Afanasy Nikitin çfarë zbuloi. Çfarë zbuloi Afanasy Nikitin? Nikitin Afanasy Nikitich

NIKITIN, AFANASIY(vdiq më 1475) - Tregtar Tveri, udhëtar, evropiani i parë që vizitoi Indinë (një çerek shekulli përpara se Vasco da Gama të hapte rrugën për në këtë vend), autor Duke ecur nëpër tre dete.

Viti i lindjes së A. Nikitin nuk dihet. Informacioni rreth asaj që e detyroi këtë tregtar të ndërmerrte një udhëtim të rrezikshëm dhe të gjatë drejt Lindjes, drejt tre deteve: Kaspikut, Arabisë dhe Zi, në fund të viteve 1460, janë gjithashtu jashtëzakonisht të pakta. Ai e përshkroi atë në shënimet e tij me titull Duke ecur nëpër tre dete.

Data e saktë e fillimit të udhëtimit nuk dihet gjithashtu. Në shekullin e 19-të I.I. Sreznevsky e daton atë në 1466-1472, historianët modernë rusë (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) besojnë se data e saktë është 1468-1474. Sipas të dhënave të tyre, një karvan me disa anije, duke bashkuar tregtarët rusë, u nis nga Tveri përgjatë Vollgës në verën e vitit 1468. Tregtari me përvojë Nikitin kishte vizituar më parë vendet e largëta më shumë se një herë - Bizantin, Moldavinë, Lituaninë, Krimenë - dhe u kthye i sigurt në shtëpi me mallra jashtë shtetit. Ky udhëtim gjithashtu filloi pa probleme: Afanasy mori një letër nga Duka i Madh i Tverit, Mikhail Borisovich, me synimin për të zgjeruar tregtinë e gjerë në zonën e Astrakhanit modern (ky mesazh u dha disa historianëve arsye për ta parë tregtarin Tver si një sekret diplomat, një spiun i princit Tver, por nuk ka asnjë provë dokumentare për këtë).

Në Nizhny Novgorod, Nikitin duhej të bashkohej me ambasadën ruse të Vasily Papin për arsye sigurie, por ai tashmë kishte shkuar në jug dhe karvani tregtar nuk e gjeti. Pasi priti që ambasadori tatar Shirvan Hasan-bek të kthehej nga Moska, Nikitin u nis me të dhe tregtarët e tjerë dy javë më vonë se sa ishte planifikuar. Pranë vetë Astrakhanit, një karvan i ambasadave dhe anijeve tregtare u grabit nga hajdutë vendas - tatarët e Astrakhanit, pa marrë parasysh që njëra prej anijeve po lundronte "një nga e tyre" dhe, për më tepër, ambasadori. Ata morën nga tregtarët të gjitha mallrat e blera me kredi: kthimi në Rusi pa mallra dhe pa para kërcënonte një kurth borxhi. Shokët e Afanasit dhe ai vetë, sipas fjalëve të tij, “varrosën dhe u shpërndanë: kushdo që kishte ndonjë gjë në Rusi shkonte në Rusi; dhe kushdo që duhej, por ai shkoi atje ku e çuan sytë.”

Dëshira për të përmirësuar gjërat përmes tregtisë ndërmjetëse e çoi Nikitin më në jug. Nëpërmjet Derbent dhe Baku ai hyri në Persi, e kaloi atë nga Chapakur në bregun jugor të Detit Kaspik në Hormuz në brigjet e Gjirit Persik dhe lundroi përtej Oqeanit Indian për në Indi deri në vitin 1471. Atje ai kaloi tre vjet të tëra, duke vizituar Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol dhe qytete të tjera. Ai nuk fitoi para, por u pasurua me mbresa të pashlyeshme.

Në rrugën e kthimit në vitin 1474, Nikitin pati një shans për të vizituar brigjet e Afrikës Lindore, "tokën e Etiopisë", të arrinte në Trebizon dhe më pas të përfundonte në Arabi. Përmes Iranit dhe Turqisë ai arriti në Detin e Zi. Duke mbërritur në Kafa (Feodosia, Krime) në nëntor, Nikitin nuk guxoi të shkonte më tej në vendlindjen e tij Tver, duke vendosur të priste karvanin tregtar pranveror. Shëndeti i tij u dëmtua nga udhëtimi i gjatë. Ndoshta ai mori një lloj sëmundjeje kronike në Indi. Në Kaffa, Afanasy Nikitin me sa duket u takua dhe u bë mik i ngushtë me "mysafirët" e pasur të Moskës (tregtarët) Stepan Vasiliev dhe Grigory Zhuk. Kur karvani i tyre i përbashkët u nis (me shumë mundësi në mars 1475), ishte ngrohtë në Krime, por ndërsa ata lëviznin në veri, moti u bë më i ftohtë. Shëndeti i dobët i A. Nikitin u ndje dhe ai vdiq papritur. Smolensk konsiderohet konvencionalisht vendi i varrimit të tij.

Duke dashur t'u tregonte të tjerëve atë që pa vetë, A. Nikitin mbante shënime udhëtimi, të cilave u dha një formë letrare dhe u dha një titull. Duke ecur nëpër tre dete. Duke gjykuar prej tyre, ai studioi me kujdes jetën, mënyrën e jetesës dhe profesionet e popujve të Persisë dhe Indisë, tërhoqi vëmendjen për sistemin politik, qeverisjen, fenë (përshkroi adhurimin e Budës në qytetin e shenjtë të Parvata), foli për diamantin minierat, tregtia, armët, përmenden kafshët ekzotike - gjarpërinjtë dhe majmunët, zogu misterioz “gukuk”, i cili gjoja paralajmëronte vdekjen, etj. Shënimet e tij dëshmojnë për gjerësinë e horizonteve të autorit, qëndrimin e tij miqësor ndaj popujve të huaj dhe zakonet e vendet ku ai vizitoi. Një tregtar dhe udhëtar afarist, energjik jo vetëm që kërkonte mallrat e nevojshme për tokën ruse, por vëzhgoi me kujdes dhe përshkruan me saktësi jetën dhe zakonet.

Ai gjithashtu përshkroi gjallërisht dhe në mënyrë interesante natyrën e Indisë ekzotike. Mirëpo, si tregtar, Nikitin mbeti i zhgënjyer me rezultatet e udhëtimit: “Më mashtruan qentë e pabesë: folën për shumë mallra, por doli se nuk kishte asgjë për tokën tonë... Piper dhe bojë. ishin të lira. Disa transportojnë mallra me rrugë detare, të tjerët nuk paguajnë detyrime për to, por nuk na lejojnë të transportojmë [asgjë] pa doganë. Por detyra është e lartë dhe ka shumë grabitës në det”. Duke i munguar tokës së tij të lindjes dhe duke u ndjerë i pakëndshëm në tokat e huaja, A. Nikitin sinqerisht bëri thirrje për admirim për "tokën ruse": "Zoti e ruajtë tokën ruse! Nuk ka asnjë vend si ai në këtë botë. Dhe megjithëse fisnikët e tokës ruse nuk janë të drejtë, le të vendoset toka ruse dhe të ketë [mjaft] drejtësi në të!” Ndryshe nga një numër udhëtarësh evropianë të asaj kohe (Nicola de Conti dhe të tjerë), të cilët adoptuan Muhamedanizmin në Lindje, Nikitin i qëndroi besnik krishterimit deri në fund ("ai nuk e la besimin e tij në Rusi") dhe dha të gjithë moralin. vlerësimet e moralit dhe zakoneve të bazuara në kategoritë e moralit ortodoks, duke mbetur tolerantë fetarisht.

Duke ecur A. Nikitin dëshmon për leximin e mirë të autorit, zotërimin e tij të fjalës ruse të biznesit dhe në të njëjtën kohë shumë pranues ndaj gjuhëve të huaja. Ai citoi në shënimet e tij shumë fjalë dhe shprehje lokale - persiane, arabe dhe turke - dhe u dha atyre një interpretim rus.

Duke ecur, dorëzuar nga dikush në 1478 në Moskë nëpunësit të Dukës së Madhe Vasily Mamyrev pas vdekjes së autorit të tyre, së shpejti u përfshinë në kronikën e 1488, e cila nga ana tjetër u përfshi në Kronikat e Dytë të Sofjes dhe Lviv. Duke ecur të përkthyer në shumë gjuhë të botës. Në vitin 1955, një monument për autorin e tij u ngrit në Tver në brigjet e Vollgës, në vendin nga ku ai u nis "përtej tre deteve". Monumenti u vendos në një platformë të rrumbullakët në formën e një shtrati, harku i të cilit është zbukuruar me kokën e një kali.

Në vitin 2003, monumenti u hap në Indinë Perëndimore. Steli prej shtatë metrash, i ballafaquar me granit të zi, në katër anët e së cilës janë gdhendur me ar mbishkrime në rusisht, hindisht, marathi dhe anglisht, është projektuar nga arkitekti i ri indian Sudip Matra dhe është ndërtuar me donacione vendase me pjesëmarrje financiare nga administratat e rajonit Tver dhe qytetit të Tverit.

Lev Pushkarev, Natalya Pushkarev

- Udhëtari, tregtar dhe shkrimtar rus, lindi në 1442 (data nuk është e dokumentuar) dhe vdiq në 1474 ose 1475 afër Smolenskut. Ai lindi në familjen e fshatarit Nikita, kështu që Nikitin, në mënyrë rigoroze, nuk është mbiemri i udhëtarit, por patronimi i tij: në atë kohë, shumica e fshatarëve nuk kishin mbiemra.

Në vitin 1468 ai ndërmori një ekspeditë në vendet e Lindjes dhe vizitoi Persinë dhe Afrikën. Ai e përshkroi udhëtimin e tij në librin "Ecja nëpër tre dete".

Afanasy Nikitin - Biografia

Afanasy Nikitin, biografi i cili njihet vetëm pjesërisht për historianët, ka lindur në qytetin e Tverit. Nuk ka informacion të besueshëm për fëmijërinë dhe rininë e tij. Dihet se në një moshë mjaft të re ai u bë tregtar dhe vizitoi Bizantin, Lituaninë dhe vende të tjera për çështje tregtare. Ndërmarrjet e tij tregtare ishin mjaft të suksesshme: ai u kthye i sigurt në atdheun e tij me mallra jashtë shtetit.

Ai mori një letër nga Duka i Madh i Tverit, Mikhail Borisovich, e cila e lejoi atë të zhvillonte tregti të gjerë në zonën e Astrakhanit të sotëm. Ky fakt lejon disa historianë të konsiderojnë tregtarin Tver një diplomat sekret dhe spiun për Dukën e Madhe, por nuk ka asnjë provë dokumentare për këtë supozim.

Afanasy Nikitin filloi udhëtimin e tij në pranverën e vitit 1468, duke udhëtuar me ujë përtej qyteteve ruse të Klyazma, Uglich dhe Kostroma. Sipas planit, pasi kishte arritur në Nizhny Novgorod, karvani i pionierit duhej të bashkohej me një karvan tjetër, të udhëhequr nga Vasily Papin, ambasadori i Moskës, për arsye sigurie. Por karvanët e humbën njëri-tjetrin - Papin tashmë kishte shkuar në jug kur Afanasy mbërriti në Nizhny Novgorod.

Pastaj ai priti ardhjen e ambasadorit tatar Hasanbek dhe, me të dhe tregtarët e tjerë, shkoi në Astrakhan 2 javë më vonë se sa ishte planifikuar. Afanasy Nikitin e konsideroi të rrezikshme lundrimin në një karvan të vetëm - në atë kohë bandat tatar sundonin përgjatë brigjeve të Vollgës. Karvanet e anijeve kaluan me siguri Kazanin dhe disa vendbanime të tjera tatar.

Por pak para se të mbërrinte në Astrakhan, karvani u grabit nga hajdutë vendas - këta ishin tatarët Astrakhan të udhëhequr nga Khan Kasim, i cili nuk u turpërua as nga prania e bashkatdhetarit të tij Khasanbek. Grabitësit u morën tregtarëve të gjitha mallrat, të cilat, meqë ra fjala, ishin blerë me kredi. Ekspedita tregtare u ndërpre, dy anije nga katër humbën. Pastaj gjithçka doli jo në mënyrën më të mirë. Dy anijet e mbetura u kapën nga një stuhi në Detin Kaspik dhe u hodhën në breg. Kthimi në atdhe pa para dhe mallra i kërcënoi tregtarët me borxhe dhe turp.

Atëherë tregtari vendosi të përmirësonte punët e tij, duke synuar të merrej me tregti ndërmjetëse.

Kështu filloi udhëtimi i famshëm i Afanasy Nikitin, i përshkruar prej tij në veprën e tij letrare "Duke ecur nëpër tre dete".

Informacion në lidhje me udhëtimin e Afanasy Nikitin

Persia dhe India

Nikitin shkoi përmes Baku në Persi, në një zonë të quajtur Mazanderan, pastaj kaloi malet dhe u zhvendos më në jug. Udhëtoi pa nxitim, duke u ndalur për një kohë të gjatë nëpër fshatra dhe duke u marrë jo vetëm me tregti, por edhe duke studiuar gjuhët vendase. Në pranverën e vitit 1469, ai mbërriti në Hormuz, një qytet i madh port në kryqëzimin e rrugëve tregtare nga Azia e Vogël (), Kina dhe India.

Mallrat nga Hormuz ishin tashmë të njohura në Rusi, perlat e Hormuzit ishin veçanërisht të famshme. Pasi mësoi se kuajt po eksportoheshin nga Hormuz në qytetet e Indisë, të cilët nuk ishin edukuar atje, ai vendosi për një sipërmarrje tregtare të rrezikshme. Bleva një hamshor arab dhe, me shpresën për ta rishitur mirë në Indi, hipa në një anije që shkonte në qytetin indian të Chaul.

Udhëtimi zgjati 6 javë. India i bëri një përshtypje të fortë tregtarit. Duke mos harruar për punët tregtare për të cilat ai, në fakt, mbërriti këtu, udhëtari u interesua për kërkime etnografike, duke regjistruar me detaje atë që shihte në ditarët e tij. India shfaqet në shënimet e tij si një vend i mrekullueshëm, ku gjithçka nuk është si në Rusi, "dhe njerëzit ecin përreth të zi dhe lakuriq". Athanasius u mahnit nga fakti se pothuajse të gjithë banorët e Indisë, madje edhe të varfërit, veshin bizhuteri ari. Nga rruga, vetë Nikitin gjithashtu i mahniti indianët - banorët vendas rrallë kishin parë njerëz të bardhë këtu më parë.

Sidoqoftë, nuk ishte e mundur të shitej me fitim hamshorin në Chaul dhe ai shkoi në brendësi të vendit. Ai vizitoi një qytet të vogël në rrjedhën e sipërme të lumit Sina dhe më pas shkoi në Junnar.

Në shënimet e mia të udhëtimit nuk humbi detajet e përditshme, dhe gjithashtu përshkroi zakonet dhe atraksionet lokale. Ky nuk ishte përshkrimi i parë i vërtetë i jetës së vendit jo vetëm për Rusinë, por edhe për të gjithë Evropën. Udhëtari la shënime se çfarë ushqimi përgatitet këtu, çfarë ushqejnë kafshët shtëpiake, si vishen dhe çfarë mallrash shesin. Përshkruhen edhe procesi i përgatitjes së pijeve dehëse lokale dhe zakoni i amvisave indiane për të fjetur me të ftuarit në të njëjtin shtrat.

Më duhej të qëndroja në kështjellën Junnar kundër vullnetit tim. "Junnar Khan" ia mori hamshorin kur mësoi se tregtari nuk ishte i pafe, por një i huaj nga Rusia e largët dhe i vuri një kusht jobesimtarit: ose të konvertohet në besimin islam, ose jo vetëm që do të nuk do të marrë kalin, por do të shitet edhe në skllavëri. Khan i dha atij 4 ditë për të menduar. Udhëtari rus u shpëtua rastësisht - ai takoi një të njohur të vjetër Muhamedin, i cili garantoi për të huajin e khanit.

Gjatë 2 muajve të shpenzuar nga tregtari Tver në Junnar, Nikitin studioi aktivitetet bujqësore të banorëve vendas. Ai pa që në Indi lërojnë dhe mbjellin grurë, oriz dhe bizele gjatë sezonit të shirave. Ai gjithashtu përshkruan prodhimin e verës lokale, e cila përdor kokosin si lëndë të parë.

Pas Junnar, ai vizitoi qytetin e Alland, ku kishte një panair të madh. Tregtari synonte të shiste kalin e tij arab këtu, por përsëri nuk ia doli. Në panair, edhe pa hamshorin e tij, shiteshin shumë kuaj të mirë.

Vetëm në 1471 Afanasy Nikitin Unë arrita të shes kalin tim, dhe madje edhe atëherë pa shumë përfitime për veten time, apo edhe me humbje. Kjo ka ndodhur në qytetin e Bidarit, ku udhëtari ka mbërritur pasi ka pritur sezonin e shirave në vendbanime të tjera. Në Bidar qëndroi për një kohë të gjatë duke u miqësuar me banorët vendas.

Udhëtari rus u tregoi atyre për besimin e tij dhe vendin e tij, hinduët gjithashtu i treguan shumë për zakonet, lutjet dhe jetën e tyre familjare. Shumë shënime në ditarët e Nikitin kanë të bëjnë me çështje të fesë indiane.

Në vitin 1472, ai mbërriti në qytetin e Parvat, një vend i shenjtë në brigjet e lumit Krishna, ku besimtarët nga e gjithë India erdhën për festat vjetore kushtuar perëndisë Shiva. Afanasy Nikitin vëren në ditarët e tij se ky vend ka të njëjtin kuptim për brahminët indianë si Jeruzalemi për të krishterët.

Tregtari Tver udhëtoi nëpër Indi edhe për një vit e gjysmë, duke studiuar zakonet lokale dhe duke u përpjekur të kryente biznes tregtar. Sidoqoftë, përpjekjet tregtare të udhëtarit dështuan: ai kurrë nuk gjeti mallra të përshtatshme për eksport nga India në Rusi.

Afrika, Irani, Turqia dhe Krimea

Gjatë kthimit nga India, Afanasy Nikitin vendosi të vizitojë bregun lindor të Afrikës. Sipas shënimeve në ditarët e tij, në tokat etiopiane ai mezi arriti të shmangte grabitjen, duke i paguar grabitësit me oriz dhe bukë.

Më pas ai u kthye në qytetin e Hormuzit dhe u zhvendos në veri përmes Iranit të shkatërruar nga lufta. Ai kaloi qytetet Shiraz, Kashan, Erzincan dhe mbërriti në Trabzon (Trebizond), një qytet turk në bregun jugor të Detit të Zi. Dukej se kthimi ishte afër, por më pas fati i udhëtarit u kthye përsëri: ai u arrestua nga autoritetet turke si një spiun iranian dhe u privua nga e gjithë prona e mbetur.

Sipas vetë udhëtarit, që na ka ardhur në formë shënimesh, gjithçka që i kishte mbetur në atë kohë ishte vetë ditari dhe dëshira për t'u kthyer në atdhe.

Atij iu desh të merrte hua para për fjalën e tij të nderit për udhëtimin në Feodosia, ku synonte të takonte tregtarët e tjerë dhe me ndihmën e tyre të shlyente borxhet. Ai ishte në gjendje të arrinte në Feodosia (Cafa) vetëm në vjeshtën e vitit 1474. Nikitin e kaloi dimrin në këtë qytet, duke plotësuar shënimet në udhëtimin e tij, dhe në pranverë ai shkoi përgjatë Dnieper përsëri në Rusi, në qytetin e tij të lindjes, Tver.

Sidoqoftë, ai nuk ishte i destinuar të kthehej atje - ai vdiq në qytetin e Smolensk në rrethana të panjohura. Me shumë mundësi, vitet e bredhjes dhe vështirësive të vuajtura nga udhëtari e dëmtuan shëndetin e tij. Shokët e Afanasy Nikitin, tregtarët e Moskës, i sollën dorëshkrimet e tij në Moskë dhe ia dorëzuan nëpunësit Mamyrev, këshilltar i Car Ivan III. Të dhënat u përfshinë më vonë në kronikat e vitit 1480.

Në shekullin e 19-të, këto shënime u zbuluan nga historiani rus Karamzin, i cili i botoi ato në 1817 nën titullin e autorit. Tre detet e përmendura në titullin e veprës janë Deti Kaspik, Oqeani Indian dhe Deti i Zi.

Një tregtar nga Tveri përfundoi në Indi shumë kohë përpara se përfaqësuesit e shteteve evropiane të mbërrinin atje. Rruga detare për në këtë vend u zbulua nga një tregtar portugez disa dekada më vonë se mysafiri tregtar rus mbërriti atje. Çfarë zbuloi ai në vende të largëta dhe pse të dhënat e tij janë kaq të vlefshme për pasardhësit?

Megjithëse qëllimi tregtar që e shtyu pionierin të ndërmerrte një udhëtim kaq të rrezikshëm nuk u arrit, rezultati i bredhjeve të këtij njeriu vëzhgues, të talentuar dhe energjik ishte përshkrimi i parë real i një vendi të largët të panjohur. Para kësaj, në Rusinë e Lashtë, vendi përrallor i Indisë njihej vetëm nga legjendat dhe burimet letrare të asaj kohe.

Një burrë i shekullit të 15-të pa vendin legjendar me sytë e tij dhe arriti t'u tregojë me talent bashkatdhetarëve të tij për të. Në shënimet e tij, udhëtari shkruan për sistemin shtetëror të Indisë, fetë e popullatës lokale (në veçanti, për "besimin në pors" - kështu dëgjoi dhe shkroi Afanasy Nikitin emrin e Budës, të shenjtë për shumica e banorëve të Indisë në atë kohë).

Ai përshkroi tregtinë e Indisë, armatimin e ushtrisë së këtij vendi, foli për kafshët ekzotike (majmunët, gjarpërinjtë, elefantët), zakonet lokale dhe idetë indiane për moralin. Ai gjithashtu regjistroi disa legjenda indiane.

Udhëtari rus përshkroi gjithashtu qytete dhe zona që ai vetë nuk i kishte vizituar, por për të cilat kishte dëgjuar nga indianët. Pra, ai përmend Indokinën, vende që në atë kohë ishin ende krejtësisht të panjohura për popullin rus. Informacioni i mbledhur me kujdes nga pionieri na lejon sot të gjykojmë aspiratat ushtarake dhe gjeopolitike të sundimtarëve indianë të asaj kohe, gjendjen e ushtrive të tyre (deri në numrin e elefantëve të luftës dhe numrin e karrocave).

"Ecja nëpër tre dete" e tij ishte teksti i parë i këtij lloji në letërsinë letrare ruse. Fakti që ai nuk përshkroi vetëm vendet e shenjta, siç bënin pelegrinët para tij, i jep veprës një tingull unik. Nuk janë objektet e besimit të krishterë që bien në fushën e vizionit të tij të vëmendshëm, por njerëzit me një fe tjetër dhe një mënyrë tjetër jetese. Shënimet e tij nuk kanë asnjë zyrtaritet dhe censurë të brendshme, dhe kjo është arsyeja pse ato janë veçanërisht të vlefshme.

Një histori për Afanasy Nikitin dhe zbulimet e tij - video

Udhëtim Afanasia Nikitina filloi në Tver, nga atje rruga kalonte përgjatë lumit Vollga përmes Nizhny Novgorod dhe Kazan në Astrakhan. Më pas, pionieri vizitoi Derbentin, Bakun, Sarin dhe më pas kaloi në tokë përmes Persisë. Pasi arriti në qytetin e Hormuzit, ai përsëri hipi në anije dhe mbërriti në të në portin indian të Chaul.

Në Indi, ai vizitoi shumë qytete në këmbë, duke përfshirë Bidar, Junnar dhe Parvat. Më tej përgjatë Oqeanit Indian ai lundroi për në Afrikë, ku kaloi disa ditë, dhe më pas, përsëri me ujë, u kthye në Hormuz. Pastaj në këmbë përmes Iranit ai erdhi në Trebizond, prej andej arriti në Krime (Feodosiya).

Afanasy Nikitin, tregtar nga Tveri. Ai konsiderohet me të drejtë jo vetëm tregtari i parë rus që vizitoi Indinë (një çerek shekulli para portugezit Vasco da Gama), por edhe udhëtari i parë rus në përgjithësi. Emri i Afanasy Nikitin hap listën e eksploruesve dhe zbuluesve rusë të shkëlqyer dhe interesantë të detit dhe tokës, emrat e të cilëve janë gdhendur me shkronja të arta në historinë botërore të zbulimeve gjeografike.
Emri i Afanasy Nikitin u bë i njohur për bashkëkohësit dhe pasardhësit e tij për faktin se gjatë gjithë qëndrimit të tij në Lindje dhe Indi ai mbajti një ditar, ose më saktë, shënime udhëtimi. Në këto shënime ai përshkruante me shumë detaje qytetet dhe vendet që vizitoi, mënyrën e jetesës, zakonet dhe traditat e popujve dhe sundimtarëve... Vetë autori e ka quajtur dorëshkrimin e tij “Shëtitja nëpër tre dete”. Të tre detet janë Derbent (Kaspiku), Arabik (Oqeani Indian) dhe i Zi.

A. Nikitin nuk arriti shumë gjatë rrugës së kthimit në vendlindjen e tij Tver. Shokët e tij ia dorëzuan dorëshkrimin "Duke ecur nëpër tre dete" në duart e nëpunësit Vasily Mamyrev. Prej tij u përfshi në kronikat e 1488. Është e qartë se bashkëkohësit e vlerësonin rëndësinë e dorëshkrimit nëse vendosnin ta përfshinin tekstin e tij në kronikat historike.

Informacion i shkurtër për udhëtimin e Afanasy Nikitin

Nikitin Afanasy Nikitich

Tregtar Tveri. Viti i lindjes i panjohur. Vendi i lindjes gjithashtu. Vdiq në 1475 afër Smolensk. Data e saktë e fillimit të udhëtimit nuk dihet gjithashtu. Sipas një numri historianësh autoritar, kjo ka shumë të ngjarë të jetë 1468.

Qëllimi i udhëtimit:

një ekspeditë e zakonshme tregtare përgjatë Vollgës si pjesë e një karvani të anijeve lumore nga Tveri në Astrakhan, duke vendosur lidhje ekonomike me tregtarët aziatikë që tregtojnë përgjatë Rrugës së Madhe të Mëndafshit duke kaluar nëpër Shamakhi të famshëm.

Ky supozim konfirmohet indirekt nga fakti se tregtarët rusë zbritën Vollgën të shoqëruar Asan-beu, ambasador i sundimtarit Shamakhi, Shirvan Shah Forus-Esar. Ambasadori Shemakha Asan-bek ishte në një vizitë në Tver dhe Moskë me Dukën e Madhe Ivan III dhe shkoi në shtëpi pas ambasadorit rus Vasily Papin.

A. Nikitin dhe shokët e tij pajisën 2 anije, duke i ngarkuar me mallra të ndryshme për tregti. Mallrat e Afanasy Nikitin, siç shihet nga shënimet e tij, ishin mbeturina, domethënë gëzof. Natyrisht, në karvan lundronin edhe anije të tregtarëve të tjerë. Duhet thënë se Afanasy Nikitin ishte një tregtar me përvojë, trim dhe vendimtar. Para kësaj, ai kishte vizituar vendet e largëta më shumë se një herë - Bizantin, Moldavinë, Lituaninë, Krimenë - dhe ishte kthyer në shtëpi i sigurt me mallra jashtë shtetit, gjë që konfirmohet indirekt në ditarin e tij.

Shemakha

një nga pikat më të rëndësishme përgjatë gjithë Rrugës së Mëndafshit të Madh. E vendosur në territorin e Azerbajxhanit aktual. E vendosur në kryqëzimin e rrugëve të karvanëve, Shamakhi ishte një nga qendrat kryesore tregtare dhe artizanale në Lindjen e Mesme, duke zënë një vend të rëndësishëm në tregtinë e mëndafshit. Në shekullin e 16-të, u përmendën marrëdhëniet tregtare midis tregtarëve Shamakhi dhe venecianë. Tregtarët azerbajxhanas, iranianë, arabë, aziatikë qendrorë, rusë, indianë dhe të Evropës Perëndimore bënin tregti në Shamakhi. Shemakha përmendet nga A.S. Pushkin në "Përralla e gjelit të artë" ("Më jep një vajzë, mbretëreshën Shemakha").

Karvani i A. Nikitinit u sigurua certifikatë kalimi nga Duka i Madh Mikhail Borisovich për të lëvizur nëpër territorin e principatës Tver dhe Letra e udhëtimit të Dukës së Madhe jashtë vendit, me të cilin lundroi për në Nizhny Novgorod. Këtu ata planifikuan të takoheshin me ambasadorin e Moskës Papin, i cili gjithashtu ishte në rrugën e tij për në Shemakha, por nuk pati kohë për ta kapur.

Unë vdiqa nga Shpëtimtari i shenjtë me kupolë të artë dhe bëhem me mëshirën e tij, nga sovrani i tij nga Duka i Madh Mikhail Borisovich Tversky...

Shtë interesante që fillimisht Afanasy Nikitin nuk kishte në plan të vizitonte Persinë dhe Indinë!

Udhëtimi i A. Nikitin mund të ndahet në 4 pjesë:

1) udhëtoni nga Tver në brigjet jugore të Detit Kaspik;

2) udhëtimi i parë në Persi;

3) udhëtoni nëpër Indi dhe

4) Udhëtimi i kthimit përmes Persisë në Rusi.

E gjithë rruga e saj është qartë e dukshme në hartë.

Pra, faza e parë është një udhëtim përgjatë Vollgës. Ai shkoi i sigurt, deri në Astrakhan. Pranë Astrakhanit, ekspedita u sulmua nga banditët e tatarëve vendas, anijet u fundosën dhe u plaçkitën

Banditët grabitën tregtarët të gjitha mallrat e tyre, të blera me sa duket me kredi. Kthimi në Rusi pa mallra dhe pa para, i kërcënuar me një kurth borxhi. Shokët e Afanasy dhe ai vetë, sipas fjalëve të tij, " duke qarë dhe disa u shpërndanë: kushdo që kishte ndonjë gjë në Rusi, shkonte në Rusi; dhe kushdo që duhej, por ai shkoi atje ku e çuan sytë.”

Një udhëtar ngurrues

Kështu, Afanasy Nikitin u bë një udhëtar ngurrues. Rruga për në shtëpi është e mbyllur. Nuk ka asgjë për të tregtuar. Mbetet vetëm një gjë - të shkoni në zbulim në vendet e huaja me shpresën e fatit dhe sipërmarrjes suaj. Pasi ka dëgjuar për pasuritë përrallore të Indisë, ai drejton hapat e tij atje. Përmes Persisë. Duke u shtirur si një dervish endacak, Nikitin ndalon për një kohë të gjatë në çdo qytet dhe ndan përshtypjet dhe vëzhgimet e tij në letër, duke përshkruar në ditarin e tij jetën dhe zakonet e popullsisë dhe sundimtarët e vendeve ku e çoi fati.

Dhe Yaz shkoi në Derbenti, dhe nga Derbenti në Baka, ku zjarri digjet i pashuar; dhe nga Baki shkuat përtej detit në Chebokar. Po, këtu jetuat në Chebokar për 6 muaj, dhe në Sara një muaj, në tokën Mazdran. Dhe prej andej në Amili, dhe këtu kam jetuar një muaj. Dhe prej andej në Dimovant dhe nga Dimovant në Rey.

Dhe nga Drey në Kasheni, dhe këtu kam jetuar një muaj, dhe nga Kasheni në Nain, dhe nga Naini në Ezdei, dhe këtu kam jetuar një muaj. Dhe nga Dies në Syrchan, dhe nga Syrchan në Tarom... Dhe nga Torom në Lar, dhe nga Lar në Bender, dhe këtu është streha Gurmyz. Dhe këtu është Deti Indian, dhe në gjuhën Parseane dhe Hondustan Doria; dhe prej andej shkoni me det në Gurmyz 4 milje.

Udhëtimi i parë i Afanasy Nikitin nëpër tokat persiane, nga brigjet jugore të Detit Kaspik (Chebukar) deri në brigjet e Gjirit Persik (Bender-Abasi dhe Hormuz), zgjati më shumë se një vit, nga dimri i vitit 1467 deri në pranverën e 1469.

Nga Persia, nga Porti i Hormuzit (Gurmyz), Afanasy Nikitin shkoi në Indi. Udhëtimi i Afanasy Nikitin nëpër Indi supozohet se zgjati tre vjet: nga pranvera e 1469 deri në fillim të 1472 (sipas burimeve të tjera - 1473). Është përshkrimi i qëndrimit të tij në Indi që zë pjesën më të madhe të ditarit të A. Nikitin.

Dhe Gurmyz është në ishull dhe çdo ditë deti e kap dy herë në ditë. Dhe pastaj mora Ditën e parë të Madhe dhe erdha në Gurmyz katër javë para Ditës së Madhe. Sepse nuk i kam shkruar të gjitha qytetet, ka shumë qytete të mëdha. Dhe në Gurmyz ka diell, do të djegë një person. Dhe unë isha në Gurmyz për një muaj dhe nga Gurmyz shkova përtej Detit Indian.

Dhe 10 ditë ecëm në këmbë nga deti deri në Moshkat; dhe nga Moshkat në Degu 4 ditë; dhe nga Degas Kuzryat; dhe nga Kuzryat në Konbaatu. Dhe pastaj do të shfaqen bojë dhe bojë. Dhe nga Konbat në Chuvil, dhe nga Chuvil shkuam në javën e 7-të përgjatë ditëve të Velitsa, dhe ecëm në tava për 6 javë nga deti deri në Chivil.

Me të mbërritur në Indi, ai do të bëjë "udhëtime kërkimore" thellë në gadishull dhe do të eksplorojë në detaje pjesën perëndimore të tij.

Dhe këtu është një vend indian, dhe njerëzit ecin rreth e qark lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjoksi i tyre është i zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuar në një gërshet, dhe të gjithë ecin me barkun e tyre, dhe fëmijët lindin çdo vit , dhe kanë shumë fëmijë. Dhe burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë janë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje dhe mrekullohen me njeriun e bardhë. Dhe princi i tyre ka një foto në kokë dhe një tjetër në kokë; dhe djemtë e tyre kanë një foto në shpatull, dhe një mik në guzna, princeshat shëtisin me një foto në supe dhe një mik në guzna. Dhe shërbëtorët e princave dhe djemve - një foto në guzne, dhe një mburojë, dhe një shpatë në duart e tyre, dhe disa me sulit, dhe të tjerët me thika, dhe të tjerët me saber, dhe të tjerët me harqe e shigjeta; dhe janë të gjithë lakuriq, zbathur dhe të gjatë dhe nuk i rruajnë flokët. Dhe gratë ecin përreth me kokën zbuluar dhe thithkat e tyre të zhveshura; dhe djemtë dhe vajzat ecin lakuriq deri në moshën shtatë vjeçare, të pa mbuluar me mbeturina.

Zakonet dhe mënyra e jetesës së hindusëve janë përcjellë në “Ecja në tre dete” me hollësi, me detaje dhe nuanca të shumta që u vunë re nga syri kërkues i autorit. Festat e pasura, udhëtimet dhe veprimet ushtarake të princave indianë janë përshkruar në detaje. Jeta e njerëzve të zakonshëm, si dhe natyra, flora dhe fauna, janë gjithashtu të pasqyruara mirë. A. Nikitin dha vlerësimin e tij për shumë nga ato që pa, megjithatë, mjaft objektiv dhe i paanshëm.

Po, çdo gjë ka të bëjë me besimin, me sprovat e tyre, dhe ata thonë: ne besojmë në Ademin, por mesa duket është Ademi dhe e gjithë raca e tij. Dhe ka 80 dhe 4 besime te indianët, dhe të gjithë besojnë në Buta. Por me besim nuk pimë, as hamë, as martohemi. Por të tjerët hanë boraninë, pulat, peshqit dhe vezët, por nuk ka besim për të ngrënë qetë.

Saltani del për argëtim me nënën e tij dhe gruan e tij, dhe me të ka 10 mijë njerëz me kuaj, dhe pesëdhjetë mijë në këmbë, dhe dyqind elefantë janë nxjerrë jashtë, të veshur me armaturë të praruar, dhe para tij ka një njëqind pipëza, njëqind kërcimtarë dhe kuaj të thjeshtë, 300 me veshje ari, dhe njëqind majmunë pas tij, dhe të gjithë janë gaurokë.

Çfarë bëri saktësisht Afanasy Nikitin, çfarë hëngri, si e fitoi jetesën e tij - mund të merret me mend vetëm për këtë. Sido që të jetë, vetë autori nuk e specifikon gjëkundi këtë. Mund të supozohet se fryma tregtare ishte e dukshme tek ai dhe ai zhvilloi një lloj tregtie të vogël, ose punësoi veten për t'u shërbyer tregtarëve vendas. Dikush i tha Afanasy Nikitin se hamshorët e racës së pastër vlerësohen shumë në Indi. Me sa duket, ju mund të merrni para të mira për ta. Dhe heroi ynë solli një hamshor me vete në Indi. Dhe çfarë erdhi prej saj:

Dhe gjuha mëkatare e solli hamshorin në tokën indiane dhe unë arrita në Chuner, Zoti më dha gjithçka në shëndet të mirë dhe u bëra njëqind rubla. Ka qenë dimër për ta që nga Dita e Trinitetit. Dhe kaluam dimrin në Chunerya, jetuam dy muaj. Çdo ditë e natë për 4 muaj kishte ujë dhe papastërti kudo. Në të njëjtat ditë, ata bërtasin dhe mbjellin grurë, Tuturgan dhe Nogot dhe gjithçka që mund të hahet. Ata bëjnë verë në arra të mëdha - dhi Gundustan; dhe pureja riparohet në Tatna. Kuajt ushqehen me nofut, kiçirisi zihet me sheqer, kuajt ushqehen me gjalpë dhe u jepen grerëza për t'i plagosur. Në tokën indiane nuk do të lindin kuaj, në tokën e tyre do të lindin qe dhe buall, po ata që kalërojnë dhe mbajnë mallra, mbajnë gjëra të tjera, bëjnë gjithçka.

Dhe në Chuner, Khani më mori një hamshor dhe u tha se Yaz nuk ishte një gjermanik - një Rusin. Dhe ai thotë: 'Unë do të jap një hamshor dhe një mijë gra ari dhe do të qëndroj në besimin tonë - në ditën e Mahmetit; Por nëse nuk beson në besimin tonë, në Makhmat Deni, unë do të marr një hamshor dhe do të të vë një mijë flori mbi kokë… Dhe Zoti Perëndi e mëshiroi festën e tij të ndershme, nuk la mëshirën e tij për mua, një mëkatar, dhe nuk më urdhëroi të vdisja në Chyuner me të ligjtë. Dhe në prag të Spasovit, pronari Makhmet Khorosanets erdhi dhe e rrahu me ballë që të hidhërohej për mua. Dhe ai shkoi te khani në qytet dhe më kërkoi të largohesha që të mos më konvertonin, dhe ai ia mori hamshorin tim. Kjo është mrekullia e Zotit në Ditën e Shpëtimtarit.

Siç shihet nga të dhënat, A. Nikitin nuk u tremb, nuk e ndërroi besimin e të atit me premtimet dhe kërcënimet e sundimtarit mysliman. Dhe në fund, ai do ta shesë kalin pothuajse pa asnjë fitim.

Së bashku me përshkrimet e zonave që vizitoi Afanasy Nikitin, ai përfshinte në shënimet e tij komente për natyrën e vendit dhe veprat e tij, për njerëzit, moralin, besimet dhe zakonet e tyre, për qeverisjen popullore, ushtrinë etj.

Indianët nuk hanë mish, as lëkurë lope, as mish boran, as pulë, as peshk, as mish derri, por kanë shumë derra. Ata hanë dy herë në ditë, por nuk hanë natën, nuk pinë verë dhe as nuk ngopen68. Dhe demonët as nuk pinë as hanë. Por ushqimi i tyre është i keq. Dhe një me një nuk pi, as ha, as me gruan e tij. Hanë brynet, kichiri me gjalpë, hanë barishte trëndafili, i ziejnë me gjalpë dhe qumësht, dhe hanë gjithçka me dorën e djathtë, por nuk hanë asgjë me dorën e majtë. Por ata nuk tundin thikën dhe nuk njohin gënjeshtarë. Dhe kur është shumë vonë, kush e gatuan qullin e vet, por të gjithë kanë një pirun. Dhe ata fshihen nga demonët që të mos shikojnë në mal ose në ushqim. Por vetëm shikoni, ata nuk hanë të njëjtin ushqim. Dhe kur hanë, mbulohen me një leckë që të mos shohë askush.

Dhe streha Shabat e Detit Indian është e mrekullueshme... Mëndafshi, druri i sandalit, perlat dhe gjithçka të jetë e lirë le të lindin në Shabbat.

Por në Pegu ka shumë strehë. Po, të gjithë derbishët indianë jetojnë në të dhe në të do të lindin gurë të çmuar, manik, po jakhut dhe kirpuk; por shesin derbish guri.

Por streha Chinskoe dhe Machinskoye është e mrekullueshme, por ata bëjnë riparime në të, por i shesin riparimet me peshë, por me çmim të ulët. Dhe gratë e tyre dhe burrat e tyre flenë ditën, dhe natën gratë e tyre shkojnë në shtrat me garip dhe flenë me garip, dhe u japin atyre alaf, dhe sjellin me vete ushqime me sheqer dhe verë sheqer, dhe ushqejnë dhe u japin ujë mysafirët, kështu që ata e duan atë, por ata duan mysafirët e njerëzve të bardhë, dhe njerëzit e tyre janë velmi i zi. Dhe gratë e të cilit lindin një fëmijë nga një mysafir dhe burrat ia japin Alafit; dhe do lind femija e bardhe, ne te kundert mysafiri do te paguaje 300 teneka dhe do te lind nje femije zezak, se perndryshe nuk do te kete gje, cfare ka pire e ka ngrene eshte falas per te.

Kuptojeni këtë paragraf si të dëshironi. Garipi është i huaj, i huaj. Rezulton se burrat indianë lejuan një të huaj të bardhë të flinte me gruan e tij dhe nëse lindte një fëmijë i bardhë, ata paguanin edhe 300 para shtesë. Dhe nëse është e zezë, atëherë vetëm për grub! Të tilla janë moralet.

Dhe toka është e mbushur me velmi, dhe fshatarët janë të zhveshur me velmi, dhe djemtë janë të fortë dhe të sjellshëm dhe të mrekullueshëm me velmi. Dhe të gjithë mbahen mbi shtretërit e tyre në argjend, dhe para tyre ka kuaj në parzmore ari deri në 20; dhe mbi kuajt pas tyre janë 300 veta, pesëqind njerëz në këmbë dhe 10 veta me bori. dhe 10 persona me prodhues tubash dhe 10 persona me tuba.

Në oborrin e Saltanovit ka shtatë porta, dhe në secilën portë janë ulur njëqind roje dhe njëqind skribë Kaffar. Kush shkon regjistrohet dhe kush largohet regjistrohet. Por Garipët nuk lejohen të hyjnë në qytet. Dhe oborri i tij është i mrekullueshëm, gjithçka është e gdhendur dhe e pikturuar në ar, dhe guri i fundit është gdhendur dhe përshkruar në ar. Po, në oborrin e tij ka gjykata të ndryshme.

Pasi studioi realitetin indian nga brenda, Afanasy Nikitin arriti në përfundimin se "hulumtimi i mëtejshëm i tregut" ishte i kotë, sepse nga këndvështrimi i tij tregtar, interesi i ndërsjellë tregtar i Rusisë dhe Indisë ishte jashtëzakonisht i varfër.

Qentë Besermen më gënjyen, por ata thanë se kishte vetëm shumë mallra tona, por nuk kishte asgjë për tokën tonë: të gjitha të bardha për tokën Besermen, piper dhe bojë, ishin të lira. Të tjerët transportohen nga deti dhe nuk japin detyrime. Por njerëzit e tjerë nuk do të na lënë të kryejmë detyrat. Dhe ka shumë detyra, dhe ka shumë grabitës në det.

Prandaj, në fund të 1471 - fillimi i 1472, Afanasy Nikitin vendos të largohet nga India dhe të kthehet në shtëpi në Rusi.

Dhe ai skllav i mallkuar Athanasi i Perëndisë Më të Lartit, krijuesi i qiellit dhe i tokës, u ngjiz sipas besimit, sipas besimit të krishterë dhe sipas pagëzimit të Krishtit, dhe sipas shenjtorëve të perëndishëm të atit, dhe sipas urdhërimet e apostujve dhe Ne e vendosëm mendjen të shkojmë në Rusi.

Qyteti i Dabulit u bë pika e fundit e udhëtimit indian të A. Nikitin. Në janar të vitit 1473, Nikitin hipi në një anije në Dabul, e cila, pas një udhëtimi gati tre-mujor duke shkuar në gadishullin Somali dhe Arabik, e çoi atë në Hormuz. Duke tregtuar erëza, Nikitin kaloi përmes Rrafshnaltës Iraniane në Tabriz, kaloi Rrafshnaltën Armene dhe në vjeshtën e 1474 arriti në Trebizondin turk. "Doganat" e këtij porti të Detit të Zi i hoqën udhëtarit të gjitha mallrat e marra nga puna e shpinës (përfshirë xhevahiret indiane), duke mos i lënë atij asgjë. Ditari nuk u prek!

Më tej përgjatë Detit të Zi, A. Nikitin arrin në Kafa (Feodosia). Pastaj përmes Krimesë dhe tokave lituaneze - në Rusi. Në kafene, Afanasy Nikitin me sa duket u takua dhe u bë mik i ngushtë me "mysafirët" e pasur të Moskës (tregtarët) Stepan Vasiliev dhe Grigory Zhuk. Kur u nis karvani i tyre i përbashkët (me shumë mundësi në mars 1475), ishte ngrohtë në Krime, por ndërsa lëvizte në veri, bëhej gjithnjë e më i ftohtë. Me sa duket, pasi u ftoh keq, ose për ndonjë arsye tjetër, Afanasy Nikitin u sëmur dhe ia dha shpirtin Zotit diku në rajonin e Smolensk, i cili konsiderohet konvencionalisht vendi i pushimit të tij të fundit.

Rezultatet e "Ecja nëpër tre dete" nga tregtari Tver Afanasy Nikitin

Pa planifikuar një udhëtim nëpër tre dete paraprakisht, Afanasy Nikitin doli të ishte evropiani i parë që dha një përshkrim të vlefshëm të Indisë mesjetare, duke e përshkruar atë thjesht dhe me vërtetësi. Të dhënat e tij janë pa qasje racore dhe dallohen nga toleranca fetare, e rrallë për atë kohë. Me veprën e tij, A. Nikitin vërtetoi se në fund të shekullit të pesëmbëdhjetë, një çerek shekulli përpara "zbulimit" portugez të Indisë, edhe një person jo i pasur, por i qëllimshëm mund të udhëtonte në këtë vend.

Siç u tha, A. Nikitin nuk gjeti asgjë interesante ose fitimprurëse në Indi nga pikëpamja e tregtisë për tregtarët rusë. Është interesante se ekspedita detare portugeze e Vasco da Gama, e cila ishte e para evropiane që iu afrua të njëjtave brigje indiane perëndimore, vetëm nga deti rreth Afrikës në 1498, arriti në të njëjtin rezultat.

Dhe sa përpjekje u bënë nga monarkët spanjollë dhe portugez, si dhe marinarët e tyre, për të hapur një rrugë detare për në Indinë përrallore! Çfarë emrash: Bartolomeo Dias, Christopher Columbus, Vasco da Gama, Ferdinand Magellan... Ah, sikur të gjithë këta zotërinj të fatit të lexonin shënimet e tregtarit rus Afanasy Nikitin... E shihni, nuk do të thyenin shtiza. dhe përplasni anijet për të kërkuar një "vend jashtëzakonisht të pasur" të quajtur Indi!

"Dhe këtu është vendi indian, dhe njerëzit e zakonshëm ecin lakuriq, dhe kokat e tyre nuk janë të mbuluara, dhe gjinjtë e tyre janë të zhveshur, dhe flokët e tyre janë të gërshetuara në një bishtalec, të gjithë ecin me bark, dhe fëmijët lindin çdo vit, dhe ata kanë shumë fëmijë. Nga njerëzit e thjeshtë, burrat dhe gratë janë të gjithë të zhveshur dhe të gjithë të zinj. Kudo që shkoj, ka shumë njerëz pas meje - ata janë të mahnitur me njeriun e bardhë” (Afanasy Nikitin. Duke ecur nëpër tre dete).

Gjysma e dytë e shekullit të 15-të. u bë një moment vendimtar për bashkimin e tokave ruse në një shtet të centralizuar, i cili u zhvillua në sfondin e çlirimit përfundimtar nga sundimi mongol dhe nën presionin e vazhdueshëm të Perëndimit. Moska e forcuar ndjeshëm, e cila gradualisht shtriu fuqinë e saj në principatat përreth, kryesisht veriore dhe lindore, nuk kishte ndërmend të ndalej me kaq. Dhe rivali kryesor i Moskës në luftën për epërsi nuk ishte Republika e Novgorodit, e shtrirë nga Balltiku në Urale, e cila po mendonte vetëm për pavarësinë, por Principata e vogël por e pabindur Tver e vendosur aty pranë. Herë pas here, princat Tver bënë paqe me princat e Moskës dhe i ndihmuan këta të fundit të mposhtnin dikë - për shembull, Novgorodianët, por më pas u ndanë përsëri me Moskën dhe, në kërkim të një aleati kundër saj, flirtuan së pari me Hordhinë, dhe më vonë me Lituaninë.

Megjithatë, kjo luftë nuk kishte karakterin e konfrontimit të vazhdueshëm - me operacione të rregullta ushtarake, ofensiva dhe shkatërrim masiv. Nëse do të kishte ndikim në jetën ekonomike të principatave, veçanërisht në tregti, do të ishte në një masë të vogël. Zhvillimi i qyteteve, tregtia dhe rritja e klasës së tregtarëve, e minuar nga pushtimi mongol dhe rifilluar në fillim të shekullit të 14-të, çoi në shfaqjen e vëllazërive tregtare - grupe të pasura dhe me ndikim të "mysafirëve" (si tregtarë që tregtonin me qytete dhe vende të tjera quheshin në Rusi) në Novgorod, Moskë, Tver, Nizhny Novgorod dhe Vologda.

Në verën e vitit 1466, dy anije tregtare u nisën nga Tveri në një udhëtim të gjatë poshtë Vollgës: rruga e tyre shtrihej në Detin Kaspik, ose, siç quhej në kohët e vjetra, Deti Derbent. Kreu i karvanit ishte Afanasy Nikitin (me fjalë të rrepta, djali i Nikitin, d.m.th. Nikitich) - me sa duket një burrë me përvojë, i cili kishte ecur dhe notuar shumë. Që në ditët e para të udhëtimit, Afanasy filloi të mbante shënime në ditar. Është e qartë prej tyre se rruga e Vollgës ishte e njohur për të. Karvani kaloi në Kalyazin, Uglich, Kostroma, Ples dhe u ndal për një kohë të gjatë në Nizhny Novgorod. Këtu tregtarët prisnin karvanin e ambasadorit Shirvan (rajon historik në bregun jugperëndimor të Detit Kaspik): ai po kthehej nga Moska në atdhe. Banorët e Tverit vendosën t'i bashkoheshin: ishte e pasigurt të lundroje më tej përgjatë Vollgës për shkak të tatarëve, por me ambasadën dukej disi më e sigurt.

Pa asnjë problem, tregtarët dhe ambasada kaluan Kazanin, kaluan pothuajse të gjitha tokat tatare, por në një nga degët e deltës së Vollgës ata u sulmuan nga një shkëputje e tatarëve të Astrakhanit. Tregtarët në atë kohë dinin të bënin shumë, duke përfshirë mbrojtjen e mallrave të tyre. Pasoi një përleshje. Ata do të kishin kaluar, por për fat të keq, një anije u bllokua në tokë dhe tjetra në një varkë peshkimi. Tatarët i plaçkitën dhe kapën disa njerëz. Dy anije, duke përfshirë një anije të madhe ambasade, në të cilën ndodheshin Athanasius dhe dhjetë tregtarë të tjerë, arritën të dilnin në det. Këtu i priste një fatkeqësi tjetër: erdhi një stuhi dhe anija më e vogël u rrëzua pranë Tarka (tani Makhachkala). Banorët vendas, kaitaki dhe tregtarët u kapën dhe mallrat e tyre u plaçkitën. Afanasy arriti në Derbent dhe menjëherë filloi të punojë për lirimin e të burgosurve dhe kthimin e mallrave. Një vit më vonë, njerëzit u liruan, por malli nuk u kthye.

Tregtarët u kthyen në vendlindje. Vetëm disa - ata që huazuan mallra për tregti - shkuan kudo në kërkim të të ardhurave të mundshme: kthimi në shtëpi pa fonde do të thoshte turp dhe një kurth borxhi. Po Afanasy? Ai shkoi në jug në Baku. Sipas një versioni, ai gjithashtu mori hua mallra dhe nuk donte të binte në një vrimë. Sipas një tjetri, Afanasy nuk i kishte borxh askujt, por megjithatë vendosi të mos kthehej duarbosh. Nga Baku në shtator 1468 ai lundroi në Mazandaran Persian dhe kaloi rreth tetë muaj atje. Pastaj, pasi kaloi kreshtën e Elburzit, Afanasy vazhdoi udhëtimin e tij në jug. Gradualisht, nga qyteti në qytet, ndonjëherë duke qëndruar në to për një kohë të gjatë (në total, tregtari qëndroi në Persi për dy vjet), ai arriti në Hormuz, një port në brigjet e Gjirit Persik, ku rrugët e ngarkuara tregtare nga Egjipti, Azia e Vogël, India dhe Kina u bashkuan.

Këtu Afanasy dëgjoi se kuajt vlerësohen shumë në Indi. Ai bleu një kalë të mirë, hipi në anije dhe një muaj e gjysmë më vonë mbërriti në Chaul Indian (në jug të Bombeit modern). Me sa duket, India e befasoi jo pak udhëtarin. Ky vend nuk ngjante me asnjë vend që kishte parë më parë. Gjithçka dukej e mahnitshme - gjarpërinjtë e mëdhenj që zvarriteshin nëpër rrugët e qyteteve dhe turmat e majmunëve që kërcenin mbi muret dhe kokat e banorëve, të cilët popullsia i trajtoi me respekt, dhe preferencat gastronomike të kësaj popullate, dhe numri i pabesueshëm besimet fetare të përhapura këtu... Por ajo që e goditi më shumë tregtarin ishte vetë banorët e zonës me lëkurë të errët dhe krejtësisht të zhveshur, përveç atyre që janë më të pasur, të cilët mbulonin kokën dhe ijet me pëlhurë. Por të gjithë, duke përfshirë edhe më të varfërit, mbanin bizhuteri ari: vathë, byzylykë, gjerdan. Sidoqoftë, Afanasy shpejt u mësua me lakuriqësinë e atyre që e rrethonin, por bollëku i arit nuk i dha qetësi.

Tregtari nuk mund ta shiste kalin e blerë në Hormuz - as në Chaul, as në Junnar, tashmë në brendësi të vendit. Për më tepër, guvernatori i Junnarit ia mori Athanasiut me forcë hamshorin. Dhe pasi kuptoi se i huaji nuk ishte musliman, guvernatori i paraqiti atij një zgjedhje të vështirë: ose ai konvertohet në Islam dhe merr kalin e tij mbrapsht, madje edhe para, ose ai mbetet pa një hamshor, dhe ai vetë bëhet një skllav. Për fat të mirë për Afanasy, në Junnar ai takoi të njohurin e tij të vjetër Muhamedin, i cili, pasi mësoi për fatkeqësinë e rusit, i kërkoi guvernatorit të kishte mëshirë. Sundimtari doli të ishte i përshtatshëm: ai nuk u konvertua, nuk skllavëroi dhe e ktheu kalin.

Pasi priti sezonin e shirave, Athanasius e çoi kalin në Bidarin e largët, kryeqytetin e shtetit të madh Bahmani, dhe më pas në panairin në Alland. Dhe gjithçka ishte e kotë: ishte e pamundur të shitej hamshorja. Pas kthimit në Bidar, ai më në fund shpëtoi prej tij në dhjetor 1471 - pothuajse një vit pas blerjes. Nga Bidari, Athanasius shkoi në qytetin e shenjtë të Parvat, ku dëshmoi festën madhështore të natës kushtuar perëndisë Shiva.

Nga Parvati u kthye përsëri në Bidar dhe një vit më vonë shkoi në Kallur, një qytet në provincën diamantmbajtëse, ku jetoi për rreth gjashtë muaj.

Gjatë tre viteve që Athanasius kaloi në Indi, ai u bë dëshmitar okular i shumë ngjarjeve, duke përfshirë luftërat e përgjakshme, festat fetare dhe shumë më tepër. Largimi festiv i Sulltanit i bëri përshtypje të madhe: “...me të erdhën njëzet vezirë të mëdhenj dhe treqind elefantë... Po, njëmijë kuaj hipur në parzmore të artë, dhe njëqind deve me daulle dhe treqind bori. dhe treqind valltare dhe treqind konkubina...”. Ai gjithashtu mblodhi informacione të vlefshme për vendet ku ai vetë nuk i kishte vizituar: për kryeqytetin e shtetit të Vijayanagar dhe portin e Kozhikode, për ishullin e Sri Lanka, për portin e madh të Pegut në grykën e Irrawaddy, ku budist jetonin murgj që bënin tregti me gurë të çmuar.

Është e vështirë për dikë në një tokë të huaj, veçanërisht midis njerëzve të një besimi tjetër. Përveç Muhamedit misterioz, Afanasy nuk gjeti njerëz të afërt gjatë gjithë këtyre viteve. Në fund të fundit, të njohurit e rastësishëm, tregtarët dhe gratë nuk llogariten. Më në fund, i rraskapitur, vendosi të kthehej në vendlindje. Rezultatet komerciale të udhëtimit, sipas vetë udhëtarit, dolën zhgënjyese: "Unë u mashtrova nga qentë e pabesë: ata folën për shumë mallra, por doli që nuk kishte asgjë për tokën tonë". Në Dabul, që ndodhet në bregun perëndimor të Indisë, tregtari hipi në një anije të nisur për në Hormuz.

Nga Hormuz ai shkoi përgjatë rrugës tashmë të njohur për në Detin Kaspik. Pasi kaloi nëpër zotërimet e Uzun-Hasanit dhe duke qëndruar në kampin e tij, udhëtari u zhvendos në portin e Detit të Zi të Trebizondit, i cili i përkiste sundimtarit osman Muhamedi II, i cili në atë kohë ishte në luftë me Uzun-Hasan. Afanasy dyshohej se kishte spiunuar për këtë të fundit. Ai u kontrollua tërësisht dhe u lirua, por "të gjithë vodhën pronën". Vetëm në fund të vjeshtës së vitit 1474 (sipas burimeve të tjera - 1472), me aventura të mëdha, ai kaloi Detin e Zi dhe arriti në Kafa Gjenoveze (tani Feodosia). Është pothuajse në shtëpi, këtu mund të dëgjohet fjala ruse... Në këtë pikë përfundojnë shënimet e udhëtarit. Mund të supozohet se ai e kaloi dimrin në kafene, dhe në pranverë shkoi në veri. Ai kaloi nëpër tokat e Dukatit të Madh të Lituanisë, miqësore me Tverin, por armiqësor me Moskën. Rrugës, para se të arrinte në Smolensk, Afanasy vdiq.

Fletoret, të mbuluara me dorëshkrimin e tij, përfunduan në Moskë, te nëpunësi i Dukës së Madhe Vasily Mamyrev, i cili urdhëroi përfshirjen e tyre në kronikë. Më pas, shënimet e udhëtarit, të quajtura "Ecja nëpër tre dete", u rishkruan disa herë. Ky është një dokument i vlefshëm gjeografik dhe historik që përmban informacione për popullsinë, ekonominë, zakonet dhe natyrën e Indisë dhe vendeve të tjera.

Në "Walking", si në vetë udhëtimin, ka shumë mister. Pothuajse asgjë nuk dihet për vetë Afanasy, madje as mosha e tij. Është e mahnitshme që, pasi humbi mallrat e tij, ai arriti të udhëtojë në të gjithë Persinë, të blejë një kalë të shtrenjtë dhe më pas, në pamundësi për ta shitur menjëherë, ta mbajë atë për një vit të tërë. Kush është Muhamedi, i cili ishte gjithmonë aty në kohë nevoje për Athanasius dhe që kishte dhuratën e një xhindi në një shishe për t'i larguar të gjitha problemet nga udhëtari? Në "Ecja", së bashku me lutjet e krishtera, janë të shpërndara po aq lutje myslimane. Ndoshta, duke u gjetur në një vend jo-ortodoks, Afanasy u detyrua të ruante fshehtësinë dhe të ndiqte rregullat lokale, por dihet se ai i vendosi shënimet e tij në rregull tashmë në Kafe. Një tjetër mister. E mistershme duket edhe vdekja e udhëtarit.

Në kërkim të një rruge detare për në Indi, Christopher Columbus zbuloi Amerikën në 1492, dhe pesë vjet më vonë Vasco da Gama filloi pushtimin e Hindustanit. Djali i Afanasy Nikitin vizitoi Indinë 30 vjet para portugezit dhe la përshkrimin më të mirë të këtij vendi të mahnitshëm për kohën e tij.

SHIFRA DHE FAKTE

Personazhi kryesor: Afanasy Nikitin (Nikitich), tregtar Tver
Personazhet e tjerë: Ambasadori i Shirvanit; Muhamedi, mbrojtësi i Athanasius; Vasily Mamyrev, nëpunës
Periudha kohore: 1466-1474. (sipas burimeve të tjera, 1466-1472)
Rruga: Nga Tveri përgjatë Vollgës në Detin Kaspik, nga Derbent në Indi
Qëllimi: Tregti dhe ndoshta një lloj misioni sekret
Kuptimi: Përshkrimi më i mirë i Indisë në shekullin e 15-të.

Afanasy Nikitin - udhëtar dhe pionier nga Tver Afanasy Nikitin - udhëtar, tregtar dhe shkrimtar rus, lindi në 1442 (data nuk është e dokumentuar) dhe vdiq në 1474 ose 1475 afër Smolensk. Ai lindi në familjen e fshatarit Nikita, kështu që Nikitin, në mënyrë rigoroze, nuk është mbiemri i udhëtarit, por patronimi i tij: në atë kohë, shumica e fshatarëve nuk kishin mbiemra.

Në vitin 1468 ai ndërmori një ekspeditë në vendet e Lindjes dhe vizitoi Persinë, Indinë dhe Afrikën. Ai e përshkroi udhëtimin e tij në librin "Ecja nëpër tre dete".

Afanasy Nikitin - Biografia. Afanasy Nikitin, biografia e të cilit është e njohur vetëm pjesërisht për historianët, lindi në qytetin e Tver. Nuk ka informacion të besueshëm për fëmijërinë dhe rininë e tij. Dihet se në një moshë mjaft të re ai u bë tregtar dhe vizitoi Bizantin, Krimenë, Lituaninë dhe vende të tjera për çështje tregtare. Ndërmarrjet e tij tregtare ishin mjaft të suksesshme: ai u kthye i sigurt në atdheun e tij me mallra jashtë shtetit.

Pastaj ai priti që ambasadori tatar Hasanbek të mbërrinte nga Moska dhe, me të dhe tregtarë të tjerë, shkoi në Astrakhan 2 javë më vonë se sa ishte planifikuar. Afanasy Nikitin e konsideroi të rrezikshme lundrimin në një karvan të vetëm - në atë kohë bandat tatar sundonin përgjatë brigjeve të Vollgës. Karvanet e anijeve kaluan me siguri Kazanin dhe disa vendbanime të tjera tatar.

Por pak para se të mbërrinte në Astrakhan, karvani u grabit nga hajdutë vendas - këta ishin tatarët Astrakhan të udhëhequr nga Khan Kasim, i cili nuk u turpërua as nga prania e bashkatdhetarit të tij Khasanbek. Grabitësit u morën tregtarëve të gjitha mallrat, të cilat, meqë ra fjala, ishin blerë me kredi. Ekspedita tregtare u ndërpre, Afanasy Nikitin humbi dy nga katër anijet. Pastaj gjithçka doli jo në mënyrën më të mirë. Dy anijet e mbetura u kapën nga një stuhi në Detin Kaspik dhe u hodhën në breg. Kthimi në atdhe pa para dhe mallra i kërcënoi tregtarët me borxhe dhe turp.

Atëherë tregtari vendosi të përmirësonte punët e tij, duke synuar të merrej me tregti ndërmjetëse. Kështu filloi udhëtimi i famshëm i Afanasy Nikitin, i përshkruar prej tij në veprën e tij letrare "Duke ecur nëpër tre dete".

Informacion në lidhje me udhëtimin e Afanasy Nikitin.

Persia dhe India. Nikitin shkoi përmes Baku në Persi, në një zonë të quajtur Mazanderan, pastaj kaloi malet dhe u zhvendos më në jug. Udhëtoi pa nxitim, duke u ndalur për një kohë të gjatë nëpër fshatra dhe duke u marrë jo vetëm me tregti, por edhe duke studiuar gjuhët vendase. Në pranverën e vitit 1469, ai mbërriti në Hormuz, një qytet i madh port në kryqëzimin e rrugëve tregtare nga Egjipti, Azia e Vogël (Turqia), Kina dhe India.

Mallrat nga Hormuz ishin tashmë të njohura në Rusi, perlat e Hormuzit ishin veçanërisht të famshme. Pasi mësoi se kuajt po eksportoheshin nga Hormuz në qytetet e Indisë, të cilat nuk ishin edukuar atje, Afanasy Nikitin vendosi për një sipërmarrje tregtare të rrezikshme. Ai pinte duhan një hamshor arab dhe, me shpresën për ta rishitur mirë në Indi, hipi në një anije që shkonte për në qytetin indian të Chaul.

Në shënimet e tij të udhëtimit, Afanasy Nikitin nuk humbi detajet e përditshme, dhe gjithashtu përshkroi zakonet dhe atraksionet lokale. Ky nuk ishte përshkrimi i parë i vërtetë i jetës së vendit jo vetëm për Rusinë, por edhe për të gjithë Evropën. Udhëtari la shënime se çfarë ushqimi përgatitet këtu, çfarë ushqejnë kafshët shtëpiake, si vishen dhe çfarë mallrash shesin. Përshkruhen edhe procesi i përgatitjes së pijeve dehëse lokale dhe zakoni i amvisave indiane për të fjetur me të ftuarit në të njëjtin shtrat.

Më duhej të qëndroja në kështjellën Junnar kundër vullnetit tim. "Junnar Khan" ia mori hamshorin kur mësoi se tregtari nuk ishte i pafe, por një i huaj nga Rusia e largët dhe i vuri një kusht jobesimtarit: ose të konvertohet në besimin islam, ose jo vetëm që do të nuk do të marrë kalin, por do të shitet edhe në skllavëri. Khan i dha atij 4 ditë për të menduar. Udhëtari rus u shpëtua rastësisht - ai takoi një të njohur të vjetër, Muhamedin, i cili garantoi për të huajin e khanit.

Vetëm në 1471 Afanasy Nikitin arriti të shiste kalin e tij, dhe madje edhe atëherë pa shumë përfitime për veten e tij, apo edhe me humbje. Kjo ka ndodhur në qytetin e Bidarit, ku udhëtari ka mbërritur pasi ka pritur sezonin e shirave në vendbanime të tjera. Në Bidar qëndroi për një kohë të gjatë duke u miqësuar me banorët vendas.

Afrika, Irani, Turqia dhe Krimea. Gjatë kthimit nga India, Afanasy Nikitin vendosi të vizitojë bregun lindor të Afrikës. Sipas shënimeve në ditarët e tij, në tokat etiopiane ai mezi arriti të shmangte grabitjen, duke i paguar grabitësit me oriz dhe bukë.

Sipas vetë udhëtarit, që na ka ardhur në formë shënimesh, gjithçka që i kishte mbetur në atë kohë ishte vetë ditari dhe dëshira për t'u kthyer në atdhe.

Zbulimet e Afanasy Nikitin. Një tregtar nga Tveri përfundoi në Indi shumë kohë përpara se përfaqësuesit e shteteve evropiane të mbërrinin atje. Rruga detare për në këtë vend u zbulua nga tregtari portugez Vasco da Gama disa dekada më vonë se sa mbërriti atje i ftuari tregtar rus Afanasy Nikitin. Çfarë zbuloi ai në vende të largëta dhe pse të dhënat e tij janë kaq të vlefshme për pasardhësit?

Udhëtari rus përshkroi gjithashtu qytete dhe zona që ai vetë nuk i kishte vizituar, por për të cilat kishte dëgjuar nga indianët. Kështu, ai përmend Kalkutën, ishullin e Ceilonit dhe Indokinës, vende që në atë kohë ishin ende krejtësisht të panjohura për popullin rus. Informacioni i mbledhur me kujdes nga pionieri na lejon sot të gjykojmë aspiratat ushtarake dhe gjeopolitike të sundimtarëve indianë të asaj kohe, gjendjen e ushtrive të tyre (deri në numrin e elefantëve të luftës dhe numrin e karrocave).

Udhëtimi i Afanasy Nikitin filloi në Tver, nga atje rruga kalonte përgjatë lumit Vollga përmes Nizhny Novgorod dhe Kazan në Astrakhan. Më pas, pionieri vizitoi Derbentin, Bakun, Sarin dhe më pas kaloi në tokë përmes Persisë. Pasi arriti në qytetin e Hormuzit, ai përsëri hipi në anije dhe mbërriti në të në portin indian të Chaul.