë kohë, ai nuk kishte jetuar, por vetëm kishte ekzistuar, edhe pse shumë mirë, por ende i varte të gjitha shpresat tek e ardhmja. Ai punoi pa u lodhur - kinezët, të cilët i punësoi mijëra për të punuar për të, e dinin mirë se çfarë do të thoshte kjo! - dhe më në fund pa që tashmë ishte bërë shumë, se ai ishte pothuajse i barabartë me ata që dikur kishte marrë si model dhe vendosi të bënte një pushim ».

Këto rreshta na njohin me një njeri që arriti pasurinë me vështirësi të mëdha (që, në parim, nuk mund të mos ngjallë të paktën njëfarë respekti për të). Ndoshta, rruga deri në fillim ishte (siç ndodh zakonisht) jo e lehtë; shpesh më duhej të fshihja ndjenjat e mia të vërteta dhe veçanërisht dhimbjen. Heroi mjaft “gëzueshëm” hyri në dhomën që ishte fatale për të, duke u sjellë (apo duke u shtirur?) i qetë: Unë mendoj se ky është një personazh i fortë, mjaft kokëfortë, kokëfortë. Vështirë se mund ta quash budalla, por ai me siguri është një "idhull" i ngatërruar (siç e quan opinioni publik Pushkin).

13. Vërtetoni se temat sociale dhe filozofike janë të ndërthurura në skenën e vdekjes së mjeshtrit. Vdekja e një personi të dashur zbulon marrëdhëniet e vërteta në një familje. Çfarë mund të thoni për këtë?

“Gruaja, vajza, doktori, shërbëtorët qëndruan dhe e shikonin. Papritur ndodhi ajo që ata prisnin dhe kishin frikë - fishkëllima pushoi. Dhe ngadalë, ngadalë, para të gjithëve, zbehja rrodhi mbi fytyrën e të ndjerit dhe tiparet e tij filluan t'i holloheshin e të shkëlqenin..." Për më tepër, në fjalinë e mëparshme Bunin shkroi atë"Nuk ishte më zotëria nga San Francisko që po gulçonte," ai nuk ishte më atje, "por dikush tjetër". Kështu, autori kalon nga një imazh ironik në një imazh filozofik, jetësor, i mençur nga përvoja e viteve të kaluara, humbjet personale...

“Pronari hyri. "Già é morto" , - i tha doktori me pëshpëritje. Pronari me me një fytyrë të padurueshme ngriti supet. Zonja, me lot që i rrokulliseshin qetësisht në faqe, iu afrua dhe tha me ndrojtje se tani duhet ta zhvendosim të ndjerin në dhomën e tij.

- Oh jo, zonjë - me nxitim, saktë, por tashmë pa asnjë mirësjellje dhe jo në anglisht, por në frëngjisht, ai kundërshtoi një pronar që nuk ishte aspak i interesuar për vogëlsitë që ata që vinin nga San Francisko mund të linin tani në arkën e tij. “Kjo është krejtësisht e pamundur, zonjë”, tha ai dhe shtoi duke sqaruar se i vlerëson vërtet këto apartamente, se nëse do t'ia plotësonte dëshirën, atëherë i gjithë Capri do ta dinte dhe turistët do të fillonin t'i shmangnin.

Zonja , i cili e kishte shikuar çuditërisht gjatë gjithë kohës, u ul në një karrige dhe, Duke mbuluar gojën me një shami, ajo filloi të qante . Lotët e zonjës u thanë menjëherë, fytyra e saj u skuq . Ajo ngriti tonin e saj dhe filloi të kërkonte, duke folur në gjuhën e saj dhe ende duke mos besuar se respekti për ta kishte humbur plotësisht.”

Shprehjet e theksuara ilustrojnë ato aspekte sociale kur manifestohen ndjenja të sinqerta njerëzore:

Ngurtësia, lakmia, frika për reputacionin e ndërmarrjes - nga ana e pronarit,

Dhimbja, dhembshuria, përvoja - nga ana e të afërmve, si dhe forca e karakterit të zonjës, të ofenduar nga "atë respekt për ta (Ajo ende gjallë disa vite më parë! për të shoqin, për veten, për vajzën e saj)humbi plotësisht".

14. Duke dënuar botën e të pasurve, a e idealizon autori botën e të varfërve? Vërtetoje.

Duke dënuar botën e të pasurve, Bunin nuk e idealizon botën e të varfërve.

Ndoshta shkrimtari po mbështetet në mendimin e Pushkinit, i cili, duke reflektuar mbi fjalët e sakta, të sakta për "Anchar", la rreshtat në botimin përfundimtar: "Por person njerëzor dërguar te anchari i fuqishëm shikim, Dhe ai vazhdoi rrugën e tij i bindur dhe në mëngjes ai u kthye me helm. Ai solli rrëshirë të vdekshme dhe një degë me gjethe të thara dhe djersa i rrokullitej nëpër ballë të zbehtë në rrjedhat e ftohta. sjellë , dhe u dobësua dhe u shtri nën harkun e kasolles në shtyllat e tij, dhe vdiq të varfër skllav në këmbët e të pamposhturve zotërinjtë …»

Po kështu, "njerëzit e zakonshëm" të Buninit nuk janë të pajisur me ato cilësi që na bëjnë t'i admirojmë ata dhe të jemi krenarë.

- «… kur Atlantida më në fund hyri në port, u mbështjellë në argjinaturë me pjesën më të madhe të saj shumëkatëshe, të mbushur me njerëz, dhe dërrasa gjëmonte - sa recepsionistë dhe ndihmës të tyre me kapele me bishtalec floriri, kaq shumë agjentë komisionesh, djem fishkëllimë dhe ragamuffins trupmadh me pako kartolina me ngjyra në duar nxitoi ta takonte me një ofertë shërbimesh! »

- “I vdekuri mbeti në errësirë, yjet blu e shikonin nga qielli, një kriket këndonte me pakujdesi të trishtuar në mur... Në korridorin e ndriçuar dobët, dy shërbëtore ishin ulur në prag të dritares, duke rregulluar diçka. Luigi hyri me një tufë rrobash në krah dhe këpucë të veshura.

- Pronto? (Gati?) - pyeti i shqetësuar me një pëshpëritje kumbuese, duke treguar me sy derën e frikshme në fund të korridorit. Dhe ai shtrëngoi lehtë dorën e lirë në atë drejtim. - Partenza! - bërtiti ai me një pëshpëritje, sikur po largohej nga treni, atë që bërtasin zakonisht në Itali në stacionet kur nisen trenat, - dhe shërbëtoret që mbyten nga të qeshurat e heshtura , ranë me kokën mbi supe”. .

Edhe pse, natyrisht, jo të gjithë njerëzit janë të tillë. Bunin na paraqet edhe ne me ta, duke jetuar i shkujdesur, i qetë, me nderim për Zotin dhe Nënën e tij.

Por nuk është bota e njerëzve që idealizon shkrimtari, por imazhi i Nënës së Zotit - i pajetë, i brumosur nga duart e njeriut dhe i ndriçuar nga Krijuesi: "...E gjitha e ndriçuar nga dielli, e gjitha në ngrohtësinë dhe shkëlqimin e tij, ajo qëndronte me rroba suvaje të bardha si bora dhe në një kurorë mbretërore, të ndryshkur nga moti ... "

15. A ka personazhe në tregim që, nga këndvështrimi i autorit, jetojnë në mënyrë të drejtë, korrekte, ose të paktën natyrshëm (në një farë mënyre ata kanë një qëndrim më korrekt ndaj jetës dhe vdekjes, mëkatit dhe Zotit)?

Po, dhe imazhe të tilla - të sinqerta dhe të natyrshme - paraqiten nga Bunin në tregimin e tij të shkurtër.

« Tregtohej vetëm tregu në një shesh të vogël - peshk dhe barishte, dhe kishte vetëm njerëz të zakonshëm mes të cilëve, si gjithmonë, qëndronin pa asnjë punë. Lorenco, një varkëtar i vjetër i gjatë, një argëtues i shkujdesur dhe një burrë i pashëm , i famshëm në të gjithë Italinë, i cili më shumë se një herë shërbeu si model për shumë piktorë: ai solli dhe shiti pothuajse për asgjë dy karavidhe që kapi natën, duke shushuritur në përparësen e kuzhinierit të pikërisht hotelit ku familja nga San Francisko. e kaloi natën dhe tani mund të qëndronte i qetë edhe deri në mbrëmje, duke parë përreth me një sjellje mbretërore, duke u dukur me leckat e tij, një tub balte dhe një beretë leshi të kuqe të shtrirë mbi një vesh.

Dhe përgjatë shkëmbinjve të Monte Solaro, përgjatë rrugës së lashtë fenikase, të gdhendur në shkëmbinj, përgjatë shkallëve të saj prej guri, ne zbritëm nga Anacapri dy malësorë abruzezë . Njëri kishte një gajde nën mantelin e tij prej lëkure - një lëkurë të madhe dhie me dy tuba, tjetri kishte diçka si një gajde druri. Ata ecnin - dhe i gjithë vendi, i gëzueshëm, i bukur, me diell, shtrihej poshtë tyre: gunga shkëmbore e ishullit, të cilat thuajse të gjitha shtriheshin në këmbët e tyre, dhe ajo blu e mrekullueshme në të cilën notonte, dhe avulli i ndritshëm i mëngjesit mbi deti në lindje, nën diellin verbues, i cili tashmë po ngrohej nxehtësisht, po ngrihej gjithnjë e më lart, dhe kaltra e mjegullt, ende e paqëndrueshme në mëngjes, masivet e Italisë, malet e saj të afërta dhe të largëta, bukuria e të cilave fjalët njerëzore janë të pafuqishme. për të shprehur.

Në gjysmë të rrugës ata ngadalësuan shpejtësinë: sipër rrugës, në shpellën e murit shkëmbor të Monte Solaro, i gjithë i ndriçuar nga dielli, i gjithi në ngrohtësinë dhe shkëlqimin e tij, qëndronte në rrobat e gipsit të bardhë borë dhe në një kurorë mbretërore, të ndryshkur në artë. nga moti, Nëna e Zotit, e butë dhe e mëshirshme, me sytë e saj të ngritur drejt qiellit, në vendbanimet e përjetshme dhe të bekuara të birit të saj trefish të bekuar . Ata zhveshën kokën - dhe lavdërimet naive dhe me përulësi të gëzueshme i derdhën diellit, mëngjesit, asaj, ndërmjetësueses së papërlyer të të gjithë atyre që vuajnë në këtë botë të keqe dhe të bukur, dhe asaj që lindi nga barku i saj në shpellë. të Betlehemit, në një strehë bariu të varfër, në vendin e largët të Judës...”

16. Pse mendoni se anija u quajt "Atlantis" dhe pse zotëria nga San Francisko ishte përsëri atje?

Anija u emërua "Atlantis" për një arsye:

Së pari, e shkruar në 1915, anija e madhe, natyrisht, emri i saj i bën jehonë Titanikut tragjikisht të famshëm;

Dhe së dyti, Atlantida e lashtë është një ishull legjendar ku një qytetërim i lashtë arriti lartësi të pabesueshme të teknologjisë dhe mëkate të tmerrshme njerëzore, për të cilat u ndëshkua nga perënditë dhe u fshi nga faqja e dheut.

Çdo gjë në jetë vjen në rrethin e plotë dhe kthehet në origjinën e saj - kështu që mjeshtri (ose më mirë, ajo që ishte para tij) kthehet në atdheun e tij. Kjo është gjëja e parë. Dhe së dyti, cili është kontrasti pa një përshkrim të një milioneri të gjallë që shkoi në Evropë në një rehati të pabesueshme, dhe një përshkrim të arkivolit të mëshirshëm me trupin e tij në rrugën e kthimit?!

A është thjesht një anije që duket si një hotel?

Në parim, përgjigja për këtë pyetje është dhënë tashmë: anija është një alegori e një shoqërie laike, të ngopur me kënaqësi, lloj-lloj opsionesh për një jetë të begatë - FAT - ku njerëzit nuk mendojnë për atë që i rrethon, dhe madje kanë frikë të mendojnë për të. "Oqeani që lëvizte jashtë mureve ishte i tmerrshëm, por ata nuk menduan për këtë, duke besuar fort në fuqinë e komandantit mbi të ... pak nga darkuesit dëgjuan sirenën - u mbyt nga tingujt e një orkestre të bukur harqesh, duke luajtur shkëlqyeshëm dhe pa u lodhur në sallën dykatëshe...”

Siç u përmend më lart, intonacioni ironik i tregimit zëvendësohet nga kuptimi i thellë filozofik.

Atmosfera e ndritshme, verbuese e dhomës së ngrënies në anije përfaqësohet nga fytyra të gëzuara, të gëzueshme: "...në sallën e vallëzimit

gjithçka shkëlqeu dhe derdhi dritë, ngrohtësi dhe gëzim,

Çiftet ose rrotulloheshin në vals ose përkuleshin në tango - dhe muzika me këmbëngulje, në trishtim të ëmbël e të paturpshëm, lutej për të njëjtën gjë, gjithmonë për të njëjtën gjë...

Ishte mes kësaj turmë brilante një njeri i madh i pasur, i rruar, i gjatë, me një frak të modës së vjetër,

ishte i famshëm shkrimtar spanjoll,

ishte bukuria e gjithë botës ,

ishte një çift elegant i dashuruar, të cilin të gjithë e shikonin me kuriozitet dhe që nuk e fshihnin lumturinë e tyre: ai kërcente vetëm me të dhe gjithçka doli aq delikate, simpatike për ta ... " Një seri numërimesh të gjalla përfundon me një përshkrim të një çifti të dashuruar. Dhe vërejtja e mëvonshme është më kundërshtuese me këtë gëzim të rremë: "...vetëm një komandant e dinte se ky çift ishte punësuar nga Lloyd për të luajtur me dashuri për para të mira dhe kishte lundruar në një anije ose në një tjetër për një kohë të gjatë.”

Kur toni i tregimit ndryshon nga ironik në filozofik, kur trupi i zotërisë nga San Francisko kthehet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme në këtë anije të shkëlqyer, vërejtja e hidhur e autorit përforcon idenë kryesore të veprës: "Dhe askush nuk e dinte as se ky çift ishte lodhur prej kohësh duke pretenduar se vuante vuajtjet e tyre të lumtura nën muzikën e trishtuar paturpësisht, ose se ajo qëndronte thellë, thellë poshtë tyre, në fund të strehës së errët, në afërsi të zymtë dhe të zymtë zorrët e zjarrta të anijes, të pushtuara nga errësira, oqeani, stuhia... »

Çfarë mund të thoni për konceptin e Buninit për dashurinë?

Koncepti i Buninit për dashurinë është tragjik. Momentet e dashurisë, sipas Bunin, bëhen kulmi i jetës së një personi.

Vetëm duke dashur një person mund të ndiejë vërtet një person tjetër, vetëm ndjenja justifikon kërkesat e larta ndaj vetes dhe fqinjit të tij, vetëm një dashnor është në gjendje të kapërcejë egoizmin e tij. Gjendja e dashurisë nuk është e pafrytshme për heronjtë e Buninit; ajo lartëson shpirtrat.

Në tregimin "Zoti nga San Francisko", tema e dashurisë nuk është ajo kryesore, por mund të vihen në dukje disa pika:

A e do gruaja e protagonistit burrin e saj?

Cili është fati i ardhshëm i vajzës së heroit?

Çfarë lloj dashurie mirëpret dhe lavdëron shkrimtari?

Duke marrë parasysh imazhin e gruas së zotit nga San Francisko, në fillim ju e perceptoni këtë grua në të njëjtën mënyrë si imazhet e tjera të paraqitura në mënyrë sarkastike në histori: ajo nuk shkon në Evropë nga dëshira, aspirata personale, pasioni. , por sepse "kështu është në botë". shoqëria", "kështu që vajza do të gjejë një ndeshje të denjë për veten", ndoshta edhe sepse "kështu tha burri i saj". Por vdekja merr zotërinë, merr burrin - dhe imazhi i kësaj heroine bëhet "më i ngrohtë", më njerëzor: na vjen keq për gruan që ka humbur një të dashur (sa shpesh burrat ngjiten në majë të shkallës hierarkike, duke u mbështetur mbi supet e një gruaje besnike!), e cila në mënyrë të papritur fyen dhe poshtëron hirin e burrit të saj..."Lotët e zonjës u thanë menjëherë dhe fytyra e saj u skuq. Ajo ngriti tonin e saj dhe filloi të kërkojë, duke folur në gjuhën e saj dhe ende duke mos besuar se respekti për ta kishte humbur plotësisht. Pronari e rrethoi me dinjitet të sjellshëm: nëse zonjës nuk i pëlqen urdhri i hotelit, ai nuk guxon ta ndalojë; dhe deklaroi me vendosmëri se kufoma duhet të nxirret sot në agim, se policia tashmë kishte marrë dijeni se përfaqësuesi i saj tani do të paraqitej dhe do të kryente formalitetet e nevojshme... A është e mundur të merret të paktën një arkivol i thjeshtë i gatshëm në Kapri, pyet zonja? Fatkeqësisht, jo, në asnjë rast, dhe askush nuk do të ketë kohë për ta bërë atë. Do të duhet të bëjmë diçka ndryshe... Ai merr ujë me gaz anglisht, për shembull, në kuti të mëdha e të gjata... ndarjet nga një kuti e tillë mund të hiqen...”

Unë kam folur tashmë për vajzën e heroit: më duket se ajo mund të kishte pasur një fat shumë të vështirë (për shembull, nëse vajza do ta kishte lidhur jetën e saj me "princin e kurorës"), ndoshta vajza do të përballej me shumë sprova edhe tani. . Linjat e Leo Tolstoit, me të cilat fillon romani i tij "Anna Karenina", u bënë një aforizëm: "Të gjitha familjet e lumtura janë njësoj, çdo familje e pakënaqur është e pakënaqur në mënyrën e vet”.

Por historia ende përmban tingullin e dashurisë: për të kaluarën e mrekullueshme - Italinë e mrekullueshme, për Natyrën e pakuptueshme dhe madhështore, për Zotin dhe Virgjëreshën Mari.

- "Dhjetë minuta më vonë, një familje nga San Francisko zbriti në një maune të madhe, pesëmbëdhjetë minuta më vonë ata u futën mbi gurët e argjinaturës dhe më pas hipën në një rimorkio të lehtë dhe gumëzhinën në shpatin, midis kunjeve në vreshta, gardhe guri të rrënuar dhe të lagura, të gërvishtura, të mbuluara andej-këndej, tenda me kashtë me pemë portokalli, me shkëlqimin e frutave portokalli dhe gjethet e dendura me shkëlqim, që rrëshqasin tatëpjetë, përtej dritareve të hapura të rimorkios... Toka në Itali mban erë të ëmbël pas shiu dhe secili ishull ka erën e tij të veçantë!”

- "Dhe në agim, kur dritarja e numrit dyzet e tre u zbardh dhe era e lagësht shushuriti gjethet e grisura të bananes, kur qielli blu i mëngjesit u ngrit dhe u përhap mbi ishullin e Caprit dhe majën e pastër dhe të pastër të Monte Solaro. u bë i artë kundrejt diellit që lind pas maleve të largëta blu të Italisë... Por mëngjesi ishte i freskët, në ajër të tillë, në mes të detit, nën qiellin e mëngjesit, hopet shpejt zhduken dhe shpejt shkujdesja i kthehet njeriut. .. Varka me avull, e shtrirë si një brumbull shumë më poshtë, në blunë e butë dhe të ndezur me të cilën Gjiri i Napolit është aq i trashë dhe plot, bipët e fundit tashmë po binin - dhe ata po jehonin me gëzim në të gjithë ishullin, në çdo kthesë të i cili, çdo kreshtë, çdo gur dukej aq qartë nga kudo, sikur të mos kishte fare ajër.”

- "Ata ecnin - dhe i gjithë vendi, i gëzuar, i bukur, me diell, shtrihej poshtë tyre: gunga shkëmbore e ishullit, të cilat pothuajse të gjitha shtriheshin në këmbët e tyre, dhe ajo blu përrallore në të cilën ai notonte, dhe avujt e ndritshëm të mëngjesit mbi deti në lindje, nën diellin verbues, i cili tashmë po ngrohej nxehtësisht, po ngrihej gjithnjë e më lart, dhe kaltra e mjegullt, ende e paqëndrueshme në mëngjes, masivet e Italisë, malet e saj të afërta dhe të largëta, bukuria e të cilave fjalët njerëzore janë të pafuqishme. për të shprehur. Në gjysmë të rrugës ata ngadalësuan shpejtësinë: sipër rrugës, në shpellën e murit shkëmbor të Monte Solaro, i gjithë i ndriçuar nga dielli, i gjithi në ngrohtësinë dhe shkëlqimin e tij, qëndronte në rrobat e gipsit të bardhë borë dhe në një kurorë mbretërore, të ndryshkur në artë. nga moti i keq, Nëna e Zotit, e butë dhe e mëshirshme, me sytë e saj të ngritur drejt qiellit, në vendbanimet e përjetshme dhe të bekuara të birit të saj trefish të bekuar. Ata zhveshën kokën - dhe lavdërimet naive dhe me përulësi të gëzueshme i derdhën diellit, mëngjesit, asaj, ndërmjetësueses së papërlyer të të gjithë atyre që vuajnë në këtë botë të keqe dhe të bukur, dhe asaj që lindi nga barku i saj në shpellë. të Betlehemit, në një strehë bariu të varfër, në vendin e largët të Judës.

17. Pse oqeani i tërbuar përshkruhet sërish me detaje? Pse djalli po e shikon anijen nga shkëmbinjtë? Pse anija duket se i shkel syrin?

Historia e Bunin është krijuar për një lexues të zhytur në mendime, të vëmendshëm, i cili di të krahasojë imazhet e paraqitura nga shkrimtari me pyetjet kryesore të njerëzimit: pse jetojmë, çfarë po bëjmë gabim, pasi problemet dhe fatkeqësitë nuk mbeten pas njerëzve (çfarë për të bërë? kush e ka fajin? a ekziston Zoti?) Oqeani - ky është personifikimi i ekzistencës, elementi i jetës, ndonjëherë i pamëshirshëm dhe i keq, ndonjëherë tepër i bukur dhe plot liri...

Në këtë histori, oqeani është i tërbuar: natyra nuk e pranon argëtimin e çmendur të pasagjerëve të Atlantidës, në kundërshtim me Natyrën."Dhe përsëri, përsëri anija shkoi në udhëtimin e saj të gjatë detar. Natën ai lundroi pranë ishullit të Caprit dhe dritat e tij ishin të trishtuara, duke u zhdukur ngadalë në detin e errët për ata që i shikonin nga ishulli. Por atje, në anije, në sallat e ndritshme që shkëlqenin me llambadarë, kishte, si zakonisht, një top të mbushur me njerëz atë natë. Prandaj, është logjike që djalli po shikon anijen nga shkëmbinjtë, duke numëruar sa shpirtra së shpejti do të shkojnë në ferr...

Shprehja "top i mbushur me njerëz" perceptohet në një kuptim negativ, në një farë mënyre, ndoshta, duke u shoqëruar me një top satanik. Dhe pastaj Bunin tërheq një paralele midis imazhit të Djallit dhe anijes: "Djalli ishte i madh, si një shkëmb, por anija ishte gjithashtu e madhe, me shumë nivele, me shumë tuba, e krijuar nga krenaria e Njeriut të Ri me një zemër të vjetër." Dhe kështu ata, të krijuar nga krenaria, i shkelin syrin njëri-tjetrit.

18. A ju kujtohet kur është shkruar tregimi? Cilat ishin disponimet në shoqëri?

Historia u shkrua në vitin 1915, e cila pasoi vitet tragjike të 1912 dhe 1914.

Mbytja e Titanikut - një fatkeqësi detare që ndodhi natën e 14-15 prillitkur filipinase u rrëzua

Për të kuptuar shkaqet e Luftës së Parë Botërore, duhet të mbani mend ekuilibrin e fuqisë në Evropë, ku tre fuqi të mëdha botërore - Perandoria Ruse, Britania e Madhe dhe Anglia - kishin ndarë tashmë sferat e ndikimit mes tyre deri në shekullin e 19-të.

Duke u forcuar ekonomikisht dhe ushtarakisht në fund të shekullit të 19-të, Gjermania filloi të kishte nevojë urgjente për hapësira të reja jetese për popullsinë e saj në rritje dhe tregje për mallrat e saj. Duheshin koloni, të cilat Gjermania nuk i kishte. Për të arritur këtë, ishte e nevojshme të fillonte një rindarje e re e botës duke mposhtur bllokun aleat të tre fuqive - Anglinë, Rusinë dhe Francën. Në përgjigje të kërcënimit gjerman, u krijua aleanca e Antantës, e përbërë nga Rusia, Franca dhe Anglia, të cilat iu bashkuan atyre.

Përveç dëshirës së Gjermanisë për të fituar hapësirën e jetesës dhe kolonitë, kishte edhe arsye të tjera për Luftën e Parë Botërore. Kjo çështje është aq komplekse sa nuk ka ende një këndvështrim të vetëm për këtë çështje.

Një arsye tjetër e luftës është zgjedhja e rrugës së zhvillimit të shoqërisë. "A mund të ishte shmangur lufta?" – këtë pyetje ndoshta e ka bërë çdo njeri gjatë këtyre viteve të vështira.

Të gjitha burimet thonë njëzëri se është e mundur nëse udhëheqja e vendeve pjesëmarrëse në konflikt do ta dëshironte vërtet këtë. Gjermania ishte më e interesuara për luftën, për të cilën ishte plotësisht e përgatitur dhe bëri të gjitha përpjekjet për ta nisur atë.

Dhe çdo shkrimtar i zhytur në mendime kërkonte të shpjegonte shkaqet e luftës jo vetëm me arsye politike dhe ekonomike, por me ato morale dhe shpirtërore.

Në parim, fjala "kritikë" nuk ka një kuptim negativ (ky është një përkthim fjalë për fjalë i fjalës "gjykim"), por përkufizimi i letërsisë (si ruse ashtu edhe botërore) i gjysmës së dytë të shekullit të 19-të është letërsia. të realizmit kritik - akuzues. Dhe Bunin, në tregimin "Zotëri nga San Francisko", vazhdon traditën e ekspozimit të karakterit moral të një personi, të përfaqësuar qartë në veprat e realizmit kritik.

Gjithashtu së bashku me fjalën "Harmagedoni » përdoret në kuptiminose katastrofa në shkallë planetare.

Në këtë vepër, pa dyshim, fjala është përdorur në kuptimin e fundit. Për më tepër, kjo e forcon krahasimin e anijes me Djallin, krahasimin e kaldajave të anijes me avull me ferrin e zjarrtë dhe veprimet e pasagjerëve me dëfrim të pamatur satanik.

“- Stuhia ra në të tijën (anije) gypa të montuar dhe me qafë të gjerë, të bardhë nga bora, por ai ishte stoik, i fortë, madhështor dhe i tmerrshëm .

- Në majë të çatisë së saj, ato dhoma komode, me ndriçim të zbehtë, ku, të zhytur në një gjumë të ndjeshëm dhe të shqetësuar, uleshin mbi të gjithë anijen, uleshin vetëm midis vorbullave të borës. shofer mbipeshë (komandanti i anijes, një burrë flokëkuq me përmasa dhe masë monstruoze),që i ngjan një idhulli pagan. Ai dëgjoi ulërimat e rënda dhe klithmat e furishme të një sirene, të mbytur nga stuhia, por e qetësoi veten nga afërsia e asaj që ishte përfundimisht më e pakuptueshme për të që ishte pas murit të tij: asaj kabine të blinduar, e cila ishte e mbushur vazhdimisht me një misterioze. gumëzhitje, dridhje dhe kërcitje e thatë.Dritat blu u ndezën dhe shpërthyen rreth një telegrafisti me fytyrë të zbehtë me një gjysmë rrathë metalike në kokë. - Në fund, në mitrën nënujore të Atlantidës, shkëlqente dobët nga çeliku, kaldaja të mëdha mijëra paund po fërshëllenin me avull dhe derdhnin ujë e vaj të valë dhe lloj-lloj makinerish të tjera, ajo kuzhinë, e ngrohur nga poshtë nga furrat djallëzore, në të cilat gatuhej lëvizja e anijes - forcat që flluskonin, të tmerrshme në përqendrimin e tyre, u transmetuan në kabinën e saj, në një birucë pafundësisht të gjatë, në një tunel i rrumbullakët, i ndriçuar dobët nga energjia elektrike, Ku ngadalë, me një ashpërsi që pushton shpirtin njerëzor, boshti gjigant rrotullohej në shtratin e tij me vaj, si një përbindësh i gjallë, që shtrihet në këtë tunel, i ngjashëm me një shfryn.

- Dhe në mes të "Atlantis", dhomat e ngrënies dhe sallat e vallëzimit dritë dhe gëzim u derdh prej saj, gumëzhin nga biseda e një turme të zgjuar , me erë lulesh të freskëta, këndoi me një orkestër harqesh.”

Ky paralele anije-botë e nëndheshme e hap rrëfimin dhe e plotëson atë, sikur e vendos imazhin e një personi në rrethin e kësaj paradigme leksikore.

20. Formuloni idenë kryesore të tregimit. Si rezonon kjo ide me epigrafin e tregimit, i cili më vonë u tërhoq nga autori?

Titulli origjinal i tregimit ishte "Vdekja në Kapri". Si një epigraf, autori mori rreshta nga Apokalipsi: "Mjerë ti, Babiloni, qytet i fortë!" Kuptimi i deklaratës zbulohet nëse kujtojmë fatin e trishtuar të Babilonisë, i cili doli të ishte larg nga të qenit aq i fortë sa dukej. Kjo do të thotë se asgjë nuk zgjat përgjithmonë në tokë. Sidomos një person, jeta e të cilit është një moment në krahasim me përjetësinë.

Ndërsa punonte për veprën, autori braktisi titullin, i cili përmbante fjalën "vdekje". Pavarësisht kësaj, ndjenja e katastrofës, e treguar në versionin e parë të titullit dhe epigrafit, përshkon të gjithë përmbajtjen e "Zotëri nga San Francisko". I. A. Bunin, me ndihmën e imazheve simbolike, flet për pashmangshmërinë e vdekjes së mbretërisë së fitimit dhe epshit.
Vetëm në botimin e fundit, pak para vdekjes së tij, Bunin hoqi epigrafin domethënës. Ai e hoqi atë, ndoshta, sepse këto fjalë, të marra nga Apokalipsi, iu dukën duke shprehur shumë hapur qëndrimin e tij ndaj asaj që përshkruhej. Por ai la emrin e anijes në të cilën pasaniku amerikan po lundron me gruan dhe vajzën e tij për në Evropë - "Atlantis", sikur të donte t'i kujtonte edhe një herë lexuesit dënimin e ekzistencës, përmbajtja kryesore e së cilës ishte pasioni. per kenaqesi.