Jeden môj priateľ sa ma spýtal – čo je to smrteľný hriech? Keď som začal chápať tento problém, narazil som na odpoveď Johna Oksa. zdieľam s vami. Myslím, že to bude zaujímať veľa ľudí.
otázka:
Aký je hriech, ktorý vedie k smrti?
odpoveď:
Hriech, ktorý vedie k smrti, je hriechom človeka, ktorý raz dostal spásu, no potom sa opäť odvrátil od Krista a vrátil sa do života plného hriechu. V Biblii je to popísané rôznymi spôsobmi, napríklad „pes sa vráti do svojich vlastných zvratkov“ – 2. Petra 2:22. Alebo kde Peter hovorí o ľuďoch: "Nech je moje prasa akokoľvek, vždy sa váľa v blate." A opäť: „A ak tí ľudia, ktorí opustili svetskú nečistotu, poznajúc nášho Pána a Spasiteľa Ježiša Krista, sú teraz pokorení a opäť zapletení do svetskej nečistoty, potom je ich situácia ešte horšia ako predtým.
Ďalší popis tohto výroku možno nájsť v Hebrejom 10:26-31:
„Lebo ak budeme vedome pokračovať v hrešení po tom, čo sme už poznali pravdu, potom už nebude nič, čo by sme mohli odčiniť hriechy, ale len so strachom čakáme na súd a pekelný oheň, ktorý pohltí tých, čo idú proti Bohu. Každý, kto popieral Mojžišov zákon, bol usmrtený na základe svedectva dvoch alebo troch svedkov. Pomyslite, o koľko hroznejší trest si zaslúži ten, kto prejavuje nenávisť k Božiemu Synovi, neuznáva posvätnú Krv novej zmluvy, tú istú Krv, ktorá ju posvätila, a uráža milosťou naplneného Ducha Božieho! Lebo poznáme Toho, ktorý povedal: "Moja je pomsta. Ja odplatím." A Boh tiež povedal: "Pán bude súdiť svoj ľud." Je hroznejšie ako strašné padnúť do rúk živého Boha. (Hebr. 10:26–31)
Táto pasáž opisuje muža, ktorý poznal pravdu, ale opäť sa odvrátil od Boha. Táto osoba je doslova: prejavuje nenávisť k Božiemu Synovi, neuznáva posvätnú Krv novej dohody, tú istú Krv, ktorá ju posvätila, a uráža blaženého Božieho Ducha».
Hebrejom 6:4-8 hovorí:
„Je možné obrátiť sa k pokániu tých, ktorí sa odvrátili od Krista? Hovorím o tých, ktorí poznali pravdu, prijali Boží dar a majú účasť na Duchu Svätom. Títo ľudia počuli Božie slovo, videli veľkú moc nového Božieho sveta a ubezpečili sa, že je všetko dobré, a potom odpadli od Krista. Nemožno ich vrátiť na cestu pokánia, pretože znovu ukrižujú Božieho Syna a pred všetkými ho podrobujú poníženiu. Krajina, ktorá pije dážď, ktorý na ňu často padá, a prináša úrodu v prospech tých, ktorí ju obrábajú, dostáva Božie požehnanie. Krajina, ktorá prináša len tŕnie a bodliaky, nestojí za nič a hrozí, že ju Boh prekliati. Onabudezničenéohňom". (Hebr. 6:4-8)
Verím, že neexistuje žiadny zvláštny hriech, ktorý vedie k smrti. Hriech, ktorý vedie k smrti, je hriech, ktorý nás opäť odvracia od Krista a ničí vplyv Božej milosti v našom živote. Aj keď nevieme povedať, kedy niekto dosiahne bod, kedy sa odvráti od Boha, Boh mu nakoniec vezme Ducha Svätého.
Opäť neexistuje žiadny konkrétny neodpustiteľný hriech. Ak bolo Pavlovi odpustené zabíjanie kresťanov a odporovanie Bohu, potom neexistujú vôbec žiadne neodpustiteľné hriechy. Je len jeden neodpustiteľný hriech, a to ten, keď človek konečne odpadne od Boha. Keď človek vedome dlho hreší bez pokánia.
Na základe toho môžeme povedať, že hriech, ktorý nevedie k smrti, je hriechom, v ktorom človek činil pokánie a bolo mu odpustené vďaka krvi Ježiša Krista. Možno poznáte učenie rímskokatolíckej cirkvi o bežných a smrteľných hriechoch. Pozri náuku o očistci. Toto je falošná doktrína, ktorú Biblia nepodporuje.
A tu je ďalší vyvážený pohľad na túto otázku:
Ján uvádza príklad, kedy sa môže veriaci modliť smelo a kedy takáto odvaha nie je možná. Ak niekto vidí svojho brata hrešiť hriechom nie na smrť, nech sa modlí a Boh mu dá život, to znamená hrešiť hriechom nie na smrť. To je zrejme prípad, keď kresťan vidí brata zapojeného do hriešnych činností. Ale to nie je hriech, za ktorý by mal byť usmrtený ten, kto ho spáchal.
V takom prípade sa veriaci môže modliť za obnovu hriešneho človeka a Boha dá pýtať sa života ten, ktorý zhrešil hriechom nie na smrť.
Avšak existuje hriech na smrť a apoštol dodáva: "Nehovorím o tom, že sa modlí."
Hriech vedúci k smrti
Nedá sa s úplnou istotou povedať aké "hriech na smrť", takže je asi správnejšie vymenovať rôzne prijaté výklady a potom povedať, ktorý z nich považujeme za najsprávnejší.
1. Niektorí ľudia si to myslia hriech na smrť je hriech spáchaný veriacim, ktorý nevyznal. V 1. Korinťanom 11:30 čítame, že niektorí zomreli, pretože sa zúčastnili na Večeri Pánovej a neodsúdili sa.
2. Iní si myslia, že sa tu spomína hriech vraždy. Ak kresťan vo chvíli rozhorčenia zabije iného človeka, potom by sme sa nemali modliť za zrušenie trestu smrti pre neho, pretože Boh svojou vôľou ustanovil, že „kto preleje ľudskú krv, bude preliata ruka muža."
3. Niektorí si myslia, že hriech, ktorý sa tu spomína, je rúhanie sa Duchu Svätému. Pán Ježiš povedal, že tí, ktorí pripisovali zázraky, ktoré vykonal mocou Ducha Svätého, kniežaťu démonov, Belzebubovi, spáchali neodpustiteľný hriech a že tento hriech nie je odpustený ani v tomto veku, ani v budúcom.
4. Niektorí veria, že ide o zvláštny hriech, podobný hriechu, ktorý spáchali Mojžiš alebo Áron, Ananiáš a Zafira, ktorý Boh prináša konečný súd.
5. Posledné vysvetlenie obhajuje názor, že ide o hriech zrady alebo odpadnutia od viery. Veríme, že toto vysvetlenie najlepšie zapadá do kontextu. Spätník je ten, kto počul veľké pravdy o kresťanskej viere, kto svojou mysľou spoznal, že Ježiš je Kristus, ktorý sa dokonca otvorene nazýva kresťanom, hoci v skutočnosti nikdy nebol spasený. Keď okúsil všetko najlepšie, čo kresťanstvo prináša, úplne sa toho zrieka a zrieka sa Pána Ježiša Krista. Zo Židom 6 sa dozvedáme, že práve tento hriech vedie k smrti.
Tí, ktorí páchajú takýto hriech, sú zbavení cesty k spáse, pretože „znova v sebe ukrižujú Božieho Syna a hania Ho“. V celej epištole Ján nesie myšlienku gnostikov. Títo falošní učitelia boli kedysi v kresťanskom spoločenstve. Tvrdili, že sú veriaci. Poznali pravú vieru, ale potom sa odvrátili od Pána Ježiša a prišli s náukou, ktorá úplne popierala Jeho božstvo a dostatočnosť Jeho zmiernej obete za naše hriechy.
Kresťan sa nemôže modliť za obnovu takýchto ľudí, pretože Boh už vo svojom Slove naznačil, že hrešia až na smrť.
Okrem tejto odpovede chcem citovať článok Alexandra Kopytyuka:
"Naozaj existujú hriechy, ktoré nie sú na smrť? Ak existujú, znamená to, že sú menej nebezpečné ako ich "smrteľné" náprotivky? Uveďte zoznam "obľúbených hriechov, ktorých sa naozaj nechcete zbaviť."
Zanechajme tento blud! John si bol dobre vedomý smrtiacej injekcie akéhokoľvek hriechu, uvedomoval si aj pochopenie svojho kolegu Jamesa, ktorý tvrdí, že „(“akýkoľvek “, podľa pôvodného jazyka) spáchaný hriech vedie k smrti (). Ako v tomto prípade riešiť takýto nesúlad?
Na jednej strane každý spáchaný hriech spôsobuje smrť, na druhej strane každý vyrobený hriech je po spovedi zbavený smrteľného bodnutia (). Záver je mimoriadne jednoduchý: akýkoľvek priznaný hriech bez výnimky nevedie k smrti.
To však vyvoláva prirodzenú otázku: ako rozlíšiť medzi hriechom na smrť a nesmrťou v momente jeho spáchania? Vyvíja sa identická situácia, aká bola aj pri krste, ktorý vykonal Ján. Je ľahké ho na prvý pohľad upútať zvláštnou požiadavkou pre farizejov: „tvorte hodné ovocie pokánia“ (). "Počkajte, učiteľ, ešte sme neľutovali, lebo ovocie sa objavuje na konci" - dalo by sa namietať. Pre veľkého Božieho muža bolo viditeľné to, čo bolo pred ostatnými skryté, lebo iba „duchovný človek všetko súdi“ (1 Kor 2:15). V ich správaní nebolo skrúšené srdce, išli vykonať „obrad“, aby neboli oddelení od ľudí.
V našom texte autor používa slovo „aytesei“ (prosiť, prosiť – prosiť, prosiť), ktoré sa vo význame modlitby k Bohu zvyčajne nepoužíva (pozri). V synodálnom preklade znie slovo mediálnym hlasom ako „modli sa“, v pôvodnom jazyku je preložené aktívnym hlasom „nech sa modlí“. Slovo v 19. storočí, kedy spomínaný preklad vznikol, malo jeden z významov „prosiť iného človeka“ (napríklad o milosť či odpustenie).
Objaví sa nasledovný obraz: ak hriešnika uvidíte bojazlivo alebo nevedome (teda neskostnateného v tomto hriechu), ponáhľajte sa ho prosiť, aby zanechal hriech prostredníctvom pokánia a Boh zruší pôsobenie smrti na padlých.
Ak vidíte niekoho hrešiť k smrti, teda smelo, arogantne, vzdorovito, opakovane, potom ho neváhate prosiť, alebo, ako píše apoštol: „Nehovorím o modlitbe“. Pre druhý prípad už text obsahuje ďalšie slovo „erotese“ / (prosiť, naliehať, prosiť – žiadať, presviedčať, prosiť; opäť aktívny hlas – nepýta sa), významovo však synonymné. A opäť bežne používané vo vzťahoch medzi ľuďmi.
Čo teda treba urobiť? Bolo normálne, že apoštolská cirkev mala k ľuďom diferencovaný prístup, túto zásadu jasne a výstižne napísal Júda: „k niektorým buď milosrdný s ohľaduplnosťou, iných zachráň s bázňou...“ (22-23).
Nemali by ste prosiť „samovražedného atentátnika“, ale šetriť so strachom! V ďalšom verši apoštol zhŕňa teoretický záver. "Každá nespravodlivosť je hriech." Grécky text obsahuje slovo „adikia“ (nesprávnosť, zlo, hriech, nespravodlivosť – zlý skutok, zlo, hriech, nespravodlivosť alebo nespravodlivosť). Nie je to len o klamstvách či nepravdách. V tom istom 19. storočí „nepravda“ neznamenala len lož, podvod. Takže každá neprávosť, nespravodlivosť je hriech. Ale! Žiadny hriech nie je na smrť. Grécky text v oboch prípadoch neobsahuje článok pred slovom „hriech“, čo podľa gramatiky jazyka Nového zákona dáva právo tvrdiť, že ide o akýkoľvek hriech. Akýkoľvek spáchaný hriech prestáva niesť smrtiacu injekciu ako výsledok pokánia a priznania!
Božie požehnanie,
pýta sa AlexeyOdpovedala Alexandra Lantz, 28.12.2009
Alexej píše: Povedz mi, prosím, čo Biblia znamená hriech, ktorý vedie k smrti, a hriech, ktorý nevedie k smrti?
Toto je jedna z najťažších otázok, preto sa modlime k nášmu Nebeskému Otcovi, aby nám dal pochopenie tejto otázky priamo z Tróna Jeho milosti, aby sme my, odmietajúc svoju telesnú múdrosť, konali Jeho vôľu. Iba Jeho vôľa. Aby sme nepodnikli žiadne kroky, kým nemáme plnosť zjavenej Pravdy, aby sme neublížili ani vlastnej duši, ani duši blížneho. Ide nám predsa o to, aby sme naplnili najdôležitejšie Kristove prikázania, na ktorých je založený Zákon a proroci, na ktorých je založené Kráľovstvo nebeské ().
http://www.site/answers/r/28/305719
http://www.site/answers/r/34/300992
„Ak niekto vidí svojho brata hrešiť hriechom nie na smrť, nech sa modlí a [Boh] mu dá život, [to je] hrešiť [hriechom] nie na smrť. Existuje hriech na smrť: Nehovorím, že sa má modliť."
Biblia hovorí, že ktokoľvek hriech plodí smrť. Akýkoľvek hriech, aj ten najmenší, blokuje náš voľný prístup do Nebeských príbytkov.
„Lebo keby sme prijímanie poznania pravdy svojvoľne hrešiť, už nezostáva obeta za hriechy, ale nejaké hrozné očakávanie súdu a zúrivosti ohňa, pripravených pohltiť protivníkov. [Ak] ten, kto odmietol Mojžišov zákon, s dvoma alebo tromi svedkami, bez milosrdenstva, [je potrestaný] smrťou, aký prísny je podľa vás trest Bude vinný ten, kto šliape po Božom Synovi a nectí ako svätú Krv zmluvy, ktorou bol posvätený, a uráža Ducha milosti? Poznáme Toho, ktorý povedal: Moja je pomsta, ja sa odplatím, hovorí Pán. A opäť, Pán bude súdiť svoj ľud. Je hrozné padnúť do rúk živého Boha!"
Všimnite si, že hovoríme o tom, že Pán bude súdiť svoj ľud, t.j. tí, ktorí v Neho uverili ako v Spasiteľa, a vidíme, že sa ukazuje, že nie každý z Jeho ľudu bude spasený. Pretože nie každý sa rozhodne neustále prijímať svetlo od Boha, aby sa každým dňom viac a viac podobal Božiemu Synovi, aby rástol od slávy k sláve, ako sa to stalo prvým veriacim:
„Hľadiac na slávu Pánovu, meníme sa na ten istý obraz zo slávy do slávy ako z Ducha Pánovho“ ().
Pokúsim sa zhrnúť, čo bolo povedané. V John diskutuje výhradne pre kresťanov a hovorí, že medzi nimi budú takí, ktorí začnú hrešiť hriechom až na smrť, t.j. poznaním hriechu zatvrdením svojich sŕdc proti vplyvu Ducha Svätého. Za takých sa netreba modliť „Lebo je nemožné, keď ste raz osvietení a okúsili ste dar neba a stali ste sa účastníkmi Ducha Svätého a okúsili ste dobré slovo Božie a moc budúceho veku, a tí, čo odpadli, obnovte sa pokáním, keď opäť v sebe ukrižujú Božieho Syna a prisahajú na neho“ ().
Pozrime sa na to všetko na príklade Saula.
Každý, kto neprijme Krista ako Spasiteľa, je v Božích očiach mŕtvy. Bez ohľadu na to, ako veľmi hreší, akokoľvek hreší, je jednoducho mŕtvy vo svojich hriechoch. Kým Saul prenasledoval Božiu cirkev, vrhal kresťanov do temnoty, radoval sa zo smrti takých, ako bol Štefan – to všetko nemožno nazvať hriechom na smrť, pretože. Saul bol už len mŕtvy vo svojich hriechoch (). Pred Saulom, ako pred každým človekom, sa otvorila cesta pokánia a spásy, príležitosť ožiť v Božích očiach, ale Saul bol stále duchovne mŕtvy.
A tak sa Saul kajal, stal sa kresťanom, okúsil radosť zo spasenia, ožil v Božích očiach, začal kázať Krista ... predstavme si, že by si uprostred tejto všetkej činnosti zrazu zobral milenku alebo začal kázať spasenie nie zásluhami Kristovými, ale skutkami, hoci by som vedel, že milenka a taká kázeň je hriech. Bratia by sa s ním pokúšali dohadovať, modliť sa za neho atď., ale on by nereagoval a nerobil by pokánie... to je kresťanov hriech až na smrť. Bratia by mu museli zakázať kázať a vylúčiť ho z cirkvi () a Pavol by vo svojej horkosti zahynul.
Nech vo vás a s vami neustále prebýva spasiteľná sila Všemohúceho, aby ste sa každým dňom približovali k Zdroju Života a Svätosti a stávali sa viac a viac podobnými Spasiteľovi!
Prečítajte si viac na tému "Slová a frázy z Biblie":
Sergej sa pýta: Mohli by ste objasniť, čo je „hriech na smrť“ a „nie hriech na smrť“?
Drahý brat Sergej,
Človek nezomrie hneď, lebo. Kristova spásna milosť sa vzťahuje aj na veriaceho. Keď veriaci zhreší, hriech nie je vždy uznaný.
Dávidovi bol celý jeho zločin s Batšebou odhalený rok po príchode Nátana. Čo zakrývalo jeho hriech v tom čase? Služba Krista, s ktorým bol Dávid v zmluve.
Ale Písmo hovorí o momente, keď to „dosiahne“ človeka: „a keď budú v krajine, kde budú zajatí, vstúpia do seba A obrátia sa a budú sa k tebe modliť v krajine svojho zajatia a povedia: Zhrešili sme, spáchali sme neprávosť, sme vinní, a obrátia sa k tebe celým svojím srdcom a celou svojou dušou v krajine svojej zajatia, kde ich vezmú do zajatia a budú sa modliť, obrátiac sa k tvojej krajine, ktorú si dal ich otcom, k mestu, ktoré si si vyvolil, a k chrámu, ktorý som postavil tvojmu menu...“ (2 Chronicles 6:37-38)
„Vstúpia do seba“ v ukrajinskej Biblii sa prekladá ako „prídu na myseľ“.
Je úžasné, keď si človek uvedomí priestupok a oľutuje ho, jeho vina prechádza na Krista.
Niekedy je cesta uvedomenia náročná: „Takže nie je vôľou vášho Nebeského Otca, aby jeden z týchto maličkých zahynul. Ale ak sa tvoj brat prehreší proti tebe, choď a karhaj ho medzi sebou a medzi ním samým; ak ťa poslúchne, potom si získal svojho brata; ale ak neposlúchne, vezmi so sebou ešte jedného alebo dvoch, aby každé slovo bolo potvrdené ústami dvoch alebo troch svedkov; ak ich nepočúva, povedz to cirkvi; a ak neposlúcha cirkev, nech je vám ako pohan a mýtnik.“ (Mat. 18:14-17)
Hriech na smrť z tohto textu, keď Boh prostredníctvom cirkvi urobil všetko pre to, aby priviedol človeka k pokániu, ale on nerobil pokánie, odmietajúc Božie milosrdenstvo.
To bola cesta, po ktorej nasledoval Saul, ktorý ukončil svoj život v temnote.
Túto cestu nasledoval Judáš, ktorý nereagoval na jediné varovanie Krista.
V tomto prípade prichádza chvíľa, keď milosť Ježišovej obety už nemôže zakryť hriešnika, pretože. úplne to odmietol, zvolil si inú cestu.
„Lebo ak po poznaní pravdy dobrovoľne hrešíme, potom už nezostane žiadna obeť za hriechy,
ale isté strašné očakávanie súdu a zúrivosť ohňa pripraveného zožrať protivníkov.
Ak ten, kto zavrhol Mojžišov zákon s dvoma alebo tromi svedkami bez milosti, bude potrestaný smrťou,
Čo myslíte, aký prísny trest bude mať na svedomí ten, kto pošliape Božieho Syna a nebude si ctiť krv zmluvy, ktorou je posvätený, a urazí Ducha milosti? (Hebr. 10:26–29)
Posledná vec:
„Preto, ako hovorí Duch Svätý, teraz, keď počujete Jeho hlas,
nezatvrdzujte svoje srdcia ako v čase reptania, v deň pokušenia na púšti,
kde ma vaši otcovia pokúšali, skúšali a štyridsať rokov videli moje skutky.
Preto som sa rozhorčil na to pokolenie a povedal som: Búdia v srdci, nepoznajú moje cesty;
preto som vo svojom hneve prisahal, že nevojdú do môjho odpočinku.
Hľaďte, bratia, aby nikto z vás nemal zlé a neveriace srdce, aby ste neodišli od živého Boha.“ (Žid. 3:7-12)
s pozdravom
farár Sergej Molčanov
1 Ján. 5:16
„Ak niekto vidí svojho brata hrešiť hriechom nie až na smrť, nech
modlí sa a Boh mu dá život, to jest, kto hreší hriechom, nie je na smrť.
Existuje hriech na smrť, nehovorím o ňom, že sa modlí."
Kde je medzi nimi hranica, kedy sa modliť a kedy nie?
Pravdepodobne raní kresťania jasne chápali túto otázku.
Zdá sa, že hneď videli rozdiel. „Ak niekto uvidí svojho brata
kto nehreší až na smrť...“
Prešli dve tisícročia a my, keď sme o tom napísali toľko komentárov,
pochovaný pod nimi jednoduchý význam našej otázky, Samozrejme, že akýkoľvek
nekajúcny hriech môže viesť k smrti, a hoci to hovoríme
kto ukradol jeden alebo milión rubľov, nesie rovnaké meno ako zlodej, no napriek tomu hreší
sa líšia v závažnosti. Za jeden hriech jednoducho odsúdia človeka, za iný
gój - exkomunikujú, do tretice ich dajú do väzenia. Myslím, že ďalší verš 17
vám pomôže prísť na to.
"Každá neprávosť je hriech, ale hriech nie je na smrť."
Inými slovami: nie každá nespravodlivosť vedie k smrti.
Existuje mechanická nepravda: bez rozmýšľania, povedal. Dosť
modli sa sám.
Existuje vynútená nepravda s pozitívnym výsledkom -
2 Samuelova 17 kapitola. Žena ukryla Jonatána a Ahimaasa v studni -
Dávidov ľud. Zachránila ich aj samotného kráľa Dávida. Povedala lož
Absalomovi detektívi: "Prebrodili rieku." „Počas vojny som
tal ranených vojakov od nacistov a bol nútený klamať.
Zhrešil som tým alebo nie? opýtal sa ma raz jeden veriaci starec.
Možno zhrešili klamstvom, môžeš sa za ňu modliť. Ale skutočnosť, že
ste urobili - to je výkon.
Počas rokov prenasledovania veriaci často klamali, tajili sa
kazatelia, literatúra a písacie stroje, ale kto z nás to odsúdi
im za to? Nie mnohí to dokázali povedať, aby neprezradili a zároveň
neklam.
To isté platí pre ostatné hriechy. Niekto v hladných rokoch, kúpele
sai deti zo smrti, ukradol bochník chleba alebo kilogram obilia na kolchoze.
Stalin na podmienkach nešetril – 10 rokov. A dnes sme to bez zaváhania dali
Bodaj by mal 10 za takúto vetu.
Pri všetkých týchto hriechoch ľutujeme, že sa to ukázalo ako nepravdivé,
že ho nedokázali obísť. Modlíme sa s vedomím, že Pán je veľmi chápavý
nás. "Všetci robíme veľa chýb. Kto nehreší v slove, ten človek
dokonalý“ (Jakub 3:2). „Ak vyznávame svoje hriechy, potom On, bytie
verní a spravodliví, odpusť nám!" (1. Jána 1:9).
Uvedené hriechy pravdepodobne nie na smrť. Ale sú aj iné hriechy. ich
Biblia je bohato ilustrovaná.
- Deti duchovného Eliáša, poznajúc pravdu, sa zlomyseľne rúhajú
zhrešili priamo vo svätostánku.
Otec varoval:
"Deti, nemôžete to urobiť, chýry o vás nie sú dobré." „Ak zhreší človek
proti človeku, potom sa budú za neho modliť k Bohu, ale ak človek zhreší
proti Pánovi, kto sa zaňho prihovára? Ale nepočúvali hlasy
jeho otca, lebo Pán už rozhodol, že ich zabije.“
- Cár. 2:25. Modliť sa za nich bolo zbytočné.
Ananiáš a Zafira klamali Duchu Svätému. Tento hriech sa ukázal byť
domov na smrť oboch. D. Ap. Kapitola 5 A nikto sa tam za nich nemodlil. O inej triede hriešnikov sa hovorí v Hebr. 10:26-31.
Ak kresťan spadol, možno nebude môcť vstať, ale je mu to ľúto
Nie, ako márnotratný syn sa môže vrátiť k Otcovi. Ale o takých nehovoriac
v 10 ch. Židia.
Pošliapali Božieho Syna, nectili Krv zmluvy ako svätú,
Duch milosti je urážaný (Žid. 6:4-8). „Ukrižuj v sebe Syna Božieho
a karhá Ho." Takýmto ľuďom nepomôžu žiadne modlitby. Toto sú hriechy na smrť.
Pridajme sem už spomínanú frázu: „Akýkoľvek nekajúcny
hriech môže viesť k smrti."
Hriechom rúhania sa Duchu Svätému je aj smrť.
A ešte jeden hriech číhajúci na mnohých kresťanoch – neúprosný
schenie.
"Odpusť nám, ako aj my odpúšťame."
Neodpúšťaj nám, tak ako my neodpúšťame, a toto je cesta k smrti.
Čo robiť v takýchto prípadoch s týmito ľuďmi? Okrem vašich modlitieb
ktoré tu nič neurobia, máte ešte veľa prostriedkov a ich úlohou je priviesť hriešnika k vlastnej modlitbe. Toto bude jeho posledný
šancu v nádeji, že Božie milosrdenstvo zvíťazí nad súdom. To bolo
v Biblii a často aj v našom živote. Objasnenie môže zvrátiť „hriech-
zachráň dušu pred jeho falošnou cestou pred smrťou“ - Jas. 5:20.
Pokarhanie vám môže otvoriť oči v tom, čo ste urobili. Rovnako ako v prípade Nathana,
a Dávid, ktorý zhrešil: "Zhrešil som." Ach, to je cesta k Božiemu odpusteniu.
Nestrácajte nádej a horlivosť v pomoci tým, ktorí zhrešili aj hriechom
do smrti.
„Zachráň tých, ktorých vzali na smrť, a naozaj odmietneš odsúdených