Powieść I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” słusznie uważana jest za jedną z nich najlepsze prace pisarz. I nie tylko dla umiejętności artystyczne z jakim został napisany. Turgieniew cały swój twórcze życie spędziłem na poszukiwaniu „mojego” bohatera. To poszukiwanie jest najważniejsze, ale i najtrudniejsze w pracy pisarza. I możemy przyznać, że w powieści „Ojcowie i synowie” znalazł takiego bohatera. To nikt inny jak Jewgienij Wasiljewicz Bazarow.
Tak, to naprawdę barwna, monumentalna postać. Sam Turgieniew przyznał, że „komponując Bazarowa... nie tylko nie był na niego zły, ale czuł do niego «pociąg*», swego rodzaju chorobę”. Ostatnia kombinacja może wydawać się dziwna: „pociąg” i „rodzaj choroby”. Oczywiście Turgieniew rozumiał, że stworzony przez niego bohater jest pełen sprzeczności. Co więcej, zaryzykowałabym nazwanie go postacią tragiczną. I tragiczne nie tyle, że umiera pod koniec powieści, umiera bezsensownie, absurdalnie, choć w ogóle śmierć w takich młodym wieku na zawsze śmieszne. Tragiczna postać Bazarowa wynika w dużej mierze z jego wewnętrznej niekonsekwencji. Pewnie dlatego śmierć Bazarowa wydaje się całkowicie naturalna.
Bazarow to silna osobowość. Nierozpoznanie tego byłoby bezcelowe i bezużyteczne. Jest inteligentny i aktywny, co pozytywnie odróżnia go zarówno od literackich poprzedników, jak i od bohaterów, z którymi łączy go wolność autora. Sam Bazarow deklaruje, że jest „nihilistą”, czyli zaprzeczaczem. Zaprzecza wszystkiemu: autorytetom, zasadom, idealizmowi, poezji, muzyce itp. i tak dalej. W swoim niekończącym się zaprzeczaniu czasami dochodzi do absurdu. I być może jedną z przyczyn jego tragedii jest właśnie to, że niezależnie od tego, jak bardzo temu wszystkiemu zaprzecza, nie można tego ignorować, nie da się bez tego wszystkiego obejść. Sam Bazarow to rozumie, że z powodu pewnego uporu nie przyznaje się do oczywistości.
Bazarow nazywa miłość, czułość i w ogóle wszelkie uczucia „romantyzmem”, „nonsensem”, krótko mówiąc, nonsensem, w który ludzie rozsądni nie powinni się angażować, i sam uważa się za jednego z nich. Ale mówiąc to, Bazarow nie rozumie, że się okrada, pozbawiając się prostoty ludzkie emocje. W końcu sam zalicza się do kategorii romantycznych głupców, których tak bezinteresownie karci.
Spotkanie z Odintsovą, z tą mądrą, śliczna kobieta, osobowość nie mniej silna niż sam Bazarow, pokazała mu, że w istocie on też podlega „słabościom”, to znaczy, że też potrafi się zakochać. Co więcej, uświadomiwszy sobie to, nadal karci siebie za taki przejaw swojej duszy: „mógł z łatwością poradzić sobie ze swoją krwią, ale zawładnęło nim coś innego, na co nie pozwolił, z czego zawsze kpił, co oburzył całą jego dumę”.
Ta dwoistość, która zakorzeniła się w jego duszy, a raczej świadomość, że on, jak się okazuje, jest człowiekiem, a nie maszyną, prawdopodobnie czyni Bazarowa nieszczęśliwym, a przez to w naszych oczach tragicznym. Tak naprawdę zawsze bolesne jest patrzenie, jak dana osoba cierpi i cierpi, ale szczególnie bolesne jest patrzenie, jak doświadcza silna osoba, niezwykła osoba, która zasługuje na szczęście.
Widzimy więc, że Bazarow nie może pogodzić rodzącego się uczucia z własnym pozycja życiowa, odrzucając to uczucie.
Bazarow jest samotny. Od samego początku jest samotny, bo nie spotkał (i raczej nie spotka) osoby mu równej. Ludzie wokół niego nie mogą się z nim równać.
Arkadego Kirsanowa z pewnością nie można nazwać jego przyjacielem, a nawet ich przyjazne stosunki wkrótce przestań.
Nawet w domu jest sam. Rodzice darzą go szacunkiem i do pewnego stopnia boją się swojego uczonego syna. Sam Bazarow nudzi się w ich towarzystwie. Okazuje się, że jest samotny wśród rodziny. To jest straszne. Samotność to najcięższa próba, nie każdy ją wytrzyma. Oczywiście Bazarow, jako silny człowiek, poradzi sobie z nim, ale kto wie, jakim kosztem mu się to uda.
Oczywiście Turgieniew nigdy nie pokazał nam takiego rozwoju wydarzeń, ale sama logika powieści pozwala nam to uświadomić. I okazuje się, że jest to śmierć najlepsze wyjście bez pozycji. Zauważył to również Pisarev D.I., który w swoim artykule „Bazarow” bardzo pozytywnie odniósł się do powieści.
Krytyk docenił wagę tego obrazu, ale zauważył też, że Bazarow nie mógł być szczęśliwy, co najmniej, V podana godzina. Nie ma nikogo, kogo mógłby kochać, nie ma towarzyszy, nie ma naprawdę bliskich ludzi. Ale to czyni nasze życie cudownym. Dlatego możemy śmiało powiedzieć, że postać Bazarowa jest postacią tragiczną. I ta sama tragedia zawarta jest przede wszystkim w samym bohaterze. Gdy człowiek nie potrafi żyć w zgodzie ze sobą, gdy nie ma w nim harmonii wewnętrznej, to jest on naprawdę nieszczęśliwy i zasługuje na litość. I z głębi serca współczujemy Bazarovowi.
W powieści „Ojcowie i synowie” wizerunek nowego człowieka, Jewgienija Wasiljewicza Bazarowa, wydaje się złożony, sprzeczny i oczywiście bardzo interesujący. Nie może pozostawić obojętnym zarówno czytelnika ubiegłego stulecia, jak i naszego współczesnego.
Na samym początku pracy nad powieścią I. S. Turgieniew był niezdecydowany w swoim stosunku do Bazarowa. Z jednej strony ceni bohatera, szczerze podziwiając jego inteligencję, stanowczość i umiejętność obrony swoich ideałów i osiągania tego, czego pragnie. Ale z drugiej strony czytelnik czuje, że Bazarow jest autorowi obcy, niezrozumiały - Turgieniew szczerze chce zmusić się do kochania swojego bohatera, „zapalić się” swoim pomysłem, ale bezskutecznie.
To powoduje głęboką samotność Bazarowa. Jest niezwykle silny, ale jednocześnie nieskończenie nieszczęśliwy. To chyba los każdego wybitna osoba. A sam Bazarow nie stara się zadowolić ludzi, wręcz przeciwnie. Według jego własnej uwagi: „ prawdziwy mężczyzna ten, o którym nie ma o czym myśleć, ale którego trzeba słuchać lub nienawidzić”. Jego podobnie myślący ludzie, uznając Bazarowa za silną osobowość, są w stanie jedynie oddawać cześć, nie żądając więcej. I właśnie tym Bazarow gardzi w ludziach. Ciągle szuka osoby równej sobie siłą i nie znajduje go. Jedynym, który odważy się przeciwstawić temu burzliwemu atakowi, jest Paweł Pietrowicz Kirsanow. W sporach z Bazarowem Kirsanow broni swojego korzenie historyczne, wartości duchowych, życia, jakiego nie wyobraża sobie inaczej, a to dodaje mu siły w „walce” z wrogiem, który może mu się przeciwstawić jedynie swoją potężną osobowością. Jednak pomimo oczywistej oczywistości, że Bazarow się myli, jego bezkompromisowa walka jest godna podziwu.
Wszystkie przekonania należy poddać próbie, a Turgieniew wprowadza w życie swojego bohatera próbę miłości.
Autor nieustannie przypomina czytelnikowi, że Bazarow nie jest potworem, ani złym geniuszem, ale przede wszystkim człowiekiem nieszczęśliwym, samotnym i mimo całej siły umysłu i energii bezbronnym wobec najprostszych ludzkie uczucia. Ujawnia się jego wrażliwość w stosunku do Odintsovej. Bazarow zakochał się w właścicielce ziemskiej Annie Siergiejewnej Odintsowej. Doznał tego samego uczucia, z którego wcześniej śmiał się bezlitośnie. Jewgienij zdał sobie sprawę, że człowiek nie jest bezduszną „żabą”. Nagle zdał sobie z tego sprawę Żywa natura nigdy nie podda się żadnym teoriom. Odintsova oczekuje od niego dojrzałych uczuć, potrzebuje poważnej miłości, a nie ulotnej pasji. W jej życiu nie ma miejsca na szoki, bez których Bazarow nie wyobraża sobie siebie. Nie rozumie, że niezbędnym warunkiem osiągnięcia duchowego i ideały moralne jest stabilność.
W piersi Bazarowa bije serce romantyka, któremu dostępna jest zarówno miłość, jak i czułość, który rozumie, czym jest szczerość i oddanie ukochanej osobie. A Bazarow nie przyznaje się do tego nikomu, nawet sobie. Jego dusza czasami wybucha, ale Bazarov natychmiast tłumi ją wysiłkiem woli, jednocześnie stając się coraz twardsza. Po tych skokach w zachowaniu można ocenić, jak podatne jest jego serce na romantyczne impulsy. Na tym polega tragedia sytuacji Bazarowa. Duszą i sercem pragnie kochać, natomiast świadomością tłumi to pragnienie. I najwyraźniej te sprzeczności duszy i świadomości manifestują się w scenach w domu Odintsowej. To tutaj dusza na krótką chwilę zyskuje wolność, by zaraz potem zostać pogrzebana na samym dnie przez świadomość. Dzieje się tak podczas wyznania miłości Bazarowa do Odintsowej. Ten dumny nihilista znalazł się w okowach uczucia, któremu zaprzeczył: dusza wybuchła, ale z taką niszczycielską siłą, że okazała się dla tego właśnie uczucia zabójcza, bo silna miłość podobne do nienawiści. Podczas spowiedzi Bazarow drżał, ale nie było to zmysłowe drżenie jak przy pierwszej spowiedzi: biła w nim burzliwa i niekontrolowana namiętność. I Odintsova bała się go; uczucie, które zaczęło się w niej pojawiać, okazało się złamane, bo nie można kochać osoby, której się boi. Bazarow stracił swoje tylko miłość z tego powodu, że zbyt długo powstrzymywał swoją duszę, a dusza ta zemściła się na nim, pozbawiając go kobiety, którą kochał.
Po porażce z Odintsową Bazarow stał się bardziej wycofany i zgorzkniały. Zaczął siebie krytykować, obwiniać za zdradę własnych zasad. Zaczął oddalać się od Arkadego, a dokładniej Arkady zaczął się od niego oddalać, ponieważ odkąd Kirsanow zakochał się w Katii, zaczął stopniowo porzucać zasady Bazarowa, stawać się bardziej miękki, milszy, bardziej romantyczny. Bazarow został sam ze swoją zbuntowaną duszą i przytłaczającą świadomością. Zaczyna jeszcze bardziej zaciekle zaprzeczać wszelkiej władzy i uczuciom: dochodzi do tego, że wypiera się miłości rodziców i traktuje ich tak obojętnie, a nawet z irytacją, że rodzice popadają w rozpacz, próbując odzyskać syna.
I tu tworzy się błędne koło. Bazarow pędzi po nim, samotny, zdesperowany. Jest sprzeczny: Bazarow zaprzecza romantyzmowi, ale w istocie jest romantykiem, wyrzeka się „głupiego życia swoich ojców”, ale sam w przypływie objawienia wyznaje Arkademu swoją miłość do nich; Robi wszystko, jego zdaniem, dla dobra swojej ojczyzny, ale sam zadaje pytanie: „Czy Rosja mnie potrzebuje? Nie, najwyraźniej nie jest to potrzebne. To przerażające czuć się w ten sposób błędne koło sprzeczności i to nawet trudne silna osobowość jak Bazarow. Jakże trudno jest w chwili śmierci uświadomić sobie daremność życia! W końcu niczego nie da się naprawić.
A Bazarow, moim zdaniem, jest na tyle mądry, że nawet na łożu śmierci zdaje sobie sprawę ze swoich błędów. Przyznaje się do swojej bezsilności przed śmiercią, co oznacza, że nie wszystko da się przezwyciężyć przy pomocy siły. Bazarow powraca do natury, którą przez całe życie postrzegał tak materialistycznie („Umrę, a wyrośnie ze mnie łopian”, „Przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”). W obliczu natury, w obliczu Wszechświata wydaje się nawet takim tytanem jak Bazarow żałosne ziarenko piasku. To jest to tragiczna samotność. Nie czuje się częścią tego świata, nawet po śmierci żelazny płot otaczający grób zdaje się oddzielać go od świata. On mieszkał " potężny bohater który nie miał dokąd zawrócić, nie miał gdzie umieścić swoich gigantycznych sił, nie miał kogo kochać prawdziwa miłość" Z tego punktu widzenia jego śmierć była nieunikniona.
treść:
W powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” polityczne, filozoficzne i Kwestie moralne. W pracy nawiązuje się do tzw. odwieczne pytania": związek między starszym a Młodsza generacja(„ojcowie i synowie”), miłość i przyjaźń, wybór drogi życiowej, rozwój osobowości, poszukiwanie szczęścia. Autor jednak zwraca szczególną uwagę na konflikt różnych światopoglądów – konserwatywno-liberalnego i rewolucyjno-demokratycznego. Pod koniec lat 50. XIX wieku w społeczeństwie pojawili się „nowi ludzie” – nihiliści, którzy zaprzeczali współczesne prawa oraz normy społeczne i moralne.
Bazarov jest właśnie takim bohaterem tamtych czasów. Aktywnie przeciwstawia się „staremu”, popada w skrajności, głosi wulgarne, materialistyczne poglądy na życie, co nieuchronnie prowadzi bohatera do wewnętrzny konflikt i pokłócić się z innymi.
Jewgienij Wasiljewicz zwycięża w sporach z Pawłem Pietrowiczem, jednak po „próbie miłości” okazuje się, że jest załamany wewnętrznie. Bazarow zaprzeczył miłości, boskie piękno natura, sztuka. Ostro wyraził następujące sądy: „Przyroda nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”, „Rafael nie jest wart ani grosza”, tajemniczy kobiece spojrzenie- „bzdura, zgnilizna, sztuka”. Miłość do Odintsowej obala te postanowienia teorii nihilistycznej i ujawnia inne cechy duchowe bohatera.
Już podczas pierwszego spotkania z Anną Siergiejewną Bazarow rumieni się: „jego krew rozjaśniła się, gdy tylko o niej przypomniał; łatwo mógłby uporać się ze swoją krwią, ale zawładnęło nim coś innego, na co nigdy nie pozwolił, z czego zawsze drwił, co oburzało całą jego dumę... Z oburzeniem zdawał sobie sprawę z tkwiącego w nim romantyzmu. Okazało się, że Bazarov jest zdolny do wszechogarniającego uczucia. Bohater dostrzegł także piękno natury. Kiedy rozmawiał z Odintsową, „wpłynęła na niego irytująca świeżość nocy” – usłyszał
L jej „tajemniczy szept”.
Przed bohaterem otworzyły się dwie przepaści. Jedno jest tajemnicą... własną duszę, który okazał się bardziej złożony i głębszy, niż się spodziewał. Drugim jest tajemnica otaczającego świata. Z pomocą próbuje odpowiedzieć na fatalne pytania o sens życia, o tajemnicę śmierci nowoczesna nauka- nauki przyrodnicze. Ale dane nauk przyrodniczych nie uwalniają nas już od niepokoju. Nihilisty przeraża myśl o „trawie zapomnienia”, „łopianu”, który po śmierci pozostanie dla niego jedynym „pomnikiem”.
Tragedia Bazarowa polega również na tym, że Odintsova nie odpowiedziała na jego miłość. Staje się zirytowany, coraz bardziej się załamuje i staje się wrogi w kontaktach z Arkadym. Bohaterowi ciężko jest przeżyć nieudany romans, próbując uciec od zmartwień. Ale zrywa tylko wszelkie więzi: z rodziną Kirsanovów, z Fenechką, z Odintsovą, Arkadym i Katią, z rodzicami i ludem. Timofeich - personifikacja życie ludowe, od którego Bazarow z pogardą odwraca się. Nie szczędzi uczuć oddanego starca, który wzywa Bazarowa do rodziców. Bazarow nieustannie naśmiewa się z rosyjskiego chłopa. Kpiąco zwraca się do swojego „brata”: „Wyjaśnij mi swoje poglądy na życie… w końcu w tobie, mówią, cała siła i przyszłość Rosji zacznie się od ciebie”. Nowa era w historii…"
Naukowiec-fizjolog i lekarz Bazarow otrzymuje śmiertelny cios losu od chłopa. Zaraził się tyfusem podczas sekcji zwłok chłopa. Bazarow także popełnił tragiczny błąd, bo stracił panowanie nad sobą. W dom rodziców„Gorączka pracy zniknęła z niego, a zastąpiła ją ponura nuda i tępy niepokój”.
Ze szczególną siłą Bazarow jako „tragiczna twarz” zostaje ujawniony w rozdziale przedstawiającym jego śmierć. W obliczu śmierci ujawniają się najlepsze cechy Bazarowa: czułość wobec rodziców, ukryta pod zewnętrzną surowością, poetycka miłość do Odintsowej; pragnienie życia, pracy, osiągnięć, sprawy społecznej; siła woli, odwaga. Bohater w ostatnie minuty zdał sobie sprawę, jak drodzy byli mu rodzice: „...ludzie tacy jak oni w twoim Duży świat nie znajdziesz go w dzień przy ogniu.” Bazarow nagle umiera. Śmierć nie oszczędza oryginału, silny mężczyzna i czyni jego wizerunek prawdziwie tragicznym.
Turgieniew uważał, że Bazarow był „ dodatkowa osoba„że śmierć Bazarowa jest nieunikniona, że jego czas jeszcze nie nadszedł. Ukazując dużą, wielkoformatową osobowość zdolną do wpływania na innych, autor mimowolnie wyraził swój szacunek dla nihilisty. Jewgienij przeżył to z godnością próby życiowe i odkupił skrajności swoich poglądów tragiczną śmiercią.
Głównym bohaterem powieści jest I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa to młody nihilista Jewgienij Bazarow. Autor na kartach swojego dzieła szczegółowo przedstawia poglądy tego człowieka, kompleksowo naświetla jego charakter – w ten sposób Turgieniew bada nowe zjawisko zwane „nihilizmem”, które ogarnęło Rosję w latach 60. XIX wieku.
Jewgienij Wasiljewicz Bazarow pochodzi z pospolitego pochodzenia, jego ojciec służył przez całe życie lekarz powiatowy. Sam bohater jest studentem i studiuje nauki przyrodnicze. Wygląd tego bohatera w pełni odzwierciedla jego pochodzenie i zawód, a także w pewnym stopniu jego poglądy: „Mikołaj Pietrowicz szybko się odwrócił i podchodząc do mężczyzny wysoki w długiej szacie z frędzlami, który właśnie wypełzł z tarantasu, mocno uścisnął jego nagą, czerwoną dłoń, której nie od razu mu podał”.
Twarz Bazarowa świadczy o jego wielkiej inteligencji i niezwykłych zdolnościach: „długi i chudy, z szerokie czoło, z płaskim nosem u góry, szpiczastym nosem u dołu, dużymi zielonkawymi oczami... ożywiał go spokojny uśmiech i wyrażał pewność siebie i inteligencję.
Jewgienij Bazarow uważa „nihilizm” za swój główny cel w życiu.
Jest przekonany, że człowiekowi potrzebne jest tylko to, co przynosi określone korzyści, jak chemia czy matematyka. Bohater szczerze wierzy: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”.
Obszar uczuć, sztuki, religii dla Bazarowa nie istnieje. Uważa, że to wszystko jest wymysłem bezczynnych arystokratów. Według bohatera istnieje tylko fizjologia i konieczność, i to kieruje zachowaniem ludzi.
Bazarow jest przekonany o wszechmocy człowieka na tej ziemi. Dlatego wierzy, że ludzie (a raczej ich poszczególni przedstawiciele – nihiliści) podlegają wszystkiemu – są w stanie odrzucić całe dotychczasowe doświadczenie ludzkości i żyć jedynie według własnego zrozumienia: „Działamy mocą tego, co uznać za przydatne” – powiedział Bazarow. „W chwili obecnej najbardziej użyteczną rzeczą jest zaprzeczanie – zaprzeczamy”.
Ponadto bohater wierzy, że nihiliści spełniają świętą misję - niszczą „błędne przekonania swoich przodków”. Na okrzyk Mikołaja Pietrowicza: „Ale musimy budować”, Jewgienij odpowiada: „To już nie nasza sprawa… Najpierw musimy oczyścić to miejsce”.
Nie ma wątpliwości, że Bazarow jest mądry, ma świetne umiejętności potencjał wewnętrzny. Jednak jego przekonania, jak twierdzi autor, są z gruntu błędne i niebezpieczne, ponieważ są sprzeczne z prawami życia.
W miarę rozwoju fabuły Bazarov zaczyna tracić wiarę w siebie zasady życiowe. Najpoważniejszym ciosem dla bohatera była miłość, którą on, który zawsze temu zaprzeczał, nagle poczuł do Anny Siergiejewnej Odintsowej. Podziwiając początkowo tylko piękno tej kobiety, wkrótce zaczął zdawać sobie sprawę, że całą duszą kocha Odintsovą. I - co najważniejsze - że stało się to wbrew jego woli, nie może nic zrobić, nie może kazać sercu się zamknąć: „Więc wiedz, że cię kocham, głupio, szaleńczo... To jest to, co osiągnąłeś .”
Miłość sprawiła, że Bazarow zrozumiał, że wszystkie jego teorie, na których zbudował swoje życie, były błędne. I on sam zwykła osoba, który rządzi się nieznanymi mu prawami. To odkrycie sparaliżowało bohatera – nie wiedział, jak dalej żyć, w co wierzyć, na czym polegać.
Bazarow postanawia udać się do rodziców, aby jakoś opamiętać się. To właśnie tutaj, w domu rodziców, przydarza mu się fatalny wypadek, który można nazwać fatalnym. Podczas sekcji zwłok pacjenta chorego na tyfus sam Bazarow zostaje zarażony. Wkrótce zdaje sobie sprawę, że umrze: „...moja sprawa jest beznadziejna. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie”.
Zachowanie Bazarowa przed śmiercią w pełni odzwierciedla siłę i bogactwo jego natury, jego wewnętrzną ewolucję i tragedię losu. Bohater nabiera pewnego wglądu, zaczyna rozumieć, co w życiu jest naprawdę ważne, a co powierzchowne, gra na jego dumie i złudzeniach.
Prawdziwymi wartościami dla Bazarowa są jego rodzice i ich miłość: „Przecież takich ludzi jak oni nie można spotkać w ciągu dnia w waszym wielkim świecie…” A także jego własną miłość do Odintsowej, którą bohater teraz rozpoznaje i akceptuje: „No cóż, co mogę ci powiedzieć… Kochałem cię!”
Teraz Bazarow jest przekonany, że Rosji, której tak bardzo chciał służyć, wcale nie jest potrzebny. Rzeczywiście, co zrobił dla swojej ojczyzny, jaki pożytek jej przyniósł? Ci, którzy po prostu wykonują swoją pracę dzień po dniu, zrobili dla kraju znacznie więcej: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie. A kto jest potrzebny? Potrzebujemy szewca, potrzebujemy krawca, potrzebujemy rzeźnika.
Widzimy, że Bazarow jest osobą silną, inteligentną, potężną, głęboko utalentowaną, która całą siłą swojej duszy starała się żyć i pracować dla dobra Rosji. Jednak, jak ze smutkiem stwierdza autor, los tego bohatera jest tragiczny - przy całym swoim bogatym potencjale Bazarow został zrujnowany przez swoje przywiązanie do niszczycielskiego nihilizmu, zmuszającego ludzi do rezygnacji prawdziwe wartości od wszystkiego, co robi możliwe życie osobą na tej ziemi.
Relacje między bohaterami powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”
S. Turgieniew jest bardzo interesującym i utalentowanym pisarzem. Napisał wiele powieści i opowiadań. „Ojcowie i synowie” uznawany jest za jedno z jego najlepszych dzieł. Ta powieść jest niezwykle wielowątkowa. Można go nazwać społecznym, filozoficznym, codziennym i psychologicznym. Problematyka poruszona w powieści jest tak głęboka i złożona, że nie da się jej opisać w żaden sposób.
Główny temat powieści Turgieniewa jest już wskazany w samym tytule – „Ojcowie i synowie”. Autorka zastanawia się nad odwiecznym problemem człowieka: wzajemnym niezrozumieniem przez kolejne i poprzednie pokolenia. Przeszłemu, odchodzącemu pokoleniu zwykle się wydaje, że byli lepsi, milsi, mądrzejsi, że ich następcami są zupełnie inni ludzie, którzy nie mają w tym życiu tak jasnych ideałów moralnych. Nowemu pokoleniu wszystkie stare fundamenty wydają się przestarzałe i przestarzałe. Zawsze tak było.
W powieści odchodzące pokolenie reprezentują bracia Kirsanow - Paweł Pietrowicz i Nikołaj Pietrowicz. Jasny przedstawiciel nowymi ludźmi jest Evgeny Bazarov. Autorka już na początku powieści doprowadza do konfliktu dwóch pokoleń, kiedy do majątku Kirsanowów przybywają Arkady i Bazarow. Nikołaj Pietrowicz, ojciec Arkadego, dość dobrze przyjmuje Jewgienija Bazarowa. Paweł Pietrowicz natychmiast zaczyna odczuwać wrogie uczucia. A sam Bazarow uważa Kirsanova za ekscentryka. Jeden z jego wygląd dzwoni młody człowiek niesmak.
Paweł Pietrowicz Kirsanow
Pomiędzy tymi bohaterami natychmiast zaczynają wybuchać spory i kłótnie. Jednak Paweł Pietrowicz okazuje się przeciwnikiem nie do utrzymania dla Bazarowa. Wszystkie słowa Kirsanova są tylko „słowami”, ponieważ nie są poparte żadnymi działaniami. Cały on minione życie reprezentował bezpośrednią ścieżkę ciągłego sukcesu, daną mu z urodzenia. Pierwsza trudność ( niespełniona miłość) uczynił Pawła Pietrowicza niezdolnym do niczego. Nie ma własnych przekonań. Rozmawia z Bazarowem o potrzebie „zasad”, ale przez to słowo ma na myśli jedynie przestrzeganie zewnętrznej przyzwoitości i umiejętność bycia uważanym za dżentelmena. Uważam Pawła Pietrowicza za osobę w dużej mierze pustą i o jasnym wyglądzie. Świadczy o tym opis jego pokoju, a także fakt, że za granicą popielniczka w kształcie łykowego buta będzie dla niego symbolem Ojczyzny.
Choć może to zabrzmieć dziwnie, uważam, że Bazarow i Paweł Pietrowicz są pod wieloma względami podobni. Bazarov ma tę samą pasję wygląd. Swoim wyglądem i zachowaniem chce wyrazić protest wobec świata „ojców”. Jego długie włosy, ogromne bokobrody, ubrany jest w jakąś szatę z frędzlami. A jego bezczelne maniery nie wyglądają zbyt naturalnie. Sami chce wyrazić ducha nihilizmu, nowego nurtu. Nihilista zaprzecza wszystkiemu i nie przyjmuje niczego za pewnik. Bazarov gardzi sztuką, uważając ją za stratę czasu. Śmieje się z Mikołaja Pietrowicza grającego na wiolonczeli i czytającego wiersze Puszkina. Sam Bazarow szanuje tylko nauki ścisłe i poważnie zajmuje się medycyną. Uważa naturę „nie za świątynię, ale za warsztat”. Wierzy, że powołaniem ich pokolenia jest najpierw oczyścić to miejsce, a potem inni będą budować.
Bazarow, podobnie jak Paweł Pietrowicz, popada w skrajności. Można powiedzieć, że Bazarow to ten sam Paweł Pietrowicz, tylko dokładnie odwrotnie.
Mikołaj Pietrowicz
Prawdziwy przeciwnik młody nihilista, a także rzecznik stanowisko autora jest Nikołaj Pietrowicz Kirsanow. Cały jego światopogląd, zachowanie pozbawione zewnętrznej pretensjonalności, ale jednocześnie jego duchowy rozmach, sprzeciwiają się zaprzeczaniu wszystkiego przez nihilistów. Nikołaj Pietrowicz mógłby polemizować z Bazarowem, ale doskonale rozumie, że jego argumenty go nie przekonują. Wiedzy o życiu, jaką posiada Nikołaj Pietrowicz, nie da się wyrazić słowami. Człowiek musi to sam poczuć, przecierpieć. Wszystko, co mógłby powiedzieć o harmonii w życiu, o jedności z naturą, o uroku i znaczeniu poezji, będzie dla Bazarowa tylko pustym frazesem. To samo co Paweł Pietrowicz, który przywiązywał zbyt dużą wagę do wyglądu zewnętrznego, zapominając o duchowości.
Feneczka
Fenechka jest jedną z najjaśniejszych postaci powieści. Jest to wieśniaczka, której pan pozwolił mieszkać w domu, a on sam się tego wstydził. Nikołaj Pietrowicz dopuścił się pozornie szlachetnego czynu. Osiedlił z nim kobietę, która urodziła mu dziecko, czyli uznał pewne jej prawa i nie ukrywał faktu, że Mitya był jego synem. Ale zachował się w taki sposób, że Fenechka nie mogła czuć się wolna i radziła sobie ze swoją sytuacją tylko dzięki swojej naturalnej naturalności i godności. Bazarow, mieszkający u Kirsanowów, lubił komunikować się z Fenechką: „Nawet jego twarz się zmieniła, kiedy z nią rozmawiał: nabrała jasnego, niemal życzliwego wyrazu, a jego zwykła nieostrożność zmieszała się z jakąś żartobliwą uwagą”. Myślę, że nie chodzi tu tylko o urodę Feneczki, ale właśnie o jej naturalność, brak afektacji i prób udawania damy. Wizerunek Feneczki jest jak delikatny kwiat, który jednak ma niezwykle mocne korzenie. Wydaje mi się, że ze wszystkich bohaterek powieści jest najbliżej „kobiet Turgieniewa”.
Odincowa
Ale mimo to kobietą, która najbardziej poruszyła serce Bazarowa, okazała się Anna Siergiejewna Odintsowa. Wszystko ścieżka życia Bazarov jest temu zaprzeczeniem nihilistyczne idee. Bazarow zaprzecza sztuce i poezji, bo nie widzi w nich żadnego pożytku. Ale potem zakochuje się i zdaje sobie sprawę, że tak nie jest. Autor pokazuje nam, że Bazarow, jako przykład nowej osoby, jest całkiem dobry i może przynieść wiele korzyści swojemu krajowi i nauce jako całości. Ale nie można być tak jednostronnie rozwiniętym. Mózg nie powinien istnieć oddzielnie od duszy. Wszystko procesy wewnętrzne u osoby nie można określić wyłącznie na podstawie podręcznika anatomii. Oczywiście rozwój nauki jest ludziom niezbędny, ale doświadczenia pokoleń nie można odmówić. W życiu zawsze powinno być miejsce na piękno. To właśnie chce nam powiedzieć autor, przedstawiając Bazarowa Odincowej. Bohater zakochuje się i obala wszystkie swoje teorie. W grę wchodzą jego przekonania tragiczna sprzeczność z jego ludzką istotą. Nie może wyrzec się swoich przekonań, ale nie może też zdusić w sobie przebudzonej osoby. Dla Bazarowa nie ma wyjścia z tej sytuacji i dlatego umiera. Śmierć Bazarowa jest śmiercią jego przekonań.
Uważam, że stanowisko autora jest bardzo rozsądne. Ludzkość musi się odnowić, ale musi także pamiętać o lekcjach z przeszłości. Nie należy rozwijać człowieka jednostronnie. Trzeba trenować nie tylko mózg, ale także duszę. Światopogląd Pawła Pietrowicza jest pusty i pozbawiony znaczenia. Bazarov był wyjątkowo suchy, bardziej przypominał maszynę, ale nie osobę. Nikołaj Pietrowicz patrzy na ten spór z zewnątrz, bo rozumie, że nie ma w nim nikogo dobrego ani złego. On, jako wyraziciel stanowiska autora, rozumie, że nie można tylko zaprzeczać i niszczyć. Podstawą życia jest stworzenie i harmonia tego, co fizyczne i duchowe. Tak, teorie Bazarowa okazały się błędne, ale Kirsanowowie również stają się już przestarzałe. Są wymieniane nadejdzie coś nowego pokolenie silnych i ideologicznych ludzi.
Głównym bohaterem powieści jest I.S. „Ojcowie i synowie” Turgieniewa to młody nihilista Jewgienij Bazarow. Autor na kartach swojego dzieła szczegółowo przedstawia poglądy tego człowieka, kompleksowo naświetla jego charakter – w ten sposób Turgieniew bada nowe zjawisko zwane „nihilizmem”, które ogarnęło Rosję w latach 60. XIX wieku.
Jewgienij Wasiljewicz Bazarow pochodzi ze wspólnego środowiska, jego ojciec przez całe życie był lekarzem okręgowym. Sam bohater jest studentem i studiuje nauki przyrodnicze. Wygląd tego bohatera w pełni odzwierciedla jego pochodzenie i zawód, a także w pewnym stopniu jego poglądy: „Mikołaj Pietrowicz szybko się odwrócił i podchodząc do wysokiego mężczyzny w długiej szacie z frędzlami, który właśnie wyszedł z taranty , uścisnął go mocno jego nagą czerwoną dłoń, której nie podał mu od razu.”
Twarz Bazarowa świadczy o jego wielkiej inteligencji i niezwykłych zdolnościach: „długa i szczupła, z szerokim czołem, płaskim w górę, nosem spiczastym w dół, dużymi zielonkawymi oczami… ożywiała ją spokojny uśmiech i wyrażała pewność siebie i inteligencję. ”
Jewgienij Bazarow uważa „nihilizm” za swój główny cel w życiu.
Jest przekonany, że człowiekowi potrzebne jest tylko to, co przynosi określone korzyści, jak chemia czy matematyka. Bohater szczerze wierzy: „Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”.
Obszar uczuć, sztuki, religii dla Bazarowa nie istnieje. Uważa, że to wszystko jest wymysłem bezczynnych arystokratów. Według bohatera istnieje tylko fizjologia i konieczność, i to kieruje zachowaniem ludzi.
Bazarow jest przekonany o wszechmocy człowieka na tej ziemi. Dlatego wierzy, że ludzie (a raczej ich poszczególni przedstawiciele – nihiliści) podlegają wszystkiemu – są w stanie odrzucić całe dotychczasowe doświadczenie ludzkości i żyć jedynie według własnego zrozumienia: „Działamy mocą tego, co uznać za przydatne” – powiedział Bazarow. „W chwili obecnej najbardziej użyteczną rzeczą jest zaprzeczanie – zaprzeczamy”.
Co więcej, bohater wierzy, że nihiliści spełniają świętą misję - niszcząc „błędne przekonania swoich przodków”. Na okrzyk Mikołaja Pietrowicza: „Ale musimy budować”, Jewgienij odpowiada: „To już nie nasza sprawa… Najpierw musimy oczyścić to miejsce”.
Nie ma wątpliwości, że Bazarow jest mądry i ma ogromny potencjał wewnętrzny. Jednak jego przekonania, jak twierdzi autor, są z gruntu błędne i niebezpieczne, ponieważ są sprzeczne z prawami życia.
W miarę rozwoju fabuły Bazarov zaczyna tracić wiarę w swoje zasady życiowe. Najpoważniejszym ciosem dla bohatera była miłość, którą on, który zawsze temu zaprzeczał, nagle poczuł do Anny Siergiejewnej Odintsowej. Podziwiając początkowo tylko piękno tej kobiety, wkrótce zaczął zdawać sobie sprawę, że całą duszą kocha Odintsovą. I - co najważniejsze - że stało się to wbrew jego woli, nie może nic zrobić, nie może kazać sercu się zamknąć: „Więc wiedz, że cię kocham, głupio, szaleńczo... To jest to, co osiągnąłeś .”
Miłość sprawiła, że Bazarow zrozumiał, że wszystkie jego teorie, na których zbudował swoje życie, były błędne. A on sam jest zwykłym człowiekiem, rządzącym się nieznanymi mu prawami. To odkrycie sparaliżowało bohatera – nie wiedział, jak dalej żyć, w co wierzyć, na czym polegać.
Bazarow postanawia udać się do rodziców, aby jakoś opamiętać się. To właśnie tutaj, w domu rodziców, przydarza mu się fatalny wypadek, który można nazwać fatalnym. Podczas sekcji zwłok pacjenta chorego na tyfus sam Bazarow zostaje zarażony. Wkrótce zdaje sobie sprawę, że umrze: „...moja sprawa jest beznadziejna. Jestem zarażony i za kilka dni mnie pochowacie”.
Zachowanie Bazarowa przed śmiercią w pełni odzwierciedla siłę i bogactwo jego natury, jego wewnętrzną ewolucję i tragedię losu. Bohater nabiera pewnego wglądu, zaczyna rozumieć, co w życiu jest naprawdę ważne, a co powierzchowne, gra na jego dumie i złudzeniach.
Prawdziwymi wartościami dla Bazarowa są jego rodzice i ich miłość: „W końcu takich ludzi jak oni nie można znaleźć w twoim wielkim świecie w ciągu dnia…” A także jego własna miłość do Odintsowej, którą bohater teraz rozpoznaje i akceptuje: „ Cóż, powiem ci... Kochałem cię!
Teraz Bazarow jest przekonany, że Rosji, której tak bardzo chciał służyć, wcale nie jest potrzebny. Rzeczywiście, co zrobił dla swojej ojczyzny, jaki pożytek jej przyniósł? Ci, którzy po prostu wykonują swoją pracę dzień po dniu, zrobili dla kraju znacznie więcej: „Rosja mnie potrzebuje… Nie, najwyraźniej nie. A kto jest potrzebny? Potrzebujemy szewca, potrzebujemy krawca, potrzebujemy rzeźnika.
Widzimy, że Bazarow jest osobą silną, inteligentną, potężną, głęboko utalentowaną, która całą siłą swojej duszy starała się żyć i pracować dla dobra Rosji. Jednak, jak ze smutkiem stwierdza autor, los tego bohatera jest tragiczny - przy całym swoim bogatym potencjale Bazarow został zrujnowany przez swoje przywiązanie do niszczycielskiego nihilizmu, który zmusza ludzi do porzucenia prawdziwych wartości, od wszystkiego, co umożliwia życie ludzkie na tej ziemi .