Ivan Sergeevich Turgenev shkroi romanin "Etërit dhe Bijtë" në një kohë të vështirë për vendin tonë - në 1861. Veprimi i veprës zhvillohet në vitet 1855-1861. Në ato ditë, lufta me Turqinë përfundoi, të cilën Rusia e humbi, dhe Aleksandri II zëvendësoi sundimtarin e ndjerë Nikolla I.

Le të shqyrtojmë në këtë artikull qëndrimin e Bazarov ndaj popullit rus. Në fund të fundit, përmes këtij heroi trajtohet problemi i robërisë dhe gjendja e vështirë e fshatarit rus.

Foto nga jeta e fshatit

Personazhi kryesor i romanit është bazarov i zakonshëm. Qëndrimi i këtij heroi ndaj njerëzve është tema më e rëndësishme e veprës. Historia fillon me foto të zymta të jetës në një fshat të para-reformës. Kthimi tek natyra nuk është rastësi. Kudo lexuesi ndeshet me shkretim e shkatërrim, keqmenaxhimi dhe varfëri. Edhe Arkady Kirsanov pranon se transformimet në fshat janë thjesht të nevojshme. Këtu bëhet fjalë për reformën e ndodhur në vitin 1861, e cila në fakt nuk ndryshoi asgjë në gjendjen e fshatarëve.

Origjina e Bazarov

Nga të gjithë personazhet në roman, më i afërti me fshatarësinë është Yevgeny Bazarov. Qëndrimi i këtij personazhi ndaj njerëzve përcakton kryesisht origjinën e tij. Gjatë gjithë veprës, ai vazhdimisht thekson se është një njeri i zakonshëm dhe e quan veten bir doktori, mjek. Në një bisedë me Pavel Petrovich Kirsanov, Evgeny Bazarov përgjigjet me krenari se gjyshi i tij lëronte tokën, kështu që njeriu ka më shumë gjasa ta njohë atë si një bashkatdhetar sesa Pavel. Kirsanov, thotë Evgeniy, as nuk di të flasë me fshatarët. Sidoqoftë, a mund ta bëjë këtë vetë Bazarov? Qëndrimi i këtij heroi ndaj njerëzve (citimet nga teksti vetëm e konfirmojnë këtë) nuk ishte as i thjeshtë.

Por Evgeny ka të drejtë. Pavel Petrovich me të vërtetë jo vetëm që nuk mund të komunikojë me njerëzit e tij, por edhe i menaxhon ata.

Maxim Gorky për Bazarov

Siç shkroi Maxim Gorky, në marrëdhëniet e Evgeniy me popullin rus, duhet të vërehet, para së gjithash, mungesa e ndonjë "ëmbëlsi" ose "pretencioziteti". Fshatarëve u pëlqen kjo, dhe kjo është arsyeja pse shërbëtorët dhe fëmijët e duan kaq shumë Evgeniy, pavarësisht se ai nuk i mbulon me para dhe dhurata. Burrat e shohin atë si një person inteligjent dhe të thjeshtë, por në të njëjtën kohë, Evgeny është një i huaj për ta, sepse ai nuk njeh nevojat e fshatarësisë, jetën e përditshme, frikën dhe shpresat, besimet, konceptet dhe paragjykimet.

Qëndrimi ndaj personazhit kryesor të fshatarëve

Bazarov është vërtet i dashur në shtëpinë e Kirsanovs. Të gjithë u mësuan me të, "edhe shërbëtorët u lidhën", megjithëse ai tallej me ta. Dunyasha qeshi me dëshirë me Bazarov dhe e shikoi atë dukshëm, anash, madje edhe Pjetrin - dhe ai "buzëqeshi dhe shkëlqeu" sapo i riu i kushtoi vëmendje. Djemtë vrapuan pas Evgeniy "si qen të vegjël".

Si sillet Evgeny Bazarov me fshatarët?

Situata e fshatarëve në Bazarovë nuk ngjall butësi, por vetëm zemërim. Ky hero vlerëson me maturi njerëzit dhe pikat e tyre të forta: ai sheh bestytni, mungesë edukimi, pakënaqësi dhe shtypje. Ndryshe nga Pavel Petrovich, i cili me dashuri i quan njerëzit të devotshëm, patriarkal, por nuhat kolonjën kur flet me ta, Evgeny nuk mban distancë nga fshatarët. Vëllezërit Kirsanov, pronarë tokash, janë të paaftë për të drejtuar një familje dhe nuk dinë të organizojnë gjërat në pasurinë e tyre. Familja e tyre kërciste dhe kërciste, «si një rrotë pa vaj».

Qëndrimi ndaj fshatarëve të Pyotr Petrovich

Fjalimi i heronjve si dëshmi e lidhjes me popullin rus

Fjalimi i heronjve shërben si dëshmi e qartë e lidhjes së tyre me popullin. Kështu, Pavel Petrovich përdor shumë fjalë të huaja, duke i shqiptuar ato në mënyrën e tij ("eftim", "parime"), duke i shtrembëruar ato qëllimisht. Fjalimi i Evgeniy karakterizohet nga saktësia, thjeshtësia, saktësia e shprehjeve, shumë thënie dhe fjalë të urta ("aty shkon rruga", "kënga u krye", etj.).

Paqartësia e perceptimit të Bazarov nga fshatarët

Bazarov sinqerisht dëshiron të ndihmojë fshatarët. Ai dëshiron që "të paktën t'i qortojë", por edhe "të ngatërrohet" me burrat. Por Evgeniy ende nuk i kupton plotësisht nevojat e këtij segmenti të popullsisë, dëshmi e së cilës është skena e bisedës së Evgeniy me një fshatar, e cila u zhvillua në pasurinë e babait të tij, pas së cilës fshatari iu përgjigj atij kështu: "pra, ai po bisedonte për diçka.” Autori vëren se Bazarov, i cili dinte të fliste me burra, as nuk dyshonte se në sytë e këtij të fundit ai ishte "diçka si një budalla". Qëndrimi i veçantë i Bazarov ndaj njerëzve ende nuk e ndihmon atë të kuptojë plotësisht fshatarët.

Vetmia e Eugjeni

Siç e shohim, Evgeniy është i vetmuar. Familja Kirsanov nuk e kupton atë, e dashura e tij Odintsova gjithashtu e refuzon atë, heroi nuk është i interesuar për prindërit e tij, dhe kësaj i shtohet edhe shkëputja e tij nga njerëzit. Pse ndodhi kjo, cila është arsyeja e vetmisë së Bazarov? Ky person është një nga përfaqësuesit e tipit të revolucionarit të zakonshëm të hershëm, dhe brezit të ri e ka gjithmonë të vështirë të hapë rrugën, sepse asgjë nuk e ndriçon atë, ata duhet të shkojnë rastësisht.

Vetëdija e masave nuk është pjekur ende për të kuptuar idenë revolucionare të raznochintsy nihiliste, dhe në fund të veprës vetë Evgeniy e kupton këtë. Ai thotë, duke vdekur, se Rusia nuk ka nevojë për të.

Bazarov: qëndrimi ndaj njerëzve

Citimet nga vepra e dhënë më sipër dëshmojnë se marrëdhënia e Bazarov me fshatarët nuk ishte aspak e drejtpërdrejtë. Sidoqoftë, Ivan Sergeevich Turgenev e sheh arsyen kryesore për dënimin e heroit në aftësinë e tij për të gjetur një qasje ndaj një burri. Në fakt, është se ai nuk ka ndonjë program pozitiv, ai vetëm mohon, prandaj një arsye tjetër e rëndësishme për vetminë është konflikti i brendshëm që po përjeton Bazarov. Qëndrimi i këtij heroi ndaj njerëzve është kështu tragjik - ai sheh nevojat e fshatarëve, por nuk mund të ndryshojë asgjë. Por edhe përballë vdekjes, Eugjeni mbetet ashtu siç ishte: nuk ka frikë të jetë i dobët, i dyshimtë, i aftë për të dashur, sublim, dhe kjo është veçantia dhe atraktiviteti i tij.

Kapaciteti për dashuri

Turgenev gjithmonë e konsideronte aftësinë për dashurinë e vërtetë si kriterin më të rëndësishëm për vlerësimin e një personi. Autori tregon se edhe këtu ky personazh është superior ndaj aristokratëve të rrethit, përfshirë të dashurin e tij, egoisten dhe të ftohtë mendërisht Odintsova.

konkluzioni

Kështu, duhet thënë se tema e robërisë është ngritur në vepër nga personazhi kryesor, Bazarov. Qëndrimi i këtij personazhi ndaj njerëzve është si vijon: megjithëse ai e respektonte dhe e donte popullin rus, ai donte një jetë më të mirë për të, por ai nuk besonte në shpirtin e tij në forcat e popullit dhe, më e rëndësishmja, ai ishte i huaj për njerëzit. dhe nuk i kuptoi.

Turgenev ia kushtoi veprën e tij kujtimit të Vissarion Grigorievich Belinsky (jeta - 1811-1848), i zakonshëm i madh rus. Qëndrimi i Bazarovit ndaj njerëzve në romanin "Etërit dhe Bijtë" nuk është qëndrim i një personi individual. Teksti pasqyron frymën e epokës. Autori riprodhon situatën e vendit tonë në prag të reformës, si dhe përshkruan një njeri të ri, i cili në një përplasje me botën e vjetër të dënuar me shkatërrim, dëshmon triumfin e tij mbi aristokracinë e demokracisë. Qëndrimi i Bazarov ndaj njerëzve është tipik për shtresën në zhvillim të njerëzve të thjeshtë-nihilistë në atë kohë.

Komploti dhe problemet e veprës nuk e humbasin rëndësinë e tyre, siç dëshmohet nga një numër filmash të bazuar në romanin "Baballarët dhe Bijtë". Që nga fillimi i shekullit të 20-të, janë 6 adaptimet më të famshme të filmit rus, e para prej të cilave daton në vitin 1915 (regjisori - Vyacheslav Viskovsky), dhe i fundit u publikua mjaft kohët e fundit - në 2008 (qëndrimi i drejtorit - Bazarov ndaj njerëz, citate nga teksti dhe informacione të tjera mund të gjenden në secilin prej tyre.

I. S. Turgenev kishte një dhuratë të jashtëzakonshme për të parë dhe ndjerë atë që po ndodhte në jetën shoqërore ruse. Shkrimtari pasqyroi të kuptuarit e tij për konfliktin kryesor social të viteve '60 të shekullit të 19-të, konfliktin midis aristokratëve liberalë dhe demokratëve revolucionarë, në romanin "Etërit dhe Bijtë". Turgenev tregoi konfliktin shoqëror midis fisnikëve liberalë dhe demokratëve të thjeshtë, bartës të të cilit në roman ishin nihilisti Bazarov dhe fisniku Pavel Petrovich Kirsanov.

Se sa të kundërta janë me njëri-tjetrin, tregon një përshkrim i hollësishëm i pamjes së heronjve. Pamja "elegante dhe e pastër" e Pavel Petrovich, tiparet e tij klasike të fytyrës, jakat e bardha si bora, "dora e bukur me thonj të gjatë rozë" e zbulojnë atë si një fisnik-aristokrat të pasur dhe të përkëdhelur. Në portretin e Bazarov, autori thekson me këmbëngulje detaje të tilla si një "ballë e gjerë", "konveksitete të mëdha të një kafke të gjerë", të cilat tregojnë se para nesh është një njeri me punë mendore, një përfaqësues i inteligjencës së zakonshme, punëtore. Pamja e personazheve, veshja dhe sjellja e tyre ngjall menjëherë armiqësi të fortë reciproke, e cila përcakton marrëdhënien e tyre të ardhshme. Kjo do të thotë që kur i takoni për herë të parë, e kundërta e tyre është e habitshme, veçanërisht pasi autori kundërshton vazhdimisht "sjelljet plebejane" të Bazarov me aristokracinë e rafinuar të Pavel Petrovich.

Parimi bazë i ndërtimit të një romani është antiteza; dhe kjo duket tashmë nga titulli i romanit, në të cilin duket se përballen dy breza: më i madhi dhe më i riu. Por në vetë romanin konflikti nuk është i natyrës moshore, por i natyrës ideologjike, pra nuk është konflikt i dy brezave, por konflikt i dy botëkuptimeve. Si perceptohen antipodet në romanin e Evgeny Bazarov (eksponent i idesë së demokratëve-raznochintsy) dhe Pavel Petrovich Kirsanov (mbrojtësi kryesor i botëkuptimit dhe mënyrës së jetesës së fisnikërisë liberale). Përplasjet dhe mosmarrëveshjet që përbëjnë bazën e komplotit të romanit bëjnë të mundur kuptimin e thelbit të pikëpamjeve të tyre.

Por nuk mund të mos vërehen ngjashmëritë mes tyre. Të dy Bazarov dhe Kirsanov janë dy individë të zgjuar, të fortë dhe me vullnet të fortë që nuk i nënshtrohen ndikimit të të tjerëve, por, përkundrazi, dinë të nënshtrojnë të tjerët. Pavel Petrovich qartë e shtyp vëllanë e tij të butë dhe me natyrë të mirë. Dhe Arkady është shumë i varur nga miku i tij, duke i perceptuar të gjitha deklaratat e tij si një të vërtetë të pandryshueshme. Pavel Petrovich është krenar dhe krenar, duke i quajtur tipare të ngjashme të kundërshtarit të tij "krenaria satanike". Çfarë është ajo që i ndan këta heronj? Sigurisht, pikëpamjet e tyre krejtësisht të ndryshme, qëndrime të ndryshme ndaj njerëzve përreth tyre, njerëzve, fisnikërisë, shkencës, artit, dashurisë, familjes, të gjithë strukturës shtetërore të jetës moderne ruse.

Këto dallime manifestohen qartë në mosmarrëveshjet e tyre, të cilat prekin shumë çështje sociale, ekonomike, filozofike, kulturore që shqetësojnë shoqërinë ruse në fillim të viteve '60 të shekullit të 19-të. Por ajo që vlen të përmendet është natyra e veçantë e mosmarrëveshjeve të Kirsanov me Bazarov, predikimi i tyre për tema abstrakte, të përgjithshme, siç janë, për shembull, autoritetet dhe parimet. Nëse Pavel Petrovich pohon paprekshmërinë e autoriteteve, atëherë Bazarov nuk e njeh këtë, duke besuar se çdo e vërtetë duhet të testohet nga dyshimi. Pikëpamjet e Pavel Petrovich zbulojnë konservatorizmin dhe nderimin e tij për autoritetet e vjetra. Arroganca klasore e zotit nuk e lejon atë të perceptojë fenomene të reja shoqërore dhe t'i trajtojë ato me mirëkuptim. Ai merr çdo gjë të re me armiqësi, duke mbrojtur me vendosmëri parimet e vendosura të jetës. Nëse Kirsanov do të kishte një qëndrim atëror, të mençur ndaj brezit të ri, duke u falur atyre maksimalizmin dhe arrogancën, atëherë ndoshta ai do të ishte në gjendje të kuptonte dhe vlerësonte Bazarov. Por heroi i zakonshëm nuk ka aspak një qëndrim birnor ndaj brezit të vjetër, duke mohuar me përbuzje krenare të gjitha vlerat kulturore dhe morale të së shkuarës. Ai qesh kur sheh Nikolai Petrovich duke luajtur violonçel dhe mërzitet kur Arkady, sipas tij, "flet bukur". Ai nuk e kupton mirësjelljen delikate të Nikolai Petrovich dhe arrogancën zot të vëllait të tij.

Kulti i admirimit për bukurinë, artin, dashurinë dhe natyrën mbretëron në "folenë fisnike" të qetë të Kirsanovëve. Frazat e bukura dhe elegante nuk kanë veprime specifike domethënëse. Dhe nihilisti Bazarov dëshiron një aktivitet të vërtetë gjigant që shkatërron mënyrën e jetesës që ai urren. Pasi ka shkuar shumë larg në mohimin e tij, heroi nuk vendos ndonjë qëllim krijues për veten e tij. Le të kujtojmë aforizmat e tij paradoksale: "Një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet", "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë", etj. Në përgjithësi, krijohet ndjenja se Bazarov i shqipton këto fraza me zjarr polemik për të tronditur kundërshtarin e tij. Përveç kësaj, Eugjeni sulmon shumë ashpër poezinë, muzikën dhe dashurinë. Kjo na bën të dyshojmë në sinqeritetin e mohimit të tij. Duket se Bazarov po përpiqet të bindë, para së gjithash, veten se arti dhe ndjenjat janë marrëzi, "romantizëm." Ai duket se po përpiqet të vrasë në vetvete aftësinë për të dashur dhe aftësinë për të ndjerë të bukurën dhe poezinë. finalja e romanit, që flet për vdekjen e parakohshme aksidentale të kësaj natyre të fuqishme, të jashtëzakonshme. Pikërisht këtu shohim Bazarovin e vërtetë, tek i cili nuk ka më vetëbesim të bezdisshëm dhe shaka, ashpërsi dhe gjykime kategorike. Ai është i thjeshtë dhe njerëzor përballë vdekjes së afërt Heroi nuk e fsheh më "romantizmin" e tij9, duke i thënë në mënyrë prekëse lamtumirë gruas së tij të dashur, duke u kujdesur për prindërit e moshuar jetimë, duke menduar për Rusinë misterioze, duke rimenduar qëndrimin e tij ndaj jetës. Në këtë provë përfundimtare, Bazarov fiton integritet dhe guxim, gjë që e ndihmon atë ta përballojë vdekjen me dinjitet.

Potenciali i madh i kësaj natyre të fuqishme e të jashtëzakonshme mbeti i pashfrytëzuar. Nihilizmi i Bazarovit është i ngushtë dhe i kufizuar, ndaj nuk i dha atij mundësinë për të realizuar diçka domethënëse që do të linte gjurmë në histori. Kirsanovët jetojnë në botën e tyre të mbyllur të dashurisë, poezisë, muzikës, bukurisë, të rrethuar nga problemet sociale të realitetit përreth. Jeta e tyre nuk mund të quhet e përmbushur. Mosmarrëveshja tragjike në romanin e Turgenev midis brezave që refuzojnë të kuptojnë njëri-tjetrin është ideja kryesore e romanit.

Ngjarjet e përshkruara në romanin e I.S. "Etërit dhe bijtë" e Turgenevit zhvillohen në mesin e shekullit të nëntëmbëdhjetë. Kjo është koha kur Rusia po përjetonte një tjetër epokë reformash. Titulli i veprës sugjeron se ajo do të zgjidhë çështjen e përjetshme - marrëdhëniet midis brezave. Deri diku kjo është e vërtetë. Por vëmendja kryesore e autorit tërhiqet nga konflikti i botëkuptimeve të ndryshme - liberalëve dhe demokratëve revolucionarë, të quajtur nihilistë. Turgenev po përpiqet të kuptojë botëkuptimin e një njeriu të ri, një njeriu të zakonshëm nga origjina, një demokrat nga pikëpamjet politike.

Komploti i romanit bazohet në kontrastin midis pikëpamjeve të të zakonshmes dhe fisnikut. Ndër heronjtë, përfaqësuesit më aktivë të botëkuptimeve të papajtueshme janë Evgeny Bazarov dhe "aristokrati deri në thelb" Pavel Kirsanov.

Pavel Petrovich ishte një përfaqësues tipik i epokës dhe mjedisit të tij. Ai ndoqi "parimet9" kudo dhe në çdo gjë, madje duke vazhduar në fshat të jetonte ashtu siç kishte jetuar gjatë gjithë jetës së tij. Ai i mbajti të pandryshuara zakonet e tij, megjithëse nga pikëpamja praktike ishte e papërshtatshme. Dhe për nihilistin Bazarov, kjo ishte thjesht qesharake.

Pavel Petrovich është rreth dyzet e pesë vjeç, ai është gjithmonë i rruar, vesh një kostum të rreptë anglez, jaka e këmishës së tij është gjithmonë e bardhë dhe me niseshte. Fytyra e Pavel Petrovich është e saktë dhe e pastër, por biliare. "E gjithë pamja e Pavel Petrovich, e hijshme dhe e pastër, ruajti harmoninë rinore dhe atë dëshirë lart, larg tokës, e cila në pjesën më të madhe zhduket pas të njëzetat."

Si në pamje ashtu edhe në bindje, Pavel Petrovich është një aristokrat. E vërtetë, siç shkruan Pisarev, "për të thënë të vërtetën, ai nuk ka bindje, por ka zakone që i vlerëson shumë" dhe "nga zakoni, ai dëshmon në mosmarrëveshje domosdoshmërinë e "parimeve".

Cilat janë këto “parime 9?” Së pari, kjo është një pikëpamje e strukturës shtetërore, fisnik dhe vetë aristokrat, ai ka të njëjtat pikëpamje si shumica e fisnikëve të asaj kohe. Pavel Petrovich mbështet rendin e vendosur, ai është monarkist. Pavel Petrovich nuk toleron mospajtimin dhe mbron ashpër doktrinat se "veprimet e tij kundërshtonin vazhdimisht." Atij i pëlqen të flasë për fshatarët rusë, por kur i takon "ai tërhiqet dhe nuhat kolonën." Kirsanov flet për Rusinë, për "idenë ruse. Por përdor një numër të madh fjalësh të huaja, flet me patos për të mirën publike, për t'i shërbyer atdheut, por vetë ulet me duar të mbledhura, i kënaqur me një jetë të ushqyer e të qetë.

Duke parë që ai nuk mund ta mposhtë nihilistin në një mosmarrëveshje, nuk mund të shkundë themelet e tij morale, ose më saktë, mungesa e tyre, Kirsanov përdor mjetin e fundit të zgjidhjes së konflikteve - një duel. Evgeny e pranon sfidën, edhe pse e konsideron shaka të një “aristokrati” të çmendur. Ata qëllojnë dhe Evgeny plagos Kirsanovin. Dueli nuk ndihmoi në zgjidhjen e problemeve të tyre.

Me ndihmën e një imazhi satirik, autori thekson absurditetin e sjelljes së Pavel Petrovich, sepse është qesharake dhe e pakuptimtë të besohet se është e mundur të detyrosh brezin e ri të mendojë njësoj si brezi i "baballarëve". Bazarov dhe Kirsanov ndahen, secili duke iu përmbajtur mendimit të tij, Bazarov arriti vetëm të prishë ekuilibrin emocional të Pavel Petrovich.

Për të rinjtë, nihilizmi është një pozicion i caktuar politik dhe jetësor. Por ata e perceptojnë atë si një modë në modë (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Mohoni gjithçka: autoritetet, shkencën, artin, përvojën e gjeneratave të mëparshme dhe mos dëgjoni asgjë. Ata të gjithë do të rriten, do të krijojnë familje dhe do t'i kujtojnë besimet e tyre si gabimet e rinisë së tyre. Ndërkohë, ata vetëm vulgarizojnë idetë që Bazarov "predikon".

Në roman ka vetëm një nihilist të vërtetë që është i vetëdijshëm për mendimet e tij, bindjet e tij. Ky është Bazarov. Ai është i interesuar për shkencat e natyrës dhe planifikon të vazhdojë punën e babait të tij, mjekut të qarkut. Me bindje, ai është nihilist dhe tallet me "parimet 9 të Pavel Petrovich-it, duke i konsideruar ato të panevojshme dhe thjesht qesharake. Bazarov gjen se gjëja më e mirë është të mohosh, dhe ai e mohon. Për thirrjen e Pavel Petrovich: "Por duhet të ndërtosh! ”- përgjigjet ai: “Kjo “Nuk është më puna jonë.” Evgeny është sarkastik ndaj romantikëve, por, i mbetur vetëm, ai e kupton romancën në vetvete.

Jeta luajti një shaka mizore me Bazarov. Duke mos besuar në dashuri, ai ra në dashuri dhe dashuria e tij u refuzua. Duke parë albumin e Zvicrës Saksone, Bazarov i thotë Odintsova: "Ju nuk keni kuptim artistik tek unë - po, vërtet nuk e kam. Por këto pamje mund të më interesojnë nga pikëpamja gjeologjike". Bazarov përpiqet të zhvlerësojë "parimet 9" joefektive, nuk pranon ëndrrat iluzore. Por në të njëjtën kohë, ai refuzon arritjet e mëdha të kulturës ("Rafaeli nuk vlen asnjë qindarkë"), e percepton natyrën në një mënyrë utilitare. Bazarov nuk ishte i destinuar për të jetuar gjatë Vdes me fjalët: “Unë Rusia kam nevojë... Jo, me sa duket nuk duhet. Dhe kush është i nevojshëm?” Ky është rezultati tragjik i jetës së Evgeniy.

Qëndrimi i autorit ndaj personazheve të tij është kompleks. Kritikët vunë re se, duke dashur të ndëshkonte fëmijët, Turgenev fshikulloi baballarët. Por kryesorja është se ai arriti të tregojë në mënyrë të jashtëzakonshme zëvendësimin e formave të vjetruara të ndërgjegjes me të reja, tragjedinë e situatës së njerëzve që ishin të parët që shqiptuan fjalën: “Përpara!9

Kush është Bazarov? Qëndrimi ndaj njerëzve të Bazarov

Ivan Sergeevich Turgenev shkroi romanin "Etërit dhe Bijtë" në një kohë të vështirë për vendin tonë - në 1861. Veprimi i veprës zhvillohet në vitet 1855-1861. Në ato ditë, lufta me Turqinë përfundoi, të cilën Rusia e humbi, dhe Aleksandri II zëvendësoi sundimtarin e ndjerë Nikolla I.

Le të shqyrtojmë në këtë artikull qëndrimin e Bazarov ndaj popullit rus. Në fund të fundit, përmes këtij heroi trajtohet problemi i robërisë dhe gjendja e vështirë e fshatarit rus.

Foto nga jeta e fshatit

Personazhi kryesor i romanit është bazarov i zakonshëm. Qëndrimi i këtij heroi ndaj njerëzve është tema më e rëndësishme e veprës. Historia fillon me foto të zymta të jetës në një fshat të para-reformës. Kthimi tek natyra nuk është rastësi. Kudo lexuesi ndeshet me shkretim e shkatërrim, keqmenaxhimi dhe varfëri. Edhe Arkady Kirsanov pranon se transformimet në fshat janë thjesht të nevojshme. Këtu bëhet fjalë për reformën e ndodhur në vitin 1861, e cila në fakt nuk ndryshoi asgjë në gjendjen e fshatarëve.

Origjina e Bazarov

Nga të gjithë personazhet në roman, më i afërti me fshatarësinë është Yevgeny Bazarov. Qëndrimi i këtij personazhi ndaj njerëzve përcakton kryesisht origjinën e tij. Gjatë gjithë veprës, ai vazhdimisht thekson se është një njeri i zakonshëm dhe e quan veten bir doktori, mjek. Në një bisedë me Pavel Petrovich Kirsanov, Evgeny Bazarov përgjigjet me krenari se gjyshi i tij lëronte tokën, kështu që njeriu ka më shumë gjasa ta njohë atë si një bashkatdhetar sesa Pavel. Kirsanov, thotë Evgeniy, as nuk di të flasë me fshatarët. Sidoqoftë, a mund ta bëjë këtë vetë Bazarov? Qëndrimi i këtij heroi ndaj njerëzve (citimet nga teksti vetëm e konfirmojnë këtë) nuk ishte as i thjeshtë.

Por Evgeny ka të drejtë. Pavel Petrovich me të vërtetë jo vetëm që nuk mund të komunikojë me njerëzit e tij, por edhe i menaxhon ata.

Maxim Gorky për Bazarov

Siç shkroi Maxim Gorky, në marrëdhëniet e Evgeniy me popullin rus, duhet të vërehet, para së gjithash, mungesa e ndonjë "ëmbëlsi" ose "pretencioziteti". Fshatarëve u pëlqen kjo, dhe kjo është arsyeja pse shërbëtorët dhe fëmijët e duan kaq shumë Evgeniy, pavarësisht se ai nuk i mbulon me para dhe dhurata. Burrat e shohin atë si një person inteligjent dhe të thjeshtë, por në të njëjtën kohë, Evgeny është një i huaj për ta, sepse ai nuk njeh nevojat e fshatarësisë, jetën e përditshme, frikën dhe shpresat, besimet, konceptet dhe paragjykimet.

Qëndrimi ndaj personazhit kryesor të fshatarëve

Bazarov është vërtet i dashur në shtëpinë e Kirsanovs. Të gjithë u mësuan me të, "edhe shërbëtorët u lidhën", megjithëse ai tallej me ta. Dunyasha qeshi me dëshirë me Bazarov dhe e shikoi atë dukshëm, anash, madje edhe Pjetrin - dhe ai "buzëqeshi dhe shkëlqeu" sapo i riu i kushtoi vëmendje. Djemtë vrapuan pas Evgeniy "si qen të vegjël".

Si sillet Evgeny Bazarov me fshatarët?

Situata e fshatarëve në Bazarovë nuk ngjall butësi, por vetëm zemërim. Ky hero vlerëson me maturi njerëzit dhe pikat e tyre të forta: ai sheh bestytni, mungesë edukimi, pakënaqësi dhe shtypje. Ndryshe nga Pavel Petrovich, i cili me dashuri i quan njerëzit të devotshëm, patriarkal, por nuhat kolonjën kur flet me ta, Evgeny nuk mban distancë nga fshatarët. Vëllezërit Kirsanov, pronarë tokash, janë të paaftë për të drejtuar një familje dhe nuk dinë të organizojnë gjërat në pasurinë e tyre. Familja e tyre kërciste dhe kërciste, «si një rrotë pa vaj».

Qëndrimi ndaj fshatarëve të Pyotr Petrovich

Fjalimi i heronjve si dëshmi e lidhjes me popullin rus

Fjalimi i heronjve shërben si dëshmi e qartë e lidhjes së tyre me popullin. Kështu, Pavel Petrovich përdor shumë fjalë të huaja, duke i shqiptuar ato në mënyrën e tij ("eftim", "parime"), duke i shtrembëruar ato qëllimisht. Fjalimi i Evgeniy karakterizohet nga saktësia, thjeshtësia, saktësia e shprehjeve, shumë thënie dhe fjalë të urta ("aty shkon rruga", "kënga u krye", etj.).

Paqartësia e perceptimit të Bazarov nga fshatarët

Bazarov sinqerisht dëshiron të ndihmojë fshatarët. Ai dëshiron që "të paktën t'i qortojë", por edhe "të ngatërrohet" me burrat. Por Evgeniy ende nuk i kupton plotësisht nevojat e këtij segmenti të popullsisë, dëshmi e së cilës është skena e bisedës së Evgeniy me një fshatar, e cila u zhvillua në pasurinë e babait të tij, pas së cilës fshatari iu përgjigj atij kështu: "pra, ai po bisedonte për diçka.” Autori vëren se Bazarov, i cili dinte të fliste me burra, as nuk dyshonte se në sytë e këtij të fundit ai ishte "diçka si një budalla". Qëndrimi i veçantë i Bazarov ndaj njerëzve ende nuk e ndihmon atë të kuptojë plotësisht fshatarët.

Siç e shohim, Evgeniy është i vetmuar. Familja Kirsanov nuk e kupton atë, e dashura e tij Odintsova gjithashtu e refuzon atë, heroi nuk është i interesuar për prindërit e tij, dhe kësaj i shtohet edhe shkëputja e tij nga njerëzit. Pse ndodhi kjo, cila është arsyeja e vetmisë së Bazarov? Ky person është një nga përfaqësuesit e tipit të revolucionarit të zakonshëm të hershëm, dhe brezit të ri e ka gjithmonë të vështirë të hapë rrugën, sepse asgjë nuk e ndriçon atë, ata duhet të shkojnë rastësisht.

Vetëdija e masave nuk është pjekur ende për të kuptuar idenë revolucionare të raznochintsy nihiliste, dhe në fund të veprës vetë Evgeniy e kupton këtë. Ai thotë, duke vdekur, se Rusia nuk ka nevojë për të.

Bazarov: qëndrimi ndaj njerëzve

Citimet nga vepra e dhënë më sipër dëshmojnë se marrëdhënia e Bazarov me fshatarët nuk ishte aspak e drejtpërdrejtë. Sidoqoftë, Ivan Sergeevich Turgenev e sheh arsyen kryesore për dënimin e heroit në aftësinë e tij për të gjetur një qasje ndaj një burri. Në fakt, është se ai nuk ka ndonjë program pozitiv, ai vetëm mohon, prandaj një arsye tjetër e rëndësishme për vetminë është konflikti i brendshëm që po përjeton Bazarov. Qëndrimi i këtij heroi ndaj njerëzve është kështu tragjik - ai sheh nevojat e fshatarëve, por nuk mund të ndryshojë asgjë. Por edhe përballë vdekjes, Eugjeni mbetet ashtu siç ishte: nuk ka frikë të jetë i dobët, i dyshimtë, i aftë për të dashur, sublim, dhe kjo është veçantia dhe atraktiviteti i tij.

Turgenev gjithmonë e konsideronte aftësinë për dashurinë e vërtetë si kriterin më të rëndësishëm për vlerësimin e një personi. Autori tregon se edhe këtu ky personazh është superior ndaj aristokratëve të rrethit, përfshirë të dashurin e tij, egoisten dhe të ftohtë mendërisht Odintsova.

Kështu, duhet thënë se tema e robërisë është ngritur në vepër nga personazhi kryesor, Bazarov. Qëndrimi i këtij personazhi ndaj njerëzve është si vijon: megjithëse ai e respektonte dhe e donte popullin rus, ai donte një jetë më të mirë për të, por ai nuk besonte në shpirtin e tij në forcat e popullit dhe, më e rëndësishmja, ai ishte i huaj për njerëzit. dhe nuk i kuptoi.

Turgenev ia kushtoi veprën e tij kujtimit të Vissarion Grigorievich Belinsky (jeta - 1811-1848), i zakonshëm i madh rus. Qëndrimi i Bazarovit ndaj njerëzve në romanin "Etërit dhe Bijtë" nuk është qëndrim i një personi individual. Teksti pasqyron frymën e epokës. Autori riprodhon situatën e vendit tonë në prag të reformës, si dhe përshkruan një njeri të ri, i cili në një përplasje me botën e vjetër të dënuar me shkatërrim, dëshmon triumfin e tij mbi aristokracinë e demokracisë. Qëndrimi i Bazarov ndaj njerëzve është tipik për shtresën në zhvillim të njerëzve të thjeshtë-nihilistë në atë kohë.

Komploti dhe problemet e veprës nuk e humbasin rëndësinë e tyre, siç dëshmohet nga një numër filmash të bazuar në romanin "Baballarët dhe Bijtë". Që nga fillimi i shekullit të 20-të, ka pasur 6 adaptime më të famshme të filmit rus, e para prej të cilave daton në vitin 1915 (me regji nga Vyacheslav Viskovsky), dhe e fundit u publikua mjaft kohët e fundit - në 2008 (me regji të Avdotya Smirnova) . Qëndrimi i Bazarov ndaj njerëzve, citime nga teksti dhe informacione të tjera mund të gjenden në secilën prej tyre.

Nuk ke as paturpësi, as zemërim, por vetëm guxim rinor dhe entuziazëm rinor.

Është më mirë të thyesh gurët në trotuar sesa të lejosh një grua të marrë qoftë edhe majën e gishtit.

Nëse vendosni të kositni gjithçka, goditni edhe veten tuaj!

Nëse një grua mund të zhvillojë një bisedë për gjysmë ore, kjo është një shenjë e mirë.

Nuk mund ta zhbësh të shkuarën...

Është e mahnitshme se si njerëzit ende besojnë në fjalë.

Nuk ka nevojë të hezitoni; Vetëm budallenjtë dhe njerëzit e zgjuar e shtyjnë punën.

Që kur kam qenë këtu, ndihem shumë keq, sikur të kisha lexuar letrat e Gogolit drejtuar gruas së guvernatorit të Kaluga.

Sa i përket kohës, pse do të varem prej saj? Është më mirë ta lëmë të varet nga unë.

E vetmja gjë e mirë për një rus është se ai ka një mendim shumë të keq për veten. E rëndësishme është që dy dhe dy bëjnë katër, dhe pjesa tjetër është e gjitha marrëzi.

Shakaja e vjetër është vdekja, por një e re për të gjithë.

Nuk ka nevojë të emocionohesh, sepse nuk më intereson fare. Një romantik do të thoshte: Ndjej se rrugët tona kanë filluar të ndryshojnë, por thjesht po them se jemi të lodhur nga njëri-tjetri.

Kur të takoj një person që nuk do të dorëzohej para meje, atëherë do të ndryshoj mendimin tim për veten time.

Nuk kemi aq shumë sa mendoni ju.

Një kimist i denjë është njëzet herë më i mirë se çdo poet.

Peshqit fluturues mund të qëndrojnë në ajër për një kohë, por së shpejti ata duhet të spërkaten në ujë.

Natyra nuk është një tempull, por një punishte, dhe njeriu është punëtor në të.

Një trup kaq i pasur! Të paktën tani në teatrin anatomik.

Një burrë që vendosi gjithë jetën e tij në dashurinë e një gruaje dhe, kur kjo kartë u vra, u çalë dhe u fundos deri në atë pikë sa ishte i paaftë për asgjë, një burrë i tillë nuk është burrë, as mashkull.

Ndoshta, me siguri, çdo person është një mister.

Po, vazhdo dhe përpiqu të mohosh vdekjen. Ajo të mohon, dhe kaq!

Kishte një vend bosh në valixhe dhe vendosa sanë në të; Është e njëjta gjë në valixhen e jetës sonë: pavarësisht se me çfarë e mbushin, përderisa nuk ka boshllëk.

Një person është në gjendje të kuptojë gjithçka - si dridhet eteri dhe çfarë ndodh në diell; por se si njeriu mund të fryjë hundën ndryshe nga vetja, nuk është në gjendje ta kuptojë.

Ai që është i zemëruar me dhimbjen e tij me siguri do ta kapërcejë atë.

Një person i vërtetë nuk është ai për të cilin nuk ka asgjë për të menduar, por që duhet bindur ose urryer.

Të gjithë njerëzit janë të ngjashëm me njëri-tjetrin si në trup ashtu edhe në shpirt; Secili prej nesh ka të njëjtin tru, shpretkë, zemër dhe mushkëri; dhe të ashtuquajturat cilësi morale janë të njëjta për të gjithë: modifikimet e vogla nuk nënkuptojnë asgjë.

Çdo njeri duhet të edukojë veten, të paktën si unë, p.sh.

Unë nuk ndaj mendimet e askujt; Unë kam timen.

Fryni llambën që po vdes dhe lëreni të fiket.

Citate nga Pavel Petrovich Kirsanov

"Ne, njerëzit e shekullit të vjetër, besojmë se pa parime... nuk mund të bësh një hap, nuk mund të marrësh frymë."

Personaliteti, i nderuar zotëri, është gjëja kryesore; Personaliteti njerëzor duhet të jetë i fortë si një shkëmb, sepse gjithçka është ndërtuar mbi të.

Ata [populli rus] nderojnë në mënyrë të shenjtë traditat, ata janë patriarkalë, ata nuk mund të jetojnë pa besim.

Të rinjtë ishin të kënaqur. Dhe në fakt, më parë ishin thjesht idiotë, por tani befas u bënë nihilistë.

Më erdhi një mendim; Pse të mos e shprehni?

Ose jam budalla ose e gjitha kjo është marrëzi.

Ne nuk mund ta kuptojmë njëri-tjetrin; Unë të paktën nuk kam nderin t'ju kuptoj.

Citate nga Arkady Kirsanov

Ne duhet ta rregullojmë jetën tonë në atë mënyrë që çdo ditë të jetë domethënëse.

Një gjethe panje, kur bie në tokë, duket si një flutur, dhe kjo është e çuditshme - sepse më e thata dhe më e ngordhura është e ngjashme me më të gëzuarit dhe më të gjallët.

Vëzhguesi Bazarov, duke jetuar në fshatin Kirsanovs, dhe më pas me prindërit e tij, filloi të takohej më shpesh me burra. Ai tërhoqi vëmendjen ndaj tyre në Maryino. Ai ishte i interesuar për një fshatar që ngiste kuaj të ngatërruar në mëngjes para duelit. Në fshat, babai i Evgeniy kishte mundësinë të komunikonte më shpesh me njerëzit. Nga njëra anë, njerëz të sëmurë u sollën nga fshatrat në Vasily Ivanovich, dhe këta njerëz pa dyshim u panë nga Bazarov. Nga ana tjetër, ai, duke qenë një natyrë e shqetësuar dhe aktive, shkoi vetë në fshat dhe takoi personalisht bujkrobërit.

Bazarov, natyrisht, e dinte se njerëzit përparimtarë e shihnin popullin si forcën kryesore historike. "Epo," tha Bazarov, duke u kthyer nga fshatari, "më shpjegoni pikëpamjet tuaja për jetën, vëlla: në fund të fundit, në ju, thonë ata, gjithë forca dhe e ardhmja e Rusisë, një epokë e re në histori do të fillojë nga ju, ju do të na jepni një gjuhë dhe ligje të vërteta.” Nuk mund të mos shihet në vetë formulimin e pyetjes qëndrimi ironik i Evgeniy ndaj fshatarit. Fshatari ose heshti dhe nuk iu përgjigj, ose foli me shumë ngurrim, vetëm për të thënë diçka: "Dhe ne mundemi ... pra, ... cili është kufiri për ne, afërsisht." I pakënaqur me një "përgjigje" të tillë, Evgeniy, pa ndryshuar fare tonin e bisedës, vazhdoi. "A mund të më shpjegoni se cila është bota juaj?...," pyeti ai, "dhe a është kjo e njëjta botë që qëndron mbi tre peshq?" Dhe fshatari ia “shpjegoi”: “Kjo, o baba, dheu qëndron mbi tre peshq... dhe kundër tonit, dmth bota e di, vullnetin e të zotit; prandaj ju jeni etërit tanë. Dhe sa më rreptësisht të kërkojë zotëria, aq më mirë është për fshatarin.”

Ky dialog është shumë i shquar dhe ka një kuptim të thellë. Përfundon me vërejtjen e autorit se Bazarov një herë, pas një bisede me një fshatar, "ngre supet me përbuzje dhe u largua". Ai jo vetëm që nuk dëgjoi mençuri të gjallë popullore, por ndjeu një lloj të egër patriarkale që e zemëroi.

Bazarov nuk e kuptoi bashkëbiseduesin e tij. Por a ishin këta të vetmit burra me të cilët ai foli që përfaqësonin thelbin e jetës së njerëzve? Fatkeqësisht, ne nuk gjejmë lloje të tjera fshatarësh të ngjashëm me ata të portretizuar nga Nekrasov në romanin e Turgenev. Vërtetë, Turgenev vuri në dukje se burrat i folën Bazarovit si një mjeshtër, me frikë, ndrojtje dhe eksitim, si një nxënës shkolle përpara një mësuesi të rreptë dhe kërkues. Mes tyre, ata flisnin ndryshe, lehtësisht, duke zbuluar një mendje të shëndoshë.

Pra, në pyetjen e një fqinji fshatar: "Për çfarë po flisnit?" ..Për detyrimet e prapambetura, apo çfarë?” - iu përgjigj burri me shumë qetësi, me ashpërsi të shkujdesur, por biznesi: “Po për detyrimet e prapambetura, vëllai im! .. pra, bisedoi diçka; Doja të gërvishtja gjuhën. Dihet, mjeshtër; a e kupton vërtet? Në mendjet e këtyre fshatarëve, shkencëtari Bazarov doli të ishte "diçka si një klloun".

1. I ri!

   Romani i I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" u shkrua në 1861 - në një kohë kur themelet shekullore të Rusisë po ndryshonin. Një nga temat e veprës është tema e përjetshme e dashurisë. Në roman shohim histori të gjalla dashurie: historia e dashurisë së Pavel Petrovich...

Pikëpamjet filozofike të Bazarov dhe provat e tyre nga jeta Në romanin e I.S. "Etërit dhe Bijtë" e Turgenevit përshkruan Rusinë në fund të viteve pesëdhjetë të shekullit të nëntëmbëdhjetë, një kohë kur lëvizja demokratike sapo po forcohej. Dhe si rezultat i kësaj ka...

Romani i I. S. Turgenev "Etërit dhe Bijtë" zbulon në mënyrë të përsosur aftësinë e shkrimtarit për të marrë me mend "nevoja të reja, ide të reja të futura në ndërgjegjen publike". Bartësi i këtyre ideve në roman është demokrati i thjeshtë Evgeny Bazarov. Kundërshtari i heroit...

Pavel Petrovich Kirsanov, një burrë me një shpirt "të thatë". Djali i një gjenerali ushtarak në 1812, ai u diplomua në Korpusin e Faqeve dhe e priste një karrierë e shkëlqyer ushtarake. Një dashuri e pasuksesshme për një grua me një "pamje misterioze", Princesha R., e ktheu gjithë jetën e tij përmbys....

2. I ri!

   "Në veprat e tij, ai zakonisht tërhoqi vëmendjen për pyetjen që ishte në radhë dhe tashmë po fillonte në mënyrë të paqartë të shqetësonte shoqërinë," shkroi Dobrolyubov për Turgenev, duke karakterizuar aftësinë e jashtëzakonshme të shkrimtarit për t'iu përgjigjur "temës së ditës". Pikërisht...

Në romanin e tij "Etërit dhe Bijtë", I. S. Turgenev, ndër tema të tjera, ngre temën, si të thuash, të dishepullimit të rremë. Që në faqet e para të veprës, ne njihemi me dy "miq të mirë", siç e quan veten Arkady Kirsanov dhe Bazarov.